第一篇：為什么說(shuō)文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)（xiexiebang推薦）

2.為什么說(shuō)文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)？

軟實(shí)力（Soft Power）的概念是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授小約瑟夫.奈提出來(lái)的。1990年，他分別在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了Bound to Lead : The Changing Nature of American Power（中譯本《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書，提出了“軟實(shí)力”的概念。約瑟夫.奈指出，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”?！啊矊?shí)力和軟實(shí)力依然重要，但是在信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得比以往更為突出?！?。

中國(guó)的“軟實(shí)力”一說(shuō)，則源于一位美國(guó)記者的報(bào)道，意思是說(shuō)“對(duì)中國(guó)最近取得的成功的一種尊重或者著迷，以及它的影響力的自然增強(qiáng)”。

中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授喻國(guó)明指出：“一個(gè)國(guó)家是存在兩種實(shí)力的，一種是硬實(shí)力，一種是軟實(shí)力。硬實(shí)力通常是指國(guó)家的GDP、硬件設(shè)施等，而文化、制度、傳媒等被稱為軟實(shí)力。”。

約瑟夫.奈在《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書中，將軟實(shí)力集中歸納為四個(gè)方面的影響力，即文化影響力、意識(shí)形態(tài)影響力、制度安排上的影響力和外交事務(wù)中的影響力。

當(dāng)今時(shí)代，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。在這一時(shí)代主題下，在大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)爆發(fā)、世界上戰(zhàn)爭(zhēng)主要集中在部分地域的大環(huán)境下。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要因素，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要組成部分。(1).文化軟實(shí)力是生產(chǎn)力。在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，文化作為軟實(shí)力的主要載體，既是意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要方面，又是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)為強(qiáng)大的生產(chǎn)力。文化軟實(shí)力首先具有一種超越時(shí)空的感召力，它讓一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家凝聚在一種文化的氛圍當(dāng)中，形成偉大的向心力、凝聚力。文化通過(guò)為經(jīng)濟(jì)提供人才、技術(shù)、創(chuàng)意、創(chuàng)新的支撐，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和質(zhì)量的提高。在科技進(jìn)步和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，文化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的滲透無(wú)處不在。企業(yè)文化的塑造、文化人才的復(fù)雜勞動(dòng)、技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值增值、產(chǎn)品的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、品牌的文化構(gòu)思、地方特色經(jīng)濟(jì)與文化的結(jié)合等等，無(wú)不在使文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源，促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)價(jià)值的倍增、經(jīng)濟(jì)素質(zhì)的提高和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)。(2).文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化是一個(gè)國(guó)家和民族遞給世界的名片。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化進(jìn)步相輔相成。經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)，文化已經(jīng)成為國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的利器。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)、占得先機(jī)。(3).文化軟實(shí)力能促進(jìn)社會(huì)政治的可持續(xù)發(fā)展和和諧社會(huì)的構(gòu)建，推動(dòng)政治體制改革的深入，大大提升國(guó)家政治實(shí)力，從而使國(guó)家、社會(huì)、人民的核心價(jià)值觀和生活方式高度趨同和目標(biāo)一致。(4).使人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的人民民主、民主政治、人文素質(zhì)提升產(chǎn)生巨大認(rèn)同感和使命感，從而提升整個(gè)民族的文化精神，培育成熟大國(guó)的公民責(zé)任和公民文化，推進(jìn)自上而下的自主創(chuàng)新、原始創(chuàng)新、創(chuàng)造創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新進(jìn)程，促進(jìn)中華民族全面復(fù)興。

第二篇：綜合國(guó)力包括硬實(shí)力和軟實(shí)力

1.簡(jiǎn)析國(guó)家實(shí)力的構(gòu)成.答:綜合國(guó)力包括硬實(shí)力和軟實(shí)力。硬實(shí)力是指支配性實(shí)力，是指一國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量、資源力量,科技力量等等,通俗的說(shuō)硬實(shí)力是指就是指看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)力量。硬實(shí)力是有形的載體，軟實(shí)力是無(wú)形的延伸.軟實(shí)力則分為國(guó)家的凝聚力、文化被普遍認(rèn)同的程度和參與國(guó)際機(jī)構(gòu)的程度等。強(qiáng)盛的軟實(shí)力，恰是一種硬形象。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)國(guó)家提升軟實(shí)力比提升硬實(shí)力更為困難。硬實(shí)力包括：

一.經(jīng)濟(jì)實(shí)力：在一般情況下，GDP、外貿(mào)總額和外匯儲(chǔ)備量是衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要指標(biāo)。

1、經(jīng)濟(jì)規(guī)模（GDP）：一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)規(guī)模主要是指該國(guó)一年內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品和服務(wù)的總量，被稱為國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，俗稱GDP。

2、外貿(mào)總額：即中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易的總額。其中出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是衡量一個(gè)國(guó)家外貿(mào)水平的一個(gè)重要標(biāo)志。

3、外匯儲(chǔ)備：外匯儲(chǔ)備在一定程度上可以反映一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和財(cái)富，一個(gè)國(guó)家的外匯財(cái)富儲(chǔ)量不僅包括官方的，還包括民間的；不僅包括外匯貨幣，還包括黃金和其他須用外匯購(gòu)買的戰(zhàn)略物資儲(chǔ)量。同時(shí)，如果一個(gè)國(guó)家有外債負(fù)擔(dān)，其實(shí)際外匯儲(chǔ)量還須在現(xiàn)行外儲(chǔ)中扣除外債。

二.資源實(shí)力：《孫子兵法》曰：兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)。這主要是指國(guó)家資源，主要包括國(guó)土資源，物產(chǎn)資源，人力資源,地理環(huán)境,區(qū)位,地緣環(huán)境等。

三.軍事實(shí)力：包括作戰(zhàn)思想，常規(guī)軍事力量（海、陸、空的兵力結(jié)構(gòu)），戰(zhàn)略力量，情報(bào)、監(jiān)視和偵察，作戰(zhàn)管理和指揮、控制和通信，電子戰(zhàn)，反空間能力的研制，航天發(fā)射能力，“新概念”武器系統(tǒng)，技術(shù)獲取和軍費(fèi)預(yù)算的發(fā)展趨勢(shì)等。

四.科技力量：主要包括科技人力人力資源，支撐科技發(fā)展的基礎(chǔ)條件，創(chuàng)造和發(fā)展知識(shí)產(chǎn)權(quán)的水平基礎(chǔ)研究和前沿技術(shù)創(chuàng)新能力，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模，科技支撐能力，人口與醫(yī)療衛(wèi)生的科技水平，全方位、多層次、廣領(lǐng)域、高水平的國(guó)際科技合作格局等。軟實(shí)力包括：

一.政治實(shí)力：政治實(shí)力包括了領(lǐng)導(dǎo)人意志、社會(huì)制度、政治原則、國(guó)家戰(zhàn)略、決策程序等多方面。政治實(shí)力是運(yùn)用文化、經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的操作性實(shí)力，沒(méi)有了政治實(shí)力，任何資源性的實(shí)力都不能發(fā)揮作用。政治實(shí)力的核心是戰(zhàn)略信譽(yù)。從范圍上講，政治實(shí)力包括了國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩方面的動(dòng)員能力。國(guó)內(nèi)動(dòng)員能力是讓本國(guó)人民自愿支持政府政策的能力，國(guó)際動(dòng)員能力是讓他國(guó)自愿支持本國(guó)政策的能力,領(lǐng)導(dǎo)者的感召力,將帥的作戰(zhàn)能力,軍隊(duì)訓(xùn)練水平,作戰(zhàn)意志,后勤保障等等。從內(nèi)容上講，政治實(shí)力包括了權(quán)力和信譽(yù)兩方面。國(guó)際政治實(shí)力的權(quán)力包括了一國(guó)在國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)中擁有的法定權(quán)力，如參與權(quán)、投票權(quán)、提案權(quán)、否絕權(quán)等；

二.文化實(shí)力：是一種資源性實(shí)力，指歷史的沉淀下來(lái)所產(chǎn)生的影響力，具體的價(jià)值觀行為的方法達(dá)成一致的程度。當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩。

三.外交實(shí)力：主要包括國(guó)家間關(guān)系和高級(jí)政治(如政府外交、首腦外交等傳統(tǒng)外交，關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)、軍事事務(wù))和外國(guó)國(guó)民對(duì)中國(guó)的認(rèn)可程度及低級(jí)政治(如環(huán)境問(wèn)題、社會(huì)安全問(wèn)題、文化、跨國(guó)界事務(wù)等)兩個(gè)方面。2.談?wù)劄閷ⅰ蔽宓隆迸c為人處世之道.答:為將”五德”----智、信、仁、勇、嚴(yán)。

智者，謀也。孫子云：故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝而不殆；知天知地，勝而不窮！夫?yàn)閷⒄?，此為先也；夫選將者，此為要也。為將者，首先最為重要的是要有智慧，做人也是如此，首先要做個(gè)聰明人, 聰明才智，有大局觀，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，目標(biāo)明確，有計(jì)劃,學(xué)會(huì)用計(jì)謀,很多時(shí)候光用蠻力是達(dá)不到效果的,有時(shí)候反而會(huì)適得其反.信者，誠(chéng)也。古云，人無(wú)信而不立。言而有信為立己之本！一門之尊，一派之長(zhǎng)，尤為重要。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。其次是要有信用，在軍隊(duì)中是獎(jiǎng)功罰過(guò)，做人則是要言必行、信必果;也要信任人，善用人.仁者，愛(ài)也。士皆出之于母，置于心而教于情，則利無(wú)盡矣。視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。魏吳起吮膿哺兵，東漢段穎視而裹瘡，愛(ài)民如子，則無(wú)堅(jiān)不摧。然此愛(ài)非溺也。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。其次是要有仁愛(ài)之心，將領(lǐng)要愛(ài)護(hù)自己的士卒，而做人則要愛(ài)護(hù)他人，尤其是老弱病殘?jiān)?，“老吾老以及人之老，有無(wú)有以及人之幼”.勇者，斷也。為將者尤忌當(dāng)斷而連，斷而不絕！靜如處子，動(dòng)若脫兔。當(dāng)斷者，提之險(xiǎn)地，置之絕處，則三軍可奪氣也！古往今至，夫?yàn)閷⒄哌`此忌者多矣，其局皆危。外有滑鐵盧，內(nèi)有春秋退水。夫?qū)⒃谕廛娏钣兴皇?！?dāng)斷則立斷之！再次是勇敢，沒(méi)有勇敢之心的將領(lǐng)永遠(yuǎn)是失敗者，做人也是這樣，要勇敢面對(duì)一切，不要退縮、不要推諉.嚴(yán)者，肅也。軍令如山，一令出而天下行。當(dāng)斬不赦，則士氣盛而軍心壯，三軍可奪氣，將軍可奪心也！最后是威嚴(yán)，將領(lǐng)必須在軍中樹立起自己的威信，這樣，手下才愿意服從命令，做人時(shí)，要有威嚴(yán)，既是嚴(yán)于律人,也要嚴(yán)于律己,但絕不能飛揚(yáng)跋扈或是考恐嚇、威脅來(lái)使得別人服從自己,而是以自己的德行來(lái)使其聽(tīng)從。3.為什么說(shuō)“和平發(fā)展”是立國(guó)之本？

答：當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化。由于經(jīng)濟(jì)全球化與信息化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)迅猛進(jìn)步，世界變得越來(lái)越“小”，儼然成了“地球村”。各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存、利益交融達(dá)到前所未有的程度，共同利益變得越來(lái)越廣，需要攜手應(yīng)對(duì)的問(wèn)題越來(lái)越多，互利合作的愿望越來(lái)越強(qiáng)，從某種意義上講，世界已是一種“利益共同體”。任何國(guó)家哪怕是最強(qiáng)大的國(guó)家也不可能獨(dú)善其身、單打獨(dú)斗，任何國(guó)家的行為不僅事關(guān)自己，也會(huì)對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生重要影響。那種只顧自己不顧別人，以武力征服、威脅別人，或以非和平手段謀求發(fā)展空間和資源的做法，越來(lái)越行不通。那種以意識(shí)形態(tài)劃線，以各種理由拉幫結(jié)伙，一方或幾方就想獨(dú)攬世界事務(wù)的做法，也越來(lái)越不得人心，蘇聯(lián)解體和美國(guó)的霸主地位動(dòng)搖正是這的最好例子。在日益增多的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)面前，要和平、謀發(fā)展、促合作已成為不可阻擋的時(shí)代潮流。各國(guó)唯有同舟共濟(jì)而不是同舟共“擠”，同舟共渡而不是同舟共“斗”，才有出路。4.談?wù)勆钪械摹伴g接”之道。

答：間接，就是迂回的方式，通過(guò)第三者發(fā)生關(guān)系，與直接相對(duì)。由于某些事不能直接表達(dá)，或是不便于直接表達(dá)，所以引出了間接?！秾O子》中“間接”有重政性，有謀性，系統(tǒng)性這些特點(diǎn)，以柔勝，整體觀，以柔克剛，避實(shí)就虛，舉重若輕，運(yùn)勢(shì)攝之是例子。“中國(guó)歷史上文人畏于文字之嫌而株連”，所以常常有話不敢直說(shuō)，屈原的《離騷》就是這方面的例證，以鮮花芳草美人來(lái)比喻美好的事物，即明君時(shí)的楚王，這樣既表達(dá)了屈原的幽怨之情，又使文章語(yǔ)句更優(yōu)美。說(shuō)到“老人”、“年老”時(shí)，用“年邁”、“年長(zhǎng)”、“上了年紀(jì)”、“上歲數(shù)”、“年事已高”等。這些約定俗成的間接用法對(duì)我們表達(dá)意思并沒(méi)有多大影響，卻消除了不必要的尷尬。同時(shí)，間接之道也大量用于商業(yè)之道，比如有人想要買股票，有人要賣股票，但多數(shù)情況下，這兩個(gè)人互不認(rèn)識(shí)，所以這之間需要一個(gè)中介，由此產(chǎn)生了專業(yè)的證券公司，以此類推。由此觀之，間接之道促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展。

但是，有時(shí)候“間接”之道也會(huì)產(chǎn)生一些對(duì)某些人的消極作用。借刀殺人，指桑罵槐便是例子。

所以，“間接”之道是把雙刃劍，我們要認(rèn)真對(duì)待。5.簡(jiǎn)述“出奇”與“制勝”之關(guān)系。

答：出奇指作戰(zhàn)時(shí)運(yùn)用奇兵或奇計(jì)，制勝是出敵人不意，制服敵人。出奇是制勝的原因，制勝是出奇的結(jié)果。以蒙牛企業(yè)為例，1999年7月，時(shí)任伊利副總裁兼冷飲事業(yè)部總經(jīng)理的牛根生，被總裁取消了“兵權(quán)”后注冊(cè)1000萬(wàn)元成立了蒙牛公司，當(dāng)時(shí)伊利的固定資產(chǎn)已經(jīng)是幾十億。而9年后的今天，蒙牛的營(yíng)業(yè)收入突破200億，而伊利則是192億。

首先，出奇為制勝創(chuàng)造一個(gè)條件。在海外上市之前，蒙牛在選私募基金時(shí)，最后選定了投資實(shí)力頗強(qiáng)、招牌最亮的美國(guó)摩根等投資者。國(guó)際投資者不了解蒙牛，即使了解也難以達(dá)到信任的地步，但摩根選擇蒙牛后，摩根在國(guó)際資本市場(chǎng)的信譽(yù)就轉(zhuǎn)化成了蒙牛的信譽(yù)。2004年，蒙牛香港上市，創(chuàng)造了當(dāng)年最高的認(rèn)購(gòu)率。

再次，出奇為制勝提供動(dòng)力。牛根生會(huì)把參觀發(fā)展成品牌推廣的核心武器。牛根生說(shuō)：蒙牛的成長(zhǎng)，參觀有一大份功勞。學(xué)者參觀后，寫進(jìn)著作了；教師參觀后，帶進(jìn)課堂了；外商參觀后，投進(jìn)股本了；記者參觀后，播進(jìn)媒體了；消費(fèi)者參觀后，買進(jìn)產(chǎn)品了。把參觀做到位，品牌將深刻地“烙”在消費(fèi)者心里。最后，制勝是出奇的最終目的。牛根生的出奇制勝招數(shù)最終為蒙牛創(chuàng)造了一個(gè)品牌，為蒙牛打開了一片天，成功的超過(guò)伊利。

所以說(shuō)，出奇與制勝是因果關(guān)系。

6.聯(lián)系商場(chǎng)，職場(chǎng)案例，簡(jiǎn)述把握先機(jī)與贏得主動(dòng)的關(guān)系。

答：在比爾蓋茨讀大學(xué)的時(shí)候，比爾蓋茨有眼光，看到了計(jì)算機(jī)行業(yè)的前景，他看到了計(jì)算機(jī)領(lǐng)域當(dāng)時(shí)的一片空白，而他在計(jì)算機(jī)方面有很大的造詣，要是他退學(xué)進(jìn)行計(jì)算機(jī)的開發(fā)，就能大有成績(jī)，而繼續(xù)上學(xué)，等到他出來(lái)工作時(shí)就會(huì)失去這個(gè)良好的機(jī)會(huì)，于是就退學(xué)進(jìn)行計(jì)算機(jī)開發(fā)，結(jié)果創(chuàng)立了微軟帝國(guó)。微軟公司在個(gè)人計(jì)算和商業(yè)計(jì)算軟件、服務(wù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)方面都是全球范圍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)者。在2008年6月截止的上個(gè)財(cái)年，微軟公司的收入達(dá)620億美元，在78個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展業(yè)務(wù)，全球的員工總數(shù)超過(guò)91000人。這是把握先機(jī)的成功案例。

拉菲爾·杜德拉，委內(nèi)瑞拉人，他是石油業(yè)及航運(yùn)界知名的大企業(yè)家。他以善于“創(chuàng)造機(jī)會(huì)”而著稱。他正是憑借這種不斷找到好機(jī)會(huì)進(jìn)得投資而發(fā)跡的，在不到二十年的時(shí)間里，他就建立投資額達(dá)十億美元的事業(yè)。

在19六十年代中期時(shí)，在卡拉卡斯（Caracas，委內(nèi)瑞拉首都）擁有一家玻璃制造公司。但由于他是學(xué)石油工程出身的，因此他渴望能進(jìn)入石油業(yè)。當(dāng)他從商場(chǎng)上的朋友那里得知，阿根廷打算從國(guó)際市場(chǎng)上采購(gòu)價(jià)值2000萬(wàn)元的丁烷氣（butane gas，瓦斯的一種）時(shí)，便立刻前往阿根廷，看看是不是能爭(zhēng)取到這筆合約。去后，他才知道早已有英國(guó)石油公司和殼牌石油公司兩個(gè)老牌大企業(yè)在頻繁活動(dòng)。無(wú)疑，這本來(lái)已是十分難得以對(duì)付的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，更何況自己對(duì)經(jīng)營(yíng)石油業(yè)并不熟悉，資本又不雄厚，要成交這筆生意難度很大。他沒(méi)有就此罷休，而是采取迂回戰(zhàn)術(shù)。

他從朋友那里解到阿根廷的牛肉過(guò)剩，急于找門路出口外銷。他找到阿根廷政府建議以兩千美元的牛肉交換兩千美元的丁烷氣，阿根廷政府急于把牛肉推銷出去，便把購(gòu)買丁烷氣的投標(biāo)給了杜德拉，他戰(zhàn)勝了兩個(gè)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。投標(biāo)爭(zhēng)取到后，他立即加緊籌辦丁烷氣。他隨即飛往西班牙。當(dāng)時(shí)西班牙有一家大船廠，由于缺少訂貨而瀕臨倒閉。西班牙政府想挽救這家船廠，杜德拉把握好機(jī)會(huì)，去找西班牙政府商談，杜德拉說(shuō)建議對(duì)方向他買兩千美元的牛肉，而他向船廠訂制一艘價(jià)值兩千美元的超級(jí)油輪。西班牙政府官員當(dāng)即拍板成交，請(qǐng)阿根廷政府將杜德拉所訂購(gòu)的兩千萬(wàn)美元牛肉直接運(yùn)到西班牙。隨后，他來(lái)到了美國(guó)費(fèi)城，找到太陽(yáng)石油公司，他建議太陽(yáng)石油公司以兩千萬(wàn)美元租用他的油輪，而他向他們購(gòu)買兩千萬(wàn)美元的丁烷氣。太陽(yáng)石油公司同意了。從此，他便打進(jìn)了石油業(yè)，實(shí)現(xiàn)了躋身于石油界的愿望。經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)，他終于成為委內(nèi)瑞拉石油界巨子。這是職場(chǎng)把握先機(jī)贏得主動(dòng)的例子。

第三篇：文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力

當(dāng)今世界，軟實(shí)力問(wèn)題已越來(lái)越受到世界各國(guó)的重點(diǎn)關(guān)注，文化軟實(shí)力作為其重要組成部分而成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)，我國(guó)也將文化軟實(shí)力作為重大課題提了出來(lái)。

在國(guó)際政治中，一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)這樣的方式來(lái)獲得它想要的結(jié)果：其它的國(guó)家追隨它，欣賞它的價(jià)值，模仿它的榜樣，熱衷于它的繁榮和開放程度。從這個(gè)意義上講，在國(guó)際政治中設(shè)置吸引其它國(guó)家的議程，其重要性不亞于通過(guò)軍事或經(jīng)濟(jì)力量來(lái)迫使別人改變。這種讓別人想你之所想的力量，我們稱之為軟實(shí)力，這種力量吸引人，而不是壓迫人。

“軟實(shí)力”一詞是來(lái)源于20世紀(jì)90年代的西方詞匯，美國(guó)哈佛大學(xué)教授、國(guó)際問(wèn)題專家約瑟夫.奈提出此概念。1990年，他在《外交政策》雜志發(fā)表《軟實(shí)力》一文，首次提出軟實(shí)力概念，并對(duì)其基礎(chǔ)地位和作用做了詳盡的論述，這標(biāo)志著一種新的國(guó)際政治理論的誕生。同年，他在《政治學(xué)季刊》上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》等系列論文，并出版了專著《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎?》，對(duì)軟實(shí)力進(jìn)行了初步地研究。

軟實(shí)力這一概念雖然不是由我國(guó)提出的，但對(duì)軟實(shí)力的描述確是自古有之，我國(guó)古代哲學(xué)家老子在《道德經(jīng)》中曾說(shuō)過(guò)的一段話對(duì)于我們理解軟實(shí)力的作用不無(wú)啟發(fā)。他說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之意?！崩献拥囊馑际钦f(shuō)：天下最柔軟的東西，能戰(zhàn)勝天下最堅(jiān)硬的東西。無(wú)形的力量能穿過(guò)沒(méi)有間隙的東西，我因此知道無(wú)為的益處。再就是在中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維早已認(rèn)識(shí)到了國(guó)力構(gòu)成中非物質(zhì)力量要素，例如儒家對(duì)“仁政”和“王道”的倡導(dǎo)，對(duì)“貴和慎重”思想的闡釋，把道德倫理上升到治理國(guó)家的高度；兵家之集大成者孫子提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”的大戰(zhàn)略理論，據(jù)此提出“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”著名軍事論斷，從而把戰(zhàn)爭(zhēng)中的非物質(zhì)因素提高到大戰(zhàn)略的高度，以上表明我們的先人在很久以前就意識(shí)到軟實(shí)力的存在和力量，并且十分重視軟實(shí)力的作用。

在“軟實(shí)力”理論中軟實(shí)力存在兩個(gè)維度：第一個(gè)維度是與以物理資源等為代表的硬實(shí)力相對(duì)的柔性力量。第二個(gè)維度是軟實(shí)力以國(guó)家為載體存在的。前者規(guī)定了軟實(shí)力的內(nèi)涵，后者使軟實(shí)力與國(guó)家權(quán)力相結(jié)合而成為軟權(quán)力。并且軟實(shí)力是由文化魅力、政治價(jià)值觀、制度、外交等因素整合完成的，而文化是軟實(shí)力構(gòu)成因素整合的紐帶，因此，文化軟實(shí)力不再僅僅是軟實(shí)力的一個(gè)子概念，它也已成為軟實(shí)力問(wèn)題研究的核心內(nèi)容。

文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力、感召力和競(jìng)爭(zhēng)力。也就是說(shuō)，文化所蘊(yùn)含的思想、情感、價(jià)值觀、精神以及文化的視域、氣魄等形成的獨(dú)特魅力對(duì)物質(zhì)世界產(chǎn)生獨(dú)特的感召力、吸引力和影響力，它的最大特征就是它非強(qiáng)制性的吸引性，本質(zhì)就在于人的發(fā)展，在于培養(yǎng)且有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的全面發(fā)展的人。

中共十七大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”這說(shuō)明，文化軟實(shí)力已成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為衡量國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力高低的重要指標(biāo)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要體現(xiàn)。對(duì)中國(guó)而言，文化軟實(shí)力就是中華文化和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新力、凝聚力、傳播力和感召力的共同集合體，這涉及到傳統(tǒng)思想文化觀念的吸引力、親和力以及文化產(chǎn)品的傳播

力、核心價(jià)值體系與傳統(tǒng)文化關(guān)系等方方面面的問(wèn)題。胡錦濤同志也指出，“一部人類社會(huì)發(fā)展史是人類生命繁衍、財(cái)富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。人類社會(huì)第一次進(jìn)步，人類文明每一次升華，無(wú)不鐫刻著文化前進(jìn)的烙印。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力的創(chuàng)造力之中。”人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有文化力的積極引領(lǐng)，就沒(méi)有精神世界的極大富足，就沒(méi)有文化創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，就沒(méi)有文化的向心力與影響力，這樣的國(guó)家和民族就不可能長(zhǎng)期立于世界民族之林，中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)必將戰(zhàn)勝種種困難為中華民族偉大復(fù)興做出重要貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展受到諸多因素的制約，而我國(guó)國(guó)民文化意識(shí)的缺失便是造成這種局面的重要原因。而實(shí)踐文化自覺(jué)是突破這一瓶頸的內(nèi)生性動(dòng)力，就是在文化價(jià)值選擇和建構(gòu)過(guò)程中，人們的價(jià)值取向在理性原則的基礎(chǔ)上更好地認(rèn)識(shí)自己文化的過(guò)程，更好地處理與外來(lái)文化關(guān)系的過(guò)程，這是一個(gè)熏陶和積淀的過(guò)程，一個(gè)修養(yǎng)提升的過(guò)程，更是一個(gè)艱苦的過(guò)程。只有率先提高文化的自覺(jué)意識(shí)，才能為進(jìn)一步提高文化軟實(shí)力打下堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

近年來(lái)，人們欣喜地看到黨和國(guó)家已將提高文化自覺(jué)上升到了國(guó)家戰(zhàn)略來(lái)對(duì)待，這標(biāo)志著我國(guó)從思想觀念方面對(duì)文化軟實(shí)力的提升有了新的更深的認(rèn)識(shí)。胡錦濤在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們必須從全面建設(shè)小康社會(huì)的全局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的同時(shí)，更加自覺(jué)地推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)。胡錦濤在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上的講話又指出，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要，是全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，我們必須更加自覺(jué)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，更好地保障人民群眾的文化權(quán)益。十七大報(bào)告則全面體現(xiàn)了文化自覺(jué)在全面提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要作用，指出“中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。”從某種意義上講，馬克思主義文化軟實(shí)力理論體系，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人文化自覺(jué)的實(shí)踐總結(jié)與升華。

文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位，為文化軟實(shí)力的建設(shè)把握方向和提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，任何一個(gè)國(guó)家要把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)，都必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度相適應(yīng)的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體 人民開拓前進(jìn)、中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題。要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為提升我國(guó)文化軟實(shí)力的首要任務(wù)。要正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民方面的重大作用，努力把它轉(zhuǎn)化為廣大群眾的價(jià)值取向、愿望何萌：提升國(guó)家文化軟實(shí)力的思考要求和自覺(jué)行為，進(jìn)一步在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

由于我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，所以在文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)值、文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)、文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面還存有廣闊的發(fā)展空間。要加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化總體的傳播力和影響力。

中國(guó)發(fā)展模式正在引發(fā)全球性爭(zhēng)議和辯論，并毋庸置疑地轉(zhuǎn)化為中國(guó)的重要軟實(shí)力，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)發(fā)展模式將在一定意義上決定中國(guó)軟實(shí)力能否持續(xù)

提升并且最終獲得普世意義。中國(guó)模式顯示了我國(guó)發(fā)展的獨(dú)特性，但我們應(yīng)該意識(shí)到中國(guó)發(fā)展模式的內(nèi)在缺陷也是十分明顯的，中國(guó)已經(jīng)為此付出了環(huán)境污染、發(fā)展不平衡、社會(huì)不穩(wěn)定等嚴(yán)重代價(jià)，中國(guó)決策者也正在實(shí)施應(yīng)對(duì)其負(fù)面效應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)戰(zhàn)略。中國(guó)模式還是一個(gè)嶄新的發(fā)展模式，處于不斷創(chuàng)新之中，迄今我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)才剛剛開始，需要進(jìn)一步的思考和總結(jié)。

所以，清醒地認(rèn)識(shí)中國(guó)模式所存在的各種嚴(yán)峻的問(wèn)題和潛在的風(fēng)險(xiǎn)并對(duì)此加以重點(diǎn)研究，優(yōu)化和完善中國(guó)模式，事關(guān)中國(guó)軟實(shí)力的未來(lái)。

第四篇：文化軟實(shí)力

當(dāng)今時(shí)代，文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用日益突出，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分。大學(xué)作為思想文化重鎮(zhèn)，肩負(fù)著人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、服務(wù)社會(huì)的職責(zé)和使命，在推進(jìn)思想文化建設(shè)、促進(jìn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面具有十分重要的作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，大學(xué)是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要陣地。大學(xué)生則是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的主力軍。

推進(jìn)思想文化建設(shè)

思想文化建設(shè)在提高國(guó)家文化軟實(shí)力中發(fā)揮著先導(dǎo)作用。大學(xué)是各種思想文化碰撞和交流的前沿陣地，在推進(jìn)思想文化建設(shè)方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已經(jīng)成為中華民族特有的文化基因。大學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中肩負(fù)著重要的使命。一方面，可以通過(guò)相關(guān)專業(yè)與課程設(shè)置，讓大學(xué)生接受比較系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自信心與自豪感；另一方面，可以憑借強(qiáng)大的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)與研究力量，充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，按照“取其精華、去其糟粕”的要求，從中提煉符合時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)容，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與當(dāng)代文明相協(xié)調(diào)。

借鑒和吸收有益的外來(lái)文化。實(shí)踐表明，一種文化只有在與不同文化的碰撞和交流中才能不斷獲得新鮮血液和發(fā)展動(dòng)力。從一定意義上說(shuō)，大學(xué)是東西方思想文化的匯集地，是吸收和傳播有益的外來(lái)文化的主陣地。大學(xué)可以通過(guò)學(xué)術(shù)講壇、國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、互派研究學(xué)者等多種形式，與各個(gè)國(guó)家和各類學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開展廣泛的交流合作，既努力推動(dòng)中華文化“走出去”，擴(kuò)大中華文化在全世界的影響力；又積極接觸新思想、新知識(shí)、新觀點(diǎn)，加大對(duì)外來(lái)有益文化的吸收力度，汲取不同文化的優(yōu)點(diǎn)與精髓，使中華文化更加適應(yīng)世界發(fā)展與進(jìn)步的潮流。

推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展

發(fā)展文化事業(yè)是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分。發(fā)展文化事業(yè)，就是通過(guò)一定的機(jī)構(gòu)和載體，使先進(jìn)的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等為廣大人民群眾所理解和掌握，不斷豐富人們的精神文化生活，保障人們的基本文化權(quán)益，提升人們的精神境界。對(duì)于大學(xué)而言，為社會(huì)提供優(yōu)秀人才、樹立道德標(biāo)桿是其推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展的重要體現(xiàn)。

培育有理想、有道德、有知識(shí)的高素質(zhì)人才。大學(xué)推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要體現(xiàn)，就是從自身實(shí)際出發(fā)，為社會(huì)培養(yǎng)有理想、有道德、有知識(shí)的高素質(zhì)人才。大學(xué)教育不僅是知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)，更是文化教化與文化啟蒙。它把先進(jìn)的文化與價(jià)值理念通過(guò)各類教育形式傳授給大學(xué)生，使之具備基本的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)，確立對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然等關(guān)系的正確理解。因此，大學(xué)教育的最終目的是培養(yǎng)具有科學(xué)精神和人文精神、自由而全面發(fā)展的人才。伴隨著一批又一批大學(xué)畢業(yè)生踏入社會(huì)，大學(xué)所培育的科學(xué)精神和人文精神也擴(kuò)散至社會(huì)的各個(gè)方面。大學(xué)所倡導(dǎo)的文化與價(jià)值理念由大學(xué)生直接或間接地?cái)U(kuò)散到周圍人群，能夠在一定程度上提高整個(gè)社會(huì)的文化素養(yǎng)和道德水平，從而有力地推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展。

促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮

一國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，在很大程度上決定了其文化在世界范圍的傳播力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。因此，繁榮和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就成為提高國(guó)家文化軟實(shí)力不可或缺的重要環(huán)節(jié)。文化產(chǎn)業(yè)是文化與科技、信息、經(jīng)濟(jì)等相互滲透、相互交融、互為條件的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式。大學(xué)集合了知識(shí)、人才、科技等高端元素，在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中可以發(fā)揮重要作用。

為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人才支撐。培養(yǎng)大批創(chuàng)新型人才，是文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。大學(xué)是一個(gè)智力密集、人才集中、科研力量雄厚的專家?guī)?，匯聚了一大批文化產(chǎn)業(yè)人才特別是高端管理人才、復(fù)合型數(shù)字藝術(shù)人才、營(yíng)銷人才。世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)表明，在人才集中的地區(qū)特別是大學(xué)周圍，比較容易形成各種創(chuàng)意個(gè)體乃至創(chuàng)意群。目前，我國(guó)也有一些城市依托大學(xué)科技園區(qū)等創(chuàng)意人才基地，充分利用其創(chuàng)新人才和創(chuàng)意人才資源，為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)快速發(fā)展提供了強(qiáng)大智力支持。

時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代知識(shí)教育的一部人人，識(shí)社會(huì)主義制度的受益者。廣大青年學(xué)生在受益的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐者，應(yīng)當(dāng)以對(duì)國(guó)家和人民高度負(fù)責(zé)任的精神，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，抓住難得機(jī)遇，義不容辭地挑起振興中華文化、迎接新挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，成為社會(huì)主義文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，為增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族百年來(lái)的文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想做出貢獻(xiàn)。

第五篇：文化軟實(shí)力

提升文化軟實(shí)力有重大戰(zhàn)略意義。第一，增強(qiáng)民族的自信心、自尊心和民族自豪感。提升文化軟實(shí)力，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展要求、引領(lǐng)世界潮流的先進(jìn)文化，能增強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。第二，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升綜合國(guó)力。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要組成部分。文化軟實(shí)力的提升，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好和諧的環(huán)境。而且文化本身也在源源不斷地創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。第三，鞏固我國(guó)社會(huì)主義政治制度，提升國(guó)際地位。只有通過(guò)不斷提升文化軟實(shí)力，提高國(guó)民的整體素質(zhì)，提升整個(gè)國(guó)民對(duì)中華民族文化的了解和認(rèn)識(shí)，才能堅(jiān)定社會(huì)主義的方向，才能鞏固社會(huì)主義政治制度。也只有通過(guò)提升文化軟實(shí)力，才能增強(qiáng)不同國(guó)家、不同民族對(duì)我們的了解和認(rèn)同，贏得他國(guó)的尊重?！斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。第四，提升文化軟實(shí)力既是現(xiàn)在也是未來(lái)中國(guó)發(fā)展的必然要求

黨的十七屆六中全會(huì)提出：要提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。黨中央提出的這個(gè)目標(biāo)，是黨和國(guó)家第一次站在歷史發(fā)展的高度，對(duì)文化發(fā)展做出的戰(zhàn)略部署，對(duì)于拯救我國(guó)社會(huì)道德和信仰危機(jī)注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

提升軟實(shí)力，首先要明白何謂“軟實(shí)力”。援引百度百科的解釋是：軟實(shí)力指的是一種能力，它能通過(guò)吸引力而非威逼或利誘達(dá)到目的，是一國(guó)綜合實(shí)力中除傳統(tǒng)的、基于軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的硬實(shí)力之外的另一組成部分。這一概念明確了軟實(shí)力的重要價(jià)值，將它提高到了與傳統(tǒng)的“硬實(shí)力”同等甚至比其更為重要的位置。

以往，一些人總以為文化這東西看不見(jiàn)、摸不著，不如發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)的實(shí)惠。正因?yàn)橛辛诉@樣的錯(cuò)誤思想，才使得社會(huì)文化生活萎縮，封建糟粕沉渣泛起，國(guó)外不良文化趁機(jī)而入，社會(huì)信任逐漸喪失，民眾和官員道德問(wèn)題頻出。因此，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。

提升文化軟實(shí)力，任重道遠(yuǎn)。具體實(shí)施起來(lái)，也許并不比發(fā)展經(jīng)濟(jì)更容易，在一定程度上可能還要更難。長(zhǎng)期以來(lái)，人們已經(jīng)習(xí)慣了用發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思維研究社會(huì)問(wèn)題，提升文化軟實(shí)力，相對(duì)來(lái)說(shuō)還是一個(gè)新課題。繼續(xù)鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值也好，創(chuàng)造更多無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀作品也好，都不會(huì)旦夕可就，要做好長(zhǎng)期打算。

建立良好的社會(huì)道德環(huán)境，是鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“基礎(chǔ)工程”，也應(yīng)該作為提升文化軟實(shí)力的第一要義。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)矛盾凸顯期，各種社會(huì)問(wèn)題頻出的實(shí)質(zhì)，是民眾價(jià)值觀念的矛盾，是社會(huì)道德取向的碰撞。先進(jìn)文化弘揚(yáng)高尚道德，道德庸俗追逐低級(jí)趣味。當(dāng)?shù)赖禄略絹?lái)越干擾民眾生活的時(shí)候，就必須下大力提升了。

提升文化軟實(shí)力必須堅(jiān)持“兩手抓”。一是抓弘揚(yáng)先進(jìn)文化，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣泛吸收世界先進(jìn)文化，打造現(xiàn)代中國(guó)文化，大力培樹道德模范，為先進(jìn)文化建設(shè)營(yíng)造良好的環(huán)境，這是先進(jìn)文化滋長(zhǎng)的沃土；一手要抓清除糟粕文化，改造腐朽觀念，反“三俗”、反封建，嚴(yán)厲打擊各種社會(huì)“潛規(guī)則”，這是決定文化生命力的根本問(wèn)題、原則問(wèn)題，絕不能手軟。我國(guó)民族文化悠久燦爛，積淀深厚；改革開放成果豐碩，為打造文化強(qiáng)國(guó)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，文化軟實(shí)不會(huì)“自動(dòng)生成”，還需要更多人的參與和實(shí)踐。只有民眾真正認(rèn)識(shí)到了文化繁榮對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己的重要性，才會(huì)循著正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀去生產(chǎn)、去生活，才能不斷提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，一起烹制并共享和諧社會(huì)的文化盛宴。軟實(shí)力是近年來(lái)風(fēng)靡國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的最流行關(guān)鍵詞，它深刻地影響了人們對(duì)國(guó)際關(guān)系的看法，使人們從關(guān)心領(lǐng)土、軍備、武力、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域擴(kuò)張、軍事打擊等有形的“硬實(shí)力”，轉(zhuǎn)向關(guān)注文化、價(jià)值觀、影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力等無(wú)形的“軟實(shí)力”。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”。由此可見(jiàn)，文化軟實(shí)力的重要性，而且這一重要性在將來(lái)將會(huì)尤為提高。深一步的探討提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要性更有著重要意義。

一 提高國(guó)家文化軟實(shí)力的意義

當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的程度不斷加深，與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合更加緊密，經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)，文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。而文化的軟實(shí)力也成為了國(guó)家強(qiáng)大與否的另一衡量指標(biāo)。

文化生產(chǎn)力是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)文化一體化的今天，在社會(huì)化生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化生產(chǎn)力是生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)的能力。而且，它不僅生產(chǎn)文化產(chǎn)品，不斷滿足和豐富社會(huì)需求，而且可以融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)，將文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化精神能源，轉(zhuǎn)化為區(qū)域優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

在國(guó)際社會(huì)上，每個(gè)國(guó)家都在追求自己國(guó)家利益的最大化。因此，對(duì)于國(guó)際上的問(wèn)題都要有所決策，這時(shí)這兩種實(shí)力的影響就表現(xiàn)出來(lái)了，首先要考慮的就時(shí)對(duì)方的硬實(shí)力，在硬實(shí)力絕對(duì)不對(duì)等的條件下做出符合自己國(guó)家利益的選擇。但也會(huì)考慮軟實(shí)力，但這時(shí)的軟實(shí)力是次要的，可以說(shuō)對(duì)決策的影響是微乎其微的。在兩個(gè)國(guó)家之間的硬實(shí)力被屏蔽或者實(shí)力相對(duì)均衡的時(shí)候，這是軟實(shí)力是主要考慮因素，這時(shí)一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力就是一種決定因素，在軟實(shí)力因素作用下，做出符合本國(guó)利益的情況下。

二 國(guó)家文化軟實(shí)力的體現(xiàn)

美國(guó)大片、法國(guó)時(shí)裝、日本動(dòng)漫、韓國(guó)連續(xù)劇等等這些我們所熟知的事物再令我們拍手叫好的同時(shí)也向我們展現(xiàn)了軟實(shí)力的作用，經(jīng)濟(jì)的硬指標(biāo)是體現(xiàn)文化軟力量的重要標(biāo)志?，F(xiàn)在，中國(guó)電影在票房上節(jié)節(jié)攀升，截至2010年6月下旬，有8部國(guó)產(chǎn)影片票房過(guò)億，票房在1000萬(wàn)到1億之間的國(guó)產(chǎn)電影超過(guò)15部，比歷史同期水平大大提升。如此可見(jiàn)，我國(guó)的文化軟實(shí)力也在逐漸提升著。但是在與西方國(guó)家甚至日本，韓國(guó)等國(guó)家相比卻依然有著不小的差距。韓劇《大長(zhǎng)今》婆婆媽媽、纏纏綿綿之中，中國(guó)人認(rèn)識(shí)了韓人性格和韓國(guó)文化，與此同時(shí)，韓國(guó)手機(jī)和汽車更熱銷了；日本政府也早已提出，21世紀(jì)是“軟實(shí)力”較量的時(shí)代，單憑軍事和經(jīng)濟(jì)等“硬實(shí)力”拼斗，已難贏得各國(guó)尊重。日本飲食業(yè)更提出“軟實(shí)力”戰(zhàn)略，希望以“生魚片”和“壽司”為先導(dǎo)，開辟外交新局。而美國(guó)，不僅擁有世界上最大的政治和軍事霸權(quán)，也掌握著最大的媒介和文化霸權(quán)。西方的媒體“軟實(shí)力”遠(yuǎn)超其經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”。

《人民日?qǐng)?bào)》中的一篇文章《打開全面提升文化軟實(shí)力之門》中寫到“全球文化態(tài)勢(shì)與格局“西強(qiáng)東弱”，其主要原因是西方經(jīng)濟(jì)實(shí)力和傳播手段擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致信息和文化單向流動(dòng)。我國(guó)雖有豐厚的文化資源，但因文化傳播能力相對(duì)薄弱，影響了民族文化在國(guó)際上的可見(jiàn)度和競(jìng)爭(zhēng)力，從而無(wú)法將其轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的國(guó)家軟實(shí)力”。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)雖然起步較晚，但近年來(lái)取得了長(zhǎng)足發(fā)展。統(tǒng)計(jì)表明，2008年全國(guó)文化事業(yè)費(fèi)達(dá)248.04億元，比2007年增加49.08億元，同比增長(zhǎng)24.67%。2008年，中國(guó)電影票房連續(xù)2年保持26%以上增速，增幅居全球之首。同時(shí)，一大批極具中國(guó)特色的文藝表演如聾人舞蹈《千手觀音》、中華武術(shù)、雜技藝術(shù)等，不僅在國(guó)內(nèi)得到了廣大觀眾的贊譽(yù)，在外國(guó)也獲得了巨大的成功。文化軟實(shí)力對(duì)經(jīng)濟(jì)起著至關(guān)重要的作用，我國(guó)的一些其他方面的的文化軟實(shí)力對(duì)我國(guó)同樣有著不小的影響，如中國(guó)人的信譽(yù)，數(shù)百年沒(méi)有侵略過(guò)別國(guó)和欺負(fù)過(guò)弱小。中國(guó)的儒教在亞洲影響較大，為我國(guó)中國(guó)創(chuàng)造了獨(dú)特的文化思想。再如，中國(guó)的人口占世界第一，與此同時(shí)也表現(xiàn)出了更為開闊的市場(chǎng)、人才以及勞動(dòng)力等等，這些都是中國(guó)軟文化上的優(yōu)勢(shì)。

三 如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高我國(guó)文化軟實(shí)力

1，尊最價(jià)值規(guī)律，制定正確的文化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略；

2，以市場(chǎng)為向?qū)В粩噙m應(yīng)文化消費(fèi)新變化和審美新需求；

3，創(chuàng)新文化產(chǎn)品和服務(wù)，擴(kuò)大文化消費(fèi)；

4，依靠科技進(jìn)步，提高自主創(chuàng)新能力；

5，加強(qiáng)科學(xué)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)立文化自主品牌，增強(qiáng)文化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。6，樹立科學(xué)發(fā)展觀，加快轉(zhuǎn)變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。7，文化產(chǎn)業(yè)要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹立良好的信譽(yù)與形象。

8，文化產(chǎn)業(yè)必須堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略，特別是要增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

9.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。要加強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)，提高“硬實(shí)力”，為增強(qiáng)文化“軟實(shí)力”夯實(shí)基礎(chǔ)。

10.吸收借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，“面向世界、博采眾長(zhǎng)”、“以我為主、為我所用”。在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化；

例如越來(lái)越多的外國(guó)友人都以說(shuō)漢語(yǔ)、穿唐裝、吃漢菜為時(shí)尚，武術(shù)、京劇、書法、國(guó)畫也成了他們的寵兒。北京奧運(yùn)會(huì)完美地展現(xiàn)了古老又獨(dú)具魅力的漢文化，將其推廣到全球。盡管中國(guó)文化軟實(shí)力仍處于起步階段，有諸多不完善之處，但是北京奧運(yùn)會(huì)為國(guó)家提供了絕佳的提升文化軟實(shí)力的契機(jī)，有助于提升我國(guó)的文化感召力，增強(qiáng)文化凝聚力，促進(jìn)中西文化的交融，為進(jìn)一步發(fā)展國(guó)家文化軟實(shí)力提供了新思維、新理念和新途徑。

大學(xué)生如何為提高國(guó)家軟實(shí)力做貢獻(xiàn)

1、嚴(yán)格要求自己，不斷努力學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)，提高自身技能。

2、關(guān)心國(guó)家大事，積極參加有意義的公益事業(yè)，做文明先鋒。

3、思想上嚴(yán)于律己，時(shí)刻不忘黨的教誨，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，立志為國(guó)做貢獻(xiàn)。

4、團(tuán)結(jié)幫助周圍的同學(xué)，共同提高，共同進(jìn)步。軟實(shí)力對(duì)世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略是一個(gè)重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。文化軟實(shí)力