第一篇：少數(shù)民族婚俗

布依族戴過“假谷”始為妻

按照貴州鎮(zhèn)寧一帶的布依族舊俗，兒女還在背帶上時(shí)，父母已經(jīng)為他（她）們談婚論嫁了。父母們經(jīng)過“相親”和訂婚儀式，等到孩子有五、六歲大，就要舉行婚禮，一切都隆重其事絕不兒戲，但是“婚后”新郎新娘都各自回娘家繼續(xù)過他們的快樂童年?！凹俟龋ㄓ址Q假殼）”則是一種以竹筍殼為骨架，用蠟染布包裹而成的頭飾。姑娘們因?yàn)樯岵坏米杂勺栽诘纳睿鄶?shù)都不愿帶上“假谷”，所以在“戴假谷”季節(jié)，布依村寨就不時(shí)見到“已嫁”姑娘被強(qiáng)行戴上“假谷”的“偷襲”行動(dòng)。每年的八九月或次年的四月間，男家的母親、嫂嫂或親戚中的兩個(gè)女子，攜帶一只雞、一頂“假殼”帽，悄悄地溜到新娘家里躲藏起來，乘新娘不備，突然把新娘摟住，強(qiáng)解其發(fā)，給戴上“假殼”，如沒有解開其發(fā)須改日重戴。偷水又摔跤彝族結(jié)婚要靠搶

如果你的新娘來自以下幾個(gè)民族，你將發(fā)現(xiàn)房子和車子是多么蒼白的財(cái)富。想成親，你必須得有個(gè)強(qiáng)健的體魄、會(huì)摔跤、會(huì)唱歌、會(huì)搶親、受得住打罵、會(huì)隨機(jī)應(yīng)變??除此以外，你還得配備一支強(qiáng)大的迎親隊(duì)伍，并且提前做好充分的心理建設(shè)，因?yàn)檎f不定你還得入贅女方家，被姑娘娶回去！彝族認(rèn)為，清水能驅(qū)惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時(shí)一定要潑水，為能經(jīng)受住這個(gè)考驗(yàn)，在迎親時(shí)，男家要選派未婚小伙子去接親，既要身體強(qiáng)壯，又要精明能干，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成“搶走”新娘的艱巨任務(wù)，往往在推薦人選時(shí)反復(fù)審議，擇優(yōu)錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。白族婚后竟有“性自由”假期

白族是個(gè)古老的民族，有著自己燦爛的文化，在戀愛、結(jié)婚、家庭問題上也是高度的文明和開化。雖然有婚外情的人會(huì)受到投江溺死的嚴(yán)厲懲罰，但是如果婚姻存在問題，每年都會(huì)有機(jī)會(huì)“轉(zhuǎn)山嶺”去尋找真愛。白族規(guī)定，每年在某個(gè)時(shí)段要給每個(gè)家庭成員三天時(shí)間，凡是婚姻存在些問題的家庭成員，在這三天中可以找往日的情人去到周圍山中某個(gè)安靜的地方互訴衷腸，可以卿卿我我甚至可以同居，以宣泄這一年的思念之情，別人無權(quán)干涉。三天過后則必須回歸家庭。傣族娶個(gè)小和尚回家

在傣族，是男嫁女。男孩子到了一定年齡是要嫁出去的，而女孩子到了一定年齡則會(huì)把女婿娶回家門。在傣族的傳統(tǒng)意識(shí)中，男人需要出家一段時(shí)間才算得上有文化的上等人，而奘房（即寺廟）不過是他們暫時(shí)的學(xué)校，奘房附近必有大青樹，大青樹下也不乏美麗動(dòng)人的傣家小樸哨（姑娘）：傣族小和尚是可以串樸哨（談戀愛）的！在傣族，少男少女從很小就開始了談戀愛，這便有了“小和尚談戀愛”的風(fēng)俗習(xí)慣。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街頭，你常會(huì)看到很小的男孩子身著和尚服飾，騎著自行車，后面帶著如花似玉的傣族少女在街頭穿行。這是一個(gè)清青春醇的愛的故事，它帶著濃濃的民族風(fēng)俗，在這地處群山深處的傣家山寨，成了一道亮麗的風(fēng)景。

麗江戴眼鏡黑胖男人是極品

麗江是男人的天堂，這里的納西男人是從來不用養(yǎng)家的，女人養(yǎng)家干活，男人負(fù)責(zé)“琴棋書畫煙酒茶”，只要會(huì)玩就可以了，越有知識(shí)的男人就越有地位，又因?yàn)橐耘譃槊?，所以戴眼鏡的黑胖男人在這里就是極品。在這里結(jié)婚儀式有不見天之俗，在天井搭大帳篷，下鋪松毛，扎迎親牌坊。女家閉門，隔門唱盤問喜歌，答唱對(duì)頭方開門迎入，接親者即撤“開門錢”。新娘邊祭祖先、告別父母親友，邊哭泣表示舍不得離開娘家。新娘進(jìn)夫家大門時(shí)，必須跨過門檻下右的馬鞍，以此表示成為男家的成員了。中國少數(shù)民族的婚俗

.[蒙古族婚禮] 蒙古族婚禮充分表現(xiàn)了這個(gè)古老民族勤勞勇敢和能歌善舞 的獨(dú)特風(fēng)格。由于分布廣闊，各地婚俗既有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。比如，新郎佩帶火鐮、蒙古刀和弓箭，致頌詞，祝詞和對(duì)歌等都是 蒙古族婚禮的共同點(diǎn)。東部地區(qū)接親時(shí)新娘坐轎車，大門口對(duì)歌，洞房門口致頌 詞、祝詞，更為精彩的是歡送送親賓客時(shí)搶新郎的帽子，以試雙 方的機(jī)智勇敢和坐騎快慢。這既保留了傳統(tǒng)習(xí)俗，又表現(xiàn)了農(nóng)區(qū) 特點(diǎn)。

西部牧區(qū)接親時(shí)新娘騎馬，整個(gè)婚禮儀式充滿了牧區(qū)特點(diǎn)。西部牧區(qū)婚禮申最為熱鬧而又比較完整地保留傳統(tǒng)習(xí)俗的還是 鄂爾多斯婚禮。迎親那天，雙方的親戚朋友著盛裝聚集在雙方家 中。接親的隊(duì)伍由新郎、接親親家、伴郎組成，新郎身背弓箭，男 方的親友們?cè)陂T口以歌聲送接親隊(duì)伍出發(fā)，新郎一行來到女方 家要繞蒙古包一圈，d能下馬。伴娘此時(shí)用毛氈?jǐn)r住新郎的隊(duì) 伍，開始對(duì)歌，伴娘要考間男方很多問題，男方的接親親家要對(duì) 答如流。經(jīng)過一番盤問，女方對(duì)接親隊(duì)伍的回答滿意了，新娘才 可以把禮物獻(xiàn)上，伴娘撤去白氈，請(qǐng)客人進(jìn)蒙古包里，蒙古包里 隆重的“烏查”(全羊席)開始。新郎在歌聲中向新娘父親獻(xiàn)上哈 達(dá)。新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新與好友們依依惜別。

宴席結(jié)束，新娘要去夫家了，娘家人唱著“送女歌”送行。接 親隊(duì)伍回到新郎家，只見門前燃著兩堆火，新娘要拉著新郎從火 堆另一端遞過來的鞭梢，從火申間走過。這儀式象征著愛情堅(jiān)貞 不渝，隱含純潔辟邪、興旺發(fā)達(dá)之意。

進(jìn)蒙古包后婚禮開始，揭去新娘頭上的紅蓋頭，新娘一一拜 過公婆和親戚長輩。新郎手執(zhí)銅壺，新娘手端放有銀碗的酒盤向 賓客敬酒，被敬酒者一定要一飲而盡，并祝新人幸福?；槎Y進(jìn)入 高潮，豐盛的宴席、醇香的美酒、賓客的歡歌起舞，包含了對(duì)新人 的衷心祝愿。

中國少數(shù)民族的婚俗

.[回族婚禮]

回族青年男女舉行婚禮的前兩三天，男方要帶上蒸摸、羊肉 給女方家送去，口嘔催妝禮“。結(jié)婚那天，男方要去車接新娘。新 娘要穿紅衣服，洗大凈，稱”離娘水“。同時(shí)，還要請(qǐng)全可人(即父 母雙全、子女雙全、夫妻和睦的人，送親。送親宜早不宜遲。把新 娘接到門口時(shí)，新郎要圍著車轉(zhuǎn)一圈，然后將新娘和送親人迎進(jìn) 大門。有條件的從大門到新房門，要鋪紅氈或毛毯子，如沒條件 要由新娘的哥哥(或是舅舅)抱著新娘走進(jìn)新房，新娘的鞋是不 能沾地的。兩家客人互道過”色拉目“后，舉行念”尼卡哈“儀式。首先請(qǐng)阿旬選誦一段《古蘭經(jīng)》，然后，阿旬當(dāng)著證婚人間新郎: ”你愿意娶她為妻嗎?“新郎如愿意要馬上表態(tài)。再間新娘，新娘 表示同意，阿旬則宣布:”從現(xiàn)在起，你們二位正式結(jié)為夫妻?！安?告誡二位新人要互敬互愛?！蹦峥ü皟x式結(jié)束后，新娘新郎才進(jìn) 洞房。

新郎進(jìn)洞房后，揭去新娘的紅蓋頭，摘掉頭上的喜花，互相 交換禮物，新郎送給新娘包著錢的紅紙包，新娘給新郎小紅布蛋 蛋式”針扎子“，新郎還要用喜糖、核桃、喜棗撒向前來要喜糖的 人，稱為”撒喜“。晚飯過后，大家開始鬧洞房，由一人當(dāng)司儀，出 點(diǎn)子，讓新郎、新娘表演節(jié)目。三天后，新郎陪著新娘”回「]“(即 回娘家。有的當(dāng)日”回門“。

中國少數(shù)民族的婚俗

2006-5-23 10:47:22

來源：中國56民族文化網(wǎng)

[滿族婚俗]

由于滿族歷史悠長，分布很廣，因此各地的婚俗差別較大。如沈陽一般滿族婚娶舊俗，子女成年，男女方父母首先要給兒女 對(duì)照八字，如若合婚，雙方父母才能由媒人帶領(lǐng)”相看“，也口H。相 親”，俗稱“看門戶”。如雙方相看中意才能定婚。

定婚，男方家要以頭環(huán)首飾等為定禮，送至女家，稱“放定”，又稱“過小禮”。這一天，女方姑娘要盛裝出見男方家長，裝煙、倒 茶敬給男方尊長，男家給以裝煙、倒茶錢若干，亦稱“斟盅”。

娶親:由男方選二個(gè)結(jié)婚日子，由媒人送給女方，叫“送喜日 子”。男方在結(jié)婚前幾天，擇吉昏將聘禮(老酒一瓶30斤、豬一 口;或成衣4件，皮、棉、夾、單)送至女家，叫“過大禮”，俗稱《下大茶“。納聘日，男方家長借兒子至女方家，拜見岳父母，稱之”磕 頭“，女方家長賞以錢、針繡等物。女家將聘禮陳列到案桌上，兩 家親翁跪在案下酌酒，互相交遞酒杯祭撒地上，稱為”換盅“，接 著是”開剪“，將男方送的彩布與女方做衣服;同時(shí)，女改辮發(fā)而 盤譬，稱為”練習(xí)“。

娶親時(shí)，一般男方要操辦三天。第一天叫”響柵“。這一天婆婆、嬸婆去請(qǐng)老親少友。頭一天動(dòng)鼓樂、搭灶、劈柴。第二天叫 ”晾轎“。迎娶前一天，男方乘轎或車至女方家迎接嫁妝和新娘。女方送嫁妝和新娘上車，新娘要離家到男方借好的寓所住宿，俗 稱”打下處“。女方只把嫁妝送到男家，列于門前案桌上，俗稱”過 箱柜“。男方設(shè)迎風(fēng)酒接迎女方送嫁妝人，俗稱”下馬杯"。

第二篇：少數(shù)民族婚俗

少數(shù)民族婚俗一覽 羌族婚俗

羌族結(jié)婚操辦喜事，新郎要陪新娘回娘家，娘家要備好“回門酒”，親友要向新婚夫婦饋贈(zèng)禮物，并致詞祝福。羌族民間有的地方還有“逗新郎”的習(xí)俗。即在回門酒的宴席上娘家人要給新郎用四尺長的筷子，而且還要在筷子的后面加幾個(gè)用馬鈴薯做的筷子墜，要新郎使用這種筷子，隔著幾盞油燈去夾用肉丁和豆粒做成的菜，如果因?yàn)榭曜娱L，夾不起菜，或油燈燒著下巴，就要被罰酒，這種活動(dòng)既是節(jié)日聚餐，也是一種娛樂。白族婚俗

當(dāng)白族青年男子向姑娘求婚時(shí)，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚禮時(shí)新娘要下廚房制作“魚羹”；婚后第一個(gè)中秋節(jié)新娘要做大面糕，并以此表現(xiàn)新娘的烹調(diào)技藝?；槎Y時(shí)講究先上茶點(diǎn)，后擺四四如意(即四碟、四盤、四盆、四碗)席。傣族婚俗

“趕擺黃燜雞”是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜雞拿到市場上出售，如果買者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)主動(dòng)拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹林里互吐衷情；如買者不是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)加倍要價(jià)。

“吃小酒”，在男女訂婚時(shí)，男方挑著酒菜去女方家請(qǐng)客，當(dāng)客人散去后，男方由三個(gè)男伴陪同和女方及女方的三個(gè)女伴，共擺一桌共飯?！俺孕【啤敝v吃三道菜：第一道是熱的；第二道要鹽多；第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜。新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺桌置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。

婚禮之日雙方家里都要舉行婚禮，大都先在女家進(jìn)行?；檠鐣r(shí)，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過雙方的肩，又用兩根白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象征純潔，然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置于火塘上的三腳架的頂點(diǎn)上，任其火燒后自然脫落，象征愛情像鐵一樣堅(jiān)實(shí)?，幾寤樗?/p>

許多瑤族男女青年都借“耍歌堂”機(jī)會(huì)進(jìn)行擇選意中人，一旦男女情投意合，雙方的家長就可通過媒人去說親，并以豬肉和酒為禮品。舉行婚禮時(shí)，都要大擺筵席，按傳統(tǒng)習(xí)慣，婚宴上必須要請(qǐng)寨老參加，新郎新娘飲交杯酒。苗族婚俗 在青年男女婚戀過程中也必不可少的食品是糯米飯。湖南城步的苗族把畫有鴛鴦的糯米粑做為信物互相饋贈(zèng)；舉行婚禮時(shí)，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人還要請(qǐng)新郎、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。彝族婚俗

男女青年訂婚之后，便要進(jìn)行婚宴的準(zhǔn)備?；檠缍嘤秘i、雞肉，一般不用羊肉(喪事則用羊肉)。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛飲之習(xí)；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院巾或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時(shí)棚子稱“青棚” 仡佬族婚俗

男女青年結(jié)婚時(shí)，男方須請(qǐng)媒人攜帶雞、酒等物送給女家，如禮物被女方接收，就表示婚姻已經(jīng)締結(jié)。居住在道真等地的仡佬族，在娶親嫁女或宴請(qǐng)賓客時(shí)還要辦“三么臺(tái)”酒宴進(jìn)行款待，即按特點(diǎn)順序共分三臺(tái)，第一臺(tái)稱茶席，喝清茶輔以各種糖果點(diǎn)心和香香(即核桃、板栗、花生、白果、葵花籽等)；第二臺(tái)稱酒席，渴白酒，拌以各種涼菜及酸、咸、辣腌菜和香腸、鹽蛋等；第三臺(tái)稱正席，上飯菜，菜中有扣肉吃“大菜”，招待客人時(shí)，客人不放筷，主人必須陪到底。阿昌族的搶親

解放前，搶親是阿昌族青年男女締結(jié)婚約的一種形式。阿昌族的青年人或壯年婦女一談起這事，都會(huì)滔滔不絕地說出其中的喜悅、感嘆和悲傷。這種搶條現(xiàn)象，在梁河至今仍時(shí)有發(fā)生。往往是順利的。女方父母緊追不放的情況很少。搶親一般是由三種原因引起的：一種是男女雙方經(jīng)過一段時(shí)間的自由戀愛建立了感情，而在男方聘媒說親時(shí)，女方父母不同意，要將女兒另許他人。這樣，男女青年便私下定好日子，讓男方來搶親。到了預(yù)定的日子，男方邀約十幾個(gè)精壯的小伙子，在深夜摸進(jìn)女方家，找到姑娘拉起就跑。這時(shí)，姑娘就高聲喊父母，以示自己是被人搶走的。前往搶親的人，兩個(gè)人拉著姑娘跑，其余人在后邊擔(dān)任后衛(wèi)，以阻止追趕的人。由于女方父母毫無準(zhǔn)備，寡不敵眾，所以這種搶親往往是順利的。

二是當(dāng)姑娘和她的意中人的行動(dòng)已被父母發(fā)覺，或是男方走漏了消息，姑娘的父母不同意，又給姑娘選了另外的小伙子，就會(huì)叫自己選中的小伙子趕快來把姑娘接走。于是，小伙子就馬上組織人去，先把姑娘家包圍起來，然后由兩人進(jìn)家找姑娘，找到后，對(duì)她說句“表妹，我來接你了“，說完就由一個(gè)把姑娘反背起來，緊緊抓住她的雙手，另一個(gè)抬著姑娘的雙腳，拼命往回跑。這時(shí)，即便是姑娘的意中人來到，也不能闖入女方家中或半路截取，只能眼巴巴望著姑娘被人搶走。這是阿昌族搶親的一種規(guī)矩。

第三種是在戀愛過程中，男女雙方曾立下海誓山盟，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備之機(jī)，半路截住，拉起就跑。這種搶親往往會(huì)引起械斗，造成傷亡。搶親到家，一進(jìn)門就放鞭炮，當(dāng)即拜堂，讓姑娘包上高包頭。當(dāng)夜或第二天一早要將姑娘領(lǐng)到男女較遠(yuǎn)的親戚家住下，有時(shí)還要躲進(jìn)深山老林，直到家里與女方家長談判結(jié)束，才能雙雙回家。

因雙方終要結(jié)成親戚，所以無論原來怎么鬧，男方在搶親后第三天仍要聘請(qǐng)媒人向女方父母求和說親。求和說親儀式在女方家里舉行，女方家一律不負(fù)責(zé)招待，要由男方家負(fù)責(zé)招待，并付給女方家的說客工錢。因此，男方除請(qǐng)個(gè)說客外，還要請(qǐng)一個(gè)燒菜做飯的。談判時(shí)間一般三至六天。在這期間，男女代表都要進(jìn)行激烈的討價(jià)還價(jià)。但一經(jīng)達(dá)成協(xié)議，雙方都既往不咎，和睦相處，常來常往，親如一家。滿族的婚禮

滿族婚禮既帶有本民族濃厚的特點(diǎn)，又融合了不少漢民族的風(fēng)俗禮節(jié)，一般地講要經(jīng)過以下程序：訂婚：滿族青年男女訂婚有兩種形式。一是男女青年的家長是熟人或朋友，相互了解，有意做親，便托媒人給子女許訂終身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一種是男女雙方互不認(rèn)識(shí)，托媒人為子女訂婚，并由媒人轉(zhuǎn)交雙方的“門戶貼“，開具雙方的旗佐、履歷、姓氏、三代。此外，還要互相檢驗(yàn)生辰八字。

放定：即遞財(cái)禮。分放大定和放小定兩種。放小定是未來的媳婦拜見姑母兄嫂等男方家至親時(shí)，得到財(cái)物。放大定叫做“過大禮”，俗稱“下大菜”，就是選擇吉日，男方將聘禮送到女方家。結(jié)婚前一日，送親的要喝“迎風(fēng)酒”。新娘則離家到男方借好的寓所住宿，俗稱“打下發(fā)”。次日清晨，女方家用彩車送親，由其哥哥護(hù)送。彩車到新郎家時(shí)，洞房門前的地上放有一火盆，讓喜轎車抬著新娘從火盆上經(jīng)過，俗稱“過火避邪“。為趕走或殺死隨轎而來的鬼怪，新郎要向轎門虛射三箭；也有實(shí)射的，但一般都是朝轎底射，以免傷著新娘。接著，新娘被人扶出轎來到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗稱“拜北斗”。拜完北斗后舉世聞名行“撇盞”儀式。即頭戴紅蓋頭的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供豬肘一方、酒三盅、尖刀一把，薩滿單腿跪在桌前，一面用滿語念經(jīng)，一面用尖刀把肉割成片拋向空中，同時(shí)端酒盅齊把酒潑到地上。主要目的是乞求上蒼保佑新婚夫婦，使他們子孫滿堂，白頭偕老。舉行完以上這些儀式后，新娘由全科人(即父母子女俱全的人)攙進(jìn)洞房。新娘過門坎時(shí)，在門坎上放有一副馬鞍，新娘必須從上面跨過去。新房的床鋪必須全科人鋪設(shè)，洞房鋪好后要在房內(nèi)奏樂，稱“響房”。新娘入洞房時(shí)，一小女孩手拿兩面銅鏡，對(duì)新娘照一下，然后把銅鏡掛在新娘的前胸后背。接著，另一小女孩遞過兩只錫壺，里面盛有米、錢等，新娘或抱在懷里，或夾在腋窩，俗稱“抱寶瓶”，又叫“抱保媒壺”。當(dāng)新娘在床上坐穩(wěn)后，新郎用秤桿把罩在新娘頭上的紅布揭去，叫做“揭蓋頭”。接下來便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、長壽面或子孫餑餑等。朝鮮族婚禮婚俗

中國的朝鮮族是17世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，陸續(xù)從鄰國朝鮮遷來。在吉林省延邊和東北各地定居。由于歷史上朝鮮族和漢族長期友好往來，所以朝鮮族的風(fēng)俗習(xí)慣，除保持了原有的文化傳統(tǒng)外，也受到漢族文化的影響。甚至在婚俗方面漢族有些早巳廢止了的婚俗，在朝鮮族近代婚俗中仍然保留著。如漢族原來實(shí)行的“六禮”習(xí)俗，在朝鮮族中常常被安排得井井有條，嚴(yán)格認(rèn)真地執(zhí)行。朝鮮族十分重視人生儀禮中的冠、婚、喪、葬四大儀禮。青年男女只有舉行過冠笄之禮后，才可以選擇配偶。托媒說親也嚴(yán)格按納彩、問名、納吉、納幣(納征)、請(qǐng)期、親迎六禮程序進(jìn)行。親迎時(shí)的儀禮先在女家舉行。

朝鮮族舉行婚禮時(shí)，新郎要身穿禮服，接受囑咐，辭別父母，親自騎馬到女方家去迎親。一路上，有一位手捧雙雁的“雁使”，走在迎親隊(duì)伍的最前邊。迎親者到了新娘家，要舉行一系列儀式。其中有一項(xiàng)儀式是在“新郎房”前舉行的。通往“新郎房”的路上鋪著毯子，伴郎交給新郎一把系有白綢子的扇子，雁夫?qū)⒛狙惴旁谔鹤由希笮吕捎蒙茸影涯狙阃葡蚺_(tái)階。如果不小心推翻了木雁，就會(huì)受到人們的譏笑。朝鮮族的推雁儀式和六禮習(xí)俗一樣，是一種古俗。它用象征儀式，祝新郎新娘像大雁一樣白頭偕老。

中國朝鮮族中向來有“南婚北喪”的說法。南，指“南道人”。即從朝鮮南部遷來的人；北，指“北道人”，即從朝鮮北方遷來的人。南道人多居住在中國的遼寧省和黑龍江一帶，北道人多居住在吉林省延邊一帶。南婚，是指南送人注重婚禮，儀式繁雜而隆重?，F(xiàn)在朝鮮族婚禮中，女嫁男娶同時(shí)進(jìn)行。但在過去則不然。在男道人的婚裕中，新郎要先嫁到新娘家，等過了一段時(shí)間后，再把新娘娶回家。朝鮮語稱這種婚份為“罕孔納得里”《三國志)載：“高句麗人，其俗做婚姻，言語已定，女家做小屋于大屋后，名‘婚室’?；枘褐僚覒敉?，自名跪拜，乞得就女宿。如是者三。女父母乃聽使就小屋中宿。傍頓錢帛。至生子已大，乃將婦歸家?！边@就是說，“罕孔納得里”是一種“兩次婚”婚俗。即先過“從妻居”生活，后過“從夫居”生活。但它和云南省布朗族的“兩次婚”不同。布朗族的兩次婚，是古老的“不落夫家”習(xí)俗的一種表現(xiàn)，即婚禮后新娘返回母家長期居住，等過了幾年或生了第一個(gè)孩子后再回婆家居住，回來時(shí)要舉行婚禮。而朝鮮族的“罕孔納得里”則是“從妻居”和“從夫居”婚俗的一種復(fù)合形式。哈尼族的坐家

居住在滇南哀牢山上的葉車人(哈尼族支系)的婚禮多在黃昏時(shí)分舉行。姑娘出嫁的時(shí)候，需要一個(gè)年齡相當(dāng)、美貌而干凈(家中父母兄弟健在、無死于非命者)的女郎作伴娘.謂之“陪婚”，葉車語稱做“米確”。新娘接到夫家先要進(jìn)入大房，向供桌上方象征祖先歇腳處的一塊籬笆叩頭，再向酒席上長輩和歌手行埋頭禮，然后要吃下新郎親手遞來的一碗半生飯，表示心甘情愿，?？菔癄€不變心。當(dāng)晚，新娘與伴婚女郎在新郎的“公房”里過夜，一般拒絕與新郎同居。據(jù)說，新婚之夜新郎新娘同居者，今后的愛情生活會(huì)不長久。保安族的宴席曲

保安族婚禮之夜，全村男女老少都要來鬧婚宴并唱宴席曲。此時(shí)，青年們都聚集到男方家院子里，圍著火堆，由幾十個(gè)能歌善舞的小伙子，手拉手，肩靠肩，邊唱邊跳，觀眾也隨著節(jié)拍和之，使本來就喜氣洋洋的婚禮之夜更增添了歡快的氣氛。宴席曲的歌詞動(dòng)聽，曲調(diào)優(yōu)美，歡快明朗，邊舞邊唱，深受保安人的喜愛。納西族婚戀習(xí)俗

納西族實(shí)行一夫一妻制，禁止同家族的人結(jié)親。男女一般二十歲左右結(jié)婚，早婚現(xiàn)象較少。舊時(shí)，婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表儔婚配習(xí)俗。結(jié)婚一般要經(jīng)過訂親、請(qǐng)酒、舉辦婚禮等程序。訂親，納西語“日蚌”，意為送酒，男孩長到五六歲，父母便托媒人帶一壺酒到適合的女方家為兒子說親，雙方父母同意后，待女孩長到十歲左右便擇吉日訂婚。之后男方家要向婦家行“小酒”、“大酒”等禮，每年端午中秋、冬至等節(jié)都要到女方家送禮。結(jié)婚儀式有不見天之俗，在天井搭大帳篷，下鋪松毛，扎迎親牌坊。女家閉門，隔門唱盤問喜歌，答唱對(duì)頭方開門迎入，接親者即撤“開門錢”。新娘邊祭祖先、告別父母親友，邊哭泣表示舍不得離開娘家。新娘進(jìn)夫家大門時(shí)，必須跨過門檻下右的馬鞍，以此表示成為男家的成員了。彝族婚配

以前，彝族實(shí)行嚴(yán)格的同族內(nèi)婚、等級(jí)內(nèi)婚、家支外婚、姑舅表優(yōu)先婚〈姨表不婚及轉(zhuǎn)房制等習(xí)俗?，F(xiàn)在，彝族青年男女多自由婚配，但無論自由戀愛或父母作主，均有說媒、訂婚、迎親、回門四個(gè)程序。彝族姑娘在15歲前，穿的是紅白兩色童裙，梳的是獨(dú)辮，一般在15歲，就要舉仔一種叫“陜拉爾“的儀式，意即換裙子、梳雙辮、扯耳線，標(biāo)志著該女子已經(jīng)長大成人，可以談情說愛了。這時(shí)姑娘要穿紅、藍(lán)、白、黑等對(duì)比強(qiáng)烈的三接或四接拖地長裙，將單辮梳成雙辮，戴上繡滿彩花的頭帕，還要將童年時(shí)期穿耳的的舊線扯下，換上銀光閃閃的耳墜。彝族男女青年主要通過火把節(jié)、婚嫁喪事和一些傳統(tǒng)的聚會(huì)進(jìn)行交際。每當(dāng)一方看中了自己的情人，就會(huì)主動(dòng)去接近，并站在離對(duì)方不遠(yuǎn)處，拿出口弦彈奏，通過含蓄而流暢的音樂旋律取悅對(duì)方。而對(duì)方一經(jīng)接到求愛的暗語時(shí)，也會(huì)迅速取出自己的口弦對(duì)彈。如此經(jīng)過多次秘密交往，雙方就約定時(shí)間，回去告訴自己的雙親。待老人許可后，擇定一個(gè)良辰吉日，由男方家請(qǐng)一位長者，背上一壇酒，前往女方家去說親。傈僳族婚姻習(xí)俗

傈僳族世代居住在大山深處或靠山倚水之地，很少與其他民族通婚。締結(jié)婚婚的就是本氏族內(nèi)的人，但不是同一家族內(nèi)的人。雖然這些地方曾遺存原始的轉(zhuǎn)房習(xí)俗，但為數(shù)很少，演變的也快。普遍的婚姻形式就是一夫一妻制，且遵循男娶女嫁、幼兒與父母同住的習(xí)俗。1949年前，男女青年在節(jié)慶歌舞中可以自由結(jié)識(shí)，但婚姻締結(jié)對(duì)象的選擇卻只能順從父母的意志，有的自由戀愛者只好以逃婚來實(shí)現(xiàn)自己的愿望。1949年后，包辦婚姻逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂苫橐?。傈僳族是個(gè)尚酒的民族，求婚時(shí)，以酒為禮，媒人斟酒給女方父母，女方父母喝下了酒，就意味著同意了婚事。據(jù)說傈僳族音節(jié)文字創(chuàng)造者哇忍波年輕進(jìn)因家境貧寒，無酒求親，新事一度擱置，后來幸虧舅舅送來了酒，才得以締結(jié)姻緣。這酒顯然是通向幸福的一種橋染。是傳情達(dá)意的媒介。雙方?jīng)Q定姻緣后，男方還要送上聘禮，由媒人作中介議定，以牛為象征性的名目，實(shí)際上往往以鍋、酒、布、獸皮等代替，有貧寒者甚至無替代之物，但也可以婚后補(bǔ)送。送過聘禮，便選一個(gè)日子，男婦雙方家人親戚聚集在一起，又以酒為愿。定婚者所喝之酒就稱“同心酒”，以此象征心與心相連，再難以分離了。舉行婚禮時(shí)，男女雙方家庭宴請(qǐng)賓客，迎親隊(duì)伍帶酒、饅頭、豬肉和象征著光明和松明往女方家，隊(duì)伍中必須有舅舅和媒人。到女方家后，迎親者邀眾對(duì)歌跳舞，形成一種熱鬧的氣氛。次日，新娘離家，多由母親陪送，送親隊(duì)伍相隨，有有還邊走邊歌，在男方家門口又要隔門對(duì)歌。新人進(jìn)門，拜認(rèn)公婆。此后歡宴賓客，到晚上，就在院中燒燃箐火。村人圍火歌舞，常常酒酣歌暢，舞樂人樂，不知夜深。

第三篇：少數(shù)民族茶文化與婚俗趣聞

少數(shù)民族茶文化與婚俗趣聞

我國地域遼闊、民族眾多，各民族不同的生活習(xí)俗構(gòu)成了多姿多彩的茶與婚俗趣話。

云南拉祜族人，載茶是好手，評(píng)茶也是專家。當(dāng)男方去女方求婚時(shí)，必須帶上一包茶葉，兩只茶罐及兩套茶具。而女方家長以男方送來的“求婚茶”質(zhì)量的優(yōu)劣，作為了解男方勞動(dòng)本領(lǐng)高低的主要依據(jù)。因此，茶葉質(zhì)量的好壞就成為青年男、女相愛慕的先決條件。

在云南西雙版納的布朗族，舉行婚禮的這一天，男方派一對(duì)夫婦接親，女方則派一對(duì)夫婦接親。女方父母給女兒的嫁妝中有茶樹、竹蓬、鐵鍋、紅布、公雞、母雞等。不管窮富人家，在給女兒的嫁妝中，茶樹是必不可少的。

藏族人民把茶葉作為婚禮的珍貴禮品。藏民結(jié)婚必須熬出大量色澤弘農(nóng)的酥油茶來招待貴賓，并要由新娘親自斟茶,以此象征幸福美滿、恩愛情濃，這種古樸風(fēng)俗一直沿用至今。

在湖南綏寧苗家，有一種“萬花茶”，是苗家男女青年戀愛的“媒人”。當(dāng)小伙子來到姑娘家求婚時(shí)，姑娘會(huì)捧出一杯“萬花茶”來，若姑娘對(duì)婚姻事中意，小伙子的茶杯里會(huì)有四片“花”;兩片并蒂荷花、兩片對(duì)鳴喜鵲；如果姑娘對(duì)小伙子不滿意，那杯中只有三片“花”而且都是單花獨(dú)鳥。這萬花茶中的“花”是姑娘們每年在秋收季節(jié)，用冬瓜片、橙子皮等精心雕成的。

廣西瑤族自治縣聚居在茶山的瑤族兄弟的婚禮是“一杯清茶一堆火”，娶親的一方家里由最年長的人迎接新人，紙杯一杯清茶、一個(gè)要的旺旺的火堆，婚禮就是由長者給新人奉茶并指吉祥祝詞，便告完婚。

在貴州侗族，當(dāng)男女婚姻由雙方父母決定后，如果姑娘不愿意，可以用退茶的方式退婚。具體做法是，姑娘悄悄包好一包茶葉，選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)親自送到男方家中，對(duì)男方的父母說：“舅舅、舅娘，我沒有福份來服侍兩位老人家，請(qǐng)另找好媳婦吧！”說完，就把茶葉放在堂屋的桌子上，然后離開，這門親事就這樣給退掉了。

在遼寧、內(nèi)蒙古一帶的撒拉族，男方請(qǐng)媒人說親，經(jīng)女方家長或姑娘同意后，雙方便擇定吉日由媒人向女方家送“訂婚茶”。訂婚茶一般是2千克，分成兩包，另外，還要加一對(duì)耳墜以及其他禮品。

居住在蒼山腳下的白族同胞，從訂婚到結(jié)婚這段時(shí)間，他們都必須以茶代禮，而且在舉行婚禮的那天，對(duì)前來鬧洞房的人，新郎新娘都得一一敬上三道茶。第一道稱“苦茶”，是將茶葉放入烤熱的砂罐中，待烤至茶葉色澤由綠轉(zhuǎn)黃，且發(fā)出焦香時(shí)，注入燒沸的開水，隨即取濃茶湯飲用，此茶雖香，味卻苦澀，“苦茶”之名由此而來；第二道是“甜茶”由核桃仁、紅糖加茶水沖泡而成；第三道叫“回味茶’,茶水中加蜜糖和花椒調(diào)制而成。三道茶“一苦二甜三回味”，寓意著生活的甘苦及主人的美好情意。三道茶獻(xiàn)罷，方可鬧房，否則會(huì)被人視為不受歡迎而使婚禮不歡而散。

第四篇：婚俗文化

淺談嶺南地區(qū)的婚俗文化

摘要：婚俗文化 ,是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面。嶺南地區(qū)的婚俗文化內(nèi)容 ,豐富多彩 ,從一個(gè)側(cè)面反映了嶺南地區(qū)社會(huì)文化的歷史發(fā)展過程。其婚俗文化形式多樣 ,內(nèi)容繁雜 ,體現(xiàn)了濃厚的地方特色。

關(guān)鍵詞：嶺南、婚俗、文化

嶺南地區(qū)的婚俗文化隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷而隨之變化，這昭示著嶺南地區(qū)社會(huì)的進(jìn)步，人們價(jià)值觀的改變，人們生活水平的提高。嶺南地區(qū)的漢族婚俗文化從不同區(qū)域可分為三類廣府婚俗、客家婚俗與潮汕婚俗，另外還有疍民婚俗和其他一些婚俗習(xí)慣。

一、廣府婚俗指以廣州為中心分布于珠三角及周邊地區(qū)的婚俗習(xí)慣。在20世紀(jì)80年以前，廣州的婚配嫁娶按時(shí)間先后可分為3個(gè)階段。

①婚前禮，婚前禮又可分為六個(gè)步驟：一曰納采。由男家請(qǐng)媒人攜帶禮物向女家提親。二曰問名。提親后，交換男女雙方“生辰八字”，若男女“八字”宜婚，婚事方能進(jìn)入正題。三曰納吉。實(shí)際上是訂婚儀式，是日要請(qǐng)酒祝賀。四曰納征。俗稱“行聘”或“過大禮”，這次送的禮比納采時(shí)的禮厚，儀式也較隆重。五曰請(qǐng)期。下聘禮后，男家選擇婚期，征求女家意見，雙方商定嫁娶日期。六曰迎親?；槎Y前最后的重要程序。男家派出代表到女家迎親；女家收取男家送來的部分禮物（不能全收），并回禮致謝。

②正婚禮，新娘到男家后當(dāng)天的禮儀。新娘和新郎雙雙拜天、拜地、拜祖宗、拜父母以及對(duì)拜。之后，新娘在新郎的陪同下，向男家父母和年長者以及賀喜的親友獻(xiàn)“心抱”（即媳婦）茶。被敬茶者喝完茶后，要給新人封“利市”（即紅包）。男家隨后設(shè)宴款待親友。宴中，新郎、新娘要逐席敬酒，散席前要敬茶。在入洞房前，新郎、新娘要對(duì)飲蓮子糖水，取其“連生貴子”的好意頭；要對(duì)飲“百合茶”，取其“百年好合”、“白發(fā)齊眉”之意；要吃和順欖，取其和氣、順利、甜蜜的意思。

③婚后禮，新婚夫婦于婚后第三天回娘家，稱“三朝回門”。這是婚事的最后一項(xiàng)儀式?；亻T時(shí)，夫家備上禮品，包括燒豬、雞和禮餅等。新婚夫婦必須于當(dāng)天日落前返回夫家；且往返都要順著迎親時(shí)的原路走，不能“三天走兩條道”。

從20世紀(jì)80年代起，廣州興起新式婚禮，并將整個(gè)婚禮過程錄像留念。

婚禮前，先通過婚紗影樓照婚紗相。通常，新郎、新娘會(huì)提前請(qǐng)自己的未婚朋友做男儐相、女儐相（俗稱“兄弟”、“姐妹”）?；槎Y當(dāng)天，新娘由“姐妹”陪同到預(yù)先約定的美容中心做發(fā)型、化妝；而新郎的“兄弟”則裝扮花車：在轎車上掛上或貼上鮮花、絲帶、彩球，車的正前方則矗立一男一女2個(gè)洋布娃娃。吉時(shí)一到，新郎領(lǐng)著眾“兄弟”到新娘家接新娘。這時(shí)候，新娘的“姐妹”會(huì)嚴(yán)守層層大門，不讓新郎輕易接到新娘，而且與新郎及其“兄弟”唇槍舌戰(zhàn)，索取“利市”（俗稱“姐妹錢”），拿到一封“利市”開一道門，有的還會(huì)藏起新娘的鞋，直到新郎“求饒”、“認(rèn)輸”才放新娘出門。這時(shí)，眾兄弟、姐妹才熱熱鬧鬧地簇?fù)碇吕?、新娘去男家。有的時(shí)候，盡管新娘家離酒樓近在咫尺，花車也要特意繞個(gè)大圈子經(jīng)過吉祥路、長壽路、萬福路、百子路等，以取好“意頭”。隨后，新娘由新郎陪同返回娘家，俗稱“回門”。在婚宴中，新郎、新娘每席必敬酒；宴畢必敬茶，賓客則以“利市”相贈(zèng)。整個(gè)婚禮過程，有的新娘會(huì)換2~3套衣服，迎賓時(shí)穿西式白色婚紗；宴中著傳統(tǒng)紅色裙褂；宴畢送客時(shí)則換艷麗旗袍。婚宴的菜譜也很有講究，如是初婚，必有“燒乳豬”這道菜；還有紅棗蓮子湯，取“早生貴子”之意，有甜湯甜糕，取新婚甜蜜之意。婚宴后，主家還會(huì)向來賓回贈(zèng)“利市”。

現(xiàn)在，越來越多的年輕人則選擇旅行結(jié)婚。

二、客家婚俗指梅州、河源、惠陽等地區(qū)客家人的婚俗習(xí)慣?？图一樗滓话阋?jīng)過“六禮儀式”：

（1）說親。男孩長大成人，父母便托人作媒，尋訪適當(dāng)人家未婚女。媒者向女方父母說明男方家庭、男子年齡、品貌等。如女方父母同意，便進(jìn)一步相親，謂之“探人家”；如不同意，則婉辭謝絕。所謂“探人家”就是女方父母邀請(qǐng)幾位至親內(nèi)戚前往男方觀看郎貌，了解家遷，男設(shè)宴款待并贈(zèng)送禮品。過去女兒本人不去。經(jīng)同意，女方將女兒出生年、月、日、時(shí)，俗稱“時(shí)辰八字”寫在紅帖上送往男家，謂“送庚”。男家將“庚帖”放在祖牌位前，三天內(nèi)諸事順?biāo)?，則進(jìn)一步請(qǐng)算命先生“合八字”，如認(rèn)為“合”，婚姻就算定了。

（2）送定（札定）。說親合適后，女方提出條件，聘金若干，豬、酒、雞、魚若干，桔餅、糖果若干，農(nóng)村要加上米、豆、粉、面若干；男方則提出要妝奩若干，由媒人在男女雙方間調(diào)和講定。農(nóng)村往往用書面形式，稱“寫婚約”或“寫合婚字”，正面寫“文字厥祥”，底面寫“天作之合”，由雙方家長及媒人親房簽字畫押，各執(zhí)一份。寫字時(shí)要由男方備辦盛宴。在城關(guān)則由男方送桔餅、糖果并布料、鞋襪、戒指或手表等到女家，女家回送帽鞋衣服給男方。有的還由男家請(qǐng)一二桌“訂婚酒”。從此，女子便是男家的人了。送定以后，逢年過節(jié)，男方要送禮物給女方，直到結(jié)婚為止。

3）報(bào)日子和送聘金。男方擇定“斗床”和接親的日期后，告知女方，叫“報(bào)日子”，一般要在結(jié)婚一個(gè)月以前，同時(shí)男方將聘金送給女方?？图胰藢?duì)聘金的尾數(shù)喜歡用“九”，圖其諧音“久”的吉利。女方在男方斗床的時(shí)候，要送柚子和木炭到男家，含有平生貴子和暖新房之意，俗稱“探子探孫”。男方要做許多大肉圓送給女方分贈(zèng)親朋好友，以示結(jié)緣。

（4）盤嫁妝。嫁妝豐厚儉樸相差很大。舊時(shí)一般人家嫁女的妝奩有五色衫褲、梳妝臺(tái)、腳桶、尿桶、門簾席、木箱或皮箱等，富貴人家則加綾羅綢緞、被褥毛毯、金銀手飾等，招搖過市，極盡炫耀。送嫁妝的人叫“青娘”，由男方給予紅包。嫁妝送到后，男家宴請(qǐng)親朋“看嫁妝”。盤嫁妝的時(shí)間在日間，具體日期各地不同，城關(guān)在新娘出嫁的前一天，鄉(xiāng)間多在新娘出嫁的第二天。

（5）接親與送親。接親也稱迎親，舊時(shí)多在日間進(jìn)行，現(xiàn)多在深夜。男方在午間要備豬頭、雞公、魚及香燭、喜炮聲中到女方家中接親?！拔沂腔ㄞI抬到夫家的！”這是舊時(shí)婦女一輩子都值得驕傲的。俗話說：“破扇子扇扇也有風(fēng)，破轎子坐坐也威風(fēng)。”同去接親的人要雙數(shù)。女方家中看到接親人員前來要將大門關(guān)住，待接親者連放三次鞭炮以后，接過蠟燭火種，才開門恭迎。女方要備辦酒宴款待接親者，謂之“無塊席”，婿郎、陪客稍微動(dòng)筷，不多吃。出嫁姑娘洗澡后，由媒人和喜娘為之梳妝打扮。女方送客的人也要雙數(shù)，一般有新人伯娓和新娘的兄弟及其他親友。出門時(shí)，女方父母應(yīng)回避。到男家后，若入門時(shí)候未到，新娘先要在門外等待。入門時(shí)，鼓炮相迎，男方父母亦應(yīng)回避，到拜堂時(shí)相見，以避免“相撞”，造成日后不和。跨進(jìn)大門檻時(shí)，由廚子宰殺一只公雞，叫“攔門雞”。一些鄉(xiāng)間習(xí)俗在門檻下放一把斧頭，新娘踏著米篩進(jìn)入新房。

（6）拜堂與吃面碗雞、交杯酒。這是結(jié)婚姻最后的儀式，新郎、新娘先同拜天，次拜祖宗，然后夫妻相拜。拜畢同入洞房，洞房內(nèi)點(diǎn)紅燭，桌上放著煮熟的雞、面條和兩個(gè)雞蛋，新娘新郎共同進(jìn)餐，吃交杯酒。這是新入門第一次與新郎進(jìn)食，需選吉時(shí)。新床上放的東西有講究，城關(guān)一般是放四個(gè)柚子，上貼喜字，“柚子”與“有子”諧音。鄉(xiāng)間放一個(gè)紅斗，裝滿白米，還有尺秤、算盤、剪刀之類，象征婚后生活富裕，會(huì)劃會(huì)算；另有一盞紅燈，取“添丁”之意。

鬧房，鬧房不屬結(jié)婚儀式，或有或無。一般在賓客宴散以后，一些青年男女親友進(jìn)新房與新郎新娘逗樂，要新人說唱捧逗，如新郎抱新娘咬紅花（紅包），新郎新娘合吃一顆糖果，唱歌跳舞等。過去還有“坎壓油堆”的陋習(xí)，就是一個(gè)個(gè)壓到新娘身上。這種現(xiàn)象多少帶有人類早期野蠻群婚的遺風(fēng)，現(xiàn)已革除。過去有些地方因新房狹窄，鬧房改在廳堂舉行。鬧房連續(xù)三天，這三天內(nèi)不分大小，男女老幼均可參加。客家鬧房，還受一種觀念的支配，認(rèn)為越鬧越吉祥。廣東客家人鬧洞房的習(xí)俗中特別突出說四句，以吉祥、祝福、禧 戲的語言構(gòu)成押韻四句詞，貫穿著整個(gè)鬧房過程，典雅、風(fēng)趣。

圓房，不少地舊俗有圓房驗(yàn)貞之陋俗。南方特別是廣東一帶，在三朝回門時(shí)隨送燒豬以示新娘貞節(jié)完好，新娘得到男家的尊重，女家為此而感到驕傲?！俺詿i”成了新娘子是否貞節(jié)的代名詞。三朝之日新郎伴新娘回門，女方父母翹首盼望，在看到隨來的“燒豬”時(shí)才放下那顆久懸著的心。女兒是守身如玉的處女，婿家已表示對(duì)她滿意了，父母才為女兒終身有托而感到欣慰。

請(qǐng)三朝，新娘出嫁后第三天，娘家要設(shè)宴席請(qǐng)女兒、女婿。女兒以客人身份回娘家，可坐首席，宴后當(dāng)眾脫去紅衫，改穿普通新衣裳。這天不能在娘家住宿，無論遠(yuǎn)近都要趕回夫家，有的鄉(xiāng)間，娘家過幾天邀一些親戚（婦女）至女兒家中做客；有的結(jié)婚滿月時(shí)，做母親的請(qǐng)女兒回家做滿月酒。男女親家各擇定日期，設(shè)盛宴互相請(qǐng)酒，謂之“上門”。這些喜慶的余音，可以加強(qiáng)兩家之間的往來。

婚宴設(shè)于廳堂，桌位分尊卑。左上為首席，右為次，上坐老人，下陪客。賓客按尊卑、遠(yuǎn)近、長幼入席，外戚尊，本族插。主要賓客，新郎須一一到他面前恭請(qǐng)并帶到規(guī)定的席位，奉獻(xiàn)碗筷。嫁女宴席則由新娘家長禮請(qǐng)賓客。新郎和新娘的母舅為上賓，坐首桌首席。女方來到男家的客人叫“大客”，他們來了，要在門前放鞭炮迎接，他們未到席，不能開宴。新郎要在母舅的首桌執(zhí)壺，斟酒從母舅開始。

三、潮汕婚俗指汕頭、潮州和揭陽地區(qū)的婚俗習(xí)慣。隨著時(shí)代的發(fā)展，潮汕人的婚禮已越來越富于時(shí)代氣息了，不少青年男女早已擺脫了“父母之命，媒妁之言”的婚姻習(xí)俗。然而，傳統(tǒng)婚禮還存在。

（1）提親。亦稱求婚。即由媒人到男方提親，或由媒人先到男方介紹女方情況，男方認(rèn)可再到女方提親。

（2）合婚。這里有兩個(gè)環(huán)節(jié)，雙方提親認(rèn)可后，即由媒人把女方姓名、生辰八字、籍貫、祖宗三代寫成庚貼送交男方。三天內(nèi)若男方家里沒有發(fā)生意外不吉祥的事,如碰破碗、鍋等,這叫做“三日好”。有這個(gè)好兆頭，男方才答應(yīng)互換庚帖。換了庚帖再各自請(qǐng)人占卜合婚，確認(rèn)男女雙方是相生還是相克。

（3）定親。合婚之后，就進(jìn)入了定親階段，即由男方備禮物到女方定下親事。禮物通常是一對(duì)金耳環(huán)或一枚金戒指，也有送金項(xiàng)鏈的，還有白糖、面條,這是表示訂婚的信物。女方在定親禮時(shí),要給親朋鄰里分送糖果餅食，告知親事已定，定親后便行聘禮。行聘，亦稱送聘。過去的聘禮，富有人家是金銀、彩緞、豬羊酒果；貧者則是檳榔、雞酒而已。潮州人把檳榔當(dāng)作吉祥如意的象征，是甚有特色的行聘禮物?，F(xiàn)代的聘禮包括實(shí)物和現(xiàn)金。實(shí)物必各四式以上：白糖、面條、大吉（潮州柑）、金銀首飾、布料、餅食等，但不能為奇數(shù)，務(wù)必偶數(shù)?，F(xiàn)金也稱為聘金，分一份、二份、四份不等，但都是成倍數(shù)的。在送聘中，女方要有回禮，即把聘禮中的餅食部分退還，并回贈(zèng)“鴛鴦蕉”、桔、豬心等。鴛鴦蕉即兩個(gè)并生的香蕉，象征百年偕老；桔諧音“吉”，象征大吉；豬心（一半留在女方）象征同心。雙方這時(shí)還要用對(duì)方禮物中的餅食鄭重其事地分贈(zèng)給親朋鄰里，報(bào)告結(jié)婚喜期。親朋鄰里也

婚宴隊(duì)，結(jié)婚宴請(qǐng)賓客，俗稱“喜酒”，禮節(jié)甚為隆重，尤其過去娶親更甚。

要回贈(zèng)禮物表示祝賀。請(qǐng)期，行聘禮后，就要選擇結(jié)婚的日期，并轉(zhuǎn)告女方，包括通知女方什么時(shí)候剪裁結(jié)婚禮服，什么時(shí)候“挽面”，什么時(shí)辰沐浴，什么時(shí)辰迎娶等。請(qǐng)期所請(qǐng)的時(shí)辰大多在黑夜里，潮俗保持黑夜迎親的婚俗，實(shí)是遠(yuǎn)古的遺風(fēng)。

（4）迎親。這是新郎到女家迎娶新娘 的儀式，也是婚禮中最主要的程序。迎親有兩種：一種是新郎迎親，另一種是男方請(qǐng)“好命人”代迎。這時(shí)，新娘往往放聲大哭，這叫“哭嫁”。一方面是為遠(yuǎn)別父母親而哭，另一方面據(jù)說只有流淚，才能使娘家富裕。

彩轎來到夫家門口，夫家要放鞭炮迎接。新郎用腳踢轎，卷轎簾，拔下新娘頭上的如意，往新娘額上作勢(shì)欲扎。踢轎、扎如意，意在給新娘下馬威：今后一切須如夫意。這是夫權(quán)的暗示。接著新娘在伴娘攙扶下跨過門檻底下一堆燃著的“火煙”。新娘進(jìn)門之后，要在婆家請(qǐng)來的“青娘母”陪伴下，與新郎吃“合房圓”,進(jìn)洞房,上廳堂給長輩、平輩端茶行禮等。這時(shí)，青娘母應(yīng)在旁誦祝頌歌辭。娘家在新娘迎娶當(dāng)天，要派小舅子送百合湯贈(zèng)與男方，愿新娘在婆家人人合意。第二天要給新娘送木耳豬心湯，期望新娘不要忘了娘家親人。只有第三次才能在娘家住上幾天，好好傾吐思念父母之情。

這里的姑娘出嫁時(shí)還有分贈(zèng)“姐妹錢”的習(xí)俗?！敖忝缅X”是由前來迎娶的新郎分贈(zèng)給送新娘上路的弟妹們,一般是4元4角8分。分贈(zèng)姐妹錢一對(duì)男女代送,含意“好”。448分，寓“世世好”和“世世不分（離）”之意。行莊嚴(yán)的“安床”儀式。安床之時(shí)宴請(qǐng)算命先生擇日,床頭朝向也有個(gè)講究。在安床時(shí),要做“四句”以圖吉利。

當(dāng)新娘艷妝濃抹、將上花轎的時(shí)候,新娘娘家的人,便要端一盆清水，向花轎潑灑，邊潑邊念：“缽水潑上轎，新娘變新樣。”寄寓對(duì)出嫁新娘的祝愿。不過，現(xiàn)在潑灑的當(dāng)然不再是花轎，而是自行車或是摩托車、小轎車了。新娘的嫁妝中，過去還必須備有兩雙木履，除方便日常生活外，也取“同偕老”或“亦步亦趨”之意。新娘過門后，隔一天清早就要起床下廚,親自做一碗甜米飯,待家翁、家婆及丈夫的兄弟姐妹起床后，請(qǐng)他們各嘗一點(diǎn)。據(jù)說，這碗甜飯，糖要從娘家?guī)?，做飯時(shí)還必須將一口自己的唾液摻進(jìn)米湯中。當(dāng)然，唾液摻米湯得悄悄進(jìn)行，吃的人也不必多問。這一習(xí)俗意味著夫家的人吃了含有新娘唾液的甜米飯，新娘和全家大小就能融洽相處，生活和睦。

新婚三天內(nèi)，新娘子與公婆應(yīng)避免相見。第四天一早，新娘要到新居所在地的公共井汲水。汲水前先將一小撮紅糖和一小撮由娘家?guī)淼哪嗤镣度刖?。這是為使新娘此后不致“水土不服”，且能和鄰里和諧相處。

鬧洞房。近年來興起的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，就是在子夜時(shí)分拜財(cái)神。無論是哪一個(gè)地區(qū)，婚禮的最高潮是“鬧洞房”。潮汕也如此。香包是新娘出嫁前躲在閨房里刺繡的，人們要從這些刺繡工藝品的手藝高低、數(shù)量多寡來品評(píng)新娘的靈巧與笨拙、勤勞與懶惰。

四、疍民婚俗指在沿海港灣和內(nèi)河上從事漁業(yè)及水上運(yùn)輸,并以船為家的水上居民的婚俗習(xí)慣。疍民們的婚俗，雖和陸上居民一樣，要父母之命，媒妁之言，但其婚慶有自己的特色。談婚時(shí)，先將男女雙方生辰請(qǐng)相士推算，如算得雙方八字無礙，媒人再將兩邊的家庭詳細(xì)情況通告對(duì)方家長，然后雙方家長再商酌禮金，若男家不允女家提出的條件，便封回一個(gè)紅包，把年生送回，此門婚事便告吹了。餅禮則同陸上居民大同小異，突出不同的是要加檳榔五十七斤。婚禮宴客也不在艇中進(jìn)行，而是擇一開闊、平坦的沙灘，以地當(dāng)席，海碗當(dāng)杯，暢飲慶祝。

五、其他婚俗，是嶺南特有的一些婚俗習(xí)慣，有一些特別的稱呼。

童養(yǎng)媳，長江長期以來有帶童養(yǎng)媳的風(fēng)俗，俗稱“新婢子”。過去產(chǎn)生童養(yǎng)媳的原因主要有兩種：一是重男輕女；二是一些人家娶媳婦

困難。生女孩者常在一二個(gè)月內(nèi)將嬰兒送給別人，收養(yǎng)者只需出幾斤豬肉和細(xì)面。如果將來不做兒媳婦，也可將其出嫁，獲取聘金。

過去童養(yǎng)媳結(jié)婚往往比一般人早，十五六歲結(jié)婚者不少。儀式也很簡單，一般不請(qǐng)客，不拜堂，除夕日吃過面碗雞便同房，俗稱“合巹”或“圓房”。婚后夫婦感情多不太融洽。

贅婚，男到女家結(jié)婚，長汀俗稱“打合同”或“招親”。女方多屬童養(yǎng)媳或等郎妹，前者指嬰兒時(shí)抱來長大后配童婚（有男孩匹配），后者指抱養(yǎng)來后等著生郎的。因無男孩將新生女兒與人“打合同”的則很少。“打合同”主要條件是生的孩子兩姓平分，男方對(duì)女方父母負(fù)責(zé)生養(yǎng)死葬。結(jié)婚儀式也較簡單，女方家長請(qǐng)本族親房和男方的家長商議簽署合同即可完婚，男方不出聘金，女方也無所謂嫁妝，男方可繼承女方父母財(cái)產(chǎn)。

轉(zhuǎn)親，城鄉(xiāng)均有此種婚姻，但為數(shù)極少。

換親，兄妹雙雙互換結(jié)成夫婦。兩家均可省去聘金、送禮等費(fèi)用，接親、拜堂等儀式照樣進(jìn)行。這主要出自家長的意圖，雙方男女并無愛情基礎(chǔ)。

改嫁，寡婦再醮與離群的婦女再婚，過去在社會(huì)上受歧視。結(jié)婚儀式不能與

普通婚姻相同，如不能穿紅衣，不能在廳堂正門出門，要提前一兩天離開原來的家，有的地方要半路上轎，接親時(shí)間不能在晚上而在白天等。也有寡婦不改嫁他家，招男子來家結(jié)婚“打合同”的，多因其有子女并與翁姑有感情不愿離開所致。離婚婦女也有離婚不離家的，與家人照常生活在一起，除了與丈夫脫離夫妻關(guān)系外，其地位與離婚前相同。

用公雞代替新郎與新娘拜堂成婚。由于廣東城鄉(xiāng)多華僑，許多僑居國外的子弟，到了當(dāng)婚年齡希望在家鄉(xiāng)找一女子為妻，以便照顧年邁的父母?？墒歉羯礁艉＃愤h(yuǎn)迢迢，回鄉(xiāng)不易，只好由父母物色一中意的女子，按照俗規(guī)，從過禮納聘，到定下婚約，一一遵行禮制。但到了完婚之日，兒子未能歸來，拜堂時(shí)，便以公雞代替新郎，一樣為公雞披紅掛綠，梳頭扮髻，吟誦祝詞。新娘花轎一到，由一中年婦女手捧公雞去迎娶新娘，公雞與新娘進(jìn)入廳堂后，一樣拜天地，拜祖先，拜父母，公雞與新娘相拜，一切過程均與真正的婚禮一樣?；槎Y的當(dāng)晚，公雞還要縛在新房中與新娘共度良宵，直到次日清晨才能將公雞捧走。有的婚后丈夫十年八年回不來，妻子可領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩作為后嗣，俗稱“螟蛉子”。

第五篇：《新疆婚俗》讀后感

讀《新疆婚俗》有感

樓望皓，浙江人諸暨人。新疆科普作品協(xié)會(huì)副理事長、新疆科技攝影協(xié)會(huì)秘書長中國攝影家協(xié)會(huì)新疆分會(huì)會(huì)員，新疆維吾爾自治區(qū)民俗專家組成員，塔什庫爾干塔吉克自治縣政府民俗文化顧問，長期從事新疆民俗的研究和民俗攝影。在新疆和全國的報(bào)紙雜志和畫報(bào)上發(fā)表了大量的民俗文章和攝影作品。

《新疆婚俗》這本書是由樓望皓在2006年4月1日由新疆人民出版社出版。在本書中除了介紹新疆各少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗外還介紹了各民族的傳統(tǒng)的家庭、遺產(chǎn)的繼承、紫弩教育的情況，為研究新疆少數(shù)民族的婚姻及歷史提供了重要的資料。新疆維吾爾自治區(qū)成立50多年來，我國的民族區(qū)域自治制度在全國得到貫徹落實(shí)，各族人民的權(quán)利得到了很好的保護(hù)，新疆各族人民的宗教信仰得到了應(yīng)有的保護(hù)，各族人民的文化得到很好的繼承和發(fā)揚(yáng)，天山南北各地城鄉(xiāng)發(fā)生翻天覆地的變化。

新疆民族眾多，不同的民族信仰的宗教也有所不同，所以婚俗也是繽紛多彩。但自古以來無論哪個(gè)民族總是會(huì)把結(jié)婚和生子當(dāng)做一件大事來認(rèn)真對(duì)待，不僅禮儀眾多，而且還十分隆重，特別是那些人口總數(shù)較少的民族更顯得格外隆重，新疆的個(gè)少數(shù)民族的婚俗、教育習(xí)俗、飲食等均會(huì)受到相應(yīng)宗教的影響。

信仰伊斯蘭教的民族婚俗都要進(jìn)行提親、說親、定親以及進(jìn)行宗教的婚禮、送彩禮和進(jìn)行真正的婚禮等這幾個(gè)程序。在此對(duì)新疆維吾爾族的婚俗作一簡單介紹：

維吾爾族人民實(shí)行一夫一妻制，在青年男女未成親之前，均要經(jīng)過提親和定親等一系列儀式，反映出維吾爾族人民對(duì)婚姻的慎重，年輕小伙要是看上誰家的姑娘，或是男方家長準(zhǔn)備物色一位姑娘為自己兒媳時(shí)，實(shí)現(xiàn)都要履行提親等程序。南方向女方提親之前，要經(jīng)過一番仔細(xì)調(diào)查，比如說人家姑娘的長相、人品、年齡、家庭情況等情況要進(jìn)行了解，認(rèn)為合適時(shí)才會(huì)提親，一般男方家長不能單獨(dú)去提親，要請(qǐng)一位德高望重的老者陪同一起去，這樣女方才會(huì)接待，并認(rèn)為有人鄭重其事登門提親感到光彩。提親被同意后，緊接著就是準(zhǔn)備彩禮和舉行訂親儀式。彩禮是維吾爾婚事中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，彩禮的數(shù)量與質(zhì)量都和雙方的經(jīng)濟(jì)條件有著密切關(guān)系。一般來說，女方家提供彩禮清單，最后經(jīng)過男女雙方家長商量后來確定。為了解決彩禮中的矛盾和分歧，要請(qǐng)一位雙方都信賴的中間人，由中間人來調(diào)解，最后達(dá)成一致意見。

按著常規(guī)，男方家準(zhǔn)備的彩禮中要有：姑娘的四季服裝一至二套，頭巾、大衣、毛衣、鞋、襪等服飾和耳環(huán)、戒指、手鐲、手表等裝飾品。另外，還要給姑娘的父親做一件大衣，母親做一件連衣裙。家庭陳設(shè)的家具，同樣也要由男方承擔(dān)。

由于雙方的經(jīng)濟(jì)條件的不同，彩禮和陪嫁的東西也會(huì)有所改變，隨著生活水平的不斷提高，彩禮中又增加了一些電器設(shè)備和其它高檔生活用品。

訂親，在維吾爾語中稱為“窮恰依”。訂親儀式在女方家舉行。在訂親的儀式上，女方要做抓飯或是庫爾達(dá)克來招待客人。男方要在客人面前宣布給女方家的彩禮清單。宣布清單的人是專門聘請(qǐng)來的，他用說唱的形式，向眾人介紹每件彩禮的產(chǎn)地、質(zhì)量、性能、規(guī)格等。同時(shí)在介紹每件彩禮同時(shí)，還要把彩禮舉起來，讓大家一一過目。一般地說，介紹彩禮的人，口才一定要較好，他可以把一般的東西，說得天花亂墜，討得女方家人歡心，讓男方家人感到自豪。因?yàn)椴识Y的數(shù)量和質(zhì)量關(guān)系著姑娘的身價(jià)和男方家的誠意，所以宣布清單的人也特別賣力。事后，男方家人還給他贈(zèng)送一定數(shù)量的禮品。

訂親儀式結(jié)束后，便商訂迎親的婚禮，維吾爾語稱窮托依”。雙方商定吉日后，正式舉行婚禮。訂親之后，雙方不得違約。但有時(shí)在彩禮問題上或是青年男女不同意父母作主的婚姻，也有違約的情況。但違約者必須退賠彩禮和承擔(dān)經(jīng)濟(jì)損失。這時(shí)，雙方家長還得找中間人進(jìn)行調(diào)解，直到雙方可接受時(shí)為止。由于地區(qū)的不同，南北疆的婚俗也有差異。維吾爾族婚禮分兩天進(jìn)行。第一天在女方家舉行出嫁儀式這天的上午，由男方伴郎們簇?fù)碇吕桑荡荡虼蛉ヅ郊胰⒂H。舉行儀式時(shí)，客人們分男（左）女（右）兩廂，由阿訇居中來主持婚禮，念古蘭經(jīng)，然后問新郎新娘是否愿意結(jié)婚，得到肯定的回答后，阿訇將一塊馕掰成兩塊，蘸上鹽水分別送給新郎新娘，當(dāng)場吃上。這表示著同甘共苦，白頭偕老。這天下午，新娘穿戴一新，在姑娘們簇?fù)硐?，上馬或坐車，徑往男家駛?cè)?，一路上是吹吹打打，非常熱鬧，歡快的樂曲聲和口哨聲吸引著大道上過往的行人。按照習(xí)俗，新娘到婆家時(shí)，男家的大門前要點(diǎn)燃一堆驅(qū)魔除邪的神火，由一位客人鉗一點(diǎn)火星在新娘頭上繞三圈，新娘也繞火堆走一圈才能登堂入室，方可進(jìn)入新房。

婚禮進(jìn)行的第二天，在男家舉行“揭蓋頭”儀式。這天下午，新娘蒙頭，坐在炕沿或床沿上。新房里燈亮了，男女青年們擠湊在一起，唧唧喳喳，打打鬧鬧，或說或笑或唱或舞，氣氛熱烈。就在眾賓客逗笑嬉戲的高潮時(shí)，一位天仙般的年輕少女從人群

中走上前來，以輕巧敏捷的動(dòng)作，將新娘頭上的蓋頭揭起。新娘含羞藏嬌，不聲不語，此刻新房內(nèi)一片歡騰，一對(duì)對(duì)青年男女又在歡快的旋律下，翩翩起舞，以示祝賀。新郎新娘也同大伙一起，輕盈舉步，巧轉(zhuǎn)腰肢，跳起了熱情奔放的：賽乃姆"雙人舞，賓客們則拍手唱和。當(dāng)節(jié)奏漸急時(shí)，舞者觀者情緒更形熾熱，喝彩歡呼，此起彼伏，整個(gè)新房沸騰了，賓客們?cè)跉g歌曼舞中如醉如癡，直至夜闌人靜，方盡興而歸。

各族人民的生活水平得到不斷提高，隨著我國小康步伐逐步加快，新疆正處于發(fā)展的最好時(shí)期，各族婚俗的形式同時(shí)會(huì)有略微的改變，