第一篇：少數(shù)民族鞋靴大全

1、矮筒皮靴

民族：滿族

特點：又稱“烏拉鞋”，多為男子穿用?！盀趵保础办}鞡”）是滿-通古斯語言諸民族對鞋子的一種稱謂。滿族“烏拉鞋”分兩種，一種是無靿的，一種是帶靿的。最初，“烏拉”多為軟底，以鹿、野豬皮縫制，連幫而成，幫上貫多個皮耳或皮繩以備系用。后來發(fā)展為用牛、馬皮等材料，鞋底漸漸變?yōu)橛驳?，厚度也增加了。若鞋幫上面接布靿或皮靿，則成“烏拉靴”，滿語稱為“踏踏瑪兒”，以區(qū)別于“烏拉”。，內絮捶軟的烏拉草，冬季防寒、輕便耐用。

歷史：滿族實行“八旗制度”，“旗兵”行軍打仗或狩獵遠行都穿著“烏拉鞋”。滿族穿“烏拉”的習俗一直延續(xù)到解放初期。抗日期間，東北抗日聯(lián)軍就普遍穿自制的“烏拉鞋”，抗聯(lián)第二軍第二師師長陳翰章還曾率軍用倒穿“烏拉”的方法在雪地上行軍，以迷惑日軍。現(xiàn)在，“烏拉鞋”已經(jīng)逐漸絕跡。

2、滿族繡花鞋

民族：滿族

特點：鞋底高，木底形狀，一種為上寬下窄的花盆底，一種為上寬下圓的馬蹄底，又名“花盆底”鞋、“馬蹄底”鞋，統(tǒng)稱為“高底鞋”。其鞋底用木頭做成，一般高5－10厘米，有的可達14－16厘米，最高的達25厘米左右。木底用白布包裹，鑲在鞋底中間的部位。鞋幫上多飾以蟬、蝶等刺繡紋樣或裝飾片，木底靿身部分也常用刺繡或穿珠加以裝飾。

歷史：相傳：滿族的先民為了渡過一片泥塘，奪回被敵人占領的城池，便學著白鶴的樣子，在鞋上綁上了樹杈子，終于取得了勝利。人們?yōu)榱瞬煌切┛嚯y的日子，紀念高腳木鞋的功勞，婦女們便穿上了這種鞋，并世代相傳。滿族統(tǒng)一全國后仍然實行“八旗制度”，“旗人”的社會等級最高，高底旗鞋自然就成了地位和身份的象征，多為十三四歲以上的滿族貴族青年女子穿用。滿族不尚裹腳，實行“天足”，所以旗鞋一般都比漢族的小腳鞋要大一些?，F(xiàn)在，這些木底旗鞋只有在文體娛樂活動中穿用。

3、滿族宮廷女鞋

民族：滿族

特點：又名“登云里”，顧名思義“站在云彩里面”，高底鞋的一種，鞋底長度基本與鞋面相等，與“花盆底”、“馬蹄底”不同。這件登云里鞋底高近8厘米、通高12厘米，木底外包裹白布，底面再加一層牛皮。鞋面用黑絨布和藍鍛制作，上繡云頭紋，鞋尖處也向上彎起，卷出云頭，俗稱“勾云頭”，更加突顯“平步青云”的文化義蘊。鞋面又裝飾紅色布條，色彩明快。滿族貴族婦女穿用，反映了“旗人”悠閑的生活。

4、滿族普通男布鞋

民族：滿族

特點：尖頭、雙梁，鞋頭長出鞋底。鞋面為黑色絨布，嵌飾黑緞，成勾云紋。鞋口較寬，滾黑緞鑲邊，內襯白布。鞋底為布底，用麻線納成，結實耐穿。受滿族的影響，這種布鞋在東北各族中都很流行。

5、蒙古男子布靴

民族：蒙古族

特點：靴子尖梢上翹，靴幫為黑色、古銅色或棕黃色。部分靴子的靴梁或靴幫上鑲有彩色嵌條，這與藏靴有相通處。靴內有襯皮或襯氈，靴身寬大，可套棉襪或氈襪，以適于蒙古包內活動，靴襪之間常插以刀子。布靴屬于日常服飾，多用帆布或絨布縫制，布底外面再加一層皮革，結實耐穿，輕便軟巧。有時在靴上用彩色絲線繡出美麗的云紋、植物紋和幾何圖案。蒙古族主要生活在蒙古草原上，傳統(tǒng)上以畜牧業(yè)為主，鞋履多為靴子。

6、蒙古族女靴

民族：蒙古族

特點：繡花女布靴是典型的蒙靴造型，靴底為千層底，以麻線密密納成；靴幫為粗絨布，上繡彩色花卉與草葉，象征繁花似錦的草原春天；靴靿為帆布，下部繡以彩色云頭圖案；靴內以白布襯里，輕便又隔潮。生活在遼闊大草原上的蒙古族牧民不僅冬天穿著靴子，其他三季也都離不開靴子，靴子已經(jīng)成為蒙古族服飾的重要標志。

7、朝鮮族的“勾背鞋”

民族：朝鮮族

特點：勾背鞋，口淺，便于穿脫，而且晴雨兩用。膠鞋普及后，用橡膠制成的白色勾背鞋成了朝鮮族男女腳下的“寵物”。

歷史：朝鮮族自古就生活在“白山黑水”之間，是一個能歌善舞的民族，屬于“跨境民族”，所以“勾背鞋”在中國朝鮮族、韓國和朝鮮都有流行。朝鮮族歷來崇尚素白色，衣服、鞋飾多用白色，樸素大方，極富民族特色。朝鮮族古代多穿草鞋、木屐，后發(fā)展到淺口勾背鞋。

8、赫哲族魚皮鞋

民族：赫哲族

特點：魚皮鞋優(yōu)點在于防滑，保暖，輕便，隔潮。赫哲族是生活在松花江畔的“特少民族”，人口較少，歷史上主要以漁獵經(jīng)濟為主，所以用魚皮制作服飾是該民族特有的傳統(tǒng)技藝，工藝獨特。魚皮鞋多用懷頭魚、哲羅魚、細鱗魚、狗魚、鮭魚和鰉魚等魚皮做鞋幫、鞋底，鞋靿則必須用狗魚皮或鯰魚皮。制作魚皮鞋的關鍵是魚皮的加工技術，如剝皮、揉皮、切線等。以切線為例，工藝極為復雜，先選取大胖魚，刮凈鱗、肉，撐開晾干，將四角不整齊的皮切去，然后在干魚皮上涂狗魚肝，使魚皮柔軟、濕潤，最后折起來用快刀如切面條一樣，切成細絲。這項技術早已失傳，通常用獸筋或鬃毛替代魚皮線。魚皮鞋的造型比較簡單，最簡單的是用一塊長

25、寬21厘米左右的魚皮，在一端中間剪一個半圓作為鞋口，縫合即成。復雜的還要加上鞋靿，像短靿的靴子。魚皮鞋飾本來是有染色和軋花的，據(jù)傳，是用植物煮水染皮，可惜這些技術早已失傳。

9、鄂倫春族氈靴

民族：鄂倫春族

特點：鞋履主要有“奇哈密”、“翁得”和“奧羅奇”等?！捌婀堋奔雌ぱィ信?，它是用十幾條狍腿皮做靴幫，用狍脖皮做底，形似滿族的“烏拉鞋”，冬季穿著時需穿上狍皮襪子，保暖、行走輕便，適于狩獵；“翁得”是專供冬季穿的單層軟底靴子，鹿皮做幫，野豬皮作底，幫較高，不灌雪，也適于上山狩獵；“奧路奇”則專供夏天穿的靴子，幫由多層布納成的，靴底以野豬皮或熊皮做成，不用穿毛皮襪子，而是在靴里放少許烏拉草，雨天可當雨鞋。

10、達斡爾族男布鞋

民族：達斡爾族

特點：達斡爾族是契丹人的后裔。鞋履以靴子最富特點，稱為“斡羅其”，這是一種布筒飾紋靴子，造型別致，通常是以白布做靴面，在靴尖、后跟、靴口飾黑色為主調的幾何形圖案裝飾，前面開口系兩個蒜頭布扣，靴底用牛、狍等動物后脖皮揉熟制成。圖中達斡爾族的男布鞋，尖頭雙梁，鞋幫為黑、白相間的綢布，白色綢布上用咖啡色線繡有草葉紋、蝴蝶紋等。鞋底為木底，外裹以麻布，稍高，與滿族的男鞋相似。

11、西北回族婦女穿用的“睡鞋”

民族：回族

特點：“睡鞋”亦稱“臥履”、“眠鞋”，是婦女就寢時穿的鞋子。一般以紅色綢緞制成，軟底，鞋底及鞋幫均施彩繡。考究者以珠玉飾之，并灑以香料。不僅可以御寒，也起到裹腳的作用?；刈搴蜐h族一樣，在服飾方面受傳統(tǒng)文化的影響較深，和漢族雜居的部分回族婦女也實行裹腳。圖中是清末民初的“睡鞋”，長只有10厘米左右，與漢族的“三寸金蓮”無別。

12、西北回族“禮拜鞋”

民族：回族

特點：“禮拜鞋”又叫“鞋襪”，是西北地區(qū)最為常見的鞋飾。穆斯林民族成年男子要經(jīng)常到清真寺參加禮拜，而做禮拜時不能穿鞋，所以“鞋襪”就成為首選?！岸Y拜鞋”最富特色的部分是鞋底，以絲線滿繡花紋，工藝極為精致。這些鞋飾均回族婦女在家中手工縫制，市場上沒有出售，所以雖然樣式、顏色大同小異，但鞋底的繡工卻各有千秋，各具特色。圖中的“禮拜鞋”以黑色緞布制作，純手工，鞋靿較高，內襯花布，穿著極為舒適。

13、東鄉(xiāng)族“放足”繡花鞋

民族：東鄉(xiāng)族 特點：東鄉(xiāng)族的繡花鞋主要有兩種：一是軟底繡花鞋，適于在帳篷或屋內地毯上穿用，鞋底、鞋面均繡有花草、禽鳥，技法以平繡為主；二是木底高跟繡花鞋，木底以黑布包裹，鞋幫上繡花，這種木底鞋不僅在喜慶之日穿用，還是新娘出嫁時的嫁妝之一，要帶到婆家。在西北的各少數(shù)民族中，東鄉(xiāng)族以“放足”、“解放足”著稱，但仍為尖足纏足。繡花鞋一般比“三寸金蓮”大一點，造型比“三寸金蓮”有了進化，幫腰有鞋帶眼，鞋底較厚，大底下再加上一二層牛皮。其造型、工藝與民國時期流行的婦女“放腳鞋”（“解放鞋”）相似。圖中的“放足鞋”為清末民初的舊物，這類鞋飾現(xiàn)在已基本絕跡。

14、保安族婦女“棉靴”

民族：保安族

特點：保安族婦女的棉靴主要以以黑布為料，紅色繡口，三層鎖面，高靿；靴面飾有彩色拼格，呈菱形、三角形等幾何圖形；鞋尖端有彩線編成的穗。其特點是靴靿較長、鞋底較厚，既可防寒保暖，又適于農(nóng)家生活。靴底為手工縫制的千層底，十分結實，靴幫上用彩線繡有各式抽象的花紋，色彩十分艷麗，體現(xiàn)了保安族人民獨特的審美價值。

15、保安族婦女春夏穿用的繡花鞋

民族：保安族

特點：淺口，尖頭，鞋頭略翹。鞋頭上飾有桃紅色線穗，隨腳步起舞，美觀大方。后跟處有紅布做的“提跟子”，既美觀，又便于穿鞋。鞋底為用麻線納制的千層白布底，鞋幫以深色布為底，上用五彩絲線繡成菱形格紋和條紋，色彩極為艷麗。此類繡花鞋多為青年婦女穿用，鞋靿較低，易于保持涼爽，鞋底以麻線手工制成。

16、撒拉族“禮拜靴”

民族：撒拉族

特點：“禮拜鞋”是成年男子到清真寺做禮拜時穿用的，一般穿在鞋子的里面，到清真寺時再把鞋子脫下來。穆斯林在每天五次禮拜前，必須小凈，但在寒冷的冬季，人們多次洗腳則十分不便，又容易得病，故有了這種布制軟底的中統(tǒng)或高統(tǒng)襪。它的特點是底部比襪底要厚，約二毫米左右，但比鞋底要薄。鞋襪多為黑色或藍色，只在做禮拜的大殿里穿用。又因禮拜時要脫鞋進殿，下跪時只見襪底和襪跟，故在襪底和襪跟處繡有精美的花卉圖案。婦女進女寺做禮拜時也穿著“鞋襪”，式樣與男子的鞋襪相同，顏色多為紅色。

17、土族婦女繡花鞋

民族：土族 特點：土族的鞋飾以布鞋為特色，男女老幼均喜愛穿用繡花的布鞋，只是在顏色上男鞋素雅，女鞋華麗。土族的布鞋主要為手工制作，做工精細，針腳致密，十分結實耐用。分冬天的靴子和夏天的淺口鞋。男鞋為典型的雙梁、云龍紋飾；女鞋繡有艷麗的花卉圖案。圖中女鞋造型別致，色彩亮麗明快。

18、土族女子“嫁妝鞋”

民族：土族

特點：“嫁妝鞋”又叫“新娘鞋”、“上馬鞋”，鞋靿較長，造型完全像靴子。因為是婚慶用品，所以鞋面采用紅色和紫色兩種喜慶的顏色，鞋幫前繡有“勺壽”花，寄寓吉慶喜氣，吉祥如意，夫妻生活和睦美滿。鞋底為自納的千層底，由絲麻繩制成，針腳較普通鞋精細，與鞋面上精美的繡花圖案相映成趣。這雙鞋做工精美，是新娘在親朋好友面前顯露自己的針線活和說明自己操持家務能力的好機會。

19、土族童鞋

民族：土族

特點：土族童鞋主要是布鞋，分淺口的“夏鞋”和高靿的“冬鞋”，千層底，多雙梁，手工縫制。男、女童鞋的差別主要是布料顏色的不同，男孩鞋一般是用黑、藍、白等素色搭配，女孩則為五彩斑斕的紅、黃、綠、粉、紫等彩色。男孩的鞋頭沒有彩色絨球，女孩則有。圖中是一雙男孩夏鞋，鞋底較厚，用麻線密密納制，結實耐磨，十分適合活潑多動的兒童穿用。這雙童鞋的做工一絲不茍，以白布為面，嵌以藍邊相配，白布面上貼有轉云紋作為裝飾，形成獨特的貼花，別有韻致。鞋面兩側對稱地繡有幾朵小花，樸素大方。

20、維吾爾族女子婚禮鞋

民族：維吾爾族

特點：維吾爾族婚禮女鞋，多用皮革制作，造型別致，淺口，平底，紅布作襯，紅色口沿，為夏季或室內穿用。鞋面以鏤空為圖案，并用貼花、堆花、扎花等技法飾以抽象的紋飾，簡潔明朗。是維吾爾族新娘婚禮時的必備之物。

21、錫伯族冬天穿的繡花棉鞋

民族：錫伯族

特點：錫伯族在鞋飾上，他們不僅喜歡穿皮靴，而且也愛穿布鞋。布鞋顏色以藍、綠、黑、紅色等為主，上繡花卉。圖中為民國時期錫伯族婦女穿用的繡花棉鞋，鞋面為綠色，鞋幫前部用手工繡有纏枝花卉圖案，鞋耳處左右各有三個扣眼，以供系鞋帶用，結實耐用，美觀大方。繡花布鞋不但作為日常生活必需品，同時也是吉祥物，每到大年三十掛出，至初二收起，稱為“喜利媽媽”，是祝福平安興旺、繁榮昌盛的象征。

22、錫伯族婦女穿用的硬底繡花鞋

民族：錫伯族

特點：這雙屬于民國時期的硬底繡花鞋，類似東南沿海的“大腳鞋”。鞋頭稍翹，鞋底由白布納成的千層底，鞋面為錫伯族鞋常用的青灰色緞面，上有印花，鞋幫上繡有鮮艷的花卉。

23、藏族軟底女皮靴

民族：藏族

特點：藏靴一般用毛呢、氈和皮革制成，硬底軟幫，少數(shù)為軟底軟幫。皮面均揉染上色，靴筒較高，上面繡有多種花紋圖案，色彩斑斕。牧區(qū)靴統(tǒng)為毛皮，農(nóng)區(qū)為氆氌，鑲有寬邊。靴頭有尖、有圓或平底不卷。為了御寒防滑，男女都喜歡穿牛皮面或絨面、氈里、皮底的高筒靴。藏靴的幫較窄，靴背較高，即使穿上御寒厚襪也不擠腳。

分布：藏族主要分布在西藏以及與之相臨的青海、甘肅、四川、云南等省份，是世界上人口最多的高原民族。

24、藏族男子布靴

民族：藏族

特點：居住在“世界屋脊”上的藏族牧民通常過著逐水草而居的生活，由于氣候的原因，雨雪無常。為了防滑，常在牛皮鞋底釘上鐵釘，類似“登山鞋”、“雪地鞋”。圖中展示的藏族男子布靴的鞋底就是由八層牛皮制成的硬底，上有12枚粗鐵釘。布靴為尖頭，微微翹起，單梁，鞋口正前方釘有一個帶扣，便于穿脫。鞋幫由黑色細絨布制成，鞋頭和后跟部包有牛皮，做成勾云紋。鞋幫兩側鑲有兩塊牛皮裁剪而成的交叉菱形紋飾。從鞋口后部至鞋靿半處有開口，內襯為白布，面與里之間絮有動物皮毛，利于保暖。

25、藏族硬底女布靴

民族：藏族

特點：硬底布靴的底由三塊硬牛皮縫制而成，鞋靿以下鞋幫部分，由黑絨布制作，外沿成花瓣狀，鞋為單梁，由金黃、綠、紅、藍幾色繡成長條紋狀；鞋頭歧頭翹起；鞋靿由三部分組成，分別是玫瑰紅毛氈，黑條絨，大紅牛皮。鞋靿內襯有草綠色毛氈，保暖效果好。鞋靿上半部分有一開口，方便穿脫。一般藏靴的色彩以紅色最為流行，有的皮靴上還鑲有印度紅嵌邊，這種顏色與藏族服飾搭配起來，十分協(xié)調，與高原上單調的白色相成鮮明對比。這些服飾既與運動中的馬上生活息息相關，又反映了藏族性格中深沉、粗獷的一面。

26、藏族“官靴”

民族：藏族

特點：藏族“官靴”，也叫“喇嘛靴”。這雙“官靴”不是一般藏民所穿的靴子，多為寺院大喇嘛穿用的。因此，靴除了具有一般藏靴的特征外，中間的嵌飾是代表“神圣”、“崇高”之意的黃色，為寺院高級僧侶所專用，顯示出主人不凡的身份和地位。圖中所展示的靴為生牛皮包底，上卷縫合后成為靴幫，幫上有一條花呢絨既是點綴，又連接靴靿的過渡地帶。鞋面為紅色平絨，內加襯里。靴型寬大，前頭略尖，且向上翹起，造型別有韻致。

27、門巴族的氈鞋

民族：門巴族

特點：和藏族一樣，門巴族也喜穿用牛皮或氈制作的皮靴和布靴，并用紅黑兩色氆氌鑲邊。靴底多用牛皮制作，結實耐用。鞋面上主要配有紅、綠、藍、黑等顏色。大多以紅色為主，并飾有各種花紋。您現(xiàn)在看到的門巴族男氈靴為千層底，由麻線與棕混合制成。鞋面主要以紅、綠、藍、黃等色組成。鞋靿由兩部分組成，與鞋幫相接處為綠氈，高筒部分為黑氈，鞋口至鞋靿處有一開縫，便于穿脫。

28、珞巴族女氈靴

民族：珞巴族強

特點：珞巴族男女都喜歡穿皮靴，皮靴多用牛皮作面，氈靴也較流行。圖中所展示的這雙珞巴族女子氈靴，和藏族氈靴基本一致，靴底為三層生牛皮，用粗棉線納成。該靴造型別致，色彩斑斕。鞋幫為紅色毛氈，靴靿為黑色毛氈，近靿處則為綠氈。靴底與靴幫相接處用紅、綠、藍、黃等幾色棉線繡出連續(xù)的幾何圖案，后跟部彩繡枝蔓草葉。整個靴面用各色彩線繡有吉祥圖案，中間雜有金線，富有極的層次感。

分布：珞巴族是我國10萬人口以下的“特少民族”之一，主要居住在西藏東南部的墨脫、米林兩縣，與門巴族交錯分布。

29、彝族勾尖繡花鞋

民族：彝族

特點：圖中勾尖繡花鞋屬于大腳鞋，是我國西南山區(qū)少數(shù)民族中普遍流行的樣式，它的繡工十分講究，花紋的圖案極為抽象，用色大膽。過火把節(jié)（即彝族年）時，女青年均穿著勾尖繡花鞋，透露出熱烈、紅火的氣氛。鞋型大致呈船形，鞋底前方連同鞋底上翹成尖狀，適應農(nóng)田與雜草叢生的作業(yè)環(huán)境。鞋幫上繡滿五彩的花草、鳥獸。常用作嫁妝鞋，姑娘出嫁時穿用。

分布：彝族主要居住在云南、四川的大、小涼山地區(qū)，少數(shù)分布在靠近云南的貴州和廣西二省區(qū)。

30、哈尼族少女綁腿

民族：哈尼族 特點：。哈尼族少女綁腿底色為黑色，手工織成。然后根據(jù)個人愛好選擇自己喜歡的顏色，繡上多種花樣（多為橫條），再在合適的位置縫上銀泡和小鈴鐺。穿用時在綁腿上部用一串小珠子系上用來固定住綁腿。哈尼族少女綁腿美觀實用，走路時，叮當叮當，充滿樂趣，深受少女們的喜愛。

分布：哈尼族是生活在我國滇南紅河和瀾滄江等地區(qū)的少數(shù)民族。哈尼族自稱“卡多”、“豪尼”等，大多居住在海拔800至2500米的山區(qū)，創(chuàng)造了聞名遐邇的高山“梯田文化”

31、傣族繡花鞋

民族：傣族

特點：傣族的繡花技藝十分高超。刺繡一般以白紗線通經(jīng)，紅、黑緯線織花，由幾種不同紋樣連續(xù)圖案構成。刺繡配色大膽，常將亮度相同的色彩配色并置，瑰麗矚目，紋飾多為大象、孔雀、獅、馬、花樹、緬寺、人紋及一些菱形等幾何圖案，采用棉線或絲線，有時加入金線，更顯燦爛。這里展出的是傣族的繡花鞋。

分布：傣族主要聚居在云南的西雙版納、德宏等地。

32、納西族繡花鞋

民族：納西族

特點：納西族的鞋飾主要以布鞋為主，繡花鞋富有民族特色。比如有一定傳統(tǒng)的納西族“換腳鞋”，就是辦喜事時新娘贈給新郎的繡花鞋。圖中展出的這雙繡花鞋鞋底是以麻線納成的千層底，翹頭，結實耐用并適用于山區(qū)行走。鞋面為綠色綢布，鞋上用彩色絲線對稱繡有連枝花卉，色彩明艷。

分布：納西族是我國西南地區(qū)古老少數(shù)民族之一，主要居住在云南麗江納西族自治縣。

33、羌族繡花鞋

民族：羌族

特點：圖中所展示的羌族繡花鞋為紫色綢鞋面，鞋幫前部為手工刺繡的人物、蛇、蝴蝶和花草圖案，中部則繡有吉祥鳥與花草紋樣，將人物、瑞獸和吉祥花草完美結合，既生動活潑、意趣盎然，又表達了羌族人民對美好世界的向往。羌族古樸渾厚的民族文化底蘊，于此展露無遺。

分布：羌族繡花鞋主要流行于四川阿壩地區(qū)，是典型的羌族鞋飾。

34、羌族繡花“喜”鞋

民族：羌族

特點：多為女子婚嫁時穿用，故稱“喜”鞋。圖中所展示的這雙鞋完全為手工刺繡，鞋面為粉色布，上繡有“有鳳來儀”的圖案，預示吉祥如意、幸福美滿。鞋底為軟牛皮底，實用美觀。這雙“喜”鞋是民國時期的比較典型的羌族繡花鞋。

分布：該鞋主要流行于四川廣元、平武等地的羌族人民中間。

35、羌族虎頭童鞋

民族：羌族

特點：鞋底和鞋幫用整塊紅布縫制，鞋頭另用一塊紅布剪出虎頭形狀用線縫上，虎頭用綠、黃、黑、粉色毛線繡出五官，鞋口及虎頭邊沿均以白布鑲邊。這雙鞋造型古樸趣致，寄寓了長輩關愛之心。

分布：流行于四川阿壩羌族一帶。

36、苗族繡花鞋

民族：苗族

特點：苗族刺繡遠近聞名，苗族婦女孩提時代就開始跟母親、姐姐或同齡人學習刺繡技藝，因此“苗繡”是少數(shù)民族刺繡工藝中的上乘之作。苗族的服飾也多以刺繡制成，或以繡片為裝飾。苗族人民平時一般穿麻涼鞋、草鞋、繡花布鞋、大魚棉鞋、船底鞋、釘子鞋（下雪時穿）等。圖中繡花鞋是苗族女鞋代表作，用布和緞子制作，為雙梁，上面多飾用花卉、禽鳥等圖案，是苗族婦女審美追求和情趣的生動表現(xiàn)。

分布：苗族主要流行于貴州、湖南、云南、廣西等省區(qū)。

37、苗族“龍鳳鞋”

民族：苗族

特點：圖中展示的苗族繡花鞋為手工制作，鞋底以粗麻線納成的千層底；鞋面為紫色綢布，兩側用各色絲線對稱繡有龍鳳圖案兩對，并以白線勾勒外廓，綴有亮片；鞋口沿以苗繡裝飾。整雙鞋圖案極為抽象，裝飾華美，是苗繡中的代表作。通常為苗族婦女在結婚時穿用，表達對今后美好生活的祝愿。

38、土家族“籃籃兒鞋”

民族：土家族 特點：圖中展出的鞋主要流行于湘西土家族地區(qū)，是年輕女孩春秋季節(jié)的穿著，因形似竹籃，故土語稱“籃籃兒鞋”。該鞋為綠布面鑲黑邊帶絆女鞋。鞋面較薄，為布質，鑲邊，有橫絆；鞋底則是用棕麻與碎布相間粘合，曬干，再用結實的棉線納成的千層底，結實美觀。分布：主要流行于湖南、湖北、四川等地區(qū)。

39、布依族繡花鞋

民族：布依族 特點：。貴州地區(qū)的繡花鞋鞋尖細小，向上翹起。云南地區(qū)的繡花鞋一般鞋鼻上翹，鞋幫繡滿花卉圖案，俗稱“貓鼻子花鞋”，布依語稱“海蘭高”。圖中展示的為貴州省布依族女童穿用的軟底繡花鞋。鞋底為布制軟底，且繡有紅色花紋。鞋幫為紅色，左鞋幫為緞面，右鞋幫為布面，兩鞋幫上都繡有風火輪，前部繡有鮮花圖案，色彩艷麗，花紋細致，活靈活現(xiàn)，顯示出布依族婦女手工之精巧。整雙鞋在顏色和刺繡上都滿足了女孩們的愛美之心，因此大受歡迎。

40、瑤族繡花鞋

民族：瑤族

特點：瑤族繡花鞋式樣也很多，湘桂交界處的瑤族繡花鞋有兩種：一是節(jié)日喜慶時穿的“鑲邊鞋”，一是姑娘出嫁時穿的“乘海鞋”，也稱“登云繡鞋”?！俺撕Ｐ毙馍戏?，形如龍頭彩船，鞋面圖案猶如波濤洶涌，又似彩云翻滾。圖中展示的這雙繡花鞋，是典型的“纏繡”，青色綢布面上繡有抽象的云頭紋、魚紋、鳥紋等圖案，以彩線為主，間有金屬亮片修飾，鞋口作螺旋紋裝飾。整個鞋子美觀大方，是瑤族傳統(tǒng)手工鞋的代表作。

41、瑤族繡花“三寸金蓮”

民族：瑤族 特點：瑤族的繡花鞋通常為“大腳鞋”，但由于受到當?shù)貪h族的影響，許多生活習俗仿效漢族，婦女裹小腳就是突出的一例?，幾謇C花“三寸金蓮”是清末民初瑤族貴族婦女家居時穿用的小腳鞋，其造型、花紋與漢族的“三寸金蓮”不同。鞋面為黃緞布，上繡太陽、鳳凰、花草等圖案，色彩斑斕，極具變化。圖中所展示的瑤族繡花鞋開口較闊，黑布鑲邊，藍布為底，用麻線納成后又在前后各加一塊羊皮，既防滑，又耐磨。該鞋無論是刺繡工藝、色彩搭配，還是材料的選擇都是典型的瑤族風格。

42、瑤族草鞋

民族：瑤族

特點：瑤族草鞋用稻草麻類混合編織而成，在接頭處加布條，穿時舒適且牢固。這種草鞋樣式過去在瑤族地區(qū)較流行。因為1934年10月中國工農(nóng)紅軍經(jīng)過桂北山區(qū)時親手編織這種草鞋，并穿著它走過了二萬五千里長征而得名“紅軍鞋”，又稱“量天尺”。

43、壯族回頭繡花喜鞋

民族：壯族

特點：圖中為壯族婦女日常穿用的“喜鞋”。這種“喜鞋”也在結婚場合穿，鞋面上有“喜”字或喜鵲、梅花等圖案，寓意吉慶喜氣。鞋尖為三角錐狀，呈“回頭”狀。鞋面為藍布，上有用紅、金、綠線繡成的花草圖案。鞋底為用麻線納的千層底，針腳細密，堅固耐穿。

44、壯族回頭繡花鞋

民族：壯族

特點： “回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有后跟和無后跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙作成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等；老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。

45、侗族繡花鞋

民族：侗族

特點：侗族繡花鞋一般為侗族女子穿用的繡花鞋，鞋為千層底，用棉線納成，鞋頭為雙梁尖頭，整個鞋面由藍布和紅布拼接而成，在鞋的前部繡有抽象幾何紋，并在中間綴有亮片；鞋后跟用槳過的黑布縫成勾云紋。

46、侗族女涼鞋

民族：侗族

特點：鞋為布料手工縫制，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別致，只要后部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不茍的風格，表現(xiàn)了侗族多姿多彩的傳統(tǒng)文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方 分布：流行于貴州、廣西、湖南等地。

47、水族繡花鞋

民族：水族

特點：水族的鞋飾同云貴地區(qū)的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。圖中展示的水族繡花鞋制作工藝非常講究，先用干竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”；再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球；最后是將幫與底縫合。一般而言，制作一雙繡花鞋，熟練的婦女大概需2-3周時間，普通婦女則需更長的時間才能完成。

48、水族婦女繡花鞋

民族：水族

特點：鞋底為布制千層底，部面的頭部為紅色布料，鞋后跟部為藍色布料。鞋尖呈尖形往上翻翹，鞋幫上先用絲線刺繡成底色圖案，然后再采用“馬尾繡”的方法，卷曲成各種幾何圖案拼鑲在鞋幫上，圖案為花卉、云朵等紋樣。刺繡精美，做工講究。水族婦女多在莊重的場合或走親戚時穿，并配上百褶裙和銀扣上衣，十分典雅華貴。

49、仡佬族童鞋

民族：仡佬族

特點：精工巧織的仡佬族婦女以編織美觀牢固、不褪色的“鐵笛布”而聞名。仡佬族的繡花鞋口沿和鞋頭都有繡花，鞋頭略上翹，花飾部分占鞋幫的三分之一，造型別致、圖案美麗，色彩富有民間特色。您現(xiàn)在看到的是貴州仡佬族的童鞋。鞋底是白布千層底，結實耐穿；鞋面為紅、黑相間絨布鞋面，有耳帶扣，鞋頭繡有花卉圖案。鞋面由兩部分拼接而成，鞋后部為印花絨布，鞋為圓頭。

50、仡佬族繡花女童鞋

民族：仡佬族

特點：鞋底為布納千層底，鞋面為黑絨布，與鞋底交接處為紫色布，鞋沿帶，作固定之用，鞋前端用彩線繡有對花，富有立體感，極受女孩喜愛。

51、海南黎族繡花鞋

民族：黎族

特點：圖中展示的黎族繡花鞋為千層底，頭微翹，鞋面以各色布塊拼接而成；鞋面通體繡有勾云紋，以金錢勾勒，鞋前部用彩色絲線綴以亮片繡出“甘工鳥”紋，寓意吉祥。鞋頭用雙色絲線致密地滾邊。該鞋的紋飾相當華麗，色彩豐富。

52、畬族“腳龍?zhí)住?/p>

民族：畬族

特點： “腳龍?zhí)住保址Q“鞋襪”，用藍色土布縫制，鞋幫前部用黑色土布，加白點作為裝飾；后部為暗紅色“硬布”，上繡有纏枝梅花圖案，既美觀大方，又可保持鞋襪不變形。鞋底亦為藍布，用白線納制，形成片片魚鱗紋，周邊則鑲有鋸齒紋。

第二篇：少數(shù)民族

1．滿族

門前插柳枝和熄燈祭掃 2．蒙古族

蒙古族傳統(tǒng)禮節(jié)，主要有獻哈達、遞鼻煙壺、裝煙和請安等，當然現(xiàn)在還有鞠躬禮和握手禮。當接過主人的奶酒，最得體的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的無名指蘸一滴酒彈向頭上方，表示先祭天，第二滴彈向地，表示祭地，第三滴酒彈向前方，表示祭祖先，隨后把酒一飲而盡。

禁忌：

? 蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群 ? ? ? 若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進入； 客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；

忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；不吃魚蝦等海味以及雞鴨的內臟和肥肉。

? 辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色； 3.回族

居住特點：小集中、大分散。

回族還擅經(jīng)商，尤以經(jīng)營飲食業(yè)突出。[民族禁忌]

“貌俊、性溫、潔凈”可食，“貌異、性惡、污穢”不食。

主要是禁食一些食物。如奇形怪狀、污穢不潔、性情兇惡、行為怪異的飛禽、猛獸及魚類；日久變質、受污染的食品都屬于禁食范圍。

在飲食方面，禁食豬、狗、驢、騾、馬、貓及一切兇猛禽獸，自死的牲畜、動物以及非伊斯蘭教徒宰的牲畜，不吃動物的血。禁止抽煙、喝酒，禁止用食物開玩笑，不能用禁忌的東西作比喻（比如不能說某某東西像血一樣紅）等，甚至在談話中也忌帶“豬”字或同音字； 忌諱別人在自己家里吸煙、喝酒；

禁用食物開玩笑，也不能用禁食的東西作比喻，如不得形容辣椒的顏色像血一樣紅等； 主要節(jié)日

每年教歷9 月定為齋月。在齋月里要封齋，要求每個穆斯林在黎明前至落日后的時間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們在齋月里認真地反省自己的罪過，使經(jīng)濟條件充裕的富人，親自體驗一下饑餓的痛苦心態(tài)。到教歷1 0 月1 日即齋戒期滿,舉行慶祝齋功完成的盛會，這一天就是開齋節(jié)。開齋節(jié)這天，人們早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽教長講經(jīng)布道。然后去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先。不吃豬肉的原因：

1-豬貌丑、怪異，性貪婪、愚笨。世界各民族語言在形容人貌丑、懶散、愚笨等方面都用“豬”字形容

2-豬喜污穢。其生活區(qū)域骯臟不堪，食用的飼料也是污穢的，難與食草類動物相比。俗話說：“虎毒不食子”，但豬一旦餓極了，連親生豬崽也照食不誤。一般的動物，即便是小鳥也會與飼養(yǎng)它的人建立某種感情，義犬救主等動物助人的故事廣為人知，但豬卻有時連飼養(yǎng)它的人家的嬰孩也有拱死吃掉的現(xiàn)象，它的性格，就連狼和老虎等兇暴的動物都難以相比。

3-還有，豬的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回頭，穆斯林們是講究回心轉意的，而豬的這一特性和穆斯林們的這一生活習慣背道而馳，這也是穆斯林們不吃豬肉的一個原因。

4、藏族

素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，由于草原遼闊，水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。藏族人民熱情開朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚頓挫，合轍貼韻，悅耳動聽。布達拉宮 糌粑 酥油茶

西藏人死后有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圓寂的**喇嘛死后，在布達拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座塔就用去1 4 萬兩黃金。其次，**和一些領主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進河里喂魚，這叫水葬。生前作過壞事的人，即用土葬。藏族認為，被埋的人是永遠不會轉世的。天葬寄托一種升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。

獻“哈達”是藏族人民最普遍的一種禮節(jié)。在西藏，婚喪節(jié)慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻“哈達”的習慣。獻“哈達”是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。據(jù)說，藏民進了寺廟大門，先獻一條哈達，然后參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到離別時，還在自己坐過的座位后邊放一條哈達，表示我人雖離去，但我的心還留在這里。

對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前或足下；對平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。獻哈達在西藏十分普遍，甚至人們互相通信時，也在信封內附上一條小哈達，以示祝福和問候。

在西藏，婚喪節(jié)慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻“哈達”的習慣?！肮_”在不同情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻哈達，表示祝賀行日愉快，生活幸福；婚禮上呈獻哈達，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時奉獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。

藏民對客人有敬獻奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗?？腿说讲刈寮依镒骺停魅艘慈囡?，不管客人會不會喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會立即端起酒邊唱邊跳，前來勸酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就讓添酒。連喝兩口酒后，由主人添滿杯，客人一飲而盡。這樣，客人喝得不多，主人也很滿意。按照藏族習俗，主人敬獻酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。

5．維吾爾族

維吾爾族人主要居住在新疆維吾爾自治區(qū)，信奉伊斯蘭教。維吾爾人非常重視禮貌，接待見面，習慣把手按在胸部中央，把身體前傾30度或握手，并連聲說：“您好”。

6.壯族

壯族是我國少數(shù)民族人口最多的。主要分布在廣西壯族自治區(qū)以及云南、廣東，貴州三省。壯族信仰多神教，崇拜巨石、老樹、高山、土地。祖先崇拜占有主要地位。每家正屋都供奉著“天地親師”的神位。有的還信奉佛教。

壯歌久負盛名，定期舉辦對歌賽歌的“歌圩”盛會；壯族刺繡、竹芒編以及“干欄”建筑藝術等名揚遠近。

如果有客人來訪，他們都會熱情招待。由主人出面讓座遞煙，雙手奉上茶。有客人在家，不可以大聲講話，進出要從客人身后繞行。和客人共餐，要兩腿落地，和肩同寬，不能蹺二郎腿。

飲食以大米、玉米、薯類等為主食。認為狗肉、野味是美味佳肴、珍品。用餐時須等最年長的老人入席后才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背后遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人說“慢吃”再離席；晚輩不能落在全桌人之后吃飯。

普遍喜歡喝酒。招待客人的餐桌上有酒才顯得隆重。敬酒的習俗為“喝交杯”，其實并不用杯，而是用白瓷湯匙。

龍州等地的婦女還有嚼檳榔的習俗，有些地方檳榔仍是待客的必需品。

不愛吃胡羅卜、西紅柿、芹菜等。

尊老愛幼是壯族的傳統(tǒng)美德。路遇老人要主動打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時，雞頭、雞翹必須敬給老人。

壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲；有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進入自己家。火塘、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺。壯族青年結婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。懷孕婦女不能進入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服，一只雞或相應的禮物，做孩子的干爹、干媽。

壯族是稻作民族，十分愛護青蛙，有些地方的壯族有專門的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。

第三篇：少數(shù)民族

中國少數(shù)民族

中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家。新中國成立后，通過識別并經(jīng)中央政府確認的民族共有56個。由于漢族是中國第一大種群，其他民族和未識別民較少，習慣上被稱為少數(shù)民族。中國的少數(shù)民族主要分布在新疆、四川、甘肅和內蒙古等地。

中國各民族分布的特點是：大雜居、小聚居、相互交錯居住。漢族地區(qū)有少數(shù)民族聚居，少數(shù)民族地區(qū)有漢族居住。這種分布格局是長期歷史發(fā)展過程中各民族間相互交往、流動而形成的。中國少數(shù)民族人口雖少，但分布很廣。全國各省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住，絕大部分縣級單位都有兩個以上的民族居住。中國的少數(shù)民族主要分布在內蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、云南、貴州、青海、四川、甘肅、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、臺灣等省、自治區(qū)。中華民族成分最多的是云南省，有25個民族。

朝鮮族（諺文：???，標準羅馬字母：Chosen），又稱朝鮮民族（諺文：????）、韓民族（諺文：???）、韓族、高麗族等，是東亞主要民族之一。朝鮮族主要分布在朝鮮半島及臨近的中國東北和俄羅斯遠東地區(qū)等地區(qū)，是朝鮮和韓國的主體民族，兩國共有七千多人口的朝鮮族；朝鮮族人口過百萬的國家有中國和美國，人口均在兩千萬以上。在中華人民共和國境內的朝鮮族是中國官方認定的一個少數(shù)民族，也被稱為中國朝鮮族。在美國境內的朝鮮族屬于美國亞裔少數(shù)民族，被稱為韓裔美國人，根據(jù)2006年美國社區(qū)人口調查，韓裔美國人約有152萬人。[1]

柯爾克孜族

柯爾克孜族男子傳統(tǒng)服飾為白色繡花邊的圓領襯衫，外套無領長衫“袷袢”，袖口用黑布沿邊。短上衣的式樣為豎領、對襟扣領。衣外系皮帶。下穿寬腳褲，適宜游牧騎乘，女子服飾為寬大無領，長不及膝，鑲嵌銀扣的對襟上衣。下端鑲有皮毛的多褶長裙或下端帶褶裥的各色連衣裙。皮或布制的坎肩。柯爾克孜族男女老少一年四季都戴圓頂小帽，柯爾克孜族婦女擅長刺繡，常在衣服的領、袖、前胸等處繡上美麗、精致的幾何圖案。色彩以紅、藍、白為主。編織也表現(xiàn)出精湛的技藝，用染色羊毛、駝毛編織的掛毯、地毯，用芨芨草、紅柳枝編成的簾子、圍子等都著稱于世.鄂倫春

鄂倫春族在游獵生活中創(chuàng)造了狍皮服飾文化，無論衣服鞋帽，還是生活用品，都以狍皮為原料。鄂倫春族的服裝以狍式為主，男女冬季皆穿長袍，女袍長及腳面，兩側開衩。皮帽用狍油皮頭皮精制而成，制作時，把耳朵割掉，換上狍皮縫

制的假耳朵，把眼圈用黑皮子鑲上，毛、角、鼻、嘴仍保留，獵人戴在頭上，不僅防寒，還可偽裝自己，誘惑野獸。女帽鑲有花邊，頂端綴著紅綠線穗。鄂倫春人的裝飾和服飾染色具有濃郁的民族風格。皮狍的開衩處及手套上多喜歡用紅、綠、黃色縫繡出色彩艷麗的花紋圖案。年輕人穿用的衣服、褲子和手套，多用柞樹煮水揉染成黃色。

土家族

土家族男子過去穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物。土家族現(xiàn)在平日著裝已沒有民族特色，只有喜慶節(jié)日、隆重集會或邊遠山村，才有傳統(tǒng)民族服飾展示風采的機會。

拉祜族

拉祜族的傳統(tǒng)服飾以黑為美。男子穿對襟短衫、黑布長褲，戴黑布便帽或用黑色頭巾裹頭。婦女穿開襟、開衩的黑布長衫，且衩開得比較長，袖口、襟邊鑲著銀泡，縫綴著各種花邊，下著黑布長褲，頭纏黑色的長頭布，頭布兩端裝飾著彩色長穗，裹綁腿。拉祜族配飾相當別致，婦女耳戴銀環(huán)，胸掛“普巴”。男子則佩帶葫蘆、火槍

仫佬族

仫佬族崇尚青色，其服飾樸素無華。婦女一般穿大襟上衣、長褲。姑娘梳辮，婚后結髻。老年婦女喜歡用青布包頭，腰扎繡有精美花紋圖案的圍裙。男子穿對襟上衣、長褲，頭戴六片三角形合成的碗形青布帽。老年人穿琵琶襟上衣，戴硬殼平頂碗帽。多穿草鞋或布鞋。仫佬族的服裝面料是自紡自織自染的藍靛染成的土布，并且被視為珍貴的布料。其染制方法與眾不同，把長約兩丈的土布放入藍靛染缸，反復曬染多次，使青藍色澤均勻，然后涂上米湯、薯莨、牛皮膠糊面等，待晾干后，用石磙滾壓或棒槌敲打。用這種方法制成的布閃光發(fā)亮，美觀耐用。

普米族

普米族婦女服飾花樣較多，而且有地域差異。蘭坪、維西一帶的婦女上穿白色大襟短衣，下著長褲，外套黑褐色繡花坎肩，系圍腰，梳辮子。未婚婦女喜歡用繡花雙層藍布包頭，婚后用黑布包頭。寧蒗、永勝一帶婦女上穿右襟短衣，下著白色長及腳面的褶裙，披羊皮披肩，束彩色腰帶。衣服的襟邊鑲著花邊或金絲邊，裙中鑲有一道彩色的橫紋，十分艷麗。發(fā)辮以粗大為美，所以喜歡用牦牛尾做一假發(fā)，梳辮盤于頭頂戴黑布包頭，佩戴銀質飾物、料珠、珊瑚、瑪瑙等。普米族崇尚白色，以“白色”為善，表現(xiàn)在服飾上，衣裙皆以白色為美。

裕固族

裕固族男女都穿的高領衣服是大襟有衽的長袍。男子束紅、藍腰帶，佩帶腰刀、火鐮、小佛等；而婦女高領長袍下擺開衩，衣領、袖口、衣衩、襟邊繡著花邊，以綠、藍色布料為主。外套大紅、桃紅、翠綠、翠藍色的緞子高領坎肩，系紅、綠、藍色腰帶，配幾條彩色手帕，腳穿長筒皮靴。冬季，男女皆戴狐皮風雪帽，穿高筒靴；夏秋季節(jié)，戴圓筒平頂鑲邊的白氈帽或禮帽。裕固族婦女的頭飾別具特色。她們頭戴喇叭形紅纓帽

或用芨芨草編織的帽子。紅纓綴在帽頂，帽沿上縫兩道黑色絲條邊，前沿平伸，后沿微翹。婦女婚前婚后的頭飾不一樣。喜歡佩戴耳環(huán)、翡翠或玉石手鐲及銀戒指等。

塔吉克族

塔吉克族男子平日愛穿襯衣，外著無領對襟的黑色長外套，冬天著光板羊皮大衣。婦女一年四季都喜歡穿連衣裙，冷天外罩大衣。男戴黑絨布制成的繡著花紋的圓形高統(tǒng)帽。女戴圓頂繡花棉帽，外出時再皮上方形大頭巾，顏色多為白色，新娘則一定要用紅色。男女皆穿皮靴，皮靴制作講究，舒適保暖。塔吉克族婦女最擅長的手工技藝是刺繡。衣帽、腰帶上大都繡有花紋。女帽的前沿繡得五彩繽紛，逢盛裝時帽檐上還加綴一排小銀鏈。同時佩戴耳環(huán)、項鏈和各種銀質胸飾。新娘婦女在辮梢飾以絲穗，已婚少婦在發(fā)辮上綴以白紐扣，美麗的裝飾把婦女裝扮得如花似玉。

俄羅斯族

俄羅斯族男子多穿長及膝蓋的套頭襯衫和細腿褲，春秋穿粗呢上衣或長袍，冬天則穿羊皮短衣或皮大衣。喜慶節(jié)日，小伙子愛穿彩色襯衣。婦女夏季習慣于穿粗布襯衣，外套無袖、高腰身的對襟長袍，下穿毛織長裙。喜慶節(jié)日，婦女們喜歡穿綢制的繡花襯衣。男女都穿氈靴、皮靴和皮鞋。男子普遍喜歡戴呢帽和帶耳罩的毛皮帽。婦女的頭飾有獨特的風俗，婚前婚后界限森嚴：姑娘梳長辮子時，要同時把彩色發(fā)帶和小玻璃球編在辮子里，辮子長長地下垂，頭發(fā)可以露在外面。已婚婦女的獨辮被兩條辮子取代，盤于頭頂，再用頭巾或帽子罩上。

達斡爾族

達斡爾族服裝以袍式為主。男子頭戴皮帽，身穿長袍，下著皮褲，腳蹬皮靴。帽子多用狍、狼或狐貍的頭皮做成，毛朝外，雙耳、犄角挺立，形象逼真，出獵時，既防寒又護身。靴子多選用狍、犴、牛等皮。除皮質服裝外，達斡爾族還穿布制的袍子和褲子。冬天穿棉袍，天冷時外套犴背心，春秋穿夾袍，夏季穿單袍。婦女早期著皮衣，清朝以后以布衣為主。服裝的顏色多為藍、黑、灰，老年婦女還喜歡在長袍外套上坎肩。達斡爾族婦女擅于手工刺繡，服飾、鞋、荷包等多繡著各種花紋及圖案。發(fā)式及裝飾品因地而異，有的用白布和白毛巾包頭，佩帶各式耳環(huán)。

傣族

傣族多居住在我為云南的亞熱帶地區(qū)，擅長農(nóng)耕和水稻種植。傣族人在生活習俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南半島諸國文化。傣族男子多穿圓領大襟或對襟小衫，下著長褲，白布或藍布包頭。婦女穿長筒裙和短衫，梳各種發(fā)式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常將孔雀和大象的圖案編織在衣物上。

哈尼族

哈尼族主要居住在云南南部。哈尼族男子上穿對襟衣、下著長褲，用黑布或白布包頭。婦女服飾主要為棉布的衣裙和長、短褲。哈尼族無論男女老幼都喜歡穿青色衣服，有的地方甚至每洗一次衣服都要用藍靛將衣服再染一次

維吾爾族，古代北亞民族回鶻和中亞中世紀各穆斯林民族的后裔（由九姓烏古斯、葛邏祿、回紇后裔發(fā)展而成，維吾爾族的民系有塔蘭奇人、吐魯番（哈密）人、喀什噶爾人，外加薩爾特人），“維吾爾”是“聯(lián)合、團結”的意思，維吾爾族說維吾爾語，使用維吾爾文，信仰伊斯蘭教。

維吾爾族傳統(tǒng)的民族服裝為男子穿繡花襯衣，外面套斜領、無紐扣的“袷袢”,“袷袢”身長沒膝，外系腰帶。在北疆因天氣較寒冷外套常有紐扣，婦女則喜歡穿色彩艷麗的連衣裙，外面往往還套繡花背心。男女皆喜歡頭戴繡花小帽，腳穿長筒皮靴。維吾爾族在服裝的用料上喜歡選用純毛、純棉、真絲、真皮，婦女喜歡艷麗的衣物，并以耳環(huán)、戒指、手鐲、項鏈等飾物點綴。手工刺繡是維吾爾族的傳統(tǒng)工藝，襯衣、背心及小圓頂帽上所繡的花紋圖案都十分精美。

一日食三餐，早飯吃馕和各種瓜果醬、甜醬，喝奶茶、油茶等，午飯是各類主食，晚飯多是馕、茶或湯面等。以面食為主，喜食牛、羊肉。主食的種類有數(shù)十種。最常吃的有馕、羊肉抓飯、包子、面條等。維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。新疆盛產(chǎn)綿羊，由此維吾爾族便有了烤羊肉串的習俗。講究的羊肉串肉質鮮嫩，味咸辣，孜然的特殊味濃郁。與羊肉串相媲美的手抓飯，也是維吾爾族的傳統(tǒng)風味食品。在新疆維吾爾、烏孜別克等民族地區(qū)，逢年過年，婚喪娶嫁的日子里，都必備抓飯待客。他們的傳統(tǒng)習慣是請客人圍坐在桌子旁，上面鋪上一塊干凈的餐巾。隨后主人一手端盤，一手執(zhí)壺，逐個讓客人凈手，并遞給干凈毛巾擦干。然后主人端來幾盤抓飯，置餐巾上（習慣是二至三人一盤），請客人直接用手從盤中抓吃，故取名為“抓飯”。維吾爾族抓飯的種類很多，花色品種十分豐富。

第四篇：少數(shù)民族

1、滿族；

2、朝鮮族；

3、赫哲族；

4、達斡爾族；

5、鄂倫春族；

6、鄂溫克族；

7、蒙古族；

8、回族；

9、東鄉(xiāng)族；

10、保安族；

11、撒拉族；

12、土族；

13、裕固族；

14、俄羅斯族；

15、烏茲別克族；

16、塔塔爾族；

17、錫伯族；

18、哈薩克族；

19、克爾克孜族；20、維吾爾族；

21、塔吉克族；

22、藏族；

23、珞巴族；

24、門巴族；

25、納西族；

26、彝族；

27、普米族；

28、白族；

29、傈僳族；30、怒族；

31、獨龍族；

32、景頗族；

33、阿昌族；

34、德昂族；

35、佤族；

36、拉祜族；

37、布朗族；

38、傣族；

39、基諾族；40、哈尼族；

41、京族；

42、黎族；

43、毛南族；

44、壯族；

45、仫佬族；

46、瑤族；

47、侗族；

48、苗族；

49、水族；50、布依族；

51、仡佬族；

52、羌族；

53、土家族；

54、畬族；

55、高山族；

56、漢族

少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日

彝族的“火把節(jié)” 瑤族的“達努節(jié)” 蒙古族的“那達慕” 納西族的“火把節(jié)” 苗族的“蘆笙節(jié)”白族的“三月街”

傣族的“潑水節(jié)” 京族的“哈節(jié)” 毛難族的“廟節(jié)。

彝族的“火把節(jié)” 每年農(nóng)歷六月二十四日，是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——“火把節(jié)”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數(shù)火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優(yōu)美歡快的“阿細跳月”舞蹈?！盎鸢压?jié)”的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅除邪 惡、追求幸福昌盛的美好愿望。

傣族的“潑水節(jié)” 我國傣族和中南半島某些民族的新年節(jié)日，也是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。在傣歷六、七月舉行。節(jié)日的頭兩天是送舊，最后一天是迎新。希望把過去一年中的疾病和災難送走，祈求在新的一年里風調雨順。原俗節(jié)日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛，全寨婦女為佛像潑水“洗塵”。然后青年男女潑水為戲，認為這樣可以消災除病。下午舉行“丟包”，是青年男女借以求愛的一種活動。在節(jié)日里，還舉行公眾放高升、賽龍船活動，使整個潑水節(jié)達到高潮。解放后，破除了陳規(guī)陋習，增加了健康的內容，如第一天開歡慶大會，各族軍民同賀傣歷佳節(jié)，會后舉行豐富多彩的文藝、體育活動；次日各村寨舉行歡快的潑水活動，第三日趕擺。

蒙古族的“那達慕” 每年七、八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行的“那達慕”大會，是蒙古人民一年一度的盛大節(jié)日?！澳沁_慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。

第五篇：中考滿分作文及點評——《登山靴 》

中考滿分作文及點評——《登山靴 》

作文題目：

從下面兩道作文題中，任選一題，按要求作文。

（1）半命題作文（補全題目后作文）

________________，你好嗎？

（2）材料作文仔細閱讀下面的文字，按要求作文。

①不要將自己的不足與他人的優(yōu)勢比較。

②記住，你自己是獨特的。欣賞自己的獨特之處，同時也要給他人以應有的尊重。③凡遇失敗，切莫自責不已。

④和處世積極、喜歡與你同行并共事人生的朋友交往。

請根據(jù)材料，聯(lián)系實際，任選一個角度自擬題目，構思作文。要求：

1．文體不限。600字左右。(如果寫詩歌，不少于20行)

2．文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名等。

3．書寫優(yōu)美，字跡工整，卷面整潔。(達到此項要求，評分時可酌情獎勵2分)

登山靴

我是一雙普通的登山靴

我的理想就是和我鐘愛的旅者一起

登臨山頂

從還是一張獸皮的時候開始

從還是一塊橡膠的時候開始

我的理想就如晨光

從獸皮的毛囊

從橡膠的粘連

噴薄而出

當我終成一雙登山靴

我開始羞澀地站在貨臺

像一位等待出嫁的漂亮女子

等待著我鐘愛的旅者

到來

而他也不負我長久的期盼

在一天的黃昏

他來到陳放我的貨臺

目光溫柔如月色下的碧潭

原來愛只要一個眼神

便足以讓人情不自禁

從此，我將一生將付給我鐘愛的旅者

生命，緊貼在他的雙腳

我們一起沖破泥濘雪地坎坷的阻隔

我們共同享受自由拼搏超越的快樂

而我一雙普通登山靴的人生價值

便這樣簡單地就能實現(xiàn)

滿分理由：

這是2007年陜西省課該區(qū)中考作文中出現(xiàn)的一篇詩歌滿分作文。該詩歌滿分作文獲得滿分的原因如下：首先，具有深遠的意境。全詩表面寫的是意象登山靴對旅者的期盼和追隨，而我們卻能從詩歌當中體悟到登山靴們善于和處世積極、喜歡與你同行并共享人生的朋友交往的積極、健康、樂觀向上的精神狀態(tài)，從而受到心靈的感染。其次，語言形象生動，具有音樂美。形象生動表現(xiàn)在：全詩整體采用了登山靴自述經(jīng)歷的擬人修辭，其中在自述過程中又多用比

喻、通感等修辭。音樂美表現(xiàn)在：綜觀全詩，有駢句，有散句；有長句，有短句。加上每一切內部大致的壓韻，全詩讀起來給人以大珠小珠落玉盤的獨特聽覺享受。另外，思路清楚，結構完整也可看作是該詩歌作文獲得滿分的一個原因。