第一篇：辯論提問技巧及常用語(詳細(xì)整理)

辯論提問技巧

（一）借力打力

武俠小說中有一招數(shù)，名叫“借力打力”，是說內(nèi)力深厚的人，可以借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方。這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來。

正方之所以能借反方的例證反治其身，是因?yàn)樗幸幌盗胁]有表現(xiàn)在口頭上的、重新解釋字詞的理論作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

（二）移花接木

剔除對(duì)方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料，往往可以收到“四兩撥千斤”的奇效。我們把這一技法喻名為“移花接木”。

移花接木的技法在論辯理論中屬于強(qiáng)攻，它要求辯手勇于接招，勇于反擊，因而它也是一種難度較大、對(duì)抗性很高。說服力極強(qiáng)的論辯技巧。誠(chéng)然，實(shí)際臨場(chǎng)上雄辯滔滔，風(fēng)云變幻，更多的“移花接木”，需要辯手對(duì)對(duì)方當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)和我方立場(chǎng)進(jìn)行精當(dāng)?shù)臍w納或演繹。

（三）順?biāo)浦?/p>

表面上認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)，順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障礙，使對(duì)方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對(duì)方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論。

（四）正本清源

所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對(duì)方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對(duì)方論據(jù)的立足點(diǎn)，把它拉人我方“勢(shì)力范圍”，使其恰好為我方觀點(diǎn)服務(wù)。較之正向推理的“順?biāo)浦邸狈?，這種技法恰是反其思路而行之。

（五）釜底抽薪

刁鉆的選擇性提問，是許多辯手慣用的進(jìn)攻招式之一。通常，這種提問是有預(yù)謀的，它能置人于“二難”境地，無論對(duì)方作哪種選擇都于己不利。對(duì)付這種提問的一個(gè)具體技法是，從對(duì)方的選擇性提問中，抽出一個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反詰，從根本上挫敗對(duì)方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪。

當(dāng)然，辯場(chǎng)上的實(shí)際情況十分復(fù)雜，要想在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)，掌握一些反客為主的技巧還僅僅是一方面的因素，另一方面，反客為主還需要仰仗于非常到位的即興發(fā)揮，而這一點(diǎn)卻是無章可循的。

（六）攻其要害

在辯論中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：雙方糾纏在一些細(xì)枝末節(jié)的問題、例子或表達(dá)上爭(zhēng)論不休，結(jié)果，看上去辯得很熱鬧，實(shí)際上已離題萬里。這是辯論的大忌。一個(gè)重要的技巧就是要在對(duì)方一辯、二辯陳詞后，迅速地判明對(duì)方立論中的要害問題，從而抓住這一問題，一 攻到底，以便從理論上徹底地?fù)魯?duì)方。如“溫飽是談道德的必要條件”這一辯題的要害是 ：在不溫飽的狀況下，是否能談道德？在辯論中只有始終抓住這個(gè)要害問題，才能給對(duì)方以致命的打擊。在辯論中，人們常常有“避實(shí)就虛”的說法，偶爾使用這種技巧是必要的。比如，當(dāng)對(duì)方提出一個(gè)我們無法回答的問題時(shí)，假如強(qiáng)不知以為知，勉強(qiáng)去回答，不但會(huì)失分，甚至可能鬧笑話。在這種情況下，就要機(jī)智地避開對(duì)方的問題，另外找對(duì)方的弱點(diǎn)攻過去。然而，在更多的情況下，我們需要的是“避虛就實(shí)”，“避輕就重”，即善于在基本的、關(guān)鍵的問題上打硬仗。如果對(duì)方一提問題，我方立即回避，勢(shì)必會(huì)給評(píng)委和聽眾留下不好的印象，以為我方不敢正視對(duì)方的問題。此外，如果我方對(duì)對(duì)方提出的基本立論和概念打擊不力，也是很失分的。善于敏銳地抓住對(duì)方要害，猛攻下去，務(wù)求必勝，乃是辯論的重要技巧。(七）利用矛盾

由于辯論雙方各由四位隊(duì)員組成，四位隊(duì)員在辯論過程中常常會(huì)出現(xiàn)矛盾，即使是同一 位隊(duì)員，在自由辯論中，由于出語很快，也有可能出現(xiàn)矛盾。一旦出現(xiàn)這樣的情況，就應(yīng)當(dāng) 馬上抓住，竭力擴(kuò)大對(duì)方的矛盾，使之自顧不暇，無力進(jìn)攻我方。比如，在與劍橋隊(duì)辯論時(shí)，劍橋隊(duì)的三辯認(rèn)為法律不是道德，二辯則認(rèn)為法律是基本的道德。這兩種見解顯然是相互矛盾的，我方乘機(jī)擴(kuò)大對(duì)方兩位辯手之間的觀點(diǎn)裂痕，迫使對(duì)方陷入窘境。又如對(duì)方一辯起先把“溫飽”看作是人類生存的基本狀態(tài)，后來在我方的凌厲攻勢(shì)下，又大談“饑寒”狀態(tài)，這就是與先前的見解發(fā)生了矛盾，我方“以子之矛，攻子之盾”，使對(duì)方于急切之中，理屈詞窮，無言以對(duì)。

（八）“引蛇出洞”

在辯論中，常常會(huì)出現(xiàn)膠著狀態(tài)：當(dāng)對(duì)方死死守住其立論，不管我方如何進(jìn)攻，對(duì)方只用幾句話來應(yīng)付時(shí)，如果仍采用正面進(jìn)攻的方法，必然收效甚微。在這種情況下，要盡快調(diào)整進(jìn)攻手段，采取迂回的方法，從看來并不重要的問題入手，誘使對(duì)方離開陣地，從而打擊對(duì)方，在評(píng)委和聽眾的心目中造成轟動(dòng)效應(yīng)。

（九）“李代桃僵”

當(dāng)我們碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時(shí)，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念來化解困難。“李代桃僵”這一戰(zhàn)術(shù)之意義就在于引入一個(gè)新概念與對(duì)方周旋，從而確保我方立論中 的某些關(guān)鍵概念隱在后面，不直接受到對(duì)方的攻擊。辯論是一個(gè)非常靈活的過程，在這一過程中，可以施展的技巧的一些比較重要的技巧。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有使知識(shí)積累和辯論技巧珠聯(lián)璧合，才可能在辯論賽中取得較好的成績(jī)。

（十）緩兵之計(jì)

在日常生活中，我們可以見到如下情況：當(dāng)消防隊(duì)接到求救電話時(shí)，常會(huì)用慢條斯理的口氣來回答，這種和緩的語氣，是為了穩(wěn)定說話者的情緒，以便對(duì)方能正確地說明情況。

辯論常用語

1.對(duì)方辯友有以偏概全之嫌哦。2.對(duì)方辯友屬于循環(huán)論證。

3.對(duì)方辯友滔滔不絕，只可惜前提錯(cuò)了。

4.對(duì)方辯友沒有辦法解決我所說的問題，所以選擇了回避。5.請(qǐng)您正面回答，不要再乾坤大挪移。6.對(duì)方辯友的邏輯很有趣。

7.請(qǐng)您論證一下??請(qǐng)您論證一下??（糾纏不休）8.您把**和**做類比，實(shí)在是說不過去。

9.華麗的言辭替代不了理性的思考，詩(shī)意的浪漫無助于情理的升華。10.一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場(chǎng)，需要一個(gè)嚴(yán)肅的觀點(diǎn)。11.對(duì)方辯友別忙著扣帽子/斷章取義/偷換概念。12.謝謝，其實(shí)剛才一連串的爭(zhēng)議都源于對(duì)方辯友展開話題時(shí)的幾個(gè)關(guān)鍵性錯(cuò)誤。13.我方已經(jīng)從邏輯、理論、事實(shí)上證明了我方的觀點(diǎn)，而對(duì)方辯友還死摳著個(gè)例不放，是不是有點(diǎn)說不過去？

14.對(duì)方辯友說了這么多，完全是沒牙齒的老太太嚼牛筋——白費(fèi)口舌啊。

15.對(duì)于這個(gè)問題我方不知論證了多少遍，倒是對(duì)方辯友還老愛吊在一棵樹上。

第二篇：辯論技巧,提問.

第四節(jié)問答與反駁

問答是日常交談的重要組成部分,更是辯論的常見形式:往往在一問一答之中了解對(duì)方的意圖和目的,也在一問一答之中民開辯護(hù)與反駁。有時(shí)一個(gè)巧妙的問題或一個(gè)機(jī)智的回答,直接影響到辯論的態(tài)勢(shì)變化。針鋒相對(duì)的問答是構(gòu)成辯論交鋒的必要條件;問答的深度在一定程度上限定了辯論的深度。問而不答或答非所問,或不提問,辯論雙方沿兩條平行線前進(jìn),自顧自,“井水不犯河水”,就不成其為“辯論”。所以必須強(qiáng)調(diào)“問答”在辯論中的地位和作用。

一、問的技巧

辯手通過提問,期望控制辯信紙賽的進(jìn)程,確立本方的主動(dòng)進(jìn)攻地位。因此,問什么?怎么問?何時(shí)問?誰來問?都是很有講究的。

(一關(guān)于問題的邏輯

根據(jù)“問句理論”的理論,每一個(gè)問題都限定了可能回答的范圍,依據(jù)該范圍的特征,可以把問題劃分為:(1是/否型的問題,對(duì)這樣的問題回答“是”或“否”;(2列舉型問題,這類問題要求列舉必要的實(shí)例或性質(zhì);(3尋求指令型問題,這類問題要求給出完成任務(wù)的辦法或有關(guān)指示。在問句邏輯中問題本身都有真假值,問題的“真假”由回答確定,如果對(duì)問題作肯定的回答,就說該問題的值是“真”。反之,如果對(duì)問題的回答是否定的,則該問題的值為“假”。問題的值共有三個(gè):“真、假、不當(dāng)”,所謂“不當(dāng)”是指提問不當(dāng)。

(二問的基本要求

首先要明確提問目的,有的放矢;然后根據(jù)不同的提問目的采取相應(yīng)的提問方式和方法。大致說,提問目的可以分為:因未理解對(duì)方的思想而提問;因未聽清對(duì)方的發(fā)

言而提問;因存在歧義,為促使對(duì)方作進(jìn)一步論證而提問;有時(shí)為強(qiáng)調(diào)本方重要觀點(diǎn)或?qū)Ψ降哪骋皇д`而提問,這種提問是進(jìn)一步論證的鋪墊。

提問時(shí)要做到:言簡(jiǎn)意賅,問題明確,擊中要害。一般情況下,提問結(jié)束,發(fā)言也應(yīng)終目,否則,繼續(xù)發(fā)言會(huì)掩蓋問題本身;更不能犯“預(yù)期理由”的錯(cuò)誤:提問后,對(duì)自己假設(shè)的對(duì)方回答進(jìn)行反駁。

(三兩難提問

兩難提問的目的在于:使對(duì)方無論作什么回答都出錯(cuò),陷入二難推理、自己否定自己的尷尬境地。兩難提問時(shí),所提問題應(yīng)符合要求:前提條件真實(shí),需要對(duì)方選擇的回答列舉完全,問題的構(gòu)成符合“條件推理”和“析取推理”的原則。所謂“條件推理”的規(guī)則,就是前面講過的“MP規(guī)則”,“析取推理原則”則可以這樣說明:如果A、B兩個(gè)原因都能導(dǎo)致C的結(jié)果,在C事件已經(jīng)發(fā)生的前提下,確知A事件并未發(fā)生,那么可以肯定B事件一定發(fā)生了;反之,B事件沒有發(fā)生,可以肯定A事件一定發(fā)生了。用符號(hào)表示為: {A∨B→C,C,~B}∣—A {A∨B→C,C,~A}∣—B(四陷阱提問法

也可稱為“引誘提問法”,目的是將對(duì)手引入圈套。采用暗含前蝗的復(fù)雜問句提問,使對(duì)方在回答問題時(shí)落入陷阱。

一般來說,使用這種提問法很講究時(shí)機(jī),通常是在對(duì)方放松警惕時(shí)出其不意地突然提問。(五反詰提問法

反詰提問往往是明知故問。實(shí)際是用問句的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn),所以提問者并不期望對(duì)方的回答。目的只是強(qiáng)化本方的論點(diǎn)或強(qiáng)調(diào)對(duì)方的矛盾。這種對(duì)方較多地用于辯護(hù)或反駁的場(chǎng)合,也可以用于陳詞論述。

二、答的技巧

辯論中提出問題。意味著進(jìn)攻,是主動(dòng)的表現(xiàn);而回答問題,是防衛(wèi),實(shí)際是為本方的論點(diǎn)作辯護(hù)。當(dāng)然處理得當(dāng)時(shí),表面上是回答,是防衛(wèi),而事實(shí)上卻是進(jìn)攻。

(一答問注意

問答是辯論中可缺少的組成部分,精彩的問答會(huì)深化辯論的主題。正因?yàn)椤皢枴笔侵鲃?dòng)的,是“進(jìn)攻”;“答”是被動(dòng)的,是“防衛(wèi)”,有許多辯手喜歡“以問代答”、從而達(dá)到“以攻代守”的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)目的。其結(jié)果,常常降低了辯論賽的激烈程度,使之失去幾分魅力。

不回避問題,也不等于個(gè)個(gè)問題都回答,或者個(gè)個(gè)問題都直截了當(dāng)?shù)鼗卮?。?shí)際上回答問題有很多技巧。但是無論采取什么方式回答問題,都必須明確:回答問題的目的只有一個(gè),那就是維護(hù)本方的立場(chǎng),揭露對(duì)方的矛盾。

(二設(shè)定條件回答法

有時(shí)對(duì)方提出的問題在不同條件下有不同的結(jié)論,對(duì)這樣的問題就不能作無條件回答。根據(jù)情況,弄清對(duì)方提問的目的,特別注意是否有“陷阱”,然后設(shè)定對(duì)本方有利的條件作為前提,再回答相應(yīng)的問題。

有時(shí)需要對(duì)付某些刁鉆古怪的問題,也以設(shè)定條件回答為好。(三以問代答法

辯論賽中常用不回答問題,另外提出完全不相干的新問題的方法,擺脫困境。這里說的“以問代答”指的不是這種情況。這里所說的“以問代答”并不是回避問題,只是指針對(duì)問題本身的迂回的回答方式,結(jié)果常常把問題又還給對(duì)方。有時(shí)“以問代答”的方法還用來對(duì)付某些棘手的、無法下面論述的問題。

(四模糊回答法

對(duì)方提問不清楚,或直接回答對(duì)本方不利,但又不得不回答時(shí),可以采用模糊回答法。模糊回答可用含義不清的語言或模糊不清的概念,使得對(duì)方不得要領(lǐng),無法準(zhǔn)確

地把握含義。這種回答法有點(diǎn)象外交辭令,在外交場(chǎng)合使用比較多。一般辯論賽中不到萬不得已的情況,不宜使用“模糊回答法”。

(五否定問題本身的回答法

當(dāng)問題的前提是錯(cuò)誤的、或者虛假的、或者對(duì)本方不利時(shí),可以直接否定問題本身,并指出對(duì)方的荒謬之處。

(六破兩難提問

破兩難提問也有幾種方法,常用的有:(1回避回答。

(2直接指出對(duì)方前提的錯(cuò)誤。

(3當(dāng)對(duì)方在兩難提問中列舉前提不完全時(shí),應(yīng)該提出有利于本方的前提,得出相同結(jié)論。從而維護(hù)本方論證。

(4構(gòu)造反兩難推理的另一個(gè)兩難推理。但要注意:前提必須保持不變,而結(jié)論變得對(duì)本方有利。

(七回答的巧妙結(jié)合:自問自答

顧名思義,“自問自答”實(shí)際上就是自己向自己提問,自己作出回答,與反詰提問不同之處在于自問自答,只是為了突出觀點(diǎn)或加強(qiáng)論述的震撼力而采取的一種方法,常用來用陳詞、論述的開場(chǎng)白。例如,在“溫飽是談道德的必要條件”的立場(chǎng)下,劍橋大學(xué)一辯的陳詞就是以一連串的問題與相應(yīng)的回答組成了一篇感人至深的演講,被評(píng)委稱贊為“氣貫長(zhǎng)虹”。

(八對(duì)付不回答問題的技巧

每支辯論隊(duì)都準(zhǔn)備了進(jìn)攻的“武器”——一串問題,偏偏對(duì)方不予理睬,武器用不上的確是非常惱火的事。在提問得不到回答的時(shí)候,首先應(yīng)審視自己的問題是否有

價(jià)值,是否很重要,如果是的,就應(yīng)反復(fù)提出,作用之一:讓評(píng)委和觀眾明顯感到對(duì)方在回避問題;作用之二:抓住有利戰(zhàn)場(chǎng)不入。必要時(shí)自己回答,然后自己反駁,強(qiáng)化本方的優(yōu)勢(shì),讓評(píng)委和觀眾承認(rèn)本方掌握進(jìn)攻的主動(dòng)權(quán)。

有一些辯論賽常常是你問你的,我問我的,“老死不相往來”。許多準(zhǔn)備好的炸彈成了“啞彈”,似乎對(duì)方不理睬,就沒轍了;對(duì)付對(duì)方的辦法也很單調(diào):或同一問題一而再、再而三地追問;或“以其人之道,還治其人之身”:我也不回答你的問題。結(jié)果辯論發(fā)展成為兩條“平行線”。我們提倡辯論要有問、有答,有論、有辯;真遇上一直回避問題的對(duì)手,不必發(fā)毛,自問自答代替對(duì)方“辯論”。對(duì)方不反駁,等于承認(rèn)本方正確;對(duì)方如果反駁,等于回答本方問題,兩種結(jié)果于己皆有利。所以我們可以用“代辯”的技巧對(duì)付一再回避回答的技巧。

三、反駁的技巧

所謂“反駁”即是確定某一論題虛假或其論證不能成立的思維過程。與論證不同,反駁在于確定(對(duì)方的立場(chǎng)不能成立,而不是證明(己方的立場(chǎng)成立;反駁的作用是:揭露錯(cuò)誤,駁斥謬誤,而不是闡明真理。然而反駁與論證又是相輔相成、你中有我、我中有你的。反駁常常是論證的一種形式,遵守的是與論證一樣的規(guī)則。

(一直接反駁

1、事實(shí)反駁

所謂“事實(shí)勝于雄辯“,事實(shí)的反駁是最有力的反駁。由于辯題對(duì)辯論雙方是平等的、相對(duì)合理的。必然存在大量對(duì)本方有利的事實(shí)材料,當(dāng)然也存在大量有利于本方的事實(shí)材料;對(duì)方亦然。因此,如何使用和解釋有關(guān)的事實(shí)材料,充分利用有利的材料,回避不利的材料,是辯論的主要技巧之一。

對(duì)辯論中引用的材料必須反復(fù)核實(shí),確信準(zhǔn)確無誤。切忌道聽途說,更不能胡亂編造事實(shí)。對(duì)方引用正確的事實(shí),不得給予速寫,但是,可以合理地解釋,引伸出對(duì)本方有利的結(jié)果。所以占有事實(shí)材料的多少、材料質(zhì)量的高低、引用解釋是否得當(dāng)將直接影響辯論的結(jié)果。

2、揭露矛盾

如果對(duì)方論證中存在矛盾,應(yīng)該直接予以揭露。當(dāng)命題本身包含著邏輯矛盾時(shí)稱之謂“悖論”。例如,有人對(duì)愛迪生說,他發(fā)明了一種萬能溶液,可以溶解任何東西。愛迪生問他:“那么,用什么容器盛這種溶液呢?”這個(gè)人發(fā)明的溶液如果真像他所聲稱的能溶解一切東西,那么,沒有容器能置放這種溶液。愛迪生的發(fā)問可謂“一針見血”。

3、引伸反駁

順著對(duì)方的思路,把它向本方需要的方向引伸,使之產(chǎn)生較明顯的矛盾。然后進(jìn)行反駁。使用引伸反駁技巧時(shí)要注意,必須順著對(duì)方的思路,引伸要適當(dāng),不能強(qiáng)加于人,更不能無限上綱。

(二間接反駁

“間接反駁”的特點(diǎn)是不直接反駁對(duì)方,而采取迂回曲折的方式從側(cè)面進(jìn)行反駁。

常用的間接反駁法有:

1、歸謬法:從命題出發(fā),推出荒謬的結(jié)果,從而否定命題本身。

2、幽默反駁:用風(fēng)趣、恢諧的語言,淺顯、形象的比喻,含蓄地反駁對(duì)方的觀點(diǎn)或反駁論證本身,如運(yùn)用得當(dāng),不僅可以反駁對(duì)方,而用可以渲染氣氛,增強(qiáng)效果。

第三篇：辯論技巧

下面這個(gè)是從網(wǎng)上找到的一篇對(duì)方辯手的一辯陳詞，大家看下，知己知彼才能百戰(zhàn)不殆！

各位同學(xué)們好，評(píng)委好。今天我方的論證觀點(diǎn)是;在校大學(xué)生思想不應(yīng)該復(fù)雜話。

大家都知道，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個(gè)人主義的盛行，越來越多的人開始追求自我利益，以自我為中心。各種不良社會(huì)風(fēng)氣不斷的侵蝕著我們的頭腦。當(dāng)然，象牙塔籠罩下的大學(xué)生們也無可避免的被卷入其中。

從馬加爵事件到（再找個(gè)不好的事件），這些，充分的暴露出當(dāng)代大學(xué)生思想的一種浮躁與復(fù)雜化。

首先，作為一名在校學(xué)生，我們的首要職責(zé)就是學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)。（這點(diǎn)沒人否認(rèn)吧）圍繞這個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，一切不利與學(xué)習(xí)的思想都應(yīng)該為其讓步。古人云；一心不能二用，如果我們都把心思放在了怎么去出名，怎么去賺錢，怎么攀爬到學(xué)生會(huì)的高位，那么，我們還談什么學(xué)習(xí)呢？

其次，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代文明，人的進(jìn)化不是從一種野蠻的殺戮與欺騙到一種和諧的共存與發(fā)展。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們是經(jīng)過知識(shí)洗禮的，我們的精神更應(yīng)該是文明的，作為新時(shí)代先鋒的我們，更應(yīng)該是以身作則，踐行一個(gè)知識(shí)分子所應(yīng)當(dāng)具有的精神面貌。

最后，誠(chéng)實(shí)。守信。待人和善，是我們中華民族的傳統(tǒng)與美德。八榮八恥更是胡主席的諄諄教導(dǎo)，作為一名學(xué)生，一名大學(xué)生，我們是祖國(guó)的未來，是現(xiàn)代話建設(shè)的主力軍，我們現(xiàn)在自身的修養(yǎng)和思維

方式將會(huì)深刻的影響我們以后的思想與價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該樹立一個(gè)與人和諧共處，平靜友善待人的心態(tài)，遠(yuǎn)離不良風(fēng)氣所帶給我們精神上的污染。等到我們踏入社會(huì)后，把這種良好的思想風(fēng)貌傳播出去，共同構(gòu)建我們美好的和諧社會(huì)！

下面是針對(duì)上面這篇陳詞所想到的對(duì)辯和我們能提出的問題。

1.復(fù)雜不是一團(tuán)亂麻，而是有條不紊的邏輯！思想復(fù)雜化不是思想變態(tài)化！不是每個(gè)思想復(fù)雜的大學(xué)生都去走背離社會(huì)背離人民的道路，相反，那些攀比成風(fēng)、勾心斗角的大學(xué)生，正是思想不夠復(fù)雜的表現(xiàn)，真正思想復(fù)雜的大學(xué)生，是會(huì)處理好自己的人際關(guān)系的。試問，一個(gè)思想不夠復(fù)雜的大學(xué)生，如何正確的找到自己的位置？如何能有正確的人生觀價(jià)值觀？

2.周恩來在上學(xué)期間，有著“為中華之崛起而讀書”的偉大思想，他沒有只一味的學(xué)習(xí)文化知識(shí)，如果不是這種先天下之憂而憂的復(fù)雜思想，能造就我們偉大的周總理嗎？

3.思想簡(jiǎn)單的人只知道“早起的鳥兒有蟲吃”，思想復(fù)雜的人還知道“早起的蟲兒被鳥吃”！大學(xué)生只有思想復(fù)雜化，才不會(huì)在步入社會(huì)時(shí)受太大的挫折！

4.請(qǐng)問對(duì)方辯友，人，是否能一口吃成胖子？我們上大學(xué)的目的是什么？是為了步入社會(huì)而上大學(xué)還是為了上大學(xué)而上大學(xué)？（對(duì)方應(yīng)該不會(huì)正面回答，他們會(huì)回答上大學(xué)是為了更好的學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不應(yīng)該搞復(fù)雜的思想。）然后我們回答“眾所周知，人的思想轉(zhuǎn)變是需要一個(gè)時(shí)間過程的，如果大學(xué)期間只注重學(xué)習(xí)而忽視思想的建設(shè)，在畢業(yè)后，面對(duì)思想復(fù)雜的社會(huì)人，我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)！我們不可能瞬間改變自己的思想。社會(huì)是殘酷的，不會(huì)給我們?nèi)晡遢d去磨合我們的思想。適者生存，只有擁有好的思想的大學(xué)生才能更好的步入社會(huì)?！?/p>

5.請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果一個(gè)蘋果掉到你頭上，你會(huì)怎么想？（對(duì)方如果回答的是想的比較簡(jiǎn)單，就回答，如果當(dāng)年牛頓的思想也是這么簡(jiǎn)單化，也行我們

現(xiàn)在還不知道什么是萬有引力。如果對(duì)方回答的很復(fù)雜，那就微笑著說，感謝對(duì)方辯友這么精彩的發(fā)言，這么復(fù)雜化的思想，謝謝你們支持我方觀點(diǎn)。）

6.現(xiàn)在社會(huì)上涌現(xiàn)出一批批的高分低能兒，請(qǐng)問對(duì)方辯友對(duì)這個(gè)事實(shí)有什么看法？（思想到不了一定的高度，學(xué)了也不會(huì)用，我們?nèi)鄙俚牟皇菍W(xué)習(xí)的精神，而是學(xué)習(xí)的態(tài)度，只有學(xué)習(xí)的態(tài)度端正了，才會(huì)更好）

7.二辯盤問：請(qǐng)問，人和機(jī)器人相比，哪個(gè)的運(yùn)算能力更強(qiáng)？再請(qǐng)問，哪個(gè)才是主宰者？人和機(jī)器人的區(qū)別是什么？（問完后總結(jié)）人和機(jī)器人的區(qū)別在于，人有復(fù)雜的思想，而機(jī)器人只會(huì)按照人的思想去運(yùn)作。大學(xué)生的思想復(fù)雜化，使我們變成真正的人，而不是只簡(jiǎn)單擁有科學(xué)知識(shí)的機(jī)器人！思想復(fù)雜化的大學(xué)生才能成為世界的新任主宰者！

8.對(duì)方可能會(huì)問，請(qǐng)問對(duì)方辯友痛苦過嗎？（回答痛苦過的話，正是中了圈套。他們會(huì)說，思想復(fù)雜化是痛苦的源泉…）我們不能回答，只能反問：請(qǐng)問對(duì)方辯友幸福過嗎？生活中簡(jiǎn)單的幸福畢竟很少很少，有很多幸福，很多感動(dòng)，都是精心策劃出來的！我們生活要樂觀，為何去追憶那些痛苦呢？

9.對(duì)方問“有多少人因?yàn)榘押?jiǎn)單的事情想的太復(fù)雜，最后無法收?qǐng)觥?，回答：是不是有更多的人，把?fù)雜的事情想的過于簡(jiǎn)單，而鑄成大錯(cuò)！

10.如果對(duì)方問1+1等于幾的問題，就回答等于2，回答其它的，對(duì)方可能會(huì)說思想復(fù)雜化會(huì)讓很多大學(xué)生研究無聊的問題?；卮鸬扔?，他們也許會(huì)說我方的思想也不過如此簡(jiǎn)單，這時(shí)候，我們就可以說思想復(fù)雜化不等于思想扭曲化，對(duì)于科學(xué)知識(shí)還是要相信的！

就想到這么多了，也想不到什么特別刁難的問題。?？看蠹野l(fā)揮了！下面附上一些辯論技巧：（網(wǎng)站上找的，感覺有用，我們當(dāng)年用到好多這里面的技巧）

近期是各大高校社團(tuán)節(jié)火熱進(jìn)行中的時(shí)候，辯論賽作為一個(gè)經(jīng)典項(xiàng)目是必不可少的，這里交流一下辯論的幾點(diǎn)小技巧。

一是組織者，也就是誰才是 “靈魂隊(duì)員”，“主攻手”其組織、應(yīng)變能力如何？二是整個(gè)隊(duì)伍有沒有相互彌補(bǔ)漏洞的默契，有沒有為靈魂隊(duì)員推波助瀾的感應(yīng)能

力？

三是準(zhǔn)備了幾個(gè)方向的問題，這些問題能支撐多難的場(chǎng)面，能夠支持多長(zhǎng)時(shí)間？四是對(duì)于非常艱難的、苛刻的尖銳問題，本方研究到什么程度，有沒有好的應(yīng)對(duì)策略？

在辯論中經(jīng)常出現(xiàn)兩個(gè)極端：一是只講防守，結(jié)果辯來辯去，戰(zhàn)斗都在自己一方進(jìn)行，對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)根本不構(gòu)成任何威脅，這樣就不可能取得勝利；二是只講進(jìn)攻，對(duì)對(duì)方提出的證據(jù)和問題，不敢正面回答和辯論，在心理首先已經(jīng)膽怯，這樣往往是自己還沒有攻破對(duì)方的堡壘，自己卻已經(jīng)失去陣營(yíng)。

攻擊的技巧

1）設(shè)置兩難。即設(shè)置兩難的問題，無論對(duì)方怎么回答都會(huì)落入設(shè)下的圈套。但要把握好辯題，不要偏離主題。

（2）主動(dòng)引申。即將對(duì)方的某個(gè)事實(shí)、某句話加以擴(kuò)大化的引申，為本方贏得主動(dòng)，并使對(duì)方陷入被動(dòng)之中。

（3）以矛攻盾。即將對(duì)方論點(diǎn)和論據(jù)間的矛盾，抓住對(duì)方隊(duì)員隊(duì)員與隊(duì)員之間的矛盾，并連續(xù)追擊迫使對(duì)方緊緊跟隨本方牽著對(duì)方打。

（4）簡(jiǎn)問深涵。即問題很簡(jiǎn)單，但涵義很深刻，與辯題密切相關(guān)。一定要以最精煉的語言問出最深刻的問題。使對(duì)方無法快速回答，在氣勢(shì)上壓倒對(duì)方。

（5）熟事新提。人往往對(duì)于身邊、自身很熟悉的事物卻不經(jīng)意，或非常熟悉卻只知道大概卻不明白它的詳細(xì)。一般對(duì)這類事情提問，也很容易讓對(duì)方陷入被動(dòng)。

（6）多方追問。即從幾個(gè)方向、幾個(gè)側(cè)面、幾個(gè)層次上同時(shí)問一類問題。但是要注意的是，這類問題必須對(duì)準(zhǔn)一個(gè)核心，即辯論的主要立場(chǎng)和觀點(diǎn)，以造成合圍的陣勢(shì)，使對(duì)方?jīng)]有招架的能力，更沒有回手的能力。

（7）夾擊發(fā)問。即兩個(gè)回多個(gè)人同時(shí)問同一類或一個(gè)問題，造成夾擊態(tài)勢(shì)，使對(duì)方顧此失彼。

（8）問題同異。即面對(duì)同一個(gè)問題，以不同的角度提問，使對(duì)方難以自圓其說，應(yīng)接不暇。

（9）異題同問。抓住對(duì)方的不同問題、不同表述加以歸納，概總而問，從問題的深度與高度上使其無法把握，無力應(yīng)答。

（10）反復(fù)逼問。對(duì)本方提出的對(duì)方非答不可的問題，對(duì)方閃避了，就可以反復(fù)逼問，但是一般不能超過三次，不可以無限發(fā)問，那樣反會(huì)造成無題可問、或令聽眾厭煩的負(fù)面效果。

（11）同義反復(fù)。即同一個(gè)問題，用不同的語言方式（或角度不同，或問語不同）發(fā)問。這類問題，多為辯論的主要立場(chǎng)、觀點(diǎn)方面的問題。

（12）激情提問。即用心理暗示的手段，直擊對(duì)方情緒層，使其激動(dòng)，引發(fā)情緒連動(dòng)，從而淹沒對(duì)方的理智。但是要注意不能進(jìn)行人身攻擊，也不要胡攪蠻纏。

（13）布陷發(fā)問。也就是布置一個(gè)陷阱，讓對(duì)方來鉆，使用連環(huán)的技巧是對(duì)方一步一步走進(jìn)陷阱。

（14）長(zhǎng)抽短吊。即忽然提這樣的問題忽然又提那樣的問題，不離辯題卻又忽東忽西，用跳躍性的思維來打斷對(duì)手的節(jié)奏。

（15）充分煽情。在提問或回答的時(shí)候盡量以幽默詼諧的方式引起公眾的共鳴，所謂內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。充分調(diào)動(dòng)觀眾，在氣勢(shì)上打壓對(duì)方。

防守技巧

當(dāng)對(duì)方對(duì)自己的觀點(diǎn)或者證據(jù)提出一些枝節(jié)質(zhì)疑的時(shí)候，可以不予以回答，但當(dāng)對(duì)方對(duì)自己的基本觀點(diǎn)提出質(zhì)疑時(shí)，則必須簡(jiǎn)明扼要地回復(fù)，并進(jìn)行辯護(hù)和解釋。只有澄清自己的基本觀點(diǎn)，才能夠有充分的空間和時(shí)間攻擊對(duì)方，如果不進(jìn)行必要的辯護(hù)，進(jìn)攻就會(huì)顯得強(qiáng)詞奪理，理屈詞窮。防守就是最有效的進(jìn)攻。

還有，就是千萬別冷場(chǎng)，在自由辯論的時(shí)間里，當(dāng)我們問對(duì)方一個(gè)問題對(duì)方回答不上來時(shí)，立即拋出第二個(gè)問題，不要冷場(chǎng)！最好事先準(zhǔn)備好10到15個(gè)問題！問完問題要及時(shí)坐下，不然會(huì)計(jì)算時(shí)間的！自由辯論期間，要牽著對(duì)方走，不要被牽著走！一二三四辯每人要至少站起來過兩次，不能一個(gè)人光站起來，其他人坐著不動(dòng)！

第四篇：辯論技巧

第一段文盲的論證是錯(cuò)誤的辯論

那是考慮缺仁或智的情況,而這是一個(gè)比較辯題

即兩者都不可缺,而是哪個(gè)更重要的問題

后面幾段也有類似問題,這是要扣分的辯論賽應(yīng)該忌諱的現(xiàn)象

1，倒帶 就是把覺得剛才沒有說好的話，原話重復(fù)一遍，這樣是很影響 比賽節(jié)奏的，同時(shí)越說越?jīng)]有自信。在新手比賽時(shí)候，陳詞的時(shí)候容易出現(xiàn)，答辯的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)：“ 也就是說，也就說??”“我們沒有否定abc，－－－－忘了說事實(shí)上 3個(gè)字，于是－－－接著補(bǔ)充，事實(shí)上，我們沒有否定abc” 在陳詞中如果出現(xiàn)這種情況，就可以拼命的把辯詞的末尾部分 背熟！因?yàn)橹雷约杭磳⒌陌l(fā)言會(huì)滾瓜爛熟會(huì)行云流水，對(duì)于剛才的 口誤會(huì)有很好的心態(tài)處理。2，無價(jià)值補(bǔ)充 就是覺得剛才的太深?yuàn)W，觀眾可能不懂。又補(bǔ)充一點(diǎn)廢話 其實(shí)，表達(dá)，是越清晰越好，而不是話越多越好。說得多，更不是 說話清晰的標(biāo)志 話說的太多，觀眾反而會(huì)聽迷??

雄辯高手——辯論贏家的智慧韜略

在人們的日常生活中，常常會(huì)遇到辯論，無論是在學(xué)校還是在單位，無論是在家庭還是在公共場(chǎng)所，人們或者為重大的國(guó)家決策，或者為瑣碎的生活小事而展開辯論。有時(shí)候，辯論會(huì)產(chǎn)生出一些共同的見解；有時(shí)候，辯論以面紅耳赤而告終。不管怎樣，辯論與人們的生活如影隨形，息息相關(guān)，辯論的影響無處不在。在辯論的過程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)象。比如，總有人在辯論中滔滔不絕，也總有人經(jīng)常處在啞口無言的境地；總有人氣勢(shì)如虹，以堂堂之氣樹正正之旗，也總有人偷梁換柱，以小巧機(jī)變而取勝。后者，我們將其稱為詭辯，與之相對(duì)，我們把前者稱為雄辯。雄在何處?99國(guó)際大專辯論會(huì)冠軍得主西安交通大學(xué)隊(duì)教練韓鵬杰將其總結(jié)為：鐵立論、美意象、快思維，比較全面地概括了雄辯的特征。而西安交通大學(xué)隊(duì)也正是憑借著這三大法寶，以大漠風(fēng)沙一般之勢(shì)卷走了A組冠軍和最佳辯手獎(jiǎng)。雄是一種感覺，這種感覺的外在表現(xiàn)就是強(qiáng)有力的，這種強(qiáng)有力的感覺還可以分解出多個(gè)子感覺：一個(gè)是勇，摧枯拉朽，勢(shì)如破竹，無可抵擋，在辯論中的這種情形就是使對(duì)方無話可說，啞口無言；一個(gè)是大，氣勢(shì)恢弘，視野開闊，材料豐富，上至天文，下至地理，一切與題目有關(guān)的內(nèi)容皆可拿來為我所用；還有一個(gè)是精，簡(jiǎn)明扼要，沒有廢話，無嘩眾取寵之嫌，有畫龍點(diǎn)睛之意，聽之如撥云現(xiàn)月，豁然開朗。在實(shí)際辯論中，這三種子感覺交叉運(yùn)行，共同組成了雄辯風(fēng)格。塑造這種風(fēng)格必須借助兩個(gè)工具：一個(gè)是思維，一個(gè)是語言。思維是內(nèi)在的，起決定性作用的；語言是外在的，起烘托作用的。思維的核心是邏輯。復(fù)旦大學(xué)教授張?zhí)@殊曾經(jīng)說過，邏輯是不能夠被打敗的。強(qiáng)大的邏輯猶如萬里雄關(guān)，根基深厚，無可撼動(dòng)。在它面前，如果不是同樣強(qiáng)大的邏輯，其他的進(jìn)攻都猶如蚍蜉撼樹，隔靴搔癢，只能損其枝葉，而無法動(dòng)其根本，其散發(fā)出來的嚴(yán)謹(jǐn)、雄壯之美直通人的心靈，使人感受到強(qiáng)大的震撼力。邏輯能力對(duì)于辯手而言，就像是羅盤之于輪船，導(dǎo)航儀之于飛機(jī)，一旦缺失，就會(huì)迷失方向，潰不成軍。為什么邏輯是不可戰(zhàn)勝的?列寧曾經(jīng)說過：“人的實(shí)踐經(jīng)過千百萬次的重復(fù)，它在人的意識(shí)中以邏輯的格固定下來。這些格正是(而且只是)由于千百萬次的重復(fù)才有著先入之見的鞏固性和公理的性質(zhì)。”這段話鮮明地表明，邏輯的法則并不是憑空產(chǎn)生的，而是在不斷重復(fù)著的人類生存活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。邏輯所具有的那種不可戰(zhàn)勝的力量歸根到底表明，在人的生存活動(dòng)中形成的某些客觀的關(guān)系是不可違背的。比方說，在日后被李為經(jīng)典的“人性本善(惡)”的辯論中，復(fù)旦大學(xué)就確立了；套強(qiáng)大的邏輯構(gòu)架：人性是人所為人的根本特性，惡是人類欲望的無節(jié)制擴(kuò)張，善是對(duì)人類欲望無節(jié)制擴(kuò)張的制約，惡花所以能結(jié)出善果，是因?yàn)槿绻巳俗岳麆t無人能自利，因此在沖突中產(chǎn)生制衡，這就是最早的善端。而正方臺(tái)灣大學(xué)的立論是：善印良心，惡即惡行，但他們無法解釋出善花如何結(jié)出惡果這一命題。雙方從邏緝架構(gòu)上首先分出了高下，因此在實(shí)際的辯論過程中，反方能夠高屋建瓴，居高臨下壓著對(duì)方來打，從而取得了比賽的勝利。這種邏輯力量不僅體現(xiàn)在整體的架構(gòu)上，也體現(xiàn)在對(duì)某些具體問題的分析之中。在99國(guó)際大專辯論會(huì)A組決賽中，當(dāng)正方自由人胡漸彪針對(duì)反方所提出“美是主觀感受”而舉出針尖和針刺到手中的感覺是截然不同時(shí)，聽來真有一種振聾發(fā)聵之感，這不正是從邏輯上明明白白地告訴對(duì)方，您講的那個(gè)主觀感受叫美的感受，但它和美本身截然不同。再如針對(duì)正方所提出的美是可以脫離人的主觀存在的立論，反方三辯一針見血地指出，其實(shí)對(duì)方論證的是美可以脫離一部分人的主觀意識(shí)而存在，那是因?yàn)榱硪徊糠秩酥饔^上認(rèn)為它美，這就從邏輯上撬掉了對(duì)方的根本，使辯論上升到一定的美學(xué)討論的核心，難怪余秋雨先生賽后點(diǎn)評(píng)說，這樣的陳述已達(dá)到讓人動(dòng)容的程度。如果說，邏輯是雄辯的核心的話，那么語言就給它披了一件美麗的外衣；如果說邏輯體現(xiàn)的是理性之美、思想之美的話，那么雄辯的語言就體現(xiàn)出一種雄壯之美、矯健之美，它猶如萬里黃河，自九天滾滾奔流而下；猶如喜馬拉雅之鷹，在藍(lán)天白云之間自由翱翔。那種氣吞山河的氣勢(shì)、雄姿英發(fā)的氣質(zhì)，挾泰山以超北海，讓人無法抗拒它的魅力。當(dāng)我們聽到胡景暉用盡全身的氣力喊出“祖國(guó)啊，我的祖國(guó)”時(shí)，當(dāng)王世軍慷慨激昂地發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喚時(shí)，當(dāng)蔣昌建嚴(yán)肅地說出“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻注定要用它來尋找光明”時(shí)，我們感受到真正的心靈震蕩。

邏輯和語言構(gòu)成了雄辯的全部，一般說來具備這兩種能力的人基本上具備了雄辯家的素質(zhì)，但要真正成為一名雄辯家，還必須借助一定的技巧。我們將之稱為雄辯韜略。應(yīng)當(dāng)說明，這些技巧并不是全部的辯論技巧。對(duì)于有些不屬于雄辯范圍的技巧，如移花接木，明修棧道、暗渡陳倉(cāng)之類，我們并未收入，原因是它們基本上都帶有巧詐權(quán)變的特征，再往前走一步就是詭辯，不符合上文我們關(guān)于雄辯特征的說明。從根本上說，辯論是用來激發(fā)思維、啟迪智慧的。說它是游戲也，說它是娛樂也罷，歸根到底，我們還是可以從辯論中學(xué)會(huì)許多以前所不具備的東西，它已經(jīng)構(gòu)成我們生活生存的一部分。辯風(fēng)體現(xiàn)著作人。我們之所以提倡雄辯，也正因?yàn)樾坜q帶給人的是智慧，而詭辯帶給人的是權(quán)謀；雄辯使人更崇高，而詭辯使人更卑瑣；雄辯使人更嚴(yán)謹(jǐn)，而詭辯使人更浮躁；雄辯使人更豁達(dá)，而詭辯使人更小氣；雄辯使人更熱愛辯論，而詭辯 使人更厭惡辯論。

在辯論的道路上，詭辯、花辯、戲辯層出不窮，但大都是縣花一現(xiàn)，從來也沒有任何一種其他的風(fēng)格，能讓我們感受到真正的思想的魅力，萬古長(zhǎng)青。那么，就讓滔滔雄辯之風(fēng)，蕩于天地之間，蕩于我們每個(gè)人的心靈深處，讓陽光永遠(yuǎn)存于我們的生活之中。

第五篇：辯論技巧

辯論技巧

第一條 Just a game

辯論賽不是學(xué)術(shù)，更不是小品，他只是一個(gè)游戲；請(qǐng)不要將其學(xué)術(shù)化，更不要將其庸俗化。

第二條 永遠(yuǎn)記住說服觀眾

作為一個(gè)辯手，反駁本能是正常且必要的。但別忘記，對(duì)手是永遠(yuǎn)不倒的，觀眾卻是可以說服的；對(duì)手是永不認(rèn)輸?shù)?，觀眾卻是可以判你勝利的。說服觀眾，是辯論賽取勝的關(guān)鍵。

第三條 觀眾上帝原則

既然辯論賽以說服觀眾來取勝，那么觀眾就是我們的上帝。永遠(yuǎn)不要抱怨觀眾錯(cuò)了，抱怨觀眾層次低，或者觀眾不理解。錯(cuò)的只有我們自己，沒有成功的說服，再完美的立論和技巧也是失敗。在這里請(qǐng)注意，當(dāng)一個(gè)觀眾到達(dá)辯論場(chǎng)時(shí)，他對(duì)辯題可能根本沒想過；在比賽中，他也很麻木、并且容易走神，知道你該做什么了？

第四條 評(píng)委也是觀眾

當(dāng)然，這個(gè)觀眾群體是有些特殊的，但究其本質(zhì)，仍然是觀眾。請(qǐng)不要抱怨評(píng)委不懂辯論，定罪的陪審團(tuán)中需要幾個(gè)法學(xué)專業(yè)的人？

第五條 尊重對(duì)手

你很喜歡喊“對(duì)方辯友”，可你真把他們當(dāng)朋友了么？你為什么著急，甚至兇神惡煞？很簡(jiǎn)單，你沒真正把他們當(dāng)朋友。事實(shí)上，正是對(duì)手的存在使比賽充滿趣味，他們總能讓你發(fā)現(xiàn)很多自己一度忽略的問題，于是你成長(zhǎng)了。他們，只是和你一起討論問題的辯友。

第六條 尊重辯題

這個(gè)辯題很不公平么？你很不利么？OK，你展示自己才能的機(jī)會(huì)到了。

第七條 紳士原則

明白了以上幾條，你應(yīng)該懂得，辯論是一個(gè)高雅的游戲。永遠(yuǎn)記住，不要把辯論弄成吵架，盡管你總是很想撲上去。有的時(shí)候別人對(duì)辯手敬而遠(yuǎn)之，這到底是他們不理解還是我們自己錯(cuò)了，想過沒有？當(dāng)然，想當(dāng)一只討大家一笑的紅臉猴子也可以，只要你愿意。

第八條 功利性原則

辯論賽不是辯論，或者辯論學(xué)。作為辯手，不要?jiǎng)?wù)虛，更不要故弄玄虛，你能明白的。簡(jiǎn)單說，比賽中要爭(zhēng)取勝利，比賽之外要看淡勝負(fù)。前者是做事，后者是做人。

第九條 好思慎辯

每個(gè)辯手都有反駁本能和表達(dá)沖動(dòng)，但真正讓你成長(zhǎng)的卻是不斷的思考。用腦子去辯論，對(duì)事不對(duì)人的辯論。

第十條 普通話原則

上過課吧？你喜歡那些枯燥抽象、故作高深的老師，還是那些幽默風(fēng)趣、材料豐富、觀點(diǎn)鮮明的老師？請(qǐng)記住，用最有道理的方式說道理，不要硬說道理。再記住，邏輯是必要的，但生活中說服人們的常常是說法、道理、比喻和例子。

第十一條 立論為體，技巧為用

任何一種技巧，都是為了更好的維護(hù)立論。脫離這一點(diǎn)，技巧就成了歪門邪道。不要純粹追求場(chǎng)上效果。風(fēng)趣的言語,如果能更有道理的說明道理，那是幽默，否則就叫嘩眾取寵。第十二條 不要以勢(shì)壓人

不要用名言壓人，更不要用意識(shí)形態(tài)壓人，誰都不喜歡喊口號(hào)。

第十三條 辯論在攻擊中精彩

如果你認(rèn)為自己是一個(gè)不錯(cuò)的辯手，不要害怕交鋒。這是顯示你辯才的大好機(jī)會(huì)。如果你認(rèn)為自己辯論已經(jīng)很好了，請(qǐng)不要總是回避交鋒，你不希望別人說這是演講比賽吧。

第十四條 準(zhǔn)備再準(zhǔn)備

深入地準(zhǔn)備，不要擔(dān)心這會(huì)影響你的臨場(chǎng)發(fā)揮。辯手的大敵，是思維的惰性。不要認(rèn)為有什么問題對(duì)手無法回答，不要認(rèn)為有什么己方弱點(diǎn)對(duì)手想不到。你現(xiàn)在多準(zhǔn)備一分，到場(chǎng)上你就多受用一番。尤其，要組織好你關(guān)鍵的話語。

第十五條 放眼全局

不要去纏繞那些離題千里的問題，不管你多有沖動(dòng)。不要拘泥于每一回合的得失，要放眼全局。下棋不能只想著吃子，也不能只盯著對(duì)手的出棋。有時(shí)候，辯手會(huì)有沖動(dòng)，想解決一切問題，這時(shí)，我們欣賞你的勇敢，卻質(zhì)疑你的智慧。任何一個(gè)辯題都是一把雙刃劍，可謂利弊并存，聰明的辯手總會(huì)設(shè)法把比賽維持在對(duì)己有利的方位，要記住，不要逞強(qiáng)，不要總想著在口頭上占便宜，寸土不讓。

第十六條 團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)

在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，缺乏信任、自我表現(xiàn)永遠(yuǎn)是最大的隱患。辯論需要核心，但更需要緊密的配合。一個(gè)隊(duì)伍最大的敵人常常是他自己。與你的隊(duì)友溝通，分析他們的優(yōu)點(diǎn)，相信他們的力量，傾聽他們的發(fā)言。在這里不妨注意下，一個(gè)隊(duì)伍攻防能力的加強(qiáng)，關(guān)鍵在協(xié)攻和協(xié)防。第十七條 思考再思考，學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)

在辯論圈中，要想成為高手，關(guān)鍵在于你能否領(lǐng)悟。很多東西，即使和你說一萬遍，你也未必懂得，真正的領(lǐng)悟都是在實(shí)踐中總結(jié)的。領(lǐng)悟如此不易，而且也沒有捷徑，你只有不斷地觀察、思考、總結(jié)、檢驗(yàn)。請(qǐng)記住，“學(xué)無止境”這個(gè)成語在辯論領(lǐng)域一樣適用。第十八條 閃亮的日子

辯論賽能讓你出風(fēng)頭，這種感覺很爽。但到了后來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不再僅為虛榮心而戰(zhàn)，你的心中有了很多其他東西，比如責(zé)任、友情，等等。喜歡辯論的人，性格常常是相似的，正是這般的性格讓你超越了世俗功利，不斷努力。所以，不論結(jié)果如何，請(qǐng)保持信心。有一天回想起這段不平凡的時(shí)光，你一定會(huì)深深感動(dòng)。

第十九條 不要把辯論帶入生活

常言道，辯論需要生活化，但生活一定不能辯論化。我們辯的不過是論證方法，而不是探索真理，沒必要非得爭(zhēng)個(gè)是非曲直?，F(xiàn)在有些人很不理解辯論，還認(rèn)為辯手很恐怖很變態(tài)，你該用實(shí)際行動(dòng)（而非唇舌）告訴他們，不是這樣。

第二十條 先做人再辯論

辯論的準(zhǔn)備強(qiáng)調(diào)語言溝通，所以辯手之間很容易形成深厚的感情。不過辯論也強(qiáng)調(diào)思維、語言、技巧，所以有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的辯友城府很深，嘴巴很巧。不用懼怕，現(xiàn)在是鍛煉你的好機(jī)會(huì)。試著和他們溝通交流相處，你定能受益匪淺。到后來你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多比賽的勝負(fù)，其實(shí)一開始早已注定。歷史必定還是要人來書寫。要做好辯手，先學(xué)會(huì)做人，真的沒錯(cuò)。第二十二條 積極發(fā)展辯論

今天辯論正在走向衰落，有很多原因。不過，曲高和寡、脫離大眾是直接原因。深層的原因還包括氛圍的改變、浮躁之風(fēng)的盛行，等等。不過，辯論畢竟還沒有死亡，我們還有機(jī)會(huì)，如果你愛辯論，那么設(shè)法去幫助她，其實(shí)她應(yīng)該可以和籃球足球一樣，成為一種正常的娛樂。第二十三條 廣泛交流

機(jī)遇是有限的，能上場(chǎng)的辯手，永遠(yuǎn)就那么幾個(gè)。那么剩下的呢？現(xiàn)在我負(fù)責(zé)任的告訴你，深藏不露的高手比比皆是，其中不少都比電視上的強(qiáng)。辯論圈是最能讓你體驗(yàn)到，什么叫山外有山，人外有人。你該怎么做？很簡(jiǎn)單，多交流啊，多學(xué)習(xí)啊。你一定明白，在這個(gè)全球化時(shí)代，閉門造車是沒用的。

第二十四條 特別的愛給特別的你

展現(xiàn)自己和自己的團(tuán)隊(duì)，可以有經(jīng)典的介紹、口號(hào)或隊(duì)呼等，記住要讓觀眾眼前一亮……