第一篇：維納斯教案

米洛的維納斯

教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識與能力：正確理解文章的殘缺美，把握本文關(guān)鍵語句的含義，理清層次，能夠運用課文中的觀點，欣賞文藝作品。

（2）過程與方法：通過深入閱讀課文，討論，讓學(xué)生談對課文的理解，加深對美學(xué)觀點的認(rèn)識。以本文為契機(jī)，引入有關(guān)的文學(xué)藝術(shù)欣賞知識。教學(xué)時圍繞維納斯雕像，介紹和本文作者觀點相通的中國畫的虛實相生的原則，結(jié)合圖片，以直觀的形式讓學(xué)生進(jìn)一步理解本文的觀點。

（3）情感態(tài)度與價值觀：讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。米洛斯的維納斯是西方美術(shù)史中最著名的杰作之一，歷來被視為希臘雕刻藝術(shù)的珍寶。學(xué)生對她的欣賞將會提升審美品位。

教學(xué)流程：

一、導(dǎo)語：

巴黎是一座無與倫比的城市。是浪漫之都，是藝術(shù)之都。它有美麗的塞納河，有經(jīng)典的艾菲爾鐵塔，有絢麗的小區(qū)廣場，輝煌的紅磨坊，有神秘的巴黎圣母院，有璀璨的盧浮宮┄┄在盧浮宮里珍藏了三件鎮(zhèn)宮之寶。

問題：課前預(yù)習(xí)查資料。誰來介紹三件鎮(zhèn)宮之寶？（被譽(yù)為有迷人的微笑蒙娜麗莎、沒了頭顱和雙臂的勝利女神、斷了雙臂的維納斯）今天我們學(xué)習(xí)的文章就是米洛的維納斯。

板題

誰來介紹一下關(guān)于維納斯的資料, 他如何被發(fā)現(xiàn)，美在哪里、有哪些美麗的傳說？

二、通讀課文，論點和論證的關(guān)系。

從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，它就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。最令人驚奇的是維納斯的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人們渾然完美之感。關(guān)于維納斯便有了許許多多的評論，日本作家清岡卓行發(fā)表了自己的看法。這是一篇文藝評論。在隨筆中，作者表明了自己怎樣的見解？

問題：通讀課文，勾畫關(guān)鍵語句，找到論點。

回答，板書論點。她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。

問題：

1、為什么必須失去雙臂？

2、為什么必須失去的是雙臂？（那些段落回答以上問題，找關(guān)鍵句子。）

除了剛才兩部分，還有部分，我們沒涉及到。那部分寫什么？

板書：

她為了如此秀麗迷人，----喪失雙臂，成全了美

復(fù)原雙臂，破壞了美

必須失去雙臂。

想象手的姿態(tài)，成就想象

點評：提出論點，從不同角度，正反面，遞進(jìn)論證。觀點鮮明，條理清晰。

三、品析“殘缺美”

1、你看待斷臂的維納斯？文中4段的復(fù)原方案，你贊同哪一種？ 回答交流，其他同學(xué)對回答者質(zhì)疑。

點評：即使同桌也觀點不一，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，一千個欣賞者就有一千個維納斯。殘缺成就想象成全了美。殘缺美就是以無勝有，以少勝多，是一種虛實相生的藝術(shù)方法。被廣泛應(yīng)用于文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、電影、攝影等藝術(shù)領(lǐng)域。

A、事實上米洛斯的維納斯共有兩尊，可是耐人尋味的卻是，雙臂完好的維納斯默默無聞，可是斷了雙臂的維納斯卻漂洋過海，穿越了久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)的時代而大放光彩。B、無獨有偶，羅丹有一部偉大的作品“巴爾扎克”也是一具殘缺的塑像--羅丹在完成這尊塑像時，叫了幾個學(xué)生來一起欣賞。雕像的造型很別致：巴爾扎克披著睡衣，雙手疊合在胸前，昂著碩大的腦袋，兩眼注視著前方。一個學(xué)生指著雕像的雙手說：“老師，這手像極了！我從來也沒見過雕的這么完美的手呢?！比欢@句贊美的話使羅丹皺起了眉頭，他沉思了一會，突然舉起一把斧頭，將那雙“完美的手”砍了下來，學(xué)生們都疑惑不解。但羅丹卻神色嚴(yán)峻的說道：“這雙手太突出了。既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個雕像的整體了。你們一定要記住，一件真正完美的藝術(shù)品，是沒有任何一部分比整體更重要的!”

羅丹的偉大在于他勇于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)世人對于美的共識，盡管在當(dāng)時沒有人承認(rèn)欣賞這部殘缺了的藝術(shù)品，他卻能夠堅持殘缺的美麗與和諧。羅丹斷言：“我的雕像終將立于不敗之地?！彼念A(yù)言應(yīng)驗了，“巴爾扎克”真的成為了舉世聞名的藝術(shù)珍品。雕塑：勝利女神頭顱已喪失，但我們可以欣賞到她展翅欲飛前進(jìn)的姿態(tài)。

2、虛實相生的古典詩詞: 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”

3、虛實相生的小說莫泊桑的《項鏈》結(jié)尾：“你可是說從前買了一串金剛鉆項鏈來賠償我的那一串？”

“對呀，你從前簡直沒有看出來，是嗎？那兩串東西原是完全相同的?！?/p>

說完，她用一陣自負(fù)而又天真的快樂神氣微笑了。

伏來士潔太太很受感動了，抓住了她兩只手：

“唉?？蓱z的瑪?shù)贍柕拢贿^我那一串本是假的，頂多值得五百金法郎！……”

4、虛實相生的 “畫，不但要看實處，而且要看畫之空白處?！叭说挟嬏幨钱嫞恢獰o畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實相生法。齊白石所畫之蝦只畫蝦，大片空白為水，留下想象空間。

5、虛實相生的電影，《家有人女》媽媽看到劉星弄壞炒菜的鍋，畫面從家里引到天空，只聽到一句怒喝“劉星！”發(fā)生了什么，自己去想吧。

6、那英的歌《相見不如懷念》

四、是不是所有的殘缺都能成為美？維納斯的美僅僅是殘缺嗎？從文中找。讀3段。

補(bǔ)充：端莊的身材，豐艷的肌膚，典雅的面龐，娟美的笑容，微微扭轉(zhuǎn)的站姿。這一切構(gòu)成十分和諧而優(yōu)美的體態(tài)。雕刻家羅丹在盧浮宮見到這尊雕像時，驚訝地叫道，神奇中的神奇！雕像高貴端莊，其豐滿的胸脯、渾圓的雙肩、柔韌的腰肢，呈現(xiàn)一種成熟的女性美。人體的結(jié)構(gòu)和動態(tài)富于變化卻又含蓄微妙，雕像體現(xiàn)了充實的內(nèi)在生命力和人的精神智慧，將人類人體之純潔、典雅、柔美、英健、剛勁體現(xiàn)到了極致，是人類的 瑰寶。雕像 融合了希臘古典雕刻中的優(yōu)美與崇高兩種風(fēng)格。她的體形符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范，身長比例接近利西普斯所追求的人體美標(biāo)準(zhǔn)，即頭與身之比為8∶1。由于8為3加5之和，這就可以分割成1∶3∶5，這就是“黃金分割律”，這個比數(shù)成為后代藝術(shù)家創(chuàng)造人體美的準(zhǔn)則。

小結(jié)：所以不是所有的殘缺都能成為美，殘缺美的先決條件是符合人們真善美的內(nèi)涵。否則就會是東施效顰。（西施是中國歷史上的“四大美女”之一，她的一舉一動都十分吸引人，只可惜她的身體不好，有心痛的毛病。疼痛時，她就用手扶住胸口，皺著眉頭。村民們都稱贊，說她這樣比平時更美麗。同村有位名叫東施的女孩，因為她的長相并不好看，她看到村里的人都夸贊西施用手扶住的樣子很美麗，于是也學(xué)著西施的樣子扶住胸口，皺著眉頭，在人們面前慢慢地走動，以為這樣就有人稱贊她。她本來就長得丑，再加上刻意地模仿西施的動作，裝腔作勢的怪樣子，讓人更加厭惡。）

完整也是美，殘缺也是美。月圓是畫，月缺是詩。你更欣賞哪一種？

五、結(jié)課：清岡卓行的這篇文藝短評借斷臂的維納斯表達(dá)了一種美學(xué)觀點—殘缺美，馬克思說，勞動創(chuàng)造美。我理解勞動包含了創(chuàng)作者的努力也包含了觀賞者的智慧。只有二者結(jié)合，才有更豐富多彩的美。單元導(dǎo)語所說：熱愛文學(xué)，沉浸藝術(shù)，會充盈我們的內(nèi)心，慰藉我們的靈魂，提升我們的修養(yǎng)。讓我們從蒙昧走向智慧。通過不斷的學(xué)習(xí)，希望大家都能有一雙慧眼去領(lǐng)略生活無盡的美。

六、作業(yè)：用你的想象復(fù)原維納斯，想象手臂的姿態(tài)，寫成短文。

資料：

維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。

1820年2月，在愛琴海的米羅斯島上，一個農(nóng)夫挖掘到一尊女性雕像，散落在附近的田地下。農(nóng)夫，并報告了在島上的法國領(lǐng)事。即通知當(dāng)時設(shè)在君士坦丁堡的法國大使。幾乎與此同時，在愛琴海搞測量的一位法國海軍士官對此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛好者，當(dāng)他看過這些雕像的塊片以后，認(rèn)為它們是一個整體，并第一個斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫，法國決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長老出于本島的利益而中途插手，開會議決命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官，當(dāng)法國人趕到島上時已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見此情景，他們幾乎要動武，命令法國船艦隨時準(zhǔn)備行動。頓時，愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場暴風(fēng)而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航，為法國使者爭得了斡旋的時機(jī)，他們軟硬兼施，把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國船上。后來又給島上贈送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至 1821年3月2日，國王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這一天開始，她便成為法國國家財產(chǎn)。當(dāng)時的登記名稱是“在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像”，并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。

法國獲得這尊雕像時，全國一片沸騰，人們視之為國寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。預(yù)習(xí)作業(yè)：

1、讀熟課文，查疑難字詞。

2、查資料：盧浮宮三寶。

3、查資料：維納斯雕像美在哪里

4、查資料：關(guān)于維納斯的傳說

第二篇：《維納斯》影評

《維納斯》（Venus）—— 愛與美的永恒

對大部分年輕人而言，看這部電影，會不斷感到震驚，奇特，還有興奮。因為這是一個在我們視而不見的群體中靜悄悄發(fā)生著的故事。跟愛情有關(guān)，它美麗、直接、憂傷，也苦澀。

米蘭·昆德拉說：“死亡只有在通過衰老的裂縫漸漸開始侵入人體的時候才會變得真實起來?！边@句話談的是死亡，卻也揭出了衰老的本質(zhì)。衰老，顯然并不是一種狀態(tài)，而是過程。那是在不知不覺中流失掉的歲月，關(guān)掉的一扇又一扇門。當(dāng)斗轉(zhuǎn)星移，當(dāng)皺紋滿面，當(dāng)腳步蹣跚，很多人就被貼上“老”的標(biāo)簽，在這個標(biāo)簽覆蓋下，有些什么地方，就成了禁區(qū)。比如愛情，更比如：性。

《維納斯》顯然不理會這些。“老”的標(biāo)簽是大眾倫理體制的一部分，體制之外，總是游離著一些自由自在、豐滿卻孤獨的靈魂。從某種程度上說，如果沒有這些體制之外的自由歌者，人類就難以朝著更文明的方向邁進(jìn)。電影中比比皆是“Venus”咒罵Morris的話：“你這骯臟下流的老東西！”每聽到一次，我就感覺良心的皮鞭越來越重的抽打在了自己的背上。究竟有誰，可以拿起權(quán)杖決定別人是否具有愛的權(quán)利？

大眾倫理體制是人類文明史上尾隨不散的黑影。我難以忘記《斷臂山》里慘淡收場的同性之愛，和那在倫常重壓下變得畸形的靈魂。大眾倫理，像索隆那個指環(huán)，它行使著巨大的力，擊碎美好，帶來黑暗；侵吞自由，掛上枷鎖。

行走伴隨反思，一步步向前。走的艱難，卻不可以停止。在Morris深深的皺紋里，渾濁的眼睛里，美與愛，卻從未消散過。這大概就是片名“Venus”的隱喻，用最平穩(wěn)的樂句奏出的，是繞梁的絕唱。

精彩看點

出演過《魔戒》和《特洛伊》的彼得·奧圖今年已經(jīng)73歲了，并已經(jīng)贏得8次奧斯卡最佳演員獎提名。影片有了彼得·奧圖，也就有了票房的保證。

羅杰·米歇爾和漢尼夫·庫雷什對彼得·奧圖的仰慕之情通過影片表現(xiàn)得淋漓盡致，每個鏡頭都是屬于彼得·奧圖的。兩人都曾被《阿拉伯的勞倫斯》深深震撼過，在他們心里奧圖的銀幕形象已經(jīng)成為一種劃時代的美的典范，即使在他垂暮之年這種美仍是讓人景仰不已的，在庫雷什撰寫劇本時已經(jīng)把《末路美神》真正“美神”鎖定為彼得·奧圖；而更讓他們驚嘆的是奧圖作為一代電影標(biāo)志，在表演中傾注的熱情和敬業(yè)完全超過了他的身份甚至身體承受程度：由于影片預(yù)算很小又是冬天拍攝，劇組只能為奧圖提供一個小小的折疊式帳篷和取暖器作為“福利保障”，73歲的老人不但不在意還相當(dāng)享受和劇組一群對表演和劇本有一套看法的電影人們合作的時光；在拍攝期間，奧圖摔傷了臀部，這對上了年紀(jì)的人是非常嚴(yán)重的，可他在醫(yī)院里僅休養(yǎng)了3個星期又興致勃勃地回到片場投入工作。

和奧圖交相輝映的另外兩位老人是老巨星萊斯利·菲利普斯和瓦妮莎·雷德格瑞夫，扮演莫里斯終生好友伊恩的萊斯利·菲利普斯是與奧圖同樣活躍于70、80年代影壇的喜劇演員，曾在《走出非洲》、《太陽帝國》、《古墓麗影》等片中出現(xiàn)；而也是奧斯卡寵兒的瓦妮莎·雷德格瑞夫是奧圖年輕時就相識的老友。整個劇組就像是一個彼此熟悉的大家庭，合作樂也融融。

精彩劇照和片花： 官方網(wǎng)站劇照

第三篇：教案《米洛斯的維納斯》

《米洛斯的維納斯》教案 教學(xué)設(shè)想：《米洛斯的維納斯》是日本作家青岡卓行闡述自己審美觀的一篇文藝隨筆，這對于較少接觸文藝?yán)碚摰母咭粚W(xué)生來說會比較難理解，所以本課時以正確把握文中作者的觀點為主要教學(xué)目標(biāo)，也是教學(xué)的重點。在此基礎(chǔ)上再作些適度的擴(kuò)展，讓學(xué)生聯(lián)系自己的閱讀體驗來領(lǐng)會文中的理論觀點，逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

一、導(dǎo)語設(shè)計：

我們曾經(jīng)學(xué)過日本作家川端康成的散文《花未眠》，文中借寫自己看一枝盛開的海棠花產(chǎn)生的聯(lián)想，發(fā)表自己對藝術(shù)美的看法。他認(rèn)為藝術(shù)美是有限的，而自然的美是無限的；美是邂逅所得；藝術(shù)家必須通過細(xì)心觀察去彌補(bǔ)有限，創(chuàng)造出更多美的作品。今天我們將學(xué)習(xí)又一位日本作家青岡卓行的文藝隨筆《米洛斯的維納斯》。

二、新授：

（一）欣賞圖片《米洛斯的維納斯》 多媒體播放旋轉(zhuǎn)畫面《米洛斯的維納斯》。

1、學(xué)生觀賞雕像，按自上而下的順序描述這尊雕像。

2、教師介紹鑒賞家的評價：雕像的臉型呈現(xiàn)出典型的希臘特征，橢圓形的面龐，樸素的波浪式的發(fā)髻，平額，筆直的希臘鼻子，豐滿的下巴，安詳?shù)哪抗夂臀⑽⒐钠鸬淖旖?，表現(xiàn)出沉靜、端莊、凝重的神情。雕像裸露的上身和覆蓋著線條舒卷下垂的衣褶的下半身，結(jié)合得十分自然，并構(gòu)成巧妙的對比，不僅更顯示女神的健壯豐滿，而且使整座雕像穩(wěn)定而富有變化。雕像動作幅度不大，但異常含蓄微妙，直立而又略微傾斜，靜止而又稍有轉(zhuǎn)動，加上人體各部分之間的高低起伏、強(qiáng)弱交替的節(jié)奏感，形成整座雕像轉(zhuǎn)折有致、婀娜向上的優(yōu)美體態(tài)。雕像的整個形象落落大方，洋溢著生命的活力，充滿質(zhì)樸典雅之美，給人以純潔、高尚的感覺。

3、學(xué)生談自己對“斷臂”的看法。

（二）閱讀課文，把握作者的觀點

1、閱讀①②③段，思考：作者在欣賞雕像時產(chǎn)生了什么想法？他的理由是什么？ 學(xué)生邊閱讀邊勾畫，然后回答。

（1）要求用原文中的語句回答：產(chǎn)生的想法是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！弊髡叩睦碛墒恰懊茁逅沟木S納斯雖然失去了雙臂，卻向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。”（意思相同的語句還有：“那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正濃濃地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢?！保?/p>

（2）要求用自己的話回答：維納斯失去的雙臂引起了欣賞者無窮無盡的想象，從而獲得了整體美。

2、閱讀④⑤段，思考：作者是否贊成復(fù)原雕像的雙臂？為什么？ 學(xué)生邊閱讀邊勾畫，然后回答。（1）作者不贊成復(fù)原雕像的雙臂。文中有“倒人胃口”“奇談怪論”“否定真正的原型”等語，表明了作者的態(tài)度。

（2）作者認(rèn)為，失去雙臂的雕像包孕著不盡夢幻的“無”，而復(fù)原雙臂的雕像卻是受到限制的、不充分的“有”。也就是說，一旦復(fù)原雕像的雙臂，肯定了一個，就否定了其余，欣賞者的想象空間就變小了，即復(fù)原雙臂后的雕像不能給人以廣闊的想象空間。

3、閱讀⑥⑦段：思考：作者認(rèn)為喪失的部分只能是胳膊，他的理由是什么？你是怎么理解作者的看法的？

學(xué)生閱讀后明確：作者的理由是，手是人與世界、他人或自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段，正是丟失了雙臂，米洛斯的維納斯這件藝術(shù)品才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。可以這樣理解：雕像失去了雙臂，才恰好給了欣賞者想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙臂所帶來的魅力。

（三）理解并歸納作者的美學(xué)觀

教師引導(dǎo)：作者在文章中是針對一件藝術(shù)品談自己的看法，我們可以把他的觀點普遍化，即由一件藝術(shù)品到一切藝術(shù)品。從作者對米洛斯的維納斯的鑒賞觀點中，你能根據(jù)自己的理解說說他的美學(xué)觀嗎？

學(xué)生思考，進(jìn)行交流并討論，得出結(jié)論。教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言作小結(jié)。

明確：

1、優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該給欣賞者想象的空間。能夠激發(fā)欣賞者想象的藝術(shù)作品才是魅力永久的作品。

2、限制、局促了欣賞者想象空間的藝術(shù)作品，其藝術(shù)價值就要大打折扣。優(yōu)秀或成功的藝術(shù)作品都是由創(chuàng)作者和欣賞者共同來完成的。這一點與中國古代詩歌、繪畫和戲曲藝術(shù)中的虛實相生規(guī)律類似。

3、虛實相生是有條件的，藝術(shù)空白不等于任意殘缺。

三、課堂討論：

教師提供話題：

1、聯(lián)系自己的理解或欣賞感受說說藝術(shù)空白與再創(chuàng)造的關(guān)系。（教師做適度引導(dǎo)，然后讓學(xué)生自由發(fā)言：例如《荷花淀》中沒有直接描寫水生嫂的外貌，但讀者在讀完小說后會在各自的心中畫出一位水生嫂的形象。）

2、說說你將用怎樣的畫面來表現(xiàn)下面詩句的內(nèi)容：深山藏古寺踏花歸來馬蹄香蛙聲十里出山泉

四、課堂小結(jié)：日本作家青岡卓行的文藝隨筆《米洛斯的維納斯》其實也是借維納斯的斷臂闡述自己的美學(xué)觀。他教給了我們欣賞藝術(shù)作品的角度和一些方法，也讓我們懂得好的藝術(shù)作品是講究“再創(chuàng)造”（注重激發(fā)欣賞者的想象）的。江西崇仁一中 黃漪

郵編：344200

第四篇：米洛斯的維納斯教案

米洛斯的維納斯

教學(xué)目標(biāo)：

1、培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會”的閱讀習(xí)慣。

2、領(lǐng)會藝術(shù)上的“虛實相生”原則。重點難點：

1、了解作者的美學(xué)觀點，理解關(guān)鍵語句的含義。

2、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。教學(xué)方法：

以學(xué)生自主討論為主。教具準(zhǔn)備：

多媒體課件、課文朗誦帶。教學(xué)時間：

安排一課時。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課文

多媒體投影出示《千手觀音》。

在2005年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，一群聾啞姑娘在無聲的世界中，用她們對世界的愛與渴望，獻(xiàn)上了一臺近乎完美的演出，給予觀眾們一次心靈上的震撼。她們自身是殘缺的，而自身的殘缺卻帶給了她們心靈的完美！

美是一個古老的話題，它伴隨著人類文明，像一本生動的教科書。那到底什么是美呢？怎樣才算美呢？“沉魚落雁，閉月羞花”的女人，我們說她美；“淚光點點，嬌喘微微”的女人，我們亦說是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們說它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里也是一種美的展示，這是為什么呢？今天，就讓我們在日本當(dāng)代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開謎底吧！

二、解題

米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希臘神話中的愛與美的女神。相傳是古希臘藝人雕刻的。雕像于1820 年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部。引人注意的是她雙臂的殘缺，雖給世人帶來無限惋惜，但同時又成了歷代藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家永談不衰的話題。本文的日本作家清岡卓行，以其獨到新穎的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放飛想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力。

三、朗讀課文

這是一篇美文，首先請大家伴隨著音樂一起來欣賞一下這篇文章。

四、分析文章

1、當(dāng)你第一眼看到斷臂的維納斯時，你的感覺是什么，你認(rèn)為她美嗎？（這了讓同學(xué)更直觀，請大家看屏幕）

學(xué)生討論回答：（美；不美）教師綜合學(xué)生的觀點：

有的同學(xué)認(rèn)為她美，有的認(rèn)為她不美，對于斷臂的維納斯，我們也許會納悶，外國人怎么會喜歡缺胳膊少腿的人；或許也有人會將她拋棄；對斷臂的維納斯充滿了疑惑，她為何能位于“盧浮宮三寶”之一呢？但在作者的眼中她是美的典型。

2、文章的主要觀點是什么呢？

她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。

3、斷臂的維納斯她美在哪里？請同學(xué)快速篩選。

第三段：因為失去雙臂以后，散發(fā)著一種難以描繪的神秘氣氛；孕育著具有多種多樣的可能性的生命之夢；獲得了一種不可思議的抽象效果；暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的手臂；無比神妙的整體美。

4、維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡釋這種感受的？ 作者的感受是：“這是一次從特殊向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。

具體闡釋為：“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“正深深孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”，“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”，“是向著無比神秘的整體美的奮然一躍”。

5、作者對復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？ 明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形”。由此看出，作者對恢復(fù)雙臂方案的極端厭惡。

6、用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么。明確：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’?！笨梢?，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。

7、假如說維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會是怎樣的？（用原文回答）

“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了?！?/p>

8、為什么只有失去“雙臂”，才會放射出變幻無窮的生命光彩呢？ 明確：因為“雙臂”，確切些說是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式”，“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲?！蓖ㄋ椎刂v，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力。

五、探究閱讀（因時間而定）

問題：作者清岡卓行從出土的米洛斯的維納斯的斷臂談起，闡發(fā)了一番有關(guān)“缺憾的美感”的美學(xué)道理。其實，中外的藝術(shù)家很早就懂得這個道理并付諸實踐，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品。請同學(xué)們想一想，試舉幾例。

學(xué)生自由發(fā)言。

學(xué)生甲：如畫家在畫“深山藏古寺”時，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景；畫家在畫“踏花歸來馬蹄香”時，畫面上不出現(xiàn)一朵花，而只畫馬蹄的周圍跟了許多蜜蜂；齊白石的一幅畫上，畫一根枯枝攀出，站立一只鳥，別無所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥的是一個無垠的空間和天際群星相接應(yīng)的神境。

學(xué)生乙：如雕塑作品中羅丹的《沉思》。這尊雕塑充分表現(xiàn)了一個思考者的深沉睿智，給人以無限遐想的空間。盡管羅丹很吝嗇地只將頭部刻畫出來，相對于完整的人體，無疑是不完整的，是有缺憾的；但它恰恰是“沉思”的核心和藝術(shù)主體的靈魂，也正體現(xiàn)了清岡卓行所說的“借舍棄部分來獲取完整的藝術(shù)之美”。

學(xué)生丙：布魯爾的《絕望的手》更能體現(xiàn)“缺憾”能夠使觀覽者產(chǎn)生無限遐想的觀

點。藝術(shù)家為了表現(xiàn)人物的某種感情，通常是借助于人的面部表情和人的整個身姿動態(tài)的，而這部作品僅通過一只手使人感到此人正在你面前痛苦掙扎，而你卻無法對他進(jìn)行幫助。這尊雕塑中“存在著同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神人化地烘托著作品”。

六、結(jié)束語

今天我們欣賞了《米洛斯的維納斯》，知道了殘缺也可以是一種美，而且并不是所有的殘缺都是美，它是在不破壞整體的條件下，給人們留下審美想像空間的。當(dāng)我們用寬容的眼光來看待我們現(xiàn)實的世界時，我們會發(fā)現(xiàn)美無處不在，她包容著你、烘托著你，當(dāng)你以一種接受的心態(tài)去對待她時，你本身也就成為了一種美，因為世上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。既然這樣，那就用我們的眼睛發(fā)現(xiàn)美，用我們的心靈感悟美，用我們的雙手創(chuàng)造美吧。最后送給大家一首英國作家布萊克的一首詩《天真的預(yù)示》“一顆沙里一個世界，一朵野花一座天堂，把無限放到你掌上，讓永恒在剎那間收藏?！?/p>

：

1.理解作者的重要觀點。2.聯(lián)系關(guān)鍵句把握文意。

3.學(xué)習(xí)欣賞藝術(shù)品的方法及藝術(shù)評論的寫作方法，主要是辨證說理的方法。教學(xué)重點：理解作者的重要觀點。教學(xué)難點：體會辨證說理的特點。教學(xué)課時：1課時。教學(xué)方法：練習(xí)法。教學(xué)過程：

一.教學(xué)導(dǎo)入：（從欣賞維納斯雕像進(jìn)入新課）二.作者與維納斯雕像介紹：

清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩人、小說家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現(xiàn)代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。

米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面

容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。

《米洛斯的維納斯》選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點，見解獨到，分析說理有很強(qiáng)的說服力。

三.解釋詞語，并給加點的字注音：

攫住 出神入化 發(fā)掘 矯揉造作 標(biāo)新立異 贅言 豐腴 不可思議 銷魂勾魄 胳膊 順理成章 迥然不同 回溯 精美絕倫 馳騁 饒有興趣 四.閱讀第一部分：

1.作者對維納斯雕像持怎樣的觀點？“一個奇怪的念頭”所指是什么？“攫住”一詞你認(rèn)為用得好嗎？

答：觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！薄耙粋€奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強(qiáng)烈。2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？

答：即因為“人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。

3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？

答：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達(dá)到了對整體美的追求。

4.怎樣理解文中“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫無矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”一句？

答：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。5.為什么說維納斯是“一個美的典型”？

答：無論??使人百看不厭。

6.人們?yōu)槭裁磿底浴拔窇謨蓷l一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在這座雕像上”“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂”？

答：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。五.分析第二部分：

1.“我”為什么認(rèn)為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？

答：因為這些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。

2.怎樣理解“當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時，??轉(zhuǎn)移到另一個不同對象上去呢”這句話？

答：其意思是說，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經(jīng)認(rèn)同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認(rèn)同一個“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。

3.“我閱讀著這方面的書籍”中“這方面”指什么方面？“我”有何以會有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”？

答：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容?！拔摇彼钥謶帧⒖仗?，是因為選擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。

4.對“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，??用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？ 答：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護(hù)真正的藝術(shù)，要堅決反對復(fù)原的任何方案。六.分析第三部分：

1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？

答：因為喪失了任何其他部位，都不會產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。2.作者認(rèn)為，為什么喪失的部位必須是手呢？

答：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。

七.完成課后練習(xí)：（略）

《米洛斯的阿芙洛蒂德》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米，亞力山德羅斯創(chuàng)作于約公元前150年左右，現(xiàn)收藏于法國巴黎盧浮宮。

在希臘化時期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。

這尊雕像是1820年發(fā)現(xiàn)于愛琴海的米洛斯島，經(jīng)過一番爭奪，被法國人買走，并于1821年5月起珍藏于巴黎的盧浮宮。從基座的銘文中，人們獲知雕像的作者為亞歷山德羅斯（Alexandros），并推斷出作品創(chuàng)作的年代大約在公元前150年左右。

從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對她傾注了不計其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構(gòu)成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們在競相制作

復(fù)原雙臂的復(fù)制品后，都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細(xì)膩，而是采用了簡潔的藝術(shù)處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”，而是一種古典主義的理想美，充滿了無限的詩意，在她面前，幾乎一切人體藝術(shù)作品都顯得黯然失色

整個雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹立了不朽的典范。

法國獲得這尊雕像時，全國一片沸騰，人們視之為國寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。

【自讀要求】

1.讀：讀通全文，讀出作者對‘“斷臂美神”維納斯的贊美之情。2.解：解析要點，解破作者對“殘缺”與“完美”的深刻理解。3.悟：悟出內(nèi)涵，悟出適于自我的人生哲理和永恒意義。

（解說：研究這篇文章，首先要立足于傳統(tǒng)意義上的讀解。讀通全文也好，解析要點也好，無不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思路和胸境，力圖返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表（或者埋藏）自己的見解，讓文本意義在最終的讀解中增損變形，化為自己的東西，撥動個人的心弦。這才叫深入領(lǐng)會，這個深入領(lǐng)會在于一個字：“悟”’。）【自讀程序】

1.查閱有關(guān)資料，了解羅馬神話中維納斯（即古希臘神話中阿佛洛狄忒）的故事，找到古希臘后期雕塑杰作《米洛斯的維納斯》的圖像資料并欣賞。在此基礎(chǔ)上，請一位要好的同學(xué)面對面地為你朗讀這篇課文。如果條件允許，配上一段合適的音樂。（解說：從美學(xué)的角度審視語文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對課文之間存在著一個審美溝通的過程。審美溝通分溝通前、溝通、溝通后三個階段，上述自讀環(huán)節(jié)屬溝通前階段，旨在讓學(xué)生順利進(jìn)入特定的一種美的情境，可安排在課前進(jìn)行。）

2.作者認(rèn)為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者這樣說的理由有哪些？

采用小組討論的方法來回答這個問題。

（解說：一篇文章中的關(guān)鍵語句總是有表征可尋的。

從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語句，抓住每一個段落中那些有概括段意作用的語句。

從表達(dá)上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的語句，注意那些發(fā)表議論的語句（例如，以“可見”“因此”“所以”“由此可見”等作為語言標(biāo)志的表示推斷的語句等）。

從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語句，表示承前、啟后、過渡的語句，有重要指示代詞的語句，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語句，等等。

從修辭上看，要注意那些運用了比喻、反問、排比、象征等手法的語句，以及語意比較含蓄的語句等。小組討論回答上述問題，必須抓住文章中的關(guān)鍵語句。）

3.對于“殘缺”與“完美”，你如何認(rèn)識？ 就此話題開展全班即興演講。

（解說：讀書貴在一個“悟”字，而悟的程度是和每個人的經(jīng)歷、學(xué)識、修養(yǎng)分不開的。有的文章，一個人讀，未必悟得透，但經(jīng)與旁人的切磋溝通，思維碰撞，即會豁然開朗。即興演講貴在參與，要能大膽而又真切地表達(dá)自己的觀點，不要人云亦云。）

【自讀點撥】

1.關(guān)于維納斯與維納斯雕像。

維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。

《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞里發(fā)現(xiàn)的，長期以來它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？??近年來的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。

2.關(guān)于“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。

文章第一部分從正面來闡述作者的觀點，重要的語句有：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語句，要懂得進(jìn)行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發(fā)掘”、“購下”、“搬進(jìn)”，三組動詞巧妙呼應(yīng)，給人予強(qiáng)烈的印象。從寫實到寫虛，從平敘到擬人人，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。

文章第二部分從反面來闡述作者的觀點，重要的語句是：“人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。”理解這句話，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”??，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術(shù)的名義”。

文章第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點，重要的語句是：‘“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”?！@可真是一個全新的視角！

3.關(guān)于“殘缺”與“完美”。文章中與之對應(yīng)或關(guān)聯(lián)的詞語有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無”??對包含這些詞語的句子要深入體會，發(fā)表己見。尤其是“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話，可追宗溯源，悟其真義。

可以用生活中的現(xiàn)象來解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗來談獨到的感受。追求完美的人，總會發(fā)現(xiàn)許多不足，不斷彌補(bǔ)，接近完美。絕對的完美是不存在的，于是，人類的追求也永無止境。也許，這正是完美的價值所在。

【自讀思考】

1.米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢？請你發(fā)揮想像，寫一段描述性的文字。

（解說：這個練習(xí)不是考據(jù)，而是想像。因此，天馬行空，寫出你獨有的創(chuàng)造力來。

讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實生活甚至神奇未來，也不錯。）

2.屠格涅夫在一篇小說里說：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。意思是說，在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（解說：的確，這個半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對于完美的人和生命自由的向往?！@也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）

《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計

【自讀要求】

1.讀：讀通全文，讀出作者對‘“斷臂美神”維納斯的贊美之情。2.解：解析要點，解破作者對“殘缺”與“完美”的深刻理解。3.悟：悟出內(nèi)涵，悟出適于自我的人生哲理和永恒意義。

（解說：研究這篇文章，首先要立足于傳統(tǒng)意義上的讀解。讀通全文也好，解析要點也好，無不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思路和胸境，力圖返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表（或者埋藏）自己的見解，讓文本意義在最終的讀解中增損變形，化為自己的東西，撥動個人的心弦。這才叫深入領(lǐng)會，這個深入領(lǐng)會在于一個字：“悟”’。）

【自讀程序】

1.查閱有關(guān)資料，了解羅馬神話中維納斯（即古希臘神話中阿佛洛狄忒）的故事，找到古希臘后期雕塑杰作《米洛斯的維納斯》的圖像資料并欣賞。在此基礎(chǔ)上，請一位要好的同學(xué)面對面地為你朗讀這篇課文。如果條件允許，配上一段合適的音樂。（解說：從美學(xué)的角度審視語文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對課文之間存在著一個審美溝通的過程。審美溝通分溝通前、溝通、溝通后三個階段，上述自讀環(huán)節(jié)屬溝通前階段，旨在讓學(xué)生順利進(jìn)入特定的一種美的情境，可安排在課前進(jìn)行。）

2.作者認(rèn)為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者這樣說的理由有哪些？

采用小組討論的方法來回答這個問題。

（解說：一篇文章中的關(guān)鍵語句總是有表征可尋的。

從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語句，抓住每一個段落中那些有概括段意作用的語句。

從表達(dá)上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的語句，注意那些發(fā)表議論的語句（例如，以“可見”“因此”“所以”“由此可見”等作為語言標(biāo)志的表示推斷的語句等）。

從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語句，表示承前、啟后、過渡的語句，有重要指示代詞的語句，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語句，等等。

從修辭上看，要注意那些運用了比喻、反問、排比、象征等手法的語句，以及語意

比較含蓄的語句等。小組討論回答上述問題，必須抓住文章中的關(guān)鍵語句。）

3.對于“殘缺”與“完美”，你如何認(rèn)識？ 就此話題開展全班即興演講。

（解說：讀書貴在一個“悟”字，而悟的程度是和每個人的經(jīng)歷、學(xué)識、修養(yǎng)分不開的。有的文章，一個人讀，未必悟得透，但經(jīng)與旁人的切磋溝通，思維碰撞，即會豁然開朗。即興演講貴在參與，要能大膽而又真切地表達(dá)自己的觀點，不要人云亦云。）

【自讀點撥】

1.關(guān)于維納斯與維納斯雕像。

維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。

《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞里發(fā)現(xiàn)的，長期以來它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？??近年來的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。

2.關(guān)于“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。

文章第一部分從正面來闡述作者的觀點，重要的語句有：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語句，要懂得進(jìn)行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發(fā)掘”、“購下”、“搬進(jìn)”，三組動詞巧妙呼應(yīng)，給人予強(qiáng)烈的印象。從寫實到寫虛，從平敘到擬人人，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。

文章第二部分從反面來闡述作者的觀點，重要的語句是：“人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。”理解這句話，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”??，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術(shù)的名義”。

文章第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點，重要的語句是：‘“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”。這可真是一個全新的視角！

3.關(guān)于“殘缺”與“完美”。文章中與之對應(yīng)或關(guān)聯(lián)的詞語有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無”??對包含這些詞語的句子要深入體會，發(fā)表己見。尤其是“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話，可追宗溯源，悟其真義。

可以用生活中的現(xiàn)象來解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗來談獨到的感

受。追求完美的人，總會發(fā)現(xiàn)許多不足，不斷彌補(bǔ)，接近完美。絕對的完美是不存在的，于是，人類的追求也永無止境。也許，這正是完美的價值所在。

【自讀思考】

1.米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢？請你發(fā)揮想像，寫一段描述性的文字。

（解說：這個練習(xí)不是考據(jù)，而是想像。因此，天馬行空，寫出你獨有的創(chuàng)造力來。讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實生活甚至神奇未來，也不錯。）

2.屠格涅夫在一篇小說里說：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。意思是說，在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（解說：的確，這個半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對于完美的人和生命自由的向往。這也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

一、探究性閱讀：探討承載作者觀點的語句，領(lǐng)會文章所表達(dá)的思想。

二、對作者的見解發(fā)表自己的看法（探究評價）

三、通過閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。課時安排：1課時

一、導(dǎo)入：

1.大家聽到維納斯這個名字的時候感覺是怎樣的？

維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。

《米洛斯的維納斯》也就是《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，因為她是雙臂殘缺，又被稱為《斷臂的維納斯》。這尊雕像是1820年發(fā)現(xiàn)于愛琴海的米洛斯島，經(jīng)過多次爭奪，被法國人買走，并于1821年五月起，珍藏于巴黎的盧浮宮，成了法國人的驕傲。（補(bǔ)充：羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。）

2.請大家欣賞彩圖，看到圖中的雕像你有什么感覺？（請用簡潔的語言形容一下）（指定一至兩名學(xué)生談?wù)勛约旱母惺堋W(xué)生可以有不同的觀點）

3.發(fā)揮你的想像，這尊雕像的雙手原來是怎樣的？

教師總結(jié)：請同學(xué)們打開課文，來看課文的第五段，其實還可以有更多更美好的

想象，“比如??”（學(xué)生齊讀第五段開頭三句。）

4.假設(shè)你現(xiàn)在要裝修房子，你想購買一尊維納斯雕像，你是選失去雙手的維納斯還是“有臂”的維納斯？為什么？請說明理由。

二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題：

1.教師引導(dǎo)：我相信，如果有一萬個觀眾，就會有一萬個不同的維納斯。在要不要復(fù)原維納斯的雙臂的爭論中，有一部分人持強(qiáng)烈反對的意見，本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認(rèn)為，對維納斯而言，“無情的歷史，偶然的毀壞”，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術(shù)寶庫中不可或得的珍品。（換句話說偶然的毀壞反而使無臂的維納斯比有臂的維納斯更有藝術(shù)價值。）這是一個很大膽、很特別的觀點。作者這個看法的建立基礎(chǔ)是什么？作者在文中對這個觀點的完整表述是怎樣的？請三位朗讀課文其他同學(xué)思考。(1-3/4-5/6-7)

2.學(xué)生朗讀完畢，思考本文的觀點

作者是“以藝術(shù)的名義”反對對維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的，他認(rèn)為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”。

3.教師引導(dǎo)：“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂?！边@是作者的根本思想，也是本文的中心。文章的這一中心句至少存在兩個問題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”

三、研讀本文的中心：

（一）探討“維納斯的雙臂為什么必須失去？”

教師引導(dǎo)：維納斯如果完整的擁有她的雙臂，她是否會比現(xiàn)在所擁有的更攝人心魄？ 點撥：不會。斷臂的維納斯擁有了更渾然的統(tǒng)一的想像空間。有手臂，那么她的形象是單一的、特定的，而殘缺美反而給人無限的遐想，其美學(xué)價值更高。

（二）探討“為什么失去的必須是雙臂？” 學(xué)生回答：（見第七段）手對于人、對于形體的意義：它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化的交涉的手段，維納斯正是丟失了她的手臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。

四、引導(dǎo)學(xué)生探討問題：（如何認(rèn)識殘缺美？）

1.教師引導(dǎo)：作者說她是“借舍棄局部來獲取完美”，那么維納斯失去了雙臂的這種殘缺到底是不是一種美？你對這種美是怎么看的？（板書）1.殘缺美激發(fā)了人們的想像。

對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時恰恰相反，形體的殘缺會鑄就“藝術(shù)的完整”；藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也是就是藝術(shù)上“以無勝有、以少勝多”的原則。

我們來看下面的例子：

如：如國畫中的“留白”藝術(shù)；(齊白石畫蝦而無水，但從蝦的活潑游姿中可以感到水的存在，而且更有清瑩之感。)如：音樂奏進(jìn)中的間歇（用了休止符）有“此時無聲勝有聲”之妙。； 如：唐詩《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！保ㄙZ島）

妙就

妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。

2.教師引導(dǎo)：藝術(shù)中存在著殘缺美，那么生活中有沒有呢？

例如：影視紅星在當(dāng)紅的時候急流引退或巨星隕落的例子（山口百惠、張國榮、梅艷芳等）

成功人士在事業(yè)顛峰時刻激流勇退等等。中國的梁祝愛情成千古絕唱。

（板書）2.殘缺美需要善于挖掘和體會。藝術(shù)因有殘缺而完美、生活也因缺憾而豐滿。

3.殘缺是一種美，但是否所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢？

教師引導(dǎo)：假如維納斯是個老太婆，失去了雙臂，還能引起你們美的想像嗎？藝術(shù)的殘缺是需要條件的，它要求我們通過審美比較來辨識。（板書）3.殘缺美需要通過審美比較去辨識。

五、作業(yè)

你對課文的見解如何評價，在生活中或閱讀中有過這方面的感悟嗎？寫一篇小文章談自己的認(rèn)識。

古希臘著名雕塑作品“斷臂維納斯”與“勝利女神”、《蒙娜麗莎》一起被譽(yù)為 世界三寶，可見其在世人心目中的地位與影響。斷臂維納斯以其斷臂獲得了一種不可超越的美。這種不可思議的美是如何產(chǎn)生的呢？ 有兩種看法。一：斷臂維納斯的美來自于她的殘缺?！驗闅埲币彩且环N美。記得一個著名的有關(guān)中學(xué)教學(xué)的刊物上有這樣一則教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計： 主題：殘缺是一種美。設(shè)計：用例子說明。例子：在一次世界性的棒球比賽結(jié)束后，一個記者去采訪一位明星。當(dāng)話題談到 有關(guān)堅強(qiáng)這個主題上時，記者問一個棒球明星：你有沒有流過淚？ “我從不流淚。”棒球明星答道。記者聽了大不為然，說：“難道你不覺得偶爾流一下淚會更好嗎？” 老師講完這個話題后，然后歸納出一個結(jié)論，說：“殘缺是一種美?！辈⒁源俗鳛?導(dǎo)入，來理解斷臂維納斯之美。這個方案設(shè)計背后的邏輯就是：斷臂維納斯不可思議的美來自于她的斷臂。正是 因為維納斯斷了臂，不再完美了，有了殘缺，所以就更美了。一句話，斷臂維納斯的美源自她的殘缺。這話，其實是一種經(jīng)典的自慰性的謊言。試問：一個瘸子和一個正常人站在你面前，在其他條件相似的情況下，你會覺得 瘸子美嗎？你會陶醉于他的走姿并以之為天然的韻律嗎？ 同樣地，一個瞎眼的美人和一個明眸善睞的美人一起站在你面前，你會大聲念叨： 殘缺是一種美，并把她領(lǐng)回家嗎？不可否認(rèn)，有人會喜歡瞎眼的美人，那是因為 瞎眼的美人還有其他出色的優(yōu)點，但在內(nèi)心里，那個選擇瞎眼美人的人，肯定會想，假如我這個美人不是個瞎子該有多好。不僅你會這樣想，連美人自己也會這樣想。其實，當(dāng)我們說一個殘疾人、一個孤兒、一個缺棱少角的物品有其可愛、可羨慕之 處時，我們已經(jīng)帶有一點憐憫的味道，在我們的內(nèi)心里，我們都知道，殘缺是一種不幸。二者，人類在藝術(shù)上，向來是以追求完美為其終極目標(biāo)之一的，任何杰出的藝術(shù)家 都是一個完美主義者，哪曾有人會為了追求殘缺而舍棄完美。我們只聽說過一個藝術(shù)家為了追求作品的完美而日夜勞作，嘔心瀝雪，三十年如一日。沒聽說過一個藝術(shù)家為了追求殘缺美而草草結(jié)束自己的作品。綜上所述，用殘缺是一種美來理解斷臂維納斯之美是不確切地，容易使人誤入藝術(shù)的歧途，以為藝術(shù)是一種殘缺美。況且，也容易令人脫離現(xiàn)實，變得迂腐可笑，書生氣十足。二：斷臂維納斯的美是一種想象之后的美，是一種暗示的美。日本作家清岡卓行認(rèn)為：米洛斯的維納斯正是因為丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存 在的無數(shù)雙手的夢幻曲。（見文章最后一段最后一句話。）因而，給人一種美。我注意到，表達(dá)同樣意思的此類話語在文中至少出現(xiàn)三次。（如：原文第三段：換言之，米洛斯的維 納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗胳膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽 象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。如原文第四段：“這一方是 包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等地 精美絕倫。）斷臂的維納斯的超凡美麗真得源自失去雙手后，給人的想象美嗎？我表示深深的懷疑。從我們的日常經(jīng)驗得知，美，形象之美，總是直接作用于感官的，我們觀賞一個美女或一 幅風(fēng)景畫時，我們是能直接體悟其美的，美，總是在你來不及想象的時候，直接震撼了你的 心靈，哪會有一個美女站在你面前的時候，經(jīng)過想象后，發(fā)覺她很美起來，然后突然就震撼 了你的心靈。美是瞬間的，是直觀的，用李澤厚的話來說，就是：“藝術(shù)不是邏輯思維，審美不同于理知 認(rèn)識；它們都建筑在個體的直觀領(lǐng)悟上，既非完全有意識，也非純粹無意識?！保ā独顫珊裾軐W(xué)文存》699）當(dāng)我們面對無限蒼涼的戈壁時，我們并不是在想象戈壁的雄偉與蒼涼之后，然后才被打動，才覺得其壯美無邊。我們總是直接接觸到這種美，直接被打動，才生發(fā)出感慨。而不是通過想象，才領(lǐng)受到美。通過想象得到的美，叫做自我陶醉，自己被自己打動了。那是一種虛無的美，而不是一種共通的，能得到多數(shù)人認(rèn)同的美。因為，每個人的想象都是不同的，我們可以把“東施”想象成“西施”，所謂“情人眼里出西施”者也，但那是個體的感覺，不能用來解釋大多數(shù)人領(lǐng)悟到的美。絕大多 數(shù)人能領(lǐng)悟到的美，總是一種直觀的美。我們也注意到，在日常生活中，我們有時候會通過想象感受到美，比如說，去過草原的人聽 別人說起草原時就感受到了那種美。但那種美，其實是在回憶一種原先感到的美，在回憶中，我們有可能把它擴(kuò)大了，或縮小了。所以說，美，總是一種感官的美，是直接作用于人體的。我們?nèi)タ磾啾劬S納斯時，并不是在做數(shù)學(xué)題，我們只會直接領(lǐng)悟到那種美，而不可能在那里想： “哦，維納斯現(xiàn)在沒有手了，她殘缺了，但就是因為她殘缺了，她沒有手了，所以，這意味著 維納斯可能會擁有無限多的玉臂?！?然后，突然感到，斷臂維納斯太美了。并大喊一聲：“維納斯，雖然你現(xiàn)在沒有手了，但是，我覺得現(xiàn)在的你更美，因為，這意味著你給我無窮的想象。” 我們難以想象有人會這樣欣賞一件藝術(shù)品。其實，在清岡卓行《米洛斯的維納斯》一文中，他已經(jīng)自己駁倒了自己。清岡卓行一方面說，斷臂維納斯的美來自于想象。一方面也指出，任何其他部位都喪失不得，只有手的喪失才具有美學(xué)意義。這不僅令我迷惑了。假定清岡卓行的第一個論點是對的，那么，我們可以說，沒有鼻子的維納斯也是至美的，因為它奏響了人類追求無限鼻子的夢幻曲。我們也可以說：“沒有胸脯的維納斯是至美的，因為它奏響了人類追求無限胸脯的夢幻曲。。。等等，等等。我們完全有理由這樣想象。清岡卓行的第一個論點完全就有著這樣一個天然的缺陷，這不 是第二個論點所能挽補(bǔ)的。清岡卓行的第一個論點與第二個論點有著天然的矛盾。清岡卓行的論點的荒謬可以用下面的荒謬的邏輯構(gòu)造來說明： A:人身上所有的部位都由血與肉構(gòu)成。B:除了手之外，其他的部位都不是由血與肉構(gòu)成。這是明顯荒謬的，誰都看得出來?，F(xiàn)在，請諸位仔細(xì)看看，清岡卓行的論點也犯了同樣的 毛病。其實，清岡卓行應(yīng)該把重點放在論述為什么維納斯只有在失去雙手時才變得如此美麗，但他 卻相反，把這最為重要的反而輕輕帶過。也許，這是因為他意識到，他越說下去，文章的漏洞越大。清岡卓行指出：手是同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。這令人懷疑，難道眼睛不是一種同外界進(jìn)行進(jìn)行交涉的窗口嗎？ 再設(shè)想一下，假如是大腿具有手的這種交涉功能，那是不是說，大腿就可以丟掉不要，而令 人感覺很美呢？ 所以說，清岡卓行的所有觀點都成問題。在我看來，斷臂維納斯之美來自于她的形式，來自于她那失去雙臂后的完美曲線，斷臂維納斯 的美，是一種直觀的美，而非想象的美。因為從美學(xué)角度來看，世界上最美的線條是曲線，是S形的曲線。我們無法得知為什么人類會認(rèn)為S形的曲線最為美麗，但顯然，這是事實。我們最為欣賞流水波紋之美，也最為欣賞女性曲線之美。而失去雙臂后的維納斯無疑更符合美學(xué)上的對曲線之美的最高要求。我們仔細(xì)看那斷臂的維納斯，就會發(fā)現(xiàn)，即使是那兩條斷臂，也形成均衡之美。我可以肯定地說：假使維納斯的斷臂不是斷的這樣恰倒好處的話，根本形不成美感?！偈?她的右臂斷的再長或再短一點，左臂沒有完全斷掉的話，都不會形成這樣的美感?！S納斯的美是偶然的，來自于她斷臂之處的恰如其分。再談到清岡卓行，畢竟，清岡卓行只是個文學(xué)家，并不是藝術(shù)家，他是個愛好幻想的詩人。顯然，一個純粹的文人對雕刻藝術(shù)的理解總是膚淺地，個人化的。因為，雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺藝術(shù)與文字藝術(shù)作用于人的機(jī)制是不同的。雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺藝術(shù)總是直觀地作用人的感官，而文字是無形象，也無聲音的，屬于 第二信號系統(tǒng)，它需要人的大腦聯(lián)想起聲音、畫面等第一信號時，才真正打動了人們。所以，文學(xué) 藝術(shù)側(cè)重于想象力。清岡卓行以文學(xué)藝術(shù)的有關(guān)理論看待雕刻藝術(shù)，焉得不犯大錯！也談斷臂維納斯之美-------兼對清岡卓行觀點的一次辯駁 作者：葉康樂 單位：浙江省溫州市龍霞路甌海中學(xué)語文組 郵編325014 古希臘著名雕塑作品“斷臂維納斯”與“勝利女神”、《蒙娜麗莎》一起被譽(yù)為 世界三寶，可見其在世人心目中的地位與影響。斷臂維納斯以其斷臂獲得了一種不可超越的美。這種不可思議的美是如何產(chǎn)生的呢？ 有兩種看法。一：斷臂維納斯的美來自于她的殘缺?！驗闅埲币彩且环N美。記得一個著名的有關(guān)中學(xué)教學(xué)的刊物上有這樣一則教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計： 主題：殘缺是一種美。設(shè)計：用例子說明。例子：在一次世界性的棒球比賽結(jié)束后，一個記者去采訪一位明星。當(dāng)話題談到 有關(guān)堅強(qiáng)這個主題上時，記者問一個棒球明星：你有沒有流過淚？ “我從不流淚。”棒球明星答道。記者聽了大不為然，說：“難道你不覺得偶爾流一下淚會更好嗎？” 老師講完這個話題后，然后歸納出一個結(jié)論，說：“殘缺是一種美?！辈⒁源俗鳛?導(dǎo)入，來理解斷臂維納斯之美。這個方案設(shè)計背后的邏輯就是：斷臂維納斯不可思議的美來自于她的斷臂。正是 因為維納斯斷了臂，不再完美了，有了殘缺，所以就更美了。一句話，斷臂維納斯的美源自她的殘缺。這話，其實是一種經(jīng)典的自慰性的謊言。試問：一個瘸子和一個正常人站在你面前，在其他條件相似的情況下，你會覺得 瘸子美嗎？你會陶醉于他的走姿并以之為天然的韻律嗎？ 同樣地，一個瞎眼的美人和一個明眸善睞的美人一起站在你面前，你會大聲念叨： 殘缺是一種美，并把她領(lǐng)回家嗎？不可否認(rèn)，有人會喜歡瞎眼的美人，那是因為 瞎眼的美人還有其他出色的優(yōu)點，但在內(nèi)心里，那個選擇瞎眼美人的人，肯定會想，假如我這個美人不是個瞎子該有多好。不僅你會這樣想，連美人自己也會這樣想。其實，當(dāng)我們說一個殘疾人、一個孤兒、一個缺棱少角的物品有其可愛、可羨慕之 處時，我們已經(jīng)帶有一點憐憫的味道，在我們的內(nèi)心里，我們都知道，殘缺是一種不幸。二者，人類在藝術(shù)上，向來是以追求完美為其終極目標(biāo)之一的，任何杰出的藝術(shù)家 都是一個完美主義者，哪曾有人會為了追求殘缺而舍棄完美。我們只聽說過一個藝術(shù)家為了追求作品的完美而日夜勞作，嘔心瀝雪，三十年如一日。沒聽說過一個藝術(shù)家為了追求殘缺美而草草結(jié)束自己的作品。綜上所述，用殘缺是一種美來理解斷臂維納斯之美是不確切地，容易使人誤入藝 術(shù)的歧途，以為藝術(shù)是一種殘缺美。況且，也容易令人脫離現(xiàn)實，變得迂腐可笑，書 生氣十足。二：斷臂維納斯的美是一種想象之后的美，是一種暗示的美。日本作家清岡卓行認(rèn)為：米洛斯的維納斯正是因為丟失了她的雙臂，才奏響了追求 可能存在的無數(shù)雙手的夢幻

曲。（見文章最后一段最后一句話。）因而，給人一種美。我注意到，表達(dá)同樣意思的此類話語在文中至少出現(xiàn)三次。（如：原文第三段：換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗胳膊，卻出乎意料地獲得了一種 不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。如原文第 四段：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的 ‘有’，哪怕它是何等地精美絕倫。）斷臂的維納斯的超凡美麗真得源自失去雙手后，給人以想象美嗎？我表示深深的 懷疑。從我們的日常經(jīng)驗得知，美，形象之美，總是直接作用于感官的，我們觀賞一個美女 或一幅風(fēng)景畫時，我們是能直接體悟其美的，美，總是在你來不及想象的時候，直接 震撼了你的心靈，哪會有一個美女站在你面前的時候，經(jīng)過想象后，發(fā)覺她很美起來，然后突然就震撼了你的心靈。美是瞬間的，是直觀的，著名的意大利美學(xué)家克羅齊說：“藝術(shù)即直覺?！?1)用當(dāng)代著名學(xué)者李澤厚的話來說，就是：“藝術(shù)不是邏輯思維，審美不同 于理知認(rèn)識；它們都建筑在個體的直觀領(lǐng)悟上，既非完全有意識，也非純粹無意識?！?2)同樣，朱光潛也說過：“美感經(jīng)驗就是形象的直覺?！?3)他還提到：“美感的經(jīng)驗就 是直覺的經(jīng)驗，直覺的對象是上文所說的‘形象’，所以‘美感經(jīng)驗’可以說是‘形象 的直覺’。這個定義已隱寓在aesthetic這個名詞里面。它是從康德以來美學(xué)家所公認(rèn) 的一條基本原則。(4)” 顯然，當(dāng)我們面對無限蒼涼的戈壁時，我們并不是在想象戈壁的雄偉與蒼涼之后，然 后才被打動，才覺得其壯美無邊。我們總是直接接觸到這種美，直接被打動，才生發(fā)出感慨。而不是通過想象，才領(lǐng)受 到美。通過想象得到的美，叫做自我陶醉，自己被自己打動了。那是一種虛無的美，而不是 一種共通的，能得到多數(shù)人認(rèn)同的美。因為，每個人的想象都是不同的，我們可以把 “東施”想象成“西施”，所謂“情人眼里出西施”者也，但那是個體的感覺，不能 用來解釋大多數(shù)人領(lǐng)悟到的美。絕大多數(shù)人能領(lǐng)悟到的美，總是一種直觀的美。我們也注意到，在日常生活中，我們有時候會通過想象感受到美，比如說，去過 草原的人聽別人說起草原時就感受到了那種美。但那種美，其實是在回憶一種原先 感到的美，在回憶中，我們有可能把它擴(kuò)大了，或縮小了。所以說，美，總是一種感官的美，是直接作用于人體的。我們?nèi)タ磾啾劬S納斯時，并不是在做數(shù)學(xué)題，我們只會直接領(lǐng)悟到那種美，而不 可能在那里想：“哦，維納斯現(xiàn)在沒有手了，她殘缺了，但就是因為她殘缺了，她沒有手了，所以，這意味著維納斯可能會擁有無限多的玉臂。” 然后，突然感到，斷臂維納斯太美了。并大喊一聲：“維納斯，雖然你現(xiàn)在沒 有手了，但是，我覺得現(xiàn)在的你更美，因為，這意味著你給我無窮的想象?！?我們難以想象有人會這樣欣賞一件藝術(shù)品。其實，在清岡卓行《米洛斯的維納斯》一文中，他已經(jīng)自己駁倒了自己。清岡卓行一方面說，斷臂維納斯的美來自于想象。一方面也指出，任何其他部位 都喪失不得，只有手的喪失才具有美學(xué)意義。這不僅令我迷惑了。假定清岡卓行的第一個論點是對的，那么，我們可以說，沒有鼻子的維納斯 也是至美的，因為它奏響了人類追求無限鼻子的夢幻曲。我們也可以說：“沒有 胸脯的維納斯是至美的，因為它奏響了人類追求無限胸脯的夢幻曲。。。等 等，等等。我們完全有理由這樣想象。清岡卓行的第一個論點完全就有著這樣一個天然 的缺陷，這不是第二個論點所能挽補(bǔ)的。清岡卓行的第一個論點與第二個論點有著天然的矛盾。清岡卓行的論點的荒謬可以用下面的荒謬的邏輯構(gòu)造來說明： A:人身上所有的部位都由血與肉構(gòu)成。B:除了手之外，其他的部位都不是由血與肉構(gòu)成。這是明顯荒謬的，誰都看得出來?，F(xiàn)在，請諸位仔細(xì)看看，清岡卓行的論點也 犯了同樣的毛病。其實，清岡卓行應(yīng)該把重點放在論述為什么維納斯只有在失去雙手時才變得 如此美麗，但他卻相反，把這最為重要的反而輕輕帶過。也許，這是因為他意 識到，他越說下去，文章的漏洞越大。清岡卓行指出：手是同世界、同他人或者同自己進(jìn)

行千變?nèi)f化交涉的手段。這令人懷疑，難道眼睛不是一種同外界進(jìn)行進(jìn)行交涉的窗口嗎？ 再設(shè)想一下，假如是大腿具有手的這種交涉功能，那是不是說，大腿就可以 丟掉不要，而令人感覺很美呢？ 所以說，清岡卓行的所有觀點都成問題。在我看來，斷臂維納斯之美來自于她的形式，來自于她那失去雙臂后的完美 曲線，斷臂維納斯的美，是一種直觀的美，而非想象的美。因為從美學(xué)角度來看，世界上最美的線條是曲線，是S形的曲線。我們無法得知為什么人類會認(rèn)為S形的曲線最為美麗，但顯然，這是事實。我們最為欣賞流水波紋之美，也最為欣賞女性曲線之美。而失去雙臂后的維納斯無疑更符合美學(xué)上的對曲線之美的最高要求。我們仔細(xì)看那斷臂的維納斯，就會發(fā)現(xiàn)，即使是那兩條斷臂，也形成均衡之美。我可以肯定地說：假使維納斯的斷臂不是斷的這樣恰倒好處的話，根本形不 成美感。——假使她的右臂斷的再長或再短一點，左臂沒有完全斷掉的話，都 不會形成這樣的美感?！S納斯的美是偶然的，來自于她斷臂之處的恰如其分。再談到清岡卓行，畢竟，清岡卓行只是個文學(xué)家，并不是藝術(shù)家，他是個 愛好幻想的詩人。顯然，一個純粹的文人對雕刻藝術(shù)的理解總是膚淺地，個人化的。因為，雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺藝術(shù)與文字藝術(shù)作用于人的機(jī)制是不同的。雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺藝術(shù)總是直觀地作用人的感官，而文字是無形象，也無聲音的，屬于第二信號系統(tǒng)，它需要人的大腦聯(lián)想起聲音、畫面等第一信號時，才真正打動了人們。所以，文學(xué)藝術(shù)側(cè)重于想象力。清岡卓行以文學(xué)藝術(shù)的有關(guān)理論看待雕刻藝術(shù)，焉得不犯大錯！

參考文獻(xiàn) 1。朱光潛 《文藝心理學(xué)》安徽教育出版社 1996年9月初版 155頁）2。李澤厚 《李澤厚哲學(xué)文存》699頁 安徽文藝出版社1999年1月第一版）3。朱光潛 《文藝心理學(xué)》安徽教育出版社 1996年9月初版 18頁）4。朱光潛 《文藝心理學(xué)》安徽教育出版社 1996年9月初版 12頁）

第五篇：連江維納斯企業(yè)文化

連江維納斯企業(yè)文化

維納斯綱領(lǐng)

用一流的體制成就一流的團(tuán)隊，讓一流的團(tuán)隊創(chuàng)造一流的品牌，打造企業(yè)家與員工共同發(fā)展的創(chuàng)業(yè)平臺

維納斯使命

成就人才，讓員工擁有事業(yè)；成就顧客，讓幸福傳承百年 維納斯工作作風(fēng)

認(rèn)真、快、堅守承諾；保證完成任務(wù)，絕不找借口。維納斯市場觀

拍結(jié)婚照高級定制專家

維納斯客戶觀

拍一對客戶認(rèn)識一位朋友

維納斯產(chǎn)品觀

不斷創(chuàng)新，領(lǐng)先時尚

維納斯作品觀

傳遞快樂，傳承幸福

維納斯人才觀

用愛心做事業(yè)，用感恩的心做人

維納斯的銷售觀

用愛成交，實現(xiàn)客戶夢想

維納斯司訓(xùn)

自我修煉，育人為善

維納斯讓我們一起實現(xiàn)夢想！