第一篇：《孫子兵法與三十六計》讀書筆記

《孫子兵法與三十六計》讀書筆記

《孫子兵法》與《三十六計》堪稱我國古代謀略學(xué)的雙壁，在中國無人不知無人不曉，影響極其深遠(yuǎn)?！秾O子兵法》與《三十六計》的社會影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事學(xué)領(lǐng)域，備受各國政治家、外交家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家的青睞。它既可用于商業(yè)競爭的決策和參謀，又能為個人處世出謀劃策。而對于學(xué)習(xí)管理知識的我而言，閱讀此書一定會獲益良多，可以在另一個深度和角度領(lǐng)悟管理學(xué)的真諦。

《孫子兵法》一書，深刻總結(jié)了春秋戰(zhàn)國時期各國相戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。該書共13篇，內(nèi)容十分豐富，將戰(zhàn)爭的目的、性質(zhì)、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、地形、間諜、后勤、干部政策以及政治、經(jīng)濟(jì)、國防、外交、哲學(xué)等均包羅其中，道理深刻而辯證，讓人嘆服。《三十六計》既講兵家韜略，又大講詭道，三十六之?dāng)?shù)又與《易經(jīng)》的原理暗合。《三十六計》是在前人基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究《易經(jīng)》中的陰陽變理，推演出兵法的剛?cè)?、奇正、攻防、彼己、主客、勞逸等對立關(guān)系的相互轉(zhuǎn)化，使每一計都體現(xiàn)出極強(qiáng)的辯證哲理。

《孫子兵法》分為十三篇，有《始計》、《作戰(zhàn)》、《謀略》、《軍形》、《兵勢》、《虛實》、《軍爭》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》等內(nèi)容。在第一篇中，孫子提到?jīng)Q定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五個基本因素，即戰(zhàn)爭的正義性和君心、民心的向背；氣候冷暖變化和戰(zhàn)爭的時機(jī)；地形的遠(yuǎn)近、險夷和復(fù)雜簡單情形；指揮戰(zhàn)爭的將領(lǐng)在智謀、誠信、勇敢諸方面的素質(zhì)和軍事才能；軍隊的編制、后勤供給與保障和行軍用兵的紀(jì)律、軍令是否嚴(yán)明。孫子將這五方面概括為道義、天時、地利、將領(lǐng)和法規(guī)。其中我比較喜歡這段，“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”這里描述的用兵的攻其不備、出其不意，在我們現(xiàn)如今的商戰(zhàn)中甚為廣見，這也是取勝的關(guān)鍵所在。

為了便于讀者理解，書中為每一篇進(jìn)行舉例說明，在《始計》這里做的比較出色的當(dāng)屬越王勾踐，勾踐滅吳的例子充分證明了一個用兵者要想取勝必須有相當(dāng)?shù)闹\略。越國作為一個較弱小的國家，能戰(zhàn)勝實力強(qiáng)大的吳國，首先是由于越國能從失敗中吸取教訓(xùn)，改革政治，爭取了民眾的支持；同時，勾踐以復(fù)仇雪恥為號召，激發(fā)民眾積極參與滅吳之戰(zhàn)，獲得了越國人民的支持。其次,在戰(zhàn)略上，面對強(qiáng)敵，越國能夠避其鋒芒，制定以退為進(jìn)、休養(yǎng)生息的政策，以保存自己的實力，增強(qiáng)國力，為最終戰(zhàn)勝強(qiáng)敵做好充分的準(zhǔn)備；同時，針對吳國君臣的弱點，采取“利而誘之”“強(qiáng)而避之”“親而離之”等策略，使吳王夫差妄自尊大，放松警惕，窮兵黷武，削弱了自己的實力。最后，越國在襲擊吳國條件成熟時，采取乘虛蹈襲的作戰(zhàn)方針，出其不意，攻其不備，給吳軍以致命打擊，最終戰(zhàn)勝了吳軍，取得滅吳之戰(zhàn)的勝利?！蹲鲬?zhàn)》篇中，一句“兵貴勝，不貴久”概括了文章的中心，孫子在這里提出“速戰(zhàn)速決”的戰(zhàn)略思想。他認(rèn)為，對敵國用兵，不宜打拖延戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)速戰(zhàn)速決，這主要是出于對軍隊后勤供給與保障系統(tǒng)而言的?！吨\攻》篇中，孫子認(rèn)為“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。孫子崇尚的是軍事謀略而不是鐵血殺伐，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。同時，他也告訴我們，要想在戰(zhàn)爭中取得“全勝”，必須要靠智慧和計謀?！盾娦巍菲獙O子關(guān)于戰(zhàn)勝敵人應(yīng)當(dāng)首先從物質(zhì)方面做好準(zhǔn)備的思想，具有極強(qiáng)的實踐意義，這就是不打無把握之仗的物質(zhì)基礎(chǔ)，不打則已，打則必勝。《九變》篇中，“無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡我們不要對生活中的種種境遇抱有僥幸心態(tài)，要靠自己的努力去改變命運，由自己主宰自己的明天?！秾O子兵法》中的每一篇都讓我頗有感悟，或許有些我還不是很懂，所以需要我去繼續(xù)品析和領(lǐng)悟。

《三十六計》每六條計合成一套，分別為勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計和敗戰(zhàn)計。每一條計都印證著“數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)；陰陽燮理，機(jī)在其空”的特點。每一套計中都有令人警醒的計謀和智慧，讓人不禁引發(fā)思索和探究。勝戰(zhàn)計中，“瞞天過?！弊裱皞渲軇t意殆，常見則不疑”的真理。薛仁貴讓唐太宗乘屋過海、蔡鍔韜光養(yǎng)晦反抗袁世凱，這里都有著“瞞天過?！钡哪懽R和智慧。不是每個人都能取得這樣的結(jié)果，寓暗于明，寓真于假，達(dá)到出其不意的戰(zhàn)斗效果?！皣壕融w”中“共敵不如分?jǐn)常瑪酬柌蝗鐢酬帯敝赋?，在兵法上面對?qiáng)敵，不應(yīng)一味硬碰，而要避其鋒芒，采取迂回戰(zhàn)術(shù)。這在我們當(dāng)今社會中也同樣適用，尤其在商業(yè)競爭中，面對不同的競爭對手，或許只有這樣才能在激烈的市場斗爭中取得一席之地。敵戰(zhàn)計中，所謂“無中生有”，即采取虛虛實實、真真假假的手法，用假相欺騙敵人，使敵人產(chǎn)生判斷失誤和行為錯誤的一種計謀?！袄畲医笨梢哉f是一種舍車保帥、舍小保大的計謀，在軍事對峙、政治紛爭、商業(yè)競爭中常常會出現(xiàn)，在很難獲取全勝的情況下，就只能付出一定的代價或以一定的犧牲換取更大的勝利。還有“暗度陳倉”、“隔岸觀火”、“笑里藏刀”、“順手牽羊”等計謀，似乎都非正義之舉，但我們必須要有所警惕和防備。攻戰(zhàn)計中，“拋磚引玉”在戰(zhàn)爭中并不是我們現(xiàn)在所使用的這樣，“凡與敵戰(zhàn)爭，其將愚而不知變，可誘之以利。彼貪利，而不知害，可設(shè)伏兵以擊之，其軍可敗”，是一種誘敵之法?！扒苜\擒王”出自唐代詩人杜甫的《前出塞》，“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王”，是指要抓住主要矛盾，才能取得全面勝利。這就如同我們在馬哲中所學(xué)到的知識一樣，要分清主要矛盾和其要矛盾的辯證關(guān)系，才能從根本上解決問題。混戰(zhàn)計中，“釜底抽薪”一計，是指對于力量強(qiáng)大的勁敵，應(yīng)采取以柔克剛的辦法，避其鋒芒，削弱其攻勢，以取得勝利。“抽薪止沸，斬草除根”，是一種決絕的處事方法，可從根本上解決問題?！敖鹣s脫殼”，是一種“存其形，完其勢，友不疑，敵不動”的狀態(tài)，走而示之不走，留下虛假的外形穩(wěn)住敵人，自己暗中脫身而去，離開險境。狄青智取昆侖山，蜀將姜維在諸葛亮去世之際以“金蟬脫殼”之計得以完整保存全軍，南北朝宋將檀道濟(jì)便裝脫離北魏軍隊的圍困。并戰(zhàn)計中的“偷梁換柱”、“假癡不癲”、“反客為主”以及敗戰(zhàn)計中的“空城計”、“反間計”、“連環(huán)計”等，無一不透露著巨大的智慧和謀略。只有善于思考，敢于執(zhí)行，運用所學(xué)知識和個人智慧者，才能稱之為王者，才能在所有逆境中迎難而上。然而《三十六計》中不得不說的，則是“走為上計”。在敵我力量懸殊的不利情況下，采取有計劃的主動撤退，不是膽小怯懦、貪生怕死，而是一種智慧，韜光養(yǎng)晦，以尋求戰(zhàn)機(jī)，東山再起。在我們的生活中也常常需要這樣的變通，而不是一味地認(rèn)準(zhǔn)一條道就走到黑，能屈能伸者，才是真正的“大丈夫”。

我認(rèn)為全書最精彩的元素在于每一計后面生動的戰(zhàn)爭案例。俗話說“讀史使人智慧”。這些活生生的例子，既是對我們歷史知識一次充電，也不僅驗證了三十六計的正確與高明，更重要的是可以從中學(xué)到什么，失敗亦或成功，都是對后人的一種教育，一種啟發(fā)，并且這種教育可以超出軍事界限，衍生到現(xiàn)實生活中經(jīng)濟(jì)，政治，文化各個領(lǐng)域，也與我們大學(xué)生日常學(xué)習(xí)，交往密切相關(guān)。比如第四計“以逸待勞”，“困敵之勢，不以戰(zhàn)，損剛益柔”，翻譯過來是：迫使敵人處于困難的局面，而不是采取直接進(jìn)攻的方法；剛?cè)嵯嗷マD(zhuǎn)化。其主要宗旨在于用簡單控制復(fù)雜，用不對付變化，用小變化對付大變化，且靜止對付活動，用小量活動對付大量活動，好像圓心用轉(zhuǎn)動來對付無窮無盡的廣大四圍一樣。核心內(nèi)容：疲憊敵人，以便乘機(jī)破敵。書中引用了“七國之亂”時梁將周亞夫以逸待勞，以假亂真重創(chuàng)吳楚聯(lián)軍的例子和化學(xué)家海威先生利用這一計策巧妙捉住了一名珠寶大盜的故事。將本計引伸來說，凡事先作好充分準(zhǔn)備，覺著應(yīng)付外力侵?jǐn)_的，不管什么事，都可以叫做“以逸待勞”。處事和做人的原則不同，做事是今天的事今天做；做人，尤其是處理一些復(fù)雜的人事問題，就需要拖一拖，待各方面都冷靜下來，處理才會穩(wěn)妥。這是做人的原則之一，聽起來挺像前不久易中天老師在東大講座“中庸的原則”中一些思想的。另外，就我們學(xué)生平時學(xué)習(xí)中，也可以也應(yīng)該做到以逸待勞：一味的強(qiáng)攻，不分晝夜的奮戰(zhàn)到底，打疲勞戰(zhàn)，最終結(jié)果只能是事倍功半。學(xué)累了，適當(dāng)休息一下，將課外活動與課程學(xué)習(xí)有機(jī)相結(jié)合，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，以巧取勝，往往收到事半功倍之效。

我讀這本書的時間不長，也就翻了幾頁紙。不過，《孫子兵法》實為中華千古奇書，自問世以來被奉為兵家寶典，值得每一個人去咀嚼，去涵詠，去體會。

上溯伏羲，悠悠七千載；追源黃帝，漫漫五千年，中國人能貢獻(xiàn)給這個星球的，不光有古老的長城，有四大發(fā)明，有氣功中藥，有八卦書法??在汗牛充棟的浩瀚文獻(xiàn)中，煌煌如中天之月是關(guān)于“智慧”、“計謀”的著述。

“一部《論語》治天下”《論語》講的是如何治理國家的大智慧?！吨芤住分v的是關(guān)于計算的大智慧，算政治、算經(jīng)濟(jì)、算世事、算人生??其內(nèi)涵深奧莫測，有不算智慧？《道德經(jīng)》、《詩經(jīng)》都是給人以智慧啟迪的金鑰匙。《孫子兵法與三十六計》可以說是將兩部謀略學(xué)經(jīng)典合而為一，并配以精彩的戰(zhàn)例和歷史故事，是古典名著更通俗化，更能為我們所接收。這本書不僅讓我了解了謀略的精髓，增長了智慧，同時也讓我了解了更多歷史。這本書中所體現(xiàn)的智慧、謀略，相信可以讓我受用終生。當(dāng)自己讀過一遍之后，雖然只是從中收獲了皮毛都已經(jīng)頗有感觸，我想自己今后會繼續(xù)研讀其中的奧義和精華，讓古之圣賢的智慧來推動我前進(jìn)，讓我可以對今后的發(fā)展多一份信心和力量。

《孫子兵法》被譽(yù)為“世界古代第一兵書”、“兵學(xué)圣典”，如今日益受到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)注，而日本企業(yè)家又率先將《孫子》之思想應(yīng)用于企業(yè)的經(jīng)營管理，堪稱一大智舉?！秾O子兵法》這部生于本土、源于本土，高度濃縮和體現(xiàn)我國人民大智、大學(xué)的傳世杰作，其思想和影響在今天已超出軍事領(lǐng)域，深入到政治、經(jīng)濟(jì)等社會生活的各個方面。今天在加速推進(jìn)我國企業(yè)管理現(xiàn)代化的進(jìn)程中，作為身逢盛世的我國企業(yè)家和經(jīng)營者，深入學(xué)習(xí)和研究《孫子兵法》中關(guān)于現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的方法可供借鑒的思想，有著至關(guān)重要的時代價值。

第二篇：孫子兵法與三十六計讀后感

孫子兵法與三十六計讀后感

班級：應(yīng)用化學(xué)1002班

姓名：劉賢明（字子心）

顧炎武數(shù)言：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！毙泻跆煜拢P(guān)乎天下之事，古今學(xué)者所為之事也。兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也！而今之社會，察知此事者，寥寥數(shù)也?；蛞源苏哌^之時也，不以為然；或以為此無關(guān)己也，何需以此勞吾心神？或以國盛而兵強(qiáng)，何需吾憂？吾之以為不然，今天下之事，時時漸進(jìn)，若無如履薄冰，如及深淵之心，何以強(qiáng)吾國？若眾人皆無興亡之心，何以固吾國？ 今之天下者，強(qiáng)者多也！東西南北，東西南北，欲嗜國土者，亦多多也。東有日本，韓國之患，時欲造勢于吾國，時患之亦然；北有俄羅斯之大強(qiáng)，吾與此之國界亦未可知也；西南各有歐洲各國，老撾，印度，泰國之屬，個懷心叵測；更有大強(qiáng)者，美國各勢力，行天下若乎無人之境，數(shù)連東西各國欲致我國之不利，更數(shù)教本國之“人”成東西之勢，欲離散吾國，此心可謂深也！此外敵也。

國內(nèi)之事亦多如數(shù)麻也。時遭自然之大害，水火無情，地震無形，數(shù)挫我國之經(jīng)濟(jì)。更有東西叛亂，左右相難，進(jìn)退亦難也，東有臺獨之輩層出不窮，西

有藏獨之輩數(shù)范邊邑，此可謂內(nèi)有憂患而外有強(qiáng)敵也。國何以興盛，何以立足與天下，何以為天下道？故需國人之心一也，及一人之力，一己之力，敵數(shù)億之?dāng)常瑒儇?fù)強(qiáng)弱可分也，故需集眾人之力，處眾之心，力發(fā)一處，打擊一點，何乎不勝？國已危矣，以此者過之時，以為此無關(guān)己，此大誤也！出外憂內(nèi)患之境地，何能無動于心？

兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也！風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心；固吾國之人皆應(yīng)習(xí)之兵之盛典，書之絕跡，孫子兵法。更有吾每習(xí)其孫子兵法與三十六計，皆有所感。孫子與龐涓之事，可謂深也。龐涓之才，孫臏之能，二者固應(yīng)為當(dāng)時之奇才也，而涓妒孫臏之才，數(shù)害之甚，各顯其才，斗智斗勇。

龐涓因得孫臏之力，方城之戰(zhàn)，大銼楚國之勢，一舉成名，為天下所敬。方城固若金湯，涓欲誘敵而出示之以弱，誘敵而出本為良計，而示之以弱，大不妥也。楚人不濡，定不受其騙，而臏?zhǔn)局詮?qiáng)，出上屋抽梯之計，投之死地而后存，置之死地而后生，誘敵而出，大敗楚國之軍。龐涓攻趙國，臏圍魏救趙之計，救趙于水火之中，更巧用兵法之言：故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。處高山之地，絕魏之后路，大敗魏軍。其后，更有數(shù)計，二者斗其志，各展各才，成就一番史實。

習(xí)其兵法之后，吾大有所獲。知其計謀之重，虛實之重，地勢之重，不戰(zhàn)而屈人之兵乃上策，其下攻城。固今之全全國者為上，破國次之，百戰(zhàn)百勝亦非上者。固吾薦天下之人習(xí)其兵法，此種真意，各有所感。兵者，可獲其興兵作戰(zhàn)之能；商者，可得行商策案之利；理國者，可厚的治國之道；固吾薦之。一為能使君有所獲，二為強(qiáng)國興家。

第三篇：孫子兵法與三十六計論文

孫子兵法與三十六計論文

關(guān)于孫子兵法與三十六計異同的探究

學(xué)校：湖南大學(xué)

學(xué)院：工商管理學(xué)院

姓名：吳義彪

學(xué)號：20090620121 一）導(dǎo)言：

千年文化的積淀與傳承，總讓人感覺到心曠神怡與不同凡響。而這種全面而深刻的思想著作在經(jīng)歷大浪淘沙的歷史選擇之后，與現(xiàn)實的今天依舊可以煥發(fā)光彩，更讓人體會到孫子對于不同時代不同國度的意義與影響。想說，我愿跨越時空，去到遙遠(yuǎn)的先秦國度，去感受孫子，去了解孫臏，去真真切切的感受《孫子兵法》與《三十六計》所具有的非凡魅力。即使不能如愿，在現(xiàn)實的如今，我也愿去追尋這份難得的感動與樸實。

“瞞天過?！迸c“聲東擊西”這一對相似而又相異的計謀，無疑也是《三十六計》中的精髓所在，探究它們對于把握整個用計思維的廣度和深度有著“一葉知秋”的作用。

二）正文：

1）計謀解釋：

“瞞天過?！鳖櫭剂x即用欺騙的手段在暗地里活動。是三十六計中的第一計。

原文為“備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內(nèi)，不在陽之對。太陽，太陰?！弊g為：以為已經(jīng)防范得十分周密了，就容易麻痹大意，松懈輕敵；經(jīng)常見到的事物，看慣了，便不會產(chǎn)生懷疑。豈不知，陰謀詭計往往隱藏在明擺著的事物中，并不與公開的形式相矛盾。有時候，所謂“正大光明”之中反而暗伏著不可告人的機(jī)密。

“聲東擊西”指造成要攻打東邊的聲勢，實際上卻攻打西邊。是使對方產(chǎn)生

孫子兵法與三十六計論文

錯覺以出奇制勝的一種戰(zhàn)術(shù)。

原文為“敵志亂萃，不虞，坤下兌上之象，利其不自主而取之?！?譯為：忽東忽西，即打即離，制造假象，引誘敵人作出錯誤判斷，然后乘機(jī)殲敵的策略。為使敵方的指揮發(fā)生混亂，必須采用靈活機(jī)動的行動，本不打算進(jìn)攻甲地，卻佯裝進(jìn)攻；本來決定進(jìn)攻乙地，卻不顯出任何進(jìn)攻的跡象。似可為而不為，似不可為而為之，敵方就無法推知己方意圖，被假象迷惑，作出錯誤判斷。

2）計謀相同點

A)、都是采用“假象”來蒙蔽目標(biāo)，隱真示假?！安m天過?！辈捎妹孛艿姆绞竭M(jìn)行隱瞞，“聲東擊西”采用的是光明正大的方式進(jìn)行蒙蔽。

B)、都是借助于目標(biāo)對象的失誤或者麻痹來達(dá)到目的，打心理戰(zhàn)?！安m天過?！苯柚繕?biāo)的疏忽，驕傲大意，而“聲東擊西”則部下天羅地網(wǎng)，使敵人誤判形勢，掉入自己的圈套。

C）、都有一定的風(fēng)險性?！安m天過?！敝攸c在于“瞞”，一旦被識破或被告密，這個計謀將會失去作用甚至產(chǎn)生反作用?！奥晼|擊西”重點在于對對手的把握，“東”和“西”這兩個事物對對手的重要程度孰輕孰重有很重要影響，即對手是否愿意對換。

3）計謀相異點

A)、兩者采用的手段方式不同?！安m天過海”采用的暗地里的手段，而“聲東擊西”采用的是很張揚(yáng)的活動方式進(jìn)行。

B)、兩者采用的指導(dǎo)思想不一樣?！安m天過?！币宰约簩τ凇安m”的掌控程度，而“聲東擊西”則主要考慮對方的反映方式。

C)、兩者達(dá)到的效果的過程不一樣?！安m天過?！边_(dá)到目的的過程就是“瞞”一個過程；而“聲東擊西”不僅要“聲東”，還要“擊西”，包括兩個過程。

三）結(jié)語：

“孫子兵法與三十六計”是一個充滿智慧的系統(tǒng)的文獻(xiàn)，這里面的思想不僅在于軍事上的應(yīng)用，更在于日常生活中的發(fā)揮與理解，那樣，孫子無憾，孫臏無憾已。

惟其如此，善莫大焉！

第四篇：《孫子兵法與三十六計》讀書報告

《孫子兵法與三十六計》讀書報告

西方國家花了2500年時間，經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)爭，才認(rèn)識到孫子的偉大和英明；“三十六計”更使無數(shù)政治家、軍事家、商人成名于天下。德皇威廉二世被廢黜后嘆息說：早二十年讀《孫子兵法》就絕不會遭受亡國的痛苦了。三十六計使中國歷史多次被改寫。如今，《孫子兵法》被譯成多國文字，是很多著名的軍事院校的必讀教材。在軍界就有一句流傳很廣的話：在海灣戰(zhàn)爭中有一位中國人參與了戰(zhàn)爭并對戰(zhàn)爭勝利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，這個人就是孫子。正是懷著對孫子的無比崇敬之情和對三十六計的好奇之心，我接觸了《孫子兵法與三十六計》這本書。

這本書將“孫子兵法”與“三十六計”這兩部中國古代軍事理論精華合二為一，全面系統(tǒng)的介紹了三十六計和孫子的軍事思想。全書共分為兩部分，第一部分共細(xì)分為計篇，作戰(zhàn)篇，謀攻篇等十三篇，主要介紹了《孫子兵法》的內(nèi)容。第二部分分計具體介紹了三十六計內(nèi)容，從瞞天過海到最后一計走為上計。每一篇或每一計的介紹都分為“原文”、“譯文”、“按語”三塊。在按語中則對計謀做了通俗現(xiàn)代的講解，并引用大量中外相關(guān)戰(zhàn)爭案例及少量近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域相關(guān)事例作生動補(bǔ)充。

我從大學(xué)長學(xué)期開始后一周左右開始讀這本書，接觸的時間不長，主要根據(jù)興趣選擇從第二部分“三十六計”讀起。也許有些人讀《三十六計》直接跳過原文讀譯文和例子，我則不然。確實，原文為幾千年前很深奧的文言文，“信而安之，陰以圖之；備而后動，勿使有變。剛中柔外，勢必有損，損陰以益陽?！币炊@些話沒有很深的文言功底基本就跟讀天書似的。但看不懂并不意味著不能用自己的認(rèn)知水平，自己的理解去品味，欣賞乃至用自己的話去翻譯它。這個過程就好比是在與三千多年前的古人對話，從原汁原味中去體會前人的思想，別有一番味道。其實每一句，每一種翻譯都是個人思想的表達(dá)，都無非對錯。不過當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你翻譯的結(jié)果與原文相近甚至相同時，那種自豪感沒得說的。

我認(rèn)為全書最精彩的元素在于每一計后面生動的戰(zhàn)爭案例。俗話說“讀史使人智慧”。這些活生生的例子，既是對我們歷史知識一次充電，也不僅驗證了三十六計的正確與高明，更重要的是可以從中學(xué)到什么，失敗亦或成功，都是對后人的一種教育，一種啟發(fā)，并且這種教育可以超出軍事界限，衍生到現(xiàn)實生活中經(jīng)濟(jì)，政治，文化各個領(lǐng)域，也與我們大學(xué)生日常學(xué)習(xí)，交往密切相關(guān)。比如第四計“以逸待勞”，“困敵之勢，不以戰(zhàn)，損剛益柔”，翻譯過來是：迫使敵人處于困難的局面，而不是采取直接進(jìn)攻的方法；剛?cè)嵯嗷マD(zhuǎn)化。其主要宗旨在于用簡單控制復(fù)雜，用不對付變化，用小變化對付大變化，且靜止對付活動，用小量活動對付大量活動，好像圓心用轉(zhuǎn)動來對付無窮無盡的廣大四圍一樣。核心內(nèi)容：疲憊敵人，以便乘機(jī)破敵。書中引用了“七國之亂”時梁將周亞夫以逸待勞，以假亂真重創(chuàng)吳楚聯(lián)軍的例子和化學(xué)家海威先生利用這一計策巧妙捉住了一名珠寶大盜的故事。將本計引伸來說，凡事先作好充分準(zhǔn)備，覺著應(yīng)付外力侵?jǐn)_的，不管什么事，都可以叫做“以逸待勞”。處事和做人的原則不同，做事是今天的事今天做；做人，尤其是處理一些復(fù)雜的人事問題，就需要拖一拖，待各方面都冷靜下來，處理才會穩(wěn)妥。這是做人的原則之一，聽起來挺像前不久易中天老師在東大講座“中庸的原則”中一些思想的。另外，就我們學(xué)生平時學(xué)習(xí)中，也可以也應(yīng)該做到以逸待勞：一味的強(qiáng)攻，不分晝夜的奮戰(zhàn)到底，打疲勞戰(zhàn)，最終結(jié)果只能是事倍功半。學(xué)累了，適當(dāng)休息一下，將課外活動與課程學(xué)習(xí)有機(jī)相結(jié)合，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，以巧取勝，往往收到事半功倍之效。

我讀這本書的時間不長，也就翻了幾頁紙。不過，《孫子兵法》實為中華千古奇書，自問世以來被奉為兵家寶典，值得每一個人去咀嚼，去涵詠，去體會。

第五篇：讀《孫子兵法與三十六計》有感

《讀孫子兵法與三十六計之<始計篇>》有感

古語有云：半部《論語》治天下，一篇《兵法》定江山。中華五千年歷史中的文化和軍事的瑰寶便都包含于此。剛開始讀不久，僅僅讀了前三篇，《始計》篇、《作戰(zhàn)》篇、《謀攻》篇，頓時感覺自己似乎錯過了很多東西，該了解的，該知道的，都沒有去看過，讀過。古人以《孫子兵法》為依據(jù)去打江山、定江山；現(xiàn)代人則以《孫子兵法》為指導(dǎo)，去從事政治、經(jīng)濟(jì)，管理科學(xué)以及社交等活動。作為一個學(xué)管理科學(xué)的學(xué)生的我來說，就不可推辭的要看看這本書。

《始計》篇中，第一：提倡的“經(jīng)之以五事，校之以七計“。實際上就是要根據(jù)具體的情況來制定作戰(zhàn)的方針，政策。用到管理中來，我覺得所對應(yīng)的便是，要把企業(yè)內(nèi)外環(huán)境結(jié)合起來，根據(jù)具體的環(huán)境的變動來制定企業(yè)的計劃，即管理者，如何利用管理思維正確的做出企業(yè)發(fā)展的方向與前景的決策；第二：”得民心者的天下“古時候都認(rèn)為，統(tǒng)治者只要能安撫百姓，是人民富足，安居樂業(yè)，就能得民心，他的統(tǒng)治就會延續(xù)下去，國富民強(qiáng)。對應(yīng)到現(xiàn)代企業(yè)中，應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)者、管理者如何妥善處理好員工的問題，包括社會福利，獎懲制度，工作的安排，人員的任用與提拔。更為重要的是要是員工對企業(yè)的文化，對自己的領(lǐng)導(dǎo)和管理有認(rèn)同感，能使有能力的人得到一個很好的展示自己的才華的舞臺。再者，就是要憑借自己的專長和影響力來吸引、號召自己的下屬，最后達(dá)到完成企業(yè)計劃的目的；第三：”兵者，詭道也“說的是要靈活多變，而有能把握住性質(zhì)。要在重道德基礎(chǔ)上來詭道。故有，兵者重道與兵者詭道這兩個重要的軍事命名看似對立，實則互不矛盾之說；第四：”攻其不備，出其不意“在軍事上這是決勝千里的重要因素，在商業(yè)界，管理界里這也是應(yīng)酬帷幄的，保證決策能夠順利實施，預(yù)期目標(biāo)能夠順利完成的重要因素。首先，要攻其所不守，守其所不攻。在商業(yè)界里只有自己能事先發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域，新的發(fā)展空間，才能很好的生存下去。即要有變通思想，有一定的創(chuàng)新意識，又要結(jié)合實際才能使自己，使企業(yè)立于不敗之地；其次：要出其所不趨，趁其所不意。即要有大膽的，果敢的決斷能力，敢其所不敢，試其所不敢試。最后，詭詐藏形，令敵失備。（商業(yè)秘密）對待同行業(yè)、同領(lǐng)域的人，要在道德的約束下，進(jìn)行正當(dāng)?shù)母偁?，?yīng)用自己的核心競爭力擊敗競爭對手；第五：”廟算者勝“。首先，先算勝后算，成大事者必三思而后行，舉大兵者當(dāng)先計而后動。商業(yè)界內(nèi)不動便吧，動則比成，故而動前必先廟算；其次：多算勝少算。就是要知道運籌帷幄，要“經(jīng)之以五事，校之以七計”要想別人所不想，三思而后行，方可運籌帷幄；最后得算多勝得算少。超前一招的市場開拓與產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略，只有多謀多算，才能正確的估量分析競爭各方的優(yōu)勢與劣勢，制定正確的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略；只有懂得事物轉(zhuǎn)化的辯證法，促成競爭雙方優(yōu)勢與劣勢的轉(zhuǎn)化，是自己在市場競爭中得算更多，才能使企業(yè)立于不敗之地。

現(xiàn)代商業(yè)界有云，商場如戰(zhàn)場，一不留神，傾家蕩產(chǎn)（國破家亡）。

這是自己讀了《孫子兵法之<始計>》篇的一點感受，《孫子兵法》不僅僅是一本軍事書籍，更是對現(xiàn)代社會的商業(yè)，經(jīng)濟(jì)，管理科學(xué)，政治都有深刻影響的古典精華。