第一篇：《弟子規(guī)》及解析

《弟子規(guī)》

原文（清）李毓秀 撰

《弟子規(guī)》,清代康熙時山西絳州人李毓秀所作。李毓秀，字子潛，平生只考中秀才，主要活動是教書。根據(jù)傳統(tǒng)對童蒙的要求，也結(jié)合他自已的教書實踐，寫成了《訓(xùn)蒙文》，后來經(jīng)過賈有仁修訂，改名《弟子規(guī)》。全書以《論語·學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開篇，以三字韻語的文字形式，對兒童言語行動提出要求，教以應(yīng)該怎樣待人處世，通常的核心思想是孝弟仁愛?！兜茏右?guī)》淺顯易懂，押韻順口，內(nèi)容又符合封建倫理，是以極有影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。

原文

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問誰 對以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管 見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警 唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親 無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜 凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長 待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言 同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞 不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之 非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

解 析

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

解說：至樂莫如讀書，至要莫如教子?！兜茏右?guī)》這本書是學(xué)童們的 生活規(guī)范，他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。首先，在日常生活 中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹(jǐn)慎，要講 信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)。以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應(yīng)努力 的學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的 學(xué)問。

<入則孝〉原文：父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽

父母責(zé) 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

解說：孝悌是中國文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。一個人能 夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許 許多多的人。在家中，父母叫喚我們時，應(yīng)該一聽到就立刻回答，不 要慢吞吞的答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ?，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時，必須恭敬而不可隨 便，要將話聽到心里。我們犯錯了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承 擔(dān)過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。為人子女，冬天要留意父母親 穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到?jīng)鏊Ｃ?早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一 定要向父母親問安。外出時，先告訴父母要到哪里去回，家以后，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對于所從事的事情，不隨便改變。事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心里一定十分難過。父母親所喜愛的東西，當(dāng)子女的都應(yīng)盡力準(zhǔn)備齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。父母親愛護(hù)子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人 總認(rèn)為，父母要對子女有所付出后，子女才要有行孝的義務(wù)，這和菜市場的討價還價有什么兩樣呢？父母親有了過失，當(dāng)子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔，聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執(zhí)不聽，有孝心的人不忍父母親 陷于不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責(zé)打也毫無怨言、當(dāng)父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱。不分白天或夜晚，都有應(yīng)該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠(yuǎn)，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們，豈能因為事業(yè)忙，或沒有時間，而放棄這種機(jī)會呢？當(dāng)父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意。對待已經(jīng)去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。為什么要這 樣做呢？孔子說：“孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠 自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當(dāng)子女的，我們在父母去逝后，為什么就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學(xué)習(xí)侍奉父母的禮節(jié)，把孝道當(dāng)成一項大事業(yè)，用心經(jīng)營，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂逸的環(huán)境中。家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若 金湯堡壘。

《弟子規(guī)》這些規(guī)矩，看似平常無奇，但是，如果我們認(rèn)真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂?？刹皇怯行缘臇|西可以媲美的喲?，F(xiàn)在我 們在家庭就能培養(yǎng)出這么好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收 獲?！闯鰟t弟〉原文：兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生

言語忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

解說：出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩 在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應(yīng)做到 恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少沖突，父母心中就快樂。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產(chǎn)生怨恨 ；講話時不要太沖動，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨就會消失無蹤。日常飲食起居中，有人認(rèn)為孩子還小，和長輩相處在一起，不要太過要求他們，長大自然就適應(yīng)了，甚至對孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認(rèn)為這樣是理所當(dāng)然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導(dǎo)孩子養(yǎng)成壞的習(xí)慣。而《弟子規(guī)》卻指導(dǎo)我們，不要因為大人的寵愛而忽略了應(yīng)從小培養(yǎng)禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請長輩先用；如果和長輩坐在一起，要請長輩先坐；如果和長輩走在一起，應(yīng)讓長輩先走。長輩呼叫人時，自已聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時，自己應(yīng)當(dāng)回來報告長輩，更能進(jìn)一步請問長輩，有沒有需要幫忙的事情。稱呼長輩時，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的 行為；在長輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長輩。走路時遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。如果長輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時才可以坐下。在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進(jìn)見長輩時走路要快點，動作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時，要慢慢退出。長輩問話時，要站起回答，眼神注視長輩，不要左右移動。對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛。

〈謹(jǐn)〉原文：朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問誰 對以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難

解說：為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時光。每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身分穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。對于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘?，不要吃過量。我們年紀(jì)還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因為喝醉了丑態(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕?。走路時腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。注意行禮時要把身子深深地躬下，跪拜時要恭敬尊重。進(jìn)門時不要踩到門檻，站立時要避免身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。進(jìn)門的時候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時與棱角要遠(yuǎn)一點，保持較寬的距離，才不會碰到棱角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫 退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場所，我們不要靠近逗留；對于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時，先放大音量要讓廳堂里的人知道；假使有人請問:“你是誰”，回答時要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時，就不會有太多的困難。這些平常語言行為的要則，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造一個身心調(diào)和的環(huán)境。如果我們一時做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認(rèn)同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈現(xiàn)出美玉來。

〈信〉原文：凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管 見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警 唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親 無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

解說：凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會使自己進(jìn)退兩難。談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。看見他人的優(yōu)點行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不 做，而行大善的機(jī)會來了也要及時把握，盡心盡力勉強而之?？匆娝朔噶俗飷旱臅r候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時，可以不用擔(dān)心、郁悶。聽見 別人說我的過錯就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點，只是空有虛名；當(dāng)聽到別人批評我的過錯時，心里卻歡喜接受，那么正直誠實的人就越喜歡和我們親近。不是有心故意做錯的，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯，能勇于改正就會越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯，那反而又增加一項掩飾的罪過了。

〈泛愛眾〉原文：凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 行高者 名自高

人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長 待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言

解說：對于大眾有關(guān)懷愛護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護(hù)和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假。正是“天同覆，地同載”的大同境界。泛愛眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關(guān)懷大眾，我們?nèi)籼幪帉W(xué)著仁厚待人，在德行上改過修養(yǎng)，守住人的品格，并深入學(xué)習(xí)各項才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業(yè)。品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾；才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會發(fā)表言論。自己有能力做的事情，不要自私保守；看到別人有才華，應(yīng)該多加贊美肯定，不要因為嫉妒而貶低別人。對富有的人態(tài)度不諂媚求榮；對貧窮的人不表現(xiàn)出驕傲自大的樣子，不厭惡 不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。至圣先師孔子教導(dǎo)我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以驕傲的心態(tài)妨礙他人，更要愛好禮節(jié)，恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學(xué)習(xí)禮節(jié)充實各項才能，發(fā)揮人我一體的仁心，才能營造一個“貧而樂，富而好禮”的幸福社會。他人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他；對方身心很不安定，我們就不 再用閑言碎語干擾他。別人的短處絕對不要揭露出來，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說出來。贊美別人的善行，就等于是自己行善，因為對方知道了，就會更加勉勵行善；宣揚別人的過惡，就等于自己作惡，如果過份的憎惡，就會招來災(zāi)禍。行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯而不相互規(guī)勸，相方都會在品行上留下缺陷。和人有財物上的往來，應(yīng)當(dāng)分辨清楚不可含糊?；蛘?，財物只與他人應(yīng)該慷慨多布施；取用別人的財物就應(yīng)少取一些；有事要托人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應(yīng)立刻停止。他人對我有恩惠，應(yīng)時時想回報他；不小心和人結(jié)了怨仇，應(yīng)求他人諒解，及早忘掉仇恨，報怨之心停留的時間越短越好，但是報答恩情的心意卻要長存不忘，對待家中的待婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進(jìn)一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了。權(quán)勢可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對方，才能讓人心悅誠服而沒有怨言。雖然現(xiàn)在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關(guān)系仍然處處可見，讓我們一起來學(xué)習(xí)仁德君子的泛愛眾，多為大眾著想，共同營造一個相互關(guān)懷、相互體諒的溫馨社會.〈親仁〉原文：同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞

解說：同樣都是人，類別卻不一定整齊，就一般說，跟著潮流走的俗 人占了大部分，而有仁德的人卻顯得稀少。對于一位真正的仁者，大 家自然敬畏他，仁者說話不會故意隱諱 扭曲事實，臉色態(tài)度也不會 故意向人諂媚求好。能夠親近仁者，向他學(xué)習(xí)就會得到無限的好處，自己的品德自然進(jìn)步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁者，無形中 就會產(chǎn)生許多害處，小人會乘虛而入，圍繞身旁，事情就會弄得一 敗涂地。

〈余力學(xué)文〉原文：不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之 非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

解說：對于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實行的本份，卻不肯力行，只在學(xué)問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，怎能成為一個真正有用的人呢？相對的，如果只重力行，對于學(xué)問卻不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理，這也不是我們所應(yīng)有的態(tài)度。今日普遍流行詆毀圣賢的風(fēng)氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道，近幾年來，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會亂象，也動用大批的人力物力倡導(dǎo)，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會秩序無法整頓起來?？鬃釉赋?：“立志、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學(xué)問，然后用禮節(jié)來約束言行，這樣一個具有知識和禮節(jié)的君子，他的言行就不至于太離譜了?！?《弟子規(guī)》把禮的內(nèi)容 具體化，只要循著《弟子規(guī)》來實踐，兼學(xué)各種經(jīng)典和生活知識，就能擁有高遠(yuǎn)的智慧和實踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會偏離正道，正道就是直路，很快便能到達(dá)目標(biāo)。讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實實在在的做到。讀書時正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因為沒有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，按步就班的讀完。讀書時要有規(guī)范，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間有多余，就等期限快到了才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規(guī)化好就要趕緊用功。遇到滯塞難通的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了解，這正是所謂書讀千遍，其意自現(xiàn)。有疑問的地方，經(jīng)反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關(guān)的師長請教，一定要得到正確的答案才可放過。書房要整理得簡單清潔，四周墻壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯臺要擺放端正，在硯臺上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心里先有了病，排列經(jīng)典圖書，要安放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處，即使發(fā)生緊急的事也要 先收拾整齊以后才能離開。遇到書本有殘缺損壞時，應(yīng)立刻補好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。如果不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因為書里面不正當(dāng)?shù)氖吕頃杀挝覀?的聰明智慧，會敗壞我們純正的志向。不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，圣賢的境界的雖高，但只要按步就班，循序漸進(jìn)，人人都可到達(dá)。處在蒙昧年幼之時，若采要正正當(dāng)當(dāng)?shù)慕滩?，配合?yōu)良的環(huán)境，來培養(yǎng)學(xué)習(xí)，就能造就圣賢?！兜茏右?guī)》所講的道理，正是圣人的 訓(xùn)誨，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾，親仁及余力學(xué)文著手，在日常生活中的倫常做起，經(jīng)家庭擴(kuò)及到學(xué)校、社會，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應(yīng)該認(rèn)真的反復(fù)讀誦，深入內(nèi)心，當(dāng)成個人反省的鏡子至行為的指針。

第二篇：弟子規(guī)全文及解析-免費

弟子規(guī)全文及解析-免費

弟子規(guī)全文

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

〈入則孝〉

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 〈出則弟〉

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 <謹(jǐn)〉

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問誰 對以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難 〈信〉

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管 見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警 唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親 無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

〈泛愛眾〉

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言

〈親仁〉

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞

〈余力學(xué)文〉

不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之 非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

一、全文及解釋

總敘

1、弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟（同?悌?）次謹(jǐn)信

【解釋】弟子規(guī)，是圣人的教誨。首先是孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次是謹(jǐn)言慎行、信守承諾。

2、泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

【解釋】博愛大眾，親近有仁德的人。如果家庭條件允許，只要有時間和精力，就應(yīng)該多學(xué)多問。入則孝

3、父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶

【解釋】如果父母呼喚自己，應(yīng)該及時應(yīng)答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應(yīng)該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。

4、父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承

【解釋】父母教誨自己的時候，態(tài)度應(yīng)該恭敬，并仔細(xì)聆聽父母的話；父母批評和責(zé)備自己的時候，不管自己認(rèn)為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應(yīng)該態(tài)度恭順，不要當(dāng)面頂撞。

5、冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

【解釋】冬天天氣寒冷，在父母睡覺之前，應(yīng)該提前為父母溫暖被窩，夏天天氣酷熱，應(yīng)該提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床后，應(yīng)該先探望父母，向父母請安問好；到了晚上，應(yīng)該伺候父母就寢后，再入睡。（此處引用古代“二十四孝“中的黃香的典故）

6、出必告 反必面 居有常 業(yè)無變

【解釋】出門前，應(yīng)該告訴父母自己的去向，免得父母找不到自己，擔(dān)憂記掛；回到家，應(yīng)該先當(dāng)面見一下父母，報個平安；雖然子女有出息，父母會高興，但是父母輩對子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，一生沒有災(zāi)秧。所以，居住的地方盡量固定，不要經(jīng)常搬家，謀生的工作也不要經(jīng)常更換；

7、事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動；擅自行動造成錯誤，讓父母擔(dān)憂，有失做子女的本分；

8、物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

【解釋】自己有什么東西，就算很小，也不要背著父母私藏。天下沒有不透風(fēng)的墻，如果私藏東西，即使自己很謹(jǐn)慎，也免不了會有被父母發(fā)現(xiàn)的一天，那時父母會傷心；

9、親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去

【解釋】父母喜歡的事情，應(yīng)該盡力去做； 父母厭惡的事情，應(yīng)該小心謹(jǐn)慎不要去做（包括自己的壞習(xí)慣）；

10、身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

【解釋】自己的身體受到傷害，必然會引起父母憂慮。所以，應(yīng)該盡量愛惜自己的身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會令父母蒙羞受辱。所以，應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，不要讓自己的名聲和德行無端受損，更不要去做那種傷風(fēng)敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。

11、親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

【解釋】父母對我們態(tài)度慈愛的時候，孝敬父母恭順父母不是什么難事；父母對我們態(tài)度不好，批評我們，埋怨我們，或者惡聲惡氣，厭惡我們，憎恨我們，打罵我們，甚至動刀動槍殺害我們，還能對父母心存孝意，才是難能可貴。（當(dāng)然，父母打自己，甚或要動刀動槍殺自己的時候，自己應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)的躲開，跑掉，以免讓父母背上不慈殺女弒子的壞名聲。）

12、親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

【解釋】如果自己認(rèn)為父母有過錯，應(yīng)該努力勸導(dǎo)父母改過向善，以免父母鑄成更大的錯誤，使父母陷于不義的境地；不過要注意方法，勸導(dǎo)時應(yīng)該和顏悅色、態(tài)度誠懇，說話的時候應(yīng)該語氣輕柔。

13、諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨

【解釋】如果自己勸解的時候，父母聽不進(jìn)去，不要強勸，應(yīng)該等父母高興的時候再規(guī)勸，別跟父母頂真，徒惹父母生氣，還達(dá)不到規(guī)勸的效果；如果父母不聽勸，又哭又鬧，就暫時順從父母；如果把父母勸惱，生氣責(zé)打自己，不要心生怨恨，更不要當(dāng)面埋怨。

14、親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 【解釋】父母親生病時，要替父母先嘗藥的冷熱和安全；應(yīng)該盡力晝夜服侍，一時不離開父母床前；

15、喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

【解釋】父母去世之后，守孝三年，經(jīng)常追思、感懷父母的養(yǎng)育之恩；生活起居，戒酒戒肉；

16、喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節(jié)，不可鋪張浪費；祭奠父母要誠心誠意；對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。出則悌

17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

【解釋】兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長；兄弟姊妹能和睦相處，父母自然歡喜，孝道就在其中了；

18、財物輕 怨何生 言語忍 忿[fèn]自泯[mǐn]

【解釋】輕財重義，怨恨就無從生起；言語上包容忍讓，忿怒自然消失；

19、或飲食 或坐走 長者先 幼者后

【解釋】飲食用餐，就坐立行走；年長者優(yōu)先，年幼者在后； 20、長呼人 即代叫 人不在 己即到

【解釋】長輩呼喚別人，應(yīng)該立即代為傳喚和轉(zhuǎn)告；如果那個人不在，或者找不到那個人，應(yīng)該及時告知長輩；

21、稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能

【解釋】稱呼尊者長輩，不應(yīng)該直呼其姓名；在尊者長輩面前，應(yīng)該謙虛有禮，見到尊者長輩有所不能，幫助可以，但不應(yīng)該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長輩強；

22、路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

【解釋】路上遇見長輩，應(yīng)恭敬問好行禮；如果長輩沒有說話，應(yīng)退后恭敬站立一旁，等待長輩離去；

23、騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

【解釋】如果遇見長輩時，自己是騎馬或乘車，應(yīng)下馬或下車問候；等待長者離開百步之遠(yuǎn)，方可續(xù)行；

24、長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

【解釋】長輩站著的時候，晚輩不應(yīng)該坐著。具體是長輩坐下前，晚輩不應(yīng)該先坐；大家都坐著的時候，長輩站起來時，晚輩也應(yīng)該站起來；大家都坐著的時候，又一個長輩進(jìn)來了，晚輩也應(yīng)該立即站起來，以示尊敬。長輩坐定以后，晚輩應(yīng)該等長輩示意自己坐下時，才可以坐；

25、尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

【解釋】在尊長跟前與尊長說話，或者在尊長跟前與別人說話，應(yīng)該低聲細(xì)氣，不應(yīng)該咋咋呼呼；但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語，尊長聽不清楚，也不合適；

26、進(jìn)必趨 退必遲 問起對 視勿移

【解釋】到尊長面前，應(yīng)快步向前；退回去時，稍慢一些才合禮節(jié)；長輩問話時，應(yīng)該站起來回答，而且應(yīng)該注視聆聽，不應(yīng)該東張西望；

27、事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

【解釋】對待父輩祖輩，如養(yǎng)父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長輩，應(yīng)該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬；對待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長，應(yīng)該如同對待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。謹(jǐn)

28、朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

【解釋】早上應(yīng)該早起，晚上不應(yīng)該過早睡；因為人生易老，所以應(yīng)該珍惜時光；

29、晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

【解釋】早晨起床，務(wù)必洗臉梳妝、刷牙漱口；大小便回來，應(yīng)該洗手； 30、冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切

【解釋】穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊；

31、置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

【解釋】放置衣服時，應(yīng)該固定位置；衣物不要亂放亂扔，以免使家中臟亂差；

32、衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家

【解釋】服裝穿著重在整潔，不在多么華麗；一方面應(yīng)該考慮自己的身份地位，另一方面應(yīng)該根據(jù)家庭實力量力而行；

33、對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

【解釋】對待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那；飲食吃飽吃好就行，不要過分追求美食，更不要過分追求奢華；

34、年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

【解釋】少年未成，不可飲酒；酒醉之態(tài)，最為丑陋；

35、步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

【解釋】走路步伐從容穩(wěn)重，站立要端正；上門拜訪他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬；

36、勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

【解釋】不要踩在門檻上，站立不要歪斜；坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可抖動；

37、緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱

【解釋】進(jìn)出房間揭簾子、開關(guān)門的時候，應(yīng)該動作輕緩，不要故意發(fā)出聲響；拐彎的時候，應(yīng)該繞大點圈，不要直楞楞的貼著墻角或者直角拐，這樣就不會撞到物品的棱角，以致受傷，也不會因為有人在拐角處突然出現(xiàn)而撞在一起；

38、執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人

【解釋】拿空器具的時候，應(yīng)該像拿著里面裝滿東西的器具一樣，端端正正，不要甩來甩去，不然會顯得很輕??；進(jìn)入無人的房間，也應(yīng)該像進(jìn)入有人的房間一樣，不可以隨便；

39、事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

【解釋】做事的時候，即使再緊迫，也不要慌慌張張，因為忙中容易出錯；不要畏懼困難，也不要草率行事。

40、斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問

【解釋】打斗、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近；對邪僻怪事，不要好奇過問；

41、將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P

【解釋】將要入門之前，應(yīng)先問：“有人在嗎？”進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋里的人知道有人來了；

42、人問誰 對以名 吾與我 不分明

【解釋】屋里的人問：“是誰呀？”，應(yīng)該回答名字；若回答：“是我”，讓人無法分辨是誰；

43、用人物 須明求 倘不問 即為偷

【解釋】想用別人的物品，應(yīng)該明明白白向人請求、以征得同意；如果沒有詢問主人意愿，或者問了卻沒有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷竊行為；

44、借人物 及時還 后有急 借不難

【解釋】借人物品，應(yīng)該及時歸還；以后若有急用，再借不難； 信

45、凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 【解釋】開口說話，誠信為先；欺騙和胡言亂語，不可使用；

46、話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

【解釋】話多不如話少；說話事實求是，不要妄言取巧；

47、奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

【解釋】不要講奸邪取巧的話語、下流骯臟的詞語；勢利市井之氣，千萬都要戒之；

48、見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

【解釋】沒有得知真相之前，不要輕易發(fā)表意見；不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播；

49、事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯

【解釋】對不合理的要求，自己做不到的事情，不要輕易答應(yīng)許諾；如果輕易答應(yīng)，就會使自己進(jìn)退兩難；

50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

【解釋】說話時吐字清楚，語速緩慢；說話不要太快、吐字模糊不清；

51、彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管

【解釋】不要當(dāng)面說別人的長處，背后說別人的短處；不關(guān)自己的是非，不要無事生非；

52、見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋

【解釋】看見他人的善舉，要立即學(xué)習(xí)看齊；縱然能力相差很遠(yuǎn)，也要努力去做，逐漸趕上；

53、見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警

【解釋】看見別人的缺點或不良行為，要反省自己；有則改之，無則加以警惕；

54、唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪

【解釋】只有品德學(xué)識才能技藝不如別人，應(yīng)當(dāng)自我激勵，自我磨礪，自我提高；

55、若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

【解釋】如果是穿著飲食不如他人，不要攀比憂愁；

56、聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻

【解釋】 如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱贊就歡喜，壞朋友就會來找你，良朋益友就會離你而去；

57、聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

【解釋】聽到他人稱贊自己，唯恐過譽；聽到別人批評自己，欣然接受，良師益友就會漸漸和你親近；

58、無心非 名為錯 有心非 名為惡

【解釋】不是存心故意做錯的，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。

59、過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

【解釋】 知錯改過，錯誤就會消失；如果掩飾過錯，就是錯上加錯； 泛愛眾

60、凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

【解釋】 凡是人類，皆須相親相愛；因為同頂一片天，同住地球上； 61、行高者 名自高 人所重 非貌高

【解釋】德行高尚者，名聲自然崇高；人們內(nèi)心真正敬重的是德行，而不是那些表面上權(quán)勢高，地位高的人；

62、才大者 望自大 人所服 非言大

【解釋】大德大才者，威望自然高大；人們內(nèi)心真正信服的德才，而不是那些嘴上談?wù)摰拇蠊?，大人物，大財商?/p>

63、己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 【解釋】自己有能力，不要自私自利，要幫助別人；他人有能力，不要嫉妒，應(yīng)當(dāng)欣賞學(xué)習(xí)；

64、勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

【解釋】不要獻(xiàn)媚巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕縱自大；不要喜新厭舊； 65、人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

【解釋】別人正在忙碌，不要去打擾；別人心情不好，不要用閑言閑語去打擾； 66、人有短 切莫揭 人有私 切莫說

【解釋】別人的短處，切記不要去揭短；別人的隱私，切記不要去宣揚； 67、道人善 即是善 人知之 愈思勉

【解釋】贊美他人的善行就是行善；別人聽到你的稱贊，就會更加勉勵行善； 68、揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

【解釋】宣揚他人的惡行，就是在做惡事；對別人過分指責(zé)批評，會給自己招來災(zāi)禍； 69、善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧

【解釋】互相勸善，德才共修；有錯不能互相規(guī)勸，兩個人的品德都會虧欠。70、凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

【解釋】取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予；給予宜多，取得宜少； 71、將加人 先問己 己不欲 即速已

【解釋】要求別人做的事情，先反省問自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應(yīng)立刻停止要求，不要強求別人去做；

72、恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

【解釋】欲報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨；應(yīng)該短期抱怨、長期報恩； 73、待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬

【解釋】對待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則；雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴；

74、勢服人 心不然 理服人 方無言

【解釋】仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服；以理服人，別人才會心悅誠服。而親仁

75、同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀

【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊；流于世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少；

76、果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

【解釋】如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他；他直言不諱，不會察色獻(xiàn)媚； 77、能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少

【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，是無限好的事情；他會使我們的德行與日俱增，過錯逐日減少；

78、不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞

【解釋】不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害；奸邪小人就會趁虛而入，影響我們，導(dǎo)致整個人生的失敗。余力學(xué)文

79、不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人

【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、而親仁，縱有知識，也只是增長自己華而不實的習(xí)氣，變成一個不切實際的人； 80、但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真

【解釋】只是身體力行，不肯讀書學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見做事，也會看不到真理； 81、讀書法 有三到 心眼口 信皆要

【解釋】讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可； 82、方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

【解釋】做學(xué)問要專一，不能一門學(xué)問沒搞懂，又想搞其他學(xué)問； 83、寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通

【解釋】讀書計劃要有寬限，用功要加緊；用功到了，學(xué)問就通了； 84、心有疑 隨札記 就人問 求確義

【解釋】不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案； 85、房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正

【解釋】房間整潔，墻壁干凈，書桌清潔，筆墨整齊； 86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

【解釋】墨磨偏了，心思不正，寫字就不工整，心緒就不好了。87、列典籍 有定處 讀看畢 還原處

【解釋】書架取書，讀完之后，放歸原處； 88、雖有急 卷束齊 有缺損 就補之

【解釋】雖有急事，也要把書本收好再離開，有缺損就要修補； 89、非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志

【解釋】不良書刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。90、勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

【解釋】遇到挫折，不要自暴自棄，通過身體力行圣賢的訓(xùn)誡，就可以達(dá)到圣賢的境界。

二、作品簡介 《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。

其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。

其中記錄了孔子的108項言行，共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個部分?！暗茏印钡囊馑急容^多，北京市老百姓國學(xué)會鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時俱進(jìn)：在家，指孩子；在學(xué)校，指學(xué)生；在公司，指員工；在單位，指下一級；在社會中，指公民；在中華文化傳承中，指后學(xué)。“規(guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。

第三篇：《弟子規(guī)》及《三字經(jīng)》讀后感

《弟子規(guī)》及《三字經(jīng)》讀后感

最近利用暑假的時間讀了《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》，這兩本書都是我國古代的啟蒙教材。我這才發(fā)現(xiàn)，原來做人也有許多準(zhǔn)則，因此，想做一個受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀后的感受吧！

三字經(jīng)：核心思想包括了“仁，義，誠，敬，孝?！薄＿\用三字成句的精致格式敘述了一些廣為人知的歷史故事和普遍為古代社會所接受的道德觀念和哲理。其中有很多先輩們教育孩童的佳話。例如：“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！敝v的就是:戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就折斷了織布的機(jī)杼來教育孟子的故事。發(fā)揚了我國傳統(tǒng)教育的文化。也由此可知，環(huán)境對一個人的成長影響很大，選擇好的環(huán)境能夠?qū)ψ约旱某砷L有利?！度纸?jīng)》里還有很多眾口皆知故事，給我們樹立了許多榜樣，告訴我們很多深刻道理。例如：“融四歲，能讓梨，悌于長，宜先知?！敝v述的就是孔融四歲時便會謙讓他人，懂禮儀的故事?！跋憔琵g，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！北硎龅氖屈S香九歲時便孝敬父親，替他暖被窩。孝敬父母不僅是每位公民的法律義務(wù)，更是中華民族的傳統(tǒng)美德?！度纸?jīng)》巧妙地在故事里傳達(dá)了道德理念與道理?！兜茏右?guī)》也同《三字經(jīng)》一樣是采用三字一句的形式，恪守的守則規(guī)范，朗朗上口。全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、而親仁、行有余力則以學(xué)文”六個部分。首先教育我們要孝敬長輩與兄長，繼而發(fā)展到泛愛眾，將每一位世人都當(dāng)作自己的親人般對待，博愛大眾。并且做事要謹(jǐn)慎，誠信。此外還給予了我們許多學(xué)習(xí)的教導(dǎo)與方法，提出了學(xué)習(xí)與做人的辯證關(guān)系，光學(xué)習(xí)而不能夠力行入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、而親仁。那么只能是好高騖遠(yuǎn)，不切實際。但只是力行道德規(guī)范，不肯讀書學(xué)習(xí)，就會容易依著自己的偏見做事，顯得愚昧。

這兩本書盡管是古人所作，但是其中的義理拿到今天來說，還是同樣適用的。所以今天的我們，應(yīng)該充分的吸收古人所提出的道德觀念與道理，強化并反思我們的思想。

第四篇：弟子規(guī)教案及反思

第13課

“謹(jǐn)”之“朝起早”

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、復(fù)習(xí)“出則弟”。

2、會背“謹(jǐn)”之“朝起早”，理解這幾句話的意思。

3、懂得珍惜時間。重點:會讀、會背

難點：理解意義，懂得珍惜時間。教具準(zhǔn)備 教學(xué)過程 : 播放器、課件

一、檢查作業(yè)

1、背誦“尊長前”。

2、復(fù)習(xí)“出則弟”。

3、介紹一下你的好朋友。

4、說說你是怎樣與朋友相處的。

二、學(xué)習(xí)“謹(jǐn)”之“朝起早”

1、聽泛讀“謹(jǐn)”之“朝起早” 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

2、教師領(lǐng)讀。

3、學(xué)生試讀。

4、指名讀。

5、齊讀。分行讀。

6、同桌練習(xí)背誦。

7、小組競賽背誦。

三、了解意思。

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

應(yīng)早起晚睡，光陰易逝，應(yīng)及時把握，珍惜青春。

四、講故事：

中國古代有許多珍惜時間的故事，像“頭懸梁”，“錐刺股”，“囊螢映雪”，“鑿壁偷光”等等，都是古人抓緊時間發(fā)奮苦讀的典范。

《囊螢讀書》

車胤，生于晉朝，本是富家子弟，后來家道中落，變得一貧如洗?？墒?，他在逆境中卻能自強不息。

車胤年輕時就很懂事，也能吃苦耐勞。他因為白天要幫家人干活，就想利用漫漫長夜多讀些書，好好充實自己；然而，他的家境清貧，根本沒有閑錢買油點燈，有甚么辦法可以突破客觀條件的限制呢？最 初，他只得在夜間背誦書本內(nèi)容，直到一個夏天的晚上，他看見幾只螢火蟲在飛舞，點點螢光在黑夜中閃動。于是，他想出了一個好法子：他捉來許多螢火蟲，把它們放在一個用白夏布縫制的小袋子里，因為白夏布很薄，可以透出螢火蟲的光，他把這個布袋子吊起來，就成了一盞「照明燈」。

車胤不斷苦讀，終于成為著名的學(xué)者，后來還成了一名深得人心的官員；那時候，每逢舉行甚么集會或慶?；顒?，如果車胤沒有到場，大家就覺得掃興。

五、作 業(yè)

1、復(fù)習(xí)“出則弟”。

2、背誦“朝早起”。

六、課堂總結(jié)：你有什么收獲？

教學(xué)反思

我教學(xué)的內(nèi)容是《弟子規(guī)——謹(jǐn)》中的“朝起早，夜眠遲??”整個教學(xué)過程著圍繞教學(xué)目標(biāo)，以學(xué)生的各種形式的誦讀為主體來進(jìn)行。經(jīng)過與領(lǐng)導(dǎo)和聽課教師的探討交流，以及自己的課后反思，我總結(jié)出以下幾點。

一、導(dǎo)學(xué)方式。

在學(xué)習(xí)第一小節(jié)時，我利用圖片提問引入，一個圖片一個圖片的出示，一個圖片引出一句話，這樣有些耽誤時間，不如直接用提問導(dǎo)入，一下子引出一小節(jié)四個句子，這樣不繁瑣，還省時間。這種情境教學(xué)法能吸引學(xué)生的注意力，受到了老師的好評。

二、讀背方式。

本節(jié)教學(xué)我采用了多種讀背方式。如指讀、按劃線節(jié)奏讀、齊讀、男女接龍讀、小組比賽讀、加動作讀，同桌接龍背、小組合作背、自 由背，比賽背，吟唱背等等，避免了單調(diào)乏味，學(xué)生基本上都能當(dāng)堂背誦下來，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求。

但在合作學(xué)習(xí)背誦這一環(huán)節(jié)時，我雖然走下去了，只是在巡視過程中對學(xué)生進(jìn)行簡單的指導(dǎo)，并沒有真正做到與學(xué)生合作，沒有對他們進(jìn)行多種方式表演的指導(dǎo)，學(xué)生合作交流的方式比較單一，只有齊背，接龍背，沒有按我提的要求去吟唱或表演背。

三、評價方式。

對學(xué)生的評價是關(guān)注學(xué)生，調(diào)動學(xué)生積極性的好方法。課堂上，我對學(xué)生的評價語言比較匱乏，總愛用“好、不錯、很棒”等詞語，沒有說出好在哪里。要讓學(xué)生得到真正的鼓勵，使其他學(xué)生也可以在評價中糾正自己，學(xué)習(xí)他人。而且還應(yīng)該讓學(xué)生感受到來自老師的人文關(guān)懷。

最大的不足，應(yīng)該用最后十五分鐘，把詩文內(nèi)容與學(xué)生合作，編出成形的節(jié)目表演出來。

第五篇：弟子規(guī)試題及解釋

《弟子規(guī)》詳解

[概述]

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李秀所作。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部分加以演述；具體列舉出為人子弟（晚輩、兒女）在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、閑邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

[總敘]

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 《弟子規(guī)》這本書是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。

首孝弟首先在日常生活中要做到做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。

次謹(jǐn)信其次在一切日常生活中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。

泛愛眾 而親仁和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)。

有余力 則學(xué)文做好以上事后還有多余時間精力，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)有益的學(xué)問。

[入則孝]

父母呼 應(yīng)勿緩父母呼喚應(yīng)及時回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答。

父母命 行勿懶父母有事交待，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。

父母教 須敬聽父母教導(dǎo)我們做人處事的道理是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。

父母責(zé) 須順承做錯了事父母責(zé)備教戒時應(yīng)虛心接受，不可強詞奪理令父母生氣

冬則溫 夏則清要用心體貼父母：冬天會為父母溫暖被窩；夏天會為父母扇涼

晨則省 昏則定早晨起床后應(yīng)先向父母請安；晚上回家要向父母保平安使其放心

出必告 反必面離家出門須告訴父母到哪去，回家后要當(dāng)面稟報父母讓其安心。

居有常 業(yè)無變平時起居作息要有規(guī)律，工作要專一勿隨意改變以免父母擔(dān)心。

事雖小 勿擅為即使是小事，也不要任性，擅自作主，要先向父母稟告。

茍擅為 子道虧若任性而為則易出錯，有損為人子女本分令父母擔(dān)心，是不孝也

物雖小 勿私藏公物雖小，也不可私自收藏，占為己有。

茍私藏 親心傷若私藏，人品就有缺失，父母知道了一定很傷心。

親所好 力為具父母所喜歡的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備（包括父母對我們的希望）

親所惡 謹(jǐn)為去父母所厭惡的事物要小心謹(jǐn)慎的去除（包括自己的壞習(xí)慣）

身有傷 貽親憂要學(xué)會愛護(hù)自己的身體，不要使其受到傷害，以免讓父母憂慮。

德有傷 貽親羞要注重自己品德修養(yǎng)，不可作出傷風(fēng)敗德的事，使父母蒙受恥辱。

親愛我 孝何難當(dāng)父母喜歡我們時，孝順是很容易的事情。

親憎我 孝方賢當(dāng)父母不喜歡我們或?qū)ξ覀児芙踢^于嚴(yán)歷時，我們一樣孝順，而且能自己反省檢討，體會父母的心意，努力改過并做得更好，這種孝最難能可貴。

親有過 諫使更父母有過錯時，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善。

怡吾色 柔吾聲勸導(dǎo)時態(tài)度要誠懇，和顏悅色并且聲音要柔和。

諫不入 悅復(fù)諫如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有時機(jī)再繼續(xù)勸導(dǎo)。

號泣隨 撻無怨若父母仍不接受，我們也要痛哭懇求，縱遇責(zé)打也無怨無悔。

親有疾 藥先嘗父母生病時我們應(yīng)盡心照顧，吃藥時應(yīng)先嘗是不是太苦、太燙。

晝夜待 不離床父母病情重的更要晝夜服侍。

喪三年 常悲咽父母去世，守孝期要常常追思感懷父母。

居處變 酒肉絕守孝期起居必須調(diào)整，應(yīng)該戒絕酒肉

喪盡禮 祭盡誠辦理父母喪事要合乎禮節(jié)，勿草率，也不可為了面子鋪張浪費

事死者 如事生祭拜時應(yīng)誠心誠意，對待已去世的父母要如同生前一樣。

[出則弟]

兄道友 弟道恭哥哥姐姐要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄姐。

兄弟睦 孝在中兄弟姐妹和睦相處，一家人和樂融融父母自然欣喜，孝在其中矣

財物輕 怨何生與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。

言語忍 忿自泯言語能夠包容忍讓，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨自然消失。

或飲食 或坐走 長者先 幼者后不論用餐、就坐或行走都應(yīng)該謙虛禮讓，長者優(yōu)先

長呼人 即代叫 人不在 己即到 長輩有事要叫人應(yīng)代為傳喚；若人不在自己應(yīng)主動幫忙

稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 稱呼長輩不能直呼其名；在長輩面前應(yīng)謙虛勿夸繞

路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 遇到長輩應(yīng)立即向前問好；長輩沒事應(yīng)恭敬退到一邊待其先走

騎下馬 乘下車在古代不論騎馬或乘車，在路上遇見長輩均應(yīng)下馬或下車問候

過猶待 百步余等到長者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開。

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 長輩站時晚輩不可自行就座，待長輩坐下吩咐后才可座

尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 與長輩交談聲音要適中，但也不能太小聲聽不清

進(jìn)必趨 退必遲 有事要到長輩面前應(yīng)快步走向前；退回去時則應(yīng)稍慢一些。

問起對 視勿移 當(dāng)長輩問話時應(yīng)當(dāng)專注聆聽，站起回話，而且眼睛不可東張西望。

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 對待其他親戚要如同自己的親生父母或兄弟一樣

[謹(jǐn)]

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 應(yīng)該早睡早起；歲月不等人，青春要珍惜！

晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 起床后務(wù)必洗漱清爽；便后一定要洗干凈手。

冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 要注重服裝儀容整潔：帽子戴正、扣子扣好、鞋帶系緊

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣帽鞋襪要定位放好，以免臟亂、用時找不到。

衣貴潔 不貴華 穿衣服需注重整潔，不必太講究昂貴、名牌、華麗。

上循分 下稱家 穿著應(yīng)考量身份場合，更要衡量家里的經(jīng)濟(jì)狀況，勿虛榮亂花錢

對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 要注意營養(yǎng)均衡勿挑食；量要適中過量危害健康

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 青少年不要飲酒；成人飲酒也不要過量否則丑態(tài)畢露

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 走路步伐要穩(wěn)重、站要有站相；鞠躬拱手問候要真誠

勿踐閾 勿跛倚 進(jìn)門時不要踩在門檻上，站立時身體要挺直，不要歪歪斜斜。

勿箕踞 勿搖髀 坐的時候不要叉開兩腿，腿更不可以抖動，這些輕浮的動作有失風(fēng)范

緩揭簾 勿有聲進(jìn)入房間開門窗的動作要輕慢，不要發(fā)出聲響；

寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱在房內(nèi)走路或轉(zhuǎn)彎時，應(yīng)小心不要撞到物品棱角以免受傷。

執(zhí)虛器 如執(zhí)盈拿東西要注意，即使是空器具，也要象裝滿東西一樣，小心打破

入虛室 如有人進(jìn)入無人的房間，也要向有人在一樣，不能隨便。

事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略做事不要慌張否則忙中出錯；也不可因困難而敷衍了事

斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問 不良場所不要接近；下流荒誕事情要杜絕免污染心靈

將入門 問孰存要進(jìn)門之前，應(yīng)先問：“有人在嗎？”不要冒冒失失跑進(jìn)去。

將上堂 聲必?fù)P進(jìn)入客廳之前應(yīng)先提高聲音，讓屋內(nèi)的人知道有人來了。

人問誰 對以名 吾與我 不分明如果屋內(nèi)的人問“是誰？”，應(yīng)該回答名字，而不是回答“我！是我！”這樣會讓人無法分辨你是誰？

用人物 須明求借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。

倘不問 即為偷如果沒有征求別人的同意，擅自取用就是偷竊的行為

借人物 及時還 后有急 借不難好借好還，再借不難。

[信]

凡出言 信為先 開口說話，誠信為先，答應(yīng)別人的事一定要遵守承諾。

詐與妄 奚可焉 沒能力做到的事不要隨便答應(yīng)，欺騙或花言巧語更不能做！

話說多 不如少 話多不如話少，話少不如話好！

惟其是 勿佞巧 說話要恰到好處，實事求是，不要花言巧語！

奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 奸詐取巧、下流骯臟、街頭粗俗的話語都避免沾染

見未真 勿輕言任何事在未看到真相前，不要輕易發(fā)表意見

知未的 勿輕傳對事情了解不夠清楚明白時，不可以任意傳播。

事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯不合義理的事不要輕易允諾，否則將會進(jìn)退兩難

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊講話時咬字要清楚、慢慢講，勿太快、也勿模糊

彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管聽到別人扯是非，自己要理智判斷，不要受影響

見人善 即思齊看到他人的優(yōu)點要立刻向其看齊學(xué)習(xí)，縱去遠(yuǎn) 以漸躋即使目前與他的能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上！

見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警看到別人的缺點要反躬自省，有則改之，無則加勉。

唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪當(dāng)自己的品德、才能不如人時應(yīng)當(dāng)發(fā)奮圖強！

若衣服 若飲食 不如人 勿生戚至于穿著、飲食不如人則不必放在心上，自卑憂慮

聞過怒 聞譽樂聽到別人說自己的過錯就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，損友來 益友卻這樣壞朋友就會來接近你，真正的良師益友反而逐漸疏遠(yuǎn)。

聞譽怒 聞過欣 直諒士 漸相親 聽到他人稱贊不但沒有得意忘形，反而會自省，繼續(xù)努力；當(dāng)別人批評時不但不生氣，還能歡欣接受，如此正直的人就會親近

無心非 名為錯 有心非 名為惡無心之過稱為錯，明知故犯、有意犯錯就是罪惡。

過能改 歸于無 倘掩飾 增一輩 知錯能改錯誤就會慢慢減消；若掩飾則錯上加錯。

[泛愛眾]

凡是人 皆須愛只要是人，就不應(yīng)分種族、貴賤，皆須相親相愛！

天同覆 地同載同是天地所生所長，就應(yīng)該不分你我，互助合作！

行高者 名自高 人所重 非貌高品行高尚者名望自然高；人敬重的是其品德而非外表

才大者 望自大 人所服 非言大 有才能者聲望自然不凡；人佩服是其能力而非會說大話

己有能 勿自私當(dāng)你有能力服務(wù)大眾時不要自私自利，只考慮到自己舍不得付出

人所能 勿輕訾對于他人的才華，不應(yīng)嫉妒、毀謗，應(yīng)當(dāng)學(xué)會賞識！

勿諂富 勿驕貧不要去討好巴結(jié)富人，也不要在窮人面前驕傲自大、看不起他們。

勿厭故 勿喜新不要喜新厭舊，不要貪戀新朋友、新事物，要學(xué)會珍惜老朋友。

人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾人忙碌時不要去打攪他；人心情不好時不要去煩他

人有短 切莫揭 人有私 切莫說不要去揭別人的短處；切忌張揚別人的隱私。

道人善 及是善 人知之 愈思勉贊美他人就是行善；當(dāng)對方聽到贊美后定會自勵行善

揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作張揚他人的過失就是做壞事；若太過分還會自招災(zāi)禍

善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧朋友間應(yīng)該互相規(guī)過勸善，共建良好的品德；如果有錯不能相勸，兩個人的品德都會有缺失。凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少應(yīng)學(xué)會多給予別人，自己少拿一些。

將加人 先問己 已不欲 即速已己所不欲，勿施于人！

恩欲報 怨欲忘 抱怨短 報恩長要學(xué)會感恩、報恩；學(xué)會忘掉怨恨

待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬對待下人要注重品行端正，更可貴是仁慈寬大！

勢服人 心不然 理服人 方無言 若仗勢強逼別人服從，他必口服心不服，唯有以理服人！

[親仁]

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希人良莠不齊，跟潮流俗人太多，仁慈博愛者太少

果仁者 人多畏 言不諱 色不媚仁德的人坦誠無私，不諂媚，人們自然敬畏他。

能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少親近有德的人，自己的德行就會進(jìn)步，過錯就會減少

不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞不近仁者，小人就會趁虛而入，導(dǎo)致無窮禍害

[余力學(xué)問]

不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人光死讀書不去身體力行，如此只會增長自己浮華不實的習(xí)氣，變成不切實際的人，如此讀書何用？！

但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真反之，如果只是一味的做，不肯讀書學(xué)習(xí)，就會容易依著自己的偏見做事，蒙蔽真理。

讀書法 有三到 心眼口 信皆要讀書有三到：眼到、口到、心到——缺一不可！

方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起讀書要專一，不要剛看一本沒多久又想看其他的寬為限 緊用功讀書要制定一個寬松的長期計劃，但執(zhí)行時要加緊用功不可懈怠

工夫到 滯塞通日積月累功夫深了，原先困頓疑惑之處就會自然而解。

心有疑 隨札記 就人問 求確義應(yīng)隨時把自己的疑問記下筆記，一有機(jī)會就向良師益友請教，務(wù)必確實明白其真義。

房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正書房整潔、墻壁干凈，文具井井有條，如此方可靜心看書。

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病心不在焉墨就會磨偏；心浮不定字就會寫歪。

列典籍 有定處 讀看畢 還原處書應(yīng)分類整齊放在固定處；讀完書須放回原處

雖有急 卷束起 有缺壞 就補之即使有急事也要先把書收好；書有缺損就要修補

非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志那些有害身心的不良書刊，都應(yīng)該摒棄不看，以免智慧遭受蒙蔽，心志受到污染。

勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致遇到困難挫折時，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，應(yīng)該發(fā)奮圖強、努力上進(jìn)。圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)也可達(dá)到！

《弟子規(guī)》試題一

一、名詞解釋

1.父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承：

2.出必告 反必面 居有常 業(yè)無變：

3.親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢：

4.親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲：

5.親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床：

6.兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中：

7.財務(wù)輕 怨何生 言語忍 忿自泯：

8.或飲食 或坐走 長者先 幼者后：

9.稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能：

10.近必趨 退必遲 問起對 視勿移：

一、名詞解釋

1.朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時：

2.冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切：

3.對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則：

4.步從容 立端正 勿箕踞 勿搖髀：

5.入虛室 如有人 將入門 問孰存：

6.用人物 須明求 倘不問 即為偷：

7.凡出言 信為先 話說多 不如少：

8.見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警：

9.聞譽怒 聞過欣 直諒士 漸相親：

10.無心非 名為錯 有心非 名為惡：

一、名詞解釋

1.行高者 名自高 人所重 非貌高：

2.人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾：

3.人有短 切莫揭 人有私 切莫說：

4.恩欲報 怨欲忘 抱怨短 報恩長：

5.勢服人 心不然 理服人 方無言：

6.果仁者 人多畏 言不諱 色不媚：

7.不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人：

8.讀書法 有三到 心眼口 信皆要：

9.寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通：

10.勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致：