第一篇：莊子為什么安于清貧

莊子：清貧與潦倒的關(guān)系

莊子是個(gè)什么人呢？無(wú)疑，以我們現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，是個(gè)窮人，很窮很窮的人。諸子百家中，莊子的日子過(guò)的是最寒酸最貧窮的。如孔子，三十歲時(shí)他的私學(xué)已經(jīng)辦的很有規(guī)模了，而私學(xué)是收費(fèi)的。更何況他在魯國(guó)做官，以及在游說(shuō)各國(guó)的時(shí)候，各諸侯很重視這個(gè)名人，會(huì)給予他豐厚的待遇。又如孟子，在齊宣王名下做官，俸祿是大夫中最高級(jí)別的。而莊子住在偏避的小巷里，以販賣(mài)草鞋為生，一身破爛，面黃肌瘦的模樣，難免不時(shí)受到世人的冷眼與嘲笑。據(jù)說(shuō)有一次他前去見(jiàn)魏王也沒(méi)辦法穿得體面一點(diǎn)，只能是把一件補(bǔ)了又補(bǔ)的粗布破衣身上一裹，又用麻繩綁著他那雙快要露出腳丫子的破鞋子。一身華服的魏王看到他這副模樣，揶揄道：“先生你是怎么混的，竟然這樣潦倒？”莊子反駁道：“我這是貧窮，并不是潦倒。讀書(shū)人放棄了自己的理想，不能堅(jiān)持自己的信念，那才叫潦倒?！?/p>

由此可見(jiàn)雖然現(xiàn)在窮困潦倒已經(jīng)混為一談了，但在莊子的那個(gè)年代，貧窮與潦倒還是兩碼事。貧窮只不過(guò)是有關(guān)肚子飽不飽的問(wèn)題，而潦倒則有關(guān)一個(gè)人精神與靈魂的問(wèn)題。莊子寧可貧窮，也不愿“潦倒”。如果他愿意“潦倒”放棄自己的信念，要想“脫貧致富”那是輕而易舉的事。當(dāng)時(shí)，招攬士人成為一種時(shí)髦，但是，才華橫溢的莊子，為什么不去投靠官宦而甘于貧窮呢？那是他樂(lè)于其中，超越了貧窮?？伤麑幙山栀J于監(jiān)河侯，也不愿出賣(mài)自己。

而另一個(gè)《惠子相梁》的故事再次表明了莊子對(duì)廟堂高位的態(tài)度：

惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。有人報(bào)告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位。”惠子很慌恐，派人在國(guó)都中搜了三日三夜。莊子來(lái)見(jiàn)他,道：“南方有只鳥(niǎo)，其名為鳳凰，您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，不是梧桐不休息，不是竹子的果實(shí)不吃；不是甜美如醴的泉水不喝。這時(shí)，有只貓頭鷹剛抓到一只腐鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在您也想用你的梁國(guó)相位來(lái)嚇我嗎？”

莊子一生都不愿為官，視富貴榮華如糞土浮云。如果認(rèn)為莊子之所以鄙視高官厚祿是因?yàn)閳D逍遙自在，這種理解就太過(guò)膚淺。其實(shí)他更多的是對(duì)這亂世太過(guò)失望。在這雞犬不寧的亂世之中，就是想做好官也做不成的，甚至做成了壞官，所以不如不做。正因如此，他才總是嘲笑周游列國(guó)力圖謀個(gè)一官半職的孔子。雖然孔子說(shuō)自己并非為了當(dāng)官，而是為了平定天下。

而盡管莊子希望自己能夠成為超脫世俗欲望的圣人，神人，真人，但無(wú)論如何他還是有著肉胎凡體的凡人。作為一個(gè)凡人，又如何克制對(duì)名利權(quán)勢(shì)的貪欲？最好的辦法便是守得住清貧，真正的做到安貧樂(lè)道。也正因?yàn)樗麍?jiān)持自己的道德和節(jié)操，而不愿意出賣(mài)自己，他才有這樣的貧困的生活。莊子實(shí)際上是一個(gè)在政治上、道德上、審美上有潔癖的人，他容不得一點(diǎn)點(diǎn)骯臟的東西。

自古以來(lái)，也許有著不少世人面對(duì)過(guò)清貧。但他們的面對(duì)與莊子的面對(duì)是全然不同的。世人面對(duì)清貧時(shí)，心中大多卻還是做著富貴夢(mèng)的。想著“吃得苦中苦，方為人上人”，所謂“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，總有一天會(huì)“朝為田舍郎，暮登天子堂”。就算是有如陶潛這種流芳千古的高潔之士，他們的清貧也只不過(guò)是人生中的一段。而唯有莊子，一生都在極度的貧窮中度過(guò)，且從未想過(guò)要擺脫。清貧成了他的風(fēng)骨，甚至人生的追求。如此莊子，什么樣的世俗名利可以引誘？也正因如此，一般的世人在貧窮之中總是難免顯出窘迫猥瑣之態(tài)，所謂“人窮志短”。而莊子，就算是窮得衣不遮體，那也是一身的清風(fēng)傲骨。

莊子到死都是一無(wú)所有。臨死之前，他的幾個(gè)弟子告訴說(shuō)想讓他死后的葬禮搞得象樣一點(diǎn)。而莊子反對(duì)道：以天地為棺，以日月為陪葬，還有比這更侈華的葬禮么？

莊子死了。而他的“清貧之志”也化為千古煙云消散，再無(wú)后人為之繼承。

自古以來(lái)，為什么忠諫之臣難以自保？

缺少人權(quán)法律對(duì)自身權(quán)利的保護(hù)

下面從中國(guó)古代御史、諫官制度的特點(diǎn)及作用上來(lái)答

一、中國(guó)古代監(jiān)察官的設(shè)置源于先秦時(shí)期。周官有小宰“掌建邦之宮刑，以理王官之政令，凡宮之糾禁又其任也”，宰夫“掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令”。伴隨西周君主權(quán)力和等級(jí)制度的確立，維護(hù)這一權(quán)力和制度、對(duì)臣屬施行監(jiān)察成為必要。御史也始設(shè)于周，但職非監(jiān)察，“蓋掌贊書(shū)而授法令”，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)仍掌記事之職，不過(guò)因與會(huì)軍國(guó)大事，事實(shí)上起著一定監(jiān)察作用。諫議對(duì)君主有一定匡正作用，周官有輔臣保氏“掌諫五惡”，庶人也得傳語(yǔ)得失。春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯兼并，求諫納諫關(guān)系到治國(guó)安邦甚至國(guó)家興衰，各國(guó)競(jìng)相招賢納諫，諫議并不限于專(zhuān)掌諫議之責(zé)的官員。

秦朝，空前集權(quán)統(tǒng)一的政權(quán)確立，隨之建立了從中央到地方龐大的官僚機(jī)構(gòu)。

二、御史、諫官的設(shè)置多采取“以小馭大”、“秩卑權(quán)重”互相制約的原則以小馭大，權(quán)力互相制約是統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)官僚機(jī)構(gòu)自身管理，澄清吏治的重要手段。目的在于加強(qiáng)中央集權(quán)和皇權(quán)；秩卑權(quán)重，則人較少顧慮，易于激發(fā)其進(jìn)取精神和責(zé)任感，并能行其志，也是借以獎(jiǎng)拔新進(jìn)的有利途徑。

三、御史、諫官有相對(duì)獨(dú)立行使職權(quán)的權(quán)力監(jiān)察官行使職權(quán)的這種獨(dú)立性，使監(jiān)察機(jī)構(gòu)本身具有較強(qiáng)的自律能力，互相糾禁以解決監(jiān)察官自身出現(xiàn)的違法違紀(jì)問(wèn)題。監(jiān)察機(jī)構(gòu)獨(dú)立后，其不同部門(mén)之間均得互相糾禁。漢文帝十三年曾遣丞相史出刺并督監(jiān)察御史；漢武帝時(shí)則以中丞督司隸，司隸督丞相，丞相督司直，司直督刺史，刺史督二千石下至黑綬。監(jiān)察機(jī)構(gòu)獨(dú)立后，其不同部門(mén)之間均得互相糾禁。武周時(shí)，武則天一度改御史臺(tái)為肅政臺(tái)，分設(shè)左右二臺(tái)，左臺(tái)察在京百司及監(jiān)軍旅，右臺(tái)專(zhuān)察州縣，“二臺(tái)迭相糾正”【31】。唐中期以后御史臺(tái)分置臺(tái)、殿、察三院，三院也得互相糾劾。明代，都察院與六科給事中，也是科道互糾。

四、選任御史、諫官有嚴(yán)格的制度和要求上述種種規(guī)定和要求，可歸納如下：

（一）歷代所除授選任的監(jiān)察官都有品德方面的要求，即要具備清廉剛正、忠勤的品質(zhì)，有斗爭(zhēng)性，能從封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，克己奉公。

（二）監(jiān)察官的人選須是任職具有一定年限的州縣理人官、或其他官員，初仕者不得選任，即要求有一定閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。有實(shí)際治民、治政經(jīng)驗(yàn)，了解地方實(shí)際情況，能體察下情，通達(dá)治體，任監(jiān)察官，執(zhí)行其職責(zé)自然能得其要領(lǐng)。

（三）監(jiān)察官選任對(duì)策高第者、明習(xí)法律者或進(jìn)士、舉人出身者，即在才能學(xué)識(shí)上要求有學(xué)識(shí)、通古今，能有獨(dú)立見(jiàn)解，法紀(jì)觀念強(qiáng)且懂得法紀(jì)，這些人處理事務(wù)，考慮問(wèn)題必然更為恰當(dāng)?shù)皿w，能有力維護(hù)國(guó)家綱紀(jì)，對(duì)執(zhí)行其職責(zé)有更高的自覺(jué)性。

（四）士族子弟不為御史、大臣之族不任科道、輔臣所薦不除臺(tái)諫，其目的和作用十分明了：避免貴戚、重臣與監(jiān)察官之間因私情而徇私枉法，擅權(quán)自隳綱紀(jì)，為保證監(jiān)察官真正獨(dú)立發(fā)揮其監(jiān)察作用，其防范和制約的作用顯而易見(jiàn)，這是一種積極的而且非常必要的回避制度。

從選任監(jiān)察官的規(guī)定來(lái)看，自漢至明要求日趨明確，不斷提高，最終形成了對(duì)監(jiān)察官品德、經(jīng)驗(yàn)、才學(xué)和回避的全面要求。

五、對(duì)地方監(jiān)察的重視由上可知，監(jiān)察官在澄清吏治，安撫百姓，維護(hù)老百姓的某些基本利益方面有一定積極作用，確實(shí)罷黜了不少失職不法官吏，一定程度防止了官吏的迅速腐化，緩和了社會(huì)階級(jí)矛盾。地方統(tǒng)治的穩(wěn)定是中央政權(quán)鞏固的基礎(chǔ)，封建統(tǒng)治者對(duì)地方吏治的重視是維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益所必須的。

六、御史諫官制度在諧調(diào)階級(jí)關(guān)系和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾中的作用

封建時(shí)代的監(jiān)察制度是以鞏固皇權(quán)，維護(hù)中央集權(quán)和統(tǒng)一為其宗旨，在封建國(guó)家不斷發(fā)展，政府職能和機(jī)構(gòu)日益擴(kuò)大的前提下，皇權(quán)不得不越來(lái)越依賴(lài)龐大的官僚隊(duì)伍進(jìn)行統(tǒng)治，同時(shí)又要有效地控制這一官僚機(jī)構(gòu)，因此監(jiān)察制度中維護(hù)和加強(qiáng)集權(quán)與皇權(quán)的目的也越來(lái)越被突出。在加強(qiáng)鞏固皇權(quán)方面，人民的權(quán)力最大限度的被剝奪，在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益方面，人民的利益盡可能的被降低。統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的利益是完全對(duì)立又互相制約的，正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，封建時(shí)代專(zhuān)制集權(quán)的政治學(xué)說(shuō)與“民貴君輕”、“恤民”、“仁政”的統(tǒng)治思想也是相對(duì)立又相補(bǔ)充而并行發(fā)展的。歷代監(jiān)察制度對(duì)官吏失職不法行為的察處都發(fā)揮了一定作用，對(duì)緩解社會(huì)不滿情緒，安撫民心，調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系有重要意義。

皇權(quán)的不斷強(qiáng)化，使諫官御史上言不同政見(jiàn)也越來(lái)越受到壓制，唐代對(duì)御史諫官還有特殊的禮遇和優(yōu)容，即使觸怒皇帝“憲司清望，耳目之官，有犯當(dāng)殺即殺，當(dāng)流即流，不可決杖，可殺而不可辱也”【65】，被杖只是偶有發(fā)生，君臣議政頗為自由。魏徵曾總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)告訴太宗，臣有良、忠之別，“良臣使身獲美名，君受嘉號(hào)，子孫傳世，福祿無(wú)疆”，如稷契咎陶，“忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國(guó)并喪，空有其名”，如龍逢比干，故君主應(yīng)“使臣為良臣，勿使臣為忠臣”【66】。明清時(shí)期對(duì)御史諫官就沒(méi)有這樣的特殊禮遇可言了，廷杖被視為常規(guī)，被杖死者不勝枚舉。進(jìn)諫者生命失去保障，必然直言進(jìn)諫者日少，諫議制度事實(shí)上大大削弱。統(tǒng)治者出于其長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考慮，出于保持統(tǒng)治集團(tuán)的意志統(tǒng)一，維護(hù)內(nèi)部的穩(wěn)定與平衡，就極力宣揚(yáng)和提倡人們作“空有其名”的忠臣。明代特別明令“死諫、死節(jié)、陣亡者皆得贈(zèng)官”【67】，一方面以殺死進(jìn)諫者來(lái)維護(hù)皇權(quán)的絕對(duì)權(quán)威，另一方面以給死諫者封贈(zèng)的殊榮，式閭表墓，名垂青史，使為人臣者得到精神慰籍而滿足。權(quán)力與名利的平衡緩解了統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾，協(xié)調(diào)了統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部關(guān)系，是中國(guó)封建統(tǒng)治的一大特色。正因?yàn)橹G官制度有這樣的實(shí)際效果，歷代統(tǒng)治者出于同樣的政治目的，忠臣越來(lái)越受到大力提倡，良臣之議則逐漸湮沒(méi)無(wú)聞，以致出現(xiàn)“論國(guó)事而至于愛(ài)名，則將惟其名之可取，而事之得失有所不顧，于匡弼之道或者其未善乎。”【68】

封建監(jiān)察制度“本欲水火相濟(jì)，鹽梅相承，然后庶績(jī)咸熙，風(fēng)雨交泰，則知人主不得獨(dú)是獨(dú)非，皆由圣旨?！薄?9】古人對(duì)其重要性早有認(rèn)識(shí)，并視之為維護(hù)鞏固封建統(tǒng)治的有效手段。

七、御史、諫官制度的根本弊病在于地主階級(jí)的專(zhuān)制皇權(quán)

封建社會(huì)的監(jiān)察制度作為專(zhuān)制皇權(quán)和官僚制度的產(chǎn)物在維護(hù)封建等級(jí)秩序和政治制度方面發(fā)揮了有效的作用。從歷代御史的監(jiān)察職責(zé)中都首先看到維護(hù)封建等級(jí)禮儀和皇帝至高至尊的權(quán)威地位的規(guī)定，大量的歷史事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，無(wú)須贅述。

其次，監(jiān)察官的權(quán)力是皇帝授與的，監(jiān)察官無(wú)論彈劾、進(jìn)諫，最終決斷權(quán)都在皇帝手中。第三、御史職在糾劾百官，不可避免會(huì)得罪于權(quán)貴，并遭到權(quán)貴的毀謗，甚至迫害，因此監(jiān)察官必須也只能依賴(lài)皇權(quán)的保護(hù)。

第四、封建監(jiān)察雖然發(fā)展頗為完備，在維護(hù)封建制度和加強(qiáng)皇權(quán)方面發(fā)揮了很大的作用，但這些監(jiān)察官畢竟也是封建官僚的成員，在統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化，政治腐敗每況愈下的情況下，他們也不例外地會(huì)不斷腐化，以致成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部政爭(zhēng)的工具，而失去真正的監(jiān)察作用或難以發(fā)揮其作用。封建社會(huì)后期御史監(jiān)察制度中一重要發(fā)展就是加強(qiáng)了對(duì)御史自身的約束。如前文所述，明代對(duì)出巡御史本人越來(lái)越多、越明確地作出種種規(guī)定，進(jìn)行鉗束，并且御史出巡返回都察院，有了匯報(bào)考核的辦法，還規(guī)定御史違法罪加三等，執(zhí)法犯法從重處罰。清代則更系統(tǒng)地匯編了《欽定臺(tái)規(guī)》，不僅監(jiān)察部門(mén)使職權(quán)有了明確的依據(jù)，對(duì)御史等監(jiān)察官的監(jiān)察規(guī)則、要求都更具體化，正反映了這種狀況及封建統(tǒng)治階級(jí)自身對(duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和防范。這也正是封建統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與現(xiàn)任官僚統(tǒng)治集團(tuán)既得利益矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。

第二篇：安于清貧 樂(lè)于奉獻(xiàn)

安于清貧，樂(lè)于奉獻(xiàn)

“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是最小的一顆螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在你生活的崗位？”這是雷鋒日記中的一段話，它告訴我無(wú)論在什么樣的崗位，無(wú)論做著什么樣的工作，都要發(fā)揮最大的能力，做出最大的貢獻(xiàn)。今天，我們?cè)僦匦麦w會(huì)這段話的含義，便發(fā)現(xiàn)它被賦予了更深刻的內(nèi)涵，那就是愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。

“九層之臺(tái)，起于壘土?！睂W(xué)校是塑造學(xué)生人格品性的搖籃。只有教師為人師表，愛(ài)崗敬業(yè)，做到無(wú)私奉獻(xiàn)、廉潔自律，遵守職業(yè)道德，堅(jiān)守高尚情操，才能讓學(xué)生從小就受到廉潔文化的熏陶，從娃娃開(kāi)始就形成正確的人生價(jià)值觀，使廉潔成為習(xí)慣，使誠(chéng)信成為自覺(jué)。教師的奉獻(xiàn)雖不見(jiàn)什么轟轟烈烈的壯舉，卻用平凡而崇高的師德之光，照亮了那一片清純的天地。那深夜不眠的燈光，作業(yè)本上殷紅的心血，課堂內(nèi)外諄諄的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化。久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。

隨著時(shí)代的飛躍發(fā)展，人們的收入也出現(xiàn)了較大的差距。低收入，高強(qiáng)度的工作，已成了教師工作的象征。過(guò)重的壓力致使有些教師抵制不住外界的誘惑，做出違背教師道德的行為。

孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！痹S多做人做事的道理，我們?cè)谡f(shuō)服學(xué)生的同時(shí)，何嘗不是在說(shuō)服我們自己呢？當(dāng)我們面對(duì)那一雙雙渴求的眼睛，仿佛置身于燦爛的星空，在這片閃爍的星光里，我們找到了真、善、美，找到了為人師表、廉潔從教，找到了事業(yè)與金錢(qián)的位置。我們——雖然平凡，但我們的脊梁支撐的卻是祖國(guó)的未來(lái)；我們——雖然清貧，但我們的雙手托舉的卻是明天的太陽(yáng)。

作為教師，我很快樂(lè)！因?yàn)槲颐刻焐钤诖汗饫铮瑢W(xué)生那一張張笑臉是我快樂(lè)的來(lái)源。無(wú)論工作中遇到什么困難，還是生活上遇到什么麻煩，只要一走進(jìn)教室，看見(jiàn)學(xué)生燦爛的笑臉，心情便自然開(kāi)朗起來(lái)。因?yàn)檎驹谥v臺(tái)上，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己是一名教師，應(yīng)該為人師表，教書(shū)育人。因此，我的教室里總是傳出一陣陣歡快的笑聲，和瑯瑯的讀書(shū)聲。在這種輕松、愉快的氣氛下，我的心情自然就好了。我甚至覺(jué)得我們應(yīng)該感謝學(xué)生，是他們給我們帶來(lái)了歡樂(lè)，讓我們永遠(yuǎn)保持一顆童心。

作為教師，我很自豪！因?yàn)槲颐刻斓墓ぷ鞫际怯幸饬x、有價(jià)值的。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。我的汗水、我的努力都是值得的，因?yàn)槲覀兣嘤艘淮忠淮?，把他們帶進(jìn)真、善、美的世界。我自豪，因?yàn)槲乙踩甾r(nóng)夫，在教育的莊園里耕種。我撒下的是希望的種子，收獲的是民族的未來(lái)。作為教師，我很幸福！因?yàn)閷W(xué)生越來(lái)越懂事，師生的情誼越來(lái)越深厚。我只是做了自己應(yīng)該做的，卻得到學(xué)生那么多的尊敬，愛(ài)戴。每一節(jié)課前的“老師好”，他們敬禮時(shí)是那樣必恭必敬，說(shuō)“老師好”時(shí)他們是那樣虔誠(chéng)。那一聲聲發(fā)自肺腑的“老師好”如甘露，滋潤(rùn)著我的心田。一束束鮮花，一聲聲問(wèn)候，一張張燦爛的笑臉，都是我收獲的幸福。

我快樂(lè)，我的生活是這樣有意義，我幸福，我的夢(mèng)想是這么輝煌——有朝一日，桃李滿天下！那時(shí)，縱使白發(fā)蒼蒼，我也會(huì)幸福地微笑。

作為普通的教育工作者，我們不是時(shí)代的脊梁，只為時(shí)代的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量；我們不是發(fā)展的先鋒，只在崗位上默默奉獻(xiàn)，不求名望。我們沒(méi)有指手劃腳的權(quán)威，也沒(méi)有德高望重的贊揚(yáng)，更沒(méi)有追逐名利的奢望，但我們用自己平凡而不平庸的一生，實(shí)踐著作為一名教師的諾言：為人師表，廉潔從教。

第三篇：清貧說(shuō)課稿

清貧說(shuō)課稿

今天我要說(shuō)課的內(nèi)容是出自九年義務(wù)教科版教材第八冊(cè)快樂(lè)讀書(shū)屋八——《清貧》，我將從以下幾個(gè)方面來(lái)談對(duì)本節(jié)課的設(shè)計(jì): 一 教材分析

《清貧》是篇略讀課文。是精讀課文的補(bǔ)充與延伸，也是本單元中不容忽視的一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容。本課用“清貧”這個(gè)詞作題，概括了文章的主要內(nèi)容，表明了共產(chǎn)黨員以恪守清貧為美。表達(dá)方式上，采用敘議結(jié)合的方法，闡明“清貧”的偉大意義。

二 教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)新課程的要求，學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)及本單元的特色，努力促使學(xué)生達(dá)到這樣的三維目標(biāo)： 1知識(shí)與能力

有感情的朗讀課文，感知課文內(nèi)容，體會(huì)方志敏廉潔自律，不怕貧苦和艱苦奮斗的美德。懂得“清貧”的偉大意義。2過(guò)程與方法

主要采取讀寫(xiě)結(jié)合的方法，讓學(xué)生在讀中體會(huì)，在讀中感悟，在讀中收獲。3情感態(tài)度價(jià)值觀

教育學(xué)生摒棄奢華的物質(zhì)生活，養(yǎng)成不怕貧苦，追求清貧的生活境界。4教學(xué)重點(diǎn)：聯(lián)系重點(diǎn)句子，體會(huì)方志敏甘于清貧的革命精神。5教學(xué)難點(diǎn)：理解“清貧”在革命中的偉大意義。三 教法與學(xué)法 1設(shè)計(jì)理念

本課是篇略讀課文，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，以學(xué)生自讀自悟?yàn)橹饕虒W(xué)策略，強(qiáng)化學(xué)生的主人翁意識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自讀自悟能力。2學(xué)情分析

本課是在學(xué)習(xí)周總理，徐元帥的事跡后進(jìn)行教學(xué)的。所以體會(huì)方志敏同志的恪守清貧這一美德并不困難。但是學(xué)生的生活遠(yuǎn)離了貧窮，在理解“清貧”對(duì)于革命的意義還會(huì)有些空洞化，概念化，所以這將成為本文要突破的難點(diǎn)。3教法與學(xué)法指導(dǎo)

在教師引導(dǎo)下，展示收集的資料，輔之多媒體的使用，采用不同形式的朗讀感悟。學(xué)生運(yùn)用討論，交流，合作等方式，解決重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。四 教學(xué)過(guò)程

（一）收集資料，巧引課題，妙語(yǔ)激發(fā)興趣 了解故事主人公，故事背景，是最直接的，最有效的拉近學(xué)生與文本的距離、走進(jìn)文本的有效途徑與手段。所以課程伊始，教師出示圖片，和學(xué)生講故事，讓學(xué)生感受方志敏正氣凜然的英雄形象。再讓學(xué)生匯報(bào)收集的資料，抓住切入點(diǎn)，自然引出課題。

這時(shí)教師妙言激趣，“方志敏是紅軍的?大官?，身上卻連一個(gè)銅板也沒(méi)有。國(guó)民黨的士兵不能理解，你能理解嗎？”語(yǔ)言的刺激，讓學(xué)生產(chǎn)生走進(jìn)文本的渴望，探索末知的沖動(dòng)。

（二）讀為主線，感悟?yàn)橹?，串起一片精?/p>

自讀課文要特別重視讀的訓(xùn)練，讓學(xué)生自主讀書(shū)、自主探索，所以在教學(xué)過(guò)程中，我用“讀”這根線把各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)串連起來(lái)。奏響讀書(shū)四步曲 第一步：整體讀。

這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，目的是讓學(xué)生自學(xué)本課的生字詞，思考本課的主要內(nèi)容。對(duì)于四年級(jí)的學(xué)生，學(xué)生可以獨(dú)立完成。教師應(yīng)重點(diǎn)檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)的反饋，重點(diǎn)放在“矜持不茍”“冷齒”兩個(gè)詞語(yǔ)的理解及概括課文主要內(nèi)容上，指導(dǎo)學(xué)生概括文章主要內(nèi)容時(shí)注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)煉。第二步，分段讀。

本課是篇議論性很強(qiáng)的記敘文，開(kāi)篇闡明觀點(diǎn)：清貧是共產(chǎn)黨員的美德；接著敘述“一個(gè)銅板也沒(méi)有”“我的傳?傳家寶?”兩件事；最后闡明清貧的偉大意義。為了讓學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)有初步的感知，我要求學(xué)生默讀課文，劃分段落。第三步，感悟讀。

教科版實(shí)驗(yàn)教材參考用書(shū)中曾指出：略讀課文在內(nèi)容上只要求“粗知課文大意”，不需字斟句酌，但教師不能對(duì)教材輕描淡寫(xiě)了事。所以在設(shè)計(jì)上，我先拋出問(wèn)題 “課文中哪些地方凸顯方志敏同志的恪守清貧這一可貴品質(zhì)呢？”這一問(wèn)題的解決是文章的重點(diǎn)，為了不出現(xiàn)“教而不教，讀而未讀”的無(wú)效結(jié)果，因此教師為他們提供解決問(wèn)題的策略：1從哪里可以看出方志敏同志非常清貧；2為什么方志敏會(huì)如此清貧；3清 貧的方志敏同志具有怎樣的品質(zhì)。教師之所以沒(méi)有拋出問(wèn)題后完全放手，讓學(xué)生解決。因?yàn)槲铱紤]到，學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，其一，分析問(wèn)題不夠全面，產(chǎn)生 對(duì)文章人物認(rèn)識(shí)浮于表面；其二，學(xué)生分析問(wèn)題抓不住重點(diǎn)，形式的感悟五花八門(mén)，使文章重點(diǎn)內(nèi)容的理解得不到突破。有了學(xué)習(xí)策略這條主線，學(xué)生就會(huì)運(yùn)用做勾 畫(huà)批注的方法，采取小組合作的形式，來(lái)解決問(wèn)題。

在 解決“方志敏為什么會(huì)如此清貧”這一問(wèn)題時(shí)，如果理解不透，就會(huì)對(duì)清貧的意義認(rèn)識(shí)不深刻。所以教師在傾聽(tīng)學(xué)生匯報(bào)時(shí)，抓住文中這樣一句話，突破難點(diǎn)“我不 比你們國(guó)民黨當(dāng)官的，個(gè)個(gè)都有錢(qián)。我們革命不是為著發(fā)財(cái)啦！”首先讓學(xué)生指出這是對(duì)比的寫(xiě)作方法。然后教師馬上追問(wèn)：國(guó)民黨軍與共產(chǎn)黨有怎樣的區(qū)別？這 樣，教師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，學(xué)生會(huì)更深刻的理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)——清貧，潔白，樸素。教師設(shè)計(jì)上收放自如，做到形散而神不散。實(shí)現(xiàn)了略讀課的有效教學(xué)。第四步：：拓展延伸的積累讀。為了尊重學(xué)生的個(gè)性認(rèn)識(shí)，在課前布置收集關(guān)于方志敏的資料進(jìn)行拓展閱讀，讓學(xué)生更多的了解了方志敏，深化方志敏的英雄形象。

（三）走出文本，結(jié)合生活，讓語(yǔ)文知識(shí)與生活聯(lián)系起來(lái)

學(xué)生對(duì)“清貧”意義有所了解。但教師應(yīng)該具備多角度看待問(wèn)題素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生從多角度分析問(wèn)題。所以 我在本課的最后，讓學(xué)生討論：1有人說(shuō)方志敏烈士“清”而不“貧”，你同意嗎？2現(xiàn)在人們的生活比較富欲了，那么人們還需要保持“清貧”的品質(zhì)嗎？然后教師以讀后感的形式，布置課后作業(yè)。

本節(jié)課的最后，教師以《清貧贊》這首歌曲為背景音樂(lè)，把 “儉以養(yǎng)德，富而不奢”，這兩句話送給學(xué)生，生把讀書(shū)的感受與收獲，在歌聲和語(yǔ)言的熏淘中產(chǎn)生情感共鳴，再一次體會(huì)讀書(shū)的快樂(lè)。五板書(shū)設(shè)計(jì)

根據(jù)本課的段落結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，我設(shè)計(jì)了板書(shū)，讓學(xué)生對(duì)議論文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有初步的感悟，體會(huì)論據(jù)的寫(xiě)作特點(diǎn)，及文章要揭示的主旨。

第四篇：清貧讀后感

清貧讀后感

（一）清貧與美德--讀方志敏的《清貧》有感

重溫方志敏的《清貧》一文，感慨很多。

我從事革命斗爭(zhēng)，已經(jīng)十余年了。在這長(zhǎng)期的奮斗中，我一直過(guò)著樸素的生活，從沒(méi)有奢侈過(guò)。經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬(wàn)元，但是為革命籌集的金錢(qián)，是一點(diǎn)一滴的用之于革命事業(yè)的。這在有些人看來(lái)，頗似奇跡，或認(rèn)為夸張；而矜持不茍，舍己為公，卻是每個(gè)共產(chǎn)黨員具備的這段話，許多人是非常熟悉的，甚至曾經(jīng)是能夠背誦的。當(dāng)年，作為小學(xué)生，讀課文是為了完成老師的作業(yè)，想必是有口無(wú)心。而今，讀起來(lái)，竟然感覺(jué)，字字珠璣，句句銘心，警醒的意味特別濃烈。美德。

方志敏是非常有才華的共產(chǎn)黨人，寫(xiě)過(guò)許多比如《可愛(ài)的中國(guó)》等流傳甚廣的文章，他曾任贛東北省蘇維埃政府主席兼財(cái)政部長(zhǎng)，官至紅軍政委、中央委員。在被捕時(shí)，渾身上下沒(méi)有一個(gè)銅板，抓捕他的敵兵為此詫異，這么大的官，怎么會(huì)沒(méi)有錢(qián)。而他自認(rèn)最值錢(qián)的家當(dāng)，大概也就是幾件衣服，也讓妻子藏在了山洞里。他的母親為撫養(yǎng)他從小到大學(xué)畢業(yè)，負(fù)債許多，因?yàn)樗麖氖赂锩ぷ鳎依镉侄啻伪粩橙朔贌?。而他?dāng)了共產(chǎn)黨的大官，卻不能給母親一分餉銀。他的衣食住行，都和普通的士兵一樣，沒(méi)有一點(diǎn)特殊。

經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬(wàn)元，但是為革命籌集的金錢(qián)，是一點(diǎn)一滴用之于革命事業(yè)的?，F(xiàn)在人讀到這里，是不是也感到汗顏呢。許多人經(jīng)不起金錢(qián)的誘惑，以黨和人民給予的權(quán)力謀取私利；還有一些人，貪圖享樂(lè)，生活奢靡，嚴(yán)重違反黨紀(jì)敗壞黨風(fēng)；還有一些人，對(duì)家人和下屬疏于管理和教育，放任身邊的人攫取金錢(qián)和財(cái)富，使黨和國(guó)家蒙受了巨大的損失。

方志敏在36歲的美好年華犧牲了，他是為自己追求的理想和事業(yè)而獻(xiàn)身的。最寶貴的生命都可以舍棄的人，是可以為此堅(jiān)守著清貧的生活的。而今的人們，生活在和平年代，物質(zhì)生活條件好了，對(duì)精神生活的要求變低了。共產(chǎn)黨人是不能放松對(duì)自己要求的，把自己等同于一般老百姓，甚至有些人還不如老百姓，這些人是不配共產(chǎn)黨人的光榮稱(chēng)號(hào)的。

欲壑難填，貪欲像魔鬼會(huì)吞噬著放松警惕而沒(méi)有自制力的人。堅(jiān)守清貧的生活，對(duì)一些物質(zhì)生活無(wú)欲無(wú)求，自會(huì)戰(zhàn)勝許多誘惑，成為一個(gè)簡(jiǎn)單而又高尚的人。

矜持不茍，舍己為公，是每個(gè)共產(chǎn)黨員具備的美德。清貧、潔白、樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！方志敏的話，如今聽(tīng)來(lái)，仍然振聾發(fā)聵。

清貧讀后感

（二）正是景谷縣人民法院如火如荼地開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)的時(shí)候，我根據(jù)個(gè)人喜好，再次拜讀了《清貧》一文。

文章是方志敏烈士在1935年中國(guó)革命最為嚴(yán)峻、最為艱難的時(shí)候，奉命率領(lǐng)紅軍先遣隊(duì)北上抗日作戰(zhàn)不幸被捕，關(guān)押于囚室內(nèi)所寫(xiě)下的動(dòng)人篇章！

文章中沒(méi)有華麗的詞藻，卻用樸實(shí)樸素的語(yǔ)言為我們娓娓道來(lái)一個(gè)革命黨人為黨的事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)、忠貞不屈的形象。也為我們折射出方志敏烈士的人性光輝和偉大！可以這樣說(shuō)，清貧正是他的財(cái)富！

讀完此文，不禁引發(fā)我的無(wú)限思考思索……

人民法官是為民掌權(quán)，為民服務(wù)，定紛止?fàn)幍某休d者。在遠(yuǎn)離了艱難困苦的革命年代，我們應(yīng)當(dāng)具備什么樣的個(gè)人品德和人文素養(yǎng)，才能夠完成好黨和人民交給我們的審判使命。

我想，在通讀完《清貧》一文，相信每一位法官、每一位共產(chǎn)黨員，心中都有了自己最好的答案，那就是忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔這八個(gè)字，不正是新時(shí)代人民法院應(yīng)當(dāng)而必須追求和具備的法制信仰嗎？

當(dāng)社會(huì)各階層對(duì)法律制裁的結(jié)果產(chǎn)生不解甚至懷疑的時(shí)候，當(dāng)我們常?？吹疆?dāng)事人為自己的訴求勞碌奔走的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)如何定位和堅(jiān)守自己的社會(huì)角色呢？榜樣的力量是無(wú)窮的，方志敏烈士堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念給了我們最好的詮釋?zhuān)?/p>

讀完此文，我甚至想到，從事法律職業(yè)的法官們，更難免會(huì)遇到當(dāng)事人為訴求利益甚至是為自由而游說(shuō)時(shí)，當(dāng)面對(duì)當(dāng)今社會(huì)物欲橫流的個(gè)別價(jià)值取向的沖擊時(shí)，我們?nèi)绾伟盐兆约旱娜松?。我想，就用方志敏烈士曾?jīng)擲地有聲的話語(yǔ)回答吧：你們想錯(cuò)了！

研讀經(jīng)典，品味人生，此刻，請(qǐng)?jiān)试S大聲疾呼，讓我們共同營(yíng)造“愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)”的法院文化氛圍！相信你我定會(huì)得到不斷的提高和升華！

（作者 系景谷傣族彝族自治縣人民法院法官）

清貧讀后感

（三）重讀《清貧》

宋恕

由于從小比較喜歡文學(xué)，所以對(duì)于共產(chǎn)黨員的印象，大多來(lái)自書(shū)本。而最初的啟蒙作品，印象最深刻的是方志敏烈士的《清貧》。正好在我塵封多年的藏書(shū)中有一本方志敏烈士的《可愛(ài)的中國(guó)》，《清貧》入選其中。是夜，我讀著這篇短文，仿佛透過(guò)歷史的云煙，看見(jiàn)方志敏深邃、冷峻的眼神正與我相望……重讀《清貧》，思緒如潮，禁不住想寫(xiě)一點(diǎn)文字……

《清貧》只有千多字，通篇質(zhì)樸白描。方志敏烈士是這樣寫(xiě)的：

在他被俘的那天，抓他的兩個(gè)國(guó)民黨兵，面對(duì)這樣一個(gè)“大官”,滿肚子熱望搜出千八百大洋，或者金鐲金戒指一類(lèi)的東西，發(fā)個(gè)意外之財(cái)。哪知從上身摸到下身，從襖領(lǐng)捏到襪底，除了一只時(shí)表和一支自來(lái)水筆之外，一個(gè)銅板都沒(méi)搜出。方志敏對(duì)這個(gè)結(jié)果，作了最明白的說(shuō)明：“我不比你們國(guó)民黨當(dāng)官，個(gè)個(gè)都有錢(qián)，我今天確實(shí)是一個(gè)銅板也沒(méi)有，我們革命不是為著發(fā)財(cái)啦！” 《清貧》接著寫(xiě)道——

“是不是還要問(wèn)問(wèn)我家里有沒(méi)有一些財(cái)產(chǎn)？……有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪，已交給我的妻放在深山塢里保藏著———怕國(guó)軍進(jìn)攻時(shí)，被人搶了去，準(zhǔn)備今年暑天拿出來(lái)再穿；那些就算是我唯一的財(cái)產(chǎn)了……”

掩卷沉思。方志敏的清貧，出自他置身的特殊年代，已經(jīng)無(wú)需后人效法。斯人遠(yuǎn)去，其言其行在今天的許多人——先烈的繼承者們看來(lái)，已經(jīng)恍如另一個(gè)世界上的一個(gè)亮點(diǎn)，遙不可及。清貧不是脫離人民群眾的“表演秀”,清貧是與人民群眾同甘共苦，是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,是真正代表最廣大人民群眾根本利益的標(biāo)志和先決條件。方志敏式的清貧似乎離我們已經(jīng)十分遙遠(yuǎn)。這樣的文章，也很少再被人提起。在報(bào)紙和其他媒體上，倒是時(shí)常不斷讀到另外一類(lèi)文章和信息，報(bào)道著大大小小貪官追求腐朽生活和聚斂巨額財(cái)富的罪行。他們的罪行里，不約而同地羅列著成串的貪污、受賄金額，非法獲取的金條、珠寶、豪宅、文物、名車(chē)……，其數(shù)目之巨，令人瞠目結(jié)舌！盡管這些人只是“一小撮”,但讀著仍常常不是滋味。讓我們記住《清貧》中的最后一句話：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”共勉！

清貧讀后感

（四）讀方志敏《清貧》有感

幾日前，有幸讀到革命烈士方志敏在獄中寫(xiě)下的《清貧》一文。文章述說(shuō)被俘時(shí)的經(jīng)過(guò)：兩個(gè)敵方兵士在樹(shù)林中發(fā)現(xiàn)了他，并猜到了他是位共產(chǎn)黨的大官，可是只從方志敏身上搜到工作所用的一只時(shí)表和一支自來(lái)水筆，此外分文沒(méi)有。

方志敏從事革命斗爭(zhēng)十余年來(lái)，經(jīng)手的錢(qián)財(cái)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，卻是一點(diǎn)一滴都用之于革命事業(yè)?！扒遑殹嵃讟闼氐纳?，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方?！边@是他的信仰，更應(yīng)是當(dāng)今社會(huì)執(zhí)政者的信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨十八大后，反腐力度空前，扒出軍中多名高級(jí)的腐敗將領(lǐng)。他們，無(wú)一不是違背了這一信仰與追求，在社會(huì)發(fā)展的大潮中沒(méi)有經(jīng)得住考驗(yàn)，放松思想，利令智昏，為所欲為，漠視黨紀(jì)國(guó)法的約束，()成為國(guó)家的蛀蟲(chóng)，人民的罪人。

清貧，是一種精神，并不是要廝守貧窮，而是在特定的情況下，貧賤不移，矢志不渝，不去追求過(guò)分的物質(zhì)享受。

對(duì)于普通的我來(lái)說(shuō)，清貧，不是貧窮，不是困難，是勤儉節(jié)約。認(rèn)識(shí)我的人看來(lái)，我是一個(gè)比較節(jié)儉的人。我不穿名牌的衣服，沒(méi)背高檔的包包，沒(méi)抹昂貴的化妝品，正如千萬(wàn)普通的女性一樣?；蛟S有人要說(shuō)了，那是你賣(mài)不起！事實(shí)上是這樣嗎？當(dāng)然不是！名牌衣服、高檔包包、昂貴的化妝品對(duì)我、對(duì)千萬(wàn)普通女性來(lái)說(shuō)不是生活的必需品。我崇尚著古語(yǔ)說(shuō)的--成由勤儉敗由奢。

成由勤儉敗由奢是中華民族的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高。人們逐漸淡漠了古人的教訓(xùn)，大肆的奢侈浪費(fèi)。我國(guó)就形成了一種通病——“節(jié)儉冷漠癥”.身邊的小事就足見(jiàn)這種病態(tài)的嚴(yán)重?？諢o(wú)一人的辦公室整夜亮著燈，洗手間的水龍頭“細(xì)水長(zhǎng)流”,電腦永遠(yuǎn)處在待機(jī)狀態(tài)，簡(jiǎn)直是“不知節(jié)儉何滋味”.“浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎！要加大宣傳引導(dǎo)力度，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。”這是習(xí)主席在看到當(dāng)今社會(huì)存在的奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象后做出厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)的重要批示。

由儉入奢易，由奢入儉難。成由勤儉敗由奢，古語(yǔ)精準(zhǔn)的道出了真理。處于現(xiàn)今社會(huì)的我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記這一真理，約束自己，要求自己，成就自己！

第四總支婦產(chǎn)科 雷亞萍

第五篇：安于清平 樂(lè)于奉獻(xiàn)

安于清平

樂(lè)于奉獻(xiàn)

德興市長(zhǎng)田中學(xué)

王理敦

尊敬的各位評(píng)委、各位老師：

大家好！我今天演講的題目是《安于清平

樂(lè)于奉獻(xiàn)》

愛(ài)是教師的天性，從金子般的年華到日染桑榆，有多少不知疲倦的跋涉者，留下一行行奮進(jìn)的足跡。有人把教師比作是“紅燭”是“春蠶”，言語(yǔ)中不乏悲壯，而我說(shuō)應(yīng)把教師比作一枚直上云霄的火箭，載著愛(ài)心托起明天的希望。

省師德十佳標(biāo)兵李九成老師致殘20年來(lái)，固執(zhí)地堅(jiān)守著課堂這片熱土，竭盡全力忘我地耕耘著。耳聾隔不住他和同學(xué)們的心靈溝通，腿殘擋不住他前進(jìn)的步伐。夜深了他仍然伏案疾書(shū)，天剛亮他又騎著三輪車(chē)出現(xiàn)在校園里；課間他與同學(xué)們談笑風(fēng)生，給每一個(gè)孩子播撒著陽(yáng)光。

同事們這樣評(píng)價(jià)他：

他是一面鏡子，時(shí)時(shí)讓我們看清自己； 他是一本厚書(shū)，時(shí)時(shí)讓我們讀懂自己。學(xué)生們這樣評(píng)價(jià)他：

和他在一起，感到的是親情、是陽(yáng)光、是溫暖； 和他在一起，你會(huì)充滿活力、充滿創(chuàng)造、充滿激情。

是什么使得李老師拖著不靈活的腿在教學(xué)第一線支撐了整整20年，取得了一般正常人也很難取得的優(yōu)異成績(jī)？

是什么使得這樣一位老教師能與學(xué)生跨越時(shí)空、超越年齡，成為

書(shū)友、摯友、親人？

我想，靠的就是對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著和忠誠(chéng)，靠的就是那份對(duì)學(xué)生難以割舍的愛(ài)呀！

今年九月，我加入了長(zhǎng)田中學(xué)，那些質(zhì)樸而奮進(jìn)的老師們，用自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小愛(ài)熔鑄了一篇精美絕倫的大愛(ài)篇章?？纯磳W(xué)生是如何書(shū)寫(xiě)我們長(zhǎng)田中學(xué)的老師們吧！

講臺(tái)上，書(shū)桌邊，寒來(lái)暑往，撒下心血點(diǎn)點(diǎn)； 潤(rùn)花蕾，有桃李，春華秋實(shí)，奉獻(xiàn)赤誠(chéng)一片。這就是屬于我們的天地，屬于我們的生活呀！

你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)幾位即將退休的老教師放棄社會(huì)辦學(xué)的高薪聘請(qǐng)，依然精神矍鑠地走上講臺(tái)忘我工作；

你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一位年輕的開(kāi)拓者，為給學(xué)生上好一堂課，趴在實(shí)驗(yàn)室里做了三十多次試驗(yàn)，只為找到一個(gè)最佳效果；

你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，師生共同走進(jìn)田野、走進(jìn)工廠，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的那份執(zhí)著；

你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，一個(gè)未來(lái)的母親，臨產(chǎn)了還要給學(xué)生上好最后一堂課；

你有沒(méi)有體會(huì)過(guò)，作為教師為了學(xué)生顧不上生病的家人，拭干淚，滿臉笑容地面對(duì)學(xué)生，認(rèn)真講課。

然而，這就是生活在我身邊的長(zhǎng)中教師，他們教會(huì)我用無(wú)私的愛(ài)去和學(xué)生交流！在這群優(yōu)秀老師的熏陶下，我由一個(gè)懵懂的青澀的校園學(xué)生逐漸變成了一個(gè)合格的青年教師。我微笑著走到學(xué)生中間，傳

道授業(yè)解惑，成為了學(xué)生最為知心的大朋友?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉?！闭沁@些孩子給了我們另一個(gè)心心相印，息息相通的世界，讓我們從他們的感動(dòng)中沉淀出對(duì)教師這份職業(yè)熾熱的激情。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！卑灿谇遑?，甘于寂寞，樂(lè)于奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)新——還有什么職業(yè)比教師更為崇高和神圣？還有什么職責(zé)比教師更為艱辛而光榮？還有什么情感能比教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)更為高尚而純凈？

老師們，三寸粉筆，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)。教師責(zé)任任重道遠(yuǎn)。

最后，讓我們發(fā)出青春的誓言：任憑歲月更迭，世事滄桑；任憑青春流逝，容顏憔悴，永守這希望之燈。用“愛(ài)”樹(shù)萬(wàn)世之師表，用“愛(ài)”鑄不朽之師魂！

謝謝大家！