第一篇：再論英語情感教學

摘 要： 人的認知功能與情感是密不可分的。不同的情感對學習有不同的影響。積極的情感，對促進學生思維的發(fā)展有很大的作用。人在愉快時，感知較敏銳，記憶較牢固，想象較活躍。素質教育是當今教育關注的熱點，而情感教育也是素質教育的一個方面。實施情感教育能更好地實現(xiàn)素質的培養(yǎng)。本文作者通過幾年的教育、教學摸索，認為以下幾點情感教學法對提高英語教學效率有事半功倍的作用。

關鍵詞： 情感教育 情感態(tài)度 素質教育

一、引言

情感教育也是素質教育的一個層面。情感因素，在學習活動中具有與智力因素同等重要的地位。常言道：“感人心者，莫先乎情?！蔽覈麑W者朱小蔓教授認為：“情緒、情感是人類精神生活最重要的組成部分，是人類經驗中最親近的體驗。情感猶若一部振蕩器，它以一種彌散的方式，在教育評論過程中發(fā)揮著導向和動力功能?！鼻楦薪逃乾F(xiàn)代學校素質教育不可忽視的重要方面和核心內容，它在促進學生個性主動和諧地發(fā)展、開發(fā)每一個學生身心潛能、深化學校素質教育、優(yōu)化教育教學過程、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新素質及提高教師教育素養(yǎng)方面具有十分重要和關鍵的作用。

心理學研究表明，在青少年心理成長、發(fā)展過程中，情感發(fā)展是他們社會化發(fā)展過程中兩個相互聯(lián)系和協(xié)調的基本方面。中學生情感上的健康發(fā)展會對他們的認知發(fā)展、社會適應、道德形成、潛能開發(fā)、個性發(fā)展起著極其重要的促進、調節(jié)、催化、保證的作用。反之，會對兒童各個方面的發(fā)展造成障礙，甚至可能會產生難以逆轉的不利影響。眾所周知，全面實施素質教育、發(fā)展學生的主體性是當前學校教育改革的主旋律。反思我國傳統(tǒng)的教育模式，存在著重知識、技能、既定規(guī)范的灌輸與強化，嚴重忽視學生情感的現(xiàn)象。同時，缺乏教育者應有的理解、關心、引導，致使目前許多學生在情感發(fā)展方面都不同程度地受到壓抑和扭曲，進而導致學生主體性發(fā)展扭曲和受阻。因此，中學英語教學和其他學科一樣要對學生加強情感教育，這是深化素質教育、開發(fā)學生主體潛能的一項不容忽視的基礎性工程。

二、情感的內涵

（一）情感的概念、特征、功能情感是人對客觀事物是否符合個人需要而產生的態(tài)度和體驗，是人對客觀事物的一種特殊反映形式，是人對人的一種態(tài)度。情感也有不合理、消極、不健康的。前蘇聯(lián)教育家贊可夫先生認為合理、積極、健康的情感能使人們的思維、理解、記憶等智力活躍。情感是情緒的本質內容，同一種情感在不同條件下可以有不同的情緒表現(xiàn)。

良好的情感能直接提高學生的學習效率，直接促進學生的智能發(fā)展，有利于學生創(chuàng)造能力的發(fā)展。我在上英語課時發(fā)現(xiàn)，當學生的情緒高漲時，情感趨于發(fā)揮增力作用，他們的學習氣氛、語言表達能力等明顯提高；情緒低落時，則趨于減力作用。正如馬克思所說：“熱情就是一個人努力達到自己目標的一種積極力量?！闭窃谶@一意義上，現(xiàn)代西方情感學家更傾向于把情感視為第一性動機；也只有在這個意義上，我們才能更深刻地體會列寧所說的“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的執(zhí)著追求”這句名言的深邃涵義。

（二）英語學習中的情感及目標英語學習中的情感，是指學習者對英語和英語使用所持的態(tài)度、對本族語與外語的關系，以及本族文化與所學語言國文化關系的看法。情感對學習有動力或阻力作用?；镜那楦锌煞挚鞓?、悲哀、憤怒和恐懼等；高級的社會情感可分為道德感、美感和理智感等。積極的情感可以促進學生產生濃厚的學習興趣，進而激發(fā)學生產生強烈的學習動機。

從情感發(fā)展的內部規(guī)律來看，教學有兩方面的任務：第一，是傳授知識，訓練技能，發(fā)展智力，可謂硬任務；第二，是培養(yǎng)學生良好的情感因素，可謂軟任務。二者缺一不可。由此可見，記憶、思維和情緒等情感因素參與了教學的整個過程，同樣對外語教學效率有著直接的影響。

（三）情感對記憶的影響贊可夫在《記憶》一書中說：“伴隨識記過程的情感，對于識記過程的進行并不是完全無關的。如果學生萎靡不振地、毫無興趣地學習材料，那么記憶的效果就要差得多。當任務完成觸動學生內心的時候，記憶就會好得多，表現(xiàn)自己的力量克服困難引起的愉快，對與識記教材也有良好的效果?！边@就是說記憶力與人的情緒狀態(tài)密切相關。人們要從記憶深處回憶某一事物，常常取決于回憶者的心情是否與這一事物發(fā)生時的心情相一致。有經驗的教師都知道，凡是能使學生情感發(fā)生振動的事物，就比較容易記住，而且保持牢固，有的甚至終身不忘；凡是學生對之有好感、熱愛的事物，就能牢固地保持在他們的記憶中。經過調查93%的學生認為學習積極性高時領悟快，記得牢。

在第二課堂活動中，我讓學生在歡樂的情緒中學習一張列成16項的互不相關的單詞表。完成后，一部分學生繼續(xù)在歡樂的情緒中學習第二張單詞表，另一部分學生則用同樣的想象法進入憂傷的情緒，在憂傷的情緒中學習新的單詞表。最后對所有學生進行回憶第一張單詞表的測驗。實驗結果表明，如果回憶對學生的情緒與最初學習單詞表時的情緒相同，則對單詞表的回憶成績較好。因此，記憶是在學生心情歡樂時獲得的，如果在歡樂狀態(tài)中進行回憶，大都比較容易回想起來。但如果在憂傷的心情下回憶，回憶成績明顯較差。

（四）情感對思維影響思維是一種心理活動。它是利用知覺、概念和意象來處理信息的一種形式。思維可以幫助學生對知識的理解，幫助他們分析問題、解決問題。分析問題和解決是一個復雜的思維過程，而情感對思維過程及其效果的影響十分明顯。

在課堂教學中，不僅有師生之間知識信息的傳遞，更有師生之間情感的交流。現(xiàn)代心理學的研究表明：那種明朗的、樂觀的心情有助于思泉噴涌，而郁郁寡歡的苦悶心情則抑制人的思維。因而，教師在課堂教學中要激起學生的情緒，使之思維活躍，注意力集中，從而為進一步啟發(fā)奠定良好的基礎。課堂上煥發(fā)激情的方法很多，常見的有：第一，通過放錄像、錄音或生動講述，使學生仿佛身如其境，產生情感上的共鳴，從而情不自禁地去思維、去探索。第二，找一件能引起學生豐富想象的物品，使學生睹物思情，如英語課教“我的一家”時，老師讓學生拿出自己家庭的合影，然后用英語介紹，借以激發(fā)學生的家庭觀念及熱愛父母的心情。利用多媒體教學來激發(fā)學生對英語學習的興趣，如上“Life in the future”這課時，利用自制的CAI課件給學生看電腦在各個領域中應用的具體例子，使學生對電腦有了感性的認識，激發(fā)他們對本課的興趣。從生理學上來說，教師的自信、興奮、驚奇、贊嘆，對學生大腦兩半球神經細胞的活動起很大的作用。因而教師在課堂上要飽含感情，并通過自己健康向上的情感去感染學生，使他們從中受到鼓舞和鞭策，調動起思維積極性，體驗到成功的歡樂。

三、小結

總之，制約課堂教學質量的因素和途徑也是多方面的。顯而易見，情感英語教學注重發(fā)揮情感作用，能夠激發(fā)學生的求知欲望，給學生帶來快樂和滿足。有利于學生身心能力的發(fā)展和培養(yǎng)。這也有利于我們取得更好的教學效果，從而實現(xiàn)預期的教學目標。

第二篇：再論遵義會議

再論遵義會議

——紀念遵義會議召開80周年

歷史雖不以人的意志為轉移，但有時往往令人異常驚奇。1935年1月的遵義會議，竟將中國共產黨領導的新民主主義革命28年歷史一分為二，成為前后兩個14年。這個中間點，既是黨的歷史第一次由“左”的錯誤瀕臨絕境走向正確的轉折點，也是黨的領導由不成熟走向成熟的分界線。

重溫這段歷史，深入分析遵義會議前后的若干重要節(jié)點，科學地看待遵義會議前后的兩個14年，對于全面認識遵義會議的歷史意義和民主革命時期的歷史發(fā)展不無裨益。

一、遵義會議實現(xiàn)偉大轉折的三個改變 黨的兩個“歷史決議”都高度評價了遵義會議的歷史地位。其中，《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：遵義會議“在黨的歷史上是一個生死攸關的轉折點”。

所謂“生死攸關”，是因為長征出發(fā)時中央紅軍有8.6萬多人，過前三道封鎖線損失了2.2萬人。湘江戰(zhàn)役異常慘烈，又損失了3萬多人。這是人民軍隊自創(chuàng)建以后受創(chuàng)最重、犧牲人數(shù)最多的一次戰(zhàn)役。廣大指戰(zhàn)員無不對紅軍的前途和命運擔憂。伍修權在《七律·歷史轉折》詩中嘆道：“強渡湘江血如注，三軍今日奔何處？”國民黨軍隊前堵后追，中央紅軍幾乎陷入絕境。

然而遵義會議后，紅軍漸漸由被動轉入主動，使國民黨圍堵之軍疲于奔命。同一支軍隊，局面完全兩樣，之所以產生如此巨大的變化，主要在于遵義會議實現(xiàn)了三大改變。

（一）黨中央領導核心改變了。

此前的中央領導核心是黨的六屆五中全會形成的，毛澤東在這次全會上雖當選為中央政治局委員，但沒有進入中央書記處，不參與中央決策。長征的開始階段，盡管毛澤東是“跟著走”的狀態(tài)，但他不時地向有關領導人提出建議，以改變長征過程中的被動局面。紅軍在湘江戰(zhàn)役受到重創(chuàng)后，周恩來主持召開的通道會議、黎平會議和猴場會議，都采納了他的意見，這個時候毛澤東實際上參與了中央決策，可視為他在遵義會議上進入中央常委的前奏。

對改組中央領導核心產生很大影響的，還有兩次重要談話。

一次是遵義會議前的“張王橘談”。黎平會議后軍委縱隊到達黃平老城東門內橘林休息時，張聞天和王稼祥交流看法，說：毛澤東同志打仗有辦法，比我們有辦法，我們是領導不了啦，還是要毛澤東同志出來。（耿飚：《張聞天對遵義會議的特殊貢獻》，《人民日報》1994年 12月 18日。）隨后這個信息在高級將領中傳開，大家都贊成毛澤東出來指揮。這為毛澤東進入中央常委作了輿論準備。

另一次是遵義會議后的“周博長談”。遵義會議上嚴厲批評博古，推舉毛澤東參與中央核心領導，這是博古未曾想到的。對此，他一直想不通。在紅軍一渡赤水到達“雞鳴三省”村子進一步改組中央時，周恩來同他有一次長談。周恩來的談話推心置腹，大意是：我們黨必須找一個熟悉農村革命的人當統(tǒng)帥。我雖然長期做軍事工作，但我有自知之明。你雖然有才華，但不懂軍事，很難領兵打仗。你和我都是做具體業(yè)務的人，不合適做領袖，當統(tǒng)帥。毛澤東擅長農民運動，經過井岡山斗爭，總結出打游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)的經驗，很適合駕馭目前的戰(zhàn)爭，是一個很有智慧的帥才。寧都會議后，他離開了軍隊，但紅一方面軍不能沒有他。從長征開始，我就在想辦法讓他盡快回到軍事領導崗位。我深信，以他的才能，一定能率領紅軍走出困境。所以在遵義會議上我力主他進入政治局常委，參與軍事領導。你的講話不檢討軍事路線錯誤，遭致很多人不滿，是因為大家憋了一肚子話要說。對毛澤東，要看大處，希望你能拋棄前嫌，同心同德，一切為了打敗蔣介石這個大局。

這一席談話，使博古解開了思想疙瘩，服從革命事業(yè)的需要，順利實現(xiàn)了史稱的“博洛交權”，張聞天成為一把手。

張、王、周，特別是周，對于毛澤東進入中央常委起了重要作用。毛澤東這時不是一把手，為什么說他成了領導核心呢？還是如周恩來對博古所說的：誰做“書記”并不重要，重要的是誰掌軍權，誰來領導打好仗，只有在戰(zhàn)爭中不斷得到軍隊擁護的人，才能真正成為黨的領袖。遵義會議后，毛澤東起到了這個作用。正是基于此，我們可以說遵義會議確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領導地位。

（二）黨的思想路線改變了。

從20世紀20年代后期始，黨內把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯(lián)經驗神圣化的思想傾向大量出現(xiàn)。在博古負總責的臨時中央到中央蘇區(qū)后，黨的思想路線的這個錯誤更加突出。1934年1月通過的黨的六屆五中全會決議等文件就是一個典型。那時，由于錯誤的指導思想和對福建事變的錯誤處理，中央紅軍的反“圍剿”斗爭陷入非常困難的境地。

五中全會上的報告和總結全然不顧這個困難形勢，仍照搬共產國際對于形勢的分析，不承認中國革命遭到嚴重挫折，硬說“蔣介石第五次‘圍剿’的原有計劃是失敗了”。今后要“反對主要危險的右傾機會主義，和反對右傾機會主義的調和態(tài)度”，盡可能地在短時間內，實現(xiàn)創(chuàng)造一百萬鐵的紅軍的任務，保證“黨與共產國際路線的徹底實現(xiàn)”。（參見《目前的形勢與黨的任務決議》，《中共中央文件選集》（1934—1935）第 10卷，中共中央黨校出版社 1991年版，第32、48頁。)別的不說，中央蘇區(qū)在1933年第四次反“圍剿”斗爭勝利后進入鼎盛時期的總人口才400多萬，紅軍只有13萬。黨的六屆五中全會召開時，中央蘇區(qū)已丟失一些區(qū)域，還要擴紅100萬，這顯然是不可能的。最后參加長征時只有8.6萬多人。

這樣主觀主義的指導思想，注定是要失敗的。遵義會議后改變了這個狀況。

例如，黎平會議在否定李德堅持去湘西的計劃后，決定到川黔邊建立新的蘇區(qū)。所以，遵義會議的第一個議題不是討論第五次反“圍剿”的路線問題，而是審查黎平會議到川黔邊的決定。從黎平會議到遵義會議召開，時間雖不到一個月，但敵情有變化，到川黔邊建立蘇區(qū)已不可能，所以才決定紅軍北渡長江，到川西建立新的根據(jù)地。隨后，北渡長江也不行了，這才有四渡赤水出奇兵。這就是一切從實際出發(fā)的指導思想。

遵義會議后，戰(zhàn)爭局面完全改觀，蔣介石的幾十萬大軍被紅軍牽著鼻子走，紅軍掌握了戰(zhàn)爭的主動權。因此，遵義會議挽救了黨、挽救了紅軍。

（三）黨的軍事戰(zhàn)略方針改變了。

在李德到達中央蘇區(qū)后，博古完全聽從李德的指揮，不僅讓他參與戰(zhàn)略戰(zhàn)術的制定，而且還讓他發(fā)號施令，直接指揮前方軍事，廣昌決戰(zhàn)就是這樣遭致失敗的。

遵義會議決議指出：敵人在五次“圍剿”中，采用堡壘主義戰(zhàn)略戰(zhàn)術，企圖逐漸消耗我們的有生力量與物質資財，尋求我主力決戰(zhàn)，以達到消滅我們的目的?！霸谶@種情形下，我們的戰(zhàn)略路線應該是決戰(zhàn)防御（攻勢防御），集中優(yōu)勢兵力，選擇敵人的弱點，在運動戰(zhàn)中，有把握的去消滅敵人的一部或大部，以各個擊破敵人，徹底粉碎敵人的‘圍剿’。然而在反對五次‘圍剿’戰(zhàn)爭中，卻以單純防御路線（或專守防御）代替了決戰(zhàn)防御，以陣地戰(zhàn)堡壘戰(zhàn)代替了運動戰(zhàn)，并以所謂‘短促突擊’的戰(zhàn)術原則來支持這種單純防御的戰(zhàn)略路線?！边@就使敵人的堡壘戰(zhàn)術達到了目的，“使我們的主力紅軍受到部分損失，并離開了中央蘇區(qū)根據(jù)地”。這條路線是完全錯誤的，“同我們紅軍取得勝利的戰(zhàn)略戰(zhàn)術的基本原則是完全相反的”。（參見中共中央黨史資料征集委員會、中央檔案館編《遵義會議文獻》，人民出版社 1985年版，第 5—6頁。)

遵義會議改組中央領導機構，取消長征前成立的博古、李德有最高軍事領導權的三人團，仍由最高軍事首長朱德、周恩來為軍事指揮者，而周恩來是黨內委托的對于指揮軍事上下最后決心的負責者。后來，中央常委分工，由張聞天替代博古負總責；以毛澤東為周恩來在軍事指揮上的幫助者。(《毛澤東傳（1893—1949）》，中央文獻出版社2004年版，第 355頁。)周恩來很注意聽取和尊重毛澤東的意見，這樣黨的軍事路線就完全改變了。中央紅軍在周恩來、朱德和毛澤東的正確指揮下，不僅二渡赤水后搶占婁山關、重進遵義城，取得長征以來的第一個大勝利，而且南渡烏江、佯攻貴陽、威逼昆明、巧渡金沙江，改變了國民黨軍隊前堵后追局面，實現(xiàn)了中央紅軍由被動到主動的轉變。

上述三大改變，最重要的是黨中央領導核心的改變。有了這個改變，才有思想路線和軍事戰(zhàn)略方針的改變，從而使遵義會議成為黨的歷史的第一次偉大轉折。

二、遵義會議實現(xiàn)偉大轉折是與其前后召開的系列會議密切相關的

長期以來，講遵義會議實現(xiàn)黨的歷史偉大轉折，往往只是孤零零地講在遵義召開的中央政治局擴大會議，而對此前和此后的其他會議則很少提及。

2002年7月和2003年3月以后，筆者在做現(xiàn)場考察的“長征行”時，了解到黨中央在隨中央紅軍的長征途中，召開了許多重要會議。據(jù)不完全統(tǒng)計，屬于由中央政治局主持的會議，包括它的全會、常委會、緊急會和擴大會等，從1934年底至 1935年底的一年間，比較重要的就達20多個，除遵義會議外，還包括通道會議、黎平會議、猴場會議、“雞鳴三省”會議、扎西會議、茍壩會議等。這就有一個如何認識遵義會議與這些會議的關系問題。

（一）為遵義會議的召開作了重要準備的系列會議。

1.通道會議。

這是血戰(zhàn)湘江后的第一次重要會議。那時，國民黨政府在湘西集結近20萬軍隊。面臨強敵，中央紅軍如按原定計劃北上湘西，勢必陷入敵人布下的口袋陣，可能遭致全軍覆沒的滅頂之災。中央領導對于紅軍的進軍方向發(fā)生了爭論。不是領導核心的毛澤東應邀參加了中共中央負責人的緊急會議，反對北上湘西并陳述了改道去貴州的意見，得到主持會議的周恩來，還有張聞天、王稼祥的明確支持。博古同意可先到貴州，但沒放棄再去湘西的主張。只有李德頑固地堅持北上湘西，反對進軍貴州。

會議為了爭取博古，只決定立即西進黔東。這樣，通道會議雖未解決戰(zhàn)略方針的分歧，但實現(xiàn)了戰(zhàn)術“轉兵”。這是中央高層第一次否定李德的主張，為遵義會議改組中央奠定了初始基礎。

2.黎平會議。

在這次中共中央政治局會議上，博古講了由黔東北上湘西，同紅

二、紅六軍團會合的主張。毛澤東根據(jù)敵人已在湘西布重兵，并正向黔東北集結的嚴重情況，進一步建議中央放棄北上計劃，向黔北遵義地區(qū)進軍，在那里建立新根據(jù)地。會議經過激烈爭辯，最后接受毛澤東的建議，通過決定指出：“過去在湘西創(chuàng)立新的蘇維埃根據(jù)地的決定，在目前已經是不可能的，并且是不適宜的”；“新的根據(jù)地區(qū)應該是川黔邊地區(qū)，在最初應以遵義為中心之地區(qū)”。（《毛澤東年譜（1893—1949）》（修訂本）上卷，中央文獻出版社 2013年版，第 439—440頁。）

這就改變了原來的戰(zhàn)略方針，實現(xiàn)了戰(zhàn)略“轉兵”。會議還決定在適當?shù)臅r候另外開會，討論五次反“圍剿”斗爭以來的問題。這就為遵義會議的召開作了直接準備。

3.猴場會議。

1934年12月底，中央到達甕安縣猴場鎮(zhèn)。部隊正忙著準備搶渡烏江，挺進黔北。李德仍頑固地堅持錯誤方針，博古的思想發(fā)生反復。他們提出不要過烏江去，可以在烏江南岸建立臨時根據(jù)地，再徐圖東進，與紅

二、紅六軍團會合。在1935年1月1日召開的中共中央政治局會議上，與會者都反對他們的主張。毛澤東再次發(fā)言，駁斥博古、李德，重申紅軍應在川黔邊地區(qū)建立新的根據(jù)地。會議通過決定，堅持黎平會議決議，并且限制了博古、李德的軍事指揮權限，從而為遵義會議進行中央領導改組作了一定的組織準備。

（二）對鞏固遵義會議偉大轉折發(fā)揮重要作用的系列會議。

1.“雞鳴三省”會議。

遵義會議后，中央紅軍原定經赤水從瀘州、宜賓之間北渡長江。后來敵情不斷發(fā)生變化，就進行四渡赤水的穿插轉戰(zhàn)。在土城戰(zhàn)斗失利后，紅軍一渡赤水向川南前進。1935年2月5日，軍委縱隊到達前述提到的川滇黔三省交界的“雞鳴三省”村子。中央政治局開會，常委作了新的分工。根據(jù)毛澤東的提議，決定由張聞天接替博古在黨中央負總責；博古改任紅軍總政治部代理主任（紅軍長征出發(fā)時，主任名為王稼祥，實由李富春代理）。同時，決定以毛澤東為周恩來在軍事指揮上的幫助者。

2.扎西會議。

1935年2月上旬，中央紅軍到達云南東北邊陲的威信縣扎西。中央政治局召開會議，討論通過遵義會議決議，決定由中央領導人分別向中央紅軍各部傳達，并將“決議大綱”電告在中央蘇區(qū)堅持斗爭的中央分局和紅

二、紅六軍團及紅四方面軍，令其傳達貫徹。會議還鑒于川滇追敵有向紅軍形成夾擊之勢，而黔北敵軍兵力空虛，決定回師東進，在川滇黔邊先作發(fā)展；為便于機動連續(xù)作戰(zhàn)，還對中央紅軍各軍團實行整編，充實紅軍作戰(zhàn)力量。會后，紅軍迅速轉兵東進，二渡赤水。

3.茍壩會議。

紅軍二渡赤水后，向敵軍兵力空虛的貴州桐梓地區(qū)急進，以迅雷不及掩耳之勢，重占桐梓、二取婁山關、再克遵義城，在五天內，殲滅和擊潰敵軍兩個師又八個團，俘敵約3000人，取得長征以來最大的一次勝利。于是，蔣介石飛抵重慶“督剿”。為了粉碎敵軍圍攻，也為了加強作戰(zhàn)指揮，中革軍委成立前敵司令部，以朱德為司令員、毛澤東為政治委員。

經過遵義大捷，紅軍求戰(zhàn)情緒高漲。當時，國民黨軍隊有兩個師擺在遵義以西的打鼓新場一帶。中央縱隊到達距離打鼓新場百余里的茍壩后，紅一軍團領導提出攻打打鼓新場守敵的建議。在3月10日召開的中共中央負責人會議上，除毛澤東外，與會的20多人都贊同進攻打鼓新場。毛澤東反復強調不能打固守之敵，應在運動戰(zhàn)中消滅敵人，甚至以不當政治委員之職進行抗爭，但沒能說服大家。結果以“少數(shù)服從多數(shù)”表決，將剛就職7天的毛澤東前敵司令部政委的職務表決掉了。

會議決定由周恩來起草進攻打鼓新場命令。深夜，毛澤東提著馬燈到周恩來處，兩人去找朱德，三人認真分析打此仗的利弊得失，毛澤東說服了周恩來、朱德。第二天開會，重新討論這一問題。經過激烈爭論，毛、周、朱三人說服了求戰(zhàn)心切的紅軍高級將領。

會后，毛澤東向周恩來提出，成立小組，全權指揮軍事，對中央政治局負責。隨后，成立了由周恩來、毛澤東、王稼祥組成的新三人團，代表中央政治局全權指揮紅軍軍事行動。這次會議可以說是遵義會議的繼續(xù)。因為遵義會議只解決了毛澤東進入中央常委，沒有明確具體領導職務?！半u鳴三省”會議和扎西會議主要解決“博洛交權”，決定了張聞天在黨內“負總責”，常委分工再次肯定了“澤東同志為恩來同志的軍事指揮上的幫助者”。這次茍壩會議是毛澤東唱主角。新成立的全權代表中央政治局指揮軍事的“三人團”，毛澤東雖不是“團長”，但由于周恩來非常尊重毛澤東的意見，所以他實際上起到了決策人的作用。此后的軍事行動，他就是“總設計師”。對于毛澤東而言，茍壩會議顯然是遵義會議最重要的續(xù)篇。

（三）辯證地認識遵義會議與前后系列會議的關系。

為了把握好遵義會議與前后一系列會議的關系，通過對上述會議的考察，筆者形成了對遵義會議實現(xiàn)偉大轉折認識的三個方法論原則。

（1）要把歷史前進的最終結果同歷史發(fā)展的漸進過程的分析結合起來，將歷史事件的發(fā)生放在歷史過程之中來認識，不應將復雜的歷史過程簡單化、直線化。

（2）要把對歷史環(huán)節(jié)的認識同對歷史鏈條的認識結合起來，既要充分肯定具體歷史環(huán)節(jié)的作用，又要將其放在整個歷史鏈條中加以平衡。

（3）要把對歷史主力作用的認識同歷史合力作用的認識結合起來，既充分肯定歷史事件發(fā)生的主要因素，又不抹殺其他因素的作用。

據(jù)此，對遵義會議與前后系列會議的關系，可以講兩句話：

一是從通道會議到茍壩會議等，可視為黨的歷史發(fā)生第一次偉大轉折的系列會議。既要講“過程論”，即把遵義會議發(fā)生的偉大轉折，看作是一個歷史過程，也要講“合力論”，即從通道會議到茍壩會議等諸多會議都為推進這次偉大轉折發(fā)揮了作用，同時還要講“鏈條論”，即從通道會議到茍壩會議等都是實現(xiàn)黨的偉大轉折這段歷史鏈條的一個環(huán)節(jié)。這些會議是一個接一個開的，其歷史作用是一環(huán)扣一環(huán)的，或者說，沒有上環(huán)就難有下環(huán)。這樣，每個歷史環(huán)節(jié)都有其不可抹殺的作用。從這幾個方面說，黨的歷史發(fā)生第一次偉大轉折，不應當只孤零零地看作是遵義會議的結果，而應看到歷史鏈條共同推動歷史前進的綜合作用。就此而言，說上述會議是黨的歷史發(fā)生偉大轉折的系列會議，可以避免因孤立講某個會議的作用所引起的這樣那樣的負面影響。

二是遵義會議是黨的歷史發(fā)生第一次偉大轉折的系列會議的卓越代表和根本標志。講從通道會議到茍壩會議等是推進歷史轉折的系列會議，并不是說所有這些會議的作用是完全一樣的；強調系列會議的合力作用，絲毫不是要貶低其中主要會議的突出作用。一方面，合力與分力相輔相成，紅花與綠葉相得益彰；另一方面，合力以分力為基礎，綠葉乃為托出紅花。因此，對這段歷史，既要講系列會議的作用，又不能模糊主要會議的突出作用。

說遵義會議是這一系列會議中的卓越代表，它起的歷史作用可以充任這一系列會議中的重要標志。具體來說是因為：

第一，此前的幾次會議都沒有從根本上撥正路線之亂（軍事領導方面）。

第二，此前的幾次會議都沒有解決組織領導問題，只有遵義會議才開始改組中央領導，逐漸形成以毛澤東為核心的中央領導集體。

第三，此前的幾次會議都是小范圍的，只有遵義會議才擴大到主要的軍事指揮人員，這既有利于發(fā)揚黨內民主，更有利于統(tǒng)一全軍的思想，堅決保證會議決議的貫徹執(zhí)行。

第四，此后的幾次會議，歸根結底是鞏固遵義會議取得的成果，完善其組織領導，更加凸顯在遵義會議上毛澤東進入中央核心領導的正確決策，并堅持其正確的指導思想和戰(zhàn)略方針。

這兩句話是什么關系呢？簡單說來，前一句話是基礎，后一句話為主導。沒有系列會議的基礎作用，就不可能有遵義會議的主導作用。反之，如果沒有遵義會議標志作用的凸顯，系列會議的合力作用很難為歷史所承認。因此，講遵義會議所產生的黨的歷史第一次偉大轉折作用，既要講前一句話，還要突出后一句話。

三、以遵義會議為界看新民主主義革命的兩個14年

對遵義會議歷史意義的認識，既要放在那段歷史發(fā)展的過程中來考察，還要放到整個新民主主義歷史進程中進行分析。歷史的發(fā)展往往會出現(xiàn)驚人的相似之處。新中國成立后，黨的十一屆三中全會將改革開放前后的歷史分為兩個階段。習近平在談到改革開放前后兩個30年的關系時說：既不要以前30年否定后30年，也不要以后30年否定前30年。遵義會議前后的兩個14年，同黨的十一屆三中全會前后的兩個30年的歷史進程有許多相似之處。

——首先，作為兩個歷史時期的轉折點而言，如果說黨的十一屆三中全會是新中國成立后對建設社會主義的認識由不成熟走向成熟的轉折點的話，那么遵義會議是對新民主主義革命的認識由不成熟走向成熟的轉折點。

——其次，就兩個歷史時期的曲折發(fā)展而言，同黨的十一屆三中全會以前的30年經歷了新中國成立后的頭八年的順利發(fā)展，接著是10年曲折和“文革”10年大挫折一樣，遵義會議前的14年，建黨之后參與領導的頭6年的大革命運動是黨的歷史首度輝煌，接著又遭受到大革命的失敗和接二連三的“左”傾錯誤的曲折，特別是第五次反“圍剿”斗爭的失敗和湘江戰(zhàn)役的嚴重挫折。這兩個轉折點，都處于黨的歷史發(fā)展面臨著向何處去的危急關頭。

——再次，黨的十一屆三中全會后改革開放的30多年，黨在總結歷史經驗和新鮮經驗的基礎上，創(chuàng)造性地回答了什么是社會主義和怎樣建設社會主義、建設一個什么樣的執(zhí)政黨和怎樣建設執(zhí)政黨等一系列根本問題，實現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系。同此一樣，遵義會議后的14年，黨在總結歷史經驗和抗日戰(zhàn)爭新鮮經驗的基礎上，創(chuàng)造性地回答了什么是新民主主義革命和怎樣進行新民主主義革命的一系列根本問題，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想。

那么，怎樣認識遵義會議前后兩個14年的關系呢？筆者在比較黨的十一屆三中全會前后的兩個“30年”關系時，曾經作了一個總的判斷，即前“30年”為后“30年”奠定了根本政治前提和制度基礎；后“30年”是前“30年”的歷史延續(xù)、方向校正和創(chuàng)新性發(fā)展。毫無疑問，不能簡單地將這個說法機械地硬套上去看待遵義會議前后兩個14年的關系，但是就辯證地、歷史地進行比較研究而言（既要從前往后看，又要從后回頭往前看），這個思路還是可以借鑒的。

（一）先看遵義會議的前14年對其后14年的影響。一是遵義會議的前14年對中國革命的基本問題已有初步認識，為后14年進一步認識中國革命的規(guī)律和特點奠定了思想基礎。

二是遵義會議的前14年對中國革命道路進行了艱辛開拓，為后14年概括中國革命道路的理論奠定了實踐基礎。

三是遵義會議的前14年建立廣大蘇區(qū)的革命實踐和在蘇區(qū)開始的政治、經濟、文化和社會等方面的草創(chuàng)建設，為后 14年在抗日民主根據(jù)地和解放區(qū)的新民主主義建設提供了初步經驗。

四是遵義會議的前14年對黨的建設和人民軍隊建設的可貴探索所積累的豐富經驗，為后14年總結中國革命勝利的三大法寶和決定黨的性質的三大優(yōu)良作風奠定了認識基礎。

五是遵義會議的前14年培養(yǎng)和造就了一大批優(yōu)秀領導干部，為后14年形成黨的第一代成熟的領導核心和骨干力量，領導全黨和全國人民奪取抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利作了干部準備。

與此同時，要正確地把握以下幾個問題： ——講遵義會議的歷史功績不是要否定遵義會議前14年黨的歷史。在那14年，正確的指導思想還是主流，犯錯誤是第二位的。右的錯誤是在大革命后期犯的，不過半年左右；“左”的錯誤主要在土地革命戰(zhàn)爭前期，以王明為代表的“左”傾路線占主導地位只有4年。

——講從遵義會議開始形成黨的第一代中央領導集體，只是就其成熟性、穩(wěn)定性而言，并不是說黨的歷史只從遵義會議才開始，此前的領導都不算數(shù)。如果這樣理解，那是對遵義會議實現(xiàn)偉大轉折的誤讀。

——就是在黨犯錯誤時期，廣大黨員和黨領導的廣大群眾，還有從基層干部到高級領導干部，為革命仍然做了許多工作和巨大貢獻。自土地革命戰(zhàn)爭起，開辟和建設的一個又一個革命根據(jù)地，形成的井岡山精神、蘇區(qū)精神和長征精神，都是以毛澤東為代表的中國共產黨人在探索中國革命道路的艱苦卓絕斗爭中鑄就的。這些革命精神永遠感天動地，熠熠生輝。

——對犯錯誤的領導人也要具體分析，不能再固守“一錯全錯”的形而上學思維定勢。陳獨秀作為黨的創(chuàng)始人之一，在前期的功績是有目共睹的。就是王明主持起草主張建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的“八一宣言”，也是應當肯定的。

（二）再回過頭來看，遵義會議的后14年與此前14年的關系。

這后14年也有撥亂反正、歷史延續(xù)和創(chuàng)新性發(fā)展三個層面，即在撥亂反正、糾正錯誤之后，繼承前14年正確的和比較正確的實踐經驗和思想理論成果，總結新的歷史經驗，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍，指引中國革命取得了偉大勝利。具體地說：

一是實現(xiàn)了中央高層領導的改組，在確立以毛澤東為實際核心的正確領導后，逐漸形成了成熟的中央領導集體。從此，黨領導的革命戰(zhàn)爭從勝利走向勝利。

二是實現(xiàn)了軍事路線和政治路線的轉變，經過四渡赤水，擺脫國民黨軍隊的圍追堵截，在飛越金沙江、大渡河，過雪山草地，到達陜北后，抓住和平解決西安事變的有利時機，倡導第二次國共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，開辟了中國革命的新局面。土地革命戰(zhàn)爭時期紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中有了新的發(fā)展，人民軍隊越戰(zhàn)越強，最后消滅 800萬國民黨軍隊，建立了新中國。

三是在總結井岡山時期和蘇區(qū)時期開辟的中國革命道路豐富實踐經驗的基礎上提出中國革命道路理論；在抗日戰(zhàn)爭時期進一步深化了對中國革命規(guī)律和特點的認識和把握，又創(chuàng)立了新民主主義理論。

四是在遵義會議時，由于與共產國際聯(lián)系中斷，中國共產黨根據(jù)面對的實際情況，獨立自主地決定了自己的組織領導和方針政策等重大問題。如果說當時是不得已而為之，那么在恢復與共產國際聯(lián)系后，中國共產黨開始改變過去唯共產國際之命是從的盲目性，逐漸確立了中國革命的獨立自主原則，并成為中國革命取得勝利的一個重要原因。

五是通過延安整風，在總結遵義會議前黨領導革命兩次勝利和兩次失敗的經驗教訓基礎上，批判“左”、右傾錯誤，確立馬克思主義基本原理一定要與中國革命具體實際相結合的指導原則，創(chuàng)立了毛澤東思想。從而，開啟了黨的指導思想有屬于自己的中國化馬克思主義理論的先河。

筆者以為，以遵義會議為界把民主革命的歷程劃分為前后兩個 14年，并且從前后兩個方面來辯證地、歷史地認識我們黨的這段歷史，有助于科學地把握遵義會議的歷史轉折作用，也有助于更加理性地全面認識黨領導的 28年新民主主義革命的偉大歷程。

〔作者石仲泉，中共中央黨史研究室原副主任、研究員〕

第三篇：英語學科教學論

(一)1.What is the goal of foreign language teaching?

To help the learner master the target language in the shortest possible time

By mastering the target language, we mean that the learner is able to have successful communications with others in the target language.2.What is the nature of FLTM?

FLTM is a science which studies the processes and patterns of foreign language teaching, aiming at revealing the nature and laws of foreign language teaching.It examines the practices and procedures in foreign language teaching;studies approaches, methods and techniques;and studies principles and beliefs that underline them.3.Why do we call FLTM is an interdisciplinary science?

It involves a lot of disciplines such as philosophy, linguistics, psychology, pedagogy, Anthropology, Sociology.So we call it an interdisciplinary science

4.What are the main features of traditional linguistics?(purpose, beliefs, approach and contents)Purpose: to help understand classic works

beliefs: the written form of language superior to the spoken form.approach:a prescriptive approach

Contents: Classification of all the words into 8 parts of speech and the study of the syntax of Greek

5.What are the main features of American structuralism?(beliefs, approach and contents)beliefs: speech was primary and writing was secondary.approach:a descriptive and inductive approach

Contents:

1.A language was a habit of verbal behavior which consisted of a series of stimuli and responses.2.To acquire a language was to form a habit of verbal behavior and learning a language was learning a habit.6.What is Chomsky’s explanation of the first language acquisition process?

Linguists should study the linguistic competence, not the performance, of the native speaker and try to set up a system of rules that will generate an infinite number of grammatical sentences.7.What is the main feature of functional linguistics?

the meaning of any single word is to a high degree dependent on its context.The context of situation must have an important position in a descriptive linguistic model.Linguistic events should be accounted for at three primary levels: substance)the material of language), form(organization)and context(relations of the form to non-linguistic features of the situation).Three dimensions: field, tenor, and mode.8.What is the basic theory of Gestalt psychology?

Contents: the area of perception, aiming at the exploration of the relationship between parts and whole in people’s perceptual experience.beliefs: people perceives objects and scenes as organized wholes before they noticed their component parts

9.What is the basic theory of psychoanalysis?

Contents: the analysis of the unconscious mind.beliefs: unconscious mental processes influence conscious thought and action.10.What is the basic theory of behaviorism?

Important figures:

1.John B.Watson(American psychologist)

Contents: nonhuman animal’s behavior and the external environmental conditions.beliefs: Behavior was the only proper subject of study in psychology ,because only behavior, not the mind, could be observed publicly and objectively

Important figures:

2.B.F.Skinner, the leader of behaviorism

Contents: learning

To characterize learning in terms of stimuli and responses

To identify basic learning processes

Beliefs: learning processes can be divided into two kinds: classical conditioning and operant conditioning.11.What is the basic theory of cognitive psychology?

contents：to explain observable behavior by reference to hypothetical mental structures.beliefs: experimental subjects do not simply make passive, mechanic responses to stimuli.Rather they are very active in identifying the meaning of stimuli and in expecting the consequences of their responses.12.What are the main six theories of second language acquisition? What are the main features? The habit-formation theory習慣-形成理論

According to behaviorists, language is regarded as a set of linguistic habits and the linguistic habits are formed through identifying and strengthening the associations between stimuli and responses.Learning a second language means the formation of a new set of linguistic habits.Imitation and practice play an important role in the process of habit-formation.Errors should be predicted, avoided and should be corrected.Positive transfer/ negative transfer/ contrastive analysis

The hypothesis of linguistic universals 語言共性說

There exists certain linguistic properties which are true to all the natural languages in the world.Noam Chomsky : a particular language;core grammar and peripheral grammar

Hoseph H.Greenberg: different languages

The acculturation theory 文化認同說

Individuals of one culture have to go through the process of modification in attitudes, knowledge, and behavior in order to function well in another culture.Social and psychological distances determine the degree of acculturation success

The discourse theory話語交際說

In the late 1970s

E.Hatch:focus his research on the process of second language acquisition

Only through communication discourses can the learner acquire the second language

The monitor theory 監(jiān)調理論

The cognitive theory 認知理論

Cognitive psychology: learning is a cognitive process

The second language learning should be regarded as the acquisition of a complex cognitive skill, and its internal representations include procedures for selecting appropriate vocabulary,grammatical rules, and pragmatic conventions governing language use.Learners’ language performance improves along with the reconstructing of the internal representations.The task of language acquisition is very complex because it involves constant practice and integration of different aspects of the task until automaticity is reached

(二)1.What are the main features and objectives of the Grammar-Translation Method?

1).Main features:

① Main content: grammar

② Arrangement of the teaching materials: grammar system

③ Purpose of teaching activities: mastering grammatical rules.④ Major focus: reading and writing

⑤ Main medium of instruction: the native language

⑥ Principal practice technique: translation

2).objectives:

To enable the learners to read and translate its literature by requiring students to memorize grammatical rules.2.What are the main features and objectives of the Direct Method?

1).Main features:

① Arrangement of the teaching materials: situations or topics

② Purpose of teaching activities: developing oral communication skills

③ Major focus: speaking and listening

④ Main medium of instruction: the target language

2).Objectives:

To develop the students’ ability to communicate in the target language.To enable the students to think in the target language

To develop the four basic language skills

To help students to have correct pronunciation from the beginning of the course.3.What are the main features and objectives of the Oral Approach?

1).Main features:

① Language teaching begins with the spoken language.② New language points are introduced and practiced situationally.③ Vocabulary selection procedures are followed to ensure that an essential general service

vocabulary(基本的常用詞匯）is covered.④ Items of grammar are graded following the principle that simple forms should be taught

before complex ones and should be taught inductively.⑤ Reading and writing are introduced once a sufficient lexical and grammatical basis is

established.⑥Main medium of instruction: the target language

2).objectives:

To enable the learners to get a practical command of the four basic skills of language.Accuracy in both pronunciation and grammar is regarded as crucial, and errors are to be avoided at all costs.4.What are the main features and objectives of the Audio-lingual Method?

1).Main features:

① separation of language skills into listening, speaking, reading and writing, and emphasis

on the teaching of listening and speaking before reading and writing.② Use of dialogues as the chief means of presenting the language.③ Emphasis on certain practice techniques: mimicry(imitation), memorization and pattern

drills.(mim-mem method)

① Discouraging the use of the mother tongue in the classroom

② Use of language laboratory.2).objectives:

To enable the learners to use the target language communicatively.The primary stress is laid on oral proficiency, which means the students should achieve accurate pronunciation and correct grammar.5.What are the main features and objectives of The Cognitive Approach？

1).Main features:

④It insists that learning is based on understanding and language learning is a creative

process.So meaningful learning and meaningful practice are emphasized.⑤ It gives equal importance to all the four skills.But listening and reading should precede

speaking and writing.⑥ It holds that mistakes are unavoidable in the creative use of language.What the teacher

should do is to analyze the mistakes so that they could find the cause and do some remedial work accordingly.2).objectives:

To develop in the students the same type of abilities possessed by native speakers.6.What are the main features and objectives of The Communicative Approach?

1).Main features:

① An emphasis on learning to communicate through interaction in the target language.② The introduction of the authentic texts into the learning situation.③ The provision of opportunities for learners to focus, not only on language but also on the

learning process itself

④ An enhancement of the learner’s own personal experiences as important contributing

elements to classroom learning.⑤ Am attempt to link classroom language learning with language activation outside the

classroom.2).objectives:

To develop the students’ communicative competence.It includes:

a.Knowledge of the grammar and vocabulary of the language.b.Knowledge of rules of speaking

c.Knowing how to use and respond to different types of speech acts such as requests,apologies, thanks, and invitations.d.Knowing how to use the language appropriately.(三)

To develop students’ overall language ability, what are the five aspects mentioned in the National English Curriculum?

Language, language skills, learning, affect and culture.

第四篇：再塑企業(yè)文化論

再塑企業(yè)文化論

在市場經濟環(huán)境中，企業(yè)的生存與發(fā)展，除了它的產品與服務的竟爭能力外，企業(yè)文化，如何塑建企業(yè)的整體士氣與商品竟爭精神，一、現(xiàn)狀

企業(yè)文化，企業(yè)精神，是企業(yè)管理的老課題:論述其內容的文章數(shù)以千計。不管怎樣講，其基本原則還是那幾條:以什么文化為基調? 以什么文化排除其他文化的干擾?以什么文化進行建立?以什么文化進行開發(fā)、并使其成為企業(yè)發(fā)展的精神動力?天皇神權是大和民族的精神支住，伊斯蘭教義是“圣戰(zhàn)”的火舉，“大同世界”理想曾鼓午萬千志士仁人拋頭顱、灑鮮血、浴血奮戰(zhàn)。那時失敗了，人就可以剖腹自殺，誓死不降，而今天還能不能收到那種奇效，確是個迷，1、人本觀。自我中心，人本價值，這是西方正在建立的倫理體系。它的核心是“自我設計與自我實現(xiàn)”，進而達到自我實現(xiàn)的目標。

2、金錢觀。金錢萬能，金錢至上。

4、價值觀。為人類社會作貢獻，為解放事業(yè)與社會主義奮斗，死得其所與重比泰山的理論，今天沒有多少人聽了，特別是一些年青人。在他們的眼里，要出名就得有絕招，就得堅持“流芳百世” 與“遺臭萬年”的等同原則

5、人生觀。人生就是為了吃、喝、玩。

6、竟爭觀。竟爭，是市場經濟的最大特點。要生存，要發(fā)展，就要竟爭。竟爭的實質，就是犧牲對手，發(fā)展自己。在竟爭的詞典里，永遠找不到“好心”，“誠實”與“仁慈”。

7、文學觀。文學藝術是陶冶人們情操的重要形式。應重視文學作品對讀者的影響!搬上午臺的毛澤東與周恩來，贏得人們的好評，不僅因為他們是勝利者，而且還因為他們是獻身革命、鞠躬盡力、奮斗到最后一息的戰(zhàn)士。今天，我們要發(fā)展商品經濟，需要成千成萬開拓型的企業(yè)家，午臺上應樹立他們高大的形象:頑強、靈活、不為失敗所摧，不為勝利所驕，看準目標奮勇前進。這對創(chuàng)業(yè)者是一種感染與鼓午!但與此同時，淫穢片、兇殺片、打斗片大量上市。未成年人、青年人及一些不肖之徒的作惡犯罪，大多是從電影與電視上學習的。在文學藝術領域內，不能只講求微觀效益，還要講求社會效益。

8、傳統(tǒng)文化觀。

9、宗教觀。

10、丑陋論與寫實論。任何事物，都是矛盾對立的統(tǒng)一體。有美就有丑，有好就有壞，有善就有惡，不可能只好不壞，也不可能只壞不好。必須一分為二，不能一點論；必須指出矛盾雙方的主與 次，不能以偏代主，也不能以點代面。這就是唯物辯證法。

總之，雖然馬列主義世界觀、社會主義市場經營意識與中華倫理還是大多企業(yè)文化的主體，但在上述思潮的浸蝕下，已呈現(xiàn)為千瘡百孔、已無完膚好言了，其“肉”也被挖之殆盡。如果不用鄧小平的“根本指針”為指導,再塑中國企業(yè)文化，任其泛濫下去，不僅會嚴重地損害企業(yè)的市場形象與經營竟爭能力,還會嚴重的損害中華社會美德,變?yōu)樯鐣詾碾y。這是十分嚴峻的問題。

二、原則

我國傳統(tǒng)的企業(yè)文化自改革開放以來，有些已被商品經濟的意識文化所革新，有些則遭到嚴重破壞，呈現(xiàn)為復雜狀，21世紀都不會改變。我們如何在這種多極文化中確立社會主義企業(yè)文化的主脈絡，就是一個大課題。其基本原則應以中華倫理為基因，以馬克思主義世界觀與市場經濟意識為主脈絡，建立多極文化體系;以經濟建設為中心，對年青人進行人生觀與理想教育;培育有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人。其中道德是基礎，應放到首位抓。周恩來說，他首先是中國人，其次才是共產黨人。中華道德是中國人的立身之本。只有具備了中華美德，才能談得上更高的政治信仰。沒有道德，沒有美德，就談不上是合格的社會公民，更成不了真正的共產黨人。所以，有道德，這是最低要求；在這個基礎上，更高的要求，就是具有社會主義的政治信仰，或稱之為“四有”。

對中華倫理的研究,已是世界性的研究熱點。第二次世界大戰(zhàn)后，首先是日本，其次是“四小龍”以及東盟各國，加上近幾年中國經濟的高速增長，特別是中國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，引起世界極大的關注。中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經濟文化的有機結合，中國本土文化基因嫁接現(xiàn)代電子技術,以每年10%的高速遞增向世界展示了一種非西方經濟的發(fā)展模式。他不是以新教倫理為文化基因的原始資本主義的現(xiàn)代化，而是新型的后發(fā)現(xiàn)代化。這個論點最早是美國經濟學家格中克龍?zhí)岢鰜淼?。他?經濟落后的歷史透視>一書中，首先提出 “后發(fā)優(yōu)勢”的論點。東亞工業(yè)、特別是中華工業(yè)模式中的溫和極權主義與自由市場機制相結合的高速發(fā)展模式，既是向西方的“自由唯利”的資本主義經濟發(fā)展模式的挑戰(zhàn)，也是向高度集中的計劃經濟發(fā)展模式的挑戰(zhàn)。70年代后，有人提出“儒家動力論”，把東方地區(qū)工業(yè)發(fā)展的成功歸為儒教文化的薰陶，認為儒家傳統(tǒng)文化，即關于倫理道德與處理人際關系的方法及其價值觀念，是東亞工業(yè)高度發(fā)展精神動力。美國學者卡恩在<1979年及其以后的世界經濟發(fā) 展>一書中提出“新儒教國家”的概念，把經濟高速發(fā)展的東亞地區(qū)稱為“亞洲倫理工業(yè)區(qū)”。他認為儒教倫理對人的培養(yǎng)，將促使新儒學社會比其他文化的社會具有更高的潛在增長率，能促使社會經濟更加有效地增長。儒家動力論倡導文化多元化和民族文化的復興，強調發(fā)揮傳統(tǒng)社會的現(xiàn)代潛力。我國的臺灣學者劉述先也寫了本<儒家思想與現(xiàn)代化>，認為儒家思想還具有強大的生命力，一個國家的現(xiàn)代化還應借助于儒家倫理。中國的發(fā)展，即獨立自主，對等貿易，多出口，多儲蓄導致經濟高增長，減少了國民經濟對外的依附性。這不是“脫鉤”，而是加入世界市場與參加國際分工，充分利用國際產業(yè)梯度進行轉移，從依附向獨立自主型轉化。這是東亞發(fā)展中國家、特別是中國經濟起飛的新模式。

管理學認為，管理的核心不是物，而是人；不是自然人，而是社會人，是復雜的社會關系中的人。如何正確地處理人與人的關系，就成了管理人的關鍵所在。日本與“四小龍”認為，儒學思想確使他們減少了許多人際關系上的麻煩，成為他們經濟發(fā)展的一個重要原因。中國是儒學思想的發(fā)源地，更應借助儒家思想整理人與人之間的關系，凈化社會空氣。這是基礎工作；在此基礎上，以愛國主義與最后共同富裕的目標熏陶他們，培養(yǎng)他們高尚的情操?；A工作更為重要，建議在中小學開設儒學課。

三、建設

在建設企業(yè)文化時，應按照有利于商品經濟發(fā)展的這個大前堤來確定。它雖涉及的內容很多，但卻可以歸為三大類，即中華倫理、國家大法與商品經營，簡稱為儒、法、商。

法，包括政治信仰與國家大法，即社會主義的政治信仰與國家的憲法、經濟法等；商，包括產品制造與商品經營的知識，等。筆者僅就倫理作以說明。

倫理屬于上層建筑，是國家法律的補充。但它的廣延性、群眾性與社會基礎的深厚性，遠非法律可比。中華民族是個古老的民族，其傳統(tǒng)文化也源遠流長，倫理的基礎也極為復雜，其中的三大教一般被認為是中華倫理的主體。這就是佛、道、儒。佛教認為，生、老、病、死、苦是人無法繞過的大關，是人無法逃避的現(xiàn)實。怎么辦?遁世出家，逃出塵世，忍讓為先，多積善行，死后升天。相信這種理論的人，今天只有佛教徒了。道教認為，天地以金、木、水、火、土為本源，以陰陽相交促其變化，并按照自身規(guī)律而動。怎么辦?清心寡欲，順其自然，無為而待。這種無為哲學，今天也沒有多少人熱衷。唯有孔夫子的理論，今天還有其積極意義。它的大前堤就是人們都要生活在集體與社會中，每個人采用什么行為標準處理個人與集體、與社會的關系，才不致使集體與社會混亂，唯持集體與社會正常功能的發(fā)揮，維持其正常運轉?他們提出五個字，就是仁、義、禮、智、信?！叭省笔瞧渲械撵`魂。

什么是“仁”?唐代韓愈的定義為:“博愛為仁”。后人就此認為仁即博愛，博愛即仁。這種理解過于狹隘，“仁”的含義遠遠不至于愛!“仁”的第一種含義是“核”?！昂恕笔呛诵?，正象桃核與 杏核；而這種核的核心，又是它們的仁。這種“仁”，是形體的根與源。這就是說，有什么樣的仁，就有什么樣的形體，進而引申為人們的行為?！叭省笔浅霭l(fā)點，是本源，是根；從這點出發(fā)，會成為形形色色的“果”，會形成各種各樣的人的行為。這些行為，以 “善”定性，以“善舉”概之?；究蚴绞?修身齊家平天下。修身 是前堤，是基礎，其核心是“正心、誠意”，“勇者不懼”，“匹夫不可奪志”?！爸臼咳嗜恕保⒅緸槿?；“殺身成仁”，為仁獻身；“不成功便成仁”，成不了仁就死，等。在修身上，儒教強調 “智仁勇”。<禮記·中庸>有云:“知、仁、勇三者，天下之達德也?！薄昂脤W近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！蹦艹纱?，也即本來的“人”，也即還本面目的“人”。這都是標準，如何才能達到?儒論強調教與學。諸如“因材施教”，“學問思辯”，“溫故知新”，“舉一反三”，等，特別強調“格物致知”，即窮盡事物而達到認與知。

“仁”的第二種含義，就是“形”?！靶巍?，是指“仁”字的 結構，它是由“人”與“二”組成的。一個人就不存在人際關系，兩個人就有了人際關系，三個人就成了社會關系。如何處理這種人際關系，就是“仁”字的用途。在處理人際關系方面，主要的標準就是四個字:義、禮、智、信。義薄云天，克已復禮，居敬窮理，誠開金石，就是這些標準的絕好說明。

儒學，從第一次世界大戰(zhàn)到現(xiàn)在，世界上先后出現(xiàn)了四次孔子研究熱潮?？鬃颖涣袨槭澜缡笪幕?，<論語>的發(fā)行居世界十大名著的第二位。日本與東南亞一些國家，將自已的經濟起飛的一個原因，歸為孔學思想的傳播。孔學的生命力，不是采取排他方式確立的，而是在多極文化思想竟爭中發(fā)展起來的。將儒論移植于 “仁”，移植于現(xiàn)代職工與經營者的心中，就會產生巨大的以誠感招、以誠開拓的社會效應，人們的欺詐與野蠻經商就會變?yōu)槲拿鹘浬?，社會風氣也會為之誠樸與自然。

具體建議:

1、抓教肓。職工的思想陣地，永遠不會“空白”，你不占他就會占，誰的力量大，誰就會“安家”。這種“家”，一旦安下，就很難被“趕走”，如果一旦被趕走，要重搬回來也很困難。所以，就要在掄先“安家”上下功夫。我們應以馬克思主義哲學等理論去占領他們的頭腦。當著這些理論占據(jù)了他們的頭腦，他們就會將其他思潮視作“異端”，視作“斜說”，從而達到抵御的目的。這種扎根工作，應從幼兒園作起，而且盡可能全民化。

2、啟發(fā)思維教育。啟發(fā)思維，進而達到創(chuàng)造思維，這是我們進行教育的基本方法。孩子放學回家，西方人多問孩子給老師提沒有提問題，而我們中國人總是問孩子聽沒有聽老師的話。西方教育側重孩子思維，中國教育側重孩子守規(guī)。守規(guī)教育過多，就不利孩子成長。大學也是老師講，學生記，記的越多，背的越多，就能得高分，這能培養(yǎng)出開拓型的企業(yè)家?!如何進行啟發(fā)思維教育，是教育工作者的大課題。

3、挖天性。人性，在很大程度上是先天形成的，是與生俱來的，當然，后天影響也很大。例如，人的尊重欲與好勝欲，順境者多則建，逆境者多則摧。強化人的好勝欲，激發(fā)人的求勝本能，就是一項十分重要的工作。日本靠強化人的求勝欲，發(fā)展武士道精神，使日本自強不息，好爭好勝，雄立世界民族之林。我們的企業(yè)職工，如果求勝欲得不到滿足時，即企業(yè)經營失敗時，就要自殺，那我們就會無往而不勝。保護好勝心，激發(fā)好勝欲，使小孩從小就養(yǎng)成不達目的誓不罷休的性格。這種頑強兒成為企業(yè)的職工，成為企業(yè)的經營者，企業(yè)就會大見成效。

4、推行“倍增計劃”分配原則。它的基本原則是:⑴、硬指標。目標一旦確定下來，絕不隨意變動，達不到目標，即是差一點，同樣不給回報；達到目標，即是沒有超，同樣給回報。這樣，就將全體職工的注意力引向“企業(yè)的目標值”。⑵、發(fā)展型。企業(yè)的發(fā)展，不充許有“山峰”與“山谷”之分，只能有“高速”與“低速”之 分。這就要求企業(yè)的計劃指標不能低于歷史最好水平，達不到，就要采取斷然措施，包括處理暫時用不上的固定資產、流動資產，并進行裁員。⑶、達到目標后就兌現(xiàn)，絕不許空頭愿，使職工的收入與企業(yè)的經濟效益同步化。英國二次大戰(zhàn)后，要求職工“勒緊褲腰帶恢復戰(zhàn)爭創(chuàng)傷”，得不到國人的合作，最后以失敗告終；而日本則推行“倍增計劃分配”，就獲得成功。今天，大講延安精神，同樣得不到職工的支持。

5、進行中國傳統(tǒng)文化教育。中國文化源遠流長，豐富多彩，有些至今還有很強的生命力，如古代的一些管理思想，領導與用人藝術，特別是儒教處理人際關系的理論，等。這種教育，不僅僅是繼承，更重要的是在于了解，激發(fā)其愛國心與廣博知識。進行傳播教育時，不要單打一，而應將各個流派的觀點都擺出來，讓他們進行比較選擇。同樣，講馬克思主義時，也應將其他“主義”拿出來共嘗，以增強其識別力。這種比較、鑒別的教學法，遠比強輸法好。

總之,倫理,習俗,道德,觀念,主導原則,自我形象的塑造,自我市場行為的展現(xiàn)等企業(yè)文化,是在學習中生,在制度中定,在輿論中長, 在獎懲中果。關鍵就看我們如何培育。

第五篇：再論人生價值觀

人生價值觀，顧名思義，就是關于人生價值的各種觀點和觀念。自有人類的文明史以來，人類社會曾流行過，奉行過多種人生價值觀，然而，這種人生價值觀，說到底都是關于“過一種什么樣的生活”和“生活的意義到底是什么”的觀念，即關于人生是什么和應該是什么的觀念。因此，人生價值觀，本質上是一種價值尺度，是以基本評價標準為中心的價值信念，并為一定的人生哲學或人生哲學思想所統(tǒng)攝。人是存在于社會中的人，個人與社會處于辯證統(tǒng)一的關系中，個人與社會的關系問題是人生的基本問題，這一基本問題是人生價值觀形成的直接或間接、淺層或深層的根源。各種人生價值觀，可依據(jù)其個人與社會的關系以及對利益問題的不同回答，劃分為不同類型有三種：第一種是社會本位論的人生價值觀，它強調社會本位，以社會共同利益為最高價值取向，這在中國古代，它是圣人的或志士仁人的人生價值觀，在我們稱之為“一心為公”，“毫不利已”的精神境界；第二種是個人本位論的人生價值觀，它強調個人利益至上，提倡個人為中心論，它以“拔一毛以利天下而不為”、“合理利已主義”，“主觀為自己，客觀為他人”等為表現(xiàn)形式。我們平常所說的意志主義、享樂主義、實用主義等價值觀都屬于這一類；第三種是消極虛無和悲觀厭世的人生觀，它對待個人利益和社會利益都是以一種消極無為的態(tài)度來處置。也正因為人與社會處于辯證統(tǒng)一的關系中，所以，人生價值也包含了多方面的豐富內容：人有社會價值觀和自我價值觀。社會價值觀即個體的人生對他人和社會的意義，自我價值即個人對自己生命存在的肯定，對自己的接受和尊重以及個人的自我完善等等；有外在價值和內在價值，外在價值即個人對社會和他人的貢獻或有益行為，內在價值即個人德性、知識、能力等創(chuàng)造社會價值的潛在力量；人有現(xiàn)在價值和應有價值，它是包括在現(xiàn)在人生中的，預示著人生未來的，潛在的尚未實現(xiàn)的價值。人應該活得有價值，應該追求和實現(xiàn)自身的價值。因此，每個人都應當正確解決價值取向問題，確定人生應有的責任感和使命感，樹立科學的、高尚的人生價值觀并付諸實踐。價值取向問題是解決人生的價值目標問題即確立什么人生價值生活才有意義的問題，解決這個問題首先就得解決什么價值目標，什么人生價值觀是可取的，是使我們人生高尚和有意義的？人生價值目標是人生奮斗的根本目標，是人生的生命線。要使生活有意義，生命有價值，我們必須作出正確的人生價值目標的選擇，而這個正確的目標就是正確對待人個利益與社會利益的關系，把人個利益和社會利益結合起來，在為社會利益，為人民服務中實現(xiàn)個人利益，又以個人的發(fā)展和完善去促進社會的發(fā)展。人們所從事的事業(yè)不下千百種，但不論人們選擇了什么樣的事業(yè)目標，只要人們選擇了正確的價值目標，個人的生活事件就有一貫之的“靈魂”，沒有價值目標的人生，是庸碌的人生、盲目的人生。錯誤的人生價值目標則把人生導向錯誤的方向，必然受到客觀標準的限制，直至社會的懲罰。而一個企業(yè)的價值觀和個人所追求的價值觀從理論上說是相同的，關鍵在于你的取向。人，每一個人，都應有正確的，崇高的價值觀。為崇高的價值目標奮斗，即是為社會的美好也是為個人的美好而奮斗。美好的社會條件，豐富的物質生活條件都不是從來就有的，而是人們的創(chuàng)造勞動結果。人格的崇高，人品的至善也不是先天就有的，而是在后天的實踐中養(yǎng)成的。個人在為社會的完善過程中完善自我，也就是人生價值的實現(xiàn)。當然，這一社會完善和個人的完善過程是永遠不會完結的。人生價值的實現(xiàn)，不論從個人還是從人類總體來看，都是無止境的。無止境的追求，這就是人生價值之真諦所在。無論是個人還是企業(yè)無止境的追求，只能說明你明確了目標，而做為一名企業(yè)員工，真正的價值是要為企業(yè)做出應有的社會效益和經濟效益而得以認可，這就是你所在單位存在的價值。