第一篇：拒絕宗教 爭(zhēng)做信仰堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員

拒絕宗教 爭(zhēng)做信仰堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員 尊敬的各位評(píng)委、各位領(lǐng)導(dǎo)、朋友們：

大家好！我今天的演講題目是拒絕宗教，爭(zhēng)做信仰堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員。

宗教是建立在有神論基礎(chǔ)上的一種信仰，日常生活中，我們偶爾會(huì)聽到身邊的朋友談?wù)摴砉?，說張某某遇到了什么，王某某碰到了什么，但是，我們自己卻從來未遇到過什么，這是為什么呢？因?yàn)楦静淮嬖?，怎么可能遇到，而有些人只不過聽到一些誤傳，就作為談話的材料，表示自己見識(shí)廣泛，其實(shí)他不知道自己的淺薄，有句俗話說得好，耳聽為虛，眼見為實(shí)，就是這個(gè)道理。

共產(chǎn)主義思想是建立在辯證唯物主義、歷史唯物主義等無神論思想基礎(chǔ)上的一種信仰，必須樹立科學(xué)的世界觀，不信宗教、不迷信、不信任何偽科學(xué)的東西，要成為馬克思主義唯物論者和徹底的無神論者。正因如此，胡錦濤總書記在八榮八恥中特別指出“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”。所以，我們既然有了共產(chǎn)主義信仰，就必須拒絕宗教，如果你反其道而行止，那只能說明你是一個(gè)投機(jī)主義者，說明你的心里既不信仰共產(chǎn)主義，也不信仰宗教，用老人們的話說你就是一個(gè)禍害，在舊社會(huì)，很可能就是漢奸，賣國(guó)賊。近些年來，有神論、愚昧迷信沉渣泛起，反科學(xué)、偽科學(xué)的東西頻頻出現(xiàn)，非法宗教活動(dòng)屢禁不止。一些共產(chǎn)黨員似乎已經(jīng)忘記了自己作為一名黨員必須成為唯物論者和無神論者的職責(zé)，癡迷于愚昧、鬼神、偽科學(xué)的東西，甚至直接參與封建迷信活動(dòng)，這些思想頹廢、精神萎靡的丑惡現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，在群眾中造成了十分惡劣的社會(huì)影響。甚至，這種現(xiàn)象有向?qū)W校蔓延的趨勢(shì)，據(jù)部分媒體統(tǒng)計(jì)，我國(guó)在校大學(xué)生信教比例逐年上升，個(gè)別地區(qū)達(dá)到20％以上，我們培養(yǎng)每一名學(xué)生都是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的后備軍和接班人，學(xué)生的信仰不僅關(guān)系到年輕一代價(jià)值觀和行為模式的形成，而且對(duì)未來社會(huì)的制度建構(gòu)和文化選擇，都有著深遠(yuǎn)的影響。正因如此，廣大教職員工都要堅(jiān)持從我做起，在樹立正確的信仰觀的同時(shí)，教育和引導(dǎo)學(xué)生相信科學(xué)，用辯證唯物主義思想武裝頭腦，使他們將來能夠真正成為國(guó)家需要的合格人才。

在教學(xué)方法上，應(yīng)采用結(jié)合實(shí)際、靈活多變的方法，通過理論教育和參加科普試驗(yàn)等過程，使當(dāng)代學(xué)生在實(shí)踐中感受和體會(huì)科學(xué)的真理性和有神論宗教思想的虛無性，讓他們明白和感悟什么是偽科學(xué)，從而樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

其次要普及心理健康知識(shí)，培養(yǎng)健康心理素質(zhì)。隨著獨(dú)生子女比例的加大，當(dāng)代學(xué)生的素質(zhì)特別是心理素質(zhì)問題越來越成為學(xué)校思想政治教育工作需要面對(duì)的難題。這些學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中極易產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感、學(xué)習(xí)的積極性低落、自豪感和自卑感交叉互現(xiàn)等問題。如果沒有正確的指導(dǎo)和引導(dǎo)，學(xué)生們的消極情緒找不到出路，就可能會(huì)給外來宗教以可乘之機(jī)。所以，在教學(xué)工作中一定要結(jié)合心理健康知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的健康心理素質(zhì)。從重建理性認(rèn)識(shí)、完善自我意識(shí)、鍛煉優(yōu)良品質(zhì)、學(xué)會(huì)情緒調(diào)節(jié)、塑造健康人格等多角度入手進(jìn)行心理健康教育，為學(xué)生建立起強(qiáng)大而堅(jiān)固的內(nèi)在心理防御機(jī)制。

同時(shí)，還要營(yíng)造良好校園文化氛圍，抵制不良因素影響。校園文化在培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文化科學(xué)素質(zhì)方面起著重要的作用。江澤民同志曾指出，思想陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)；馬克思主義、無產(chǎn)階級(jí)思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級(jí)思想，甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。因此，在教學(xué)工作中，我們要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到宗教也是人類社會(huì)發(fā)展的客觀產(chǎn)物，也有個(gè)產(chǎn)生、滅亡的過程，消除宗教的神秘感。在課余時(shí)間，要積極組織多種形式的科技文化活動(dòng)、體育文娛活動(dòng)以及節(jié)假日文化活動(dòng)，營(yíng)造出一種文明、健康、高品位的文化氛圍和精神氛圍，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的品德、陶冶學(xué)生的情操。

朋友們，拒絕宗教，爭(zhēng)做信仰堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員，這不僅僅是一句口號(hào)，更關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展和未來。俗話說得好，說千遍不如做一遍，讓我們積極行動(dòng)起來，以一份份微不足道的努力，凝聚成強(qiáng)國(guó)富民的鋼鐵長(zhǎng)城，為祖國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二篇：共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教

中紀(jì)委機(jī)關(guān)報(bào)《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》今天頭版刊登評(píng)論，題：共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。文章稱，公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。

文章指出，黨員沉迷于宗教，實(shí)際上是在思想上、理論上、行動(dòng)上與黨分道揚(yáng)鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。

共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教

現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員會(huì)不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。

在全國(guó)宗教工作會(huì)議上，總書記明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念?！?/p>

公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動(dòng)上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個(gè)徹底的無神論者。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，也是黨的紀(jì)律要求。2002年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨的根本、元?dú)夂椭餍墓?。推薦關(guān)注:微信查找“政商之窗”。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因?yàn)槲覀兪冀K在馬克思主義中尋找價(jià)值和信念，產(chǎn)生了無比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，“鈣質(zhì)”就不會(huì)流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會(huì)在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實(shí)，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學(xué)”。

身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，“總開關(guān)”扳錯(cuò)了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實(shí)際上是在思想上、理論上、行動(dòng)上與黨分道揚(yáng)鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級(jí)黨組織應(yīng)以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個(gè)唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

第三篇：共產(chǎn)黨員不能信仰宗教

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教

2011年12月17日 16:52:06

來源： 《求是》

近年來，隨著社會(huì)上信仰宗教的人增多和對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的日益多樣，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動(dòng)、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上成為宗教信徒。與此同時(shí)，社會(huì)上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為應(yīng)該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責(zé)不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實(shí)上，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場(chǎng)是一貫的，從未有過絲毫動(dòng)搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級(jí)組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認(rèn)識(shí)，任何情況下都必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持這一原則。

一、共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對(duì)個(gè)人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根源，而且指出無產(chǎn)階級(jí)為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運(yùn)用于工人階級(jí)政黨的革命實(shí)踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學(xué)的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時(shí)說明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟(jì)根源。我們的宣傳也必須包括對(duì)無神論的宣傳??”同時(shí)列寧強(qiáng)調(diào)，要慎重對(duì)待宗教問題，在革命實(shí)踐中爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和教育信教群眾。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，黨的全部理論、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時(shí)期都為我們黨所強(qiáng)調(diào)，并明確寫在黨的重要文件中。

這里僅按不同歷史時(shí)期列舉幾條。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中共中央文件《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》指出：“我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。”1990年，江澤民同志在與全國(guó)宗教工作會(huì)議代表座談時(shí)指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對(duì)立的。共產(chǎn)黨人是無神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學(xué)的世界觀?！?002年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理?！?2006年，胡錦濤同志在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座談會(huì)和2010年新疆工作座談會(huì)上，胡錦濤同志都重申要堅(jiān)持共產(chǎn)黨員不能信教。

正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己的力量推動(dòng)社會(huì)的革命、進(jìn)步和發(fā)展，而不是去追求虛幻的天國(guó)和來世；才能在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中不斷深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，用科學(xué)的理論指引億萬人民新的實(shí)踐；才能實(shí)現(xiàn)全黨在思想、理論、組織上的高度統(tǒng)一，保持和提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實(shí)質(zhì)上是假冒“公民權(quán)利”的名義取代對(duì)黨員保持思想先進(jìn)性的要求和履行黨員義務(wù)的責(zé)任。當(dāng)一個(gè)公民志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權(quán)利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據(jù)同一項(xiàng)自由權(quán)利，他當(dāng)然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉(zhuǎn)了“思想入黨”的進(jìn)程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對(duì)于他本人和黨組織都不再具有實(shí)際的意義，相反對(duì)黨組織保持思想、組織上的統(tǒng)一是有害的。如果一個(gè)黨員積極參與宗教團(tuán)體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護(hù)、推動(dòng)非法的宗教活動(dòng)，黨組織就應(yīng)及時(shí)采取措施，使其退出黨員隊(duì)伍。這既不是“歧視宗教”，也不是“強(qiáng)制不信仰宗教”，只是一個(gè)政黨對(duì)不再贊同其指導(dǎo)思想的個(gè)別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處。

二、辯證唯物主義世界觀是我們黨制定和貫徹宗教信仰自由政策的基礎(chǔ)

我們黨從建黨開始就實(shí)行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定：“中國(guó)蘇維埃政權(quán)以保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由的實(shí)際為目的?！泵珴蓶|同志1945年在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國(guó)解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強(qiáng)迫或歧視?！毙轮袊?guó)建立后，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，黨的宗教信仰自由政策上升為國(guó)家意志并在社會(huì)主義法制體系中得到確定。

共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達(dá)到這樣的狀態(tài)，需要相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對(duì)宗教的興趣，反而會(huì)妨礙宗教真正的消亡?？梢哉f，宗教走向最終消亡可能比階級(jí)、國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)。基于這樣的科學(xué)認(rèn)識(shí)，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的根本任務(wù)，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務(wù)和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權(quán)利。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建設(shè)各個(gè)時(shí)期的大目標(biāo)。同時(shí)，我們黨始終堅(jiān)持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當(dāng)然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團(tuán)結(jié)、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國(guó)政治聯(lián)盟所必需的。

一些西方人士說，只有信仰宗教的人執(zhí)政，才會(huì)真正實(shí)行宗教信仰自由。其實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)證明，在某種宗教占據(jù)統(tǒng)治地位的國(guó)家或者朝代，人們宗教信仰自由的權(quán)利往往不能實(shí)現(xiàn)或者要打很大折扣。比如，在天主教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)歐洲，對(duì)“異教徒” 的迫害、對(duì)亞洲北非地區(qū)的“十字軍”東征；奧斯曼帝國(guó)用武力強(qiáng)迫被征服地區(qū)民眾改信伊斯蘭教；近代一些西方國(guó)家在對(duì)非洲、拉丁美洲殖民過程中，一手舉劍，一手舉圣經(jīng)，殺其人民，占其土地，掠其財(cái)富，哪里有什么宗教信仰自由可言？而恰恰在多數(shù)人口不信仰宗教的中國(guó)，沒有發(fā)生過類似的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

我們黨實(shí)行和堅(jiān)持宗教信仰自由政策，是因?yàn)檫@一政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，符合人民和國(guó)家的根本利益，而不是說我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，可以放棄在人民特別是青少年中進(jìn)行唯物主義、無神論教育，放棄對(duì)宗教活動(dòng)的管理和引導(dǎo)責(zé)任?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，國(guó)家在人民中“進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。作為執(zhí)政黨，我們應(yīng)抵制種種無所作為的怪論，自覺主動(dòng)地把憲法責(zé)任承擔(dān)起來。當(dāng)前治理社會(huì)上存在的宗教熱、宗教活**的現(xiàn)象，可以很快就付諸實(shí)施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長(zhǎng)某種宗教；不允許宗教干預(yù)屬于政府的各項(xiàng)職權(quán)；對(duì)宗教事務(wù)實(shí)行有效管理，促進(jìn)、幫助宗教團(tuán)體建立健全內(nèi)部管理制度；在媒體和各級(jí)各類學(xué)校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義；團(tuán)結(jié)愛國(guó)宗教團(tuán)體，把境外利用宗教進(jìn)行的種種滲透堅(jiān)決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路必不可少的保證。

三、允許黨員信教將侵蝕渙散黨的肌體

如果我們黨允許某些人希望的那樣對(duì)黨員信教“開禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見。

第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂。在當(dāng)前境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動(dòng)的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個(gè)反分裂斗爭(zhēng)極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都鮮明堅(jiān)持黨員不能信教，這不是偶然的。

第三，如果黨員信教，則勢(shì)必成為某一種宗教勢(shì)力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教，黨的宗教工作將從根本上動(dòng)搖。當(dāng)前有的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)把宗教作為獲取經(jīng)濟(jì)利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業(yè)績(jī)”，爭(zhēng)相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動(dòng)，人為助長(zhǎng)宗教熱，而對(duì)宗教事務(wù)依法管理、對(duì)宗教團(tuán)體的教育引導(dǎo)根本不當(dāng)回事，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實(shí)上的宗教徒是密不可分的。

總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

中國(guó)歷史上有過形形色色的宗教，但中國(guó)并不是一個(gè)宗教國(guó)家。中國(guó)有著悠久的無神論傳統(tǒng)，影響中國(guó)人思想觀念的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)具有強(qiáng)烈的人本主義傾向，強(qiáng)調(diào)人對(duì)客觀世界的認(rèn)知和改造能力，這與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的神本主義有很大區(qū)別。中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)精神影響大，中國(guó)老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國(guó)人意識(shí)形態(tài)的主流，同時(shí)中國(guó)宗教自身也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格。這樣的國(guó)情背景是我們黨作為一個(gè)唯物主義、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長(zhǎng)，得到人民 廣泛認(rèn)同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國(guó)國(guó)情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

四、在全黨加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論教育

針對(duì)黨內(nèi)一些同志在宗教問題上的模糊認(rèn)識(shí)，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項(xiàng)重要任務(wù)，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實(shí)踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持黨校、相關(guān)高校和科研單位加強(qiáng)對(duì)馬克思主義宗教觀和無神論的研究，取得更多高水平又易于向社會(huì)普及的學(xué)術(shù)研究成果。在各級(jí)黨校、行政學(xué)院的教育培訓(xùn)和各級(jí)黨、團(tuán)組織的理論學(xué)習(xí)中，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

根據(jù)黨中央的一貫精神，對(duì)參加宗教活動(dòng)和有宗教意識(shí)的黨員要立足于教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場(chǎng)上來，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，而不是一味遷就。對(duì)利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴(yán)肅地進(jìn)行批評(píng)教育；經(jīng)教育仍不悔改的，要按照《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和相關(guān)黨內(nèi)文件的規(guī)定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對(duì)這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴(yán)格。

改革開放以來黨組織的快速發(fā)展，客觀上對(duì)黨的思想建設(shè)提出了更高要求。當(dāng)前，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數(shù)的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時(shí)期，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們自覺加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的學(xué)習(xí)。對(duì)于離退休黨員，黨組織除了關(guān)心他們的物質(zhì)生活，也要關(guān)心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會(huì)宗教環(huán)境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國(guó)一些民族地區(qū)往往也是傳統(tǒng)宗教影響比較大的地區(qū)，廣大少數(shù)民族黨員在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用，也應(yīng)當(dāng)是宣傳教育的重點(diǎn)。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，可以允許黨員對(duì)一些從宗教轉(zhuǎn)化來的民族習(xí)俗、禮儀采取靈活態(tài)度，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。

共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動(dòng)上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。（朱維群 作者：中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長(zhǎng)）

第四篇：不準(zhǔn)共產(chǎn)黨員信仰宗教活動(dòng)

“不準(zhǔn)共產(chǎn)黨員信仰宗教活動(dòng)”發(fā)言

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南,黨的全部理論、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的,只有在這個(gè)基礎(chǔ)上,才談的上掌握馬克思主義理論體系,才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)的實(shí)踐。由此也就決定了黨員不能贊同唯心主義,不能信仰宗教成為中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則。

我始終堅(jiān)信，共產(chǎn)黨員是有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，是堅(jiān)定的無神論者，不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)。十九大報(bào)告中，總書記開宗明義，強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨人的初心和使命，是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離不開習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)，離不開馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)辯證唯物主義。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。作為一名共產(chǎn)黨員，絕不應(yīng)該信仰宗教，絕不應(yīng)該參加各類宗教活動(dòng)，沒有組織批準(zhǔn)絕不可以參加宗教事務(wù)管理活動(dòng)。

本人作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員,堅(jiān)定自己的政治信念,要為共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)奮斗終生,堅(jiān)決做到不信教,更不參與宗教活動(dòng),并與一切宗教活動(dòng)做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。同時(shí)管好自己身邊的工作人員及家屬、子女不信仰宗教,不參與任何宗教活動(dòng)。

第五篇：共產(chǎn)黨員為什么不能信仰宗教

共產(chǎn)黨員為什么不能信仰宗教?對(duì)黨員信仰宗教應(yīng)如何處理? 答：按照憲法的有關(guān)規(guī)定，我國(guó)公民有宗教信仰的自由。但是，共產(chǎn)黨員是工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士，是馬克思主義者，是無神論者，是唯物論者。我們黨曾經(jīng)多次明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)。

1991年1月《中央組織部關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》(組通字[1991]4號(hào))指出，共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。

對(duì)于少數(shù)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)等問題，必須根據(jù)有關(guān)規(guī)定，區(qū)別不同情況，慎重對(duì)待，妥善處理。解決黨員信教問題，應(yīng)著重做好以下工作：

(1)要把加強(qiáng)黨員教育放在首位，使黨員正確理解黨的宗教政策，懂得不信仰宗教是做合格黨員的起碼條件。

(2)在信教比較普遍的少數(shù)民族聚居地區(qū)，要把黨員信教同參加某些純屬民族風(fēng)俗活動(dòng)區(qū)別開來。對(duì)于主要為了尊重或隨順民族風(fēng)俗習(xí)慣參加的有關(guān)活動(dòng)，如婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動(dòng)等，不應(yīng)視為信仰宗教或參加宗教活動(dòng)。(3)對(duì)信教黨員的處理，要嚴(yán)格掌握政策界限：①對(duì)于極少數(shù)參與煽動(dòng)宗教狂熱，利用宗教反對(duì)四項(xiàng)基本原則，反對(duì)黨的路線、方針、政策，破壞國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的，必須開除其黨籍。②對(duì)于喪失共產(chǎn)主義信念，篤信宗教，或成為宗教職業(yè)者，經(jīng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨，勸而不退的予以除名。③對(duì)于共產(chǎn)主義信念動(dòng)搖，熱衷于組織或參加宗教活動(dòng)，經(jīng)過批評(píng)教育，有轉(zhuǎn)變決心和實(shí)際表現(xiàn)，本人要求留在黨內(nèi)的，可作限期改正處理；經(jīng)過批評(píng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨。④對(duì)于受宗教觀念影響或迫于社會(huì)、家庭的壓力，參加一般性宗教活動(dòng)，但本人能夠執(zhí)行黨的路線、方針、政策，積極為黨工作，服從黨的紀(jì)律的，要對(duì)他們進(jìn)行耐心細(xì)致的教育，幫助他們?cè)谒枷牒托袆?dòng)上擺脫宗教的束縛。

黨員如果參加宗教活動(dòng)如何處理?

宗教信仰與馬克思主義唯物論尖銳對(duì)立，共產(chǎn)黨員是無神論者，宗教信仰是唯心主義的東西。因此，黨員不能信仰宗教。1991年，中央組織部在《關(guān)于妥善處理解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》中指出，共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，降低黨的威信，削弱黨的戰(zhàn)斗力，也不利于正確貫徹黨的宗教政策。對(duì)于少數(shù)黨員信仰宗教、參加宗教活動(dòng)等問題，必須根據(jù)有關(guān)規(guī)定，區(qū)別不同情況，慎重對(duì)待，妥善處理。要把加強(qiáng)黨員教育放在首位，使黨員正確理解黨的宗教政策，懂得不信仰宗教是做合格黨員的起碼條件。對(duì)信教黨員的處理，要嚴(yán)格掌握以下政策界限：對(duì)于挑撥民族關(guān)系，制造事端，或者利用宗教煽動(dòng)騷亂、鬧事的，對(duì)策劃者、組織者給予開除黨籍處分。積極參與上述活動(dòng)，情節(jié)嚴(yán)重的，給予開除黨籍處分，其中有悔改表現(xiàn)的，給予留黨察看處分，情節(jié)較輕的，給予撤銷黨內(nèi)職務(wù)或者嚴(yán)重警告處分。不明真相被裹挾參加上述活動(dòng)，經(jīng)批評(píng)教育后有悔改表現(xiàn)的，給予適當(dāng)處分或者免予處分。對(duì)于喪失共產(chǎn)主義信念，篤信宗教，或成為宗教職業(yè)者，經(jīng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨，勸而不退的予以除名。對(duì)于共產(chǎn)主義信念動(dòng)搖，熱衷于組織或參加宗教活動(dòng)，經(jīng)過批評(píng)教育，有轉(zhuǎn)變決心和實(shí)際表現(xiàn)，本人要求留在黨內(nèi)的，可作限期改正處理，經(jīng)過批評(píng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨。對(duì)于受宗教觀念影響或迫于社會(huì)、家庭的壓力，參加一般性宗教活動(dòng)，但本人能夠執(zhí)行黨的路線、方針、政策，積極為黨工作，服從黨的紀(jì)律的，要對(duì)他們進(jìn)行耐心細(xì)致的教育，幫助他們?cè)谒枷牒托袆?dòng)上擺脫宗教的束縛。在宗教活動(dòng)比較普遍的少數(shù)民族聚居地區(qū)，要把黨員信教同參加某些民族風(fēng)俗活動(dòng)區(qū)別開來。對(duì)于黨員主要是為了尊重或順隨民族風(fēng)俗習(xí)慣參加的有關(guān)活動(dòng)，如婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動(dòng)等，不應(yīng)視為信仰宗教或參加宗教活動(dòng)。