第一篇：詩圣杜甫流傳千古的經(jīng)典名句

詩圣杜甫流傳千古的經(jīng)典名句

1、會當凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈?/p>

2、紈绔不餓死，儒冠多誤身?！斗钯涰f左丞丈二十二韻》

3、讀書破萬卷，下筆如有神。《奉贈韋左丞丈二十二韻》

4、清新庾開府，俊逸鮑參軍?！洞喝諔浝畎住?/p>

5、生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！《兵車行》

6、挽弓當挽強，用劍當用長。射人先射馬，擒賊先擒王?！肚俺鋈攀住?/p>

7、朱門九肉臭，路有凍死骨?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》

8、感時花濺淚，恨別鳥驚心?！洞和?/p>

9、烽火連三月，家書抵萬金?！洞和?/p>

10、正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。《江南逢李龜年》

11、昔聞洞庭湖，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！兜窃狸枠恰?/p>

12、娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。《小寒食舟中作》

13、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！兜歉摺?/p>

14、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！兜歉摺?/p>

15、萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！兜歉摺?/p>

16、五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖?！堕w夜》

17、一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏?！对亼压袍E五首》

18、畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂?！对亼压袍E五首》

19、叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?！肚锱d八首》

20、星垂平野闊，月涌大江流?！堵靡故銘选?/p>

21、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。《丹青引贈曹將軍霸》

22、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！督^句四首（其三）》

23、遲日江山麗，春風(fēng)花草香?！督^句二首（其一）》

24、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿?！秾⒏俺啥疾萏猛局杏凶飨燃膰类嵐迨祝ㄆ渌模?/p>

25、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?/p>

26、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。《戲為六絕句》

27、留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！督溪毑綄せㄆ呓^句（其六）》

28、此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?！顿浕洹?/p>

29、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》

30、細雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜?！端畽懬残亩祝ㄆ湟唬?/p>

31、隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲?！洞阂瓜灿辍?/p>

32、花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！犊椭痢?/p>

33、自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。《江村》

34、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！妒裣唷?/p>

35、出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾?！妒裣唷?/p>

36、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。《月夜憶舍弟》

37、文章憎命達，魑魅喜人過?！短炷牙畎住?/p>

38、冠蓋滿京華，斯人獨憔悴?！秹衾畎锥住?/p>

39、浮云終日行，游子久不至?！秹衾畎锥住?/p>

40、但見新人笑，那聞舊人哭?！都讶恕?/p>

41、萬里盡征戍，烽火被岡巒?！洞估蟿e》

42、桃花細逐揚花落，黃鳥時兼白鳥飛。《曲江對酒》

43、一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點正愁人?！肚住?/p>

44、穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛?！肚住?/p>

第二篇：李白的詩,千古名句流傳千古

李白的詩,千古名句流傳千古

篇一：詩圣杜甫流傳千古的經(jīng)典名句

詩圣杜甫流傳千古的經(jīng)典名句

1、會當凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈?/p>

2、紈绔不餓死，儒冠多誤身。《奉贈韋左丞丈二十二韻》

3、讀書破萬卷，下筆如有神?！斗钯涰f左丞丈二十二韻》

4、清新庾開府，俊逸鮑參軍?！洞喝諔浝畎住?/p>

5、生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！《兵車行》

6、挽弓當挽強，用劍當用長。射人先射馬，擒賊先擒王?！肚俺鋈攀住?/p>

7、朱門九肉臭，路有凍死骨?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》

8、感時花濺淚，恨別鳥驚心?！洞和?/p>

9、烽火連三月，家書抵萬金?！洞和?/p>

10、正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君?！督戏昀铨斈辍?/p>

11、昔聞洞庭湖，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！兜窃狸枠恰?/p>

12、娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍?！缎『持壑凶鳌?/p>

13、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。《登高》

14、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！兜歉摺?/p>

15、萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！兜歉摺?/p>

16、五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖?！堕w夜》

17、一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏?！对亼压袍E五首》

18、畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂?！对亼压袍E五首》

19、叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?！肚锱d八首》

20、星垂平野闊，月涌大江流?！堵靡故銘选?/p>

21、丹青不知老將至，富貴于我如浮云?！兜で嘁洸軐④姲浴?/p>

22、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。《絕句四首（其三）》

23、遲日江山麗，春風(fēng)花草香?！督^句二首（其一）》

24、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首（其

四）》

25、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?/p>

26、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！稇驗榱^句》

27、留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。《江畔獨步尋花七絕句（其六）》

28、此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。《贈化卿》

29、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》

30、細雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜?！端畽懬残亩祝ㄆ湟唬?/p>

31、隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲?！洞阂瓜灿辍?/p>

32、花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。《客至》

33、自去自來梁上燕，相親相近水中鷗?！督濉?/p>

34、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。《蜀相》

35、出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾?！妒裣唷?/p>

36、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。《月夜憶舍弟》

37、文章憎命達，魑魅喜人過?！短炷牙畎住?/p>

38、冠蓋滿京華，斯人獨憔悴?！秹衾畎锥住?/p>

39、浮云終日行，游子久不至?！秹衾畎锥住?/p>

40、但見新人笑，那聞舊人哭?！都讶恕?/p>

41、萬里盡征戍，烽火被岡巒。《垂老別》

42、桃花細逐揚花落，黃鳥時兼白鳥飛?！肚瓕啤?/p>

43、一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點正愁人?！肚住?/p>

44、穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。《曲江二首》 篇二：詩傳千古——淺談李白詩

詩傳千古——淺談李白詩

文學(xué)與新聞傳播學(xué)院06級中文班朱莉莉

唐詩是我國乃至世界藝術(shù)寶庫中的明珠，而李白的詩無疑是其中極為奪目的一顆。我喜歡李白的詩，喜歡那種“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”飄逸出塵的風(fēng)格，喜歡那種“天上明月幾時有，我今停杯一問之”憨態(tài)可掬的情致，喜歡那種“大鵬一日從風(fēng)起，扶搖直上九萬里”豪放不羈的灑脫，喜歡那種“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”真摯坦誠的情懷。

李白（701—762）字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀，出生于中亞碎葉城的一個商人家庭，盛唐時期偉大的浪漫主義詩人，被譽為“詩仙”，與杜甫并稱“李杜”其詩現(xiàn)存九百九十余首，許多是膾炙人口的佳作。

常說詩人不僅是要努力，更重要的是要由有天賦，而李白無疑就是一個詩歌創(chuàng)作的天才，其異常豐富的想象力以及高度的藝術(shù)技巧令人嘆為觀止。李白初入長安時，向賀知章送上了《蜀道難》，眼界頗高，一向吝于褒揚后輩的的賀知章，讀罷，頓時大呼：此乃謫仙人！這首詩用雄奇的筆鋒向人們展現(xiàn)了蜀中奇險壯麗的景色，通篇進口一個“難”字，前后三次分別在段首﹑段中﹑段末出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”一句，結(jié)構(gòu)緊湊，一氣呵成，且巧妙地將歷史﹑現(xiàn)實﹑神話交織在一起，文句隨感情變化而參差不齊，不受格式拘泥，縱橫捭闔，充滿浪漫主義色彩。

又如他的《夢游天姥吟留別》，既寫夢境，又有現(xiàn)實，神話傳說和現(xiàn)實環(huán)境奇幻交融。當時李白在長安親眼看到朝廷政治腐敗，對著黑暗的社會有了更深刻的認識，于是他發(fā)出了“安得摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這等蔑視權(quán)貴的心聲。全詩興到筆隨，酣暢淋漓的傾瀉感情，表現(xiàn)出磅礴的氣勢，也是其不羈的天性，飄逸的性格的反映。

李白的詩中處處充斥著曼妙的比喻?！把嗌窖┗ù笕缦德滠庌@臺”描繪著北地的雪之大，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”講述著廬山瀑布的壯觀，“危樓高百尺，手可摘星辰”摹寫著廟中塔樓的入云之勢，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”低訴著愁思的浩渺無邊……

李白是個天真的詩人，這使得他的朋友無處不在，有“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青”的春風(fēng)慰藉他的離情，有“我歌月徘徊，我舞影零亂。形式同悲歡，醉后各分散”的明月與他把酒言歡?? 李白善于摹情寫景，往往出語不凡，數(shù)十字，一幅迷人的圖景便躍然紙上。如“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”僅二十字，創(chuàng)造出何等凄清優(yōu)美而又令人產(chǎn)生無限遐想的的意境；“千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”二十八個字卻包含了山水畫石林鳥獸多種物象，有勾勒出其特點：群山雄偉險峻，山路飄忽隱約，野花紛繁茂盛，堅石靜逸安然，動靜結(jié)合，遠近交錯，無限情趣，溢于言間。又如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”、“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”給人的是無比豐富想象和悠遠綿長的情致，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”給人的是歡快而又急切的心情。這些詩句于寫景中處處露情，自然和諧。

李白自二十歲開始周游蜀中的名勝古跡。他瞻仰了司馬相如的琴臺和楊雄的故居，觀看了峨眉山月，探訪了戴天山幽美寂靜的森林，攀登了巫山的奇峰峻嶺。祖國雄偉壯麗的山川激發(fā)了李白的想象，培育了他廣闊的胸懷，和對祖國無比的熱愛。他是自信的，常自比為管仲、諸葛亮、謝安一類的人物，渴望向他們一般為國為民作一番轟轟烈烈的事業(yè)。他不愿走科舉考試的道路，要靠自己的學(xué)問、品德獲得聲譽，一舉成名，然而奸臣當?shù)?，昏君在位，政局腐化，胸懷大志的李白一如當時許多有識之士，于仕途盡受挫折，常言詩言志，在他的詩篇中常有懷才不遇的悲憤之情。

如《行路難》中“行路難，行路難。多歧路，今安在。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，所謂“行路難”即世路艱難，其中流露禪宗不如意，便只能寄希望于機遇，但機遇可遇不可求，那么只有掛帆漂泊于江湖，無奈與憤然盡吐紙上。

又如《將進酒》中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，這是作者對懷才不遇的感慨，也滲透了人生幾何當及時行樂的頹然情緒。但他終究是積極樂觀的，于“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”有現(xiàn)實出作者通達的情懷。全詩雖不乏消極情緒，但總的來說洋溢著豪情逸興，有著出色的 藝術(shù)成就。

再如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》“棄我取者昨日之日不可留，亂我心者僅日之日多煩憂”作者當時滿腹牢騷，其煩躁苦悶之情于篇首坦言相告。中間“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”作者以謝眺自居，顯示出作者強大的自信和凌云的豪情，而后面“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”則強烈表達了作者在理想抱負不得視線之下無比的惆悵之巧合欲放舟遠離的寂寞心境。

李白于公元七四二年宗因才華卓著的唐玄宗召入京城。其時他已入不惑之年，但壯志豪情絲毫不減。他以為很快就能實現(xiàn)自己治國平天下的理想，臨行高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”盡顯其激動興奮，躊躇滿志之情。如弓不久他卻發(fā)現(xiàn)自己不過是供皇帝等人行樂服務(wù)的工具，心境更為寂寞凄涼，于是他借酒消愁，游戲人生。

在宮中他寫下了有名的《清平調(diào)》：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”“一支紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰相似，可憐飛燕倚新妝”“名花傾國兩相歡，常使君主代笑看。屆時春風(fēng)無限恨，陳香亭倚闌干”這首詩即情即景，神話故事，歷史傳說相結(jié)合，以趙飛燕及君主的態(tài)度，盡顯楊貴妃如花似玉，飄然出塵的容貌。詩成之后唐玄宗和楊貴妃均十分贊賞，但是由于李白恃才傲物，得罪了宮中權(quán)貴，最終也因這首詩被放逐出京。

公元七五五年安史之亂爆發(fā)，李白入永王李璘的幕府。失敗后他被放逐，之后有的赦免，這時的李白對從政徹底失望，于是他帶著愁緒和無奈開始了漫游生活。經(jīng)過幾年的顛沛流離，李白窮困到了極點，而另一方面，也是他接近下層的勞動人民，與他們身上找到了他一生追求的真誠純潔的友情。他曾在《贈汪倫》中這樣寫道：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花唐水深千尺，不及汪倫送我情?！睕]有絢麗的辭藻，沒有奇巧的修辭，沒有宏大的氣勢，使人只是以眼前普通的景色作喻，用簡簡單單的幾句話，和著自己的心，道盡彼此間深厚的情。

公元七六二年，李白在安徽當涂的瑟瑟寒風(fēng)中病逝。也有一種傳說，說是李白蕩舟江上，酒醉時見水中之月，感嘆：我追至一生的光明原來在此處。之后便墜入江中而亡。與我而言，更愿相信那個傳說，君自天上來，今當還家園，質(zhì)本潔來還潔去，一抔黃土又怎及得上明月清漣。

李白，誠如杜甫詩中描繪的那樣：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。他狂放不羈，不阿諛逢迎，因此不滿于社會和政治的黑暗，追求身心自由和解放的昂揚向上的精神是他的詩篇的主旋律。后人評價他的詩是“縱橫變化，凌轢百代，所謂天授，非認可及”“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”“斷句尤妙絕古今，別有天地”??于此可見使人對他的詩的推崇。

李白一生不得意，也許他并非如他自己所想的那樣是個治國的天才，卻無疑是詩壇的泰斗，其優(yōu)美的詩篇勢將被人們千古傳誦。篇三：李白詩作名句

李白詩作名句

1、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！缎新冯y》

2、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！缎葜x朓樓餞別校書叔云》

3、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺?！侗憋L(fēng)行》

4、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！稑犯⑦M酒》

5、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。《樂府·將進酒》

6、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！稑犯⑦M酒》

7、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。《望天門山》

8、孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》

9、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！锻麖]山瀑布》

10、三山半落青天外，一水中分白鷺洲。(另作“二水中分白鷺洲”）《登金陵鳳凰臺》

11、仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人?！赌狭陝e兒童入京》

12、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。《蜀道難》

13、總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！兜墙鹆犋P凰臺》

14、浮云游子意，落日故人情?！端陀讶恕?/p>

15、山隨平野盡，江入大荒流。《渡荊門送別》

16、平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。《菩薩蠻》

17、我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。(另作“隨君直到夜郎西”）《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

18、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。《贈汪倫》

19、白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！肚锲指琛?/p>

20、何日平胡虜，良人罷遠征?！蹲右箙歉琛?/p>

21、舉杯邀明月，對影成三人?！对孪陋氉谩?/p>

22、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！对绨l(fā)白帝城》

23、宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！对街杏[古》

24、今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人?！栋丫茊栐隆?/p>

25、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！秹粲翁炖岩髁魟e》

26、床前明月光，疑是地上霜?！鹅o夜思》

27、郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！堕L干行》

28、半壁見海日，空中聞天雞?！秹粲翁炖岩髁魟e》

29、眾鳥高飛盡，孤云獨去閑?！丢氉赐ど健?/p>

30、棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

31、蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

32、三杯吐然諾，五岳倒為輕！《俠客行》

33、黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯?！稇浥f游寄譙郡元參軍》

34、乍向草中耿介死，不求黃金籠下生。《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》

35、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！渡侠铉摺?/p>

36、人生達命豈暇愁？且飲美酒登高樓?！读簣@吟》

37、昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好？《妾薄命》

38、但是主人能醉客，不知何處是故鄉(xiāng)？《客中作》

另附：

月下獨酌

李白

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將①影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期②邈云漢③。

【注釋】

①將：偕，和。

②相期：相約。

③云漢：天河。

【簡析】

原詩共四首，此是第一首。詩寫詩人在月夜花下獨酌，無人親近的冷落情景。詩人運用豐富的想象，表現(xiàn)出由孤獨到不孤獨，由不孤獨到孤獨，再由孤獨到不孤獨的一種復(fù)雜感情。李白仙才曠達，物我之間無所容心。此詩充分表達了他的胸襟。詩首四句為第一段，寫花、酒、人、月影。詩旨表現(xiàn)孤獨，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點出“行樂及春”的題意。最后六句為第三段，寫詩人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無情之游，并相約在邈遠的天上仙境重見。全詩表現(xiàn)了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他 放浪形骸、狂蕩不羈的性格。邀月對影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻極度凄涼。

第三篇：勵志名句流傳千古的詩詞[定稿]

1、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。(蘇軾)

2、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子》)

3、不操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。(劉勰)

4、察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

5、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。(李白)

6、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。(文天祥)

7、發(fā)奮忘食，樂以忘優(yōu)，不知老之將至。(論語)沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前 頭萬木春。(劉禹錫)

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語)

9、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。(司馬遷)

10、當斷不斷，反受其亂。(漢書)

11、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《禮記》)

12、登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(劉勰)

13、讀書百遍，其義自現(xiàn)。(三國志)

14、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石)

15、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。(鄭板橋)

16、工欲善其事，必先利其器。(孔子)

17、光陰似箭，日月如梭。(明《增廣賢文》)

18、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。(古詩詩話)（現(xiàn)代人的心聲?。?/p>

19、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。(林則徐)20、會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫)

21、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。(孟郊)

22、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(《老子》)

23、修身、齊家、治國、平天下。(大學(xué))

24、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。(《老子》)

25、兼聽則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)

26、見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)

27、窮則獨善其身，達則兼善天下。(《孟子》)

28、鏡破不改光，蘭死不改香。(孟郊)

29、君子成人之美，不成人之惡。(論語)30、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(孔子)

31、君子憂道不憂貧。(論語)

32、老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。(王勃)

33、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。(曹操)（最愛）

34、流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋)

35、路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。(屈原)

36、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(高適)

37、木秀于林，風(fēng)必摧之。(舊唐書)

38、皮之不存，毛將焉附？(左傳)

39、其曲彌高，其和彌寡。(宋玉)40、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語)

41、前事不忘，后事之師。(《戰(zhàn)國策》)

42、青，取之于藍而青于藍。(荀子)

43、青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾)

44、窮則變，變則通，通則久。(易經(jīng))

第四篇：杜甫詩圣說

杜甫“詩圣”論(上)〔摘 要〕 后人贊杜甫為中華民族之詩圣。本文從五方面視角,對“詩圣”一語 來源、義涵加以探究解析。提出:一杜甫“詩圣”贊語取義考辨。二杜詩體勢集大成 而堪稱圣。三杜詩用語藝術(shù)堪稱漢語詩歌之圣。四杜甫其人其詩在體現(xiàn)儒教倫常之美上 媲肩儒家經(jīng)書。五杜甫成為中華詩圣經(jīng)歷了千年歷史的篩選與認同。〔關(guān)鍵詞〕 杜甫 詩圣 義涵

一、杜甫“詩圣”贊語取義考辨

1.在中華文化史上,“詩圣”是杜甫的專稱?！霸娛ァ币徽Z取義于儒家經(jīng)典與儒家圣賢理念漢語文化中,用“詩圣”一語專稱杜甫,用“詩仙”一語專稱李白。巴蜀鄉(xiāng)土與文化,極其有幸。誕生了李白詩仙,滋養(yǎng)了杜甫詩圣,沒有巴蜀文化的滋養(yǎng),李白未必是詩仙,杜甫未必成詩圣。李白仙氣來源于巴蜀仙道———巴蜀號稱“仙源故鄉(xiāng)”。昆侖、玉壘皆道教仙家圣境。道教發(fā)源地在蜀鄉(xiāng)鶴鳴山,發(fā)祥地在蜀鄉(xiāng)青城山,道教廿四治興起于西蜀。李白在青城山曾閉關(guān)讀書養(yǎng)禽。陳子昂更出生于道教教長世家,此二人除了會寫詩,更擅長服食煉丹,并且都是正式 受過“道錄”的在家道士。薛濤本長安人,少小隨父宦蜀,深受巴蜀仙道熏陶,晚年以著女道士服裝,自視為女道士(未受“道錄”,非正規(guī)道士)。杜甫詩今存1439整首,另存逸詩殘 篇約6-7組。合計約1445首,其中約947-957首詩,直接或間接以巴蜀鄉(xiāng)土與生活為題材。即,杜甫在巴蜀生活時期寫作的詩篇和以巴蜀鄉(xiāng)土為題材的詩篇占全部杜詩存篇的66·5%。具體言之,杜甫居住浣花草堂期間作詩271首;居住夔州(今重慶市奉節(jié)縣)期間寫詩436首。流寓綿州(今綿陽市)、梓州(今三臺縣)、閬州(今閬中縣)、云安(今重慶市云陽縣)、嘉州(今樂山市)、戎州(今宜賓市)、瀘州(今瀘州市)等地寫詩約230余篇。此外,在入蜀途中,在離巴途中,漂泊湖湘之后,懷念巴蜀之詩又有20余篇?？傆?約有957篇與巴蜀生活相關(guān)。若沒有這957首詩篇,杜甫還能是質(zhì)量、產(chǎn)量皆居盛唐詩人首位的杜甫嗎?我們可以毫不夸張地說:杜甫沒有巴蜀十載生活與創(chuàng)作,就沒有中華詩圣杜甫。中華文化史和文學(xué)史上,凡提詩仙即指李白,凡提詩圣即指杜甫———這已成為一種專稱,一種中華文化常識。詩圣”之“圣”,取義于儒學(xué)經(jīng)典與儒家圣賢理念。東漢許慎《說文》釋圣云:“通也、呈聲”。“聖”(即“圣”之繁體)字為形聲字,其聲近于“呈”,其義取于“耳”。人之五官,耳為治官?！抖Y記》中強調(diào)“耳目聰明”、“耳目無所加”、“耳目不違心”。《左傳》說:“耳不聽五聲之和為聾”。《谷梁傳》說:“耳、治也”?！对姟吩?“耳屬于垣”。五官要相通,關(guān)鍵在耳官。耳官有如五官的圍墻,耳不聽則五官塞。故后世罵人專斷拒諫為“充耳不聞”。圣人之耳,通達天下?！吨芤住焚?“圣人久于其道”;“圣人之情見乎辭”;“圣人以順動”;“圣人立象以盡意”;“圣人作而萬物睹”;“圣人成能”;“圣人則之”;“圣人效之”;“圣人象之”;“圣人感人心而天下和平”;“圣人養(yǎng)賢以及萬民”?！笆ァ绷x,重在通達。上通天,下達地,中曉人心萬物,且能效,能象,能則。故《左傳·成公六年》云:“圣人與眾同欲”?！蹲髠鳌ぐЧ四辍贰笆ト瞬粺┎敷摺薄！吨芤住氛f:“圣人以神道設(shè)教而天下服矣”?？鬃幽懿灰浴吧竦馈痹O(shè)教,而直接以仁愛忠孝設(shè)教而天下服,孔子故為獨一無二之大圣。譽杜甫為“詩圣”,其取義自是孔圣之“設(shè)教而化服天下”之謂,杜甫以詩衍化孔圣之教化,臻于完美,故譽之為詩圣。2.儒經(jīng)《尚書》已提出“圣”的品級概念。相傳孔子選編一百篇包括六種文體的上古公文獻輯成一《書》以教弟子學(xué)習(xí)從政知識。這百篇文獻時間跨虞夏商周。在《尚書·夏書·胤征》中提到“圣有謨訓(xùn)”。在《尚書·周書·洪范》中有更深入的釋“圣”文字?！渡袝ず榉丁贩Q“睿作圣”。《洪范》乃《尚書》“周書”中文獻,大約產(chǎn)生于周武王建立周朝,登王位之初。文獻產(chǎn)生,距今已三千年有余。周武王滅商紂王及商朝前,紂王叔父箕子、微子、比干等殷商貴族都曾勸諫紂王勿狂悖淫佚。紂王不聽?；颖惑娧鹂駷榕患q王囚禁。殷商滅國,周武王釋箕子之囚,并請教于箕子授以治國之道?；幼鳌昂榉段逍小币越讨芪渫酢！逗榉丁分v治國須知“九疇”及“五倫攸緒”,須懂“五行”、“五事”、“八政”。其“五事”曰:貌、言、視、聽、思。而“思曰?！?“睿作圣”。鄭玄注此“圣”字云“圣于事,無不通?！庇伞坝谒肌?、“于事”無所不通之基本詞義,衍生出后世對“圣”字的三個義項。其一,以“圣”指極高的思維能力和智慧,即王安石所釋“睿圣則思無所不通”。其二,以“圣”指其人所專長之事。在其“事”上造詣達于極頂。如書法中之書圣,棋事中之棋圣。其三,以“圣”譽其人道德極高,達于孟子所稱之“大化”之境?！睹献印けM心下》言“大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神”。趙岐注孟子“大化說”云:“大行其道,天下化之,是為圣人。有圣知之明,其道不可得知,是為神人?！敝腥A古風(fēng),尊崇圣賢。有“圣人出,黃河清”之諺語。有“天縱之圣”之成語。道德高尚,智慧超凡,影響深廣之人,謂之圣人。

3.《論語·子罕》稱孔子為“圣人”———為“多能”之“天縱之圣”。《論語》借孔子多人之口,贊頌孔子“博學(xué)”,稱“大哉孔子”。又記:“太宰問于子貢曰:‘夫子圣者與?何其多能也?’子貢曰:‘固天縱之將圣,又多能也’?！惫省安W(xué)而多能,氣象恢宏”謂之圣。杜甫在詩歌上博學(xué)而多能,氣象恢宏,故稱之詩圣。4.《孟子》多次反復(fù)論“圣人”之德才。其《盡心篇》、《萬章篇》專章論圣人,《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《告子》中亦有釋“圣”之語。即《孟子》總共七篇,有六篇言及圣人。他不僅提出“五百年必有圣人出”之論,還對圣人的特點提出五大標準。其一“圣人百世之師也”(《盡心下》)。其二“圣人人倫之至也”(《離婁下》)。其三“圣人之憂民如此”(《滕文公上》)。其四“圣人與我同類”(《告子上》)。其五圣人能“集大成”,能“化成天下”,如:《孟子·萬章下》贊圣人道:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之時者也?？鬃又^集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也者,終修理也。始條理者,智之事也;終修理者,圣之事也。智,譬則巧也;圣,譬則力也?！笨鬃右蝗硕嬗惺ブ?圣之任,圣之和,圣之時,故孔子為古圣人中集圣德、圣智、圣力諸“大成”之圣———集大成諸圣于一身的孔子,乃天縱之圣。孟子譽孔子集古圣人才德之“大成”。實為圣德天縱。孟子此論又直接承之孔子嫡傳門人子貢等人之見。何謂“天縱”?意為天之所使。天縱之圣即謂上天致使他多才多藝,德行高尚,成為圣人。從中唐始,迄于明清,后人歷代相承用“詩圣”意涵稱譽杜甫,其語源、語義都直接來自孔孟典籍和事跡中之“圣人”義涵。后人認同孔門弟子與孟子論見,公認孔子是“集大成之圣?！敝刑破?后人認同杜甫是漢語詩國中集大成之圣?？鬃邮侵腥A文明中天縱之圣。杜甫是華夏詩壇中的天縱之圣。

二、杜詩“體勢”集大成而堪稱圣1.簡釋“體勢”:“體”當指詩歌體式、體裁。“勢”當指詩歌氣韻風(fēng)格。就體式的句型言,中國詩史經(jīng)歷了二言,三言,四言,五言,六言,七言,雜言。就句型中的“音頓”節(jié)奏言,每句字數(shù)與“音頓”的組成,通常四言的音頓為“上二下二”;五言音頓為上二下三或上三下二;七言音頓通常為上四下三,或為上三下四;雜言音頓講求鏗鏘、自然、順暢。就“押韻”言,分自然押韻的古體與按平仄相間規(guī)律性押韻的“律體”。至于詩歌氣韻風(fēng)格,簡單說有質(zhì)實與浪漫;沉郁與飄逸,婉約與豪放。復(fù)雜說,則人有其個性與審美趣味。劉勰《雕龍》體式分析為八,鐘嶸《詩品》品出多味,司空圖《廿四詩品》歸納出24種氣韻風(fēng)格與寫作手法。

2.杜詩“體勢”確屬集中國古代詩

歌之大成:杜詩1439首中,三、四、五、六、七、雜言句型皆有,音頓亦豐富。在句型、音頓組合上,但凡中國漢字詩中所有的句型與音頓,杜詩中全有,而且精妙絕倫。中國古代詩歌體裁大率分為兩大類。一大類為古體詩,一大類為近體(亦稱律體)。古體詩廣義所指有四言詩、五古、七古、樂府體、雜言古、歌行、騷體。近體(律體)有五律、七律、排律、律絕。杜詩體式有四言古(如古絕)、五古、七古、雜言古、古題樂府(如《前出塞》、《后出塞》),新題歌行。今存杜詩中無騷句體詩。但杜甫三大禮賦卻是有唐一代最優(yōu)秀的古賦篇章,其辭賦騷句之精致不亞兩漢揚、馬。杜甫律詩數(shù)量最多。《舊唐書·杜甫傳》說,當時杜詩總計“千四百有五篇(1405篇),凡古詩三百九十有九(399首),近體千有六”(1006首)。杜詩五律精熟自然,七律則是到杜詩才堪稱體式完備。絕句中有古絕與律絕之分,杜詩律絕常律中帶古。其五律中亦常律中帶古,或古中帶律。比如絕句:“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天,窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船”。從聲律、對仗言,此絕故屬精熟律絕。然其韻理自然順暢,一氣呵成,視其為古風(fēng),或視其為七言順口之民歌,如“李波小妹字雍容,褰裳逐馬如卷蓬”式北朝歌謠亦無不可。尤堪注意者,杜詩不僅僅律詩精切———一提杜甫,人們便會想到杜律。杜律成為后人學(xué)習(xí)律詩的典范。從宋朝始,科舉考試,詩賦科之詩試,基本上從內(nèi)容到形式都取自杜律。學(xué)子眼光被高度吸引至杜律,對杜律以外之杜詩漸次忽略,漸次淡意。杜律中之七律確屬空前典范體式。杜律中排律(又稱長律)開百韻二百句律排先河。然而杜詩除各種律體外,長期被忽略的一個事實是雜言樂府詩體。今存杜詩中各類樂府型詩體多達百首,在盛唐詩人中杜甫樂府與李白樂府媲美,皆為當時大家氣象。余疏理杜甫樂府型詩體,發(fā)現(xiàn)至少具有五大類型,且皆開中唐樂府詩之先河。列類如下:(一)古題樂府型:古題樂府又稱舊題樂府,其體式題目產(chǎn)生于漢魏六朝時期,隋唐詩人仿其題而作詩。唐人所作舊題樂府詩可以入樂,也可不再入樂;可使用舊題所示題材,也可用舊題句式敘述新的題材。杜詩中這類舊題樂府多用舊題框架裝入與舊題同性質(zhì)的時事題材。舊瓶新酒,渾然一體。如:《前出塞九首》、《后出塞五首》、《前苦寒行》、《后苦寒行》、短歌行》、《長歌行》、《醉歌行》、《驄馬行》、《胡馬行》、《少年行》等等。前后《出塞》本漢樂府古題,描寫邊關(guān)塞上守邊將士生活。杜詩之前后《出塞》亦寫邊關(guān)形勢,但卻寫的是安祿山們借“邊關(guān)”謀叛的塞上狀況。(二)杜甫樂府體中有大量即事名篇的自題樂府詩———亦稱新題樂府。這類新題樂府詩基本上不入“官樂”。杜詩自題樂府詩中體式甚多,如歌、行、吟、引、曲、嘆種種。同是樂府詩,歌型,行型,引、吟、曲、嘆各型。其句型,體式,格調(diào)各有特點。南宋音樂家詞人姜夔《詩說》對此有精確解釋:“守法度曰詩;載始末曰引;體如行書曰行;放情曰歌;兼之曰歌行;悲如蛩螀曰吟;通乎俚俗曰謠;委曲盡情曰曲”。明代徐師曾《文體明辨》又對已脫離音樂的各類樂府體式特征補充解釋說:“其放情長言,雜而無方者曰歌;步驟馳騁,疏而不滯者曰行;兼之曰歌行;述事本末,先后有序,以抽其臆者曰引;高下長短,委曲盡情,以道其微者曰曲;吁嗟慨歌,悲憂深思,以呻其郁者曰吟??感而發(fā)言者曰嘆”。杜甫樂府詩中行、歌、引、吟、嘆皆廣有所作。中唐不入樂譜樂詞而由寫詩人“即事名篇,無所依傍”的“新樂府”詩成為唐詩一大發(fā)明。新樂府的發(fā)明權(quán)正屬杜甫即事名篇的大量歌、行等詩的創(chuàng)作。故諸斌杰在其所著《中國古代文體概論》“第四章樂府體詩”中說:新樂府詩的特點“它不僅不依舊譜,不入樂,而且對樂府舊題也取消不用。這一情況是從唐代大詩人杜甫開始的。元、白加以發(fā)揚光大,遂成為文學(xué)史上‘樂府體’的一種?！倍鸥π聵犯娭?“行”體甚多。杜甫本是書法家,詩體特點如“行書之行”。如“步驟馳騁,疏而不滯”之“行”體甚多,故屬天然。杜甫今存詩中第一首“行”體詩為《今夕行》,寫于天寶五年(746年),杜甫35歲,“夕”為除夕,當時“咸陽客舍一事無,相與博塞為歡娛。憑陵大叫呼五白,袒跣不肯成梟盧??君莫笑,劉毅從來布衣愿,家無儋石輸百萬”。原來年輕的杜甫們除夕守歲,在長安家中大勢賭博笑鬧。杜詩中如此坦蕩無羈、充沛豪雄之氣的詩為數(shù)不多。繼此之后,杜詩中“行”體詩時時迸出。如:《高都護驄馬行》、《兵車行》、《貧交行》、《白絲行》、《麗人行》、《渼陂行》、《沙苑行》、《醉歌行》、《去矣行》、《徒步歸行》、《彭衙行》、《偪側(cè)行》、《瘦馬行》、《義鶻行》、《畫鶻行》、《洗兵行》、《石筍行》、《石犀行》、《杜鵑行》、《入秦行》、《百憂集行》、《大麥行》、《海椶行》、《光祿坂行》、《苦戰(zhàn)行》、《去秋行》、《從事行》、《冬狩行》、《赴蜀山行》、《天邊行》、《莫相疑行》、《赤霄行》、《狂歌行》、《負薪行》、《最能行》、《古柏行》、《縛雞行》、《折檻行》、《憶昔行》《虎牙行》、《錦樹行》、《觀公孫大娘舞劍器行》、《惜別行》、《呀鶻行》、《歲晏行》、《蠶谷行》、《白鳧行》、《朱鳳行》?！吨禅P行》是杜甫最后一首“行”體樂府詩。寫于大歷四年(769年),其時杜甫58歲,漂泊潭州(今長沙市)。杜甫卒于59歲初夏。即杜甫從35歲作“行”體樂府詩,堅持此“體”至臨終之年。可見其對“行”體詩的喜愛。(三)杜甫新樂府詩中的“歌”體?！胺徘樵桓琛?“放情長言,雜而無方者曰歌”。杜詩中律詩整嚴沉郁,杜詩中之“歌”體新樂府,則“雜而無方”,放情活潑,一無拘束?！杜f唐書·杜甫傳》說杜甫天性“誕縱”———這“誕縱”自由燦漫的天性,在其歌體新樂府中表現(xiàn)得最為充分。人們通常只注意杜詩“守法度”無人能及,卻沒注意杜甫不守法度寫出的詩也具驚天地、泣鬼神之美。杜甫好為“歌體”新樂府。杜集中第一首歌體新樂府為《飲中八仙歌》。前人有考此詩亦寫于天寶五載(746年)。即與《今夕行》同時,也有人疑寫于飲中八仙”多已仙逝之后。從內(nèi)容的活潑恢諧多趣之美看,倒是與《今夕行》中年少雄放之美相近。杜甫寫《八仙歌》之后,一發(fā)而不可收,時時作歌以泄其情。如:《樂游園歌》、《醉時歌》、《病后過王倚飲贈歌》、《天育驃圖歌》、《魏將軍歌》、《奉先劉少府新畫山水障歌》、《蘇端薛復(fù)筵簡薛華歌》、《題李遵師松樹障子歌》、《為醉歌》、《寓居同谷縣作歌》、《韋偃畫馬歌》、《戲題王宰畫山水圖歌》、《戲為韋偃雙松圖歌》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《徐卿二子歌》、《戲作花卿歌》、《觀打魚歌》、《越王樓歌》、《姜楚公畫角鷹歌》、《嚴氏溪放歌》、《閬山歌》、《閬水歌》、《軍中醉歌》、《觀曹將軍畫馬圖歌》、《狂歌行》、《夔州歌十絕句》、《聽楊氏歌》、《李潮八分小篆歌》。此首《狂歌行》兼俱歌,行二體特點?！洞蠊陡琛反烁鑼懹诖髿v元年(766年)杜甫離蜀抵夔路上,此時杜甫55歲。此“歌”之后,杜甫未再作歌———也許老杜真正“老矣”,不復(fù)再有放情作歌的心境。(四)杜甫新樂府詩中尚有引、曲、吟、嘆各體,數(shù)量不多,但體式齊全。如《桃竹杖引贈章留后》、《丹青引贈曹將軍霸》、《艷曲三首》、《長吟》、《秋雨嘆三首》、《夏日嘆》、《夏夜嘆》、《可嘆》、《有嘆》。這類新樂府詩數(shù)量雖不多,卻首首皆敢在體式上自創(chuàng)新意。(五)杜甫承前啟后創(chuàng)立了一種介乎律、古、樂府三種體式之間的新詩體,名曰“口號”體?！翱谔枴币舱?其詩特點系“隨口號吟”。此種“口號”詩起始于南朝梁簡文帝之《和衛(wèi)尉新渝侯巡城口號》。唐代張說繼之,作《十五夜御前口號》。杜甫將“口號”詩發(fā)展成一種短小精悍宜于寫眼前事的新詩體。杜甫第一首“口號”體為《晚行口號》。此“口號”寫于至德二載(757)杜甫46歲時,乃在受命拾遺不久,疏救房琯而被三司推問。拾遺官位暫時保留,進言機宜卻已失去。只好借機“北征”,往鄜州羌村省親探家。北征途中起興而作“口號”。此后,又有《紫宸殿退朝口號》(在朝為官時作)、《存歿口號二首》(55歲在夔州嘆念亡友鄭虔,老友曹霸而作)、《西閣口號呈元廿一》———亦寫于55歲時,杜甫聽元廿一議論時局有感而發(fā)。此“口號”寫道:“社稷堪流涕,安危在運籌。看君話王室,感動幾銷憂”?！冻新労颖敝T道節(jié)度入朝歡喜口號十二首》———這種將“口號體”與絕句體結(jié)合起來的“新體式”又是杜甫一大發(fā)明。此組詩一氣而作十二首之多。其為國為民為君的感奮憂思、諄諄愿景躍然筆端。如“其三”道:“喧喧道路好童謠,河北將軍盡入朝。自是乾坤王室正,卻教江漢客魂銷”?！敖瓭h客”(杜甫自謂)為何“魂銷”?答案見“其四”:“不道諸公無表耒,茫茫庶事遣人猜。擁兵相學(xué)干戈銳,使者徒勞萬里迴?！倍鸥楹我鞒墒住翱谔柦^句”?而不是信筆寫出三首兩首?此組詩“其十二”回答了這一問題:“十二年來多戰(zhàn)場,天威已息陣堂堂。神靈漢代中興主,功業(yè)汾陽異姓王”———安史之亂歷經(jīng)十二年艱難奮斗方始平息,中興君主唐代宗,異姓王郭子儀是平亂保唐兩大功臣。故杜甫一氣創(chuàng)作《口號絕句十二首》以紀念十二年的平亂保唐時局與歷史。到《口號絕句十二首》,這種短小犀利的“口號體”已然確立其特點范式。杜甫生平最后一組“口號詩”作于大歷三年冬將近58歲之時,亦為表達對時局好轉(zhuǎn)的欣喜之情而發(fā)。此組詩為《喜聞盜賊總 退口號五首》。此組詩寫于杜甫臨終前一年,晚年杜甫就時局而總結(jié)致亂之教訓(xùn)與經(jīng)驗。教訓(xùn)是“贊普多教使入秦,數(shù)通和好止煙塵。朝廷忽用哥舒將,殺伐虛悲公主親”。胡將哥舒翰血洗石堡城等好戰(zhàn)行為得到朝廷嘉許是時局致亂的初始原因。成功靖邊的經(jīng)驗是互通有無,友好交往。即“勃律天西采玉河,堅昆碧碗最來多。舊隨漢使千堆寶,小答胡王萬匹羅”。時局終于轉(zhuǎn)危為安,全國終于結(jié)束分裂,復(fù)歸大一統(tǒng)。杜甫欣喜不已,呼出口號:“今春喜氣滿乾坤,南北東西拱至尊。大歷三年調(diào)玉燭,玄元皇帝圣云孫”。前人評杜詩這種“口號絕句”體是“唐絕句中,另辟手眼者”。

3.杜詩句型復(fù)雜多樣,促成了杜詩“體”(詩式)與“勢”(氣韻)的許多創(chuàng)新。杜詩句型當然以整齊的五言、七言為主。其五律、五古、五絕皆為規(guī)整五言。不須標點符號,也能通讀不誤。但這些整齊五言句型在音頓安排上卻也變化豐富。如:(1)有“二三”頓式,如“草滿巴西綠,城空白日長”。(2)有“三二”頓式,如“天下兵雖滿”,“李生園欲荒”;(3)有“二二一”式,如“旅食白日長,況當朱炎赫”;“客從西北來”;“采菱寒刺上,踏藕野泥中”;(4)有“二一二”式,如“西嶺紆村北,南江繞舍東”。杜詩七律、七絕皆為整齊七言。音頓方式比五言更豐富多樣。常常一首七言或五言詩篇,由音頓錯落的五言句、七言句組成。故讀杜律,感覺音樂性強,常如一氣呵成,頓挫有致。杜詩中之樂府體詩,句型交錯篇中,有五言句型為主,又兼有七言句型;有七言句型為主而兼有五言句型者?！蹲頃r歌》全篇28句,七言24句,五言4句?！秱總?cè)行》全篇22句,七言18句,五言4句。檢索杜集,杜詩句型從一言、二言、三言、四言、五言、六言、七言、八言、九言直到十言、十一言,無不具備。以文為詩傾向也已顯現(xiàn)。且舉《桃竹杖引贈章留后》一詩為例,此詩共21句以七言為主,占13句,其余句型為雜言:江心磻石生桃竹,蒼波噴浸尺度足。斬根削皮如紫玉,江妃水仙惜不得。梓潼使君開一束,滿堂賓客皆嘆惜。

憐我老病贈兩莖,出入爪甲鏗有聲。老夫復(fù)欲東南征,乘濤鼓棹白帝城。路幽必為鬼神奪,拔劍或與蛟龍爭。重為告曰:杖兮杖兮,爾之生也甚正直,慎勿見水踴躍學(xué)變化為龍,使我不得爾之扶持,滅跡于君山湖上之青峰。噫!風(fēng)塵澒洞兮豺虎咬人。忽失雙杖兮吾將曷從。這篇詩中,一字句1句、四字句2句。八字句1句。九字句2句,十字句1句,十一字句1句,七字句13句。杜詩中二字句型見于其使用嘆詞“嗚呼”為句。如《冬狩行》、《茅屋歌》中所用。杜詩三字句型,如《入奏行贈西山檢察使竇侍御》:“竇侍御,驥之子,鳳之雛”。杜詩中八言句型,如“君不見道邊廢棄池,君不見前者摧折桐”(《君不見簡蘇徯》)。如這種八言句與《桃竹杖》中八言句“使我不得爾之扶持”有所不同。此種“君不見”八言,也可看成三言與五言的組合。如《觀打魚歌》中“君不見朝來割素鬐”;《杜鵑行》中“君不見昔日蜀天子”;《石犀行》“君不見昔時蜀太守”;《石筍行》中“君不見益州城西門”等。如將“君不見”與七言句結(jié)合則可組成十字句。如“君不見金粟堆前松柏里”(《觀曹將軍畫馬圖歌》);“軍不見東川節(jié)度兵馬雄”(《冬狩行》);“君不見夔子之國杜陵翁”(《復(fù)陰》);“君不見徐卿二子生奇絕”(《徐卿二子歌》);“君不見黃鵠高于五尺童”(《白鳧行》);“君不見瀟湘之山衡山高”(《朱鳳行》)。這類十言與“丈夫生兒有如此二雛者”及“滅跡于君山湖上之青峰”等散文型十字句不相同。杜詩中有奇異八言句型,由“二三三”式組成,可以合看成一句,也可點斷為“二、三、三”句式或“

二、六”句式。如《同谷歌》中所反復(fù)出現(xiàn)的“嗚呼一歌兮歌已衰”式。杜詩中尤善使用九言句型。如:“吾聞天子之馬走千里??如今豈無騕褭與驊騮,時無王良伯樂死即休”(《天育驃圖歌》);“南村群童欺我老無力??大庇天下寒士俱歡顏??何時眼前突兀現(xiàn)此屋,吾廬獨破受凍死亦足(《茅屋歌》)”;“異時名位豈肯卑微休??天子何不喚取守東都”(《戲作花卿歌》);“炯如一段清冰出萬壑,置在迎風(fēng)露寒之玉壺??洗滌煩熱足以寧君軀”(《入奏行》);“男兒生無所成頭皓白(《莫相疑行》)。杜詩十一言句型亦數(shù)見。如《短歌行贈王郎司直》中“王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀,我能拔爾抑塞磊落之奇才”。從先秦到杜甫為止,中國詩歌體式、句型也無非為五言、七句,或由一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一句型組合而成之雜言。杜詩不僅皆兼而有之,還別開生面,多加新創(chuàng)。尤其在“以文為詩”上,“即事名篇”上,創(chuàng)開后世詩體先河。杜詩不僅在舊題樂府與新樂府中巧妙地“以文為詩”,還敢在五言、七言中巧妙地“以文為詩”———這正是后來有宋一代詩歌的時代特點。隨舉幾例以證:“無貴賤不悲,無富貧亦足。萬古一骸骨,鄰家遞歌哭”(《寫懷二首》);“天上浮云似白衣,斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時,人生萬事無不有。近者抉眼去其夫,河?xùn)|女兒身姓柳”(《可嘆》);“梁公曾孫我姨弟,不見十年官濟濟。大賢之后竟陵遲,浩蕩古今同一體。比看伯叔四十人,有才無命百僚底。今者兄弟一百人,幾人卓絕秉周禮。在汝更用文章為,長兄白眉復(fù)天啟?！?《寄狄明府博濟》)此篇詩就如同一篇敘事敘史押韻散文,數(shù)詞、虛詞、代詞、時間、地點、故事樣樣齊全。杜詩“體”(體式)、“勢”(氣韻)這種承前啟后的驚人成就,早在杜甫在世之時已引起世人驚嘆,譽其詩為“天下獨步”,從中唐至兩宋,詩壇在“體勢”上幾乎無一例外,皆在弘承杜詩。唐宋人異口同聲地贊頌杜詩“盡得古今之體勢”,但都只點到這一感受為止,卻從無人引杜詩加以剖析證明。乃至無學(xué)而好辯者,竟質(zhì)疑杜甫詩圣之譽是宋代為適應(yīng)道學(xué)風(fēng)氣虛吹出來的!是可忍孰不可忍?4.中唐兩宋之詩界學(xué)壇,公認杜詩“備諸家體”、“開詩世界”,“唐而上一人而已”:中唐迄宋,是推尊杜甫為“詩圣”的時代?！霸娛ァ币徽Z雖到明代才出現(xiàn),但推尊杜甫為詩界圣人已在中唐迄宋達到高度共識。三大本《古典文學(xué)研究資料匯編·杜甫卷·唐宋之部》已可充分證明本處之論。為便于讀者現(xiàn)場識證,且隨舉幾位古人之論于此。杜甫同時代人任華稱杜甫:“勢攫虎豹,氣騰蛟螭。滄海無波似鼓蕩,華岳平地欲奔馳。曹劉俯仰慚大敵,沈謝逡巡稱小兒。昔在帝城中,盛名君一個?！?《雜言寄杜拾遺》)中唐韓愈稱“獨有工部稱

全美,當日詩人無擬倫。筆追清風(fēng)洗俗耳,心奪造化回陽春??我常愛慕如饑渴,不見其面生閑愁。”(《題杜子美墳》)唐末司空圖說:“國初,上好文章。沈宋始興之,后杰出江寧。宏思子李杜,極矣”。唐末五代僧貫休這位世外高僧說:“造化拾無遺,唯應(yīng)杜甫詩?！?《讀杜工部集二首》)從中晚唐文壇盟主巨擘到五代世外高人一致推尊杜詩體勢成就為詩史上之“唯一”。宋代趙抃頌揚杜詩“天地不能籠大句,鬼神無處避幽吟”(《題杜子美書室》),“文光萬丈照詞林,獨步才難一代欽??師法望公千載后,仰風(fēng)三嘆感知音”(楊蟠《觀子美畫像》)。故蘇軾評杜詩體式說:“且子美詩備諸家體,非必牽合程度偘偘然者也”(《辯杜子美〈杜鵑〉 詩》);“如杜子美詩,格力天縱,奄有漢魏晉宋以來風(fēng)流,后之作者殆難乎措手。”(《書唐氏之家書后一首》)。孫僅稱杜詩乃“風(fēng)騷而下,唐而上,一人而已?！?《讀杜工部詩集序》)。王禹偁說“子美開詩世界”(《日長簡仲威》)。

5.漢浯謂“集大成者為圣”,擬之杜詩其體、勢、句法,誠為漢語詩歌藝術(shù)之圣。杜詩風(fēng)格氣韻沉郁頓挫之上更集眾妙一爐。秦觀《淮海集·韓愈論》道:“于是杜子美者,窮高妙之格,極豪逸之氣,包沖淡之趣,兼峻潔之姿,備藻麗之態(tài),而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長,杜氏亦不能獨至于斯也?！倍旁娫隗w、勢、風(fēng)韻上,不僅集前人、時人諸家眾妙之大成,而且讓后人眾家“師擬不暇”。誠如孫僅《讀杜工部詩集序》所析:(杜甫)“公之詩支而為六家:孟郊得其氣焰;張籍得其簡麗;姚合得其清雅;賈島得其奇偏;杜牧、薛能得其豪雄;陸龜蒙得其贍博?！贝肆摇敖猿龉嫫珷?尚軒軒自然號一家,赫世烜俗。后人師擬不暇,矧合之乎!”

三、杜詩用語藝術(shù)堪稱漢語之圣

1.杜詩用語來源極寬:這與杜甫生平學(xué)養(yǎng)閱歷之寬廣豐富成正比。前人評杜甫“善用人語”舉凡古人語,今人語,時人語,世俗人語,官場人語,田夫野老語,皆能被杜甫提煉入詩,宋代王得臣感嘆道:“逮至子美之詩,周情孔思,千象萬狀,茹古含今,無有端涯??非特意語天出,尤工于用字。故卓然為一代冠,而歷世千百,膾炙人口?！?《增注杜工部詩集序》)王得臣氏又云:“杜子美善于用事及常語。多離析,或倒句,則語峻而體健,意亦深穩(wěn)。如‘露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明’是也?！薄肮派圃娬?善用人語,渾然若已出,唯李、杜?！薄吧朴萌苏Z”之“人語”,包括古人語、今人語、時人語、世人語、官場人語、田夫野老語。南宋陳師道評杜甫用“語”特點是“遇物而奇”,舉凡“三江五湖,平漫千里,因風(fēng)石而寄爾”。杜甫有化煉萬事萬物成詩語之能。蘇門學(xué)士張耒說:“老杜語韻,渾然天成,無牽強之跡?！?《明道雜志》)李復(fù)說:“故子美波瀾浩蕩,處處可到。詞氣高古,渾然不見斤鑿。”(《潏水集》)張戒《歲寒堂詩話》分析杜詩用語“遇物而奇”特點說:“惟杜子美??在山林則山林;在廊廟則廊廟;遇巧則巧;遇拙則拙;遇奇則奇;遇俗則俗?；蚍呕蚴?或新或舊,一切物、一切事、一切意,無非詩者。故(杜詩)曰:‘吟多意有馀’,又曰‘詩盡人間興’。誠哉,是言”。

2.杜甫“讀書破萬卷;下筆如有神”:杜甫善于化用他人著述中的語境和語言營養(yǎng),舉凡他人(包括古人、時人)著述中提煉出之新鮮語境與修辭手法,杜甫皆能化而用之,形同己出。比如,古人典籍、時人華章,他人描寫的萬事萬物,杜甫皆可化為自己詩作的“詞源”、“語錄”誠如王安石說:“予考古之詩,尤愛杜甫氏作者。其詞所從出,一莫知窮極。而病未能學(xué)也?！?“嗚呼,詩其難,惟有甫哉?！?《杜工部后集序》)宋代陳輔之言道:“楚老云:世間好語言,已被老杜道盡??譬之清風(fēng)明月,四時常有,而光景常新,又似不乏也?！?《陳輔之詩話》)3.杜甫以“王佐之才”觀察事物,其詩題、詩趣,觀察角度皆能達超凡脫俗之境界,能看到常人所見不到之處。故其詩句用語率多創(chuàng)新,總能從去陳中出新。杜甫本具王佐之才,又立有致君堯舜、再淳風(fēng)俗大志,卻時不我遇。他的觀察眼光與氣魄便天然超凡脫俗。他能穿透時空,看到一般人所視而無見的精微處。杜甫具有孔門醇儒之士的正雅情操。日常生活中極敦親情,但凡君臣、夫婦、父子、昆弟、朋友、鄰里等倫常真情,時時充溢杜甫胸中。他非特對人如此,即對山川、草木、蟲魚也憐愛護惜有加。如杜甫性愛竹樹,可當家院中竹根“侵纏”了 四棵小松樹的發(fā)育空間時,他提著柄小鋤,像父兄責(zé)罵子弟一樣批評占強的那籠竹子說:“新松恨不高千尺,惡竹應(yīng)須斬萬竿”。讀杜詩,處處被一種博大醇厚的仁愛親情所感動教化,故梁任公(啟超)說杜甫是“情圣”。

4.杜詩用語確乎“處處有來歷”:杜甫“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休”。杜詩用語講究來歷確屬固有的創(chuàng)作態(tài)度。黃庭堅說杜詩用語處處有來歷,并非虛言。黃氏之誤僅在將“用語來歷”局限在前人典故、典籍來歷上。而杜詩用語來歷則兼融古今六合。杜詩“字字有來處”,除了他有行萬里路、讀萬卷書的底蘊以外,還與他做詩極端認真的創(chuàng)作態(tài)度密不可分。杜甫自言“七齡思即壯,開口詠鳳凰”(《壯游》),此后,“往昔十四五,出游翰墨場。斯文崔魏徒,以我似班揚”。作詩伴隨杜甫一生。杜甫“有情且賦詩”(《四松》);“遣興莫過詩”(《可惜》);“吟詩解嗟嘆”(《遠游》);“即事會賦詩”(《西閣曝日》);“吟詩待物華”(《小園》);“陶冶賴詩書”(《秋日夔州詠懷》)?？匆娫缑坊ㄩ_,他會吟“東閣官梅動詩興”(《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅》)。重過失守后的潼關(guān),他說“憶在潼關(guān)詩興多”(《峽中覽物》)——— “三吏”、“三別”即過潼關(guān)時的名作。逢田夫野老辛苦耕種,杜甫也會“稼穡分詩興”(《偶題》)。杜甫自言生平逢知音會“說詩能累夜”(《奉贈盧五丈參謀琚》);“題詩好細論”(《敝廬遣興奉寄嚴公》)。杜甫由七齡詠詩,漸漸老去。時光流逝,詩僻更深,他賴“自吟詩送老?！?《宴王使君宅二首》)杜甫自嘆“愁極本憑詩遣興,詩成吟詠轉(zhuǎn)凄涼”(《至后》)。他常?！靶略姼牧T自長吟”(《解悶十二首》)。他自評“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。老去詩篇渾漫興,春來花鳥莫深愁”(《江上值水如海勢聊短述》)。杜甫不僅拼“死”苦吟,而且非常自覺地邁向詩界顛峰,他的目標是“詩卷長留天地間?！?《送孔巢文》)他深知“文章千古事,得失寸心知”這“寸心知”不僅是杜甫本人,寸心自知得失,且他知道后世讀者各自的“寸心”也會去發(fā)現(xiàn)杜詩的得失。故杜甫作詩非常嚴肅,非常慎重。他常常感到“詩成覺有神。”(《獨酌成詩》)因上種種,后人認為杜甫“新詩句句好”(《奉贈嚴八閣老》),宋代黃庭堅、李之儀等文壇巨星異口同聲稱杜詩字字有來歷,句句有來處,乃屬誠實之論。黃庭堅、李之儀等皆認為“杜詩無一字無來歷”。李之儀說:“作詩字字要有來處。但將老杜詩細考之,方見其工?！?《雜題跋》)明、清有人質(zhì)疑杜詩“字字有來歷”說,認為杜詩有信口而成之句。如“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”,乃即興寫眼前景,何有來歷?這種“質(zhì)疑”,似是,實非。所謂“來歷”,就是李之儀所說“來處”。杜詩煉句確實字字經(jīng)過煉錘,看似順口溜的詩句,細敲則并非“信口”而成。黃鸝、白鷺之句對仗工穩(wěn),爭彩配搭,動靜處置皆是精煉結(jié)晶。“來處”并非僅指典籍出處,而更指實景,實情根基。誰能指出杜詩中情景、事物、詞藻無根、無據(jù)、無源之處?故杜詩用語,其語源、語義,確實字字皆自有“來處”。前人云:“不讀萬卷書,不行萬里路,不可以讀杜詩”。杜詩天然是中華文化中高品位的文明果實。杜詩可以在傳播中探索雅俗共賞,但杜詩文本的詩美,絕不可以低俗化或庸俗化。只能讓低俗提升品位達到能欣賞杜詩,不能讓杜詩遷就低俗。杜甫天性好詩。不僅以詩言志,更以詩伴身、養(yǎng)心。杜甫從小受到經(jīng)、史、子、集四大部典籍熏陶,學(xué)術(shù)文化素養(yǎng)極高。他生平飽經(jīng)術(shù),熟史籍,擅諸子。集部書更遍覽儒、釋、道三教群書。對《論語》、《文選》二學(xué),更是如數(shù)家珍。杜甫成年后,青年時代曾兩次漫游,增加閱歷。其足跡遍及燕趙、齊魯、吳越。對東、西兩京風(fēng)物則自幼精熟。杜甫少年時即充當過入宮觀禮的特殊“國賓”。又隨家人入皇親諸王府邸觀賞過皇家歌唱家李龜年的妙唱,皇家舞蹈家公孫大娘的妙舞。在安史之亂的戰(zhàn)亂歲月,杜甫又被迫淪為難民,漂泊三秦遠鄉(xiāng)、巴蜀山川、湖湘水澤,在東西南北四處艱難漂泊中,他用詩歷述天地人間,悲喜生死。宋代公認:“信乎,不行一萬里路,不讀萬卷書,不可看老杜也?！?王直方《詩話》)杜甫“集大成”地繼承了他的前人和時人的豐富語言,用于做詩;杜詩又極大地豐富了漢語的詞條、語錄與修辭。杜甫豈止是漢語詩歌語言之圣,他更是名符其實的漢語語言藝術(shù)之圣。責(zé)任編輯 潘 玥(上接32頁)其中民族間的戰(zhàn)爭消耗是一個很重大的原因,這既包含少數(shù)民族政權(quán)對唐王朝的侵擾,又有唐王朝開邊擴土發(fā)動的戰(zhàn)爭。民族政策的正確與否,對于今天建設(shè)和諧的民族關(guān)系,影響頗大。唐王朝前后期實行的不同的民族政策,導(dǎo)致的不同結(jié)果,對我們很有借鑒意義。注釋:①②司馬遷撰《史記》,中華書局1982年。③歐陽修,宋祁撰《新唐書》,中華書局2003 年。④孔穎達等撰《尚書》,中華書局1999年。⑤司馬光編著,胡三省音注《資治通鑒》,中華書局2005年。⑥朱東潤著《杜甫敘論》,人民文學(xué)出版社1981年。⑦司馬光編著,胡三省音注《資治通鑒》,中華書局2005年。

第五篇：詩魔白居易流傳千古的名句（精選）

詩魔白居易流傳千古的名句

1.安得萬里裘，蓋裹周四垠；穩(wěn)暖皆如我，天下無窮人

2.別有幽愁暗恨生，此處無聲勝有聲。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識 3.不飲濁泉水，不息曲木蔭。所逢茍非義，糞土千萬金

4.不用載為鳴鳳管，不須截為釣魚竿；千花百草凋零后，留向紛紛雪里看 5.殘暑蟬催盡，新秋雨雁來 6.稱其任，則政立；枉其能，則事乖 7.得人者，行進賢之賞；謬舉者，坐不當之辜 8.方才無罪聞?wù)呓?，下流上通上下?9.高者未必賢，下者未必愚

10.功成理定何神速？貴在推心置人腹 11.共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同 12.古稱國之寶，谷米與賢才 13.古稱國之玉，谷米與賢才 14.浩蕩入溟闊，志泰心超然

15.紅顆珍珠誠可愛，白須太守亦何癡；十年結(jié)果知誰在，自向庭中種荔枝 16.紅顏暗老白發(fā)新 17.化民成俗，其必由學(xué)

18.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色 19.既無長繩系白日，又無大藥駐朱顏 20.交心不交面，從此重相憶 21.今仇古恨入絲竹，一曲涼州無限情 22.可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓 23.來，用酒來淹沒憂愁吧 24.樂往必悲生，泰來猶否極 25.憐此皎然質(zhì)，無人自芳馨 26.憐君頭早白，其志竟不衰 27.量才授職，則政成事舉 28.臨官莫如平，臨財莫如廉

29.綠紋新醅酒紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無 30.暮起歸巢思，春多憶侶聲。誰能坼籠破，從放快飛鳴 31.平生知心者，屈指能幾人？ 32.平易近人，人心歸之

33.千里始足下，高山起微塵，吾道亦如此，行之貴日新 34.巧言構(gòu)人罪，至死人不疑 35.情多最恨花無語，愁破方知酒有權(quán)

36.勸君少干名，名是錮身鎖。勸君少求利，利是焚身火

37.人間四月芳菲盡，山地桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來 38.人生莫作婦人身，百年苦樂由他人 39.人心惡假貴重真 40.仁圣之本，在乎制度而已 41.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 42.山水萬重書斷絕

43.奢者狼籍儉者安，一兇一吉在眼前 44.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前 45.慎而思之，勤而行之 46.生為同室親，死為同穴塵 47.聲來枕上千年鶴，影落杯中五老峰 48.試玉要燒三日滿，辨才須待七年期 49.誰知將相王侯外，別有優(yōu)游快活人 50.天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期 51.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識 52.文章合為時而著，歌詩合為事而作 53.文章合為時而著，歌詩合為事而作 54.文章合為時而作，歌詩合為事而作 55.勿輕直折劍，猶勝曲全鉤！

56.行路難，不在水不在山，只在人情反覆間 57.言者志之苗，行者文之根 58.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 59.一叢深色花，十戶中人賦

60.一日不見如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，仍當風(fēng)雨九秋天。明朝齋滿相尋去，挈（木盍）抱衾同醉眠 61.一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于金色軟于絲 62.一只燕子捎不來春天，一個晴日帶 63.吟詠留千古，聲名動四夷 64.鶯啼燕語報新年 65.用賢則理，用愚則亂

66.愿作遠方獸，步步比肩行；愿作深山木，枝枝連理生 67.宰相肚里能撐船

68.在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期 69.在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝 70.壯志因愁減，衰容與病俱 71.自靜其心延性命，無求于物長精神