第一篇：講座：推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè) 實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興(下)

推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè) 實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興（下）

周熙明

中共中央黨校文史教研部副主任

四、為什么關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力

第四，我們一起來思考討論為什么建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國關(guān)鍵是要增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力？這是十八大報(bào)告里面一個(gè)很重要的論斷，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。去年十七屆六中全會的決定里面已經(jīng)指出，文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。文化就像一個(gè)t型臺上時(shí)裝表演，它充滿著不可預(yù)測性，充滿著各種各樣的未來的生長性，朝各種可能性展開生長。我們不能，在文化的領(lǐng)域，它本身有一個(gè)運(yùn)行的軸心原則，就是不斷地自我復(fù)制，自我表現(xiàn)，自我創(chuàng)新。如果沒有這一條自我創(chuàng)新，不斷的創(chuàng)新，那文化是一潭死水，你怎么可能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)呢？

那么創(chuàng)新總是人的創(chuàng)新，無須諱言的是我們今天文化的發(fā)展盡管在最近的一些年里面取得了輝煌的成就，尤其是最近十年以來，十六大以后我們最后了文化的改革，重視文化的發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，但總體來說發(fā)展的潛力還非常之大，我們到去年為止，才有1.3萬多億文化產(chǎn)值，文化產(chǎn)業(yè)所創(chuàng)造的產(chǎn)值才1.3萬多億，占整個(gè)gdp的百分比只有2.8個(gè)百分點(diǎn)，離可能的目標(biāo)，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)還很遠(yuǎn)，只有文化產(chǎn)業(yè)達(dá)到了占gdp的5%的時(shí)候它才能成為支柱產(chǎn)業(yè)。今天我們從全國來說才2.8%，少一點(diǎn)點(diǎn)，所以差距還非常大。

我們還面臨文化發(fā)展的一系列的問題，我們平時(shí)稱作文化問題，這樣的文化問題有一部分是待求解的意義上的問題，有一部分是病灶意義上的問題，我們有某些弊端，體制的，機(jī)制的和觀念的弊端、障礙還在妨礙我們文化創(chuàng)造力的發(fā)揮。到底有哪些方面的文化問題呢？各位，我們大致可以把它區(qū)分成三類，一類是大的文化問題，整個(gè)社會發(fā)展當(dāng)中遇到的精神的，道德的，信仰的問題。這一方面使整個(gè)文化領(lǐng)域滯后，在社會發(fā)展方向、核心價(jià)值、社會理想這些方面還比較模糊，有時(shí)候表現(xiàn)出文化無根、無魂、無力、無信的一種狀況，這是第一類問題。它阻礙了我們的文化創(chuàng)造活力。

第二個(gè)方面的問題是文化在現(xiàn)代社會作為一個(gè)相對獨(dú)立的領(lǐng)域，它在發(fā)展當(dāng)中遇到的種種問題，如創(chuàng)新能力還比較差，文化產(chǎn)品量小、質(zhì)次，需求相對不足，兩個(gè)效益都還偏低，管理還存在混亂的一些現(xiàn)象，這是第二個(gè)方面的文化問題。第三個(gè)方面，我們現(xiàn)在進(jìn)行文化改革所遇到的種種操作性、技術(shù)性的問題。在。的地方，搞文化的時(shí)候，搞文化的管理，似乎主要的任務(wù)總是在堵，主要堵什么呢？可以概括一下。一是堵資本主義的惡；二是堵封建主義的毒；三是堵日常生活中的俗；四是堵人性中的欲。這是可以重新考量的，資本主義有惡的一面，但資本主義也罷，封建主義也罷，它作為人類文明發(fā)展到一定階段的形式、階段，并非全是惡。

但即便是這種惡和毒，也不是通過堵的方法可以全滅掉它，我們要通過自己的創(chuàng)造，增加善的和有利因素的比重、成份去稀釋它，人類總是帶菌地生存，完全消滅惡和毒，俗和欲是不可能的，更何況我們?nèi)粘Ｉ钪械乃缀腿诵灾械挠?、情，它本身就是走向崇高的土壤，滅了俗，滅了人情也不可能收獲崇高的道德，還有價(jià)值、信仰。

這部分我們來看看愛因斯坦這位偉大的科學(xué)家的一句話也許對我們有所啟發(fā)，愛因斯坦說：“只有個(gè)人才能思考，從而能為社會創(chuàng)造新價(jià)值，不僅如此，甚至還能建立起那些為公共生活所遵守的新的道德標(biāo)準(zhǔn)”，他認(rèn)為道德標(biāo)準(zhǔn)、社會的價(jià)值，新的價(jià)值都是個(gè)人去完成的，“要是沒有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力的，有創(chuàng)造能力的個(gè)人，社會的發(fā)展就不可想象，正像要是沒有供給養(yǎng)料的社會土壤，人的個(gè)性的發(fā)展也是不可想象一樣?！蔽覀兪欠駨倪@段話里面得出一點(diǎn)感想來，實(shí)際上社會文化的繁榮發(fā)展是每一個(gè)個(gè)人的潛能得到充分發(fā)揮，個(gè)人的生命能量級提到最高所顯現(xiàn)出來的宏觀效應(yīng)，如果個(gè)體的生命能量級很低，個(gè)體的潛能都沒能得到發(fā)揮，整個(gè)社會的宏觀效應(yīng)一定是近乎平靜，一潭死水。所以，一個(gè)社會里面扼殺個(gè)性，取消多樣性，反對自發(fā)性等于文化自殺。

五、為什么要把社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)放在首位

我們下面講第五個(gè)方面，一起來思考這么一個(gè)問題，為什么要把社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)放在文化強(qiáng)國建設(shè)的首要位置？社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)是2006年中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會這個(gè)決定當(dāng)中首次提出來的，那個(gè)時(shí)候是為了追求和諧社會而談核心價(jià)值體系建設(shè)，也是放在最重要的位置。然后十七大報(bào)告我們談到推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展、大繁榮這個(gè)部分的時(shí)候也是把核心價(jià)值體系建設(shè)放在首要的位置。去年，關(guān)于文化改革和發(fā)展的決定也是把核心價(jià)值體系建設(shè)看成是文化建設(shè)的首要任務(wù)，這回，十八大的報(bào)告又把建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系看成是文化強(qiáng)國建設(shè)的首要任務(wù)。

我們怎么去理解黨中央的意圖呢？我們首先要看到，社會主義核心價(jià)值體系到底是指什么，它的功能是什么，它有多么地重要？這個(gè)我們可以從去年的六中全會的決定當(dāng)中的一句話得到啟發(fā)。六中全會的決定這么說：社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，它決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。中央是這樣對社會主義核心價(jià)值體系來定位的。

所以，實(shí)際上我黨建社會主義核心價(jià)值體系，形成社會主義核心價(jià)值觀的這么一個(gè)宏大的精神構(gòu)想，弘揚(yáng)的是中國古圣賢歷來的一種文化抱負(fù)和文化理想，這就像張載先生說的著名的四句話：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

（一）從不同的視角理解核心價(jià)值體系建設(shè)的重要性

1、價(jià)值信仰系統(tǒng)在文化中居于核心地位

我們可以具體地從幾個(gè)不同的視角來理解黨中央為什么要把核心價(jià)值體系建設(shè)看得如此重要。第一個(gè)角度，任何一種作為整體的文化或者文明，組成它的穩(wěn)定的、核心的系統(tǒng)是什么系統(tǒng)？是它的價(jià)值信仰系統(tǒng)。價(jià)值信仰系統(tǒng)在任何文化、文明當(dāng)中都居于核心地位。中國共產(chǎn)黨實(shí)際上今天要為中華文明，中國文化重筑這個(gè)價(jià)值信仰系統(tǒng)，這個(gè)最為核心的部分，文化當(dāng)中最為核心的部分。

作為整體文化，要分成三層結(jié)構(gòu)，最外圍的結(jié)構(gòu)我們把它叫做認(rèn)知系統(tǒng)、工具系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)像中國古人說的那樣叫日日新，茍日新，又日新。無時(shí)無刻不在發(fā)生變化，不變就意味著死亡。任何文化的外圍的系統(tǒng)時(shí)刻都在變化，不變就意味著死亡，這個(gè)系統(tǒng)我好有一比，它像是日常生活世界的器皿系統(tǒng)，越新越好用。我們天天談創(chuàng)新，這個(gè)方面的創(chuàng)新是最主要的創(chuàng)新。

那么整體文化的第二層結(jié)構(gòu)是它的審美系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)有它區(qū)別于第一個(gè)外圍結(jié)構(gòu)（工具系統(tǒng)）的一些重要特質(zhì)。馬克思曾經(jīng)說：“古希臘的藝術(shù)是不可被超越的?！笔裁匆馑?？拿來說中國的審美系統(tǒng)，我們的詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、元曲，誰能夠超越它們？我們更不可以因?yàn)檎f我們生活在現(xiàn)代，懂得現(xiàn)代的一些新知識，你以為你在這個(gè)系統(tǒng)上做出的貢獻(xiàn)就領(lǐng)先于，比古人先進(jìn)。那我們是不懂文化的系統(tǒng)的特質(zhì)，它是很難用先進(jìn)和落后去判斷它的，誰說你寫的古詩超過我們的屈原、超過我們的李白，那是笑話。

組成文化的穩(wěn)定的最核心的系統(tǒng)是第三層結(jié)構(gòu)，叫價(jià)值信仰系統(tǒng)。它是像博物館的文物，越古老越有價(jià)值。我們黨說中國當(dāng)然從成立之日起就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚(yáng)者，我個(gè)人理解主要繼承的是第二層結(jié)構(gòu)（審美系統(tǒng)），尤其是第三層內(nèi)核系統(tǒng)（價(jià)值信仰系統(tǒng)）。我們要是今天還像我們的文王周公、孔子時(shí)代一樣的，用那些認(rèn)知系統(tǒng)、知識系統(tǒng)、工具系統(tǒng)去應(yīng)對這么復(fù)雜的世界環(huán)境的挑戰(zhàn)，那我們早被淘汰出局了，那價(jià)值信仰系統(tǒng)是必須繼承的，它是文物系統(tǒng)，越古老越有價(jià)值。我們所謂作為繼承者、弘揚(yáng)者，主要是繼續(xù)高舉堯舜、文王、周公當(dāng)初點(diǎn)燃的本民族獨(dú)有的價(jià)值理想之火，使它復(fù)明，使它繼續(xù)代代相傳。我們?yōu)槭裁匆押诵膬r(jià)值觀的形成，核心價(jià)值體系的建設(shè)看作是文化強(qiáng)國的首要任務(wù)。因?yàn)樗鼘τ谌魏我环N文化來說都是靈魂式的一個(gè)存在。

2、價(jià)值信仰系統(tǒng)是現(xiàn)代社會凝聚力和秩序的源頭

第二，我們從現(xiàn)代國家，現(xiàn)代社會的角度也可以進(jìn)行理解，現(xiàn)代國家經(jīng)常提倡要有凝聚力、吸引力，現(xiàn)代社會豐富多彩，但它能井然有序，那我們問現(xiàn)代國家它的凝聚力的源頭在哪里？力量在哪里？現(xiàn)代社會秩序的源泉在哪里？全在核心價(jià)值信仰系統(tǒng)，主要靠這個(gè)，我們不要認(rèn)為有了一些科學(xué)的認(rèn)知，理性的知識，社會就有秩序，國家就有靈魂，事實(shí)不是這樣的。國家的靈魂是由價(jià)值觀構(gòu)成的，社會秩序的第一個(gè)源頭也來源于道德、價(jià)值、信仰，這些底線的人們普遍的遵循。

3、核心價(jià)值體系建設(shè)有助于社會多重轉(zhuǎn)型

我們從現(xiàn)實(shí)的角度來說，看看黨中央為什么要把核心價(jià)值體系建設(shè)，核心價(jià)值觀的形成當(dāng)做是文化強(qiáng)國的首要任務(wù)。100多年以來，中國社會一直大的文明還沒有完全定型。所以，到了今天，社會在同時(shí)進(jìn)行多重轉(zhuǎn)型，多重轉(zhuǎn)型的社會一定會有某種工地式的混亂，這是很自然的，房子還沒修好，是一個(gè)工地，它暫時(shí)是顯得有點(diǎn)混亂，文化斷裂，傳統(tǒng)衰微、價(jià)值紊亂，社會失范、脫序等現(xiàn)象無須諱言，都存在。這些使五千年沒有中斷的文明面臨種種瓦解的挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨人前面說了，我們擔(dān)當(dāng)五重角色，其中不僅僅是一個(gè)超大規(guī)模國家的唯一執(zhí)政黨，而且是這種文明的守護(hù)人，是儒家精英集團(tuán)的現(xiàn)代繼承人，我們責(zé)無旁貸為這個(gè)多重轉(zhuǎn)型的社會提供價(jià)值觀，讓我們的文明轉(zhuǎn)型早日完成，讓我們轉(zhuǎn)型的社會井然有序，獲得基本的秩序，不至于瓦解。

4、核心價(jià)值體系建設(shè)有助于解決三重困擾

當(dāng)然，我們還可以從另外一個(gè)視角來看待核心價(jià)值觀的重要性，中國共產(chǎn)黨、中華民族、中國人民同時(shí)面臨著現(xiàn)代性、前現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性三重困擾，這在世界文明史上是罕見的，甚至是獨(dú)一無二的。我們一系列向往現(xiàn)代性，但是另一方面因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)代性是和資本主義同時(shí)在世界流行，因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)代性曾經(jīng)武裝過打我們的國家，因?yàn)楝F(xiàn)代性本身它也有很多負(fù)面的結(jié)果，所以我們一方面追求現(xiàn)代性，另一方面又遭受現(xiàn)代性給我們的種種困擾。前現(xiàn)代性不用說，如我們幾千年的傳統(tǒng)，一方面是我們基本的生存的依托和我們精神的大本營，但是另一方面的確也是一種債務(wù)，一個(gè)沉重的包袱。如我們這個(gè)社會一種深入骨髓的官本位的思想觀念，甚至某些“仇富”、“仇官”的意識都和前現(xiàn)代性的歷史遺產(chǎn)有千絲萬縷的聯(lián)系。另一方面，我們還在現(xiàn)代性的、現(xiàn)代化的途中就遭遇到了誕生自西方的后現(xiàn)代性的干擾。世界上很少一個(gè)政黨，一個(gè)國家同時(shí)遇到這三重困擾，這三重困擾都會讓我們走向失序。這個(gè)時(shí)候中國共產(chǎn)黨有責(zé)任來建造一種東西，打造一種東西，形成一種東西來對抗這種瓦解的因素，這就是核心價(jià)值觀、核心價(jià)值體系。

（二）核心價(jià)值體系建設(shè)的目的 我們概括起來說，核心價(jià)值體系建設(shè)、核心價(jià)值觀的建設(shè)是要干什么呢？我用七句話來表達(dá)。一，為中華文明的復(fù)興事業(yè)“先立乎其大者”，找到最重要的那個(gè)東西。

第二篇：建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)文化的違法復(fù)興

文化是一種復(fù)雜的現(xiàn)象，詩人們生存方式、生活方式的體現(xiàn)，是歷史積淀的結(jié)果，也是一定時(shí)代物質(zhì)生活在精神領(lǐng)域的反映。

文化的作用與功能

文化的功能是有其自身特性和發(fā)展規(guī)律決定的。文化不僅是上層建筑，具有教育人民、引導(dǎo)社會的意識形態(tài)屬性，同樣也是生產(chǎn)力，具有商品的屬性。文化所創(chuàng)造的效益既有社會效益，也有經(jīng)濟(jì)效益。

第一，文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。

第二，文化是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不竭動(dòng)力。

第三，文化是滿足人民精神文化需求的重要途徑。

第四，文化是國家的名片，是綜合國力的重要標(biāo)志。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林，在國際舞臺上處于不敗之地。離開了文化支撐，即使有繁榮的經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)國地位也難以確立、難以鞏固。

綜合來講，文化是一種凝聚力、競爭力、影響力，文化的功能一是引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動(dòng)發(fā)展，二是滿足人民過上美好生活的精神需求。

第三篇：思想?yún)R報(bào)：實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興

思想?yún)R報(bào)范文：實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興

尊敬的黨組織：

改革開放的春風(fēng)吹拂祖國大地三十年來，中國大地發(fā)生了翻天覆地的變化，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)的奇跡，以傲人的身姿屹立于世界民族之林，一切的一切讓我有理由相信，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)有能力且能復(fù)興中華民族的黨。

xx大的召開可以說是中國的一大盛事，XX年10月15日上午，各代表齊聚中國人民大會堂，胡總書記代表黨的xx屆中央委員會向xx大作了長達(dá)64頁的長篇報(bào)告，全世界共同見證了這歷史性的一刻。雖然現(xiàn)在xx大已結(jié)束有一段時(shí)間了，但我們學(xué)習(xí)xx大的思想仍在持續(xù)。xx大精神是通過實(shí)踐證明的，它不僅是中華人民的精神向標(biāo)，也是國家持續(xù)發(fā)展的有力指南，它對中國特色社會主義的建設(shè)作出了新的戰(zhàn)略部署，是新世紀(jì)新階段指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它字里行間所關(guān)心的民意，所實(shí)行的科學(xué)民主決策也說明了黨更加關(guān)注人民生活，更加注重民主，這些決策也從側(cè)面反映了黨的政治哲學(xué)：民為邦本，本固邦寧。

在培訓(xùn)班學(xué)習(xí)中，鄭**書記為我們講解了xx大的重大貢獻(xiàn)，使我們繼續(xù)學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟xx大精神，也更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信念，xx大的這些貢獻(xiàn)，全民振奮，這是中國共產(chǎn)黨長期實(shí)踐的成果，是正確的決策。同時(shí)，鄭書記從四個(gè)方面教導(dǎo)我們做個(gè)優(yōu)秀的黨員：

(一)堅(jiān)定黨員應(yīng)有的理想信念。作為一名中共黨員，我們要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)定中國特色社會主義，這種堅(jiān)定的信念不僅體現(xiàn)在黨獲得榮譽(yù)時(shí)，也體現(xiàn)在黨犯了錯(cuò)誤，國際形勢險(xiǎn)惡下我們黨能否堅(jiān)定信念。

(二)對黨的事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心。它體現(xiàn)在對黨的事業(yè)要負(fù)責(zé)任，積極參加黨的活動(dòng)，關(guān)注黨的發(fā)展動(dòng)態(tài)，在政治上與中央黨組織保持高度一致，維護(hù)黨和人民的根本利益。從小的方面來講，是對身邊一些事務(wù)的責(zé)任感和事業(yè)心。這幾年學(xué)校的不斷建設(shè)和發(fā)展，我認(rèn)為這也是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任感和事業(yè)心的體現(xiàn)。反觀到我們學(xué)生身上，我認(rèn)為我們積極的為學(xué)校評估做貢獻(xiàn)，也是一種責(zé)任感和事業(yè)心的體現(xiàn)。

(三)積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。鄭書記教導(dǎo)我們學(xué)生黨員要學(xué)習(xí)更刻苦，更加關(guān)心、幫助同學(xué)，并且模范的遵守好紀(jì)律，在學(xué)校迎評中樹先鋒模范作用。(四)要有良好的心態(tài)、寬廣的胸懷、寬闊的眼界和堅(jiān)強(qiáng)的意志。我想，這一點(diǎn)在鄭書記的身上得到了很好的詮釋，鄭書記為黨的工作刻苦努力，不計(jì)個(gè)人利益得失，專心研究黨的理論知識并取得了很大的成績?？梢哉f，鄭書記為我們樹立了良好的榜樣，也為黨塑造了良好的形象。

在培訓(xùn)中，鄭校長以其幽默輕松但又不乏深刻的語言為我們上了精彩的一課。他教導(dǎo)我們黨和國家需要德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀黨員，以xx大精神中的“科學(xué)發(fā)展觀”思想指引自己不斷前進(jìn)，塑造自我。鄭校長的“德才兼?zhèn)洳庞袨?，有為才有位，有位更有為”這一句富有哲理的話使我們深受其益，很有收獲。鄭校長告訴我們黨建必須服從中心工作，而當(dāng)前學(xué)校的中心工作是本科評估，德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生黨員應(yīng)該在評估中當(dāng)先鋒，做模范，另外，鄭校長還向我們介紹了一些迎評知識和學(xué)校概況，在感受了學(xué)校的巨大變化和所取得的成就下，更進(jìn)一步加深了我們對此的認(rèn)識。

在培訓(xùn)班學(xué)習(xí)之余，我還觀看了《復(fù)興之路》，在對祖國的歷史變遷感嘆之余也加深了對祖國的感情，激發(fā)了作為一名黨員應(yīng)負(fù)的使命。當(dāng)然，在我們實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興這一過程中，必定不會是一帆風(fēng)順的，作為黨員，我們應(yīng)堅(jiān)定立場，清醒頭腦，認(rèn)清現(xiàn)象后的本質(zhì)。最近一段時(shí)間，一些西方國家聯(lián)合某些勢力對我國進(jìn)行惡意詆毀，破壞我國的形象，阻撓北京XX奧運(yùn)會的召開，在此情況下，祖國的一些熱血青年揚(yáng)言在五一期進(jìn)行其他一些活動(dòng)，他們的愛國情感令我感動(dòng)，但我想，在這非常時(shí)期，我們黨員要保持頭腦清醒，洞穿西方勢力的別有用心，不因一時(shí)的沖動(dòng)，掉入他們設(shè)計(jì)好的陷阱。

我們要倡導(dǎo)胡總書記在xx大報(bào)告中提出的“維護(hù)世界和平，樹立大國形象”、“推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)民族凝聚力”等號召，加強(qiáng)國家軟實(shí)力建設(shè)，通過弘揚(yáng)中華文化，構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系，建設(shè)中華民族共有的精神家園，以共同的價(jià)值觀和意識形態(tài)凝聚民族力量，把中華民族緊緊的團(tuán)結(jié)在一起，我想這樣祖國才會在發(fā)展中沖破一切阻力，使中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

匯報(bào)人：

第四篇：弘揚(yáng)愛國主義精神 推進(jìn)民族偉大復(fù)興

弘揚(yáng)愛國主義精神 推進(jìn)民族偉大復(fù)興

—— 紀(jì)念辛亥革命100周年

時(shí)間:2011年10月16日 09時(shí)00分 來源:《求是》 作者:秋 石

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100年前，在中華大地上爆發(fā)了一場對中國歷史進(jìn)程產(chǎn)生重大影響的革命，這就是以偉大愛國主義者、革命先行者孫中山先生為代表的革命黨人領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。辛亥革命以來的100年，是中華民族波瀾壯闊、可歌可泣，從黑暗走向光明，從屈辱走向富強(qiáng)的100年。今天，在紀(jì)念辛亥革命100周年之際，重溫這段歷史，高揚(yáng)其愛國主義精神，對于我們繼續(xù)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

偉大的起點(diǎn)

中華民族是一個(gè)勤勞勇敢智慧的民族，在漫長的歷史發(fā)展與演進(jìn)中，曾以輝煌燦爛的文明遙遙領(lǐng)先于世界其他民族。但到了近代，中國卻落伍了。當(dāng)古老的“中央帝國”還處在閉關(guān)鎖國、妄自尊大的狀態(tài)時(shí)，西方國家先后爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，完成了工業(yè)革命，推動(dòng)了社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，也激發(fā)了資產(chǎn)階級與資本主義的對外擴(kuò)張。

以“天朝上國”自居的清王朝對世界的發(fā)展大勢懵然不知，對西方先進(jìn)的科技成果不屑一顧。到了19世紀(jì)三四十年代，清朝封建統(tǒng)治腐敗日益加深，生產(chǎn)凋敝，財(cái)政拮據(jù)，社會動(dòng)蕩不已，國家危機(jī)四伏。1840年，西方資本主義的頭號列強(qiáng)英國，用堅(jiān)船利炮，轟開了中國的大門，并向內(nèi)地節(jié)節(jié)推進(jìn)。1842年8月，英軍直逼南京城下，迫使清政府簽訂了中國近代史上第一個(gè)喪權(quán)辱國的不平等條約——《南京條約》。從此以后，中國人民陷入刻骨銘心的磨難之中。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，幾乎所有帝國主義強(qiáng)國都參與了對中國的侵略和掠奪，先后迫使中國簽訂了1000多個(gè)不平等條約。特別是1894年至1895年的中日甲午戰(zhàn)爭失敗后簽訂的《馬關(guān)條約》，中國被迫割讓臺灣；1900年，八國聯(lián)軍攻破北京，次年簽訂的《辛丑條約》，更使中華民族蒙受了巨大屈辱，中國從此完全淪為半殖民地半封建社會。

偉大的愛國主義者譚嗣同在《有感一章》中悲憤地寫道：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”面對國土被宰割、生靈遭涂炭的危局，一批批愛國志士在呼號、在求索、在抗?fàn)帲麄兓蜃叱鰢T尋求真理，或舉行起義，或興辦實(shí)業(yè)，或進(jìn)行維新變法等，先后爆發(fā)了太平天國農(nóng)民起義、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等救亡圖存運(yùn)動(dòng)。這些抗?fàn)帲恳淮味纪苿?dòng)了近代中國社會的發(fā)展，但都?xì)w于失敗。正是在這樣的歷史大背景下，資產(chǎn)階級革命派登場了。

1894年11月，孫中山在美國檀香山創(chuàng)立革命團(tuán)體，取名“興中會”，第一次喊出了“振興中華”的口號，從此，“振興中華”成為喚醒、激勵(lì)、凝聚中華民族的最強(qiáng)音，成為愛國主義的最強(qiáng)音。1905年8月，孫中山、黃興把興中會、華興會、光復(fù)會合并，成立中國同盟會，確立了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)，明確提出了以資產(chǎn)階級民主共和國取代腐朽專制的清王朝的目標(biāo)。孫中山總結(jié)國際國內(nèi)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了“民族、民權(quán)、民生”的“三民主義”理論。他認(rèn)為“主義”就是一種思想、一種信仰、一種力量，他要用“三民主義”這種思想、信仰、力量救中國于危亡，興中華于世界。為了深入宣傳“三民主義”，1905年10月，同盟會創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)刊《民報(bào)》，孫中山要求將三民主義“灌輸于人心，而化為常識”。在深入宣傳與鼓動(dòng)的同時(shí)，革命黨人先后在各地組織了一系列武裝起義，如湘贛邊界萍瀏澧起義，惠州七女湖起義、欽廉防城起義、廣州黃花崗起義等等。這些起義，雖然都失敗了，但它反映了資產(chǎn)階級革命黨人舍生忘死的報(bào)國之志和一往無前的愛國之情。1911年4月廣州黃花崗起義中犧牲的烈士林覺民，在給妻子的訣別信中豪邁地寫道，吾愿“以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”。正是這些志士的愛國情懷和振興中華的精神，推動(dòng)了革命形勢日益向前發(fā)展，促進(jìn)了革命高潮的到來。

1911年10月10日，湖北革命團(tuán)體文學(xué)社、共進(jìn)會在同盟會的推動(dòng)下，以湖北新軍為主力發(fā)動(dòng)武昌起義，一舉取得了革命的勝利。各省紛紛響應(yīng)，很快掀起了一場席卷全國的革命風(fēng)暴，終于推翻了清王朝，建立了中華民國。1912年1月1日，孫中山就任中華民國第一位臨時(shí)大總統(tǒng)，制定并頒布了具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時(shí)約法》以及其他許多法令，在政治、經(jīng)濟(jì)、法制、文化、教育等諸多方面推出了一系列充滿民主共和精神的措施，廢除了一系列封建陳規(guī)陋習(xí)，彰顯了資產(chǎn)階級革命派“除舊布新、矢志共和”的革命精神。

在辛亥革命期間及其前后的革命斗爭中，以孫中山先生為代表的革命先驅(qū)，為改變中華民族的命運(yùn)進(jìn)行了艱辛的探索和不屈的斗爭，創(chuàng)立了可歌可泣的偉大業(yè)績。孫中山先生是中國民主革命的偉大先驅(qū)，是偉大的愛國主義者，是站在時(shí)代前列的歷史偉人。毛澤東同志曾稱贊“他全心全意地為了改造中國而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已?！保ā睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1996年版，第157頁）

胡錦濤同志在今年“七一”重要講話中指出：“孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，對推動(dòng)中國社會進(jìn)步具有重大意義?！毙梁ジ锩畲蟮臍v史功績就是在制度層面完成了一次根本性的變革，它推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，使具有幾千年君主專制統(tǒng)治歷史的中國社會走出了封建社會的黑暗，開始了完全意義上的近代民族民主革命。辛亥革命是中國人民前進(jìn)道路上的一個(gè)偉大里程碑，它揭開了中華民族救亡圖存的新的歷史篇章，掀開了中國歷史的新紀(jì)元。此外，辛亥革命還反映了當(dāng)時(shí)中國人民爭取民族獨(dú)立、振興中華的深切愿望，傳播了民主共和的思想，促進(jìn)了中華民族的覺醒，打開了中國社會進(jìn)步的閘門，極大地推動(dòng)了中華民族的思想解放，是中國人民為改變自己命運(yùn)而奮起革命的一個(gè)新的偉大起點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命之前的一次最重要的革命。辛亥革命標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的大轉(zhuǎn)換，是20世紀(jì)中國社會的第一次歷史性巨變。

歷史的選擇

作為中華民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的民族民主革命，辛亥革命盡管取得了歷史性的成就，但由于其領(lǐng)導(dǎo)階級力量的軟弱和政治上的不成熟，沒有形成一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，提不出一個(gè)能夠讓全國工農(nóng)大眾廣泛參與的、明確的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，也由于當(dāng)時(shí)帝國主義和封建勢力的強(qiáng)大，因而革命的果實(shí)很快被以袁世凱為代表的北洋軍閥政府所攫取。時(shí)人感嘆：“無量頭顱無量血，可憐購得假共和。”皇帝倒了，辮子割了，辛亥革命流產(chǎn)了，救國救民的夢想破滅了，中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)，依然如故。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！毙梁ジ锩?，面對北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，中國社會的各個(gè)階級、階層以不同方式繼續(xù)抗?fàn)幹?。以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派堅(jiān)持繼續(xù)革命，他們先是組織反袁的“二次革命”，后又領(lǐng)導(dǎo)了“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”，但由于他們依靠的力量不是人民群眾，而是舊軍閥、舊軍隊(duì)，因而均以失敗而告終。以梁啟超等為代表的資產(chǎn)階級改良派，則幻想依附于北洋封建軍閥政府進(jìn)行政治和社會的改良，但由于階級立場不同，改良也只能是改良派們的一廂情愿，一旦改良派的利用價(jià)值消失，軍閥政府就會登樓撤梯。在這一時(shí)期，中國農(nóng)民也自發(fā)地組織了幾百起經(jīng)濟(jì)和政治斗爭，但也都因?yàn)榻M織形式的落后和領(lǐng)導(dǎo)不力而失敗。辛亥革命的流產(chǎn)和隨后的各個(gè)階級抗?fàn)幍氖∽C明，在帝國主義和封建勢力異常強(qiáng)大的中國，不論是農(nóng)民階級還是資產(chǎn)階級改良派或革命派，都無力領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，也不能領(lǐng)導(dǎo)人民完成救亡圖存、振興中華的時(shí)代任務(wù)。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，資本主義制度固有的矛盾和弊端得以充分暴露，中國的先進(jìn)分子開始反思、質(zhì)疑資本主義文明，并逐漸放棄了資產(chǎn)階級共和國的方案。所有這些都意味著，舊民主主義的革命道路在中國已經(jīng)走不通了。歷史呼喚新的領(lǐng)導(dǎo)力量、新的革命理論、新的革命道路和新的革命方向。

為了探尋救國救民的真理，中國人民進(jìn)行了艱辛的求索。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙，中國社會掀起了一股生氣勃勃的思想解放的潮流，為適合中國社會的新思想、新思潮的涌流創(chuàng)造了條件。各種主義、學(xué)說紛至沓來，各種新思想、新思潮、新的社會改造方案相互激蕩。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。由于十月革命的成功，也由于其他“主義”所指導(dǎo)的社會實(shí)驗(yàn)的失敗，根本上由于馬克思主義的科學(xué)性和革命性，馬克思主義逐漸從各種“主義”中脫穎而出，吸引著越來越多的、經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)洗禮的進(jìn)步青年和革命志士，包括參加過辛亥革命的中國的進(jìn)步分子如吳玉章、林伯渠、董必武、朱德、毛澤東等，把目光由西方轉(zhuǎn)向東方，轉(zhuǎn)向以俄國為師，從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

也正是在這一時(shí)期，中國的民族資本主義得到了快速發(fā)展，單從民族工業(yè)資本來看，1914年至1919年，民族資本設(shè)新廠礦379家；從1913年到1920年，民族產(chǎn)業(yè)資本年平均增長率為10.54%。到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國的產(chǎn)業(yè)工人已達(dá)200多萬人。與各國無產(chǎn)階級一樣，中國無產(chǎn)階級最富于革命的徹底性和堅(jiān)決性，也最富于組織性和紀(jì)律性，是當(dāng)時(shí)中國社會最進(jìn)步、最革命、最有前途的階級，是中國社會的一支重要力量。它的壯大為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了階級基礎(chǔ)。

五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義得到廣泛傳播，并日益與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合了起來，此時(shí)，創(chuàng)建以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨提上日程。從1920年6月到中共“一大”召開前，上海、北京、武漢、長沙、廣州、濟(jì)南以及旅歐華人中的馬克思主義者，相繼建立了共產(chǎn)黨的早期組織，宣傳馬克思主義，組織活動(dòng)，推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1921年7月，在共產(chǎn)國際的推動(dòng)下，黨的第一次全國代表大會在上海和浙江嘉興秘密召開，中國共產(chǎn)黨正式成立。

中國共產(chǎn)黨的誕生，是近代中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國人民在救亡圖存斗爭中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物，是中國歷史上開天辟地的大事變。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就為之一新，中國革命就有了先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國人民也有了強(qiáng)大精神力量，中國的命運(yùn)就有了光明的前景。

中國共產(chǎn)黨人接過辛亥革命高舉的愛國主義和“振興中華”的偉大旗幟，自覺承擔(dān)起前輩們未能完成的反帝反封建、振興中華的偉業(yè)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在這片古老的土地上，展開了一幅救亡圖存、強(qiáng)國富民的壯麗畫卷，書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩，完成與推進(jìn)了三件大事——緊緊依靠人民，經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，進(jìn)行了28年的浴血奮戰(zhàn)，打敗了日本帝國主義侵略，推翻了國民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立了中華人民共和國，完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；緊緊依靠人民完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了由新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，使占世界人口1/4的東方大國進(jìn)入了社會主義社會，實(shí)現(xiàn)了中國社會歷史上最廣泛最深刻的變革；緊緊依靠人民進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會主義，推動(dòng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。

這三件大事，從根本上完成了辛亥革命的未竟事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了革命先行者們的偉大夙愿，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，使具有5000多年文明歷史的中國面貌煥然一新，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景，辛亥革命的先驅(qū)們提出的“振興中華”的偉大愿景正在逐步變?yōu)榛钌默F(xiàn)實(shí)。

辛亥革命100年來的滄桑巨變證明，中國共產(chǎn)黨是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者和最忠實(shí)的繼承者，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心力量。只有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，只有走社會主義道路，才能完成民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕的歷史任務(wù)，是歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了馬克思主義、選擇了社會主義道路、選擇了改革開放。

民族的復(fù)興

辛亥革命精神的核心是什么？那就是救國救民的愛國主義精神。當(dāng)年，正是國家的積貧積弱、民族的危難多舛、人民的困頓疾苦，激發(fā)起革命先輩們拋頭顱、灑熱血的熱情，中國的有志之士才發(fā)出了“救亡圖存”的吶喊和“振興中華”的吼聲。因此，愛國主義是辛亥革命精神之魂。也正是在辛亥革命愛國主義精神的激勵(lì)下，中國共產(chǎn)黨人承擔(dān)起先輩們未能完成的偉業(yè)，不斷推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，一個(gè)生機(jī)盎然的社會主義中國才能巍然屹立在世界東方。在新的歷史條件下，我們紀(jì)念辛亥革命，就是要大力弘揚(yáng)辛亥革命的愛國主義精神，繼續(xù)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

大力弘揚(yáng)辛亥革命的愛國主義精神，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟。旗幟問題至關(guān)重要，旗幟就是形象，旗幟就是方向。毛澤東同志曾經(jīng)說過：旗幟一舉，萬眾趨之。中國特色社會主義偉大旗幟，在改革開放進(jìn)程中形成，它凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人不懈奮斗的精神和開拓創(chuàng)新的智慧，是中國共產(chǎn)黨和中國人民在社會主義發(fā)展道路上取得的寶貴成果，是全黨和全國各族人民的共同思想基礎(chǔ)和精神支柱。只有高舉中國特色社會主義這面當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟、全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，我們才能堅(jiān)定不移堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)定不移堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)定不移堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、社會和諧，堅(jiān)定不移堅(jiān)持全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，否則我們就失去凝聚力、號召力、戰(zhàn)斗力，失去前進(jìn)的方向。今天，我們高揚(yáng)辛亥革命的愛國主義精神，必須在中國特色社會主義這面旗幟下，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，同心同德，群策群力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

大力弘揚(yáng)辛亥革命的愛國主義精神，必須堅(jiān)持和拓展中國特色社會主義道路。辛亥革命以來100年的歷史說明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能夠發(fā)展中國。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會主義道路，是歷史的必然、人民的選擇。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這是發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。今天，我們高揚(yáng)辛亥革命的愛國主義精神，必須不斷拓展這條道路，讓中國特色社會主義道路越走越寬廣。

大力弘揚(yáng)辛亥革命的愛國主義精神，必須堅(jiān)持和豐富中國特色社會主義理論體系。自從中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生以來，就一直堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際結(jié)合起來，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。在這一歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了兩大理論成果。一大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，系統(tǒng)回答了在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國，如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會主義革命的問題，并對建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義進(jìn)行了艱辛探索，以創(chuàng)造性的內(nèi)容為馬克思主義寶庫增添了新的財(cái)富。另一大理論成果是中國特色社會主義理論體系。它是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。今天，我們弘揚(yáng)辛亥革命的愛國主義精神，必須堅(jiān)持、豐富與發(fā)展這一理論體系，更好地統(tǒng)一全黨思想，推動(dòng)黨和人民的事業(yè)取得新的成效。

大力弘揚(yáng)辛亥革命的愛國主義精神，必須堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。它符合我國國情，順應(yīng)時(shí)代潮流，有利于保持黨和國家活力、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。今天，我們弘揚(yáng)辛亥革命的愛國主義精神，必須堅(jiān)持并不斷完善這一制度，進(jìn)一步把我國社會主義制度的優(yōu)越性發(fā)揮出來，為黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安提供更加完善的制度保障。

在前進(jìn)的道路上，我們要大力弘揚(yáng)辛亥革命的愛國主義精神，堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路，樹立民族自信心和自豪感，齊心協(xié)力地為中華強(qiáng)盛貢獻(xiàn)才智和力量。我們堅(jiān)信，100年前辛亥革命的先驅(qū)們提出的中華民族偉大復(fù)興的愿景必將在我們的努力奮斗中得到實(shí)現(xiàn)！

第五篇：2017年兩會心得體會-實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大藍(lán)圖

2017年兩會心得體會-實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大藍(lán)圖

陽春三月，舉世矚目也殷切代表全國人民心聲的全國兩會在北京人民大會堂勝利召開，全國各地的兩會代表們千里聚首，款款而談，分別代表人民行使權(quán)力，討論社會敏感問題。隨著兩會的勝利召開，民主選舉產(chǎn)生的中國新一代政治局領(lǐng)導(dǎo)核心成功換屆，以習(xí)近平為中國主席，李克強(qiáng)為中國國務(wù)院總理的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體正式接受任命，標(biāo)志著中國最高領(lǐng)導(dǎo)層已順利實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)、周密的有序交接，由“習(xí)李”領(lǐng)銜的中國政治周期正式開啟，迎來“習(xí)李時(shí)代”，他們自愿接受人民監(jiān)督，并承載著引領(lǐng)人民走向富榮、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大藍(lán)圖的神圣使命。

共享人生出彩，聚助時(shí)代和諧發(fā)展

偉大時(shí)代給了中國人實(shí)現(xiàn)夢想的寬廣舞臺，制度變革為追求夢想提供不可或缺的條件。隨著中國改革開放的逐漸深入，時(shí)代發(fā)展衍生出的關(guān)于教育、醫(yī)療體制改革，公共服務(wù)保障等人們迫切關(guān)注的一系列民主民生問題給“兩會”注入了更深的內(nèi)涵，寄予了更多的期待。曾經(jīng)******層樓上的一句“中華人民共和國成立了”擊響了全國人民內(nèi)心追逐幸福的號角，開始為實(shí)現(xiàn)富足小康生活與民族偉大復(fù)興道路上寄上沉甸甸的熱切期盼。而現(xiàn)在激蕩在人民大會堂場內(nèi)的“實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間?！备枪奈枞藗儾粩嘧非螅餐鲃?dòng)創(chuàng)造自己更美好富足的生活。偉大時(shí)代的日益發(fā)展給了中國人實(shí)現(xiàn)夢想的寬廣舞臺，改革開放，釋放出人們追逐夢想的巨大能量。中國目前改革道路的不斷發(fā)展告訴我們“有夢想就有方向，<蓮山課 件 >有機(jī)會就有舞臺，有奮斗才有未來，只要你有一顆追逐夢的心，這一切才皆有可能 ”，因此我們要感謝這個(gè)偉大進(jìn)步的時(shí)代，使我們有機(jī)會去實(shí)現(xiàn)自己的夢想和價(jià)值，也正是這無數(shù)“出彩”的人生的匯集，撐起了一個(gè)中國偉大民族復(fù)興道路上色彩斑斕的夢想時(shí)代。2014年兩會學(xué)習(xí)心得 立足本職，深入推進(jìn)信息時(shí)代發(fā)展

機(jī)場信息化的逐步深入也正是中國改革開放30年歷史時(shí)代不斷發(fā)展產(chǎn)物的縮影，做為一名機(jī)場信息人，我也深知自己所肩負(fù)的歷史責(zé)任與神圣使命。立足眼前，機(jī)場信息已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)全新的時(shí)代，我國機(jī)場信息事業(yè)經(jīng)歷了近三十年的發(fā)展歷程沉淀,在市場經(jīng)濟(jì)的今天迎來了新的發(fā)展機(jī)遇,同時(shí)也面臨著新的挑戰(zhàn)。在此形勢下,傳統(tǒng)的機(jī)場信息機(jī)構(gòu)擯棄了原有的發(fā)展模式，紛紛尋求新的發(fā)展道路,沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下傳統(tǒng)的工作模式,走市場化、商業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化之路，歸根結(jié)底離不開我們不斷努力、尋求突破的結(jié)果，更是我們同心同德，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的偉大結(jié)晶。機(jī)場發(fā)展目前遇到了一個(gè)瓶頸，就是落后的生產(chǎn)力跟不上信息時(shí)代的發(fā)展，而我們當(dāng)務(wù)之急要做的就是提高自身人文素養(yǎng)，推進(jìn)自身生產(chǎn)力發(fā)展壯大，跟上信息技術(shù)日益發(fā)展的歷史潮流。

志存高遠(yuǎn)，青年人應(yīng)該與時(shí)代同行

這是個(gè)發(fā)展日新月異的時(shí)代，這是個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的時(shí)代，我們青年應(yīng)該與歷史同行，與時(shí)代同行，擔(dān)當(dāng)重任，“為天地立心，為民生立命”，無怨無悔，奮勇前行。時(shí)代給了我們機(jī)遇，社會給了我們挑戰(zhàn)，只要我們志存高遠(yuǎn)，我們就能找準(zhǔn)前進(jìn)的方向，只需闊步向前，只需懷著崇高的理想，不滅的信念，勇敢的走下去，不屑的去奮斗?；蛟S我們會遇到挫折，但不要?dú)怵H，不要管外面的風(fēng)風(fēng)雨雨，它怎能淋濕我們心頭青春的火焰!我們是青年的一代，是承前啟后的一代，我們肩上有不可推卸的重任，我們要緊跟時(shí)代，創(chuàng)造時(shí)代，要充分發(fā)揮我們的力量，實(shí)現(xiàn)自我，貢獻(xiàn)社會。

“我們像一支響箭，一往無前的出征，我們不是風(fēng)中的墻頭小草，搖擺不定，我們出征，讓生命和使命同行!”

最后祝愿我們偉大的祖國繁榮昌盛，祝愿全國所有人民富足安康!