第一篇：《豐乳肥臀》作品中生命意識的解讀

《豐乳肥臀》作品中生命意識的解讀

摘要：莫言是我國唯一的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，也是中國文壇史上最具影響力的作家之一。他靈活多變的敘事以及語言，體現(xiàn)了一名超凡作家的應(yīng)有個(gè)性。莫言對生命意識的極強(qiáng)張揚(yáng)和推崇，使他的作品充滿了鮮明的生命意識。本文以莫言作品《豐乳肥臀》為例，對其中體現(xiàn)出來的生命意識進(jìn)行了解讀，以期使廣大讀者能夠更深刻地理解這部作品更深層的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：莫言；生命意識；文化內(nèi)涵

日本作家大江健三郎曾預(yù)見，莫言是中國最有可能拿到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。就在2012年，終于有一名中國籍作家拿到了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他就是大江健三郎口中的莫言。說起莫言，他就像一個(gè)一夜成名的歌星，此前默默無聞，甚至大多人都不認(rèn)識他，當(dāng)他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，許多人才關(guān)注他的作品，才發(fā)現(xiàn)他的作品的確非常優(yōu)秀，實(shí)至名歸。在莫言的書中，文明社會(huì)的道德觀念似乎一文不值，而是發(fā)狂地追求生命的自由自在的形式。莫言的作品中透著一股原始的生命力，正是這種生命力吸引了眾多讀者，對莫言文學(xué)產(chǎn)生了深厚的興趣。任何文學(xué)作品都是有瑕疵的，可謂有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。讀者對莫言的評價(jià)，有贊美亦有批判，視角不同產(chǎn)生了不同的見解，所以無關(guān)對錯(cuò)。在筆者看來，人們對莫言作品中正史的解構(gòu)可能存在異議，對他性愛描寫的手法大加批評，這些都只不過是片面的解讀罷了。

一、以苦難折射人生命力的頑強(qiáng)

莫言的一生比較坎坷，小的時(shí)候因?yàn)樨毟F早早輟學(xué)，渾渾噩噩過了幾年，后來參了軍，成為一名解放軍戰(zhàn)士。直到1981年，莫言才開始正式進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。莫言的少年時(shí)代經(jīng)歷了很多苦難，已經(jīng)像烙印一樣深深印在他的心中，所以他的作品或多或少會(huì)帶上這種烙印。從他的許多作品和他筆下的人物可以找到他身上的影子，并非他刻意而為，所以更能震撼人的心靈。在《豐乳肥臀》中，他描述了一個(gè)處于水深火熱之中的苦難家庭，歌頌了在災(zāi)難和困難中人的頑強(qiáng)生命力。而這仿佛又是他童年和少年時(shí)的回憶，因?yàn)樗?jīng)也在那里面走過。

上官魯氏是一位樸實(shí)勤勞的中國女性，自她出生的那一刻起，苦難就纏上了她，九十五年的生命歷程承載了九十五年的苦難。當(dāng)我們看到她是如何忍辱負(fù)重，如何在屈辱和創(chuàng)傷中度過時(shí)，我們不由為她頑強(qiáng)的生命力和意志力折服，同時(shí)也為她振腕嘆惜，干嘛世界對她這么不公平。上官魯氏雖蒙受苦難，但她還不忘記關(guān)心和幫助別人，因?yàn)樗钌疃蒙恼滟F和來之不易。上官魯氏在苦難中的掙扎和付出，養(yǎng)育了上官家的兒孫?？梢哉f，她是一位有著博愛精神的中國勞動(dòng)?jì)D女。

莫言之所以極力刻畫上官魯氏這一母親形象，就是為了將強(qiáng)烈的生命意識用文字躍然紙上。作品在一開始就為上官魯氏鋪下了苦難的基調(diào)：1938年日本鬼子打到了上官魯氏的家鄉(xiāng)，正在日本鬼子對鎮(zhèn)子進(jìn)行掃蕩的時(shí)候，上官魯氏卻遭遇難產(chǎn)，槍聲和她痛苦的呻吟聲融合在一起。然而，她的丈夫和婆婆并沒有陪在她的身邊，而是在院子里焦急地關(guān)注著生騾子的毛驢。戰(zhàn)爭、死亡、恐懼、新生命等這些交織在一起，讓一個(gè)母親承受了太多的苦難。而后，這個(gè)大家庭終于成長起來，母親在戰(zhàn)亂中變得更加堅(jiān)毅，但并沒有讓她走出苦難，未來更多的苦難在等待著她。經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭、土改、三年困難時(shí)期、文化大革命、改革開放，眼看幸?？煲獊砹?，然而這位樸實(shí)、勤勞、勇敢的中國勞動(dòng)?jì)D女的生命歷程到了盡頭。

作為一個(gè)典型的中**親形象，上官魯氏不僅遭受現(xiàn)實(shí)苦難的折磨，同時(shí)還受到封建禮教的毒害。在封建禮教的束縛下，女人必須遵守所謂的“婦道”，而她的抗?fàn)幈划?dāng)時(shí)的婦女所不恥。上官魯氏的孕育史也可以看成是她的抗?fàn)幨罚诜饨ǘY教的束縛下遭受迫害，她雖然忍辱負(fù)重，但又在不停的反抗，她不是宗法禮教的犧牲品，而是一個(gè)敢于抗?fàn)?，具有抗?fàn)幘竦摹芭瘛?。莫言對母親苦難的描述，正是在母親無私、博愛、頑強(qiáng)的歌頌和感恩，體現(xiàn)了他對生命的珍惜。作為一名婦女，她是那么的柔弱，作為一個(gè)母親，她又是那么頑強(qiáng)，苦難和折磨沒有使她屈服，這正是母親生命光輝的再現(xiàn)。

二、解構(gòu)正史英雄

談到正史，就不得不先說一下“民間”。何為“民間”，它絕對不是一個(gè)單一層次的概念，該詞具有多層次的涵義。主要體現(xiàn)以下三個(gè)方面：第一，由國家權(quán)力控制的薄弱領(lǐng)域中產(chǎn)生的。相對于國家權(quán)力，民間是一個(gè)弱勢形態(tài)，它的存在具有一定的限度，受到統(tǒng)治階級的控制。第二，民間具有民間的思想，相對于統(tǒng)治階級的思想更有特點(diǎn)。第三，第三，呈現(xiàn)民主性的精華與封建性的糟粕相互交融，這也構(gòu)成了一種獨(dú)特的形態(tài)。由此看來，“民間”并不是一個(gè)單純的概念，很難用簡單的價(jià)值進(jìn)行判斷。莫言對所謂的社會(huì)正統(tǒng)并不敏感，他更傾向于“民間”，所以構(gòu)成了他的小說創(chuàng)作的基本立場，正是“為普通人而寫，做為普通人而寫”。莫言的立場必然與所謂的“正統(tǒng)”不一致，所以當(dāng)人們看了他的小說之后，有的是無限的贊美，有的是不倫不類的批評。

歷代文學(xué)都喜歡將英雄刻畫成完美無缺的形象，甚至不允許有一點(diǎn)瑕疵，其實(shí)我們在一些影視劇就可以看出端倪，許多影視劇是根據(jù)同名小說改編，里面的英雄形象與小說基本一致。被“神化”的英雄形象拉開了與讀者的距離，所以讀者雖叫好但很難產(chǎn)生共鳴。過分強(qiáng)調(diào)“階級”、“人性”，就很難形成長久的生命力，莫言對正史英雄的解讀，在一定程度是對傳統(tǒng)認(rèn)識的否定。莫言筆下的英雄與我們在一些小說中看到的英雄有很大不同，雖都是英雄，但莫言刻畫出來的英雄是原生態(tài)的，“美麗”與“丑陋”并存，“超脫”與“世俗”相生。在他看來，英雄也是普通人，是有血有肉的，所以他并不忌諱英雄丑陋和世俗的一面。在《豐乳肥臀》中，英雄人物并不是神話，不是那種自登場那一刻起，無數(shù)的光環(huán)便照耀著他們，思想正、作風(fēng)正、戰(zhàn)術(shù)高明、英勇無畏，可以說英雄的一切品質(zhì)都具有，是完美的英雄，沒有任何瑕疵。莫言則從大眾角度出發(fā)，以“民間之子”的審美對客觀歷史的英雄進(jìn)行主觀性的認(rèn)識與評價(jià)。莫言的小說是新歷史小說，他的諸多方面的見解與正史有很大的不同，也正是因此，《豐乳肥臀》飽受許多人的質(zhì)疑和批評。但是在莫言看來，“人”是作品的最基本出發(fā)點(diǎn)，是生命意識的根本，他以自身的角度去解構(gòu)歷史，而不是所謂正統(tǒng)的價(jià)值觀和道德觀。在《豐乳肥臀》中，每一個(gè)人物都有十分鮮明的特點(diǎn)，他們都有真實(shí)的原型特征，他們在遭受社會(huì)制度壓迫時(shí)，體現(xiàn)了頑強(qiáng)不屈、敢于抗?fàn)幍木褚约案覑鄹液薜娜松鷳B(tài)度，他們都在為人的自由而努力，這才是真實(shí)的生存狀態(tài)，體現(xiàn)出作家強(qiáng)烈的生命意識。

司馬庫是莫言極力刻畫的一個(gè)人物，也是莫言最喜歡的人物之一。司馬庫是一個(gè)敢做敢為的真漢子，雖然有時(shí)混蛋一些，但在日本鬼子面前從不認(rèn)慫，是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿廴宋?，所以被很多讀者所喜愛。司馬庫是一個(gè)不受封建禮教約束的人，他的心中一切隨性而為。司馬庫是一個(gè)鄉(xiāng)下財(cái)主，也是封建主義的代表，但他與其他財(cái)主不一樣，他不吝嗇財(cái)物，更不會(huì)無情地壓榨老百姓。說他正義，但他又有邪惡的一面，他犯下了許多“罪行”，是一個(gè)十足的具有正義感的“混蛋”。然而，這一切來自于性情的好惡，都是在其生命原動(dòng)力的驅(qū)使下完成的。不管如何，司馬庫在面對日本鬼子的時(shí)候是真英雄，他親率隊(duì)伍抗日，在一次戰(zhàn)斗中丟掉全家八口人的性命。在讀者眼中，這樣的人物雖有很多瑕疵，但依然是受人崇敬的英雄，雖與上官魯氏表現(xiàn)方式完全迥異，但殊歸同途，都是有血有肉的真英雄。在臨刑前，槍手們舉起手來，等待那個(gè)字，司馬庫看著黑洞洞的槍口沒有任何懼意，臉上浮現(xiàn)出冰冷的笑意，顯示出司馬庫的個(gè)性，面對死亡依然散發(fā)著強(qiáng)烈的生命意識。在司馬庫身上我們看到了一種氣質(zhì)，歷史上許多人物擁有這種氣質(zhì)，如《東周列國志》中的“高彌渠”，以一人力拒萬軍，所以這一壯舉恰是我們追慕先人的極佳例子。

“誰說女子不如郎”，莫言并沒有忘記女性英雄形象的塑造，她們同樣具有很強(qiáng)的英雄氣概，在傳統(tǒng)倫理道德面前不屈從，雖然承載著命運(yùn)對其生命的碾壓，卻依然堅(jiān)挺的活著，不過她們并沒有多少好運(yùn)氣，大多都是以悲劇形式收場。莫言對她們身上的生力、元?dú)?、率真、俠情等性格，甚至對她們身上所具有的某些“獸性，等都進(jìn)行了贊美，對她們的生命強(qiáng)力進(jìn)行了歌頌。

三、從不避諱“性愛”，展現(xiàn)原始的生命強(qiáng)力

“性愛”一向是為作家所不齒的，許多小說都會(huì)避諱性愛的場景。但《豐乳肥臀》不一樣，其中有許多“性愛”的描述，這里的“性”是人之常情，體現(xiàn)了人的本性，是生命意識的具體體現(xiàn)。在《豐乳肥臀》中，莫言通過女性自由的性愛活動(dòng)體現(xiàn)女性對現(xiàn)實(shí)生活倫理的抗?fàn)?，脫離傳統(tǒng)思想意識和道德觀念的束縛，實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立的話語存在。在莫言看來，“性”是人生命中的一部分，是一種特定的生命狀態(tài)的合理存在?！敦S乳肥臀》的“性愛”與現(xiàn)實(shí)文明產(chǎn)生了極強(qiáng)的沖突，顯示出作者對現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的批判，以及對原始生命以及生命意識的崇拜。上官家的女人們個(gè)個(gè)敢愛敢恨，她們追求生命自由和性愛自由，體現(xiàn)了人類原始的生命力。米弟的癡情病在與司馬庫結(jié)合后不治而愈，后來被迫嫁給啞巴，又受到殘忍的性虐待后，她依然選擇反抗，最后將啞巴殺死，她的人生悲劇因此而終結(jié)。在傳統(tǒng)觀念看來，上官家的女人都不守婦道，但誰規(guī)定了女人必須遵守婦道，難道女人就沒有追求性愛的權(quán)利了嗎？世俗的偏見讓女人在接受性愛的方式上顯得被動(dòng)，而《豐乳肥臀》的性愛思想建立在擺脫世俗觀念束縛，對原始生命力和自由狀態(tài)價(jià)值取向的認(rèn)同上形成。

總之，《豐乳肥臀》找回了女人失落的歷史，深深折射出作家對生命強(qiáng)力和生命意識的極力張揚(yáng)和推崇。莫言對正史英雄人物的解構(gòu)，突破了傳統(tǒng)高、大、全式的英雄形象，塑造出有血有肉的立體化“真人”英雄，是強(qiáng)烈的生命意識的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：小學(xué)語文教學(xué)中生命意識的培養(yǎng)

小學(xué)語文教學(xué)中生命意識的培養(yǎng)

徐文 江西省上饒市上饒縣楓嶺頭小學(xué) 334100

摘要：關(guān)注生命，培養(yǎng)生命意識是素質(zhì)教育的一個(gè)迫切要求。小學(xué)語文課堂教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生對人性美的挖掘，課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；課堂培養(yǎng)；生命意識

《新課標(biāo)》提出了語文教育的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。在這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，我們引導(dǎo)學(xué)生們暢游在語文課程這個(gè)學(xué)習(xí)樂園之中，使學(xué)生們逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高審美情趣，學(xué)會(huì)尊重他人、自然與生命。那么在小學(xué)語文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)生命教育與語文教育的有效融合呢？現(xiàn)將淺談一下自己的淺見：

一、小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生命意識的可行性

在小學(xué)語文的德育教學(xué)中能夠把生命意識強(qiáng)調(diào)進(jìn)去，并加以解釋說明，在漫長的教學(xué)中使得小學(xué)生的生命感悟和意識達(dá)到一定的階段，具有很強(qiáng)的可行性：

首先，語文課程內(nèi)容涉及很多關(guān)于人文情懷、德育教育的內(nèi)容。根據(jù)《中小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定：“小學(xué)語文是傳授語文知識、培養(yǎng)語文能力、進(jìn)行思想教育的主要依據(jù)?！鄙庾R是課程中德育教育的核心所在，讓學(xué)生對生命意識和生命價(jià)值有初步的認(rèn)識和思考。小學(xué)生處在一個(gè)對世界觀和人生觀以及價(jià)值觀都不成熟的階段，養(yǎng)成好的世界認(rèn)識觀對于他們今后的道路是至關(guān)重要的，因此，中小學(xué)教師應(yīng)該充當(dāng)人生導(dǎo)師的角色，讓學(xué)生對生命價(jià)值和意識有扎根的認(rèn)識。

其次，小學(xué)語文課程對生命意識具有很強(qiáng)的潤色性。在中小學(xué)語文教材中有較多的內(nèi)容與生命意識緊密相連的，例如《地震中的父與子》、《狼牙山五壯士》、《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》等課文，這樣的內(nèi)容對生命的贊歌，對生命的尊重滲透到每個(gè)人的心中，讓人們非常的感動(dòng)。教師在教授這些內(nèi)容的時(shí)候應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生能夠從生命的本質(zhì)出發(fā)以及生存的意義，讓學(xué)生能夠更加好的身臨其境的感觸到生命的可貴，從此更加珍惜和尊重生命，讓更多的人意識到生命的價(jià)值。

二、如何在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生命意識

1.有效地利用語文閱讀教學(xué)的課堂

在小學(xué)語文教材中還有很多是能夠體現(xiàn)生命意識的閱讀性的材料，讓學(xué)生對生命的本質(zhì)有自己的感官認(rèn)識，對于這樣的素材，教師應(yīng)該充分的利用并結(jié)合實(shí)際生活進(jìn)行剖析，讓學(xué)生能夠充分的理解生命的意義和存在價(jià)值。利用課程的內(nèi)容對學(xué)生樹立起珍惜生命和珍愛生活的理念，對生命意識又一種初步的認(rèn)識。閱讀冰心先生的《談生命》一文，感悟“一江春水向東流”的人身情境；處罰學(xué)生對“斑羚飛渡”的凄美畫面的思考，體驗(yàn)生命的可歌可泣；也可以閱讀孟子的《生于憂患，死于安樂》，讓學(xué)生理解生命的價(jià)值是什么，有時(shí)候人生會(huì)遇到很多苦難，但都是暫時(shí)的，人生的價(jià)值在于創(chuàng)造，戰(zhàn)勝困難。2.拓展閱讀空間，珍愛生命意識

泰戈?duì)栂壬f過，教育的目的是向人類傳送生命的氣息。小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)充分運(yùn)用課內(nèi)外清新雋永、文質(zhì)兼美的文章，讓學(xué)生閱讀理解，感受生命的珍貴，體驗(yàn)親情的溫馨，享受多彩的生活，品味博大的情懷，養(yǎng)成健全的人格，收獲生命的真諦，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)與生命教育的有機(jī)融合。人，最寶貴的東西是生命，生命對我們每個(gè)人來說只有一次，面對生活的磨難，你必須揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，鼓足生命的勇氣，勇敢地戰(zhàn)勝它，才能在磨難中走向成熟。

教師可以向同學(xué)們推薦富有教育意義的名篇佳作，通過一些震撼人心的故事和可歌可泣的人物，引起學(xué)生情感上的共鳴，激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的珍惜生命的意識通過閱讀，讓學(xué)生深刻地體會(huì)到：生活是美好的然而生活以是無情的。生活中常常隨時(shí)可能發(fā)生意想不到的困境和險(xiǎn)情。教師要與學(xué)生及時(shí)溝通，多從精神上關(guān)心學(xué)生，尊重他們，示范引導(dǎo)他們，在教師的潛移默化中提升他們對生活的信心和勇氣。只有直面生活的挑戰(zhàn)，勇敢地挑戰(zhàn)一切困難，才能把握生命的羅盤，走向更加輝煌的人生。無論面對怎樣的艱難險(xiǎn)阻，都清抱著這樣一個(gè)堅(jiān)定的信念：永不放棄生的希望。如：以“熱愛生命”為主題選編課文，有《天鵝的故事》、《生命的壯歌》、《生命生命》、《生命橋》等，在這寫課文的教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生通過讀書感受生命的美好，激發(fā)對生命的思考，從而更加珍惜生命、熱愛生命。

3.加強(qiáng)作文訓(xùn)練，在寫作教學(xué)中滲透生命教育

一篇作文就像一面鏡子，它既能照出一個(gè)人的文采，也能折射出一個(gè)人的思想。在作文教學(xué)中引入生命問題的題材，可以促使學(xué)生思考生命問題，從中體會(huì)生命的偉大、生命的可貴、生命的可敬，體會(huì)生命的意義。教者常在平時(shí)的作文教學(xué)和評講中將生命教育的內(nèi)容自然滲透進(jìn)去，讓學(xué)生探究生命的規(guī)律、內(nèi)涵和本質(zhì)，對自然界生命和人類自身的生命現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考，進(jìn)而培養(yǎng)積極進(jìn)取的生命意識和精神，以便更好地提升自身生命的質(zhì)量，以期得到“潤物細(xì)無聲”的效果。

寫作中的生命教育，教師可以根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際，順著學(xué)生的思路來做文章。例如幾位同學(xué)在考試失利后，灰心喪氣，教者不僅要安慰他們，還要找他們個(gè)別談心。事后，教者還可以讓學(xué)生以《怎樣面對生活中的挫折》為題作文，讓學(xué)生去細(xì)細(xì)品味生活中的失敗和挫折，并能有所感悟。教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入討論，讓學(xué)生思考生命與人生的問題，懂得如何善待自己、珍愛生命、尊重生命。遇到挫折和困難，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常與親人尤其是父母和老師的溝通和交流，與家人和睦相處，學(xué)會(huì)與同學(xué)友好相處，心胸寬闊、善待他人，珍愛自己。在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，學(xué)生的生命意識得到加強(qiáng)，抗挫折能力不斷提高。

4.把生命意識教育貫穿在各項(xiàng)語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中

教師可以組織學(xué)生開展“熱愛生活、珍愛生命”為主題的活動(dòng)，還可以積極地組織類似的演講或是培訓(xùn)課程。還可以利用關(guān)于生命和生活的名人名言進(jìn)行辯論等，讓學(xué)生和教師充分的調(diào)動(dòng)起來，通過理論和行動(dòng)對生命的意識再一次的理解，能夠真正做到真愛生命，在小學(xué)語文教學(xué)中有很多課程的內(nèi)容是體現(xiàn)前人在生命的危難時(shí)刻，體現(xiàn)最后對頑強(qiáng)生命的尊重。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要采取多種教學(xué)形式，滲透生命教育，樹立正確人生觀，教育學(xué)生熱愛生命、善待人生，激發(fā)學(xué)生珍惜生命、熱愛生活、關(guān)注社會(huì)、關(guān)心他人的美好愿望，幫助學(xué)生產(chǎn)生并形成積極的心態(tài)和崇高的人格，具有克服困難的勇氣和意志，從而有完整的生命和美好價(jià)值的人生。學(xué)生能在學(xué)習(xí)中感悟到人的生命歷程總會(huì)遇到許多苦難和挫折，但只要每一個(gè)人能勇于面對，敢于挑戰(zhàn)，生命將更加璀璨。

第三篇：淺談在小學(xué)語文教學(xué)中生命意識的滲透

淺談在小學(xué)語文教學(xué)中生命意識的滲透

《新課標(biāo)》提出了語文教育的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。在這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，我們引導(dǎo)學(xué)生們暢游在語文課程這個(gè)學(xué)習(xí)樂園之中，使學(xué)生們逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高審美情趣，學(xué)會(huì)尊重他人、自然與生命。地球之母養(yǎng)育著蕓蕓眾生，而置身于生機(jī)勃勃的大千世界中的人們卻又常常感覺不到包括他自己在內(nèi)的生命的存在。那么在小學(xué)語文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)生命教育與語文教育的有效融合呢？本人談?wù)勛约旱臏\見。

（一）在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中生命教育的滲透

面對當(dāng)前生命異化和教育中生命意識缺乏的現(xiàn)狀，在教學(xué)實(shí)踐中自覺地將語文教學(xué)與生命教育有效地融合起來，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)“生命化”。

1、生命意識的培養(yǎng)

要更好的實(shí)現(xiàn)“生命”主題教育的滲透，就應(yīng)該深挖文本，對教材中的生命資源進(jìn)行巧妙利用，有效地利用語文課堂閱讀教學(xué)進(jìn)行生命意識的培養(yǎng)。就拿李白的《獨(dú)坐敬亭山》來說，如果只停留在理解古詩的字面意義上，那么蘊(yùn)涵其中的“詩仙”李白身上的那種飽嘗了人間辛酸滋味卻仍不放棄自我，在山水間尋求人生快意的豪情就難以為學(xué)生體會(huì)感悟，也錯(cuò)失了一次生命教育的機(jī)會(huì)。我認(rèn)為，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過對“孤“獨(dú)”等古詩中關(guān)鍵字眼的理解體味詩中李白的孤獨(dú)，聯(lián)系李白在不同時(shí)期所作的詩，讓學(xué)生體會(huì)到每個(gè)人生活中都會(huì)遇到不同程度的挫折，都該有迎難而上的勇氣；同時(shí)也借李白消解不得志的消極情緒來告訴學(xué)生，我們面對沉重的打擊時(shí)，可以讓自然的景致幫助自己重新獲得“戰(zhàn)斗”的勇氣，回復(fù)平和的生活心態(tài)。以此來完成一次生命教育與語文教學(xué)的融合，通過學(xué)習(xí)古人的精神，幫助學(xué)生從小培養(yǎng)生命的堅(jiān)韌。

2、體驗(yàn)生命

閱讀應(yīng)該是一種生命的平等對話。這種平等對話包括教師、學(xué)生、文本三者間雙相互通的對話關(guān)系。因此在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生激揚(yáng)自我，表達(dá)自我，在對話中實(shí)現(xiàn)生命精神的相遇相融。

教師應(yīng)抓住學(xué)生對自然界的好奇，引導(dǎo)他們在無數(shù)或習(xí)以為常、或難得一見的生命動(dòng)態(tài)中感受各種生命有聲有色的勃發(fā)；抓住每一個(gè)

事件，讓學(xué)生嘗到生命的酸甜苦辣，明確地認(rèn)識到有著生命教育精神滲透的語文閱讀才是一種生命的活動(dòng)。

（二）在小學(xué)語文寫作教學(xué)中生命意識的滲透

“作文訓(xùn)練，說到底是生命與生命之間的表達(dá)和溝通的訓(xùn)練?！苯柚嗲镉晗壬倪@句話，我們無疑應(yīng)該在反思傳統(tǒng)寫作教學(xué)的基礎(chǔ)上，思考如何將生命教育融入于寫作教學(xué)中，重構(gòu)“生命化”的寫作教學(xué)。

那么何謂“生命化”的寫作教學(xué)？具體地說，對于小學(xué)生而言，寫作應(yīng)該是用他們最鮮活、最富于激情和個(gè)性的生命語言來表達(dá)自己的生活、情感、觀念等的一種活動(dòng)。因此，保證寫作教學(xué)“生命化”的第一要?jiǎng)?wù)是教師必須明確寫作教學(xué)的目的是引導(dǎo)學(xué)生通過寫作，自由的抒寫自己的生活，傾訴生命情感，表達(dá)生命意志，釋放生命張力。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)擯棄過去寫作教學(xué)中對文章形式、章法、技巧等的過分要求和訓(xùn)練，盡量讓孩子用自己的語言來表達(dá)真實(shí)的生活和看法，并逐漸使在寫作教學(xué)中激發(fā)出的對生命的關(guān)注與思索成為學(xué)生生命的一種習(xí)慣，延伸到日常生活中。非典肆虐時(shí)，有同學(xué)恐懼得不敢上學(xué)，流露出生命渺小的思想，對生活感到失望、悲觀。針對這一點(diǎn)，通過查找資料了解人類疾疫流行的歷史，重讀海倫·凱勒的《假如給我三天光明》等，使學(xué)生認(rèn)識到非典并不可怕，人類有史以來就一直在與疾疫作頑強(qiáng)的斗爭，關(guān)鍵是要以一種科學(xué)的態(tài)度引導(dǎo)正確對待，消除恐懼心理，樹立熱愛珍惜生命的人生觀，在作文中有正確的觀點(diǎn)。

（三）在課外讀書活動(dòng)中有意識地指導(dǎo)。如讀《鋼鐵是怎樣煉成的》學(xué)習(xí)保爾的關(guān)于人生意義的名言：“人的生命僅有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？??”又如高爾基的《童年》，學(xué)習(xí)阿廖沙堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、善良的品質(zhì)。再如海明威的《老人與海》：“一個(gè)人可以被打倒，但不能被打敗?！睆亩鴺淞⒎e極向上的人生觀，樂觀面對生活的精神風(fēng)貌。

（四）在小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)中生命教育的滲透

綜合性學(xué)習(xí)是小學(xué)語文學(xué)科中一個(gè)特殊的學(xué)習(xí)部分，其學(xué)習(xí)空間不再局限于課堂，學(xué)習(xí)方式以學(xué)生自主、探究、實(shí)踐為主，其學(xué)習(xí)內(nèi)容多是一個(gè)主題。

1、認(rèn)識自我 對于教師來說，要讓學(xué)生認(rèn)識自己，首要的一點(diǎn)是營造良好的

師生關(guān)系，這將有助于教師重視學(xué)生個(gè)體，創(chuàng)設(shè)個(gè)性張揚(yáng)的機(jī)會(huì)。教師不能以指揮官的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前，教師永遠(yuǎn)都應(yīng)該懷著脈脈的溫情去關(guān)注學(xué)生，從學(xué)生的角度出發(fā)去理解他們，尊重學(xué)生的自我決斷、自我選擇、自我管理、自我發(fā)展的獨(dú)立自主權(quán)，讓每個(gè)學(xué)生成為自己生活的主人。

2、珍愛生命

下面是筆者在小學(xué)四年級學(xué)生進(jìn)行的一次以“熱愛生命”為主題的語文綜合性學(xué)習(xí)中的“看電影，談啟發(fā)”的一個(gè)環(huán)節(jié)。

筆者首先讓學(xué)生觀看了法國記錄片《微觀世界》。在這個(gè)片段中，屎殼郎遇到了不少困難，它的糞球足有它身體那么的大，前進(jìn)的道路又不平整，到處是突出的小枝條、石塊，天公也不作美，下起了人類不以為然，對于昆蟲卻可能致命的大暴雨。在觀看的同時(shí)要求學(xué)生結(jié)合“熱愛生命”這一主題思考自己對片段的看法、感受。以下是學(xué)生們的一些“杰作”：

我想，我也和這只小蟲子遇到了同樣的困難，它被一根小小的枝條攔住了去路，而我只是被一道數(shù)學(xué)題擋住了。我為小蟲子的勝利感到高興，我也相信自己能更完美地打倒我學(xué)習(xí)中的攔路虎，一起加油！

??

它（小蟲子）的路是那樣的崎嶇，它的身影在自然面前是那么渺小，我漸漸看不到它的身影，我卻能感受到它的力量，像林杏子一樣，從它的細(xì)胳膊細(xì)腿中，我感覺到了它的無窮力量。

??

在語文教學(xué)中滲透生命教育，引導(dǎo)學(xué)生對生命的思索，幫助學(xué)生尋找生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，這是一個(gè)值得大家共同探究的課題。以上是本人僅從語文教學(xué)中閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)和綜合性學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，談了自己對生命教育與語文教學(xué)融合的一些看法和策略。相信在充滿對生命尊重的語文教育中，無數(shù)孩子的靈魂將被喚醒，以充滿人性的關(guān)懷去溫暖別的生命；將懂得人與人、人與自然之間應(yīng)該互相尊重、互相愛護(hù)，形成一種和諧的美。

第四篇：莫言作品《豐乳肥臀》內(nèi)容簡介

轉(zhuǎn)載《豐乳肥臀》：謳歌生命意義和偉大母性

【內(nèi)容簡介】

小說中通過母親，含辛茹苦、艱難的撫育著一個(gè)又一個(gè)兒女，并且視上官金童為生命一般重要，其用意在于說明：人永遠(yuǎn)是宇宙中最寶貴的，生命具有無可爭辯的意義，是第一本位的，“種”的繁衍生殖(即上官金童的重要與受寵)自然就具有無與倫比的重要意義。生命的承傳、沿襲是人類賴以永恒存在的源泉。宇宙中的一切事物，因?yàn)橛辛松拇嬖诓棚@示了自身的價(jià)值和意義。小說也正是在這種意義上揭示了：人不僅是歷史的主體，也是美的主體、生命的承傳、延續(xù)是當(dāng)最受到禮贊的。沒有生命的宇宙和世界，無論美與丑、純潔與骯臟、卑鄙與高尚，都不再具有意義。所以我們才悟得了《易傳》中“天地之大德曰生”的真正含義。小說或作者的深刻性也就在于將這個(gè)似簡單又普泛深刻的道理蘊(yùn)含在母親率領(lǐng)兒女們的頑強(qiáng)的求生保種的生命過程中。

那么生命的創(chuàng)造者－－母親無疑要受到尊敬與贊美。母親是無私，是愛，是奉獻(xiàn)，是生命的載體。對母親由衷的尊敬與感恩，也表明 了人們對生命的終極崇拜和熱愛。由此我們似乎可以看出作者的母性意識或說女性意識在小說中起著主導(dǎo)作用。創(chuàng)造社會(huì)歷史的可能是男性為主，創(chuàng)造生命歷史的，或說人類歷史的卻是母親生命源初的女性。這里似乎既體現(xiàn)了作家的心靈深沉著的戀母情結(jié)，而上官金童，作為作家思想意識的化身，他對母乳的依戀--戀乳證，在這里也找到了情感的回答，它源出于作家本人的一種情結(jié)。

小說主體仍然是展示生命的過程，謳歌生命的本體意義及母親的偉大性。對于歷史的再現(xiàn)與表現(xiàn)，以及城市生活的描寫是為揭示人性之變曲，并提出問題，但不是小說的主旨。作者用筆仍然著力于刻劃與表現(xiàn)謳歌的主題仍然是：生命、母親、歷史只是作為副線貫穿其中，著力突出的是歷史的主體－－人。縱觀整篇小說，我們說這是一部具有相當(dāng)力度與厚度的作品，它蘊(yùn)含了作家對生命、母親、歷史的深沉思索，對于社會(huì)歷史與時(shí)代問題的獨(dú)特、新穎的思考與探索。具有很強(qiáng)的思想性與獨(dú)創(chuàng)性。

大概由于小說篇幅太長，小說后部分在藝術(shù)手法上，顯得有些尚欠錘練，不夠圓熟，加之匆促收尾，讀來未免使人覺得不如前部分和諧、完好，而有些迷亂，用語生硬，對魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一手法運(yùn)用不夠圓熟。誠然，這樣一部巨著，存在一些個(gè)別不足且是藝術(shù)手法上的，并不影響它整體的價(jià)值。

第五篇：(no.1)初中語文教學(xué)論文 語文教學(xué)中生命意識的喚醒

知識改變命運(yùn)

百度提升自我

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語文教學(xué)中生命意識的喚醒

所謂生命意識，就是指個(gè)體對生命存在的一種自覺的意識，是指個(gè)體對自身生命存在的一種深刻感覺，是對人的生命存在終極價(jià)值的審視。在教學(xué)論的范疇中，生命意識就是優(yōu)良的品格、聰慧的悟性、豐富的情感和敏銳的感覺??

我們的教育如貫之以生命就從知識化轉(zhuǎn)向生命化，便顯得智慧、靈動(dòng)、勃發(fā)盎然生機(jī)。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)知的堆積。”

一、透析現(xiàn)狀，反思生命意識在教育中缺失的原因

1.功利主義思想的主宰

功利主義下的應(yīng)試教育讓學(xué)生過早地接觸到成人社會(huì)才有的殘酷競爭，把物質(zhì)欲求作為唯一追求的結(jié)果。這使得我們無法為生命尋求安頓。對于所追求的目標(biāo)也越來越?jīng)]有了把握，失落了自己的精神家園。所以，現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)生活條件是大大改善了，但是精神生活的質(zhì)量并沒有獲得同步的發(fā)展。人的精神失衡了，生命意義缺失了。

2.傳統(tǒng)教育觀念的影響

在我們的教育中，教師和學(xué)生只注重與升學(xué)考試有關(guān)的科目，只關(guān)注能用分?jǐn)?shù)來衡量的有形的“知識”。對于人生命成長至關(guān)重要的、內(nèi)在的諸如理想、信念等精神的東西往往漠不關(guān)心。這樣的教育必然是使學(xué)生缺乏生命意識的教育。

那么，在語文教學(xué)中，如何喚醒學(xué)生的生命意識？

二、實(shí)施策略，喚醒學(xué)生的生命意識

1.創(chuàng)設(shè)最佳情境，點(diǎn)燃生命的激情

人作為人的存在是時(shí)空性存在，生活世界是他們的生命存在賴以展開與充實(shí)的情境。創(chuàng)設(shè)情境是對具體時(shí)間具體地點(diǎn)的某一具體情境的領(lǐng)悟。我們要為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)天地，創(chuàng)設(shè)一些具體情境，點(diǎn)燃他們的生命激情，感受作品作者的生命情懷。

父愛是一個(gè)永恒的話題。朱自清的《背影》是永恒的經(jīng)典。我是這樣創(chuàng)設(shè)情境的：課前深情誦讀小詩《父親老了》渲染氣氛，溫情四溢之時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生一起欣賞劉和剛的《父親》MTV，讓學(xué)生說說此刻的感受，或是哪個(gè)畫面深深感動(dòng)了自己？學(xué)生沉浸在筆者創(chuàng)設(shè)的情境中，也能結(jié)合自己的經(jīng)歷，暢所欲言。筆者趁機(jī)把歌曲背后的辛酸故事推出來：劉和剛生長在農(nóng)村，家境貧寒，父親劉滋溪為了給兒子積攢學(xué)費(fèi)，披星戴月地在莊稼地里忙碌，由于過度疲勞，在一次耕地時(shí)，不小心被“起壟犁”軋斷了左手小指。斷指再植需要幾千元手術(shù)費(fèi)，想想求學(xué)的兒子，劉滋溪一咬牙：“不植了，反正少一個(gè)指頭也耽誤不了干活兒。”這樣一份深深的父愛，也感動(dòng)了一位著名的作曲家。他為劉和剛量身打造了這首感人至深的歌曲《父親》。此情此景喚醒了學(xué)生內(nèi)心深處的感動(dòng)，父親的形象在學(xué)生的淚眼朦朧中霎時(shí)也變得高大了。

有聲有色的畫面，加上導(dǎo)語的設(shè)計(jì)，渲染了氛圍，引起學(xué)生思想的共鳴，點(diǎn)燃他們的生命激情，觸動(dòng)他們對生命進(jìn)行思索的情懷。

2.架設(shè)平等對話，體驗(yàn)生命的價(jià)值

要想讓學(xué)生體驗(yàn)生命的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)知到行動(dòng)轉(zhuǎn)化。教師要想進(jìn)入其體驗(yàn)的內(nèi)在用心

愛心

專心 1

知識改變命運(yùn)

百度提升自我

世界，其唯一途徑就是在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行平等的對話。通過對話，教師可以在交往活動(dòng)中“理解”學(xué)生的內(nèi)在世界并“參與”到這個(gè)世界中來。

如《偉大的悲劇》，主要寫的是斯科特探險(xiǎn)隊(duì)一行五人精疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點(diǎn)，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人捷足先登，只好垂頭喪氣地踏上歸途，最后一個(gè)個(gè)悲壯地死去的故事。教學(xué)時(shí)，①我首先抓住本文文眼“悲”和“偉大”，提問“悲劇的故事為什么蘊(yùn)藏著偉大”，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文，從不同方面深入探究。②進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生：本文的“悲劇”之所以“悲”，體現(xiàn)在斯科特一行南極之行的哪幾個(gè)方面？讓學(xué)生進(jìn)入文本去挖掘“悲”。③體會(huì)斯科特一行的“偉大”之處。倡導(dǎo)“自主”“合作”“探究”的學(xué)習(xí)方式，架設(shè)生生之間，師生之間的平等對話。（經(jīng)過激烈的討論，交流對話結(jié)果）斯科特所率領(lǐng)的探險(xiǎn)隊(duì)，雖然以失敗告終，但其中的一些細(xì)節(jié)讓我們記憶猶新。比如，負(fù)責(zé)科學(xué)研究的威爾遜博士，在離死神只有寸步之遙的時(shí)候，仍堅(jiān)持科學(xué)觀察，并拖著16公斤的珍貴巖石樣品！又如，斯科特海軍上校極其冷靜地將日記記錄到他生命的最后一息，直到他的手指完全凍僵，筆從手中滑下來為止。這樣的情節(jié)，感動(dòng)了很多學(xué)生。學(xué)生也深深地認(rèn)識到，他們雖敗猶榮； “榮”在他們都在認(rèn)識自然，挑戰(zhàn)人類自我，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

3.喚醒超越意識，領(lǐng)悟生命的真諦

生命具有通過人的實(shí)踐活動(dòng)去超越生命本身的能力，人的生命就是一個(gè)不斷去創(chuàng)造和發(fā)展的過程。

語文教育對精神潛能唯一可做的就是“喚醒”。喚醒學(xué)生的超越意識，培養(yǎng)學(xué)生對生命存在奧秘的敬畏之心，去追問生活的合理性，追求人生的意義，追尋生命的價(jià)值，使自己的生命意識覺醒，在對有限生命的超越過程中進(jìn)入到無限的精神境界。

在學(xué)生接觸了史鐵生的《秋天的懷念》后，筆者就引導(dǎo)一起賞讀《我與地壇》，這是一超越生命的典型文本?！段遗c地壇》是史鐵生在殘疾十五年后對個(gè)人人生道路和精神探索的結(jié)晶，文中充滿了作者在橫遭命運(yùn)劫難后對命運(yùn)深沉、冷靜的哲理思考。作者在寧靜的古園里，苦苦思索了幾年后，終于明白了：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！睔埣驳摹拔摇睂?shí)現(xiàn)了對死的超越。

史鐵生不僅能夠正視自身的殘疾，也擺脫了殘缺的命運(yùn)必然帶來的怨恨，并且由此引發(fā)對于宇宙人生的探索興趣。他以自己的病痛體驗(yàn)作為拷問自我與人類靈魂的契機(jī)，把對宇宙人生的終極關(guān)懷確立為自己的信念，使之成為他在精神世界里安身立命的支柱，完成了一次精神上的超越。

三、結(jié)束語

在充滿對生命尊重的語文教育中，盡力引導(dǎo)學(xué)生追求內(nèi)心的和諧與寧靜，培養(yǎng)他們“面對一叢菊花而怦然心動(dòng)的情懷”，喚醒孩子們的靈魂、意識。培養(yǎng)他們健全的存在觀，通過審視自身的生命存在，接受生命中的一切必然與偶然，進(jìn)而理解生命、善待生命，努力發(fā)掘、塑造自己生命中的美麗，以充滿人性的關(guān)懷去溫暖別的生命，他們將懂得人與人，人與自然應(yīng)該互相尊重，互相愛護(hù)，形成一種和諧的美。

用心

愛心

專心 2