第一篇：孔子的政治思想教學(xué)設(shè)計(jì)

孔子的政治思想教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：了解孔子的生平，理解孔子的仁禮學(xué)說(shuō)和人生哲學(xué)。

2、能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)孔子的政治思想，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思考問(wèn)題的能力；能夠分析孔子在中國(guó)及世界思想上的地位和影響，培養(yǎng)學(xué)生比較分析問(wèn)題的能力。

3、情感目標(biāo): 通過(guò)本節(jié)學(xué)習(xí)增強(qiáng)學(xué)生經(jīng)受挫折的能力，確立積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的人生態(tài)度，樹(shù)立高尚的道德情操，感受中華文明的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)難點(diǎn)：孔子對(duì)仁禮學(xué)說(shuō)的發(fā)展。

2、教學(xué)重點(diǎn)：如何借鑒孔子的人生哲學(xué)，特別是當(dāng)代大學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)怎樣去與人交往。

3、教學(xué)方法：采用老師講授、學(xué)生探究合作討論的方式，以教師分析為主輔以學(xué)生的交互討論，具體方法有問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法、討論法、例舉法。

三、教學(xué)過(guò)程

<一>、導(dǎo)入新課

1、同學(xué)們，近來(lái)央視百家講壇，于丹教授在為我們解讀《論語(yǔ)》，受到觀眾的熱烈歡迎。于丹教授說(shuō)，《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。其實(shí)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)和政治生活中發(fā)揮著巨大的作用，這是一部傳世的經(jīng)典，二千多年來(lái)它一直影著中國(guó)人的思想。那你們知道《論語(yǔ)》的作者是誰(shuí)嗎？

2、課前，同學(xué)們都從不同途徑了解孔子，請(qǐng)大家初步交流一下。<二>、講授新課

1、孔子其人

(1)、孔子的生平簡(jiǎn)介 孔子（前551—前449），名丘字仲尼，排行老二故人稱(chēng)孔老二，魯國(guó)陬（鄒）邑（山東曲阜）人。其先宋人也，曰孔防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。

(2)、孔子與六藝

六藝：指中國(guó)古代西周時(shí)期官學(xué)和春秋時(shí)期孔子私學(xué)的六門(mén)基本課程，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。古代儒家要求學(xué)生必須掌握，語(yǔ)出自《周禮?保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！?/p>

這就是所說(shuō)的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”，古代“六藝”也稱(chēng)孔子六藝。

2、孔子的仁

（1）克己復(fù)禮為仁

子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

（《顏淵》 提問(wèn)：誰(shuí)能翻譯這段話(huà)？（2）為仁之方

子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣?！?/p>

（《述而》）

子曰：“有能一日用其力于仁矣乎?我未見(jiàn)力不足者?！?/p>

（《里仁》）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?/p>

提問(wèn)：怎么樣才能做到孔子說(shuō)的仁，請(qǐng)大家思考結(jié)合自身的實(shí)際談?wù)劇?/p>

老師講解;為仁之方包括兩個(gè)方面：從積極方面說(shuō)，自己有某種要求需要滿(mǎn)足，也要推想他人也有這種要求需要滿(mǎn)足，這也就是所謂“忠”。如果再?gòu)南麡O方面說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”（《顏淵》），即我不愿他人如何對(duì)待我，我也就不要這樣對(duì)待他人，這就是所謂“恕”。忠恕的綜合是為仁之方，也是仁的本身。所以曾參說(shuō):“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

3、孔子的禮

孔子正名的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，即“周禮”。所謂“周禮”，就是西周統(tǒng)治者制定的一整套經(jīng)濟(jì)、政治制度和道德規(guī)范、禮節(jié)儀式等。其中心內(nèi)容就是以血緣關(guān)系為紐帶的等級(jí)制、分封制和世襲制。這套制度，在孔子看來(lái)是最完美的。

“郁郁乎文哉，吾從周”（《八佾》）。提醒:要掌握周禮的思想實(shí)質(zhì)

“禮云，禮云，玉帛云乎哉?”（《陽(yáng)貨》）

提問(wèn)：孔子的禮的觀念與以前的思想家的禮有什么不同？ 老師：孔子對(duì)周禮的補(bǔ)充和發(fā)展表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)道德教化。

“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā稙檎罚?/p>

周禮的世襲宗法等級(jí)制度完全是”親親”的，孔子主張?jiān)诰S持周禮親親的原則下，在一定程度內(nèi)實(shí)行“賢賢”作為補(bǔ)充。

孔子為了復(fù)興周禮，對(duì)周禮的再一個(gè)補(bǔ)充和發(fā)展就是提出“仁”作為禮的內(nèi)容。

例:“人而不仁如禮何”（《八佾》）

4、孔子的德治主張(1)、舉賢才

孔子認(rèn)為賢才的標(biāo)準(zhǔn)是“志于道，據(jù)于德，游于藝”，也就是要有良好的道德品行，并且要有一技之長(zhǎng)。

（2）、實(shí)行平均主義政策。

“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！?3)、愚民政策 孔子認(rèn)為：“民可使由之，不可使知之?！?他把人簡(jiǎn)單地分為四個(gè)等級(jí)：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，此也；困而知之者，又次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/p>

提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們討論一下孔子設(shè)計(jì)的政治統(tǒng)治模式是什么樣的？

答案：孔子設(shè)計(jì)的政治統(tǒng)治模式就是由圣知賢君對(duì)于愚昧的民眾的統(tǒng)治

5、孔子的人生哲學(xué)（1）、克己忍讓

“泰伯，其可謂之至德也久矣!三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉?！?/p>

——《論語(yǔ)·泰伯》 從克己忍讓的認(rèn)識(shí)出發(fā)，孔子認(rèn)為在人與人之間的社會(huì)交往中，每個(gè)人都應(yīng)該把他人的利益放在第一位，凡是自己想要獲得的利益，應(yīng)該首先讓別人獲得，這就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。（2）、內(nèi)省修身

孔子認(rèn)為，如欲形成高尚的道德，其最重要的途徑就是內(nèi)省，一個(gè)人只有不斷地在道德層面上檢討自己，才能以忍讓的態(tài)度與人相處。所以孔子說(shuō)，在與人交往中，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻反省自身的道德品質(zhì)，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也”。

課堂討論：孔子的內(nèi)省修身對(duì)于我們特別是大學(xué)生有什么意義？我們應(yīng)該怎么做？談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（3）、君子與圣人 1君子與小人 ○子曰：”君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚?/p>

子曰：”君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！保ā妒龆罚?/p>

子曰：”君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！保ㄗ釉唬骸本忧笾T己，小人求諸人。”(《衛(wèi)靈公》)

君子是孔子所肯定的一種人格。君子和小人的根本區(qū)別在于他們的取向不同。君子所追求的是德與義，而小人則以利來(lái)取舍

2圣人 ○孔子曰：”生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又其次也?！保ā都臼稀罚?/p>

子曰：”若圣與仁，則吾豈敢？”

（《述而》）子曰：”圣人，吾不得而見(jiàn)之矣；得見(jiàn)君子者，斯可矣?！?/p>

（《述而》）

圣人是孔子追求得最高理想。在他看來(lái)，圣人是天生的，連孔子自己都不敢以圣人自居，說(shuō)明圣人的神圣性。圣人雖為生而知之，但非不可實(shí)現(xiàn)。

<三>課堂小結(jié)

這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)了孔子的仁、禮、德治主張和人生哲學(xué)四個(gè)方面的內(nèi)容，其中重點(diǎn)應(yīng)該掌握孔子的人生哲學(xué)，這對(duì)于即將走上社會(huì)的我們處理人際關(guān)系尤為重要。但是我們也應(yīng)該看到孔子思想中落后保守的一面，我們需要學(xué)會(huì)取其精華去其糟粕。作為一個(gè)離我們遠(yuǎn)去2000多年的思想家，孔子很多的政治主張?jiān)谏鐣?huì)各個(gè)方面都閃爍著光芒，簡(jiǎn)單的真理穿越千古深入人心，讓我們得以秉持民族的根性，也讓我們的心靈被喚醒，我們今天了解的只是冰山一角，孔子的思想博大深厚，讓我們?cè)囍料聛?lái)潛心讀讀關(guān)于孔子的書(shū)，試著讀讀《論語(yǔ)》。

<四>布置作業(yè)：

1、簡(jiǎn)評(píng)孔子思想

2、如有興趣，可閱讀于丹教授的《論語(yǔ)心得》并從中任選自己感興趣的寫(xiě)一篇讀后感。附：板書(shū)設(shè)計(jì)

1、孔子其人

(1)、孔子的生平簡(jiǎn)介(2)、孔子與六藝

2、孔子的仁

（1）克己復(fù)禮為仁

子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

（《顏淵》 提問(wèn)：誰(shuí)能翻譯這段話(huà)？（2）為仁之方

3、孔子的禮

4、孔子的德治主張(1)、舉賢才

（2）、實(shí)行平均主義政策。(3)、愚民政策

5、孔子的人生哲學(xué)（1）、克己忍讓?zhuān)?）、內(nèi)省修身（3）、君子與圣人

第二篇：孔子教學(xué)設(shè)計(jì)

孔子教案

一、學(xué)生印象中的孔子

（請(qǐng)學(xué)生回答，他印象中的孔子是怎么樣的？）

講解：剛同學(xué)們都根據(jù)自己的所學(xué)，對(duì)孔子進(jìn)行了一番評(píng)價(jià)，那接下來(lái)我們來(lái)看下中國(guó)歷代的一些知識(shí)分子又是如何評(píng)價(jià)孔子的。

二、中國(guó)歷代對(duì)孔子的評(píng)價(jià) PPT展示： 1．“圣人之于民，亦類(lèi)也。出于其類(lèi)，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。” —孟子 2.漢儒對(duì)孔子的評(píng)價(jià)（材料暫未找到）

3.“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！薄纤稳鍖W(xué)家朱熹

4.又孔子祖述儒家階級(jí)綱常之倫理，封鎖神州：斯二者，于近世自由平等之新思潮，顯相背馳，不于報(bào)章上詞而辟之，則人智不張，國(guó)力浸削，吾恐其敝將只有孔子而無(wú)中國(guó)也?！?/p>

—新文化運(yùn)動(dòng)干將吳虞

5.“儒家反動(dòng)、庸俗的人生觀、世界觀必須徹底批判”—文革中對(duì)孔子和儒家的批判

講解：從上述材料中我們不難看出，歷代知識(shí)分子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)并不完全一致，從孟子、朱熹等人對(duì)孔子評(píng)價(jià)非常之高，而新文化運(yùn)動(dòng)及文革中又將孔子貶的一文不值?？梢?jiàn)歷史上對(duì)孔子的評(píng)價(jià)并沒(méi)有定論，其實(shí)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子對(duì)自己也已經(jīng)有過(guò)評(píng)價(jià)： PPT展示：

材料一：太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚唬骸疤字液?？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！?/p>

—《論語(yǔ)?子罕》

材料二：子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！?/p>

—《論語(yǔ)?述而》（譯文：太宰向子貢問(wèn)道：“孔老先生是位圣人嗎？為什么這樣多才多藝呢？”子貢道：“這本是上天讓他成為圣人，又使他多才多藝?！笨鬃勇?tīng)到，便道：“太宰知道我呀！我小時(shí)候窮苦，所以學(xué)會(huì)了不少鄙賤的技藝。真正的君子會(huì)有這樣多的技巧嗎？是不會(huì)的。”

孔子說(shuō)道：“講到圣和仁，我怎么敢當(dāng)？不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作總不厭倦，教導(dǎo)別人總不疲勞，就是如此如此罷了?！惫魅A道：“這正是我們學(xué)不到的”

—譯自楊伯峻《論語(yǔ)譯注》 問(wèn)題：根據(jù)上述材料請(qǐng)概括孔子如何評(píng)價(jià)自己的?（要點(diǎn)：孔子認(rèn)為自己出身貧賤，也非圣人，只不過(guò)比別人好學(xué)，比別人勤奮）那么今天我們就以?huà)侀_(kāi)歷史上對(duì)于孔子的這些評(píng)價(jià)，以普通人的視角來(lái)走近孔子，剖析孔子，看看孔子到底是一個(gè)什么樣的人。

三、走近孔子，了解孔子 孔子的生平及其思想演進(jìn)：我把孔子人生分為幾個(gè)階段：

材料三：子曰：“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩”。

—《論語(yǔ)?為政》（譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，〔懂禮儀〕說(shuō)話(huà)做事都有把握；四十歲，〔掌握了各種知識(shí)〕不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭不越出規(guī)矩。）”可見(jiàn)這幾個(gè)年齡階段是孔子人生的關(guān)鍵時(shí)期，那么今天我們就從這幾個(gè)階段來(lái)解讀孔子。1.15—20歲，少年孔子，至于學(xué)；

未成年的孔子先后遭受兩大重大打擊，一次在家庭方面，一次在事業(yè)方面，而且都是在精神層面。

家庭上的打擊是母親的去世，時(shí)孔子17歲。事業(yè)上的打擊在《史記·孔子世家》中記載：“孔子要绖(die去聲)，季氏饗士，孔子與往。陽(yáng)虎絀曰：‘季氏饗士，非敢饗子也。’孔子由是退?！蔽闹锌鬃右詾樽约嚎梢砸允康纳矸輩⒓樱Y(jié)果遭到了季氏家臣陽(yáng)虎的嘲諷，深受打擊。有人認(rèn)為孔子“非禮”，守孝期間怎能赴宴？周群的《孔子》P125的解釋很好，“使孔子明白了處世的進(jìn)退之道，孔子‘由是退’。所謂“退”，不僅僅是從季府退出，還具有人生態(tài)度的內(nèi)涵，由此孔子產(chǎn)生了對(duì)‘禮’的敬畏和遵從?！?/p>

父母雙亡的孔子不得不提前成人的角色去處理自己的方方面面，更是提前為自己的將來(lái)進(jìn)行規(guī)劃，于是“志于學(xué)”成為了他的目標(biāo)。所謂“志于學(xué)”并非之前不讀書(shū)，而是在母親亡故后他更為自覺(jué)主動(dòng)的按照自己的人生規(guī)劃有的放矢地進(jìn)行學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為學(xué)習(xí)的內(nèi)容正是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等對(duì)其今后有重大影響的知識(shí)。同樣，遭受陽(yáng)虎的嘲諷打擊后的孔子，更有理由“志于學(xué)”而反擊他人的辱慢。

2．20—37歲，而立之年的孔子，堅(jiān)定禮治，學(xué)禮知德； 立什么？

材料：“立”的涵義就是通曉古今各種文獻(xiàn)資料并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，從中抽象或概括出帶條理性的原則思想（義或道），達(dá)到“一以貫之”的地步?？鬃印叭ⅰ钡臅r(shí)候，這些“一以貫之”的原則思想大概基本上就已經(jīng)確立了。

——匡亞明《孔子評(píng)傳》 一般認(rèn)為，孔子年少至37歲自齊返魯是其思想發(fā)展的第一個(gè)階段，此階段最多關(guān)注的是“禮”。什么是禮？

材料：禮，是理性化的社會(huì)秩序，也是一種社會(huì)秩序原理（或標(biāo)準(zhǔn)），以及一般的習(xí)俗……還是一種誠(chéng)虔的心境。

——林語(yǔ)堂《孔子的智慧》 面對(duì)春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞的社會(huì)環(huán)境，孔子認(rèn)為：不知禮，無(wú)以立也；人不懂得禮，沒(méi)有可能立足于社會(huì)，人人都不懂禮，則禮崩樂(lè)壞，社會(huì)失序?？鬃诱J(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，是不懂“禮”造成的。比如說(shuō)季氏舞八佾，孔子“是可忍也，孰不可忍也？”正是因?yàn)榉嵌Y了。子曰：“不在其位，不謀其政。”因?yàn)橛辛藗€(gè)“不”字，才能顯示禮的重要。如果不在其位而謀其政，則天下大亂。

3.37—51歲，不惑之孔子，潛學(xué)設(shè)教，因禮得仁； 自37歲自齊返魯至51歲出仕的14年，應(yīng)該是孔子一生中最為愜意的時(shí)光。不為衣食所憂(yōu)，不為世事所困，潛心研究學(xué)問(wèn)，每日與學(xué)生論道，高談闊論，充滿(mǎn)著對(duì)美好未來(lái)設(shè)計(jì)的憧憬。同時(shí)也是至關(guān)重要的14年，一是因?yàn)樗ㄟ^(guò)“退修詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)”，讓自己所研究的理論從禮樂(lè)上升到了仁義的高度，二是在教育方面獲得了巨大的突破，“弟子彌眾”，無(wú)論是從學(xué)生的數(shù)量還是教育理論。何為“仁”？

“仁”是孔子整個(gè)思想體系的核心。因?yàn)榭鬃記](méi)有明確給“仁”下定義，也因?yàn)榭鬃訛椤叭省毕铝颂嗟亩x，導(dǎo)致后世對(duì)如何理解“仁”爭(zhēng)論不休，至今沒(méi)有定論。

材料：通觀孔子平日所言及所定五經(jīng)中所有諸德，殆無(wú)不在仁之中，曰誠(chéng)，曰敬，曰恕，曰忠，曰孝，曰愛(ài)，曰知，曰勇，曰恭，曰寬，曰信，曰敏，曰惠，曰慈，曰親，曰善，曰溫，曰良，曰儉，曰讓?zhuān)恢?，曰庸，曰恒，曰和，曰友，曰順，曰禮，曰齊，曰莊，曰肅，曰悌，曰剛，曰毅，曰貞，曰諒，曰質(zhì)，曰直，曰廉，曰潔，曰決，曰明，曰聰，曰清，曰謙，曰柔，曰愿，曰正，曰睿，曰義，皆仁體中所包含之德也。

——匡亞明先生《孔子評(píng)傳》引用了近代學(xué)者謝無(wú)量《中國(guó)哲學(xué)史》的內(nèi)容

所以仁可以引申出多種含義，但這些含義都在一定程度上和仁作為愛(ài)人這個(gè)原義聯(lián)系著。如果一定要找一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的，那就是“仁者愛(ài)人”。（樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！丁闭撜Z(yǔ)·顏淵》）由愛(ài)自己親人的“親親之仁”到“己欲立而立人, 己欲達(dá)而達(dá)人”泛愛(ài)之仁。

孔子在充分研究了禮后，他發(fā)現(xiàn)只有禮而無(wú)仁，會(huì)加深對(duì)立，矛盾激化；同時(shí)只有仁而沒(méi)有禮，則上下不分尊卑難尋混亂不堪。因此引仁入禮，則可使禮之鋒芒內(nèi)收，而有禮的規(guī)范，仁則更發(fā)光芒。這樣，以禮的準(zhǔn)則行仁，以仁是自覺(jué)復(fù)禮，小康指日可待。

材料：孔子得仁應(yīng)是其這14年中最大的收獲。他把仁和禮的原則聯(lián)系起來(lái)，堅(jiān)持在更為廣闊的人際關(guān)系和政治道德領(lǐng)域弘揚(yáng)仁愛(ài)精神，并以此影響禮、改造禮，從而建立起 自己的仁論和以仁為核心的禮論。

——張秉楠《孔子》 4.51—55歲，知命孔子，大展宏圖，悵然出游；

孔子在這四年中先后擔(dān)任了中都宰、司空和司寇(司寇則是管理國(guó)家最高司法事務(wù)的長(zhǎng)官，位同卿大夫),尤其是在任司寇期間主要有三績(jī)：（試舉一例）社會(huì)和諧

在《孔子家語(yǔ)·相魯》記載了這樣一個(gè)故事：初，魯之販羊有沈猶氏者，常朝飲其羊以詐?！斨髁笳?，飾之以?xún)?chǔ)價(jià)。及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊。…則鬻牛馬者不儲(chǔ)價(jià)，賣(mài)羊豚者不加飾。男女行者，別其涂，道不拾遺。男尚忠信，女尚貞順。四方客至于邑，不求有司，皆如歸焉。同樣在《孔子世家》也有類(lèi)似地記載：定公十四年，孔子年五十六，……與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于途；途不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。

可見(jiàn)孔子還是頗有治國(guó)的才能，后來(lái)孔子在魯國(guó)的有效治理，引起齊國(guó)的恐慌，《孔子世家》記載：定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊?！蹦耸故垢骠敒楹脮?huì)，會(huì)于夾谷?？梢?jiàn)，齊國(guó)主動(dòng)提出與魯國(guó)會(huì)盟本身就是對(duì)孔子治理能力的肯定，但齊國(guó)仍舊企圖壓制魯國(guó)，通過(guò)美色亂音的手段以達(dá)到亂魯政逼退孔子的目的?？鬃颖黄瘸鲎撸苡瘟袊?guó)。

5．65—68歲，耳順孔子，周游列國(guó)，懷才不遇；

這一時(shí)期，是孔子最為流離落魄之期，有人形容他“累累若喪家之狗?！笨鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”顯示了流離之中的苦寂和豁達(dá)，也反映了孔子雖懷才不遇但依舊釋然的心境。

6.68—73歲，從心孔子，年老體衰，修纂六經(jīng)；

在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國(guó)歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進(jìn)，而孔子開(kāi)其新統(tǒng)。

——錢(qián)穆

錢(qián)穆稱(chēng)之為集大成者的工作指的是整理編纂六經(jīng)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容?？鬃臃祷佤攪?guó)前，剛剛經(jīng)歷了喪妻之痛，再加上年事以高，已經(jīng)暮暮垂年了，不久過(guò)世。

四、小結(jié)

1．15—20歲，少年孔子，至于學(xué)；

2．20—37歲，而立之年的孔子，堅(jiān)定禮治，學(xué)禮知德； 3．37—51歲，不惑之孔子，潛學(xué)設(shè)教，因禮得仁； 4．51—55歲，知命孔子，大展宏圖，悵然出游； 5．65—68歲，耳順孔子，周游列國(guó)，懷才不遇； 6．68—73歲，從心孔子，年老體衰，修纂六經(jīng)；

縱觀孔子一生，是平凡的一生，也是不平凡的一生，但是歷史時(shí)代的需求，使這個(gè)平凡的人背負(fù)了太多太沉重的不平凡的東西，通過(guò)今天的課我們可以看到一個(gè)平凡人的一生，看到一個(gè)“去神圣化，去政治化，去宗教化的孔子。也許這才更能反映一個(gè)真實(shí)的孔子，這才是真正的尊重孔子，尊重歷史，尊重我們的傳統(tǒng)。”——李零語(yǔ)

第三篇：孔子教學(xué)設(shè)計(jì)

《孔子》教學(xué)設(shè)計(jì)

北京市大成學(xué)校 張棋

一．教學(xué)背景分析 1．教學(xué)設(shè)計(jì)意圖分析

孔子被譽(yù)為影響中華文明的第一人，孔子學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)兩千年的封建思想文化甚至對(duì)世界思想文化都影響極大。要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，不能不了解孔子。在國(guó)際理解課程中設(shè)計(jì)這一課，既可以讓中英師生了解孔子的思想主張及其對(duì)中國(guó)對(duì)世界的深遠(yuǎn)影響和偉大貢獻(xiàn)，讓英國(guó)師生開(kāi)闊眼界，加深國(guó)際理解和友誼，增進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的理解，又可以培養(yǎng)中英學(xué)生的合作探究能力和歷史思維能力，增強(qiáng)中國(guó)學(xué)生的民族自豪感。2.學(xué)生情況分析

2012年5月北京市中學(xué)生“國(guó)際理解教育”系列活動(dòng)之“英國(guó)文化周”在我校隆重舉行，本節(jié)課是這次活動(dòng)的重要組成部分，聽(tīng)本節(jié)課的既有北京市各學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師二十余人，又有來(lái)自英國(guó)友好學(xué)校師生代表十余人，還有本校初二學(xué)生三十余人。孔子對(duì)中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常熟悉的人物，這對(duì)他們學(xué)習(xí)本課內(nèi)容、參與課堂教學(xué)非常有利。但對(duì)于英國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)就比較陌生，特別是孔子的思想博大精深，對(duì)中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)理解都非常困難，何況英國(guó)師生。在教學(xué)中通過(guò)翻譯解決英國(guó)學(xué)生的語(yǔ)言障礙，同時(shí)通過(guò)多媒體課件、設(shè)置情景劇等化難為易，以激發(fā)他們的興趣、調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。二，教學(xué)目標(biāo) l．知識(shí)與能力

(1)、了解孔子的生平、主要思想，教育成就以及在中華文化史上的重要地位。(2)、通過(guò)小組討論、情景劇表演孔子的思想主張，培養(yǎng)合作探究能力和歷史思維能力。2.過(guò)程與方法

(1）通過(guò)學(xué)生情景劇表演理解孔子的教育思想；(2)通過(guò)小組討論，理解孔子的倫理思想。3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀

了解孔子的生平，認(rèn)識(shí)孔子的思想主張及其對(duì)中國(guó)乃至世界的深遠(yuǎn)影響和偉大貢獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而激發(fā)民族自豪感。三，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：孔子的主要思想主張及其教育成就。難點(diǎn)：如何理解孔子的思想。

突破方法：教師利用多媒體課件激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；設(shè)計(jì)多個(gè)問(wèn)題，中英學(xué)生參與回答；同時(shí)設(shè)計(jì)兩幕情景劇表演《有教無(wú)類(lèi)》、《因材施教》及三次活動(dòng)探究：其

一、父親偷羊，兒子知情，兒子怎么辦？其

二、如何報(bào)怨？其

三、子路和子貢孔子會(huì)表?yè)P(yáng)誰(shuí)？在活動(dòng)中讓中英學(xué)生加深對(duì)孔子思想的理解。四．教學(xué)方法

教師創(chuàng)設(shè)情境，啟迪學(xué)生合作探究、思考、感悟；師生共同編排表演情景劇。五．教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：教學(xué)用ppt及圖片音頻視頻資料（見(jiàn)活動(dòng)成果）

學(xué)生準(zhǔn)備：兩幕情景劇表演及三次活動(dòng)探究，收集孔子的名言和成語(yǔ)。六.教學(xué)內(nèi)容安排 1.孔子的生平2.偉大的思想家 3.偉大的教育家 4.深遠(yuǎn)的影響 七．教學(xué)媒體的使用

利用多媒體展示POWERPOINT課件。八，教學(xué)過(guò)程與教學(xué)資源設(shè)計(jì)

（課前準(zhǔn)備）播放電影《孔子》主題曲，在歌聲中中英學(xué)生混合進(jìn)行分組。（導(dǎo)入）人類(lèi)歷史進(jìn)入到公元前6世紀(jì)，世界三大哲人相繼問(wèn)世，古希臘出現(xiàn)了蘇格拉底、古印度出現(xiàn)了釋迦牟尼，古老的中國(guó)則出現(xiàn)了孔子?？鬃由钤诖呵飼r(shí)期，那是一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，那是一個(gè)需要圣人而又產(chǎn)生圣人的時(shí)期，孔子的出現(xiàn)，使中華文明邁進(jìn)到一個(gè)新的時(shí)代。

（板書(shū)課題進(jìn)入新課）（展示一段材料）美國(guó)出版的《世界名人辭典》和英國(guó)1985年出版的《人民年鑒手冊(cè)》，從貢獻(xiàn)和影響方面，列出世界十大思想家，他們依次是亞洲中國(guó)的孔子，歐洲希臘的柏拉圖、亞里士多德，意大利的阿奎那，波蘭的哥白尼，英國(guó)的培根、牛頓、達(dá)爾文，法國(guó)的伏爾泰，德國(guó)的康德?？鬃颖惚涣袨槭笏枷爰抑住?/p>

孔子被譽(yù)為影響中華文明的第一人，孔子，是中華民族道德和信仰的文化核心。以孔子為代表的先秦儒家文化，保證了中華民族領(lǐng)先世界至少二千多年（以明代萬(wàn)歷年間計(jì)）孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是中國(guó)幾千年“君主專(zhuān)制、中央集權(quán)”的政治制度的思想文化基礎(chǔ)?？鬃訉W(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)兩千年的封建文化、思想以及對(duì)世界文化、思想影響極大。要了解傳統(tǒng)文化，不能不了解孔子。

（多媒體展示各地的孔子像）

（一）、孔子的生平

孔子（前551－－前479）春秋末期人，中國(guó)古代最偉大的政治家、思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。后世并尊稱(chēng)他為“至圣”（圣人之中的圣人）。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。據(jù)考證，孔子是商王的后代。先世系宋國(guó)貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國(guó)陬邑。父叔梁紇為魯國(guó)武士，以勇力聞?dòng)谥T侯。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱(chēng)孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿(mǎn)意，于是又娶顏征在。

（提問(wèn)）：猜想一下，孔子出生時(shí)，他父親多大了？

當(dāng)時(shí)叔梁紇已67歲，顏征在16歲。公元前551年孔子出生，叔梁紇給他取名為丘，所以孔子又叫孔丘，字仲尼。

（提問(wèn)）孔子的生日是哪一天？孔子為什么叫孔丘呢？為什么叫仲尼呢？

孔子的生日是9月28日，這一天后來(lái)被美國(guó)定為教師節(jié)?？鬃佑纸锌浊鹩袃蓚€(gè)原因：第一，祈于尼丘山，故名丘。第二，頭型酷似尼丘山，中間低，四周高。字仲尼是因?yàn)樗幸粋€(gè)哥哥字伯尼，當(dāng)時(shí)兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次第，“伯”為老大，“仲”為第二，“叔”為第三，“季”為最小的。

孔子三歲時(shí)，父親去世，17歲時(shí)，母親去世?？鬃邮鍤q立志學(xué)習(xí)，先后做過(guò)辦喪事的吹鼓手、倉(cāng)庫(kù)和牧場(chǎng)管理員、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子為師；五十多歲后周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學(xué)，并著書(shū)立說(shuō)，編修整理了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《周易》、《春秋》等書(shū)，直至七十三歲逝世。

（二）、偉大的思想家

孔子終生倡導(dǎo)的儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年?？鬃铀枷塍w系的核心是德治主義，他倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，德化人生的最高價(jià)值是“仁”。孔子思想體系的核心就是兩個(gè)字：仁和禮

1、仁的含義

“仁”最簡(jiǎn)單的表述就是愛(ài)人，也就是做到將心比心，盡可能為他人著想?？鬃拥慕忉屖牵骸凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ù蟾乓馑季褪菍?duì)別人多做有益的事）；“已所不欲,勿施于人”（大概意思就是不對(duì)別人做有害的事）

將“仁”的思想上升到統(tǒng)治者就是實(shí)行“仁政”了。要求統(tǒng)治者做到恭敬，寬容，忠信，勤敏，慈惠，善待別人，就是仁！孔子認(rèn)為每一個(gè)人都用關(guān)愛(ài)、尊重他人的言行舉止來(lái)對(duì)待社會(huì)，并加強(qiáng)自身修養(yǎng)，最后社會(huì)就實(shí)現(xiàn)了仁的社會(huì)了！孔子反對(duì)苛求別人，提倡寬容。

2、禮的含義

孔子認(rèn)為不知禮無(wú)以立。“君臣有別，長(zhǎng)幼有序 ”；“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ú缓隙Y的不看，不合禮的不聽(tīng)，不合禮的不說(shuō)，不合禮的不做）。

在古代最大的禮牽涉到祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)，一般而言，禮是基本的行為規(guī)范?？鬃由钤趧?dòng)蕩的春秋時(shí)期，那時(shí)候，周天子衰落，禮樂(lè)征伐自諸侯出，針對(duì)這一情況，孔子特別強(qiáng)調(diào)禮，他企圖恢復(fù)周代的禮儀制度，來(lái)恢復(fù)社會(huì)的穩(wěn)定。

孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道主義精神，孔子的禮說(shuō)，體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

3、孔子的倫理思想

活動(dòng)探究一：父親偷羊，兒子知情，兒子怎么辦？

第一，兒子作證，證明父親偷了別人的羊，羊回到了原主人那里，公正得以維護(hù)。但是，父子之間的天倫親情受到 了損害。

第二，兒子沉默，父親偷羊之事不能被揭發(fā)。羊的主人受到了損失，公正受到了損害。但是父子的天倫親情得到了維護(hù)。（學(xué)生討論略，教師強(qiáng)調(diào)孔子主張不告發(fā)，他認(rèn)為親情更重要）

活動(dòng)探究二：如何報(bào)怨 第一，以怨報(bào)怨 第二，以德報(bào)怨 第三，以直報(bào)怨

（學(xué)生討論略，教師強(qiáng)調(diào)孔子主張以直報(bào)怨）

“以直報(bào)怨”——用公正來(lái)對(duì)待仇怨。即使是壞人，他也應(yīng)該得到公正的對(duì)待。既不特別寬恕他，更不過(guò)分報(bào)復(fù)他，讓他得到他該得到的。假如一個(gè)人對(duì)我們做了壞事，我們以恩惠來(lái)報(bào)答他，那么，另外一個(gè)人對(duì)我們做了好事，我們應(yīng)該怎樣報(bào)答他？假如對(duì)這兩種人的報(bào)答是一樣的，那實(shí)際上就是打擊別人做好事的積極性，面慫恿別人做壞事。一個(gè)人做壞事理當(dāng)受懲罰，付出代價(jià)，這才讓人不敢做壞事：一個(gè)人做了好事理當(dāng)有好報(bào)，這才會(huì)鼓勵(lì)人們做好事．

活動(dòng)探究三：孔子會(huì)表?yè)P(yáng)誰(shuí)？

1、子貢：魯國(guó)有一條規(guī)定，魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸，如果有人碰見(jiàn)了，把他們贖出來(lái)，可以到國(guó)庫(kù)中報(bào)銷(xiāo)贖金?？鬃拥牡茏幼迂曉趪?guó)外就贖回了一個(gè)魯國(guó)人，可是他回國(guó)后卻拒絕去國(guó)庫(kù)報(bào)銷(xiāo)他花費(fèi)的贖金。他認(rèn)為，這樣才顯得道德。

2、子路：子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。（學(xué)生討論略，教師強(qiáng)調(diào)孔子表?yè)P(yáng)了子路）

（三）、偉大的教育家

1、創(chuàng)辦私學(xué)

孔子之前，只有貴族子弟才有機(jī)會(huì)接受教育，一般平民是無(wú)資格得到求學(xué)機(jī)會(huì)的，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，在當(dāng)時(shí)是一件破天荒的大事。培養(yǎng)立身于“道”并能靈活運(yùn)用“道”的人。也就是培養(yǎng)熱愛(ài)社會(huì)，了解社會(huì)，融入社會(huì)，批判社會(huì)對(duì)家對(duì)國(guó)有用的人。相傳孔子弟子三千，精通六藝者七十二人。

2、有教無(wú)類(lèi)

情景劇表演：《有教無(wú)類(lèi)》（師）：人，原本是“有類(lèi)”的。比如有的智，有的愚；有的賢，有的不肖。但通過(guò)教育，卻可以消除這些差別。這就叫“有教則無(wú)類(lèi)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“有教無(wú)類(lèi)”?？鬃诱惺盏茏?，不管出身、不論智力水平高低、不論年齡大小，也不論國(guó)籍，這種思想極大的擴(kuò)大了教育對(duì)象，體現(xiàn)了一種平等，公平的理念。

3、因材施教

情景劇表演：《因材施教》

（師）：孔子認(rèn)為人的智力是有高低的，因此在教育上應(yīng)有所區(qū)別，孔子特別注意從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。

4、教學(xué)方法

主張學(xué)思并重, 認(rèn)為“學(xué)而不思則罔, 思而不學(xué)則殆”。

主張啟發(fā)誘導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)教師在教書(shū)育人的過(guò)程中應(yīng)該“誨人不倦”，“循循善誘”。

注重學(xué)習(xí)方法，“舉一反三”、“溫故而知新”；

強(qiáng)調(diào)不懂就問(wèn)，“三人行必有我?guī)煛?；敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。學(xué)習(xí)態(tài)度要端正。知之為知之，不知為不知，是知也。

（師）孔子的思想博大精深，有很多名言和成語(yǔ)對(duì)后世影響很大，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)你說(shuō)知道的孔子名言和成語(yǔ)。（學(xué)生說(shuō)略）請(qǐng)中國(guó)學(xué)生教會(huì)英國(guó)學(xué)生一句孔子的名言和成語(yǔ)。（學(xué)生活動(dòng)略）

（四）、深遠(yuǎn)的影響

（出示幾段材料，學(xué)生朗讀）

1、美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。

2、1793年法國(guó)大革命起草的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》引用孔子的格言：“自由是屬于所有的人做一切不損害他人權(quán)利之事的權(quán)利；其原則為自然，其規(guī)則為正義，其保障為法律；其道德界限在下列格言中：己所不欲，勿施于人?！?3、1971年，美國(guó)參眾兩院立法確定孔子的誕辰9月28日為美國(guó)的教師節(jié)。4、2005年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第172屆執(zhí)行局決定，正式批準(zhǔn)設(shè)立國(guó)際孔子教育獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)在教育和文化等方面做出突出貢獻(xiàn)的各國(guó)政要和專(zhuān)家。這是第一次以中國(guó)人的名字在聯(lián)合國(guó)設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)。

5、“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧。” ——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言

6、“如果人們思索一下孔子的思想對(duì)當(dāng)今世界的意義，人們很快便會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管我們?nèi)〉眠M(jìn)步也好，或是缺少進(jìn)步也好，當(dāng)今一個(gè)昌盛、成功的社會(huì)，在很大程度上，仍立足于孔子所確立和闡述過(guò)的很多價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念是超越國(guó)界、超越時(shí)代的；屬于中國(guó)，也屬于世界；屬于過(guò)去，也會(huì)鑒照今天和未來(lái)。” ——聯(lián)合國(guó)教科文組織泰勒博士

7、為發(fā)展中國(guó)與世界各國(guó)的友好關(guān)系，增進(jìn)世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的理解，中國(guó)在很多國(guó)家設(shè)立開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)的 “孔子學(xué)院”，在中國(guó)北京設(shè)立“孔子學(xué)院總部Confucius Institute Headquarters）”。截至2010年10月，全球已建立322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂，共計(jì)691所，分布在96個(gè)國(guó)家（地區(qū)）6 2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。（多媒體展示世界各國(guó)的孔子學(xué)院）

(結(jié)束語(yǔ))有一個(gè)人，他正直、樂(lè)觀向上，積極進(jìn)??；他一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)；他教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?教會(huì)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，教會(huì)我們重視教育。他的思想，影響了一個(gè)國(guó)家、影響了一個(gè)民族、同時(shí)也深深的影響了整個(gè)世界。他——就是中國(guó)的孔子。

（播放一組和孔子有關(guān)的圖片和歌曲《東方至圣——孔子》結(jié)束本課）九．教學(xué)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì) 1.觀察學(xué)生課上學(xué)習(xí)狀況。

2.依據(jù)學(xué)生的發(fā)言情況適當(dāng)評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果。

十、附件：活動(dòng)用材料 材料

一、情景劇《有教無(wú)類(lèi)》

表演者：孔子和他的十個(gè)學(xué)生——孟懿子、子張、子貢、公冶長(zhǎng)、子路、顏路、公孫龍、司馬牛、高柴、顏回 劇情：

孔子：“現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)太不公平了，只有貴族子弟才有資格接受教育，平民子弟沒(méi)有接受教育的權(quán)力，不行，我得改變它。”

孟懿子：“我父親是魯國(guó)的外交部長(zhǎng)，他仰慕您的知識(shí)和為人，讓我拜您為師，您能收我為學(xué)生嗎？”

子張：“我家非常窮，您能收我這個(gè)窮人家的孩子嗎？”

子貢：“我是衛(wèi)國(guó)人，我們家非常有錢(qián)，我是富商，您能收我當(dāng)您的學(xué)生嗎？” 公冶長(zhǎng)：“我曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤，在監(jiān)獄里呆過(guò)，您能收我當(dāng)您的學(xué)生嗎？” 子路：“我以前曾經(jīng)欺負(fù)過(guò)您，您能不計(jì)前嫌，收我當(dāng)您的學(xué)生嗎？”

顏路：我雖然歲數(shù)不小了，但我還是想當(dāng)您的學(xué)生、我比您小六歲，您能收我當(dāng)您的學(xué)生嗎？”

公孫龍：“我雖然很小，我比您小五十三歲，但我還是想當(dāng)您的學(xué)生，您能收我當(dāng)您的學(xué)生嗎？”

司馬牛：“我是司馬桓的胞弟，(司馬桓曾經(jīng)要?dú)⒖鬃?，您能收我當(dāng)您的學(xué)生嗎？” 高柴：“我反應(yīng)慢，您能收我當(dāng)您的學(xué)生嗎？” 顏回：“我很聰明，您能收我當(dāng)您的學(xué)生嗎？”

孔子：“我不管你們的出身、智力水平、年齡、國(guó)籍，只要你們愛(ài)學(xué)習(xí)，都收你們?yōu)槲业膶W(xué)生，不過(guò)每人需給我送十條干牛肉做學(xué)費(fèi)?！?齊：“啊”

材料

二、情景劇《因材施教》

場(chǎng)景:孔子和三個(gè)學(xué)生公西華、子路、冉有上課

表演：孔子：“公西華跟我讀，學(xué)而時(shí)習(xí)之、不亦說(shuō)乎？”

孔子：“子路跟我讀，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？” 孔子：“冉有跟我讀，人不知而不慍，不亦君子乎？” 孔子：“一起跟我讀，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

休息時(shí)刻，學(xué)生公西華給孔子端上一杯水。這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來(lái)，大聲向老師討教：“先生，如果我聽(tīng)到一種正確的主張，可以立刻去做么？”

孔子看了子路一眼，慢條斯理地說(shuō)：“總要問(wèn)一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽(tīng)到就去做呢？”

子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問(wèn)：“先生，我要是聽(tīng)到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”

孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行?！?/p>

冉有走后，公西華奇怪地問(wèn)：“先生，一樣的問(wèn)題你的回答怎么相反呢？” 孔子笑了笑說(shuō)：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽(tīng)取別人意見(jiàn)，三思而行?！?材料

三、《孔子的名言》

1、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。

2、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

3、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

4、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

5、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

6、仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。

7、君子謀道不謀食，??君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。

8、歲寒，然后知松柏之后凋也。

9、不學(xué)禮，無(wú)以立。

10、己所不欲，勿施于人。

11、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

12、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

13、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>

14、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 材料

四、《孔子的成語(yǔ)》

盡善盡美、登堂入室、欲速不達(dá)、溫故知新、不恥下問(wèn)、舉一反

三、廢寢忘食、任重道遠(yuǎn)、殺身成仁、察言觀色、各得其所、分崩離析、道聽(tīng)途說(shuō)、巧言令色、見(jiàn)賢思齊、文質(zhì)彬彬、怨天尤人

課后反思

2012年5月3日，由北京市民講外語(yǔ)組委會(huì)、北京市教委國(guó)際教育交流中心主辦的2012北京市中學(xué)生“國(guó)際理解教育”系列活動(dòng)之“英國(guó)文化周”在我校隆重開(kāi)幕?！犊鬃印愤@節(jié)歷史課就是這次活動(dòng)的重頭戲之一，本節(jié)課的成功之處在于：

1、利用大量孔子的圖片、音頻視頻資料，增加了學(xué)生的興趣，將孔子講得淺顯易懂，讓英國(guó)學(xué)生更好地理解中國(guó)文化，增強(qiáng)了中學(xué)生國(guó)際理解教育的實(shí)效性。

2、設(shè)計(jì)了多個(gè)問(wèn)題和三次活動(dòng)探究，讓中英學(xué)生參與，既培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，又讓學(xué)生在活動(dòng)中加深了對(duì)孔子思想的理解。例如討論父親偷羊，兒子知情，兒子怎么辦？通過(guò)學(xué)生的觀點(diǎn)對(duì)比孔子的觀點(diǎn)，加深對(duì)孔子倫理思想的理解。又如請(qǐng)中國(guó)學(xué)生教會(huì)英國(guó)學(xué)生一句孔子的名言和成語(yǔ)，使中英學(xué)生互動(dòng)，加深中英學(xué)生的友誼和交流。

3、將歷史情景劇引入歷史課堂，受到中外師生的高度評(píng)價(jià)。

在情景劇的編寫(xiě)過(guò)程中，師生共同研究教材,明確故事主題；分解場(chǎng)面,設(shè)計(jì)背景；安排人物,構(gòu)思情節(jié)；提煉臺(tái)詞,設(shè)計(jì)動(dòng)作；配置音樂(lè),設(shè)計(jì)道具等，使大多數(shù)同學(xué)都動(dòng)起來(lái)。在情景劇表演過(guò)程中，部分學(xué)生在已形成的劇本的指導(dǎo)下,發(fā)揮自己的才能與天賦,身臨其境地去表演，其余學(xué)生則在欣賞歷史課本劇或情景劇的同時(shí)對(duì)同學(xué)所表演的歷史作出評(píng)價(jià),全體學(xué)生都動(dòng)起來(lái)。表演結(jié)束后的學(xué)習(xí)與交流環(huán)節(jié)，更是大多數(shù)學(xué)生都能參與進(jìn)來(lái)。歷史情景劇大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，能夠使原本呆板的課堂變得活躍起來(lái)，使學(xué)生成了課堂的主體，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神與合作精神。同時(shí)，對(duì)漢語(yǔ)不懂的英國(guó)學(xué)生，將歷史劇引入課堂，使他們認(rèn)識(shí)艱深的孔子思想更加容易。

在課后的中英師生交流和反饋中，中英師生對(duì)這節(jié)課給與了高度的 9 評(píng)價(jià)：一位英國(guó)老師說(shuō)：“孔子這節(jié)課非常成功，學(xué)生參與度高，孔子思想講的淺顯易懂，使我們對(duì)孔子思想和中國(guó)文化有了進(jìn)一步了解”；一位英國(guó)學(xué)生說(shuō)：“我以前不知道中國(guó)的孔子，通過(guò)這節(jié)課，我認(rèn)識(shí)了孔子，并學(xué)會(huì)了孔子的一句名言——己所不欲，勿施于人。”王梓說(shuō)：“張老師，這節(jié)課我上臺(tái)表演了孔子的學(xué)生子路，既展示了我的才華，又加深了我對(duì)孔子思想的理解，我們希望以后每節(jié)歷史課都這么上。”馬唯一說(shuō)：“這節(jié)課我教會(huì)了英國(guó)學(xué)生一句孔子的成語(yǔ)——舉一反三，并結(jié)交了一位英國(guó)朋友?！??

當(dāng)然，這節(jié)課也有一些不足之處，比如由于英國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)水平較差，雖然有翻譯，但他們對(duì)博大精深的孔子思想理解得還不是很透徹；又如由于三次活動(dòng)探究時(shí)間較長(zhǎng)，特別是兩個(gè)情景劇占用的時(shí)間較長(zhǎng)，導(dǎo)致最后一個(gè)主題孔子思想的深遠(yuǎn)影響時(shí)間不夠，講得略顯倉(cāng)促。

本節(jié)課的嘗試，使我認(rèn)識(shí)到，歷史教學(xué)應(yīng)該大膽創(chuàng)新，探索出一條有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的新路，只要教學(xué)中將學(xué)生放在首位，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)教學(xué)，教學(xué)就會(huì)大放異彩。

第四篇：《孔子》教學(xué)設(shè)計(jì)

《孔子》教學(xué)設(shè)計(jì)

教材容分析

這是一篇精讀課文，它根據(jù)《論語(yǔ)》等相關(guān)資料簡(jiǎn)要地對(duì)他作了一些介紹。全文共有8個(gè)自然段，作者按照“總起—分述”的思路行文，可分為兩個(gè)部分來(lái)理解。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，了解孔子在中華文化史上的重要地位和他的一些思想主張。

2、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文理解重點(diǎn)句子，指導(dǎo)學(xué)生默讀課文。

3、理解課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解孔子的一些思想。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

重點(diǎn)： 指導(dǎo)學(xué)生默讀課文，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文理解重點(diǎn)語(yǔ)句。難點(diǎn)： 通過(guò)理解課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解孔子的一些思想。理解文中四個(gè)小故事。

四、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備多媒體課件

學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)、查閱書(shū)籍和向家長(zhǎng)了解等不同途徑了解孔子。學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：多媒體課件、學(xué)生搜集孔子相關(guān)資料 過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

出示課文第一幅插圖，學(xué)生觀看，同學(xué)們還記得這是誰(shuí)嗎？ 今天我們接著學(xué)習(xí)第21課《孔子》，板書(shū)課題。齊讀課題。

二、初讀，認(rèn)識(shí)孔子：

1、通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)課文有了一定的了解，還記得課文主要寫(xiě)了什么內(nèi)容嗎？

全文共八個(gè)自然段，哪些是介紹生平的，哪些又是寫(xiě)孔子故事的呢？

2、請(qǐng)兩位同學(xué)讀1、2自然段，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊畫(huà)出：這兩自然段讓你對(duì)孔子有了哪些了解。

（1）指名讀1、2自然段，思考：你對(duì)孔子有了哪些了解？（2）匯報(bào)：

（3）你在課外，對(duì)孔子還有哪些了解？（學(xué)生交流課前收集的孔子的相關(guān)資料）

三、合作探究：

同學(xué)們還記得3—8自然段寫(xiě)了孔子的哪些故事嗎？

主要寫(xiě)了：①與子貢談“己所不欲，勿施于人”②不飲“盜泉”水

③談君子與小人及識(shí)人不易

④晚年讀《周易》

學(xué)習(xí)故事：①與子貢談“己所不欲，勿施于人”（1）說(shuō)說(shuō)對(duì)這句話(huà)的理解

（2）結(jié)合自己的生活，說(shuō)說(shuō)這種“己所不欲，勿施于人”的處世準(zhǔn)則。

這種處世準(zhǔn)則，用我們今天的一個(gè)成語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是“推己及人”，這個(gè)成語(yǔ)是什么意思呢？

學(xué)習(xí)故事：②不飲“盜泉”水（1）“孔子非常厭惡這個(gè)“盜”字，雖然干渴難忍，也不喝一口 ‘盜泉’里的水”.理解“盜”字指的什么，孔子厭惡“盜”實(shí)際是厭惡什么？（1）從這個(gè)故事里你認(rèn)為孔子是個(gè)什么樣的人？

下面請(qǐng)同學(xué)們默讀5—8自然段，出示學(xué)習(xí)提示：

1、認(rèn)真默讀這幾自然段，畫(huà)出每個(gè)故事中描寫(xiě)孔子言行的句子，仔細(xì)讀讀你畫(huà)的句子，并把你的體會(huì)寫(xiě)在旁邊。

2、將自己的感受和體會(huì)說(shuō)給同學(xué)聽(tīng)。

3、全班分組匯報(bào)： 匯報(bào)：

（一）談君子與小人及識(shí)人不易

A“君子在窮困的時(shí)候能安守節(jié)操，小人窮困了就會(huì)為所欲為”。（1）理解“安守節(jié)操”、“為所欲為”認(rèn)識(shí)“君子”、“小人”.（2）當(dāng)一個(gè)人窮困潦倒的時(shí)候如果這個(gè)人是個(gè)小人，他會(huì)做什么？如果是君子呢？

B“我們相信自己的眼睛，以為眼睛看到的就是事實(shí)，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內(nèi)心，以為內(nèi)心的判斷一定正確，但內(nèi)心不一定可靠。你們一定要記住，了解一個(gè)人實(shí)在不容易啊！”

（二）晚年學(xué)《周易》

思考：在歷史上還有許多愛(ài)好讀書(shū)的故事，你能給大家介紹一下嗎？（囊螢映雪、頭懸梁錐刺股、鑿壁借光、陳毅吃墨。。）

四、總結(jié)全文

這篇課文以幾個(gè)小故事的形式，讓我們品味感悟二千多年前孔子這位圣人的思想,你又從中學(xué)到了他什么思想呢？

同學(xué)們，課文學(xué)到這里就結(jié)束了，但孔老圣人的這些處世之道將永遠(yuǎn)指引著我們?nèi)绾螢槿?。老師這里收集了一些孔子的名言，想和大家共勉。（出示收集的孔子名言）

孔子的思想博大深厚，讓我們?cè)囍料聛?lái)潛心讀讀關(guān)于孔子的書(shū)，同學(xué)們可以找來(lái)《論語(yǔ)》讀一讀。

五、作業(yè)

1、收集孔子的名言名句

2、將孔子的故事講給其他人聽(tīng)聽(tīng)。

第五篇：孔子拜師教學(xué)設(shè)計(jì)

孔子拜師教學(xué)設(shè)計(jì)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識(shí)和技能：

1會(huì)寫(xiě)“聞、塵”等12個(gè)生字。認(rèn)識(shí)“兼、仆”等7 個(gè)生字。能正確讀寫(xiě)“遠(yuǎn)近聞名、相距、學(xué)問(wèn)”等詞。2 正確、流利、有感情地朗讀課文。過(guò)程和方法：

1、能用連段意的方法來(lái)歸納課文大意。

2、教給邊讀書(shū)邊注旁注的方法。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

1、感受孔子、老子的品行。懂得為學(xué)要勤奮、謙虛，永不滿(mǎn)足，為人要真誠(chéng)、無(wú)私、尊敬師長(zhǎng)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1能用連段意的方法來(lái)歸納課文大意。體會(huì)孔子的謙虛好學(xué)，老子誨人不倦、胸襟博大的品行等。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

從文中的詞句表達(dá)中體會(huì)、學(xué)習(xí)任務(wù)精神。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件 課時(shí)劃分 兩課時(shí) 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

1、出示孔子的名言，指名讀

2、介紹孔子。今天這節(jié)課，我們要一起走進(jìn)這位偉大的思想家、教育家?？纯此莻€(gè)怎樣的人。

二、初讀課文、生字詞過(guò)關(guān)，概括大意。

1、學(xué)生自讀課文，檢查讀詞

2、指名分段讀課文，想：每個(gè)自然段主要講什么？

3、根據(jù)學(xué)生回答，出示各段意思，并指名學(xué)生用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)。

4、總結(jié)歸納文章大意方法。

三、學(xué)習(xí)第一段，初步領(lǐng)會(huì)孔子品質(zhì)。

1、齊讀，邊讀邊想：從這一段可以看出孔子是個(gè)怎樣的人？請(qǐng)你用一個(gè)詞來(lái)形容。

2、指名說(shuō)（謙虛好學(xué)）

3、你是從哪一句話(huà)感受到的，請(qǐng)用波浪線(xiàn)畫(huà)下來(lái)。

4、在旁邊寫(xiě)上標(biāo)注。

5、小結(jié)：這種把相關(guān)句子畫(huà)下來(lái)，并在旁邊寫(xiě)上體會(huì)的學(xué)習(xí)方法就叫做標(biāo)注法，課文的2、3、4段我們也將用這種方法來(lái)學(xué)習(xí)。

6、出示句子，用上“雖然，但是”把兩句話(huà)邊成一句。

四、寫(xiě)字

1、大家覺(jué)得哪一個(gè)字最好寫(xiě)？（仆）其實(shí)筆畫(huà)少的字要寫(xiě)漂亮反而不容易，所以今天我們就來(lái)寫(xiě)這一個(gè)字。

2、注意左高右低，左右兩部分距離要適中。

3、范寫(xiě)

4、學(xué)生寫(xiě)。展示。板書(shū)：

孔子拜師

標(biāo)注法 謙虛好學(xué)

三、感悟課文，領(lǐng)會(huì)孔子品質(zhì)。

1、再次默讀課文，想想孔子是一個(gè)怎樣的人？你是從課文哪一句話(huà)感受到的，用波浪線(xiàn)畫(huà)下來(lái)。

2、交流。

孔子想：這位老人大概就是我要拜訪(fǎng)的老師吧！于是上前行禮，問(wèn)道：“老人家，您就是老聃先生吧？”

看圖，你從圖上什么地方可以看出孔子非常有禮貌？（鞠著躬、低著頭、雙手作輯、表情誠(chéng)懇）指導(dǎo)朗讀 表演讀。

孔子聽(tīng)了再次行禮，說(shuō)：“多謝老師等候。學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。您的學(xué)問(wèn)淵博，跟您學(xué)習(xí)，一定會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)的?！?/p>

老子說(shuō)：“你就是仲尼啊，聽(tīng)說(shuō)你要來(lái)，我就在這兒迎候。研究學(xué)問(wèn)你不比我差，為什么還要拜我為師呢？”

孔子當(dāng)時(shí)也是一名遠(yuǎn)近文明的老師了，為什么他還要拜老子為師呢？（學(xué)無(wú)止境）知識(shí)是學(xué)不完的，學(xué)得越多，就會(huì)感覺(jué)自己不會(huì)的越多，誰(shuí)能舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)說(shuō)呢？

曲阜和洛陽(yáng)相距上千里，孔子風(fēng)餐露宿，日夜兼程，幾個(gè)月后，終于走到了洛陽(yáng)。讀這一句話(huà)，說(shuō)說(shuō)你知道了什么？ 課件演示距離遠(yuǎn)。

“風(fēng)餐露宿”什么意思？（在風(fēng)里吃飯，在露天睡覺(jué)。）（白天夜晚不停地走。）說(shuō)話(huà)練習(xí)： 白天，（），孔子步行向洛陽(yáng)走去。夜晚，（），孔子步行向洛陽(yáng)走去。雨天，（），孔子步行向洛陽(yáng)走去。

四、小結(jié)

看著板書(shū)，用上“不但、而且”來(lái)說(shuō)說(shuō)孔子是個(gè)怎樣的人。五寫(xiě)字。

板書(shū)：

孔子拜師

彬彬有禮 謙虛好學(xué)