第一篇：《米洛斯的維納斯》教案

《米洛斯的維納斯》教案

教學目標：

1、通過閱讀討論，抓住關(guān)鍵詞句，深入理解“殘缺美”這一美學理念。

2、在深入理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理清結(jié)構(gòu)層次，形成整體認識。

3、領(lǐng)悟文中闡述的美學主張，以期提高藝術(shù)欣賞水平。教學方法：

欣賞教學法、提問法，采用追加問的方法，層層激疑，在師生的問答中，掌握各部分內(nèi)容，理清文章思路，運用多媒體課件，讓學生直觀形象的了解所學內(nèi)容。教學重點：

結(jié)合關(guān)鍵語句理清文章思路 教學難點：

深刻理解文中含意深刻的語句及作者表達的情感 課時安排：

1課時 教學過程：

一、導入：

（投影：羅浮宮外景）大家從畫面上看到的是法國巴黎羅浮宮的外景，以及美國紐約的大都會博物館和英國倫敦的大英博物館，這三個博物館并稱世界三大博物館。

羅浮宮共收藏有世界各地的藝術(shù)品近40萬件，其中藝術(shù)珍品3萬件，更有被尊為羅浮三寶的三件藝術(shù)品，它們是什么呢？

第一件《薩莫特拉斯的勝利女神》，第二件《蒙娜麗莎》畫像，第三件是米洛斯的維納斯雕像。

米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕像，高204厘米。相傳是古希臘藝人雕刻的。在希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。米洛斯的維納斯于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。

這三件現(xiàn)今就存放在法國羅浮宮博物館內(nèi)，成為“鎮(zhèn)館之寶”。

現(xiàn)在我們就一起來看一看羅浮宮的“鎮(zhèn)館之寶”之一，——米洛斯的維納斯雕像，是一件怎樣的寶物。

二、出示課題，介紹作者。

清岡卓行，日本當代詩人，小說家。生于中國大連。畢業(yè)于東京大學1959-1969年間發(fā)表過許多詩作和評論。1969年起開始創(chuàng)作小說，小說大都取材于自身的體驗，富于抒情性和音樂感。1969年獲得芥川獎。

三、掌握詞語，朗讀課文。

攫(jué)住

矯(jiǎo)揉(róu)

毋(wú)庸贅(zhuì)言

豐腴(yú)

脊(jǐ)背 勻(yún)稱(chèn)

銷(xiāo)魂

氣氛(fēn)

迥(jiǒng)然

回溯(sù)

玉笏(hù)

馳騁(chěng)

魅(meì)

髖(kuān)部

四、檢查預習情況，提問。

師：作者在欣賞了維納斯的雕像后，產(chǎn)生了一個什么奇怪的念頭？ 生：（用原文中的話回答）“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。

師：那么下面請同學們思考這樣一個問題，她為了如此秀麗迷人，為什么必須失去雙臂？

五、思考問題，分析課文。

展開想象的翅膀，為維納斯添上雙臂。

1、維納斯的雕像有兩尊，一尊是斷臂的維納斯，另外一尊是復原后的維納斯，想一想有了雙臂的維納斯將會是什么樣？給人一種怎樣的感覺呢？

明確：有——雙臂不缺損：具體的、單一的、實在的、凝固的，限制人們想象的雕像。

2、我們再將兩尊雕像做一下對比，思考沒有雙臂的維納斯又會是怎樣的？ 明確：無——失去雙臂：不具體的、包孕著無數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢幻和想象的雕像。

3、就讓我們再大膽地假設(shè)一下：要是找到了維納斯雕像“原裝”的斷臂，恢復了這件藝術(shù)珍品的原貌，情況是否會好一些呢？

“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再抱 一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原型，而用的正是藝術(shù)的名義?！?/p>

明確：不會，因為無論是人們后來選擇出來的形象，還是原初的形象，它們都無法與“喪失”時人們“著迷”般地創(chuàng)造出來的形象相抗衡，這是個心理或感情問題。

4、既然這種缺陷美無論是人們后來選擇出來的形象，還是原初的形象都無法比擬的，那么為什么說“喪失的部位必須是兩條胳膊”，而不是其它任何部位？

明確：手??是人同世界、同他人或者同自己進行千變?nèi)f化交涉的手段。再讓我們回到剛才的問題來看，為什么說“喪失的部位必須是兩條胳膊”，而不是其它任何部位？

明確：因為胳膊，確切地說是手，在人的存在中具有象征意義,是人同世界、同他人、同自己進行千變?nèi)f化交涉的手段，所以維納斯喪失了雙臂才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手，無數(shù)種交涉方式的夢幻曲，才放射出變幻無窮的生命光彩。

5、如果維納斯是完好無缺的，它便是單一的、具體的、特定的那一尊雕像。手臂殘缺，則能喚起人們無窮的想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定形的，具有普遍性，因而是完整的。維納斯喪失雙臂，在藝術(shù)效果上，倒是質(zhì)的飛躍。

余秋雨在《廢墟》中說，“沒有皺紋的祖母是可怕的”，一種事物過于完美，就給人不真實，就脫離了大眾的實際，與人們意念中的感覺不切合。而殘缺美是一種幻想美，一種彌補美，一種在心靈里重塑的藝術(shù)。

由此可見—— ? 藝術(shù)創(chuàng)作要留出一定的“空間”給欣賞者，讓他們在欣賞的過程中通過自己的想象，按照自己的審美觀點去完善它，充實它，使它成為符合審美者自己意愿的作品。

? 從一定意義上說，正是藝術(shù)品的缺失使藝術(shù)品本身的藝術(shù)效果更加完整（完美）。

? ——這就是“缺失”與“完美”的關(guān)系，它反映了藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞的一個較為普遍的規(guī)律。

總的來說，也就是——虛實相生。

六、深入理解，提取信息。

1、閱讀文章2、3段，判斷下列表述的正誤，并說明理由（要依據(jù)原文）。表述（1）：

第2段作者運用擬人化的手法，說明維納斯雕像的雙臂是在運轉(zhuǎn)過程中被人有意隱藏了的，目的就是超越時空，從特殊轉(zhuǎn)向普遍，借舍棄部分來獲取某種藝術(shù)上的完整。

表述錯誤：被人有意隱藏了的。

表述（2）：

第3段作者從雕像的藝術(shù)效果方面肯定了維納斯雕像失去雙臂以后反而獲得了更高的藝術(shù)價值，或者說是“想著無比神妙的整體美的奮然一躍”。

表述正確

2、默讀文章4、5段，指出下面表述與原文不符之處：

表述：第4段中，作者通過復原雙臂前后藝術(shù)效果的對比，批判那些復原方案都是毫無根據(jù)、缺乏考證的。第5段中作者又運用假設(shè)，從自我情感角度指出復原方案的不可行，反面映襯了雕像顯存形態(tài)的無可取代的藝術(shù)魅力。

3、理清結(jié)構(gòu)：

（1）提出想法 ：必須失去雙臂。

（2-3）從正面闡述維納斯雕像“必須失去雙臂”。（4-5）從反面批判各種復原方案的不可行。

（6-7）從側(cè)面補充闡述維納斯必須失去的是雙臂而不能是別的身體部位。

4、你讀懂了嗎？（難句解析）

①我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。

②也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。

七、知識拓展，思考問題。（1）缺陷美和坎坷人生

據(jù)說一位著名的美國棒球明星曾在回答記者提問時驕傲地表示自己從未流過眼淚，記者忍不住回敬他：“我認為你不如象別的人一樣有時也會哭好一點?！?/p>

棒球明星為什么表示自己從未流過淚？ 記者為什么建議他有時哭一哭？（2）欣賞畫“深山藏古寺”

宋徽宗趙佶喜愛書畫，常出題考畫家。有一次考試，主考官出的題目是“深山藏古寺”。這個題目要畫好并不容易。有的在山腰間畫座古廟，有的把古廟畫在叢林深處。廟，有的畫得完整，有的只畫出廟的一角或廟的一段殘墻斷壁??。主考官一連看了很多幅，都不滿意。就在他感到失望的時候，有一幅畫深深地吸引了他，他再仔細端詳了一番，便連連點頭稱贊，說：“好，好，這才是‘魁選’之作呀！”魁選，即第一名。

這幅畫好在哪里呢？好就好在構(gòu)思巧妙，那位高明的畫家，根本就沒有畫廟。畫的是崇山峻嶺之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉。泉邊有個老態(tài)龍鐘的和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒進桶里。就這么一個挑水的和尚，就把“深山藏古寺”這個題目表現(xiàn)得含蓄深邃極了。和尚挑水，當然是用來燒茶煮飯，洗衣漿衫，這就叫人想到附近一定有廟；和尚年邁，還得自己來挑水，可以想象到那廟是座破敗的古廟了。廟一定是在深山中，畫面上看不見，這就把“藏”字表現(xiàn)出來了。這幅畫比起那些畫廟的一角或廟的一段殘墻斷壁的，更切合“深山藏古寺”的題意。（3）欣賞《江雪》

這是一首詠雪寄情詩。大雪中望遍千山看不到一只飛鳥；找遍萬條路，不見一個行人。只有孤零零的一條小船上，坐著一位披蓑衣、戴斗笠的漁翁，獨自冒著大雪在寒冷的江面上釣魚。字里行間透露出作者處境的嚴酷，心情的孤寂。

八、課堂小結(jié)：

正是維納斯雕塑雙臂的殘缺才使她具有了無窮的魅力。這就是殘缺美的巨大魅力之所在，這也就是虛實相生的寫作手法。

九、課后作業(yè)：完成課后練習二。

第二篇：教案《米洛斯的維納斯》

《米洛斯的維納斯》教案 教學設(shè)想：《米洛斯的維納斯》是日本作家青岡卓行闡述自己審美觀的一篇文藝隨筆，這對于較少接觸文藝理論的高一學生來說會比較難理解，所以本課時以正確把握文中作者的觀點為主要教學目標，也是教學的重點。在此基礎(chǔ)上再作些適度的擴展，讓學生聯(lián)系自己的閱讀體驗來領(lǐng)會文中的理論觀點，逐步培養(yǎng)學生的審美能力。

一、導語設(shè)計：

我們曾經(jīng)學過日本作家川端康成的散文《花未眠》，文中借寫自己看一枝盛開的海棠花產(chǎn)生的聯(lián)想，發(fā)表自己對藝術(shù)美的看法。他認為藝術(shù)美是有限的，而自然的美是無限的；美是邂逅所得；藝術(shù)家必須通過細心觀察去彌補有限，創(chuàng)造出更多美的作品。今天我們將學習又一位日本作家青岡卓行的文藝隨筆《米洛斯的維納斯》。

二、新授：

（一）欣賞圖片《米洛斯的維納斯》 多媒體播放旋轉(zhuǎn)畫面《米洛斯的維納斯》。

1、學生觀賞雕像，按自上而下的順序描述這尊雕像。

2、教師介紹鑒賞家的評價：雕像的臉型呈現(xiàn)出典型的希臘特征，橢圓形的面龐，樸素的波浪式的發(fā)髻，平額，筆直的希臘鼻子，豐滿的下巴，安詳?shù)哪抗夂臀⑽⒐钠鸬淖旖牵憩F(xiàn)出沉靜、端莊、凝重的神情。雕像裸露的上身和覆蓋著線條舒卷下垂的衣褶的下半身，結(jié)合得十分自然，并構(gòu)成巧妙的對比，不僅更顯示女神的健壯豐滿，而且使整座雕像穩(wěn)定而富有變化。雕像動作幅度不大，但異常含蓄微妙，直立而又略微傾斜，靜止而又稍有轉(zhuǎn)動，加上人體各部分之間的高低起伏、強弱交替的節(jié)奏感，形成整座雕像轉(zhuǎn)折有致、婀娜向上的優(yōu)美體態(tài)。雕像的整個形象落落大方，洋溢著生命的活力，充滿質(zhì)樸典雅之美，給人以純潔、高尚的感覺。

3、學生談自己對“斷臂”的看法。

（二）閱讀課文，把握作者的觀點

1、閱讀①②③段，思考：作者在欣賞雕像時產(chǎn)生了什么想法？他的理由是什么？ 學生邊閱讀邊勾畫，然后回答。

（1）要求用原文中的語句回答：產(chǎn)生的想法是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！弊髡叩睦碛墒恰懊茁逅沟木S納斯雖然失去了雙臂，卻向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。”（意思相同的語句還有：“那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正濃濃地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢?！保?/p>

（2）要求用自己的話回答：維納斯失去的雙臂引起了欣賞者無窮無盡的想象，從而獲得了整體美。

2、閱讀④⑤段，思考：作者是否贊成復原雕像的雙臂？為什么？ 學生邊閱讀邊勾畫，然后回答。（1）作者不贊成復原雕像的雙臂。文中有“倒人胃口”“奇談怪論”“否定真正的原型”等語，表明了作者的態(tài)度。

（2）作者認為，失去雙臂的雕像包孕著不盡夢幻的“無”，而復原雙臂的雕像卻是受到限制的、不充分的“有”。也就是說，一旦復原雕像的雙臂，肯定了一個，就否定了其余，欣賞者的想象空間就變小了，即復原雙臂后的雕像不能給人以廣闊的想象空間。

3、閱讀⑥⑦段：思考：作者認為喪失的部分只能是胳膊，他的理由是什么？你是怎么理解作者的看法的？

學生閱讀后明確：作者的理由是，手是人與世界、他人或自己進行千變?nèi)f化交涉的手段，正是丟失了雙臂，米洛斯的維納斯這件藝術(shù)品才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲?？梢赃@樣理解：雕像失去了雙臂，才恰好給了欣賞者想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙臂所帶來的魅力。

（三）理解并歸納作者的美學觀

教師引導：作者在文章中是針對一件藝術(shù)品談自己的看法，我們可以把他的觀點普遍化，即由一件藝術(shù)品到一切藝術(shù)品。從作者對米洛斯的維納斯的鑒賞觀點中，你能根據(jù)自己的理解說說他的美學觀嗎？

學生思考，進行交流并討論，得出結(jié)論。教師根據(jù)學生發(fā)言作小結(jié)。

明確：

1、優(yōu)秀的藝術(shù)作品應該給欣賞者想象的空間。能夠激發(fā)欣賞者想象的藝術(shù)作品才是魅力永久的作品。

2、限制、局促了欣賞者想象空間的藝術(shù)作品，其藝術(shù)價值就要大打折扣。優(yōu)秀或成功的藝術(shù)作品都是由創(chuàng)作者和欣賞者共同來完成的。這一點與中國古代詩歌、繪畫和戲曲藝術(shù)中的虛實相生規(guī)律類似。

3、虛實相生是有條件的，藝術(shù)空白不等于任意殘缺。

三、課堂討論：

教師提供話題：

1、聯(lián)系自己的理解或欣賞感受說說藝術(shù)空白與再創(chuàng)造的關(guān)系。（教師做適度引導，然后讓學生自由發(fā)言：例如《荷花淀》中沒有直接描寫水生嫂的外貌，但讀者在讀完小說后會在各自的心中畫出一位水生嫂的形象。）

2、說說你將用怎樣的畫面來表現(xiàn)下面詩句的內(nèi)容：深山藏古寺踏花歸來馬蹄香蛙聲十里出山泉

四、課堂小結(jié)：日本作家青岡卓行的文藝隨筆《米洛斯的維納斯》其實也是借維納斯的斷臂闡述自己的美學觀。他教給了我們欣賞藝術(shù)作品的角度和一些方法，也讓我們懂得好的藝術(shù)作品是講究“再創(chuàng)造”（注重激發(fā)欣賞者的想象）的。江西崇仁一中 黃漪

郵編：344200

第三篇：米洛斯的維納斯教案

米洛斯的維納斯

教學目標：

1、培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會”的閱讀習慣。

2、領(lǐng)會藝術(shù)上的“虛實相生”原則。重點難點：

1、了解作者的美學觀點，理解關(guān)鍵語句的含義。

2、培養(yǎng)學生的想象能力，鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)造性見解。教學方法：

以學生自主討論為主。教具準備：

多媒體課件、課文朗誦帶。教學時間：

安排一課時。教學過程：

一、導入課文

多媒體投影出示《千手觀音》。

在2005年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，一群聾啞姑娘在無聲的世界中，用她們對世界的愛與渴望，獻上了一臺近乎完美的演出，給予觀眾們一次心靈上的震撼。她們自身是殘缺的，而自身的殘缺卻帶給了她們心靈的完美！

美是一個古老的話題，它伴隨著人類文明，像一本生動的教科書。那到底什么是美呢？怎樣才算美呢？“沉魚落雁，閉月羞花”的女人，我們說她美；“淚光點點，嬌喘微微”的女人，我們亦說是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們說它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里也是一種美的展示，這是為什么呢？今天，就讓我們在日本當代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開謎底吧！

二、解題

米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希臘神話中的愛與美的女神。相傳是古希臘藝人雕刻的。雕像于1820 年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部。引人注意的是她雙臂的殘缺，雖給世人帶來無限惋惜，但同時又成了歷代藝術(shù)家、哲學家、文學家永談不衰的話題。本文的日本作家清岡卓行，以其獨到新穎的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放飛想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力。

三、朗讀課文

這是一篇美文，首先請大家伴隨著音樂一起來欣賞一下這篇文章。

四、分析文章

1、當你第一眼看到斷臂的維納斯時，你的感覺是什么，你認為她美嗎？（這了讓同學更直觀，請大家看屏幕）

學生討論回答：（美；不美）教師綜合學生的觀點：

有的同學認為她美，有的認為她不美，對于斷臂的維納斯，我們也許會納悶，外國人怎么會喜歡缺胳膊少腿的人；或許也有人會將她拋棄；對斷臂的維納斯充滿了疑惑，她為何能位于“盧浮宮三寶”之一呢？但在作者的眼中她是美的典型。

2、文章的主要觀點是什么呢？

她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。

3、斷臂的維納斯她美在哪里？請同學快速篩選。

第三段：因為失去雙臂以后，散發(fā)著一種難以描繪的神秘氣氛；孕育著具有多種多樣的可能性的生命之夢；獲得了一種不可思議的抽象效果；暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的手臂；無比神妙的整體美。

4、維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡釋這種感受的？ 作者的感受是：“這是一次從特殊向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。

具體闡釋為：“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛”，“正深深孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”，“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”，“是向著無比神秘的整體美的奮然一躍”。

5、作者對復原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？ 明確：作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形”。由此看出，作者對恢復雙臂方案的極端厭惡。

6、用文中原話談談作者產(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么。明確：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’?！笨梢姡ルp臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩，而復原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。

7、假如說維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會是怎樣的？（用原文回答）

“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。”

8、為什么只有失去“雙臂”，才會放射出變幻無窮的生命光彩呢？ 明確：因為“雙臂”，確切些說是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式”，“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲?！蓖ㄋ椎刂v，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力。

五、探究閱讀（因時間而定）

問題：作者清岡卓行從出土的米洛斯的維納斯的斷臂談起，闡發(fā)了一番有關(guān)“缺憾的美感”的美學道理。其實，中外的藝術(shù)家很早就懂得這個道理并付諸實踐，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品。請同學們想一想，試舉幾例。

學生自由發(fā)言。

學生甲：如畫家在畫“深山藏古寺”時，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔水沿山道而進的情景；畫家在畫“踏花歸來馬蹄香”時，畫面上不出現(xiàn)一朵花，而只畫馬蹄的周圍跟了許多蜜蜂；齊白石的一幅畫上，畫一根枯枝攀出，站立一只鳥，別無所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥的是一個無垠的空間和天際群星相接應的神境。

學生乙：如雕塑作品中羅丹的《沉思》。這尊雕塑充分表現(xiàn)了一個思考者的深沉睿智，給人以無限遐想的空間。盡管羅丹很吝嗇地只將頭部刻畫出來，相對于完整的人體，無疑是不完整的，是有缺憾的；但它恰恰是“沉思”的核心和藝術(shù)主體的靈魂，也正體現(xiàn)了清岡卓行所說的“借舍棄部分來獲取完整的藝術(shù)之美”。

學生丙：布魯爾的《絕望的手》更能體現(xiàn)“缺憾”能夠使觀覽者產(chǎn)生無限遐想的觀

點。藝術(shù)家為了表現(xiàn)人物的某種感情，通常是借助于人的面部表情和人的整個身姿動態(tài)的，而這部作品僅通過一只手使人感到此人正在你面前痛苦掙扎，而你卻無法對他進行幫助。這尊雕塑中“存在著同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神人化地烘托著作品”。

六、結(jié)束語

今天我們欣賞了《米洛斯的維納斯》，知道了殘缺也可以是一種美，而且并不是所有的殘缺都是美，它是在不破壞整體的條件下，給人們留下審美想像空間的。當我們用寬容的眼光來看待我們現(xiàn)實的世界時，我們會發(fā)現(xiàn)美無處不在，她包容著你、烘托著你，當你以一種接受的心態(tài)去對待她時，你本身也就成為了一種美，因為世上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。既然這樣，那就用我們的眼睛發(fā)現(xiàn)美，用我們的心靈感悟美，用我們的雙手創(chuàng)造美吧。最后送給大家一首英國作家布萊克的一首詩《天真的預示》“一顆沙里一個世界，一朵野花一座天堂，把無限放到你掌上，讓永恒在剎那間收藏?！?/p>

：

1.理解作者的重要觀點。2.聯(lián)系關(guān)鍵句把握文意。

3.學習欣賞藝術(shù)品的方法及藝術(shù)評論的寫作方法，主要是辨證說理的方法。教學重點：理解作者的重要觀點。教學難點：體會辨證說理的特點。教學課時：1課時。教學方法：練習法。教學過程：

一.教學導入：（從欣賞維納斯雕像進入新課）二.作者與維納斯雕像介紹：

清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學，日本當代詩人、小說家，法政大學教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現(xiàn)代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。

米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面

容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。

《米洛斯的維納斯》選自《當代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點，見解獨到，分析說理有很強的說服力。

三.解釋詞語，并給加點的字注音：

攫住 出神入化 發(fā)掘 矯揉造作 標新立異 贅言 豐腴 不可思議 銷魂勾魄 胳膊 順理成章 迥然不同 回溯 精美絕倫 馳騁 饒有興趣 四.閱讀第一部分：

1.作者對維納斯雕像持怎樣的觀點？“一個奇怪的念頭”所指是什么？“攫住”一詞你認為用得好嗎？

答：觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”“一個奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強烈。2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？

答：即因為“人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。

3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？

答：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達到了對整體美的追求。

4.怎樣理解文中“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫無矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”一句？

答：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。5.為什么說維納斯是“一個美的典型”？

答：無論??使人百看不厭。

6.人們?yōu)槭裁磿底浴拔窇謨蓷l一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在這座雕像上”“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂”？

答：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。五.分析第二部分：

1.“我”為什么認為復原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？

答：因為這些恢復破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。

2.怎樣理解“當藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時，??轉(zhuǎn)移到另一個不同對象上去呢”這句話？

答：其意思是說，復原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經(jīng)認同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認同一個“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。

3.“我閱讀著這方面的書籍”中“這方面”指什么方面？“我”有何以會有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”？

答：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復原方案等內(nèi)容?！拔摇彼钥謶?、空虛，是因為選擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。

4.對“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，??用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？ 答：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護真正的藝術(shù)，要堅決反對復原的任何方案。六.分析第三部分：

1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？

答：因為喪失了任何其他部位，都不會產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。2.作者認為，為什么喪失的部位必須是手呢？

答：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。

七.完成課后練習：（略）

《米洛斯的阿芙洛蒂德》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米，亞力山德羅斯創(chuàng)作于約公元前150年左右，現(xiàn)收藏于法國巴黎盧浮宮。

在希臘化時期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。

這尊雕像是1820年發(fā)現(xiàn)于愛琴海的米洛斯島，經(jīng)過一番爭奪，被法國人買走，并于1821年5月起珍藏于巴黎的盧浮宮。從基座的銘文中，人們獲知雕像的作者為亞歷山德羅斯（Alexandros），并推斷出作品創(chuàng)作的年代大約在公元前150年左右。

從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對她傾注了不計其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構(gòu)成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴崇高而端莊，象一座紀念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們在競相制作

復原雙臂的復制品后，都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細膩，而是采用了簡潔的藝術(shù)處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”，而是一種古典主義的理想美，充滿了無限的詩意，在她面前，幾乎一切人體藝術(shù)作品都顯得黯然失色

整個雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊含著黃金分割的美學秘密。這正是古人對于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹立了不朽的典范。

法國獲得這尊雕像時，全國一片沸騰，人們視之為國寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。

【自讀要求】

1.讀：讀通全文，讀出作者對‘“斷臂美神”維納斯的贊美之情。2.解：解析要點，解破作者對“殘缺”與“完美”的深刻理解。3.悟：悟出內(nèi)涵，悟出適于自我的人生哲理和永恒意義。

（解說：研究這篇文章，首先要立足于傳統(tǒng)意義上的讀解。讀通全文也好，解析要點也好，無不旨在強調(diào)作者的思路和胸境，力圖返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學生，應當結(jié)合自己的觀念和水準，發(fā)表（或者埋藏）自己的見解，讓文本意義在最終的讀解中增損變形，化為自己的東西，撥動個人的心弦。這才叫深入領(lǐng)會，這個深入領(lǐng)會在于一個字：“悟”’。）【自讀程序】

1.查閱有關(guān)資料，了解羅馬神話中維納斯（即古希臘神話中阿佛洛狄忒）的故事，找到古希臘后期雕塑杰作《米洛斯的維納斯》的圖像資料并欣賞。在此基礎(chǔ)上，請一位要好的同學面對面地為你朗讀這篇課文。如果條件允許，配上一段合適的音樂。（解說：從美學的角度審視語文教學，我們不難發(fā)現(xiàn)，學生對課文之間存在著一個審美溝通的過程。審美溝通分溝通前、溝通、溝通后三個階段，上述自讀環(huán)節(jié)屬溝通前階段，旨在讓學生順利進入特定的一種美的情境，可安排在課前進行。）

2.作者認為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者這樣說的理由有哪些？

采用小組討論的方法來回答這個問題。

（解說：一篇文章中的關(guān)鍵語句總是有表征可尋的。

從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語句，抓住每一個段落中那些有概括段意作用的語句。

從表達上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的語句，注意那些發(fā)表議論的語句（例如，以“可見”“因此”“所以”“由此可見”等作為語言標志的表示推斷的語句等）。

從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語句，表示承前、啟后、過渡的語句，有重要指示代詞的語句，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語句，等等。

從修辭上看，要注意那些運用了比喻、反問、排比、象征等手法的語句，以及語意比較含蓄的語句等。小組討論回答上述問題，必須抓住文章中的關(guān)鍵語句。）

3.對于“殘缺”與“完美”，你如何認識？ 就此話題開展全班即興演講。

（解說：讀書貴在一個“悟”字，而悟的程度是和每個人的經(jīng)歷、學識、修養(yǎng)分不開的。有的文章，一個人讀，未必悟得透，但經(jīng)與旁人的切磋溝通，思維碰撞，即會豁然開朗。即興演講貴在參與，要能大膽而又真切地表達自己的觀點，不要人云亦云。）

【自讀點撥】

1.關(guān)于維納斯與維納斯雕像。

維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。

《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞里發(fā)現(xiàn)的，長期以來它一直被認為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？??近年來的考據(jù)則較肯定地認為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。

2.關(guān)于“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。

文章第一部分從正面來闡述作者的觀點，重要的語句有：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語句，要懂得進行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發(fā)掘”、“購下”、“搬進”，三組動詞巧妙呼應，給人予強烈的印象。從寫實到寫虛，從平敘到擬人人，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。

文章第二部分從反面來闡述作者的觀點，重要的語句是：“人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧?！崩斫膺@句話，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”??，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術(shù)的名義”。

文章第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點，重要的語句是：‘“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”?！@可真是一個全新的視角！

3.關(guān)于“殘缺”與“完美”。文章中與之對應或關(guān)聯(lián)的詞語有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無”??對包含這些詞語的句子要深入體會，發(fā)表己見。尤其是“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話，可追宗溯源，悟其真義。

可以用生活中的現(xiàn)象來解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗來談獨到的感受。追求完美的人，總會發(fā)現(xiàn)許多不足，不斷彌補，接近完美。絕對的完美是不存在的，于是，人類的追求也永無止境。也許，這正是完美的價值所在。

【自讀思考】

1.米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢？請你發(fā)揮想像，寫一段描述性的文字。

（解說：這個練習不是考據(jù)，而是想像。因此，天馬行空，寫出你獨有的創(chuàng)造力來。

讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進現(xiàn)實生活甚至神奇未來，也不錯。）

2.屠格涅夫在一篇小說里說：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。意思是說，在保衛(wèi)“人性的尊嚴”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談談你的看法。

（解說：的確，這個半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對于完美的人和生命自由的向往?！@也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）

《米洛斯的維納斯》教學設(shè)計

【自讀要求】

1.讀：讀通全文，讀出作者對‘“斷臂美神”維納斯的贊美之情。2.解：解析要點，解破作者對“殘缺”與“完美”的深刻理解。3.悟：悟出內(nèi)涵，悟出適于自我的人生哲理和永恒意義。

（解說：研究這篇文章，首先要立足于傳統(tǒng)意義上的讀解。讀通全文也好，解析要點也好，無不旨在強調(diào)作者的思路和胸境，力圖返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學生，應當結(jié)合自己的觀念和水準，發(fā)表（或者埋藏）自己的見解，讓文本意義在最終的讀解中增損變形，化為自己的東西，撥動個人的心弦。這才叫深入領(lǐng)會，這個深入領(lǐng)會在于一個字：“悟”’。）

【自讀程序】

1.查閱有關(guān)資料，了解羅馬神話中維納斯（即古希臘神話中阿佛洛狄忒）的故事，找到古希臘后期雕塑杰作《米洛斯的維納斯》的圖像資料并欣賞。在此基礎(chǔ)上，請一位要好的同學面對面地為你朗讀這篇課文。如果條件允許，配上一段合適的音樂。（解說：從美學的角度審視語文教學，我們不難發(fā)現(xiàn)，學生對課文之間存在著一個審美溝通的過程。審美溝通分溝通前、溝通、溝通后三個階段，上述自讀環(huán)節(jié)屬溝通前階段，旨在讓學生順利進入特定的一種美的情境，可安排在課前進行。）

2.作者認為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者這樣說的理由有哪些？

采用小組討論的方法來回答這個問題。

（解說：一篇文章中的關(guān)鍵語句總是有表征可尋的。

從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語句，抓住每一個段落中那些有概括段意作用的語句。

從表達上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的語句，注意那些發(fā)表議論的語句（例如，以“可見”“因此”“所以”“由此可見”等作為語言標志的表示推斷的語句等）。

從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語句，表示承前、啟后、過渡的語句，有重要指示代詞的語句，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語句，等等。

從修辭上看，要注意那些運用了比喻、反問、排比、象征等手法的語句，以及語意

比較含蓄的語句等。小組討論回答上述問題，必須抓住文章中的關(guān)鍵語句。）

3.對于“殘缺”與“完美”，你如何認識？ 就此話題開展全班即興演講。

（解說：讀書貴在一個“悟”字，而悟的程度是和每個人的經(jīng)歷、學識、修養(yǎng)分不開的。有的文章，一個人讀，未必悟得透，但經(jīng)與旁人的切磋溝通，思維碰撞，即會豁然開朗。即興演講貴在參與，要能大膽而又真切地表達自己的觀點，不要人云亦云。）

【自讀點撥】

1.關(guān)于維納斯與維納斯雕像。

維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。

《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞里發(fā)現(xiàn)的，長期以來它一直被認為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？??近年來的考據(jù)則較肯定地認為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。

2.關(guān)于“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。

文章第一部分從正面來闡述作者的觀點，重要的語句有：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語句，要懂得進行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發(fā)掘”、“購下”、“搬進”，三組動詞巧妙呼應，給人予強烈的印象。從寫實到寫虛，從平敘到擬人人，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。

文章第二部分從反面來闡述作者的觀點，重要的語句是：“人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧?！崩斫膺@句話，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”??，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術(shù)的名義”。

文章第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點，重要的語句是：‘“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”。這可真是一個全新的視角！

3.關(guān)于“殘缺”與“完美”。文章中與之對應或關(guān)聯(lián)的詞語有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無”??對包含這些詞語的句子要深入體會，發(fā)表己見。尤其是“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話，可追宗溯源，悟其真義。

可以用生活中的現(xiàn)象來解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗來談獨到的感

受。追求完美的人，總會發(fā)現(xiàn)許多不足，不斷彌補，接近完美。絕對的完美是不存在的，于是，人類的追求也永無止境。也許，這正是完美的價值所在。

【自讀思考】

1.米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢？請你發(fā)揮想像，寫一段描述性的文字。

（解說：這個練習不是考據(jù)，而是想像。因此，天馬行空，寫出你獨有的創(chuàng)造力來。讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進現(xiàn)實生活甚至神奇未來，也不錯。）

2.屠格涅夫在一篇小說里說：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。意思是說，在保衛(wèi)“人性的尊嚴”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談談你的看法。

（解說：的確，這個半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對于完美的人和生命自由的向往。這也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）

學習目標：

一、探究性閱讀：探討承載作者觀點的語句，領(lǐng)會文章所表達的思想。

二、對作者的見解發(fā)表自己的看法（探究評價）

三、通過閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。課時安排：1課時

一、導入：

1.大家聽到維納斯這個名字的時候感覺是怎樣的？

維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。

《米洛斯的維納斯》也就是《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，因為她是雙臂殘缺，又被稱為《斷臂的維納斯》。這尊雕像是1820年發(fā)現(xiàn)于愛琴海的米洛斯島，經(jīng)過多次爭奪，被法國人買走，并于1821年五月起，珍藏于巴黎的盧浮宮，成了法國人的驕傲。（補充：羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。）

2.請大家欣賞彩圖，看到圖中的雕像你有什么感覺？（請用簡潔的語言形容一下）（指定一至兩名學生談談自己的感受。學生可以有不同的觀點）

3.發(fā)揮你的想像，這尊雕像的雙手原來是怎樣的？

教師總結(jié)：請同學們打開課文，來看課文的第五段，其實還可以有更多更美好的

想象，“比如??”（學生齊讀第五段開頭三句。）

4.假設(shè)你現(xiàn)在要裝修房子，你想購買一尊維納斯雕像，你是選失去雙手的維納斯還是“有臂”的維納斯？為什么？請說明理由。

二、引導學生發(fā)現(xiàn)問題：

1.教師引導：我相信，如果有一萬個觀眾，就會有一萬個不同的維納斯。在要不要復原維納斯的雙臂的爭論中，有一部分人持強烈反對的意見，本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認為，對維納斯而言，“無情的歷史，偶然的毀壞”，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術(shù)寶庫中不可或得的珍品。（換句話說偶然的毀壞反而使無臂的維納斯比有臂的維納斯更有藝術(shù)價值。）這是一個很大膽、很特別的觀點。作者這個看法的建立基礎(chǔ)是什么？作者在文中對這個觀點的完整表述是怎樣的？請三位朗讀課文其他同學思考。(1-3/4-5/6-7)

2.學生朗讀完畢，思考本文的觀點

作者是“以藝術(shù)的名義”反對對維納斯所進行的任何復原工作的，他認為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”。

3.教師引導：“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂?！边@是作者的根本思想，也是本文的中心。文章的這一中心句至少存在兩個問題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”

三、研讀本文的中心：

（一）探討“維納斯的雙臂為什么必須失去？”

教師引導：維納斯如果完整的擁有她的雙臂，她是否會比現(xiàn)在所擁有的更攝人心魄？ 點撥：不會。斷臂的維納斯擁有了更渾然的統(tǒng)一的想像空間。有手臂，那么她的形象是單一的、特定的，而殘缺美反而給人無限的遐想，其美學價值更高。

（二）探討“為什么失去的必須是雙臂？” 學生回答：（見第七段）手對于人、對于形體的意義：它是人同世界、同他人或者同自己進行千變?nèi)f化的交涉的手段，維納斯正是丟失了她的手臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。

四、引導學生探討問題：（如何認識殘缺美？）

1.教師引導：作者說她是“借舍棄局部來獲取完美”，那么維納斯失去了雙臂的這種殘缺到底是不是一種美？你對這種美是怎么看的？（板書）1.殘缺美激發(fā)了人們的想像。

對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時恰恰相反，形體的殘缺會鑄就“藝術(shù)的完整”；藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠的生命力。這也是就是藝術(shù)上“以無勝有、以少勝多”的原則。

我們來看下面的例子：

如：如國畫中的“留白”藝術(shù)；(齊白石畫蝦而無水，但從蝦的活潑游姿中可以感到水的存在，而且更有清瑩之感。)如：音樂奏進中的間歇（用了休止符）有“此時無聲勝有聲”之妙。； 如：唐詩《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”（賈島）

妙就

妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。

2.教師引導：藝術(shù)中存在著殘缺美，那么生活中有沒有呢？

例如：影視紅星在當紅的時候急流引退或巨星隕落的例子（山口百惠、張國榮、梅艷芳等）

成功人士在事業(yè)顛峰時刻激流勇退等等。中國的梁祝愛情成千古絕唱。

（板書）2.殘缺美需要善于挖掘和體會。藝術(shù)因有殘缺而完美、生活也因缺憾而豐滿。

3.殘缺是一種美，但是否所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢？

教師引導：假如維納斯是個老太婆，失去了雙臂，還能引起你們美的想像嗎？藝術(shù)的殘缺是需要條件的，它要求我們通過審美比較來辨識。（板書）3.殘缺美需要通過審美比較去辨識。

五、作業(yè)

你對課文的見解如何評價，在生活中或閱讀中有過這方面的感悟嗎？寫一篇小文章談自己的認識。

古希臘著名雕塑作品“斷臂維納斯”與“勝利女神”、《蒙娜麗莎》一起被譽為 世界三寶，可見其在世人心目中的地位與影響。斷臂維納斯以其斷臂獲得了一種不可超越的美。這種不可思議的美是如何產(chǎn)生的呢？ 有兩種看法。一：斷臂維納斯的美來自于她的殘缺?！驗闅埲币彩且环N美。記得一個著名的有關(guān)中學教學的刊物上有這樣一則教學導入設(shè)計： 主題：殘缺是一種美。設(shè)計：用例子說明。例子：在一次世界性的棒球比賽結(jié)束后，一個記者去采訪一位明星。當話題談到 有關(guān)堅強這個主題上時，記者問一個棒球明星：你有沒有流過淚？ “我從不流淚?！卑羟蛎餍谴鸬馈Ｓ浾呗犃舜蟛粸槿唬f：“難道你不覺得偶爾流一下淚會更好嗎？” 老師講完這個話題后，然后歸納出一個結(jié)論，說：“殘缺是一種美。”并以此作為 導入，來理解斷臂維納斯之美。這個方案設(shè)計背后的邏輯就是：斷臂維納斯不可思議的美來自于她的斷臂。正是 因為維納斯斷了臂，不再完美了，有了殘缺，所以就更美了。一句話，斷臂維納斯的美源自她的殘缺。這話，其實是一種經(jīng)典的自慰性的謊言。試問：一個瘸子和一個正常人站在你面前，在其他條件相似的情況下，你會覺得 瘸子美嗎？你會陶醉于他的走姿并以之為天然的韻律嗎？ 同樣地，一個瞎眼的美人和一個明眸善睞的美人一起站在你面前，你會大聲念叨： 殘缺是一種美，并把她領(lǐng)回家嗎？不可否認，有人會喜歡瞎眼的美人，那是因為 瞎眼的美人還有其他出色的優(yōu)點，但在內(nèi)心里，那個選擇瞎眼美人的人，肯定會想，假如我這個美人不是個瞎子該有多好。不僅你會這樣想，連美人自己也會這樣想。其實，當我們說一個殘疾人、一個孤兒、一個缺棱少角的物品有其可愛、可羨慕之 處時，我們已經(jīng)帶有一點憐憫的味道，在我們的內(nèi)心里，我們都知道，殘缺是一種不幸。二者，人類在藝術(shù)上，向來是以追求完美為其終極目標之一的，任何杰出的藝術(shù)家 都是一個完美主義者，哪曾有人會為了追求殘缺而舍棄完美。我們只聽說過一個藝術(shù)家為了追求作品的完美而日夜勞作，嘔心瀝雪，三十年如一日。沒聽說過一個藝術(shù)家為了追求殘缺美而草草結(jié)束自己的作品。綜上所述，用殘缺是一種美來理解斷臂維納斯之美是不確切地，容易使人誤入藝術(shù)的歧途，以為藝術(shù)是一種殘缺美。況且，也容易令人脫離現(xiàn)實，變得迂腐可笑，書生氣十足。二：斷臂維納斯的美是一種想象之后的美，是一種暗示的美。日本作家清岡卓行認為：米洛斯的維納斯正是因為丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存 在的無數(shù)雙手的夢幻曲。（見文章最后一段最后一句話。）因而，給人一種美。我注意到，表達同樣意思的此類話語在文中至少出現(xiàn)三次。（如：原文第三段：換言之，米洛斯的維 納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗胳膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽 象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。如原文第四段：“這一方是 包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等地 精美絕倫。）斷臂的維納斯的超凡美麗真得源自失去雙手后，給人的想象美嗎？我表示深深的懷疑。從我們的日常經(jīng)驗得知，美，形象之美，總是直接作用于感官的，我們觀賞一個美女或一 幅風景畫時，我們是能直接體悟其美的，美，總是在你來不及想象的時候，直接震撼了你的 心靈，哪會有一個美女站在你面前的時候，經(jīng)過想象后，發(fā)覺她很美起來，然后突然就震撼 了你的心靈。美是瞬間的，是直觀的，用李澤厚的話來說，就是：“藝術(shù)不是邏輯思維，審美不同于理知 認識；它們都建筑在個體的直觀領(lǐng)悟上，既非完全有意識，也非純粹無意識?！保ā独顫珊裾軐W文存》699）當我們面對無限蒼涼的戈壁時，我們并不是在想象戈壁的雄偉與蒼涼之后，然后才被打動，才覺得其壯美無邊。我們總是直接接觸到這種美，直接被打動，才生發(fā)出感慨。而不是通過想象，才領(lǐng)受到美。通過想象得到的美，叫做自我陶醉，自己被自己打動了。那是一種虛無的美，而不是一種共通的，能得到多數(shù)人認同的美。因為，每個人的想象都是不同的，我們可以把“東施”想象成“西施”，所謂“情人眼里出西施”者也，但那是個體的感覺，不能用來解釋大多數(shù)人領(lǐng)悟到的美。絕大多 數(shù)人能領(lǐng)悟到的美，總是一種直觀的美。我們也注意到，在日常生活中，我們有時候會通過想象感受到美，比如說，去過草原的人聽 別人說起草原時就感受到了那種美。但那種美，其實是在回憶一種原先感到的美，在回憶中，我們有可能把它擴大了，或縮小了。所以說，美，總是一種感官的美，是直接作用于人體的。我們?nèi)タ磾啾劬S納斯時，并不是在做數(shù)學題，我們只會直接領(lǐng)悟到那種美，而不可能在那里想： “哦，維納斯現(xiàn)在沒有手了，她殘缺了，但就是因為她殘缺了，她沒有手了，所以，這意味著 維納斯可能會擁有無限多的玉臂?！?然后，突然感到，斷臂維納斯太美了。并大喊一聲：“維納斯，雖然你現(xiàn)在沒有手了，但是，我覺得現(xiàn)在的你更美，因為，這意味著你給我無窮的想象。” 我們難以想象有人會這樣欣賞一件藝術(shù)品。其實，在清岡卓行《米洛斯的維納斯》一文中，他已經(jīng)自己駁倒了自己。清岡卓行一方面說，斷臂維納斯的美來自于想象。一方面也指出，任何其他部位都喪失不得，只有手的喪失才具有美學意義。這不僅令我迷惑了。假定清岡卓行的第一個論點是對的，那么，我們可以說，沒有鼻子的維納斯也是至美的，因為它奏響了人類追求無限鼻子的夢幻曲。我們也可以說：“沒有胸脯的維納斯是至美的，因為它奏響了人類追求無限胸脯的夢幻曲。。。等等，等等。我們完全有理由這樣想象。清岡卓行的第一個論點完全就有著這樣一個天然的缺陷，這不 是第二個論點所能挽補的。清岡卓行的第一個論點與第二個論點有著天然的矛盾。清岡卓行的論點的荒謬可以用下面的荒謬的邏輯構(gòu)造來說明： A:人身上所有的部位都由血與肉構(gòu)成。B:除了手之外，其他的部位都不是由血與肉構(gòu)成。這是明顯荒謬的，誰都看得出來?，F(xiàn)在，請諸位仔細看看，清岡卓行的論點也犯了同樣的 毛病。其實，清岡卓行應該把重點放在論述為什么維納斯只有在失去雙手時才變得如此美麗，但他 卻相反，把這最為重要的反而輕輕帶過。也許，這是因為他意識到，他越說下去，文章的漏洞越大。清岡卓行指出：手是同世界、同他人或者同自己進行千變?nèi)f化交涉的手段。這令人懷疑，難道眼睛不是一種同外界進行進行交涉的窗口嗎？ 再設(shè)想一下，假如是大腿具有手的這種交涉功能，那是不是說，大腿就可以丟掉不要，而令 人感覺很美呢？ 所以說，清岡卓行的所有觀點都成問題。在我看來，斷臂維納斯之美來自于她的形式，來自于她那失去雙臂后的完美曲線，斷臂維納斯 的美，是一種直觀的美，而非想象的美。因為從美學角度來看，世界上最美的線條是曲線，是S形的曲線。我們無法得知為什么人類會認為S形的曲線最為美麗，但顯然，這是事實。我們最為欣賞流水波紋之美，也最為欣賞女性曲線之美。而失去雙臂后的維納斯無疑更符合美學上的對曲線之美的最高要求。我們仔細看那斷臂的維納斯，就會發(fā)現(xiàn)，即使是那兩條斷臂，也形成均衡之美。我可以肯定地說：假使維納斯的斷臂不是斷的這樣恰倒好處的話，根本形不成美感。——假使 她的右臂斷的再長或再短一點，左臂沒有完全斷掉的話，都不會形成這樣的美感?！S納斯的美是偶然的，來自于她斷臂之處的恰如其分。再談到清岡卓行，畢竟，清岡卓行只是個文學家，并不是藝術(shù)家，他是個愛好幻想的詩人。顯然，一個純粹的文人對雕刻藝術(shù)的理解總是膚淺地，個人化的。因為，雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺藝術(shù)與文字藝術(shù)作用于人的機制是不同的。雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺藝術(shù)總是直觀地作用人的感官，而文字是無形象，也無聲音的，屬于 第二信號系統(tǒng)，它需要人的大腦聯(lián)想起聲音、畫面等第一信號時，才真正打動了人們。所以，文學 藝術(shù)側(cè)重于想象力。清岡卓行以文學藝術(shù)的有關(guān)理論看待雕刻藝術(shù)，焉得不犯大錯！也談斷臂維納斯之美-------兼對清岡卓行觀點的一次辯駁 作者：葉康樂 單位：浙江省溫州市龍霞路甌海中學語文組 郵編325014 古希臘著名雕塑作品“斷臂維納斯”與“勝利女神”、《蒙娜麗莎》一起被譽為 世界三寶，可見其在世人心目中的地位與影響。斷臂維納斯以其斷臂獲得了一種不可超越的美。這種不可思議的美是如何產(chǎn)生的呢？ 有兩種看法。一：斷臂維納斯的美來自于她的殘缺?！驗闅埲币彩且环N美。記得一個著名的有關(guān)中學教學的刊物上有這樣一則教學導入設(shè)計： 主題：殘缺是一種美。設(shè)計：用例子說明。例子：在一次世界性的棒球比賽結(jié)束后，一個記者去采訪一位明星。當話題談到 有關(guān)堅強這個主題上時，記者問一個棒球明星：你有沒有流過淚？ “我從不流淚。”棒球明星答道。記者聽了大不為然，說：“難道你不覺得偶爾流一下淚會更好嗎？” 老師講完這個話題后，然后歸納出一個結(jié)論，說：“殘缺是一種美?！辈⒁源俗鳛?導入，來理解斷臂維納斯之美。這個方案設(shè)計背后的邏輯就是：斷臂維納斯不可思議的美來自于她的斷臂。正是 因為維納斯斷了臂，不再完美了，有了殘缺，所以就更美了。一句話，斷臂維納斯的美源自她的殘缺。這話，其實是一種經(jīng)典的自慰性的謊言。試問：一個瘸子和一個正常人站在你面前，在其他條件相似的情況下，你會覺得 瘸子美嗎？你會陶醉于他的走姿并以之為天然的韻律嗎？ 同樣地，一個瞎眼的美人和一個明眸善睞的美人一起站在你面前，你會大聲念叨： 殘缺是一種美，并把她領(lǐng)回家嗎？不可否認，有人會喜歡瞎眼的美人，那是因為 瞎眼的美人還有其他出色的優(yōu)點，但在內(nèi)心里，那個選擇瞎眼美人的人，肯定會想，假如我這個美人不是個瞎子該有多好。不僅你會這樣想，連美人自己也會這樣想。其實，當我們說一個殘疾人、一個孤兒、一個缺棱少角的物品有其可愛、可羨慕之 處時，我們已經(jīng)帶有一點憐憫的味道，在我們的內(nèi)心里，我們都知道，殘缺是一種不幸。二者，人類在藝術(shù)上，向來是以追求完美為其終極目標之一的，任何杰出的藝術(shù)家 都是一個完美主義者，哪曾有人會為了追求殘缺而舍棄完美。我們只聽說過一個藝術(shù)家為了追求作品的完美而日夜勞作，嘔心瀝雪，三十年如一日。沒聽說過一個藝術(shù)家為了追求殘缺美而草草結(jié)束自己的作品。綜上所述，用殘缺是一種美來理解斷臂維納斯之美是不確切地，容易使人誤入藝 術(shù)的歧途，以為藝術(shù)是一種殘缺美。況且，也容易令人脫離現(xiàn)實，變得迂腐可笑，書 生氣十足。二：斷臂維納斯的美是一種想象之后的美，是一種暗示的美。日本作家清岡卓行認為：米洛斯的維納斯正是因為丟失了她的雙臂，才奏響了追求 可能存在的無數(shù)雙手的夢幻

曲。（見文章最后一段最后一句話。）因而，給人一種美。我注意到，表達同樣意思的此類話語在文中至少出現(xiàn)三次。（如：原文第三段：換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗胳膊，卻出乎意料地獲得了一種 不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。如原文第 四段：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的 ‘有’，哪怕它是何等地精美絕倫。）斷臂的維納斯的超凡美麗真得源自失去雙手后，給人以想象美嗎？我表示深深的 懷疑。從我們的日常經(jīng)驗得知，美，形象之美，總是直接作用于感官的，我們觀賞一個美女 或一幅風景畫時，我們是能直接體悟其美的，美，總是在你來不及想象的時候，直接 震撼了你的心靈，哪會有一個美女站在你面前的時候，經(jīng)過想象后，發(fā)覺她很美起來，然后突然就震撼了你的心靈。美是瞬間的，是直觀的，著名的意大利美學家克羅齊說：“藝術(shù)即直覺?！?1)用當代著名學者李澤厚的話來說，就是：“藝術(shù)不是邏輯思維，審美不同 于理知認識；它們都建筑在個體的直觀領(lǐng)悟上，既非完全有意識，也非純粹無意識。”(2)同樣，朱光潛也說過：“美感經(jīng)驗就是形象的直覺?！?3)他還提到：“美感的經(jīng)驗就 是直覺的經(jīng)驗，直覺的對象是上文所說的‘形象’，所以‘美感經(jīng)驗’可以說是‘形象 的直覺’。這個定義已隱寓在aesthetic這個名詞里面。它是從康德以來美學家所公認 的一條基本原則。(4)” 顯然，當我們面對無限蒼涼的戈壁時，我們并不是在想象戈壁的雄偉與蒼涼之后，然 后才被打動，才覺得其壯美無邊。我們總是直接接觸到這種美，直接被打動，才生發(fā)出感慨。而不是通過想象，才領(lǐng)受 到美。通過想象得到的美，叫做自我陶醉，自己被自己打動了。那是一種虛無的美，而不是 一種共通的，能得到多數(shù)人認同的美。因為，每個人的想象都是不同的，我們可以把 “東施”想象成“西施”，所謂“情人眼里出西施”者也，但那是個體的感覺，不能 用來解釋大多數(shù)人領(lǐng)悟到的美。絕大多數(shù)人能領(lǐng)悟到的美，總是一種直觀的美。我們也注意到，在日常生活中，我們有時候會通過想象感受到美，比如說，去過 草原的人聽別人說起草原時就感受到了那種美。但那種美，其實是在回憶一種原先 感到的美，在回憶中，我們有可能把它擴大了，或縮小了。所以說，美，總是一種感官的美，是直接作用于人體的。我們?nèi)タ磾啾劬S納斯時，并不是在做數(shù)學題，我們只會直接領(lǐng)悟到那種美，而不 可能在那里想：“哦，維納斯現(xiàn)在沒有手了，她殘缺了，但就是因為她殘缺了，她沒有手了，所以，這意味著維納斯可能會擁有無限多的玉臂。” 然后，突然感到，斷臂維納斯太美了。并大喊一聲：“維納斯，雖然你現(xiàn)在沒 有手了，但是，我覺得現(xiàn)在的你更美，因為，這意味著你給我無窮的想象?！?我們難以想象有人會這樣欣賞一件藝術(shù)品。其實，在清岡卓行《米洛斯的維納斯》一文中，他已經(jīng)自己駁倒了自己。清岡卓行一方面說，斷臂維納斯的美來自于想象。一方面也指出，任何其他部位 都喪失不得，只有手的喪失才具有美學意義。這不僅令我迷惑了。假定清岡卓行的第一個論點是對的，那么，我們可以說，沒有鼻子的維納斯 也是至美的，因為它奏響了人類追求無限鼻子的夢幻曲。我們也可以說：“沒有 胸脯的維納斯是至美的，因為它奏響了人類追求無限胸脯的夢幻曲。。。等 等，等等。我們完全有理由這樣想象。清岡卓行的第一個論點完全就有著這樣一個天然 的缺陷，這不是第二個論點所能挽補的。清岡卓行的第一個論點與第二個論點有著天然的矛盾。清岡卓行的論點的荒謬可以用下面的荒謬的邏輯構(gòu)造來說明： A:人身上所有的部位都由血與肉構(gòu)成。B:除了手之外，其他的部位都不是由血與肉構(gòu)成。這是明顯荒謬的，誰都看得出來。現(xiàn)在，請諸位仔細看看，清岡卓行的論點也 犯了同樣的毛病。其實，清岡卓行應該把重點放在論述為什么維納斯只有在失去雙手時才變得 如此美麗，但他卻相反，把這最為重要的反而輕輕帶過。也許，這是因為他意 識到，他越說下去，文章的漏洞越大。清岡卓行指出：手是同世界、同他人或者同自己進

行千變?nèi)f化交涉的手段。這令人懷疑，難道眼睛不是一種同外界進行進行交涉的窗口嗎？ 再設(shè)想一下，假如是大腿具有手的這種交涉功能，那是不是說，大腿就可以 丟掉不要，而令人感覺很美呢？ 所以說，清岡卓行的所有觀點都成問題。在我看來，斷臂維納斯之美來自于她的形式，來自于她那失去雙臂后的完美 曲線，斷臂維納斯的美，是一種直觀的美，而非想象的美。因為從美學角度來看，世界上最美的線條是曲線，是S形的曲線。我們無法得知為什么人類會認為S形的曲線最為美麗，但顯然，這是事實。我們最為欣賞流水波紋之美，也最為欣賞女性曲線之美。而失去雙臂后的維納斯無疑更符合美學上的對曲線之美的最高要求。我們仔細看那斷臂的維納斯，就會發(fā)現(xiàn)，即使是那兩條斷臂，也形成均衡之美。我可以肯定地說：假使維納斯的斷臂不是斷的這樣恰倒好處的話，根本形不 成美感?！偈顾挠冶蹟嗟脑匍L或再短一點，左臂沒有完全斷掉的話，都 不會形成這樣的美感?！S納斯的美是偶然的，來自于她斷臂之處的恰如其分。再談到清岡卓行，畢竟，清岡卓行只是個文學家，并不是藝術(shù)家，他是個 愛好幻想的詩人。顯然，一個純粹的文人對雕刻藝術(shù)的理解總是膚淺地，個人化的。因為，雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺藝術(shù)與文字藝術(shù)作用于人的機制是不同的。雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺藝術(shù)總是直觀地作用人的感官，而文字是無形象，也無聲音的，屬于第二信號系統(tǒng)，它需要人的大腦聯(lián)想起聲音、畫面等第一信號時，才真正打動了人們。所以，文學藝術(shù)側(cè)重于想象力。清岡卓行以文學藝術(shù)的有關(guān)理論看待雕刻藝術(shù)，焉得不犯大錯！

參考文獻 1。朱光潛 《文藝心理學》安徽教育出版社 1996年9月初版 155頁）2。李澤厚 《李澤厚哲學文存》699頁 安徽文藝出版社1999年1月第一版）3。朱光潛 《文藝心理學》安徽教育出版社 1996年9月初版 18頁）4。朱光潛 《文藝心理學》安徽教育出版社 1996年9月初版 12頁）

第四篇：米洛斯維納斯說課稿

米洛斯維納斯說課稿

米洛斯維納斯說課稿1

維納斯，古希臘神話中愛與美的女神，以她為題材的繪畫雕塑數(shù)不勝數(shù)，當人們發(fā)現(xiàn)了米洛斯島上的維納斯時，才認定她才是希臘女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂，卻贏得全世界對她的矚目。今天我的說課就是日本清岡卓行的美學論文《米洛斯的維納斯》，下面我分五部分說本課的教學設(shè)計。

一、說教材

1、教材地位：

《米洛斯的維納斯》是高中語文第四單元的一篇課內(nèi)自讀課文，本單元都屬文藝論文，重在講知識或道理，讀者從中既能獲得新知，又鍛煉了思維能力，還能感受到濃濃的理趣。本課則闡述作者的一個美學觀點，即殘缺美。

2、教學目標：

學生在上學期賞讀了日本作家川端康成的《花未眠》，《花未眠》闡述了美是邂逅所得及藝術(shù)源于生活的美學觀點，《米洛斯的維納斯》則是學生在學習美學知識方面的深入與延續(xù)。根據(jù)學情制定以下教學目標：

（1）知識與能力：正確理解文章的殘缺美，把握本文關(guān)鍵語句的含義，提高審美能力，能夠運用課文中的觀點，解決文藝欣賞方面遇到的問題。

（2）過程與方法：深入閱讀課文，探究問題。

通過討論的形式組織課堂教學，讓學生談對課文的理解，談對作者觀點的認識和評價，教師注意及時糾偏，并引導話題的走向。

以本文為契機，引入有關(guān)的文學藝術(shù)欣賞知識。教學時圍繞維納斯雕像，介紹和本文作者觀點相通的中國畫的虛實相生的原則，結(jié)合圖片，以直觀的形式讓學生進一步理解本文的觀點。

（3）情感態(tài)度與價值觀：

文學藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動，科學技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會生活的許多方面也貫穿審美追求，未來社會更崇尚對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語文具有重要的審美教育功能，應該關(guān)注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。

米洛斯的維納斯是西方美術(shù)史中最著名的杰作之一，歷來被視為希臘雕刻藝術(shù)的珍寶。學生對她的欣賞將會提升審美品位。

3、教學重難點的確立

教學重點：理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會“以無勝有、以少勝多”“虛實相間”的藝術(shù)原則。

教學難點：對關(guān)鍵語句含義的理解，辯證地分析藝術(shù)作品的殘缺與完整。

本文為譯著，又是抽象的理論文章，在語句理解上有一定的難度，因此把對關(guān)鍵語句含義的理解作為難點之一；難點之二則是啟發(fā)學生辯證地分析藝術(shù)作品的殘缺與完整，斷臂維納斯只是一個特例，并不是所有的殘缺的藝術(shù)品都是美的。

二、說教學方法與教學手段

教學方法：

1、欣賞品味法：課文以米洛斯的維納斯為審美點，以蒙娜麗莎與勝利女神為襯托點，以齊白石畫為深入點，以自然殘缺美為延伸點，以人生的殘缺美為德育點，這些抽象的理論都以圖片的形式來進行直觀地學習，形成視覺沖擊力，吸引學生細細品味。

2、自讀探究法：由于本課是自讀課，因此課文教法主要采用自主探究為主。找出問題，看書篩選信息解答。

3、自由討論法：如何為斷臂維納斯復原，學生會各持己見，這是一個討論的熱點。在拓展深入時，讓學生判斷什么樣的人生是最美的人生，這就是價值觀與人生觀的體現(xiàn)，這個問題也會引發(fā)爭論。討論時教師可加入自己的觀點，也可留下空白，由學生自己甄別。

4、講練結(jié)合法：在品味了斷臂維納斯后，又瀏覽了蒙娜莎神秘的微笑，就展示幾幅勝利女神的遠近的雕像，讓學生寫一個片斷，進行審美練習。

教學手段：本課將大量使用多媒體輔助教學。課件的首頁：斷臂維納斯的美在璀璨的盧浮宮的襯托下更顯得莊嚴而典雅。在巴黎一瞥中將幾座有代表性的建筑圖片展示給學生，然后引出盧浮宮三寶，配上了《雪絨花》的音樂，意境很美。在拓展深入中，有齊白石的繪畫，有當代攝影作品，有殘疾人的幾幅圖片，以此輔助學生深入理解殘缺美在藝術(shù)及人生中的體現(xiàn)。最后的審美練習也展示勝利女神的雕像，讓學生真切地感受她的形象美和神韻美。這些圖片的應用將和本課對美的闡釋相得益彰，共同構(gòu)成美的教學氛圍。

三、說教學過程

本課的教學流程設(shè)為六個環(huán)節(jié)

（一）導語：由巴黎引出盧浮宮三寶，從而順理成章把學生的目光聚焦在盧浮宮鎮(zhèn)宮第一寶——莊重典的米洛斯的維納斯雕像上。巴黎是一座無與倫比的城市。是浪漫之都，是藝術(shù)之都。它有美麗的塞納河，有經(jīng)典的艾菲爾鐵塔，有絢麗的小區(qū)廣場，輝煌的紅磨坊，有神秘的巴黎圣母院，有璀璨的盧浮宮┄┄在盧浮宮里珍藏了三件鎮(zhèn)宮之寶。

（二）學生閱讀課文，提出問題。這個環(huán)節(jié)主要是為了讓學生養(yǎng)成質(zhì)疑的習慣

（三）課文探究

教師梳理學生提出的問題，補充總結(jié)為以下六個

1、本文談了一個美學觀點，這個美學觀點是什么？

2、文章的主要觀點是什么？

3、維納斯失去雙臂后，獲得了一種抽象的藝術(shù)效果，這種抽象的藝術(shù)效果是什么？

4、為什么作者不贊成復原雙臂？

5、每個人心中都有一個復原計劃，告訴我們你心中完整的維納斯是什么樣的？

6、維納斯為什么只能失去雙臂，不能失去其它部位嗎？

這六個問題由學生品讀課文，討論完成。

（四）拓展深入

引導學生追根溯源。清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者，我國古代早就有相關(guān)的論述。老子云：“大音無聲，大象無形?！奔词钦f最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。

我國古代繪畫中體現(xiàn)了空白藝術(shù)，虛實相生，無畫處皆成妙境。如齊白石畫蝦，他只畫蝦的動作，而空白處觀賞者便想象成了水?？瞻姿囆g(shù)與殘缺美是一脈相承的。

“空白”是虛，物象是實，虛與實辯證地統(tǒng)一于藝術(shù)品中。從“空白”的價值意義來看，“空白”并非沒有東西，而是在于求其空靈，不是空而無物，而是虛中求實。藝術(shù)品中的“空白”體現(xiàn)一種“虛靈”的“空間感型”，使藝術(shù)品虛實相映，形神兼?zhèn)?，從而達到“無畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界，給人以啟迪和美的享受。在音樂、繪畫、雕塑、建筑、文學、戲劇、電影、曲藝等藝術(shù)形式中，歷來都講究虛實相間的藝術(shù)。

為了讓學生直觀地理解虛實相間的藝術(shù)，可展示幾幅古畫，與學生共同品味。

然后向?qū)W生出示兩幅作品，《玻璃破碎的瞬間》是一幅攝影作品，一只高腳酒杯破碎的一剎那，藍色的液體流出來?！爸袊F(xiàn)代文學館的影壁”在頂部特意設(shè)計成了殘缺。這些都是殘缺美在當代藝術(shù)創(chuàng)作中的應用。而在文學作品中殘缺美是如何表現(xiàn)的？

比如結(jié)局離散，人物性格的缺憾都會產(chǎn)生殘缺美的效果?！端疂G傳》里黑旋風李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛，《紅樓夢》中黛玉的小心眼，《三國演義》中張飛的粗心等，這些缺點使人物形象更飽滿生動，富于個性，真實可信，流傳千古。

現(xiàn)在就讓我們從藝術(shù)中走出來，走到大自然中，月圓月缺，潮起潮落，花開花謝，云卷云舒，所以殘缺的也是美。

人生是也是不完美的，想想人生中的殘缺美是如何創(chuàng)造的。讓學生自由發(fā)言，學生會想到殘疾人：阿炳，奧斯特洛夫斯基，張海迪等，然后學生就能夠說出他們用意志創(chuàng)造了美。

教師引導升華本課：你認為人應該追求什么樣的人生，或者說什么樣的人生才是最美的？讓學生各抒己見，自由發(fā)言，暢談心志。

（五）審美練習

中國古代讀書方法中有知出知入法，就是要能讀進去，也能跳出書中觀點的束縛，現(xiàn)在就讓學生走出清岡卓行的思維空間，重新審視維納斯的美。學生除了殘缺美外還可以看出這座雕像的形體美和莊嚴典的神韻美。用課件展示板書：

1、完整的藝術(shù)美。

2、完美的形體美

3、古典的神韻美

重點引導學生品味她的神韻美。俄國古典派評論家溫克爾曼用這樣兩句話來贊賞希臘雕像的美：崇高的莊嚴，偉大的靜穆。屠格涅夫在一篇小說里說：“〈米羅斯的維納斯〉比法國大革命的〈人權(quán)宣言〉更不容懷疑?！边@意思是說在保衛(wèi)人性的尊嚴方面，它也許更有力量，她大方而雄偉，坦蕩而又自尊，在她面前，人們感到的是親切，喜悅以及對于完美的人和生命自由的向往。

教師啟發(fā)學生：完整的藝術(shù)就不美了嗎？其實蒙娜麗莎在美術(shù)史上的地位和影響絲毫不亞于斷臂的維納斯。然后讓學生閱讀語文讀本傅雷的《蒙娜麗莎之美》），學生找出描寫畫面主人公神秘的微笑的語段：

假定她真在微笑，那么，微笑的意義是什么？是不是一個和藹可親的人的溫婉的微笑，或是多愁善感的人的感傷的微笑？這微笑，是一種蘊藏著的快樂的標幟呢，還是處女的童真的表現(xiàn)？這是不容易且也不必解答的。這是一個莫測高深的神秘。

最后要根據(jù)上面學生獲得的知識與能力進行一個片斷寫作練習，學生仔細看《勝利女神》的雕像，欣賞《勝利女神》之美，不少于200字。

（六）布置作業(yè)：閱讀宗白華《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實》

四、說板書

米洛斯的維納斯

必須失去雙臂——才有無數(shù)雙玉臂

殘缺美不能復原雙臂——“有”限制了想象人生？

只能失去雙臂——雙臂可千變?nèi)f化

五、說教學反思

本課的教學設(shè)計意在培養(yǎng)學生的審美能力，因此滲透一些美學知識對學生在欣賞文學藝術(shù)時會獲得審美體驗，可以說通過本課可以對學生藝術(shù)修養(yǎng)起到一個啟蒙的作用。而對藝術(shù)的審美又可以引申到人生中，什么是人生中的最美，有的人追求外表，有的人追求內(nèi)在，有的人追求享樂，有的人追求奮斗，有的人奉獻，有的人索取?？傊涡紊娜松?，剎那間的選擇會決定一生。教師與家長以及社會是給學生一個正確的指向，這種美的指向在學生潛意識中會起到?jīng)Q定性的作用。人類在誕生之日起就開始了對真善美的追求，只要社會的車輪前進，這種追求就不會停止，只要符合真善美，這樣的人生就是最美的。

米洛斯維納斯說課稿2

尊敬的各位評委，大家好！我是 號考生，謝謝！

現(xiàn)在開始說課。我說課的課題是《米洛斯的維納斯》，作者：清岡卓行。我將從以下7個方面剖析本課。

《米洛斯的維納斯》選自魯人版高中語文必修4第2單元，本單元的主題是美的真諦，本文是一篇藝術(shù)隨筆，蘊含作者的美學主張，給人以美的享受，學習本文有助于提高學生的藝術(shù)鑒賞力。本課計劃用時1課時。

高一學生已經(jīng)具備了一定的文學素養(yǎng)，但審美能力還有待進一步提高。

根據(jù)新課程標準和學生的認知特點，確定本節(jié)課的三維學習目標為：

知識與技能——了解作者的美學觀點，接受美的.熏陶；

過程與方法——通過自主、合作、探究的方式理解文章內(nèi)容；

情感態(tài)度與價值觀——培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣。

教學重點：理解關(guān)鍵句的含義。教學難點：引導學生辯證地思考藝術(shù)的殘缺與完美。

新課標指出：閱讀教學是教師、學生、文本之間對話的過程，因此，本課將采用情境教學，以情促讀、以讀促思的教學方法；在學法上引導學生采用朗讀法、問題探究法完成學習目標。

為實現(xiàn)高效課堂，課前準備多媒體課件、微課視頻。

本著“育人為本、全面發(fā)展”的教育理念，擬定以下教學環(huán)節(jié)——

第一環(huán)節(jié)：激趣導入，用時約3分鐘

古人云：“未見興趣，必不樂學?！倍嗝襟w播放一段盧浮宮的視頻最后定格在維納斯雕像之上，激發(fā)學生興趣，順勢導入新課：維納斯是羅馬神話中愛與美的女神，是盧浮宮的“首席珍寶”，被公認是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊，今天就讓我們跟隨作者的腳步，一起去欣賞她的美吧。

第二環(huán)節(jié)：初讀品析，用時約10分鐘，分2步展開

1．學生結(jié)合導學案，了解斷臂維納斯雕像的特征和有關(guān)傳說，把握維納斯雕像的形體美。

2．朗讀是語文學習的重要方式，我將播放一段名家范讀的微課視頻，讓學生充分地讀，在讀中整體感知。讓學生找出本文的主旨句。師生討論，共同明確：作者開門見山提出觀點“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，其余段落則分別從正面、反面和側(cè)面對這一中心進行論述，分別闡述了必須失去雙臂、不能復原雙臂以及只能失去雙臂，層層遞進，全面支持了主旨句。

第三環(huán)節(jié)：精讀探究，用時約20分鐘，分2步展開

1．讀中悟情，深入文本。學生有感情地朗讀課文，引出問題：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡述這種感受的？小組自由討論，每組選派代表發(fā)言，我將根據(jù)學生回答進行總結(jié)補充：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)秀美的雙臂，種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術(shù)價值，也體現(xiàn)了藝術(shù)欣賞的一條規(guī)律，即殘缺美。

2．以情促讀，探究文本。所有的殘缺都是美嗎？設(shè)置此環(huán)節(jié)的目的在于讓學生從讀通到讀懂，進而讀中設(shè)疑。小組交流討論，鼓勵學生多角度思考這一問題。

第四環(huán)節(jié)：拓展升華，課堂小結(jié)，用時約5分鐘

藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，舍棄一些東西，反而能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，使藝術(shù)品獲得更久遠的生命力。通過本文的學習，你有怎樣的體會？引導學生積極思考，暢所欲言。

預留3分鐘，讓學生回顧當堂所學。我將進行課堂巡視，及時解答學生疑問。

整堂課，以問題為導向，充分發(fā)揮小組自主、合作、探究的作用，落實教師主導、學生主體的教育理念，完成課前預設(shè)，促進精彩生成。

第五環(huán)節(jié)：布置作業(yè)

寫一段文字，談談你對殘缺和完美的認識，發(fā)布到班級博客中。

為了突出重點，突破難點，我的板書設(shè)計如黑板所示。課后我將及時進行總結(jié)反思。

以上就是我說課的全部內(nèi)容，再次感謝各位評委老師。

（擦黑板，道別）

米洛斯維納斯說課稿3

各位評委：

下午好！今天我說課的課題是《米洛斯的維納斯》，下面我分七部分展開論述：

一、教材分析

本文是高中語文第二冊第二單元的最后一篇。第二單元的學習重點是“研究探討，深入領(lǐng)會”。課文是一篇藝術(shù)隨筆，蘊涵著作者的美學主張和審美理念，能給人以美的熏陶。但由于是譯文，又涉及到一些深奧的美學觀點，要領(lǐng)會文章內(nèi)涵有一定難度，這正好可以培養(yǎng)學生分析研究、質(zhì)疑解疑，主動獲取知識和鑒賞文章的能力。而且本課教學建立在本單元前三篇課文的“探究式鑒賞閱讀訓練”的基礎(chǔ)之上，又承接第一單元的學習重點“篩選文章重要信息”，學生在學習本課時，可以溫故而知新，鍛煉了思維能力，還能感受到濃濃的理趣。

二、教學目標、教學重點和難點

根據(jù)課程目標三個維度和本單元的教學要求，結(jié)合教材進行綜合能力的培養(yǎng)，我確立了以下的教學目標、教學重點和難點：

1、教學目標：

（1）知識目標：了解作者的美學觀點，理解課文中關(guān)鍵語句的含義。

（2）能力目標：培養(yǎng)學生的想象能力，鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)造性見解。

（3）情感目標：讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，發(fā)展學生的審美個性，引導學生認識審美活動的主觀性特征。

2、教學重點：培養(yǎng)學生的想象能力，鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)造性見解。

依據(jù)：高中語文新課程標準特別強調(diào)閱讀與鑒賞中的審美體驗。就本文而言，理解“缺陷美”這一美學觀點，學會欣賞維納斯以及其它美的事物都需要想象力和審美判斷力，這就需要學生具有豐富的想象能力和獨到的見解。

3、教學難點：理解關(guān)鍵語句的含義。了解作者的美學觀點“殘缺美”的涵義。

依據(jù)：本文為譯著，又是抽象的理論文章，對于審美認知能力還不夠成熟和審美素養(yǎng)還比較欠缺的高一學生來說，要理解這篇文章或者接受作者的美學主張有一定難度。

三、教學方法和教學手段

（一）教學方法

《高中語文課程標準》指出，要全面提高學生的語文素質(zhì)，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的思維習慣，教會學生自己去學習。葉圣陶先生曾說過：教是為了不需要教。因此，我采用這樣的教學法：

1、情境教學法:導入時，展示維納斯雕像圖片，配上優(yōu)美音樂，創(chuàng)造藝術(shù)氛圍，使學生獲得美的感受，培養(yǎng)其高尚的審美情操。

2、啟發(fā)探究法：在這堂課中，學生是學習的主體，對課文的理解和探討主要由他們自主完成，我只是起到一個啟發(fā)的作用。

3、想象思維訓練法：給學生想象的空間，讓他們復原了心中完美的維納斯，激起學生的審美興趣，培養(yǎng)了學生的想象能力。

4、自由討論法：想象心中完美的維納斯形象時，以及對作者的觀點爭鳴與延伸時，讓學生不拘一格發(fā)表看法，討論時教師也可加入自己的觀點，但不會強加給學生。

（二）教學手段

本課使用多媒體輔助教學。導入新課時，用多媒體課件將維納斯雕像圖片展示給學生，配上音樂《致愛麗斯》，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的藝術(shù)氛圍。在探討缺憾美時，展示齊白石的繪畫，輔助學生深入理解殘缺美在藝術(shù)中的體現(xiàn)。另外，課文的板書也用課件展示，方便學生記錄。

四、學法輔導

1、欣賞品味法：引導學生在動聽的樂聲中欣賞各種相關(guān)的藝術(shù)圖片，接受美的熏陶，讓他們自由暢談對藝術(shù)品維納斯雕像的審美認識。

2、自主探究法：在解決教學難點時，我把學習的主動權(quán)交給學生，讓學生在閱讀課文時主動探究，了解作者的美學觀點、提出問題并尋求解決的辦法，而我只是在學生需要幫助時給予啟發(fā)。

3、想象思維訓練法：學生在我的提議下，想象心中完美的維納斯。學生想象力各有不同，但我都會予以肯定，想象不出來的我就從不同的角度啟發(fā)學生，讓他能充分調(diào)動自己的思維，放飛想象的翅膀。

4、交流討論法：學生在我的鼓勵下，自由發(fā)表看法，大膽創(chuàng)新，學會主動與同學、老師交流，共同學習。

五、教學程序

我的教學設(shè)計有六個環(huán)節(jié)

1、導入

用一個謎語引起學生的興趣，由謎面“凝固了的舞蹈”猜出謎底“雕塑”，從而順理成章把學生的目光聚焦在維納斯雕像上，讓學生欣賞雕像，并談感受。

2、課文感知和探究

當學生發(fā)現(xiàn)雕像“斷臂”這個特點時，引導學生速讀課文，并完成兩個任務：①找出“斷臂”的來歷，用自己的話來概括作者對“斷臂”的看法及理由。②就課文有疑問之處提出問題請老師或同學解答。

這個環(huán)節(jié)主要是為了讓學生在自我探求和與人交流中理解關(guān)鍵語句的含義，了解作者的美學觀點“殘缺美”的涵義，從而解決教學難點，實現(xiàn)知識目標和“鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)造性見解”這一能力目標。對于課文關(guān)鍵語句的理解，上課前我已作好了充分準備，以應對學生有可能出現(xiàn)的種種疑問和的理解。

3、激發(fā)想象

殘缺之所以美，是因為它能引起人們無限神秘的遐想。放飛學生的想象之翼，拓展學生的思維空間是這節(jié)課的教學重點，為此，我建議學生設(shè)想完整的維納斯形象。

學生在想象時，反映出的是他對雕像的理解，也是他對美的一種認識和感受，這既是一次審美實踐，又是想象能力的訓練；同時讓學生初步認識到審美活動的主觀性。

4、爭鳴拓展

鼓勵學生發(fā)表自己的見解、讓學生暢所欲言是這節(jié)課的另一個重點。學生的某些見解可能不成熟，但學生在發(fā)表見解的過程中鍛煉了獨立思考的能力，發(fā)展了審美個性，同時，學生也能體會到審美是帶有創(chuàng)造性和主觀性的個體活動。所以這個環(huán)節(jié)是十分重要的。為此，我提出了這樣的問題給學生討論：你是否贊成作者“殘缺美”的觀點？維納斯失去雙臂是好事還是壞事？你認為怎樣才是真正的美？在學生討論的過程中我還會適當?shù)貑l(fā)學生。

5、課堂總結(jié)

正如“一千個讀者有一千個哈姆雷特”一樣，在一千個人的心中可能就有一千種不同的美。面對這斷臂的維納斯，她究竟是斷臂更美還是完整更美并不重要，重要的是你能感受美，欣賞美，珍惜美。這節(jié)課快要結(jié)束了，但是關(guān)于“美”這個話題遠遠沒有終結(jié)，最后，希望同學們能夠拓展自己的閱讀和生活視野，多欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，從而積累豐富的生活經(jīng)驗和學識修養(yǎng)，這樣就能在美的王國里自由漫步了。

附板書、爭鳴、殘缺、維納斯、完整、拓展

6、布置作業(yè)：以“美”為話題寫一篇文章，文體不限，不少于800字。

六、教學理念

《高中語文課程標準》的教學建議中指出：語文教學應為學生創(chuàng)設(shè)良好的學習情境，幫助他們樹立主體意識。同時還強調(diào)：閱讀和鑒賞中的審美體驗關(guān)鍵在于喚醒學生的審美情感。因此，我在這一課的教學中十分尊重學生的審美選擇，鼓勵他們對文本美學觀點進行質(zhì)疑和爭鳴，努力創(chuàng)設(shè)民主、開放的學習情境，在師生、生生多邊對話交流中，展現(xiàn)各自的想法，體現(xiàn)了以人為本的大語文教學觀，改變了傳統(tǒng)教學過于注重傳授知識的做法，實現(xiàn)了學生的主體地位。

七、創(chuàng)新點

教學中創(chuàng)設(shè)一個交流的平臺，師生平等交流，不求意見統(tǒng)一，激活了思想，活躍了氣氛。

以上就是我說課的全部內(nèi)容。我的說課完畢，謝謝！

第五篇：《米洛斯的維納斯》教案(高一必修)

全校公開課教案授課班級：高一8班 授課教師：陳科芝 2008年5月26日 教學目標：

德育目標：通過學習本文，提高審美情趣。教學重點： 教學難點：

能力訓練點：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會”的閱讀習慣。美育滲透點：領(lǐng)會“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)規(guī)律。教學方法：以學生討論、釋疑為主。教具準備：多媒體課件 課時安排：1課時 教學過程：

一、導入

（投影：埃菲爾鐵塔羅浮宮外景）法國，不僅是著名的時尚之都，浪漫之都，更是世界聞名的文化之都。大家從畫面上看到的是法國巴黎羅浮宮的外景，羅浮宮共收藏世界各地的藝術(shù)品近40萬件，其中藝術(shù)珍品3萬件，更有被尊為羅浮三寶的三件藝術(shù)品，它們是——勝利女神，蒙娜麗莎，維納斯。

二、藝海拾貝(解題)——介紹維納斯 維納斯——愛與美的女神

你認為維納斯雕像有雙臂和沒雙臂，哪個更好？為什么？（此問題意在表達個人的認識，為讀文做鋪墊。）

三、求知之路（朗讀、分析課文）1.學生朗讀課文（“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。分兩個角度闡述：

維納斯的雙臂必須失去；維納斯失去的必須是雙臂 2.分析“她為了如此秀麗迷人，雙臂必須失去?！?/p>

因為維納斯的斷臂能引起人們無數(shù)的想像??“那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。”“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲?！?雙臂失去——“無”有豐富的想象空間——無數(shù)雙玉臂（普遍）——丟失了雙臂卻得到了無數(shù)雙臂

“再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動”“藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同”“根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感”“難以打動人心，藝術(shù)高度下降，難以超越原先的美感?！笔剐蕾p者失去了想象的空間。