第一篇：《米洛斯的維納斯》 教學(xué)設(shè)計(jì)[本站推薦]

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識目標(biāo)：了解清岡卓行的美學(xué)觀點(diǎn)，理解課文中關(guān)鍵語句的含義。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。

3、美育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個性，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識審美活動的主觀性特征。

【教學(xué)重點(diǎn)】

培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵語句的含義。

2、理解“殘缺美”的涵義。（這是對作者美學(xué)觀點(diǎn)的延展）

【教學(xué)方法】

引導(dǎo)研討式

【教具】

石膏像《米洛斯的維納斯》

【教學(xué)時數(shù)】

1課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：

1、讓學(xué)生欣賞石膏像《米洛斯的維納斯》，并談感受。

【展示石膏像，學(xué)生就有一個實(shí)體感受，他的想象就會有的放矢，畢竟審美活動是主觀與客觀的統(tǒng)一，欣賞者的主觀感受是建立在客觀實(shí)體的基礎(chǔ)之上的。】

2、當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個特點(diǎn)時，講述“斷臂”的來歷。

【講述來歷的目的有兩個：一是引起學(xué)生的興趣，為后來的“補(bǔ)臂”想象作鋪墊；二是照應(yīng)課文的第二段，加深學(xué)生對“偶然”的理解?！?/p>

3、讓學(xué)生暢想“斷臂”的原始模樣。

【學(xué)生想象雙臂模樣時，所反映出的是他對這座雕像的理解，也是他對美的一種認(rèn)識和感受，這既是一次審美實(shí)踐，又培養(yǎng)了他們的想象能力；同時讓學(xué)生初步認(rèn)識到審美活動的主觀性，但是教師不需要將此點(diǎn)明，在授課的尾聲再進(jìn)行總結(jié)，給學(xué)生一個體悟的過程?！?/p>

二、研討新課第一、二部分：

1、檢查預(yù)習(xí)效果，讓學(xué)生說出作者對“斷臂”的看法。

2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。

【找理由也就是找文章中的關(guān)鍵句子，這些句子在理解上會有些障礙，所以化繁為簡，抓住句子中的關(guān)鍵詞進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生會覺得容易得多。】

3、要求學(xué)生用自己的話來歸納作者的理由。

【這個環(huán)節(jié)其實(shí)就是讓學(xué)生了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)?！?/p>

三、研討“殘缺美”的涵義：

1、提問：既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？

【作者在前三段里講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會給學(xué)生一個定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，多角度的看問題。】

2、追問：結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>

【這個問題給了學(xué)生發(fā)表不同見解的機(jī)會?？赡軐W(xué)生的某些見解會稚嫩、不成熟，但是沒有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個性。對于“殘缺美”的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。如果可能，可將“殘缺美”的涵義適當(dāng)延展。】

四、研討課文第三部分：

1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。

【在學(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會對作者的理由更感興趣】

2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。

【這是全文中最難理解的一個段落，原因在于語言表達(dá)上的曲折與含混，這大概出于本文是譯文的緣故，所以在理解上主張不求甚解，只要能說出大致的意思即可?！?/p>

五、讓學(xué)生暢所欲言談自己的見解：

【

1、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生大膽的提出自己不同的看法，亮出那個或許最差的“小板凳”，但得到的卻是一次開闊思維的鍛煉。借此機(jī)會鼓勵他們善于在生活中提出自己的見解，也讓別人聽聽自己的聲音。所以老師不否定任何的看法，讓學(xué)生真正暢所欲言。

2、學(xué)生此時能體會到審美是帶有創(chuàng)造性和主觀性的個體活動，教師只需稍加總結(jié)，強(qiáng)化這種認(rèn)識。】

第二篇：《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)

《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)

韓秀和

教學(xué)設(shè)計(jì)

◆ ◆ ◆

一、教學(xué)任務(wù)：

1、能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“整體把握，篩選信息；研究探討，深入領(lǐng)會”的閱讀習(xí)慣；

2、學(xué)習(xí)文藝隨筆的寫法；

3、美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會“以無勝有，以少勝多；以虛襯實(shí)，虛實(shí)相生”的藝術(shù)原則。

二、教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入新課：愛美之心，人皆有之。你是如何認(rèn)識“美”的？請大家說說自己所認(rèn)識、理解的美。大家看，我這里有一尊雕塑，你認(rèn)為美嗎？說說你的看法。

為什么“維納斯”雕像失去了雙臂卻被舉世公認(rèn)為法國羅浮宮的第一珍寶呢？讓我們跟隨日本作家青岡卓行探個究竟吧。

2、文本閱讀：引導(dǎo)學(xué)生自我閱讀文本（要求學(xué)生標(biāo)出段序、句序）

3、文體探究：你認(rèn)為本文是什么文體？（明確：隨筆——一種文藝筆法與議論手法相結(jié)合的散文；文藝隨筆——談?wù)撐乃噯栴}的隨筆。）

4、問題探究之一：請學(xué)生齊讀第一節(jié)。文章開頭說“我欣賞著米洛斯的維納斯……”，這里的“我”指的是誰？文章中還有不少以“我”起頭的句子，請一一畫出，并把這些語句按原文順序連起來念一遍。念的時候，梳理作者有幾個結(jié)論。

引導(dǎo)學(xué)生思考作答：（明確：①舍棄部分獲得完整的美；②任何復(fù)原雙臂的方案都是奇談怪論；③人手在人的存在中具有象征意義。）

小結(jié)：隨筆具有一個很重要的特點(diǎn)，就是主觀色彩濃重，這些體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)。

５、問題探究之二：作者的主觀判斷不是空穴來風(fēng)，而是基于對維納斯雕像的藝術(shù)感悟，我們來看：文章第一段中說“她為了如此秀麗……”，這里的“她”指的是什么？文章中還有一些出現(xiàn)“她”的語句，畫出來并念一念。思考：這些內(nèi)容寫出了“她”的什么？

引導(dǎo)討論深思，明確：（“她”指的是維納斯雕像，但不是死的石頭，而是具有生命活力的藝術(shù)雕像。寫了：①她為了秀麗迷人，把自己的雙臂無意識地遺忘在了某一個角落里，因而不管欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。②對她雙臂的想象。）這是作者看到的雕像的藝術(shù)之美。

６、問題探究之三：作者不僅看到了維納斯之美，同時也看到了人們對維納斯雕像的眼界，文章第一段中有這樣的話：“使人不能不感到……”，這里的“人”指的是誰？文中還有一些出現(xiàn)“人”（“人們”）的地方，從文中找出并連起來念一念，看人們是如何看到維納斯雕像的？這里的“人們”指的是所有其他的欣賞維納斯雕塑的人，作者寫了他們對維納斯的理解與想像。

７、課堂拓展：圖片欣賞，針對這兩幅畫，你認(rèn)為清岡卓行會對哪一幅評價更高，說說理由。

８、文本的啟示：組織學(xué)生展開討論，看看本文給了自己什么樣的啟示。

本文啟示一：虛實(shí)相生的藝術(shù)效果在很大程度上決定著藝術(shù)作品的生命力。

本文啟示二：要想獲得虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，離不開創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。

本文啟示三：虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。本文提出了一個美學(xué)命題，即如何認(rèn)識“缺憾美”：①缺憾也是一種美，②并非所有的殘缺都是美，③對藝術(shù)上的殘缺與生活中的殘缺，認(rèn)識應(yīng)不一致；由此作者以其獨(dú)特的藝術(shù)穎悟力，深刻地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作中“以無勝有，以少勝多”的藝術(shù)原則和虛實(shí)相生的藝術(shù)方法。

啟示之四：文藝隨筆的寫作、閱讀思路。

設(shè)計(jì)思考

◆ ◆ ◆

就這個文本，我之所以這樣進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，是有我自己的思考的。據(jù)我的思考，任何文本教學(xué)都起碼應(yīng)從這樣五個角度考慮：課標(biāo)的要求、學(xué)生的需要、教材的特點(diǎn)、編者的意圖、教師的風(fēng)格等五個方面來考慮。就本文而言，這是一篇文藝隨筆，在高中語文教材中這類的文本不過兩篇，應(yīng)該教什么，是很最值得思考的。如果大教特教維納斯的美，那就不是語文課了，那就上成了美術(shù)鑒賞課了，我不愿做“種了別人的田，荒了自己的地”語文人，那教什么呢？就教語文的東西。這個文本中語文的東西有哪些呢？根據(jù)文藝隨筆的特點(diǎn)、揣摩教材編者將該文本編入教材的意圖，我覺得應(yīng)該教給學(xué)生從這個文本的學(xué)習(xí)中學(xué)會文藝隨筆怎么寫，也就是從內(nèi)容上寫什么，從手法上如何用，從構(gòu)思上怎樣做；還應(yīng)該教給學(xué)生閱讀文藝隨筆這類的文本怎樣讀，也就是要讀出主觀色彩來（“我”的認(rèn)識）、讀出客觀主體來（被鑒賞作品的本來面目）、讀出其他鑒賞者對藝術(shù)作品的認(rèn)識來。只要能夠?qū)崿F(xiàn)了這兩個目的，這個文本的教學(xué)也就算較好地完成了。

專家點(diǎn)評

◆ ◆ ◆

精心設(shè)計(jì)一堂課，將老師畢生的智慧和才學(xué)融入到課堂教學(xué)當(dāng)中去，最大限度地滿足學(xué)生渴求知識的欲望；一堂精彩的課如行云流水一般順暢地進(jìn)行下去，學(xué)生為之回味無窮，老師為之躊躇滿志，——這大概就是老師們孜孜不倦的追求，而作為老師也應(yīng)該這樣去追求。

韓老師的這堂課，就是這樣精心雕琢的幾近完美的一堂課，甚至具有欣賞價值；富有藝術(shù)性、頗具想象力的板書設(shè)計(jì)，將整個課堂的內(nèi)容組合成一個大大的“美”字，既突出這堂課的教學(xué)重點(diǎn)，又給學(xué)生以美感，盡顯韓老師的教學(xué)智慧和對語文教學(xué)的完美追求。這樣的課，學(xué)生滿意，老師自己也滿意。從這篇文章的字里行間，我們就能感受到其中洋溢著韓老師成功之后的驕傲。

需要提醒老師們注意的是，這樣富有藝術(shù)性的語文教學(xué)設(shè)計(jì)，是建立在豐厚的知識積累和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)秩序的基礎(chǔ)之上的；精彩紛呈的教學(xué)設(shè)計(jì)和轟轟烈烈的教學(xué)效果背后，是學(xué)生知識的掌握和能力的提高。越是這樣近乎完美的教學(xué)設(shè)計(jì)，越是要注意教學(xué)過程中的每個環(huán)節(jié)的每個細(xì)節(jié)，否則就會給自己精心設(shè)計(jì)的教學(xué)帶來缺憾。

韓老師這堂課，我覺得在其唯美的教學(xué)形式之下，至少掩蓋著這樣的缺憾：這堂課的開頭導(dǎo)入。

老師以一個設(shè)問開場：“在你心目中如何理解‘美’的呢？”這涉及到美和審美問題，問得十分抽象，因此，學(xué)生回答的也很抽象：“‘美’包括內(nèi)在美和外在美。”于是，老師在這樣的回答基礎(chǔ)上引出本堂課的內(nèi)容：“剛才兩位同學(xué)說，美是外在美和心靈美的結(jié)合，那么還有沒有其他形式的美呢？今天就讓咱們跟隨日本作家清岡卓行走進(jìn)另一種美——維納斯之美。”顯然，韓老師這里犯了一個邏輯錯誤?！皟?nèi)”和“外”是一對矛盾概念，學(xué)生的回答從外延上已經(jīng)把所有的美都包括了，怎么還會出現(xiàn)“其他形式的美”呢？維納斯之美，既不屬于外在美，也不屬于內(nèi)在美（心靈美），是嗎？

此外，我感覺，清岡卓行這篇文章的語言是很難懂的，我讀的時候有些句子需要反復(fù)讀幾遍才能理解它的意思和作用。我想，對于這篇文章的教學(xué)，老師是不是在指導(dǎo)學(xué)生讀懂文本、篩選信息方面下一些功夫?這對學(xué)生將來的應(yīng)試和平時的閱讀活動都是有好處的。

此意見僅供參考。

(劉炯輝《作文閱讀個性化·課題通訊》)

第三篇：米洛斯維納斯說課稿

米洛斯維納斯說課稿

米洛斯維納斯說課稿1

維納斯，古希臘神話中愛與美的女神，以她為題材的繪畫雕塑數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了米洛斯島上的維納斯時，才認(rèn)定她才是希臘女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂，卻贏得全世界對她的矚目。今天我的說課就是日本清岡卓行的美學(xué)論文《米洛斯的維納斯》，下面我分五部分說本課的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、說教材

1、教材地位：

《米洛斯的維納斯》是高中語文第四單元的一篇課內(nèi)自讀課文，本單元都屬文藝論文，重在講知識或道理，讀者從中既能獲得新知，又鍛煉了思維能力，還能感受到濃濃的理趣。本課則闡述作者的一個美學(xué)觀點(diǎn)，即殘缺美。

2、教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)生在上學(xué)期賞讀了日本作家川端康成的《花未眠》，《花未眠》闡述了美是邂逅所得及藝術(shù)源于生活的美學(xué)觀點(diǎn)，《米洛斯的維納斯》則是學(xué)生在學(xué)習(xí)美學(xué)知識方面的深入與延續(xù)。根據(jù)學(xué)情制定以下教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識與能力：正確理解文章的殘缺美，把握本文關(guān)鍵語句的含義，提高審美能力，能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問題。

（2）過程與方法：深入閱讀課文，探究問題。

通過討論的形式組織課堂教學(xué)，讓學(xué)生談對課文的理解，談對作者觀點(diǎn)的認(rèn)識和評價，教師注意及時糾偏，并引導(dǎo)話題的走向。

以本文為契機(jī)，引入有關(guān)的文學(xué)藝術(shù)欣賞知識。教學(xué)時圍繞維納斯雕像，介紹和本文作者觀點(diǎn)相通的中國畫的虛實(shí)相生的原則，結(jié)合圖片，以直觀的形式讓學(xué)生進(jìn)一步理解本文的觀點(diǎn)。

（3）情感態(tài)度與價值觀：

文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會生活的許多方面也貫穿審美追求，未來社會更崇尚對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語文具有重要的審美教育功能，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。

米洛斯的維納斯是西方美術(shù)史中最著名的杰作之一，歷來被視為希臘雕刻藝術(shù)的珍寶。學(xué)生對她的欣賞將會提升審美品位。

3、教學(xué)重難點(diǎn)的確立

教學(xué)重點(diǎn)：理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會“以無勝有、以少勝多”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。

教學(xué)難點(diǎn)：對關(guān)鍵語句含義的理解，辯證地分析藝術(shù)作品的殘缺與完整。

本文為譯著，又是抽象的理論文章，在語句理解上有一定的難度，因此把對關(guān)鍵語句含義的理解作為難點(diǎn)之一；難點(diǎn)之二則是啟發(fā)學(xué)生辯證地分析藝術(shù)作品的殘缺與完整，斷臂維納斯只是一個特例，并不是所有的殘缺的藝術(shù)品都是美的。

二、說教學(xué)方法與教學(xué)手段

教學(xué)方法：

1、欣賞品味法：課文以米洛斯的維納斯為審美點(diǎn)，以蒙娜麗莎與勝利女神為襯托點(diǎn)，以齊白石畫為深入點(diǎn)，以自然殘缺美為延伸點(diǎn)，以人生的殘缺美為德育點(diǎn)，這些抽象的理論都以圖片的形式來進(jìn)行直觀地學(xué)習(xí)，形成視覺沖擊力，吸引學(xué)生細(xì)細(xì)品味。

2、自讀探究法：由于本課是自讀課，因此課文教法主要采用自主探究為主。找出問題，看書篩選信息解答。

3、自由討論法：如何為斷臂維納斯復(fù)原，學(xué)生會各持己見，這是一個討論的熱點(diǎn)。在拓展深入時，讓學(xué)生判斷什么樣的人生是最美的人生，這就是價值觀與人生觀的體現(xiàn)，這個問題也會引發(fā)爭論。討論時教師可加入自己的觀點(diǎn)，也可留下空白，由學(xué)生自己甄別。

4、講練結(jié)合法：在品味了斷臂維納斯后，又瀏覽了蒙娜莎神秘的微笑，就展示幾幅勝利女神的遠(yuǎn)近的雕像，讓學(xué)生寫一個片斷，進(jìn)行審美練習(xí)。

教學(xué)手段：本課將大量使用多媒體輔助教學(xué)。課件的首頁：斷臂維納斯的美在璀璨的盧浮宮的襯托下更顯得莊嚴(yán)而典雅。在巴黎一瞥中將幾座有代表性的建筑圖片展示給學(xué)生，然后引出盧浮宮三寶，配上了《雪絨花》的音樂，意境很美。在拓展深入中，有齊白石的繪畫，有當(dāng)代攝影作品，有殘疾人的幾幅圖片，以此輔助學(xué)生深入理解殘缺美在藝術(shù)及人生中的體現(xiàn)。最后的審美練習(xí)也展示勝利女神的雕像，讓學(xué)生真切地感受她的形象美和神韻美。這些圖片的應(yīng)用將和本課對美的闡釋相得益彰，共同構(gòu)成美的教學(xué)氛圍。

三、說教學(xué)過程

本課的教學(xué)流程設(shè)為六個環(huán)節(jié)

（一）導(dǎo)語：由巴黎引出盧浮宮三寶，從而順理成章把學(xué)生的目光聚焦在盧浮宮鎮(zhèn)宮第一寶——莊重典的米洛斯的維納斯雕像上。巴黎是一座無與倫比的城市。是浪漫之都，是藝術(shù)之都。它有美麗的塞納河，有經(jīng)典的艾菲爾鐵塔，有絢麗的小區(qū)廣場，輝煌的紅磨坊，有神秘的巴黎圣母院，有璀璨的盧浮宮┄┄在盧浮宮里珍藏了三件鎮(zhèn)宮之寶。

（二）學(xué)生閱讀課文，提出問題。這個環(huán)節(jié)主要是為了讓學(xué)生養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣

（三）課文探究

教師梳理學(xué)生提出的問題，補(bǔ)充總結(jié)為以下六個

1、本文談了一個美學(xué)觀點(diǎn)，這個美學(xué)觀點(diǎn)是什么？

2、文章的主要觀點(diǎn)是什么？

3、維納斯失去雙臂后，獲得了一種抽象的藝術(shù)效果，這種抽象的藝術(shù)效果是什么？

4、為什么作者不贊成復(fù)原雙臂？

5、每個人心中都有一個復(fù)原計(jì)劃，告訴我們你心中完整的維納斯是什么樣的？

6、維納斯為什么只能失去雙臂，不能失去其它部位嗎？

這六個問題由學(xué)生品讀課文，討論完成。

（四）拓展深入

引導(dǎo)學(xué)生追根溯源。清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者，我國古代早就有相關(guān)的論述。老子云：“大音無聲，大象無形?！奔词钦f最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。

我國古代繪畫中體現(xiàn)了空白藝術(shù)，虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。如齊白石畫蝦，他只畫蝦的動作，而空白處觀賞者便想象成了水。空白藝術(shù)與殘缺美是一脈相承的。

“空白”是虛，物象是實(shí)，虛與實(shí)辯證地統(tǒng)一于藝術(shù)品中。從“空白”的價值意義來看，“空白”并非沒有東西，而是在于求其空靈，不是空而無物，而是虛中求實(shí)。藝術(shù)品中的“空白”體現(xiàn)一種“虛靈”的“空間感型”，使藝術(shù)品虛實(shí)相映，形神兼?zhèn)?，從而達(dá)到“無畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界，給人以啟迪和美的享受。在音樂、繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、戲劇、電影、曲藝等藝術(shù)形式中，歷來都講究虛實(shí)相間的藝術(shù)。

為了讓學(xué)生直觀地理解虛實(shí)相間的藝術(shù)，可展示幾幅古畫，與學(xué)生共同品味。

然后向?qū)W生出示兩幅作品，《玻璃破碎的瞬間》是一幅攝影作品，一只高腳酒杯破碎的一剎那，藍(lán)色的液體流出來?！爸袊F(xiàn)代文學(xué)館的影壁”在頂部特意設(shè)計(jì)成了殘缺。這些都是殘缺美在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用。而在文學(xué)作品中殘缺美是如何表現(xiàn)的？

比如結(jié)局離散，人物性格的缺憾都會產(chǎn)生殘缺美的效果?！端疂G傳》里黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛，《紅樓夢》中黛玉的小心眼，《三國演義》中張飛的粗心等，這些缺點(diǎn)使人物形象更飽滿生動，富于個性，真實(shí)可信，流傳千古。

現(xiàn)在就讓我們從藝術(shù)中走出來，走到大自然中，月圓月缺，潮起潮落，花開花謝，云卷云舒，所以殘缺的也是美。

人生是也是不完美的，想想人生中的殘缺美是如何創(chuàng)造的。讓學(xué)生自由發(fā)言，學(xué)生會想到殘疾人：阿炳，奧斯特洛夫斯基，張海迪等，然后學(xué)生就能夠說出他們用意志創(chuàng)造了美。

教師引導(dǎo)升華本課：你認(rèn)為人應(yīng)該追求什么樣的人生，或者說什么樣的人生才是最美的？讓學(xué)生各抒己見，自由發(fā)言，暢談心志。

（五）審美練習(xí)

中國古代讀書方法中有知出知入法，就是要能讀進(jìn)去，也能跳出書中觀點(diǎn)的束縛，現(xiàn)在就讓學(xué)生走出清岡卓行的思維空間，重新審視維納斯的美。學(xué)生除了殘缺美外還可以看出這座雕像的形體美和莊嚴(yán)典的神韻美。用課件展示板書：

1、完整的藝術(shù)美。

2、完美的形體美

3、古典的神韻美

重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生品味她的神韻美。俄國古典派評論家溫克爾曼用這樣兩句話來贊賞希臘雕像的美：崇高的莊嚴(yán)，偉大的靜穆。屠格涅夫在一篇小說里說：“〈米羅斯的維納斯〉比法國大革命的〈人權(quán)宣言〉更不容懷疑?！边@意思是說在保衛(wèi)人性的尊嚴(yán)方面，它也許更有力量，她大方而雄偉，坦蕩而又自尊，在她面前，人們感到的是親切，喜悅以及對于完美的人和生命自由的向往。

教師啟發(fā)學(xué)生：完整的藝術(shù)就不美了嗎？其實(shí)蒙娜麗莎在美術(shù)史上的地位和影響絲毫不亞于斷臂的維納斯。然后讓學(xué)生閱讀語文讀本傅雷的《蒙娜麗莎之美》），學(xué)生找出描寫畫面主人公神秘的微笑的語段：

假定她真在微笑，那么，微笑的意義是什么？是不是一個和藹可親的人的溫婉的微笑，或是多愁善感的人的感傷的微笑？這微笑，是一種蘊(yùn)藏著的快樂的標(biāo)幟呢，還是處女的童真的表現(xiàn)？這是不容易且也不必解答的。這是一個莫測高深的神秘。

最后要根據(jù)上面學(xué)生獲得的知識與能力進(jìn)行一個片斷寫作練習(xí)，學(xué)生仔細(xì)看《勝利女神》的雕像，欣賞《勝利女神》之美，不少于200字。

（六）布置作業(yè)：閱讀宗白華《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》

四、說板書

米洛斯的維納斯

必須失去雙臂——才有無數(shù)雙玉臂

殘缺美不能復(fù)原雙臂——“有”限制了想象人生？

只能失去雙臂——雙臂可千變?nèi)f化

五、說教學(xué)反思

本課的教學(xué)設(shè)計(jì)意在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，因此滲透一些美學(xué)知識對學(xué)生在欣賞文學(xué)藝術(shù)時會獲得審美體驗(yàn)，可以說通過本課可以對學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)起到一個啟蒙的作用。而對藝術(shù)的審美又可以引申到人生中，什么是人生中的最美，有的人追求外表，有的人追求內(nèi)在，有的人追求享樂，有的人追求奮斗，有的人奉獻(xiàn)，有的人索取。總之形形色色的人生之路，剎那間的選擇會決定一生。教師與家長以及社會是給學(xué)生一個正確的指向，這種美的指向在學(xué)生潛意識中會起到?jīng)Q定性的作用。人類在誕生之日起就開始了對真善美的追求，只要社會的車輪前進(jìn)，這種追求就不會停止，只要符合真善美，這樣的人生就是最美的。

米洛斯維納斯說課稿2

尊敬的各位評委，大家好！我是 號考生，謝謝！

現(xiàn)在開始說課。我說課的課題是《米洛斯的維納斯》，作者：清岡卓行。我將從以下7個方面剖析本課。

《米洛斯的維納斯》選自魯人版高中語文必修4第2單元，本單元的主題是美的真諦，本文是一篇藝術(shù)隨筆，蘊(yùn)含作者的美學(xué)主張，給人以美的享受，學(xué)習(xí)本文有助于提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力。本課計(jì)劃用時1課時。

高一學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文學(xué)素養(yǎng)，但審美能力還有待進(jìn)一步提高。

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，確定本節(jié)課的三維學(xué)習(xí)目標(biāo)為：

知識與技能——了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，接受美的.熏陶；

過程與方法——通過自主、合作、探究的方式理解文章內(nèi)容；

情感態(tài)度與價值觀——培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣。

教學(xué)重點(diǎn)：理解關(guān)鍵句的含義。教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生辯證地思考藝術(shù)的殘缺與完美。

新課標(biāo)指出：閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間對話的過程，因此，本課將采用情境教學(xué)，以情促讀、以讀促思的教學(xué)方法；在學(xué)法上引導(dǎo)學(xué)生采用朗讀法、問題探究法完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

為實(shí)現(xiàn)高效課堂，課前準(zhǔn)備多媒體課件、微課視頻。

本著“育人為本、全面發(fā)展”的教育理念，擬定以下教學(xué)環(huán)節(jié)——

第一環(huán)節(jié)：激趣導(dǎo)入，用時約3分鐘

古人云：“未見興趣，必不樂學(xué)?！倍嗝襟w播放一段盧浮宮的視頻最后定格在維納斯雕像之上，激發(fā)學(xué)生興趣，順勢導(dǎo)入新課：維納斯是羅馬神話中愛與美的女神，是盧浮宮的“首席珍寶”，被公認(rèn)是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊，今天就讓我們跟隨作者的腳步，一起去欣賞她的美吧。

第二環(huán)節(jié)：初讀品析，用時約10分鐘，分2步展開

1．學(xué)生結(jié)合導(dǎo)學(xué)案，了解斷臂維納斯雕像的特征和有關(guān)傳說，把握維納斯雕像的形體美。

2．朗讀是語文學(xué)習(xí)的重要方式，我將播放一段名家范讀的微課視頻，讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知。讓學(xué)生找出本文的主旨句。師生討論，共同明確：作者開門見山提出觀點(diǎn)“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，其余段落則分別從正面、反面和側(cè)面對這一中心進(jìn)行論述，分別闡述了必須失去雙臂、不能復(fù)原雙臂以及只能失去雙臂，層層遞進(jìn)，全面支持了主旨句。

第三環(huán)節(jié)：精讀探究，用時約20分鐘，分2步展開

1．讀中悟情，深入文本。學(xué)生有感情地朗讀課文，引出問題：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡述這種感受的？小組自由討論，每組選派代表發(fā)言，我將根據(jù)學(xué)生回答進(jìn)行總結(jié)補(bǔ)充：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)秀美的雙臂，種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術(shù)價值，也體現(xiàn)了藝術(shù)欣賞的一條規(guī)律，即殘缺美。

2．以情促讀，探究文本。所有的殘缺都是美嗎？設(shè)置此環(huán)節(jié)的目的在于讓學(xué)生從讀通到讀懂，進(jìn)而讀中設(shè)疑。小組交流討論，鼓勵學(xué)生多角度思考這一問題。

第四環(huán)節(jié)：拓展升華，課堂小結(jié)，用時約5分鐘

藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，舍棄一些東西，反而能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，使藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。通過本文的學(xué)習(xí)，你有怎樣的體會？引導(dǎo)學(xué)生積極思考，暢所欲言。

預(yù)留3分鐘，讓學(xué)生回顧當(dāng)堂所學(xué)。我將進(jìn)行課堂巡視，及時解答學(xué)生疑問。

整堂課，以問題為導(dǎo)向，充分發(fā)揮小組自主、合作、探究的作用，落實(shí)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教育理念，完成課前預(yù)設(shè)，促進(jìn)精彩生成。

第五環(huán)節(jié)：布置作業(yè)

寫一段文字，談?wù)勀銓埲焙屯昝赖恼J(rèn)識，發(fā)布到班級博客中。

為了突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，我的板書設(shè)計(jì)如黑板所示。課后我將及時進(jìn)行總結(jié)反思。

以上就是我說課的全部內(nèi)容，再次感謝各位評委老師。

（擦黑板，道別）

米洛斯維納斯說課稿3

各位評委：

下午好！今天我說課的課題是《米洛斯的維納斯》，下面我分七部分展開論述：

一、教材分析

本文是高中語文第二冊第二單元的最后一篇。第二單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是“研究探討，深入領(lǐng)會”。課文是一篇藝術(shù)隨筆，蘊(yùn)涵著作者的美學(xué)主張和審美理念，能給人以美的熏陶。但由于是譯文，又涉及到一些深奧的美學(xué)觀點(diǎn)，要領(lǐng)會文章內(nèi)涵有一定難度，這正好可以培養(yǎng)學(xué)生分析研究、質(zhì)疑解疑，主動獲取知識和鑒賞文章的能力。而且本課教學(xué)建立在本單元前三篇課文的“探究式鑒賞閱讀訓(xùn)練”的基礎(chǔ)之上，又承接第一單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)“篩選文章重要信息”，學(xué)生在學(xué)習(xí)本課時，可以溫故而知新，鍛煉了思維能力，還能感受到濃濃的理趣。

二、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

根據(jù)課程目標(biāo)三個維度和本單元的教學(xué)要求，結(jié)合教材進(jìn)行綜合能力的培養(yǎng)，我確立了以下的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識目標(biāo)：了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解課文中關(guān)鍵語句的含義。

（2）能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。

（3）情感目標(biāo)：讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，發(fā)展學(xué)生的審美個性，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識審美活動的主觀性特征。

2、教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。

依據(jù)：高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)閱讀與鑒賞中的審美體驗(yàn)。就本文而言，理解“缺陷美”這一美學(xué)觀點(diǎn)，學(xué)會欣賞維納斯以及其它美的事物都需要想象力和審美判斷力，這就需要學(xué)生具有豐富的想象能力和獨(dú)到的見解。

3、教學(xué)難點(diǎn)：理解關(guān)鍵語句的含義。了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)“殘缺美”的涵義。

依據(jù)：本文為譯著，又是抽象的理論文章，對于審美認(rèn)知能力還不夠成熟和審美素養(yǎng)還比較欠缺的高一學(xué)生來說，要理解這篇文章或者接受作者的美學(xué)主張有一定難度。

三、教學(xué)方法和教學(xué)手段

（一）教學(xué)方法

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，教會學(xué)生自己去學(xué)習(xí)。葉圣陶先生曾說過：教是為了不需要教。因此，我采用這樣的教學(xué)法：

1、情境教學(xué)法:導(dǎo)入時，展示維納斯雕像圖片，配上優(yōu)美音樂，創(chuàng)造藝術(shù)氛圍，使學(xué)生獲得美的感受，培養(yǎng)其高尚的審美情操。

2、啟發(fā)探究法：在這堂課中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，對課文的理解和探討主要由他們自主完成，我只是起到一個啟發(fā)的作用。

3、想象思維訓(xùn)練法：給學(xué)生想象的空間，讓他們復(fù)原了心中完美的維納斯，激起學(xué)生的審美興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力。

4、自由討論法：想象心中完美的維納斯形象時，以及對作者的觀點(diǎn)爭鳴與延伸時，讓學(xué)生不拘一格發(fā)表看法，討論時教師也可加入自己的觀點(diǎn)，但不會強(qiáng)加給學(xué)生。

（二）教學(xué)手段

本課使用多媒體輔助教學(xué)。導(dǎo)入新課時，用多媒體課件將維納斯雕像圖片展示給學(xué)生，配上音樂《致愛麗斯》，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的藝術(shù)氛圍。在探討缺憾美時，展示齊白石的繪畫，輔助學(xué)生深入理解殘缺美在藝術(shù)中的體現(xiàn)。另外，課文的板書也用課件展示，方便學(xué)生記錄。

四、學(xué)法輔導(dǎo)

1、欣賞品味法：引導(dǎo)學(xué)生在動聽的樂聲中欣賞各種相關(guān)的藝術(shù)圖片，接受美的熏陶，讓他們自由暢談對藝術(shù)品維納斯雕像的審美認(rèn)識。

2、自主探究法：在解決教學(xué)難點(diǎn)時，我把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在閱讀課文時主動探究，了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)、提出問題并尋求解決的辦法，而我只是在學(xué)生需要幫助時給予啟發(fā)。

3、想象思維訓(xùn)練法：學(xué)生在我的提議下，想象心中完美的維納斯。學(xué)生想象力各有不同，但我都會予以肯定，想象不出來的我就從不同的角度啟發(fā)學(xué)生，讓他能充分調(diào)動自己的思維，放飛想象的翅膀。

4、交流討論法：學(xué)生在我的鼓勵下，自由發(fā)表看法，大膽創(chuàng)新，學(xué)會主動與同學(xué)、老師交流，共同學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)程序

我的教學(xué)設(shè)計(jì)有六個環(huán)節(jié)

1、導(dǎo)入

用一個謎語引起學(xué)生的興趣，由謎面“凝固了的舞蹈”猜出謎底“雕塑”，從而順理成章把學(xué)生的目光聚焦在維納斯雕像上，讓學(xué)生欣賞雕像，并談感受。

2、課文感知和探究

當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)雕像“斷臂”這個特點(diǎn)時，引導(dǎo)學(xué)生速讀課文，并完成兩個任務(wù)：①找出“斷臂”的來歷，用自己的話來概括作者對“斷臂”的看法及理由。②就課文有疑問之處提出問題請老師或同學(xué)解答。

這個環(huán)節(jié)主要是為了讓學(xué)生在自我探求和與人交流中理解關(guān)鍵語句的含義，了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)“殘缺美”的涵義，從而解決教學(xué)難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)知識目標(biāo)和“鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解”這一能力目標(biāo)。對于課文關(guān)鍵語句的理解，上課前我已作好了充分準(zhǔn)備，以應(yīng)對學(xué)生有可能出現(xiàn)的種種疑問和的理解。

3、激發(fā)想象

殘缺之所以美，是因?yàn)樗芤鹑藗儫o限神秘的遐想。放飛學(xué)生的想象之翼，拓展學(xué)生的思維空間是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，為此，我建議學(xué)生設(shè)想完整的維納斯形象。

學(xué)生在想象時，反映出的是他對雕像的理解，也是他對美的一種認(rèn)識和感受，這既是一次審美實(shí)踐，又是想象能力的訓(xùn)練；同時讓學(xué)生初步認(rèn)識到審美活動的主觀性。

4、爭鳴拓展

鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解、讓學(xué)生暢所欲言是這節(jié)課的另一個重點(diǎn)。學(xué)生的某些見解可能不成熟，但學(xué)生在發(fā)表見解的過程中鍛煉了獨(dú)立思考的能力，發(fā)展了審美個性，同時，學(xué)生也能體會到審美是帶有創(chuàng)造性和主觀性的個體活動。所以這個環(huán)節(jié)是十分重要的。為此，我提出了這樣的問題給學(xué)生討論：你是否贊成作者“殘缺美”的觀點(diǎn)？維納斯失去雙臂是好事還是壞事？你認(rèn)為怎樣才是真正的美？在學(xué)生討論的過程中我還會適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生。

5、課堂總結(jié)

正如“一千個讀者有一千個哈姆雷特”一樣，在一千個人的心中可能就有一千種不同的美。面對這斷臂的維納斯，她究竟是斷臂更美還是完整更美并不重要，重要的是你能感受美，欣賞美，珍惜美。這節(jié)課快要結(jié)束了，但是關(guān)于“美”這個話題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有終結(jié)，最后，希望同學(xué)們能夠拓展自己的閱讀和生活視野，多欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，從而積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識修養(yǎng)，這樣就能在美的王國里自由漫步了。

附板書、爭鳴、殘缺、維納斯、完整、拓展

6、布置作業(yè)：以“美”為話題寫一篇文章，文體不限，不少于800字。

六、教學(xué)理念

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)建議中指出：語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識。同時還強(qiáng)調(diào)：閱讀和鑒賞中的審美體驗(yàn)關(guān)鍵在于喚醒學(xué)生的審美情感。因此，我在這一課的教學(xué)中十分尊重學(xué)生的審美選擇，鼓勵他們對文本美學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和爭鳴，努力創(chuàng)設(shè)民主、開放的學(xué)習(xí)情境，在師生、生生多邊對話交流中，展現(xiàn)各自的想法，體現(xiàn)了以人為本的大語文教學(xué)觀，改變了傳統(tǒng)教學(xué)過于注重傳授知識的做法，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。

七、創(chuàng)新點(diǎn)

教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一個交流的平臺，師生平等交流，不求意見統(tǒng)一，激活了思想，活躍了氣氛。

以上就是我說課的全部內(nèi)容。我的說課完畢，謝謝！

第四篇：教案《米洛斯的維納斯》

《米洛斯的維納斯》教案 教學(xué)設(shè)想：《米洛斯的維納斯》是日本作家青岡卓行闡述自己審美觀的一篇文藝隨筆，這對于較少接觸文藝?yán)碚摰母咭粚W(xué)生來說會比較難理解，所以本課時以正確把握文中作者的觀點(diǎn)為主要教學(xué)目標(biāo)，也是教學(xué)的重點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上再作些適度的擴(kuò)展，讓學(xué)生聯(lián)系自己的閱讀體驗(yàn)來領(lǐng)會文中的理論觀點(diǎn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：

我們曾經(jīng)學(xué)過日本作家川端康成的散文《花未眠》，文中借寫自己看一枝盛開的海棠花產(chǎn)生的聯(lián)想，發(fā)表自己對藝術(shù)美的看法。他認(rèn)為藝術(shù)美是有限的，而自然的美是無限的；美是邂逅所得；藝術(shù)家必須通過細(xì)心觀察去彌補(bǔ)有限，創(chuàng)造出更多美的作品。今天我們將學(xué)習(xí)又一位日本作家青岡卓行的文藝隨筆《米洛斯的維納斯》。

二、新授：

（一）欣賞圖片《米洛斯的維納斯》 多媒體播放旋轉(zhuǎn)畫面《米洛斯的維納斯》。

1、學(xué)生觀賞雕像，按自上而下的順序描述這尊雕像。

2、教師介紹鑒賞家的評價：雕像的臉型呈現(xiàn)出典型的希臘特征，橢圓形的面龐，樸素的波浪式的發(fā)髻，平額，筆直的希臘鼻子，豐滿的下巴，安詳?shù)哪抗夂臀⑽⒐钠鸬淖旖?，表現(xiàn)出沉靜、端莊、凝重的神情。雕像裸露的上身和覆蓋著線條舒卷下垂的衣褶的下半身，結(jié)合得十分自然，并構(gòu)成巧妙的對比，不僅更顯示女神的健壯豐滿，而且使整座雕像穩(wěn)定而富有變化。雕像動作幅度不大，但異常含蓄微妙，直立而又略微傾斜，靜止而又稍有轉(zhuǎn)動，加上人體各部分之間的高低起伏、強(qiáng)弱交替的節(jié)奏感，形成整座雕像轉(zhuǎn)折有致、婀娜向上的優(yōu)美體態(tài)。雕像的整個形象落落大方，洋溢著生命的活力，充滿質(zhì)樸典雅之美，給人以純潔、高尚的感覺。

3、學(xué)生談自己對“斷臂”的看法。

（二）閱讀課文，把握作者的觀點(diǎn)

1、閱讀①②③段，思考：作者在欣賞雕像時產(chǎn)生了什么想法？他的理由是什么？ 學(xué)生邊閱讀邊勾畫，然后回答。

（1）要求用原文中的語句回答：產(chǎn)生的想法是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！弊髡叩睦碛墒恰懊茁逅沟木S納斯雖然失去了雙臂，卻向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂?！保ㄒ馑枷嗤恼Z句還有：“那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正濃濃地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢?！保?/p>

（2）要求用自己的話回答：維納斯失去的雙臂引起了欣賞者無窮無盡的想象，從而獲得了整體美。

2、閱讀④⑤段，思考：作者是否贊成復(fù)原雕像的雙臂？為什么？ 學(xué)生邊閱讀邊勾畫，然后回答。（1）作者不贊成復(fù)原雕像的雙臂。文中有“倒人胃口”“奇談怪論”“否定真正的原型”等語，表明了作者的態(tài)度。

（2）作者認(rèn)為，失去雙臂的雕像包孕著不盡夢幻的“無”，而復(fù)原雙臂的雕像卻是受到限制的、不充分的“有”。也就是說，一旦復(fù)原雕像的雙臂，肯定了一個，就否定了其余，欣賞者的想象空間就變小了，即復(fù)原雙臂后的雕像不能給人以廣闊的想象空間。

3、閱讀⑥⑦段：思考：作者認(rèn)為喪失的部分只能是胳膊，他的理由是什么？你是怎么理解作者的看法的？

學(xué)生閱讀后明確：作者的理由是，手是人與世界、他人或自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段，正是丟失了雙臂，米洛斯的維納斯這件藝術(shù)品才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲?？梢赃@樣理解：雕像失去了雙臂，才恰好給了欣賞者想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙臂所帶來的魅力。

（三）理解并歸納作者的美學(xué)觀

教師引導(dǎo)：作者在文章中是針對一件藝術(shù)品談自己的看法，我們可以把他的觀點(diǎn)普遍化，即由一件藝術(shù)品到一切藝術(shù)品。從作者對米洛斯的維納斯的鑒賞觀點(diǎn)中，你能根據(jù)自己的理解說說他的美學(xué)觀嗎？

學(xué)生思考，進(jìn)行交流并討論，得出結(jié)論。教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言作小結(jié)。

明確：

1、優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該給欣賞者想象的空間。能夠激發(fā)欣賞者想象的藝術(shù)作品才是魅力永久的作品。

2、限制、局促了欣賞者想象空間的藝術(shù)作品，其藝術(shù)價值就要大打折扣。優(yōu)秀或成功的藝術(shù)作品都是由創(chuàng)作者和欣賞者共同來完成的。這一點(diǎn)與中國古代詩歌、繪畫和戲曲藝術(shù)中的虛實(shí)相生規(guī)律類似。

3、虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白不等于任意殘缺。

三、課堂討論：

教師提供話題：

1、聯(lián)系自己的理解或欣賞感受說說藝術(shù)空白與再創(chuàng)造的關(guān)系。（教師做適度引導(dǎo)，然后讓學(xué)生自由發(fā)言：例如《荷花淀》中沒有直接描寫水生嫂的外貌，但讀者在讀完小說后會在各自的心中畫出一位水生嫂的形象。）

2、說說你將用怎樣的畫面來表現(xiàn)下面詩句的內(nèi)容：深山藏古寺踏花歸來馬蹄香蛙聲十里出山泉

四、課堂小結(jié)：日本作家青岡卓行的文藝隨筆《米洛斯的維納斯》其實(shí)也是借維納斯的斷臂闡述自己的美學(xué)觀。他教給了我們欣賞藝術(shù)作品的角度和一些方法，也讓我們懂得好的藝術(shù)作品是講究“再創(chuàng)造”（注重激發(fā)欣賞者的想象）的。江西崇仁一中 黃漪

郵編：344200

第五篇：米洛斯的維納斯教案

米洛斯的維納斯

教學(xué)目標(biāo)：

1、培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會”的閱讀習(xí)慣。

2、領(lǐng)會藝術(shù)上的“虛實(shí)相生”原則。重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵語句的含義。

2、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。教學(xué)方法：

以學(xué)生自主討論為主。教具準(zhǔn)備：

多媒體課件、課文朗誦帶。教學(xué)時間：

安排一課時。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課文

多媒體投影出示《千手觀音》。

在2005年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，一群聾啞姑娘在無聲的世界中，用她們對世界的愛與渴望，獻(xiàn)上了一臺近乎完美的演出，給予觀眾們一次心靈上的震撼。她們自身是殘缺的，而自身的殘缺卻帶給了她們心靈的完美！

美是一個古老的話題，它伴隨著人類文明，像一本生動的教科書。那到底什么是美呢？怎樣才算美呢？“沉魚落雁，閉月羞花”的女人，我們說她美；“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”的女人，我們亦說是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們說它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里也是一種美的展示，這是為什么呢？今天，就讓我們在日本當(dāng)代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開謎底吧！

二、解題

米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希臘神話中的愛與美的女神。相傳是古希臘藝人雕刻的。雕像于1820 年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部。引人注意的是她雙臂的殘缺，雖給世人帶來無限惋惜，但同時又成了歷代藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家永談不衰的話題。本文的日本作家清岡卓行，以其獨(dú)到新穎的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放飛想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力。

三、朗讀課文

這是一篇美文，首先請大家伴隨著音樂一起來欣賞一下這篇文章。

四、分析文章

1、當(dāng)你第一眼看到斷臂的維納斯時，你的感覺是什么，你認(rèn)為她美嗎？（這了讓同學(xué)更直觀，請大家看屏幕）

學(xué)生討論回答：（美；不美）教師綜合學(xué)生的觀點(diǎn)：

有的同學(xué)認(rèn)為她美，有的認(rèn)為她不美，對于斷臂的維納斯，我們也許會納悶，外國人怎么會喜歡缺胳膊少腿的人；或許也有人會將她拋棄；對斷臂的維納斯充滿了疑惑，她為何能位于“盧浮宮三寶”之一呢？但在作者的眼中她是美的典型。

2、文章的主要觀點(diǎn)是什么呢？

她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。

3、斷臂的維納斯她美在哪里？請同學(xué)快速篩選。

第三段：因?yàn)槭ルp臂以后，散發(fā)著一種難以描繪的神秘氣氛；孕育著具有多種多樣的可能性的生命之夢；獲得了一種不可思議的抽象效果；暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的手臂；無比神妙的整體美。

4、維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡釋這種感受的？ 作者的感受是：“這是一次從特殊向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。

具體闡釋為：“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“正深深孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”，“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”，“是向著無比神秘的整體美的奮然一躍”。

5、作者對復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？ 明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形”。由此看出，作者對恢復(fù)雙臂方案的極端厭惡。

6、用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么。明確：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’?！笨梢姡ルp臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。

7、假如說維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會是怎樣的？（用原文回答）

“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了?！?/p>

8、為什么只有失去“雙臂”，才會放射出變幻無窮的生命光彩呢？ 明確：因?yàn)椤半p臂”，確切些說是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式”，“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲?！蓖ㄋ椎刂v，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力。

五、探究閱讀（因時間而定）

問題：作者清岡卓行從出土的米洛斯的維納斯的斷臂談起，闡發(fā)了一番有關(guān)“缺憾的美感”的美學(xué)道理。其實(shí)，中外的藝術(shù)家很早就懂得這個道理并付諸實(shí)踐，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品。請同學(xué)們想一想，試舉幾例。

學(xué)生自由發(fā)言。

學(xué)生甲：如畫家在畫“深山藏古寺”時，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景；畫家在畫“踏花歸來馬蹄香”時，畫面上不出現(xiàn)一朵花，而只畫馬蹄的周圍跟了許多蜜蜂；齊白石的一幅畫上，畫一根枯枝攀出，站立一只鳥，別無所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥的是一個無垠的空間和天際群星相接應(yīng)的神境。

學(xué)生乙：如雕塑作品中羅丹的《沉思》。這尊雕塑充分表現(xiàn)了一個思考者的深沉睿智，給人以無限遐想的空間。盡管羅丹很吝嗇地只將頭部刻畫出來，相對于完整的人體，無疑是不完整的，是有缺憾的；但它恰恰是“沉思”的核心和藝術(shù)主體的靈魂，也正體現(xiàn)了清岡卓行所說的“借舍棄部分來獲取完整的藝術(shù)之美”。

學(xué)生丙：布魯爾的《絕望的手》更能體現(xiàn)“缺憾”能夠使觀覽者產(chǎn)生無限遐想的觀

點(diǎn)。藝術(shù)家為了表現(xiàn)人物的某種感情，通常是借助于人的面部表情和人的整個身姿動態(tài)的，而這部作品僅通過一只手使人感到此人正在你面前痛苦掙扎，而你卻無法對他進(jìn)行幫助。這尊雕塑中“存在著同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神人化地烘托著作品”。

六、結(jié)束語

今天我們欣賞了《米洛斯的維納斯》，知道了殘缺也可以是一種美，而且并不是所有的殘缺都是美，它是在不破壞整體的條件下，給人們留下審美想像空間的。當(dāng)我們用寬容的眼光來看待我們現(xiàn)實(shí)的世界時，我們會發(fā)現(xiàn)美無處不在，她包容著你、烘托著你，當(dāng)你以一種接受的心態(tài)去對待她時，你本身也就成為了一種美，因?yàn)槭郎喜⒉蝗鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。既然這樣，那就用我們的眼睛發(fā)現(xiàn)美，用我們的心靈感悟美，用我們的雙手創(chuàng)造美吧。最后送給大家一首英國作家布萊克的一首詩《天真的預(yù)示》“一顆沙里一個世界，一朵野花一座天堂，把無限放到你掌上，讓永恒在剎那間收藏?！?/p>

：

1.理解作者的重要觀點(diǎn)。2.聯(lián)系關(guān)鍵句把握文意。

3.學(xué)習(xí)欣賞藝術(shù)品的方法及藝術(shù)評論的寫作方法，主要是辨證說理的方法。教學(xué)重點(diǎn)：理解作者的重要觀點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：體會辨證說理的特點(diǎn)。教學(xué)課時：1課時。教學(xué)方法：練習(xí)法。教學(xué)過程：

一.教學(xué)導(dǎo)入：（從欣賞維納斯雕像進(jìn)入新課）二.作者與維納斯雕像介紹：

清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩人、小說家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現(xiàn)代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。

米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面

容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。

《米洛斯的維納斯》選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點(diǎn)，見解獨(dú)到，分析說理有很強(qiáng)的說服力。

三.解釋詞語，并給加點(diǎn)的字注音：

攫住 出神入化 發(fā)掘 矯揉造作 標(biāo)新立異 贅言 豐腴 不可思議 銷魂勾魄 胳膊 順理成章 迥然不同 回溯 精美絕倫 馳騁 饒有興趣 四.閱讀第一部分：

1.作者對維納斯雕像持怎樣的觀點(diǎn)？“一個奇怪的念頭”所指是什么？“攫住”一詞你認(rèn)為用得好嗎？

答：觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！薄耙粋€奇怪的念頭”也就是指作者的觀點(diǎn)；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強(qiáng)烈。2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？

答：即因?yàn)椤叭藗兎Q為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。

3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？

答：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達(dá)到了對整體美的追求。

4.怎樣理解文中“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫無矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”一句？

答：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。5.為什么說維納斯是“一個美的典型”？

答：無論??使人百看不厭。

6.人們?yōu)槭裁磿底浴拔窇謨蓷l一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在這座雕像上”“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂”？

答：因?yàn)檫@種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。五.分析第二部分：

1.“我”為什么認(rèn)為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？

答：因?yàn)檫@些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。

2.怎樣理解“當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時，??轉(zhuǎn)移到另一個不同對象上去呢”這句話？

答：其意思是說，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認(rèn)同一個“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。

3.“我閱讀著這方面的書籍”中“這方面”指什么方面？“我”有何以會有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”？

答：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容?！拔摇彼钥謶?、空虛，是因?yàn)檫x擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。

4.對“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，??用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？ 答：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因?yàn)樗鼤茐臄啾鄣木S納斯的神秘美，所以為了維護(hù)真正的藝術(shù)，要堅(jiān)決反對復(fù)原的任何方案。六.分析第三部分：

1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？

答：因?yàn)閱适Я巳魏纹渌课?，都不會產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。2.作者認(rèn)為，為什么喪失的部位必須是手呢？

答：因?yàn)槭衷谌说拇嬖谥芯哂心撤N象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。

七.完成課后練習(xí)：（略）

《米洛斯的阿芙洛蒂德》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米，亞力山德羅斯創(chuàng)作于約公元前150年左右，現(xiàn)收藏于法國巴黎盧浮宮。

在希臘化時期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。

這尊雕像是1820年發(fā)現(xiàn)于愛琴海的米洛斯島，經(jīng)過一番爭奪，被法國人買走，并于1821年5月起珍藏于巴黎的盧浮宮。從基座的銘文中，人們獲知雕像的作者為亞歷山德羅斯（Alexandros），并推斷出作品創(chuàng)作的年代大約在公元前150年左右。

從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構(gòu)成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們在競相制作

復(fù)原雙臂的復(fù)制品后，都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細(xì)膩，而是采用了簡潔的藝術(shù)處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”，而是一種古典主義的理想美，充滿了無限的詩意，在她面前，幾乎一切人體藝術(shù)作品都顯得黯然失色

整個雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹立了不朽的典范。

法國獲得這尊雕像時，全國一片沸騰，人們視之為國寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。

【自讀要求】

1.讀：讀通全文，讀出作者對‘“斷臂美神”維納斯的贊美之情。2.解：解析要點(diǎn)，解破作者對“殘缺”與“完美”的深刻理解。3.悟：悟出內(nèi)涵，悟出適于自我的人生哲理和永恒意義。

（解說：研究這篇文章，首先要立足于傳統(tǒng)意義上的讀解。讀通全文也好，解析要點(diǎn)也好，無不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思路和胸境，力圖返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表（或者埋藏）自己的見解，讓文本意義在最終的讀解中增損變形，化為自己的東西，撥動個人的心弦。這才叫深入領(lǐng)會，這個深入領(lǐng)會在于一個字：“悟”’。）【自讀程序】

1.查閱有關(guān)資料，了解羅馬神話中維納斯（即古希臘神話中阿佛洛狄忒）的故事，找到古希臘后期雕塑杰作《米洛斯的維納斯》的圖像資料并欣賞。在此基礎(chǔ)上，請一位要好的同學(xué)面對面地為你朗讀這篇課文。如果條件允許，配上一段合適的音樂。（解說：從美學(xué)的角度審視語文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對課文之間存在著一個審美溝通的過程。審美溝通分溝通前、溝通、溝通后三個階段，上述自讀環(huán)節(jié)屬溝通前階段，旨在讓學(xué)生順利進(jìn)入特定的一種美的情境，可安排在課前進(jìn)行。）

2.作者認(rèn)為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者這樣說的理由有哪些？

采用小組討論的方法來回答這個問題。

（解說：一篇文章中的關(guān)鍵語句總是有表征可尋的。

從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語句，抓住每一個段落中那些有概括段意作用的語句。

從表達(dá)上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的語句，注意那些發(fā)表議論的語句（例如，以“可見”“因此”“所以”“由此可見”等作為語言標(biāo)志的表示推斷的語句等）。

從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語句，表示承前、啟后、過渡的語句，有重要指示代詞的語句，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語句，等等。

從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問、排比、象征等手法的語句，以及語意比較含蓄的語句等。小組討論回答上述問題，必須抓住文章中的關(guān)鍵語句。）

3.對于“殘缺”與“完美”，你如何認(rèn)識？ 就此話題開展全班即興演講。

（解說：讀書貴在一個“悟”字，而悟的程度是和每個人的經(jīng)歷、學(xué)識、修養(yǎng)分不開的。有的文章，一個人讀，未必悟得透，但經(jīng)與旁人的切磋溝通，思維碰撞，即會豁然開朗。即興演講貴在參與，要能大膽而又真切地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不要人云亦云。）

【自讀點(diǎn)撥】

1.關(guān)于維納斯與維納斯雕像。

維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。

《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞里發(fā)現(xiàn)的，長期以來它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？??近年來的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。

2.關(guān)于“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。

文章第一部分從正面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句有：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語句，要懂得進(jìn)行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發(fā)掘”、“購下”、“搬進(jìn)”，三組動詞巧妙呼應(yīng)，給人予強(qiáng)烈的印象。從寫實(shí)到寫虛，從平敘到擬人人，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。

文章第二部分從反面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：“人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。”理解這句話，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”??，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術(shù)的名義”。

文章第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：‘“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”?！@可真是一個全新的視角！

3.關(guān)于“殘缺”與“完美”。文章中與之對應(yīng)或關(guān)聯(lián)的詞語有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無”??對包含這些詞語的句子要深入體會，發(fā)表己見。尤其是“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話，可追宗溯源，悟其真義。

可以用生活中的現(xiàn)象來解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗(yàn)來談獨(dú)到的感受。追求完美的人，總會發(fā)現(xiàn)許多不足，不斷彌補(bǔ)，接近完美。絕對的完美是不存在的，于是，人類的追求也永無止境。也許，這正是完美的價值所在。

【自讀思考】

1.米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢？請你發(fā)揮想像，寫一段描述性的文字。

（解說：這個練習(xí)不是考據(jù)，而是想像。因此，天馬行空，寫出你獨(dú)有的創(chuàng)造力來。

讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來，也不錯。）

2.屠格涅夫在一篇小說里說：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。意思是說，在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（解說：的確，這個半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對于完美的人和生命自由的向往?！@也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）

《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)

【自讀要求】

1.讀：讀通全文，讀出作者對‘“斷臂美神”維納斯的贊美之情。2.解：解析要點(diǎn)，解破作者對“殘缺”與“完美”的深刻理解。3.悟：悟出內(nèi)涵，悟出適于自我的人生哲理和永恒意義。

（解說：研究這篇文章，首先要立足于傳統(tǒng)意義上的讀解。讀通全文也好，解析要點(diǎn)也好，無不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思路和胸境，力圖返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表（或者埋藏）自己的見解，讓文本意義在最終的讀解中增損變形，化為自己的東西，撥動個人的心弦。這才叫深入領(lǐng)會，這個深入領(lǐng)會在于一個字：“悟”’。）

【自讀程序】

1.查閱有關(guān)資料，了解羅馬神話中維納斯（即古希臘神話中阿佛洛狄忒）的故事，找到古希臘后期雕塑杰作《米洛斯的維納斯》的圖像資料并欣賞。在此基礎(chǔ)上，請一位要好的同學(xué)面對面地為你朗讀這篇課文。如果條件允許，配上一段合適的音樂。（解說：從美學(xué)的角度審視語文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對課文之間存在著一個審美溝通的過程。審美溝通分溝通前、溝通、溝通后三個階段，上述自讀環(huán)節(jié)屬溝通前階段，旨在讓學(xué)生順利進(jìn)入特定的一種美的情境，可安排在課前進(jìn)行。）

2.作者認(rèn)為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者這樣說的理由有哪些？

采用小組討論的方法來回答這個問題。

（解說：一篇文章中的關(guān)鍵語句總是有表征可尋的。

從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語句，抓住每一個段落中那些有概括段意作用的語句。

從表達(dá)上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的語句，注意那些發(fā)表議論的語句（例如，以“可見”“因此”“所以”“由此可見”等作為語言標(biāo)志的表示推斷的語句等）。

從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語句，表示承前、啟后、過渡的語句，有重要指示代詞的語句，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語句，等等。

從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問、排比、象征等手法的語句，以及語意

比較含蓄的語句等。小組討論回答上述問題，必須抓住文章中的關(guān)鍵語句。）

3.對于“殘缺”與“完美”，你如何認(rèn)識？ 就此話題開展全班即興演講。

（解說：讀書貴在一個“悟”字，而悟的程度是和每個人的經(jīng)歷、學(xué)識、修養(yǎng)分不開的。有的文章，一個人讀，未必悟得透，但經(jīng)與旁人的切磋溝通，思維碰撞，即會豁然開朗。即興演講貴在參與，要能大膽而又真切地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不要人云亦云。）

【自讀點(diǎn)撥】

1.關(guān)于維納斯與維納斯雕像。

維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。

《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞里發(fā)現(xiàn)的，長期以來它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？??近年來的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。

2.關(guān)于“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。

文章第一部分從正面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句有：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語句，要懂得進(jìn)行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發(fā)掘”、“購下”、“搬進(jìn)”，三組動詞巧妙呼應(yīng)，給人予強(qiáng)烈的印象。從寫實(shí)到寫虛，從平敘到擬人人，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。

文章第二部分從反面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：“人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧?！崩斫膺@句話，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”??，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術(shù)的名義”。

文章第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：‘“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”。這可真是一個全新的視角！

3.關(guān)于“殘缺”與“完美”。文章中與之對應(yīng)或關(guān)聯(lián)的詞語有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無”??對包含這些詞語的句子要深入體會，發(fā)表己見。尤其是“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話，可追宗溯源，悟其真義。

可以用生活中的現(xiàn)象來解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗(yàn)來談獨(dú)到的感

受。追求完美的人，總會發(fā)現(xiàn)許多不足，不斷彌補(bǔ)，接近完美。絕對的完美是不存在的，于是，人類的追求也永無止境。也許，這正是完美的價值所在。

【自讀思考】

1.米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢？請你發(fā)揮想像，寫一段描述性的文字。

（解說：這個練習(xí)不是考據(jù)，而是想像。因此，天馬行空，寫出你獨(dú)有的創(chuàng)造力來。讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來，也不錯。）

2.屠格涅夫在一篇小說里說：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。意思是說，在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（解說：的確，這個半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對于完美的人和生命自由的向往。這也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

一、探究性閱讀：探討承載作者觀點(diǎn)的語句，領(lǐng)會文章所表達(dá)的思想。

二、對作者的見解發(fā)表自己的看法（探究評價）

三、通過閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。課時安排：1課時

一、導(dǎo)入：

1.大家聽到維納斯這個名字的時候感覺是怎樣的？

維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。

《米洛斯的維納斯》也就是《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，因?yàn)樗请p臂殘缺，又被稱為《斷臂的維納斯》。這尊雕像是1820年發(fā)現(xiàn)于愛琴海的米洛斯島，經(jīng)過多次爭奪，被法國人買走，并于1821年五月起，珍藏于巴黎的盧浮宮，成了法國人的驕傲。（補(bǔ)充：羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。）

2.請大家欣賞彩圖，看到圖中的雕像你有什么感覺？（請用簡潔的語言形容一下）（指定一至兩名學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?。學(xué)生可以有不同的觀點(diǎn)）

3.發(fā)揮你的想像，這尊雕像的雙手原來是怎樣的？

教師總結(jié)：請同學(xué)們打開課文，來看課文的第五段，其實(shí)還可以有更多更美好的

想象，“比如??”（學(xué)生齊讀第五段開頭三句。）

4.假設(shè)你現(xiàn)在要裝修房子，你想購買一尊維納斯雕像，你是選失去雙手的維納斯還是“有臂”的維納斯？為什么？請說明理由。

二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題：

1.教師引導(dǎo)：我相信，如果有一萬個觀眾，就會有一萬個不同的維納斯。在要不要復(fù)原維納斯的雙臂的爭論中，有一部分人持強(qiáng)烈反對的意見，本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認(rèn)為，對維納斯而言，“無情的歷史，偶然的毀壞”，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術(shù)寶庫中不可或得的珍品。（換句話說偶然的毀壞反而使無臂的維納斯比有臂的維納斯更有藝術(shù)價值。）這是一個很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個看法的建立基礎(chǔ)是什么？作者在文中對這個觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的？請三位朗讀課文其他同學(xué)思考。(1-3/4-5/6-7)

2.學(xué)生朗讀完畢，思考本文的觀點(diǎn)

作者是“以藝術(shù)的名義”反對對維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的，他認(rèn)為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”。

3.教師引導(dǎo)：“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。”這是作者的根本思想，也是本文的中心。文章的這一中心句至少存在兩個問題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”

三、研讀本文的中心：

（一）探討“維納斯的雙臂為什么必須失去？”

教師引導(dǎo)：維納斯如果完整的擁有她的雙臂，她是否會比現(xiàn)在所擁有的更攝人心魄？ 點(diǎn)撥：不會。斷臂的維納斯擁有了更渾然的統(tǒng)一的想像空間。有手臂，那么她的形象是單一的、特定的，而殘缺美反而給人無限的遐想，其美學(xué)價值更高。

（二）探討“為什么失去的必須是雙臂？” 學(xué)生回答：（見第七段）手對于人、對于形體的意義：它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化的交涉的手段，維納斯正是丟失了她的手臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。

四、引導(dǎo)學(xué)生探討問題：（如何認(rèn)識殘缺美？）

1.教師引導(dǎo)：作者說她是“借舍棄局部來獲取完美”，那么維納斯失去了雙臂的這種殘缺到底是不是一種美？你對這種美是怎么看的？（板書）1.殘缺美激發(fā)了人們的想像。

對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時恰恰相反，形體的殘缺會鑄就“藝術(shù)的完整”；藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也是就是藝術(shù)上“以無勝有、以少勝多”的原則。

我們來看下面的例子：

如：如國畫中的“留白”藝術(shù)；(齊白石畫蝦而無水，但從蝦的活潑游姿中可以感到水的存在，而且更有清瑩之感。)如：音樂奏進(jìn)中的間歇（用了休止符）有“此時無聲勝有聲”之妙。； 如：唐詩《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！保ㄙZ島）

妙就

妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。

2.教師引導(dǎo)：藝術(shù)中存在著殘缺美，那么生活中有沒有呢？

例如：影視紅星在當(dāng)紅的時候急流引退或巨星隕落的例子（山口百惠、張國榮、梅艷芳等）

成功人士在事業(yè)顛峰時刻激流勇退等等。中國的梁祝愛情成千古絕唱。

（板書）2.殘缺美需要善于挖掘和體會。藝術(shù)因有殘缺而完美、生活也因缺憾而豐滿。

3.殘缺是一種美，但是否所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢？

教師引導(dǎo)：假如維納斯是個老太婆，失去了雙臂，還能引起你們美的想像嗎？藝術(shù)的殘缺是需要條件的，它要求我們通過審美比較來辨識。（板書）3.殘缺美需要通過審美比較去辨識。

五、作業(yè)

你對課文的見解如何評價，在生活中或閱讀中有過這方面的感悟嗎？寫一篇小文章談自己的認(rèn)識。

古希臘著名雕塑作品“斷臂維納斯”與“勝利女神”、《蒙娜麗莎》一起被譽(yù)為 世界三寶，可見其在世人心目中的地位與影響。斷臂維納斯以其斷臂獲得了一種不可超越的美。這種不可思議的美是如何產(chǎn)生的呢？ 有兩種看法。一：斷臂維納斯的美來自于她的殘缺?！?yàn)闅埲币彩且环N美。記得一個著名的有關(guān)中學(xué)教學(xué)的刊物上有這樣一則教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計(jì)： 主題：殘缺是一種美。設(shè)計(jì)：用例子說明。例子：在一次世界性的棒球比賽結(jié)束后，一個記者去采訪一位明星。當(dāng)話題談到 有關(guān)堅(jiān)強(qiáng)這個主題上時，記者問一個棒球明星：你有沒有流過淚？ “我從不流淚。”棒球明星答道。記者聽了大不為然，說：“難道你不覺得偶爾流一下淚會更好嗎？” 老師講完這個話題后，然后歸納出一個結(jié)論，說：“殘缺是一種美?！辈⒁源俗鳛?導(dǎo)入，來理解斷臂維納斯之美。這個方案設(shè)計(jì)背后的邏輯就是：斷臂維納斯不可思議的美來自于她的斷臂。正是 因?yàn)榫S納斯斷了臂，不再完美了，有了殘缺，所以就更美了。一句話，斷臂維納斯的美源自她的殘缺。這話，其實(shí)是一種經(jīng)典的自慰性的謊言。試問：一個瘸子和一個正常人站在你面前，在其他條件相似的情況下，你會覺得 瘸子美嗎？你會陶醉于他的走姿并以之為天然的韻律嗎？ 同樣地，一個瞎眼的美人和一個明眸善睞的美人一起站在你面前，你會大聲念叨： 殘缺是一種美，并把她領(lǐng)回家嗎？不可否認(rèn)，有人會喜歡瞎眼的美人，那是因?yàn)?瞎眼的美人還有其他出色的優(yōu)點(diǎn)，但在內(nèi)心里，那個選擇瞎眼美人的人，肯定會想，假如我這個美人不是個瞎子該有多好。不僅你會這樣想，連美人自己也會這樣想。其實(shí)，當(dāng)我們說一個殘疾人、一個孤兒、一個缺棱少角的物品有其可愛、可羨慕之 處時，我們已經(jīng)帶有一點(diǎn)憐憫的味道，在我們的內(nèi)心里，我們都知道，殘缺是一種不幸。二者，人類在藝術(shù)上，向來是以追求完美為其終極目標(biāo)之一的，任何杰出的藝術(shù)家 都是一個完美主義者，哪曾有人會為了追求殘缺而舍棄完美。我們只聽說過一個藝術(shù)家為了追求作品的完美而日夜勞作，嘔心瀝雪，三十年如一日。沒聽說過一個藝術(shù)家為了追求殘缺美而草草結(jié)束自己的作品。綜上所述，用殘缺是一種美來理解斷臂維納斯之美是不確切地，容易使人誤入藝術(shù)的歧途，以為藝術(shù)是一種殘缺美。況且，也容易令人脫離現(xiàn)實(shí)，變得迂腐可笑，書生氣十足。二：斷臂維納斯的美是一種想象之后的美，是一種暗示的美。日本作家清岡卓行認(rèn)為：米洛斯的維納斯正是因?yàn)閬G失了她的雙臂，才奏響了追求可能存 在的無數(shù)雙手的夢幻曲。（見文章最后一段最后一句話。）因而，給人一種美。我注意到，表達(dá)同樣意思的此類話語在文中至少出現(xiàn)三次。（如：原文第三段：換言之，米洛斯的維 納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗胳膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽 象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。如原文第四段：“這一方是 包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等地 精美絕倫。）斷臂的維納斯的超凡美麗真得源自失去雙手后，給人的想象美嗎？我表示深深的懷疑。從我們的日常經(jīng)驗(yàn)得知，美，形象之美，總是直接作用于感官的，我們觀賞一個美女或一 幅風(fēng)景畫時，我們是能直接體悟其美的，美，總是在你來不及想象的時候，直接震撼了你的 心靈，哪會有一個美女站在你面前的時候，經(jīng)過想象后，發(fā)覺她很美起來，然后突然就震撼 了你的心靈。美是瞬間的，是直觀的，用李澤厚的話來說，就是：“藝術(shù)不是邏輯思維，審美不同于理知 認(rèn)識；它們都建筑在個體的直觀領(lǐng)悟上，既非完全有意識，也非純粹無意識?！保ā独顫珊裾軐W(xué)文存》699）當(dāng)我們面對無限蒼涼的戈壁時，我們并不是在想象戈壁的雄偉與蒼涼之后，然后才被打動，才覺得其壯美無邊。我們總是直接接觸到這種美，直接被打動，才生發(fā)出感慨。而不是通過想象，才領(lǐng)受到美。通過想象得到的美，叫做自我陶醉，自己被自己打動了。那是一種虛無的美，而不是一種共通的，能得到多數(shù)人認(rèn)同的美。因?yàn)椋總€人的想象都是不同的，我們可以把“東施”想象成“西施”，所謂“情人眼里出西施”者也，但那是個體的感覺，不能用來解釋大多數(shù)人領(lǐng)悟到的美。絕大多 數(shù)人能領(lǐng)悟到的美，總是一種直觀的美。我們也注意到，在日常生活中，我們有時候會通過想象感受到美，比如說，去過草原的人聽 別人說起草原時就感受到了那種美。但那種美，其實(shí)是在回憶一種原先感到的美，在回憶中，我們有可能把它擴(kuò)大了，或縮小了。所以說，美，總是一種感官的美，是直接作用于人體的。我們?nèi)タ磾啾劬S納斯時，并不是在做數(shù)學(xué)題，我們只會直接領(lǐng)悟到那種美，而不可能在那里想： “哦，維納斯現(xiàn)在沒有手了，她殘缺了，但就是因?yàn)樗龤埲绷?，她沒有手了，所以，這意味著 維納斯可能會擁有無限多的玉臂?！?然后，突然感到，斷臂維納斯太美了。并大喊一聲：“維納斯，雖然你現(xiàn)在沒有手了，但是，我覺得現(xiàn)在的你更美，因?yàn)椋@意味著你給我無窮的想象。” 我們難以想象有人會這樣欣賞一件藝術(shù)品。其實(shí)，在清岡卓行《米洛斯的維納斯》一文中，他已經(jīng)自己駁倒了自己。清岡卓行一方面說，斷臂維納斯的美來自于想象。一方面也指出，任何其他部位都喪失不得，只有手的喪失才具有美學(xué)意義。這不僅令我迷惑了。假定清岡卓行的第一個論點(diǎn)是對的，那么，我們可以說，沒有鼻子的維納斯也是至美的，因?yàn)樗囗懥巳祟愖非鬅o限鼻子的夢幻曲。我們也可以說：“沒有胸脯的維納斯是至美的，因?yàn)樗囗懥巳祟愖非鬅o限胸脯的夢幻曲。。。等等，等等。我們完全有理由這樣想象。清岡卓行的第一個論點(diǎn)完全就有著這樣一個天然的缺陷，這不 是第二個論點(diǎn)所能挽補(bǔ)的。清岡卓行的第一個論點(diǎn)與第二個論點(diǎn)有著天然的矛盾。清岡卓行的論點(diǎn)的荒謬可以用下面的荒謬的邏輯構(gòu)造來說明： A:人身上所有的部位都由血與肉構(gòu)成。B:除了手之外，其他的部位都不是由血與肉構(gòu)成。這是明顯荒謬的，誰都看得出來?，F(xiàn)在，請諸位仔細(xì)看看，清岡卓行的論點(diǎn)也犯了同樣的 毛病。其實(shí)，清岡卓行應(yīng)該把重點(diǎn)放在論述為什么維納斯只有在失去雙手時才變得如此美麗，但他 卻相反，把這最為重要的反而輕輕帶過。也許，這是因?yàn)樗庾R到，他越說下去，文章的漏洞越大。清岡卓行指出：手是同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。這令人懷疑，難道眼睛不是一種同外界進(jìn)行進(jìn)行交涉的窗口嗎？ 再設(shè)想一下，假如是大腿具有手的這種交涉功能，那是不是說，大腿就可以丟掉不要，而令 人感覺很美呢？ 所以說，清岡卓行的所有觀點(diǎn)都成問題。在我看來，斷臂維納斯之美來自于她的形式，來自于她那失去雙臂后的完美曲線，斷臂維納斯 的美，是一種直觀的美，而非想象的美。因?yàn)閺拿缹W(xué)角度來看，世界上最美的線條是曲線，是S形的曲線。我們無法得知為什么人類會認(rèn)為S形的曲線最為美麗，但顯然，這是事實(shí)。我們最為欣賞流水波紋之美，也最為欣賞女性曲線之美。而失去雙臂后的維納斯無疑更符合美學(xué)上的對曲線之美的最高要求。我們仔細(xì)看那斷臂的維納斯，就會發(fā)現(xiàn)，即使是那兩條斷臂，也形成均衡之美。我可以肯定地說：假使維納斯的斷臂不是斷的這樣恰倒好處的話，根本形不成美感?！偈?她的右臂斷的再長或再短一點(diǎn)，左臂沒有完全斷掉的話，都不會形成這樣的美感。——維納斯的美是偶然的，來自于她斷臂之處的恰如其分。再談到清岡卓行，畢竟，清岡卓行只是個文學(xué)家，并不是藝術(shù)家，他是個愛好幻想的詩人。顯然，一個純粹的文人對雕刻藝術(shù)的理解總是膚淺地，個人化的。因?yàn)?，雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺藝術(shù)與文字藝術(shù)作用于人的機(jī)制是不同的。雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺藝術(shù)總是直觀地作用人的感官，而文字是無形象，也無聲音的，屬于 第二信號系統(tǒng)，它需要人的大腦聯(lián)想起聲音、畫面等第一信號時，才真正打動了人們。所以，文學(xué) 藝術(shù)側(cè)重于想象力。清岡卓行以文學(xué)藝術(shù)的有關(guān)理論看待雕刻藝術(shù)，焉得不犯大錯！也談斷臂維納斯之美-------兼對清岡卓行觀點(diǎn)的一次辯駁 作者：葉康樂 單位：浙江省溫州市龍霞路甌海中學(xué)語文組 郵編325014 古希臘著名雕塑作品“斷臂維納斯”與“勝利女神”、《蒙娜麗莎》一起被譽(yù)為 世界三寶，可見其在世人心目中的地位與影響。斷臂維納斯以其斷臂獲得了一種不可超越的美。這種不可思議的美是如何產(chǎn)生的呢？ 有兩種看法。一：斷臂維納斯的美來自于她的殘缺。——因?yàn)闅埲币彩且环N美。記得一個著名的有關(guān)中學(xué)教學(xué)的刊物上有這樣一則教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計(jì)： 主題：殘缺是一種美。設(shè)計(jì)：用例子說明。例子：在一次世界性的棒球比賽結(jié)束后，一個記者去采訪一位明星。當(dāng)話題談到 有關(guān)堅(jiān)強(qiáng)這個主題上時，記者問一個棒球明星：你有沒有流過淚？ “我從不流淚?！卑羟蛎餍谴鸬?。記者聽了大不為然，說：“難道你不覺得偶爾流一下淚會更好嗎？” 老師講完這個話題后，然后歸納出一個結(jié)論，說：“殘缺是一種美?！辈⒁源俗鳛?導(dǎo)入，來理解斷臂維納斯之美。這個方案設(shè)計(jì)背后的邏輯就是：斷臂維納斯不可思議的美來自于她的斷臂。正是 因?yàn)榫S納斯斷了臂，不再完美了，有了殘缺，所以就更美了。一句話，斷臂維納斯的美源自她的殘缺。這話，其實(shí)是一種經(jīng)典的自慰性的謊言。試問：一個瘸子和一個正常人站在你面前，在其他條件相似的情況下，你會覺得 瘸子美嗎？你會陶醉于他的走姿并以之為天然的韻律嗎？ 同樣地，一個瞎眼的美人和一個明眸善睞的美人一起站在你面前，你會大聲念叨： 殘缺是一種美，并把她領(lǐng)回家嗎？不可否認(rèn)，有人會喜歡瞎眼的美人，那是因?yàn)?瞎眼的美人還有其他出色的優(yōu)點(diǎn)，但在內(nèi)心里，那個選擇瞎眼美人的人，肯定會想，假如我這個美人不是個瞎子該有多好。不僅你會這樣想，連美人自己也會這樣想。其實(shí)，當(dāng)我們說一個殘疾人、一個孤兒、一個缺棱少角的物品有其可愛、可羨慕之 處時，我們已經(jīng)帶有一點(diǎn)憐憫的味道，在我們的內(nèi)心里，我們都知道，殘缺是一種不幸。二者，人類在藝術(shù)上，向來是以追求完美為其終極目標(biāo)之一的，任何杰出的藝術(shù)家 都是一個完美主義者，哪曾有人會為了追求殘缺而舍棄完美。我們只聽說過一個藝術(shù)家為了追求作品的完美而日夜勞作，嘔心瀝雪，三十年如一日。沒聽說過一個藝術(shù)家為了追求殘缺美而草草結(jié)束自己的作品。綜上所述，用殘缺是一種美來理解斷臂維納斯之美是不確切地，容易使人誤入藝 術(shù)的歧途，以為藝術(shù)是一種殘缺美。況且，也容易令人脫離現(xiàn)實(shí)，變得迂腐可笑，書 生氣十足。二：斷臂維納斯的美是一種想象之后的美，是一種暗示的美。日本作家清岡卓行認(rèn)為：米洛斯的維納斯正是因?yàn)閬G失了她的雙臂，才奏響了追求 可能存在的無數(shù)雙手的夢幻

曲。（見文章最后一段最后一句話。）因而，給人一種美。我注意到，表達(dá)同樣意思的此類話語在文中至少出現(xiàn)三次。（如：原文第三段：換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗胳膊，卻出乎意料地獲得了一種 不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。如原文第 四段：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的 ‘有’，哪怕它是何等地精美絕倫。）斷臂的維納斯的超凡美麗真得源自失去雙手后，給人以想象美嗎？我表示深深的 懷疑。從我們的日常經(jīng)驗(yàn)得知，美，形象之美，總是直接作用于感官的，我們觀賞一個美女 或一幅風(fēng)景畫時，我們是能直接體悟其美的，美，總是在你來不及想象的時候，直接 震撼了你的心靈，哪會有一個美女站在你面前的時候，經(jīng)過想象后，發(fā)覺她很美起來，然后突然就震撼了你的心靈。美是瞬間的，是直觀的，著名的意大利美學(xué)家克羅齊說：“藝術(shù)即直覺?！?1)用當(dāng)代著名學(xué)者李澤厚的話來說，就是：“藝術(shù)不是邏輯思維，審美不同 于理知認(rèn)識；它們都建筑在個體的直觀領(lǐng)悟上，既非完全有意識，也非純粹無意識。”(2)同樣，朱光潛也說過：“美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺?！?3)他還提到：“美感的經(jīng)驗(yàn)就 是直覺的經(jīng)驗(yàn)，直覺的對象是上文所說的‘形象’，所以‘美感經(jīng)驗(yàn)’可以說是‘形象 的直覺’。這個定義已隱寓在aesthetic這個名詞里面。它是從康德以來美學(xué)家所公認(rèn) 的一條基本原則。(4)” 顯然，當(dāng)我們面對無限蒼涼的戈壁時，我們并不是在想象戈壁的雄偉與蒼涼之后，然 后才被打動，才覺得其壯美無邊。我們總是直接接觸到這種美，直接被打動，才生發(fā)出感慨。而不是通過想象，才領(lǐng)受 到美。通過想象得到的美，叫做自我陶醉，自己被自己打動了。那是一種虛無的美，而不是 一種共通的，能得到多數(shù)人認(rèn)同的美。因?yàn)?，每個人的想象都是不同的，我們可以把 “東施”想象成“西施”，所謂“情人眼里出西施”者也，但那是個體的感覺，不能 用來解釋大多數(shù)人領(lǐng)悟到的美。絕大多數(shù)人能領(lǐng)悟到的美，總是一種直觀的美。我們也注意到，在日常生活中，我們有時候會通過想象感受到美，比如說，去過 草原的人聽別人說起草原時就感受到了那種美。但那種美，其實(shí)是在回憶一種原先 感到的美，在回憶中，我們有可能把它擴(kuò)大了，或縮小了。所以說，美，總是一種感官的美，是直接作用于人體的。我們?nèi)タ磾啾劬S納斯時，并不是在做數(shù)學(xué)題，我們只會直接領(lǐng)悟到那種美，而不 可能在那里想：“哦，維納斯現(xiàn)在沒有手了，她殘缺了，但就是因?yàn)樗龤埲绷?，她沒有手了，所以，這意味著維納斯可能會擁有無限多的玉臂。” 然后，突然感到，斷臂維納斯太美了。并大喊一聲：“維納斯，雖然你現(xiàn)在沒 有手了，但是，我覺得現(xiàn)在的你更美，因?yàn)?，這意味著你給我無窮的想象?！?我們難以想象有人會這樣欣賞一件藝術(shù)品。其實(shí)，在清岡卓行《米洛斯的維納斯》一文中，他已經(jīng)自己駁倒了自己。清岡卓行一方面說，斷臂維納斯的美來自于想象。一方面也指出，任何其他部位 都喪失不得，只有手的喪失才具有美學(xué)意義。這不僅令我迷惑了。假定清岡卓行的第一個論點(diǎn)是對的，那么，我們可以說，沒有鼻子的維納斯 也是至美的，因?yàn)樗囗懥巳祟愖非鬅o限鼻子的夢幻曲。我們也可以說：“沒有 胸脯的維納斯是至美的，因?yàn)樗囗懥巳祟愖非鬅o限胸脯的夢幻曲。。。等 等，等等。我們完全有理由這樣想象。清岡卓行的第一個論點(diǎn)完全就有著這樣一個天然 的缺陷，這不是第二個論點(diǎn)所能挽補(bǔ)的。清岡卓行的第一個論點(diǎn)與第二個論點(diǎn)有著天然的矛盾。清岡卓行的論點(diǎn)的荒謬可以用下面的荒謬的邏輯構(gòu)造來說明： A:人身上所有的部位都由血與肉構(gòu)成。B:除了手之外，其他的部位都不是由血與肉構(gòu)成。這是明顯荒謬的，誰都看得出來?，F(xiàn)在，請諸位仔細(xì)看看，清岡卓行的論點(diǎn)也 犯了同樣的毛病。其實(shí)，清岡卓行應(yīng)該把重點(diǎn)放在論述為什么維納斯只有在失去雙手時才變得 如此美麗，但他卻相反，把這最為重要的反而輕輕帶過。也許，這是因?yàn)樗?識到，他越說下去，文章的漏洞越大。清岡卓行指出：手是同世界、同他人或者同自己進(jìn)

行千變?nèi)f化交涉的手段。這令人懷疑，難道眼睛不是一種同外界進(jìn)行進(jìn)行交涉的窗口嗎？ 再設(shè)想一下，假如是大腿具有手的這種交涉功能，那是不是說，大腿就可以 丟掉不要，而令人感覺很美呢？ 所以說，清岡卓行的所有觀點(diǎn)都成問題。在我看來，斷臂維納斯之美來自于她的形式，來自于她那失去雙臂后的完美 曲線，斷臂維納斯的美，是一種直觀的美，而非想象的美。因?yàn)閺拿缹W(xué)角度來看，世界上最美的線條是曲線，是S形的曲線。我們無法得知為什么人類會認(rèn)為S形的曲線最為美麗，但顯然，這是事實(shí)。我們最為欣賞流水波紋之美，也最為欣賞女性曲線之美。而失去雙臂后的維納斯無疑更符合美學(xué)上的對曲線之美的最高要求。我們仔細(xì)看那斷臂的維納斯，就會發(fā)現(xiàn)，即使是那兩條斷臂，也形成均衡之美。我可以肯定地說：假使維納斯的斷臂不是斷的這樣恰倒好處的話，根本形不 成美感。——假使她的右臂斷的再長或再短一點(diǎn)，左臂沒有完全斷掉的話，都 不會形成這樣的美感。——維納斯的美是偶然的，來自于她斷臂之處的恰如其分。再談到清岡卓行，畢竟，清岡卓行只是個文學(xué)家，并不是藝術(shù)家，他是個 愛好幻想的詩人。顯然，一個純粹的文人對雕刻藝術(shù)的理解總是膚淺地，個人化的。因?yàn)椋窨趟囆g(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺藝術(shù)與文字藝術(shù)作用于人的機(jī)制是不同的。雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺藝術(shù)總是直觀地作用人的感官，而文字是無形象，也無聲音的，屬于第二信號系統(tǒng)，它需要人的大腦聯(lián)想起聲音、畫面等第一信號時，才真正打動了人們。所以，文學(xué)藝術(shù)側(cè)重于想象力。清岡卓行以文學(xué)藝術(shù)的有關(guān)理論看待雕刻藝術(shù)，焉得不犯大錯！

參考文獻(xiàn) 1。朱光潛 《文藝心理學(xué)》安徽教育出版社 1996年9月初版 155頁）2。李澤厚 《李澤厚哲學(xué)文存》699頁 安徽文藝出版社1999年1月第一版）3。朱光潛 《文藝心理學(xué)》安徽教育出版社 1996年9月初版 18頁）4。朱光潛 《文藝心理學(xué)》安徽教育出版社 1996年9月初版 12頁）