第一篇：梁衡作文素材

梁衡：穿行在新聞、文學(xué)與政治之間

一、人物經(jīng)歷

梁衡，著名學(xué)者、新聞理論家、作家。山西霍州人。1946年出生，1968年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。歷任《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》記者、《光明日?qǐng)?bào)》記者、國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)，著名的新聞理論家、散文家、科普作家和政論家。曾榮獲全國(guó)青年文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)和中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)等多種榮譽(yù)稱號(hào)。

他的主要作品有科學(xué)史章回小說《數(shù)理化通俗演義》;新聞三部曲《沒有新聞的角落》、《新聞綠葉的脈絡(luò)》、《新聞原理的思考》;有散文集:《夏感與秋思》、《只求新去處》、《紅色經(jīng)典》、《名山大川感思錄》、《人杰鬼雄》、《當(dāng)代散文名家精品文庫(kù)--梁衡卷》等

梁衡有名，并不是因?yàn)樗?jīng)官至國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)、《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯，更主要的，是因?yàn)樗切┠捴巳丝诘男侣勛髌泛途实纳⑽钠?。梁衡是作品入選中小學(xué)教材最多的當(dāng)代作家。他穿行在新聞、文學(xué)和政治之間游刃有余，其為文激情，并沒有因?yàn)閺恼兴魅?，反倒相得益彰，建樹更豐。

二、經(jīng)典素材

1.名重三晉的名記者

從工作之初到現(xiàn)在，梁衡始終沒有與新聞分開過。而人們對(duì)于他的認(rèn)識(shí)，也是從新聞開始的。在不少人的心目中，他首先是一位名記者。但是，記者梁衡的成名卻是在一個(gè)“沒有新聞的角落”。

1978年，梁衡離開山西省委宣傳部新聞出版處，調(diào)任《光明日?qǐng)?bào)》駐山西記者站記者。對(duì)于一張中央大報(bào)來說，當(dāng)時(shí)的山西在不少人看來并不是一個(gè)能出新聞的地方。但梁衡卻在那里干得有聲有色，不僅名重三晉，而且播及全國(guó)。梁衡的成名作是一篇人物通訊《一個(gè)農(nóng)民養(yǎng)豬專家的故事》，發(fā)表在1980年11月14日的《光明日?qǐng)?bào)》二版上。這篇長(zhǎng)約1800字的稿子，所造成的影響連梁衡自己都始料未及。見報(bào)后來信不斷，持續(xù)將近半年，竟有3000多封。后來，這篇稿子被評(píng)為1980年的全國(guó)好新聞。而那個(gè)“農(nóng)民養(yǎng)豬專家”也一夜之間破格由農(nóng)民轉(zhuǎn)為干部，又被任命為地區(qū)科委副主任。

由此開始，梁衡在“沒有新聞的角落”，不斷挖掘出一個(gè)又一個(gè)的新聞“富礦”：像無(wú)私奉獻(xiàn)不求回報(bào)的普通教師，不求名利默默工作的普通工程師，生死度外，植樹治沙不止的老人，還有面對(duì)邪惡孤身一人憤然抗?fàn)幍睦蠎?zhàn)士……他們都借助梁衡的一支筆而名揚(yáng)四海。重溫梁衡的這一篇篇作品，我們不難感覺出他關(guān)注基層、關(guān)注民生的赤子之情。在他看來，這是身為記者的一種責(zé)任。梁衡說，記者是月亮，你只有先捧起一個(gè)太陽(yáng)，自身才能發(fā)出光芒。

2.文章為思想而寫為美而寫

作為記者的梁衡，曾經(jīng)憑借手中的筆改變了很多普通人的生活和命運(yùn)，而與此同時(shí)，這些普通人看似平凡的經(jīng)歷也在改變著梁衡，讓他產(chǎn)生了更加強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂國(guó)憂民的意識(shí)。這對(duì)于梁衡以后的文學(xué)創(chuàng)作有著極為深遠(yuǎn)的影響。

作為作家的梁衡，最先引起人們注意是在1982年。在那一年，他發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》上的散文《晉祠》，當(dāng)年即入選中學(xué)語(yǔ)文教材?！按喝拯S花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；秋來草木郁郁，天高而水清”，“綠水碧波繞回廊而鳴奏，紅墻黃瓦隨樹影而閃爍”……提起這些曼妙如畫、瑯瑯上口的字句，相信不少人都還留有印象。然而，這只是梁衡文學(xué)創(chuàng)作的開始，真正讓他在文壇聲名大振而又獨(dú)樹一幟的，還是那些發(fā)人深思與追問的政治散文。這一轉(zhuǎn)變發(fā)生在1996年，以寫革命先烈瞿秋白的《覓渡，覓渡，渡何處？》的發(fā)表為標(biāo)志。這篇文章所產(chǎn)生的巨大影響，使梁衡第一次感受到了政治題材創(chuàng)作的震撼力和感染力。從此開始，他一發(fā)而不可收，《大無(wú)大有周恩來》、《把欄桿拍遍》、《最后一位戴罪的功臣》、《亂世中的美神》等文章相繼問世，而且無(wú)一不在文壇激起波瀾。

季老的評(píng)價(jià)也道出了人們對(duì)于梁衡的政治散文格外推崇的原因。梁衡說，他現(xiàn)在寫文章，就是盡力做到能給人以思想和美感。也就是說，立意當(dāng)滿懷社會(huì)責(zé)任，行文應(yīng)力求優(yōu)美流暢。

3.做什么都要堅(jiān)持服務(wù)社會(huì)

梁衡在1987年從《光明日?qǐng)?bào)》山西記者站調(diào)到新組建的國(guó)家新聞出版署工作，2000年又調(diào)任《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯，可謂位高責(zé)重，政務(wù)纏身。但恰恰是在這段時(shí)間，梁衡的散文創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)前所未有的高峰。這就讓很多人頗感困惑：梁衡有什么獨(dú)特的本領(lǐng)，能夠如此自如地穿行于文學(xué)與政治之間？

對(duì)此，梁衡解釋：“其實(shí)，它們之間并不矛盾，而且還可以相得益彰。因?yàn)檎挝枧_(tái)給一個(gè)官員提供的是觀察社會(huì)、研究問題的制高點(diǎn)，是磨練人格的砥石、培植業(yè)務(wù)之樹的土壤和釀造思想的工廠。凡一個(gè)好的官員，他最后必定是一位政治家、專家、思想家和文章家?！币舱?yàn)槭沁@樣，一次在清華大學(xué)演講，當(dāng)學(xué)生問梁衡“如果有來生，你選擇做什么時(shí)”，梁衡脫口而出：“做官?！彼J(rèn)為，做官就是為政，政治對(duì)社會(huì)的改造作用最大、最直接。一個(gè)人能夠手里有權(quán)為老百姓辦事，有機(jī)會(huì)為老百姓服務(wù)，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)肯定更直截了當(dāng)。這是客觀事實(shí)。要不為什么歷代、現(xiàn)在都有那么多人搶著做官，而且官員中出的名人、偉人總比平民中出的多？現(xiàn)在，社會(huì)對(duì)官的理解有些異化，是因?yàn)橛行└刹勘硹壺?zé)任，把做官當(dāng)成了牟取私利的工具，沒能處理好公與私的關(guān)系。如果他能堅(jiān)持以服務(wù)社會(huì)為目的，凡事自然就會(huì)出以公心，也就能做一個(gè)好官。梁衡的許多文章都是在會(huì)議間隙、在旅途中一點(diǎn)點(diǎn)構(gòu)思出來的，再見縫插針地寫下來，最后反復(fù)推敲打磨。像《覓渡，覓渡，渡何處？》寫了6年，《大無(wú)大有周恩來》竟用了20年。“評(píng)論界說我是‘苦吟派’，真實(shí)狀況，確實(shí)這樣。”梁衡說，“這么多年來，我在新聞這個(gè)行當(dāng)里摸爬滾打，在寫作上反復(fù)實(shí)踐，在管理上反復(fù)實(shí)踐，最后悟出了一些道理。其實(shí)，不管是做官，還是寫作、研究，最后都要?dú)w結(jié)到一個(gè)‘理’字，這是它們的相通之處?！?/p>

現(xiàn)在已經(jīng)從《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯位置上退休，轉(zhuǎn)而擔(dān)任中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師的梁衡，雖然不再具有記者和官員的身份，但又添了一個(gè)學(xué)者的身份。對(duì)于這一新的身份，梁衡表示：“我是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。過去，不論是在文學(xué)、政治還是新聞?lì)I(lǐng)域，我都始終強(qiáng)調(diào)要以社會(huì)為背景，解決現(xiàn)實(shí)提出來的難題?，F(xiàn)在從事新聞研究，還是要堅(jiān)持服務(wù)社會(huì)這個(gè)目的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、和諧社會(huì)、執(zhí)政黨建設(shè)等，都是當(dāng)前新聞研究的大背景。我們的新聞工作怎么處理好這些關(guān)系，要從學(xué)術(shù)上、理論上有個(gè)理性的回答。”

4.不與人重復(fù)，不與己重復(fù)

“山東真是個(gè)好地方！可以說是我們中華文明的重要發(fā)祥地之一。泰山從這里崛起，孔子在這里誕生，黃河由這里入海。”對(duì)山東有著獨(dú)特情感的梁衡，說起山東如數(shù)家珍。在他的作品中，竟有六篇是寫山東的?！霸谖业纳⑽淖髌分袑懮綎|的最多，比寫我的家鄉(xiāng)山西的還多?！绷汉怅种赶蛭覀兘榻B道：“寫風(fēng)景的有《泰山：人向天的傾訴》、《長(zhǎng)島讀?！?、《在青島看房子》，寫人物的有《把欄桿拍遍》、《青州說壽：一個(gè)永恒的范仲淹》、《亂世中的美神》。”

梁衡說，“山東是塊寶地，這里人杰地靈。有山有水，有大海有黃河，有無(wú)數(shù)的礦藏，更有數(shù)不勝數(shù)的名人志士?！氖ァ鬃?、‘武圣’孫子、‘科圣’墨子、‘書圣’王羲之、‘醫(yī)圣’扁鵲、‘工圣’魯班、‘農(nóng)圣’賈思勰、‘智圣’諸葛亮等等一大批享譽(yù)海內(nèi)外的圣人。我這次來山東，一定要去看看劉勰的故居。劉勰可說是我國(guó)文學(xué)評(píng)論的鼻祖啊?！痹诹汉膺@些與山東有關(guān)的作品中，突出的特點(diǎn)就是與別人不同。梁衡寫作追求的是“一定不與別人重復(fù)，一定不與自己重復(fù)”的境界。在他的作品中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)與他人不同的視角。“寫文章，切入點(diǎn)要新穎獨(dú)特，與眾不同，一定要抓住國(guó)家、民族、社會(huì)這條主線，并把責(zé)任感融入其中，才能引起現(xiàn)代人的共鳴。梁衡告訴我們，《亂世中的美神》寫的就是南宋時(shí)期的杰出女文學(xué)家李清照。這篇文章被列入當(dāng)年散文排行榜首位。過去，李清照在人們印象中，一直是位多愁善感的女子，尤其是她那“怎一個(gè)愁字了得”的詞句，長(zhǎng)期以來一直讓人們以為李清照的愁是家愁。其實(shí)不然?！熬缚抵儭焙螅钋逭张c丈夫趙明誠(chéng)避亂江南，后來金人鐵蹄南下，南宋王朝腐敗無(wú)能，自毀長(zhǎng)城。趙明誠(chéng)又不幸身亡。目睹國(guó)破家亡，李清照雖處憂患窮困而志不屈，在“尋尋覓覓、冷冷清清”的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之業(yè)?！八哉f，李清照的愁既有家愁，更有國(guó)仇、民族恨。她的詩(shī)詞中，流露出的是憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷。我們寫歷史一定要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，要歌頌歷史人物的崇高人格魅力，來正確引導(dǎo)、感染和影響當(dāng)代人?！痹俅螒浧疬@篇文章，梁衡十分動(dòng)情。

5.文如其人

2003年非典期間，我寫了篇《想見梁衡》?！皬男∩L(zhǎng)在農(nóng)村，巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)不是特長(zhǎng)，但對(duì)名家的仰望從小便有。想到自己欽佩的人便在身邊，卻沒有勇氣看望一次，哪怕打個(gè)招呼，說半句話也好。我還是想當(dāng)面見梁衡一次，聆聽他的鄉(xiāng)音。這是我的心病，也是心愿。”梁衡時(shí)任人民日?qǐng)?bào)副總編輯，見到文章后讓秘書找到我。我不會(huì)忘記當(dāng)時(shí)的情景，先生微笑著讓我坐到沙發(fā)上，然后與我并排而坐。先生說：“我就是這么一個(gè)普通人，你見我不如不見，可能會(huì)失望吧?！蔽耶?dāng)時(shí)有些激動(dòng)緊張，語(yǔ)無(wú)倫次，但我說的一句話記得很清楚?！拔乙灰姷侥?，好像一下子對(duì)您的文章理解得更深了。”先生鼓勵(lì)我多寫，還送我他著的《走近政治》。

讀者想見自己喜愛的作者，原因各有不同。但對(duì)我而言，這次見面的一個(gè)直接影響，就是我在讀梁衡先生的文章時(shí)，好像能夠看到先生的眼神，他在憤怒，還是微笑，我都能感受到他的心情。我甚至能看到他深夜查閱文獻(xiàn)的背影，還能看到他在流淚。這在未見面之前，是不可想象的。我眼前的梁衡，與文字中的一模一樣。

我在梁衡散文中讀到大量“忍”的哲學(xué)?！吨芏鱽頌槭裁床环槨肪褪橇汉馍⑽闹械湫偷摹叭獭弊制??！澳懿荒堋獭?，是對(duì)政治家素質(zhì)的更高一級(jí)要求，同時(shí)在人格上也是對(duì)為公為私、大度小量，遠(yuǎn)志近利的一種考驗(yàn)”。鄧小平、張聞天、辛棄疾、范仲淹身上有“忍”，梁衡身上也有“忍”?！澳芄ぷ鲿r(shí)就工作，不能工作時(shí)就寫作。二者皆不能，讀書、積累、思索?！边@是梁衡作為一個(gè)知識(shí)分子在經(jīng)受挫折時(shí)的隱忍，不是消極應(yīng)對(duì)，而是積極奮發(fā)。梁衡在作品中大聲贊美他的同道。在“忍”的背后，我還看到了他和他的同道一樣的家國(guó)情懷。他把從歷史中汲取的滋養(yǎng)，留給自己，也饋贈(zèng)給讀者，這是非常珍貴的。季羨林稱“梁衡是一位肯動(dòng)腦，肯刻苦，又滿懷憂國(guó)之情的人。他到我這里來聊天，無(wú)論談歷史、談現(xiàn)實(shí)，最后都離不開對(duì)國(guó)家、民族的憂心。難得他總能將這一種政治抱負(fù)，化作美好的文學(xué)意境。在并世散文家中，能追求、肯追求這樣一種境界的人，除梁衡以外，尚無(wú)第二人?！边@種評(píng)價(jià)是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

一個(gè)讀者，如果能夠把文字與現(xiàn)實(shí)中的作者結(jié)合起來，對(duì)作品的理解力可能是決定性的，對(duì)讀者本人思想的影響也是可以想象的。一個(gè)作者，如果能夠把作品和自己融為一體，對(duì)讀者的影響將是積極而深遠(yuǎn)的。梁衡作品，正是如此。讀者希望作品好，作者也應(yīng)當(dāng)好，這并非對(duì)作者的苛求。好，是指思想境界層面，包括作品和作者。否則，讀者可能會(huì)放棄，甚至拒絕作者及其作品。梁衡，是真正的文如其人。梁衡作品強(qiáng)勁的傳播力和旺盛的生命力背后，除了作品本身的魅力，還有就是作為個(gè)體的梁衡在人格上經(jīng)受住了時(shí)間和讀者的檢驗(yàn)。

6.直面當(dāng)下

梁衡善講故事，這在他的散文作品中隨處可見。這些故事，不是小說的虛構(gòu)，而是有新聞的真實(shí)和歷史的紀(jì)實(shí)。梁衡散文中的故事精彩、文字優(yōu)美、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)。他主張文章要有“真靶子”，敢于直面當(dāng)下。

讀《假如毛澤東去騎馬》一文，我看到了梁衡作家兼導(dǎo)演的才華。他以全新的視角推演歷史，亦真亦幻，虛實(shí)相間。文章似電影，又像紀(jì)錄片一樣真實(shí)。故事情節(jié)緊湊，角色眾多，內(nèi)容豐富，文中有畫面，耳邊有對(duì)話。在這篇文章中，梁衡給毛澤東精心設(shè)計(jì)了考察黃河和長(zhǎng)江路線。梁衡設(shè)計(jì)的路線核心有二：一是毛可察民生之艱，二是毛或思執(zhí)政之誤。這也是梁衡依據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與歷史真實(shí)描繪的經(jīng)濟(jì)路線和政治路線。這篇文章像素描，了了幾筆就繪成了一部中國(guó)當(dāng)代史?！皸顐ッ欢ㄙ┵┒?，細(xì)算生產(chǎn)隊(duì)的家底，縱論國(guó)家大勢(shì)。梁衡曾在網(wǎng)上看到普京對(duì)內(nèi)低調(diào)對(duì)日強(qiáng)硬的幾條新聞，隨即寫成《普京獨(dú)行在空曠的大街上》，轟動(dòng)一時(shí)，至今仍在傳播。他借政治家普京的背影，通過現(xiàn)實(shí)中的“真靶子”，解讀政治，這是一篇酣暢淋漓直面中國(guó)時(shí)局的政論，融入了梁衡對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和思考。梁衡時(shí)時(shí)保持對(duì)時(shí)局、對(duì)國(guó)家和人類命運(yùn)的密切關(guān)注，展現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子的勇氣和擔(dān)當(dāng)。現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和難點(diǎn)故事，都是他創(chuàng)作的“真靶子”。

梁衡散文視角獨(dú)特，情感豐富，畫面感強(qiáng)，故事飽滿，映照現(xiàn)實(shí)。梁衡對(duì)人物、對(duì)歷史的解讀，是透過個(gè)體，還原現(xiàn)場(chǎng)，從靈魂深處來剖析，常讓我有醍醐灌頂之感。閱讀他的作品，我總是不自覺聯(lián)想起現(xiàn)實(shí)，思考個(gè)人如何面對(duì)困難，正視現(xiàn)實(shí)，如何在集體中、在時(shí)代中發(fā)揮作用體現(xiàn)價(jià)值。梁衡作品，有一種思想的力量，能讓讀者映照內(nèi)心，既給人愉悅，又給人沖擊，每次閱讀，都像靈魂經(jīng)受了一次洗禮。

三、社會(huì)評(píng)價(jià)

梁衡也屬于“經(jīng)營(yíng)派”，而且他的經(jīng)營(yíng)還非同尋常。梁衡是一位肯動(dòng)腦，很刻苦，又滿懷憂國(guó)之情的人。他到我這里來聊天，無(wú)論談歷史、談現(xiàn)實(shí)，最后都離不開對(duì)國(guó)家、民族的憂心。難得他總能將這一種政治抱負(fù)，化作美好的文學(xué)意境。在并世散文家中，能追求、肯追求這樣一種境界的人，除梁衡以外，尚無(wú)第二人。

----季羨林

梁衡的散文，是深邃夜穹里璀璨的群星，光芒雖不及圓月，卻也能驅(qū)散黑暗。梁衡的散文，是搖曳在和風(fēng)里的草，輕柔似水卻有抵御勁風(fēng)的剛韌。它有著一種脫去了浮華虛偽和丑惡的干凈梁衡的散文，是深邃夜穹里璀璨的群星，光芒雖不及圓月，卻也能驅(qū)散黑暗。梁衡的散文，是搖曳在和風(fēng)里的草，輕柔似水卻有抵御勁風(fēng)的剛韌。它有著一種脫去了浮華虛偽和丑惡的干凈的美，即使是帶著悲劇色彩的人物在他的筆下也能給人以完美的驚顫。不論是山水散文，還是哲理散文、人物散文，都是大手筆，大境界，處處可見智慧的哲思與獨(dú)特的感悟，充滿大氣磅礴的深刻思想，充溢深沉蘊(yùn)藉的情感，別有一份厚重，獨(dú)成一家，顯示出大散文的氣韻，每一篇都可稱為當(dāng)代散文有口皆碑的經(jīng)典、極品！品讀梁衡經(jīng)典之散文，砥礪自己崇高之人格

四、適用話題 1.追求創(chuàng)造語(yǔ)言之美 2.智慧，自信，獨(dú)立 3.家國(guó)情懷，樸實(shí) 4.生命的哲理

五、應(yīng)用示例

觀點(diǎn)1：自我主見，方可成功

敘述1：自我主見，開發(fā)新聞，成名重三晉記者

梁衡初在報(bào)社工作時(shí)，認(rèn)為山西可以出新聞材料。而同行者不以為然，有的勸阻他不要去如此偏僻之地，別浪費(fèi)了時(shí)間與精力。但他有自己獨(dú)特的見解，認(rèn)為低層出大新聞。他不顧勸阻去山西，日夜生活在民眾當(dāng)中，不僅發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兩畹钠D辛，又發(fā)現(xiàn)了在困難環(huán)境下人們的智慧。他找到了一個(gè)極能養(yǎng)豬的農(nóng)夫，詳細(xì)詢問他養(yǎng)豬妙方，為之驚異不已。于是，梁衡以這位農(nóng)民為材料的新聞，轟動(dòng)了全國(guó)，甚至農(nóng)民也提為“小官”，讓報(bào)社的人對(duì)他贊不絕囗。議論1： “能追求自我境界的人，梁衡正是其中之一。”正是因?yàn)樗凶约旱闹饕?，并?duì)自己的主見堅(jiān)定不移，明確了目的，有了前進(jìn)的航標(biāo)，才會(huì)捧起一個(gè)“太陽(yáng)”,發(fā)光四射，完成目標(biāo)，獲得成功。若無(wú)主見，何來自己的目標(biāo)?更不會(huì)成功。

觀點(diǎn)2.：追求完美，方能得以升華

敘述2：追求完美，進(jìn)取不息，散文超凡脫俗。

梁衡創(chuàng)作散文時(shí)，常追求各種字詞句段的完美結(jié)合。他為追求完美，訪秋白之紀(jì)念館以培激動(dòng)之心，讀當(dāng)代名人之傳以求仁人之神，問近代中國(guó)屈辱歷史以勵(lì)愛國(guó)之魂......日夜積累，苦吟不斷，筆耕不輟，為求一詞查古今詞典，為斟酌一字閱中外百書。于是，在進(jìn)取之追求中，他的散文總是能在寫人記事之上提煉出一種精神之美并串穿文章主線，得以思想上的升華，為人好評(píng)。

議論2：散文家評(píng)論說:“梁衡無(wú)論何散文，都可以體會(huì)到大手筆、大境界?！碧热舨蛔非笸昝溃敲淳筒粫?huì)有目標(biāo)，有大志，不會(huì)為之努力，何談升華?正如璀璨之星，追求完美則有航向，激發(fā)自己的潛能，并為之奮斗不息、進(jìn)取不止，就得以有魂魄，得以升華出獨(dú)特的藝術(shù)美。

第二篇：梁衡論文

至文至情之美

——淺談梁衡人物散文

葉海靜

對(duì)于現(xiàn)在的散文，季羨林老先生在《追求一個(gè)境界——談梁衡的散文》中認(rèn)為在中國(guó)散文壇上有兩個(gè)流派。一個(gè)是“松散派”：信手拈來，隨隨意意，松松散散，沒有固定的結(jié)構(gòu)、布局，集中表現(xiàn)一個(gè)“散”字。與之相反的是“經(jīng)營(yíng)派”：講究謀篇布局，錘煉詞句。他說，“在中國(guó)文學(xué)史上，散文大家的傳世名篇無(wú)一不是慘淡經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。我竊附于‘經(jīng)營(yíng)派’。我認(rèn)為，梁衡也屬于‘經(jīng)營(yíng)派’，而且他的經(jīng)營(yíng)還非同尋常。即以他的寫人物的散文來說，一般都認(rèn)為，寫人物能寫到形似，已屬不易，而能寫到神似者則不啻為上乘?？墒橇汉鈪s不以神似為滿足，他追求一種更高的水平，異常執(zhí)著地追求?！睂?duì)于梁衡的評(píng)價(jià)，季老是講得非常中肯的。在人物散文中，梁衡匯集人生的體驗(yàn)，以一個(gè)“知己”般的身份，書寫人物的故事，把一些我們耳熟能詳?shù)氖虑閷懗鰟e樣的味道，讓讀者有了不同以往閱讀收獲。毫不夸張地說，他在自己所有的人物散文中，一次又一次地帶給了我們驚喜與感動(dòng)。

看他的人物散文，首先是被其中的那一個(gè)個(gè)歷史英雄人物所打動(dòng)。其中每個(gè)人物都是我們國(guó)人所熟悉的，可是在梁衡的帶領(lǐng)下，我們又看到了他們?cè)谌松б庵畷r(shí)，不為人所熟悉或是所知的可歌可泣的一面。韓愈柳永被“奉旨填詞”，在社會(huì)這架大算盤上受命運(yùn)的擺弄，但是卻在自身這架小算盤上撥著算珠，把才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境統(tǒng)統(tǒng)變成了由自己支配的珠子，創(chuàng)造了詞的奇跡。辛棄疾行伍出身，以武起事，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，但卻是命運(yùn)多舛，在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)，把欄桿拍遍，最終以文為業(yè)。林則徐為救國(guó)家，在成了近代史上的第一禁煙英雄的同時(shí)，被皇帝發(fā)放伊犁效力贖罪，卻又在新疆做起了為國(guó)效力的大事，以罪臣之名，行忠臣之事。瞿秋白以文人的身份投身于政治，在生命的危難關(guān)頭又以文人的儒雅就義，坦蕩得如一張白紙……在他的人物散文中，每個(gè)人物都有著一種強(qiáng)大的人性魅力，吸引著世人。他們活得真實(shí)，魅力極大，責(zé)任心強(qiáng)，有著一顆救世救民的大心；為了堅(jiān)持正義、理想、價(jià)值而不屈不撓，透露著一股股的悲壯美。諸葛亮的“鞠躬盡瘁”，魏征的“居安思?！保吨傺偷摹跋葢n后樂”，周恩來的“我不下地獄，誰(shuí)下地獄”，鄧小平的“我是中國(guó)人民的兒子”。在他們身上“先憂后樂”的傳統(tǒng)政治理念得到了一脈相承。而梁衡自己所提倡的在散文中寫“大事、大情、大理”的主張，則得到了很好的體現(xiàn)，給讀者的精神帶來了一次次的洗禮。

“絢爛之至是簡(jiǎn)樸”。在人物散文中，我們看不見梁衡在風(fēng)景類散文中所表現(xiàn)的老練、絢爛文筆，反而是一種簡(jiǎn)樸、平實(shí)，但中間卻有著思想的重量?！栋倌昝麋R季羨老》中，語(yǔ)言樸素，但是情感真摯，態(tài)度謙遜，讀來非常感人。而在《大有大無(wú)周恩來》中，更是以一種樸素之至的語(yǔ)言對(duì)共和國(guó)的第一位總理進(jìn)行了熱情洋溢的歌頌，真誠(chéng)地去寫周總理人格上的偉大。讀他的文字，可以感受到他對(duì)總理的一種發(fā)自內(nèi)心的敬仰，和一種刻骨銘心的認(rèn)同感，以及作家自身為社會(huì)、為國(guó)家宣揚(yáng)“至理”所流露出的一身強(qiáng)大的時(shí)代使命感。

其實(shí)，在這些平實(shí)而有力的文字背后，是作者本人的那一顆激情澎湃、熱血沸騰的心。許多人在看梁衡的人物散文時(shí)，會(huì)被他的文筆帶入一個(gè)個(gè)澄明真實(shí)的世界之中，感人物的悲歡離合，與他們一起歡樂、悲傷、大笑、哭泣……如果說我們被瞿秋白臨死時(shí)的淡然、周總理的大有大無(wú)、林則徐的凜然之氣、韓愈的堅(jiān)持等等感動(dòng)，那么給讀者帶來這種人格震撼的恰恰是梁衡的那一顆激情澎湃、熱血沸騰的心。撫欄桿，他感受的是辛棄疾內(nèi)心的無(wú)比痛苦；觀小路，他看到的是小平同志的忍辱盡心艱辛；視紅船，他感慨的是共產(chǎn)黨初建時(shí)的風(fēng)雨飄搖；思紅毛線、藍(lán)毛線，他體悟的是領(lǐng)袖們的質(zhì)樸可敬……為了寫這些可歌可泣的人物，梁衡渡重洋、訪故里、尋遺跡，用自己的那顆赤子之心去體察！只有一個(gè)能真正體察他人，熱愛生命、熱愛生活的人，他的文筆才有可能會(huì)寫出擁有重量的文字，才能讓世人看到了那些千古風(fēng)流人物的另一面生活狀態(tài)，并為之澎湃、唏噓。他內(nèi)心澎湃的激流，洶涌于他的筆墨

背后。樸實(shí)的文字包裹的是一顆平實(shí)、善良、澄明、純凈的心。梁衡，以一顆赤子之心生活于世，以一顆赤子之心體察世事，以一顆赤子之心書寫筆下的大人物。

白居易說：文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。中國(guó)古代文人一直是把對(duì)政治的關(guān)心作為一種共有的情懷。梁衡倡導(dǎo)進(jìn)行政治散文寫作，在他的文字中，透露著對(duì)國(guó)家的愛與對(duì)黨的尊敬。作為一名作家，梁衡站在時(shí)代長(zhǎng)河之上，看江水東流，大浪淘沙，思量那些風(fēng)流人物的思想重量，黨對(duì)國(guó)家的指引意義。在《覓渡，覓渡，渡何處？》、《這思考的窯洞》、《大有大無(wú)周恩來》、《一座小院和一條小路》、《一個(gè)大黨和一只小船》、《紅毛線、藍(lán)毛線》等這些文章中，他主動(dòng)走進(jìn)政治，走入黨的歷史，以一個(gè)有著責(zé)任感的公民形象在歌頌。我們看到一個(gè)個(gè)“把革命投入人生”的黨中老一輩，在他們的身上，寄托著梁衡對(duì)黨的尊敬，流淌著的是梁衡對(duì)黨的信任。梁衡不僅在文章中為黨歌頌，而且不回避令人頭疼不已的政治，在黨犯錯(cuò)的時(shí)候，心痛之情在字間流淌?？墒?，梁衡在文字中透露出來的更多的是對(duì)黨，對(duì)民族與國(guó)家的信心。正如他自己寫到的：“一個(gè)沒有英雄的民族是悲哀的民族；一個(gè)犯了錯(cuò)誤而又不知反思的民族是更悲哀的民族；一個(gè)學(xué)會(huì)在失敗中思考的民族才是真正了不起的民族。不要忘了，正是“文革”浩劫之后的大思考才成就了今天的復(fù)興?！?/p>

梁衡在2009年11月13日的《<岳陽(yáng)樓記>留給我們的文化思考和政治財(cái)富》主題演講中，剖析了為官做人之道，指出憂國(guó)思想是政治財(cái)富。梁衡贊美諸葛亮，魏征，范仲淹，周恩來，鄧小平，贊美在他們身上一脈相承的“先憂后樂”的政治理念。其實(shí)，我們也要贊美梁衡，在他的身上，我們讀者也看到了“先憂后樂”這一政治理念的傳遞與接力。季羨林老先生在《追求一個(gè)境界——談梁衡的散文》還這樣評(píng)論他：“梁衡是一位肯動(dòng)腦、很刻苦，又滿懷憂國(guó)之情的人。他到我這里來聊天，無(wú)論談歷史、談現(xiàn)實(shí)，最后都離不開對(duì)國(guó)家、民族的憂心。難得他總能將這一種政治抱負(fù)，化作美好的文學(xué)意境。在并世散文家中，能追求、肯追求這樣一種境界的人，除梁衡以外，尚無(wú)第二人?！?作為一個(gè)共產(chǎn)黨員作家，他認(rèn)真實(shí)

踐并履行著自己的職責(zé)。

感謝梁衡，在一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，依舊向我們傳遞著生活的精神勇氣，書寫著人類的至真之理，讓我們能以更加積極的狀態(tài)去面對(duì)生活與歷史。

中考鏈接梁衡作品：《匠人與大師》（20l0年河南?。?/p>

《母親石》（2010 年連云港市）

《人人皆可為國(guó)王》（2010年巴中市）

中考真題回放：

閱讀下文，完成13—16題。(共12分)

匠人與大師

①在社會(huì)上常聽到叫某人為“大師”，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？

②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到１００把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計(jì)了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

③匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富，但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作?！跫酌鎸?duì)一片瓜地，匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對(duì)一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個(gè)諾獎(jiǎng)。④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長(zhǎng)，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個(gè)畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、軍事、文學(xué)的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無(wú)貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗(yàn)到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍?！跻音敯嘧畛跻彩且幻胀窘常?dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí)，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語(yǔ)說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。

⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績(jī)上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理，就會(huì)有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì)，就會(huì)生機(jī)勃勃；在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍，就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。

（作者：梁衡，有改動(dòng)）

13．本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

14．第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(4分)

15．笫④段中有一個(gè)事實(shí)論據(jù)不恰當(dāng)，請(qǐng)找出來并說明理由。(2分)

16．請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證過程。(4分)

參考答案：

13.我們不應(yīng)滿足于敝“匠人”，要有較高目標(biāo)、有追求、有不斷創(chuàng)新的精神。(2分。意思對(duì)即可。若只答匠人和大師的區(qū)別不給分)

14． □甲：比喻論證，把匠人憑經(jīng)驗(yàn)做事比作一個(gè)一個(gè)摘瓜,把大師按規(guī)律做事比作提瓜藤，生動(dòng)形象地論證了匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。對(duì)比論證，用匠人和大師不同的摘瓜方式作對(duì)比，突出大師已上升到理論層面，靠規(guī)律運(yùn)作。(答出一種即可)

□乙：舉例論證，以魯班由匠人到大師的經(jīng)歷為例，令人信服地證明了只有追求更高的目標(biāo)才會(huì)斷進(jìn)步的道理。(一處2分，共4分)

15．畫家的事例不恰當(dāng)。第④段闡述的觀點(diǎn)是“匠人較單一，大師善綜合”，而這個(gè)論據(jù)的重點(diǎn)在目標(biāo)和信念上，不能很好地證明觀點(diǎn)。(意思對(duì)即可。2分)

16．先從三個(gè)方面分析匠人和大師的區(qū)別，然后揭示研究這種區(qū)別的目的，提出中心論點(diǎn)，最后總結(jié)全文。(意思對(duì)即可。4分。只答“提出問題，分析問題，解決問題”給1分)

作者介紹：梁衡，1946年出生于山西霍州，1968年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。歷任內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)記者、光明日?qǐng)?bào)記者、國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)，人民日?qǐng)?bào)社副總編輯、中國(guó)記協(xié)特邀理事、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員。著名的新聞理論家、散文家、科普作家和政論家，曾榮獲全國(guó)青年文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)和中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)等多種榮譽(yù)稱號(hào)。在散文創(chuàng)作方面，過去二十年他主攻山水散文，深得古典山水文章的傳統(tǒng)，行文草本有靈，水石有韻。近年來又致力于人物散文。

第三篇：《梁衡散文》讀后感

《梁衡散文》讀后感

我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語(yǔ)言所折服。

散文集中很大一部分由歷史散文構(gòu)成。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻?！栋褭跅U拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的詩(shī)句，散文中評(píng)論了他由武到文的一生。辛棄疾年輕時(shí)曾起義抗金，南下歸宋后，本想為國(guó)出力，卻終生不受重用。盡管報(bào)國(guó)無(wú)門，他仍然心系天下，那顆藏于鄉(xiāng)間的愛國(guó)之心仍跳動(dòng)不止?！秮y世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來的喪夫、亡國(guó)之痛給了她沉重的打擊。盡管往昔安逸的生活一去不復(fù)返，李清照卻未對(duì)生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩(shī)詞的巔峰。

散文集的另一大組成部分便是游記散文了。這些散文不僅有著鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，它們所表達(dá)的主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當(dāng)年湖中躍起的魚兒如“五線譜上跳動(dòng)的音符”的生動(dòng)景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對(duì)比，突出了作者對(duì)此感到的痛惜與無(wú)奈，呼吁人們保護(hù)那正在逝去的自然之美。而《一顆懷抱炸彈的老樟樹》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹旺盛的生命力：“簡(jiǎn)直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山”，或許這段描寫不僅是為了表現(xiàn)樹的頑強(qiáng)生命力，更是象征著革命力量的永不消逝。

在散文集中，由物及理的文章也不少。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫不同的人在石上刻下各種內(nèi)容，探究到了古人的心理：統(tǒng)治者想借石鞏固統(tǒng)治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……

這兩部散文集，不僅體現(xiàn)了梁衡高超的文化功底，更顯出了他深刻睿智的哲思。

第四篇：《梁衡散文》讀后感

《梁衡散文》讀后感

翻開潔白的卷帙，首先竟是被梁衡先生的幽默吸引了。書中說“我想許多同學(xué)對(duì)我這個(gè)作者，大概也會(huì)感覺到有一點(diǎn)神秘。1984年我讀研究生時(shí)有一位同班同學(xué)，他的兒子正上中學(xué)，學(xué)我的《晉祠》，他就說：“這作者是我的同學(xué)?！蹦呛⒆友鲱^看著父親，足有幾秒鐘，然后說：“這人早死了吧?！?008年“六一節(jié)”，北京101中學(xué)舉辦師生與作家見面會(huì)。校方問作協(xié)，能不能找到我。好像我已經(jīng)失蹤??”讀到此處，就不禁笑了起來。想起原來老師和我們的一段對(duì)話。師問：“知不知道梁衡是誰(shuí)？”生答：“不知道！”師問：“怎么會(huì)不知道，初一學(xué)過了他的《夏》的呀？”生答：“哦??還是不知道?！睅焼枺骸爸恢乐熳郧宓摹洞骸?？”生答：“知道！”“那知不知道梁衡的《夏》？”“不知道！”師暈了?? 讀梁衡的第一篇文章是《晉祠》，他細(xì)膩的描摹令我羨慕。例如寫樹“那周柏，樹干勁直，樹皮皺裂，冠頂挑著幾根青青的疏枝，偃臥于石階旁，宛如老者說古；那唐槐，腰粗三圍，蒼枝屈虬，老干上卻發(fā)出一簇簇柔條，綠葉如蓋，微風(fēng)拂動(dòng)，一派鶴發(fā)童顏的仙人風(fēng)度。其余水邊殿外的松、柏、槐、柳，無(wú)不顯出滄桑幾經(jīng)的風(fēng)骨，人游其間，總有一種緬古思昔的肅然之情。也有造型奇特的，如圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直沖云霄，它的樹皮卻一齊向左邊擰去；一圈一圈，絲紋不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。其余有的偃如老嫗負(fù)水，有的挺如壯士托天，不一而足。祠在古木的蔭護(hù)下，顯得分外幽靜、典雅?！庇昧硕喾N修辭，把樹的姿態(tài)寫的具體生動(dòng)，各不相同，令人拍案叫絕。

讀晉祠的另一感受是讀書要多積累，多背誦。正如梁衡所說“我每在提筆寫作時(shí)，腦子里就不由自主地閃過許多文學(xué)巨人的影子，自覺不自覺地向他們借詞、借字、借意、借境，然后再匯攏到一起，從自己的筆管里流了出來。我中學(xué)讀書時(shí)，語(yǔ)文教師講過一件文壇軼事，說韓愈每為文時(shí)，先要將司馬遷的文章痛讀一遍，以借其氣。當(dāng)時(shí)聽得朦朦朧朧，現(xiàn)在卻真感到其言不謬。這篇小文也是這樣。比如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》寫山，朱自清《松堂游記》寫樹，柳宗元《小石潭記》寫潭，這些在本文的山水、樹各節(jié)中都能找到影子。另外還有，《史記》寫人狀物之筆力剛勁，我在寫木龍、石虎時(shí)，雖數(shù)字，卻實(shí)賴太史公之氣；徐志摩寫康橋風(fēng)光時(shí)色調(diào)之艷麗，我在寫山水綠陰時(shí)，實(shí)向他借過顏料?！敝挥小昂穹e”才能“薄發(fā)”。朱熹說過“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！睉?yīng)是一樣的道理。

至于我印象最深的一篇文章，應(yīng)該是《夏感》吧。作者視角獨(dú)特，另辟蹊徑，贊美夏天。在詩(shī)人作家筆下,夏并不是一個(gè)受到青睞的季節(jié)。也許,春的百卉萌發(fā)能給人一種再生的愉悅,春的萬(wàn)象泰和又能使人的情思得到暢快的釋放吧,也許,秋的收獲能給人一種成熟的滿足,秋的寂寥又能使人的心緒得到淋漓的宣泄肥,所以,吟春詠秋,古今舞文弄墨者,幾乎趨之若過江之娜。而夏呢?也許它太熱太醉太稠密太有點(diǎn)“濃得化不開”了,因此,總不免給人一種失和諧超力度負(fù)荷過重之感。如是,怎能得到和普通百姓一樣地受著“快樂原則”所支配的騷客文士的心理認(rèn)同?怎能不被他們付諸閱如!即使有人寫寫,也難免寫成“毒惡的灰沙陣”,“燙著行人的臉”,“干燥炎熱的風(fēng)”,“兇惡的嘶叫著”,“人象快干死的魚”,“大地在高熱度中發(fā)抖(引自茅盾、老舍、高爾基、羅曼羅蘭諸人作品)—一種作為藝術(shù)內(nèi)容中苦悶壓抑象征的夏感,或者,寫成“日常睡起無(wú)情思”.(楊萬(wàn)里), “手倦拋書午夢(mèng)長(zhǎng)”(蔡榷》—一種輕松閑適中透出無(wú)可奈何的失落之情的夏感?？墒?梁衡同志卻敢于履新涉奇,從人所寡言處言之,“大聲贊美這個(gè)春與秋之間的份金的夏季?！表氈?這種贊美本身就很值得我們贊美。

《夏感》中寫到“那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰?！逼鋵?shí)，“那春天的靈透之氣”所積蓄所釀成“磅礴之勢(shì)”，正是一種“收獲之已有而希望還未盡”的偉力的奔突，一種由孕育到豐登的“承前啟后，生命交替”的律動(dòng)，一種印著人類巨大的鈐記的創(chuàng)造之波的流瀉。作者熱情謳歌的，就是這樣一首力、生命與創(chuàng)造的詩(shī)。梁衡的散文，精美，樸實(shí)，獨(dú)特，而富有韻味。

第五篇：梁衡散文集讀后感

梁衡散文集讀后感

記得在高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說梁先生的散文集一定要看一下，一定會(huì)給你帶來不一樣的感受。但由于當(dāng)時(shí)沒有太多的時(shí)間，到了大學(xué)的時(shí)候才有了空余的時(shí)間來看一下，看過之后有了很多的感想。

梁先生說過看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識(shí)和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會(huì)影響我們的一生，會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生的參照系。

從中我感覺當(dāng)我們看一本書時(shí)，要學(xué)會(huì)審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會(huì)批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認(rèn)識(shí)到了讀書的真正的意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會(huì)走太多的內(nèi)心，只是名符其實(shí)的讀一下，亦或是感慨一時(shí)，不會(huì)太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點(diǎn)出入，但也相當(dāng)于沒讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界都有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說的不要一味的接受作者的觀點(diǎn)或建造的文學(xué)世界，要學(xué)會(huì)批判的接受，學(xué)會(huì)審視。這樣才能真正的從書中汲取到營(yíng)養(yǎng)，不算白讀一本書，不正確的閱讀只會(huì)適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對(duì)現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法?，F(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時(shí)候就會(huì)去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個(gè)像留個(gè)影記個(gè)念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過一篇文章作者說“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個(gè)任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義”。

對(duì)此我深感認(rèn)同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點(diǎn)照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的?，F(xiàn)在的人們太浮躁，不會(huì)真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會(huì)麻木的照相取景，不會(huì)真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；入秋草木郁郁，天高而水清，無(wú)論何時(shí)抬級(jí)登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開始其便寫了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。

但接著梁先生就說了尺有所短寸有所長(zhǎng)，有的時(shí)候長(zhǎng)短并不是絕對(duì)的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢(shì)而折腰。但其實(shí)如今的社會(huì)是多元的，國(guó)王也是多元的，每個(gè)人在其行業(yè)中在其領(lǐng)域內(nèi)都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域——詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會(huì)的不公平，只要我們肯努力，就會(huì)成為自己的王，每個(gè)人都是平等的，誰(shuí)也不用自卑，更無(wú)須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會(huì)真正的學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會(huì)努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會(huì)更加美好。