第一篇：語文教案-中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)-教學(xué)教案

第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

1把握課文的寫作思路、行文脈絡(luò)，由荀子的話談起，述及繪畫、舞蹈，條分縷析，思路，脈絡(luò)極為清晰的特點(diǎn)。

2學(xué)習(xí)從全文總體上把握內(nèi)容，融會(huì)貫通的閱讀方法。

3從文中諸多引文和述及的作家作品中，感受民族文化的輝煌。教學(xué)難點(diǎn)

文中涉及各種門類的藝術(shù)，學(xué)生恐難一一明白，但不管怎樣，好的作品總給人留下足夠大的空間——虛，以虛來襯實(shí)，使作品更堅(jiān)實(shí)更厚重，這是不管哪一門藝術(shù)所共通的。對(duì)換“虛”“實(shí)”的理解是講授難點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)

重點(diǎn)講授趙執(zhí)信《談龍錄》中引文。教學(xué)過程

導(dǎo)入：教師講述以下內(nèi)容，通過提問，啟發(fā)學(xué)生思考。

某著名國(guó)畫家應(yīng)邀去國(guó)外開畫展，取得了轟動(dòng)性的效應(yīng)。在媒體的強(qiáng)列請(qǐng)求下，畫家在一次招待會(huì)上揮毫獻(xiàn)藝。只見他鋪開宣紙，泡蘸濃墨，頃刻間，一塊巨石上，一只蒼鷹傲視遠(yuǎn)方。大家連稱奇絕。此時(shí)也有人提出異議：原來中國(guó)畫這么好畫。畫家對(duì)這位記者說：是的，畫起來不難，但學(xué)起來不易。我已經(jīng)學(xué)了“五千年”了。大家一片驚呼！同學(xué)們聽懂了畫家的回答嗎？

可隨機(jī)提問學(xué)生，讓他們就畫家的回答談自己的見解。最后由教師歸納如下：這位畫家的回答十分巧妙，飽含著對(duì)民族藝術(shù)的驕傲和自豪。它的“五千年”是虛的，人不可能活那么長(zhǎng)，學(xué)那么長(zhǎng)，但“五千年”又是實(shí)的，它是文明歷史的積淀，深含著民族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

教師板書課題

教師歸納行文思路，在講解同時(shí)板書。

由荀子的話引出藝術(shù)中虛和實(shí)的話題 ?引《談龍錄》點(diǎn)明藝術(shù)的最高成就是虛實(shí)統(tǒng)?由此及彼，述及繪畫、舞臺(tái)藝術(shù)、書法、建筑都有此特征?“虛實(shí)相生”的表達(dá)形式，是一份寶貴的獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)遺產(chǎn)。

對(duì)于《談龍錄》中的引文，分析三者的藝術(shù)理論觀點(diǎn)：

洪思——重實(shí)輕虛（自然主義）

王漁洋——重虛輕實(shí)（抽象主義）

趙執(zhí)信——虛實(shí)相生（現(xiàn)實(shí)主義）

提問學(xué)生有關(guān)文學(xué)常識(shí)的內(nèi)容：如“司寇”“新城”指誰？這是一種什么稱呼？閻立本是什么人？重要作品有什么？“八大山人”，張旭分別是什么人？

以上當(dāng)堂提問，鞏固文學(xué)常識(shí)內(nèi)容，又可檢查學(xué)生默讀成果。

教師總結(jié)：從以下三點(diǎn)專談

1“虛實(shí)相生”是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)創(chuàng)作觀點(diǎn)，當(dāng)引以為榮。

2要用此觀點(diǎn)專審視一切藝術(shù)作品。

3本文思路清晰，行文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、值得仿效。探究活動(dòng)

探究活動(dòng)設(shè)計(jì)

以“虛——無限想象的藝術(shù)空間”為主題，開展一堂能力訓(xùn)練的探究課，目的在于培養(yǎng)學(xué)生思維能力，美的鑒賞能力，寫作能力。而這一切都是在閱讀第6課課文之后完成，所以，不啻于又培養(yǎng)、鍛煉了學(xué)生的閱讀、理解能力。具體操作方法如下：

布置預(yù)習(xí)——由學(xué)生根據(jù)自己的愛好，在課下搜集資料，以做為自己的評(píng)論對(duì)象。所搜集資料可以是一幅國(guó)畫，一幅書法，一件小型雕塑的原件或大型雕塑或建筑的照片，一首詩歌，舞臺(tái)演出的文字資料或影像資料??根據(jù)所選資源，運(yùn)用虛實(shí)相生的藝術(shù)特征，加以鑒賞，何處實(shí)，何處虛，好處何在。將上述思考內(nèi)容或列成提綱，或形成詳細(xì)文字材料。課堂討論——學(xué)生帶著自己所搜集的材料在課堂上展示，并宣讀自己的鑒賞文章。

中國(guó)古典小說(詩歌)中虛實(shí)手法的運(yùn)用

研究方法：

(1)理論準(zhǔn)備。了解寫作理論中實(shí)中存虛、以虛帶實(shí)、化虛為實(shí)、虛實(shí)映帶的基本思想。

(2)材料搜集。閱讀古代文學(xué)作品，尋找運(yùn)用虛實(shí)寫作手法的語言材料。如漢樂府《上邪》，唐人劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》、盂浩然的《春曉》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，宋人葉紹翁的《游園不值》，陶淵明的《桃花源記》，《三國(guó)演義》第五回關(guān)羽“溫酒斬華雄”，《紅樓夢(mèng)》第四十二回中的“寶釵論畫”、第九十八回中的“絳珠魂歸離恨天”等。

(3)分析綜合。以理論為指導(dǎo)，以材料為依據(jù)，分析作品中的虛實(shí)手法屬于哪種情況，并分析它的好處。參讀書目：

(1)張繼緬《文鑒》，中央廣播電視大學(xué)出版社1993年版。

(2)朱恩彬、周波主編《中國(guó)古代文藝心理學(xué)》，山東文藝出版社1997年版。

(3)齊大衛(wèi)編著《美學(xué)引論新編》，山西教育出版社1992年版。

(4)王建宏《藝術(shù)概論》，文化藝術(shù)出版社2000年版。

(5)劉勵(lì)操編著《寫作方法100例》，武漢大學(xué)出版社1987年版。

(6)朱伯石主編《現(xiàn)代寫作學(xué)》，人民日?qǐng)?bào)出版社1988年版。

(7)修龍恩《散文創(chuàng)作論》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社1995年版。

(8)周振甫《詩歌例話》，中國(guó)青年出版社1962年版。

(9)童慶炳《文學(xué)活動(dòng)的美學(xué)闡釋》，陜西人民出版社1992年版。

第二篇：《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》 教案

6《國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》 教案

教學(xué)目標(biāo)

1、理清全文思路，理解文章內(nèi)容。

2、通過擴(kuò)展，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。

教學(xué)重難點(diǎn)

理解虛實(shí)的關(guān)系和作用，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力

教學(xué)方法

討論法、問題研究法

教學(xué)時(shí)數(shù)

一課時(shí)

教學(xué)過程與步驟：

一、導(dǎo)入語

播放鋼琴協(xié)奏曲《梁?！罚ㄒ娬n件，大約3分鐘）。同學(xué)們，剛才我們聽到的樂曲名稱是什么？（?！罚?。這支曲子是著名的鋼琴協(xié)奏曲《梁?！?！同學(xué)們聽后，覺得它的音樂有什么特點(diǎn)？（生答子聲音忽高忽低，大時(shí)，眾樂齊奏，勢(shì)如排山倒海，驚天動(dòng)地；小時(shí)，輕輕彈奏，似微風(fēng)拂來，蕩漪，給人以無限遐想，我們好像看到了梁山泊與祝英臺(tái)同窗共讀的愉悅，又似乎看到了他們抗擊命而飛的悲壯，極具藝術(shù)魅力！從美學(xué)上講，這就是音樂中虛實(shí)相生所產(chǎn)生的絕妙效果。

二、解答課前預(yù)習(xí)題（見課件）

（1）、本文主要闡述了什么問題？

生答,教師明確：課文標(biāo)題就是本文的論述重點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。中國(guó)藝術(shù)包括哪些方面詩歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂、舞蹈等，主要論述了繪畫和戲曲。

（2）、本文分幾層進(jìn)行論述？

生答，教師明確：

1、提出文章觀點(diǎn)：全粹結(jié)合、虛實(shí)相生是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。

2、主要闡述中國(guó)繪畫、戲曲里的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。

3、主要說明書法、建筑等多種藝術(shù)里的空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動(dòng)作延伸。

（3）、“虛”和“實(shí)”的關(guān)系可以怎么概括？

生答，教師明確：“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”，如果說得更詳細(xì)一點(diǎn)，可用16字概括：“虛由實(shí)生行；以實(shí)為本，以虛為用?！毕旅嫖覀円煌瑏矸治鋈?。

三、師生共同簡(jiǎn)要分析全文

1、藝術(shù)需要表現(xiàn)美，文章開頭哪句話，點(diǎn)明了這一點(diǎn)？

明確：“不全不粹之不足以/為美也。”下面進(jìn)行了具體解釋，既要豐富、全面地表現(xiàn)生活，又要型、普遍地表現(xiàn)生活，豐富、全面中就有了“實(shí)”，集中、典型、普遍中就有了“虛”，兩者互相能辯證統(tǒng)一！只有虛實(shí)結(jié)合了，才能避免自然主義和形式主義。所以古人說“春之精神寫不出，以山之精神寫不出，以煙霞寫之”。

板書：（見課件）

表現(xiàn)生活：

豐富全面——實(shí)——正面描寫

集中典型——虛——側(cè)面烘托

2、趙執(zhí)信的《談龍錄》中，三人對(duì)詩的看法分別是什么？

師生共同總結(jié)：

洪眆思（洪昇）：詩要求“完整”，即“實(shí)”，司寇（王漁洋）：詩要求“精粹”，也即“虛”，作者（趙執(zhí)信）“完整”、“精粹”缺一不可，應(yīng)詩寫出一鱗半爪而不支離破碎，這就是虛實(shí)結(jié)合 拓展：一花一天堂，一沙一世界，一葉落而知天下秋，正是通過有形的“實(shí)”來推知無形的“虛”造更廣闊的意境，表現(xiàn)更豐富的生活！

3、作者選取了哪兩種中國(guó)藝術(shù)進(jìn)一步闡述虛實(shí)相生的手法？

明確：繪畫、戲曲。

課件展示南宋著名畫家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，同學(xué)們，你從這副畫中看到了什么，感受到了什么

學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析：

一葉扁舟，一個(gè)孤獨(dú)的釣魚翁，這是“實(shí)”，那空白處我們可以想象為煙波浩淼的江水和廣闊的空“虛”，正是空白才襯托出了環(huán)境的蕭瑟和釣魚人的孤獨(dú)！“虛”已不再是“虛無”，而升華成了成為藝術(shù)的精品。

那副著名的《深山藏古寺》，也有異曲同工之妙，畫面只有崇山峻嶺、山路蜿蜒，一個(gè)小和尚在山水┅┅古寺“虛”掉了，但并不等于沒有，不然小和尚從哪里來，又到何處去，自然從古寺來，再這也是“實(shí)中藏虛”。文中32頁的一段文言說得很清楚，讓我們來讀一讀。

師生共同朗讀。古畫中這樣的例子還很多，讓我們來共同欣賞幾副。

瀏覽3副古畫。（見課件）

4、戲曲中也是如此，“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”是常見的。演員通過極少的道具營(yíng)造出極豐富的意極大的空間感。比如舞臺(tái)上老船翁一支漿和搖曳的舞姿能讓人感受到蕩漾起伏的江水，站在荷花筐通過搖動(dòng)的腰肢和左右晃動(dòng)的手臂，更給人以荷花隨風(fēng)搖擺的美感。

5、建筑、書法也是如此！課件展示天壇的圖片，曠野中的亭子。

教師簡(jiǎn)單分析：天壇是皇家祭祀場(chǎng)所，天壇面對(duì)著虛空的天穹，似乎也能感受帝王一統(tǒng)天下的氣魄身并不是畫，但與廣闊的天地共同融為一幅大畫，王羲之的《蘭亭序》中18個(gè)“之”字寫法各異實(shí)，表現(xiàn)出王羲之飄逸灑脫的精神風(fēng)度。

6、其實(shí)，詩歌里面的“虛實(shí)結(jié)合”也是很多的，在詩歌里面，“實(shí)”是指“寫景”，“虛”是指純粹的寫景和抒情都是沒有生氣的，所以詩歌歷來重視“虛實(shí)相生”的方法，“化實(shí)為虛，化景物同學(xué)們能舉出這樣的里子嗎？

板書：（見課件）

詩歌中的虛實(shí)

實(shí)——寫景

虛——抒情

學(xué)生回答。

師生共同分析詩句：大家看杜甫的這兩句詩“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！庇刑搶?shí)相生沒有？

學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析明確：

通過春天的花鳥景物，表達(dá)作者在戰(zhàn)亂年代的驚恐心理和恨別情緒，形象而又深刻，看似寫景，實(shí)這是“化虛為實(shí)”。

再看李煜《虞美人》中的兩句：

“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”

學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析明確：

作者把無形的“愁”化為有形的“一江春水”，把自己因亡國(guó)而引發(fā)的多而不絕的愁緒渲染得淋漓是“化實(shí)為虛”。

再看賈島的《尋隱者不遇》：

“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！?/p>

提問：這首詩怎么運(yùn)用了“虛實(shí)相生”？

明確：“只在此山中，云深不知處?！弊髡唠m然沒有寫隱者的行蹤，但透過畫面，我們能感受到那的云霧、隱者的閑適高雅以及賈島本人悠遠(yuǎn)恬淡的心境,還可以引申出人生的哲理：人在追求理想明明近在眼前，卻由于種種原因不能發(fā)現(xiàn)或得到。這由實(shí)見虛，虛實(shí)結(jié)合。

諸如此類的例子還有很多，希望通過這一課的學(xué)習(xí)，能讓我們的鑒賞能力更上一個(gè)臺(tái)階，在生活中的美！

讓我們?cè)诙鸥Φ倪@首《春望》的朗讀聲中結(jié)束本課吧！（見課件）

中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)

（同步練習(xí)）

一、基礎(chǔ)部分（18分，每小題3分）

1．下列加粗字的注音全都正確的一組是（）

A．登載（zǎi）泥古（nì）著書立說（shuō）B．杜撰（zhuàn）

狹窄（zǎi）

應(yīng)接不暇（yīng）C．鎮(zhèn)唬（hǔ）

作揖（yì）差可告慰（chà）D．闡述（chǎn）

怯色（qù）秋風(fēng)颯颯（sà sà）2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）

A．一份文件 份內(nèi)份外

股份公司 省份年份 B．反映情況 反應(yīng)靈活 反映強(qiáng)烈 反應(yīng)真實(shí) C．致命一擊 致關(guān)重要 閑情逸致 專心致志 D．理屈詞窮 曲突徙薪 屈打成招 委曲求全 3．依次填入下列各句橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①自古以來，歷代都有人_______語言中的奧妙，取得了不少成果。

②人們需要自由講話，但是不能杜撰詞語，_______規(guī)則，說話只能在這種自由和不自由的矛③我們平常說的“察顏觀色”“眉目傳情”等等，都是不用語言的一些特定的交際方式。在這如果用語言來表達(dá)，_______還顯得有點(diǎn)笨拙。

A．探索 違犯 以至 B．摸索 違反 以至 C．探索 違反 甚至 D．摸索 違犯 甚至 4．下列句子中加粗的成語使用有誤的一句是（）A．母親是個(gè)多么善良、賢淑的女人??！曾幾何時(shí)，她是我作為女人的第一楷模。

B．如果因?yàn)橛幸粋€(gè)球員登陸意甲就妄自菲薄地認(rèn)為中國(guó)足球的水平足以和歐洲球隊(duì)抗衡的話目光短淺了。

C．似乎人類在自然科學(xué)上一遇到“起源”的問題就一籌莫展，宇宙起源、生命起源、思維起類碰到的幾個(gè)最大的難題。

D．這件事對(duì)我無異于晴空霹靂，如同一塊珍藏多年價(jià)值連城的璧玉，頃刻間變成一塊一文不5．下列各句中，沒有語病的一句是（）

A．空中的飛鳥對(duì)飛機(jī)是個(gè)很大的威脅，因?yàn)轱w鳥雖小，卻能像子彈一樣擊穿飛機(jī)而墜毀。

B．根據(jù)法庭對(duì)黑哨事件的調(diào)查結(jié)果和法制辦出具的書面證明材料看，他是在未被采取強(qiáng)制措了自己的罪行的。

C．4月20日為國(guó)家要求生產(chǎn)商和進(jìn)口商自行收回來自“瘋牛病”疫區(qū)或含有該疫區(qū)動(dòng)物性原妝品的最后期限。

D．提高早餐質(zhì)量十分重要，早餐營(yíng)養(yǎng)應(yīng)提供占人體每人所需總量三分之二的維生素和礦物質(zhì)6．依次填入下列橫線上的句子，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

生命是母親給我的。_________，_________，_________，_________，_________，________未曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧。唉！還說什么呢？心痛！心痛！

①我的性格、習(xí)慣 ②我之能長(zhǎng)大成人 ③我之能成為一個(gè)不十分壞的人 ④是母親傳是母親感化的 ⑥是母親的血汗灌養(yǎng)的

A．②⑤③④①⑥ B．②⑥①④③⑤ C．①④②⑥③⑤ D．③⑤①④②⑥

二、閱讀部分（32分）

（一）閱讀下文，回答7~10題。（11分）

中國(guó)戲曲舞臺(tái)上的演員和角色，他們既是“合二為一”，又是“一分為二”，演員有時(shí)進(jìn)入角角色，有時(shí)跳出角色表現(xiàn)自己，演員的技藝刻畫了角色的能耐，演員的功夫又加強(qiáng)了角色的魅力，賞到角色的本領(lǐng)，同時(shí)也欣賞到演員超凡的功力，得到雙重的滿足，演員與角色，真真假假，渾然術(shù)家所能發(fā)揮的天地是雙倍的。

那些“不求神似”的中國(guó)畫家，更是水墨淋漓，滿紙?jiān)茻煟攀謸]灑，盡情張揚(yáng)自己的意趣與于這些畫家，“眼中之竹不是手中之竹，手中之竹又不是心中之竹也”，于是，鄭板橋的清靈瀟灑悲涼寂寥，王冕的高潔脫俗，都不是來源于自然風(fēng)物，而是活脫脫的深刻的自己，然而中國(guó)觀眾要是這些。

寫到此處，方應(yīng)說道，中國(guó)人真懂得藝術(shù)，還像我曾對(duì)威廉·戈?duì)柕撬f，“中國(guó)人從來不把的”，藝術(shù)家才獲得天寬地闊的創(chuàng)造自由。東方藝術(shù)的特征，東西方藝術(shù)的區(qū)別也就因此而生，任形成，一半靠藝術(shù)家的創(chuàng)造，一半靠高于悟性的讀者與觀眾的理解。藝術(shù)史往往只強(qiáng)調(diào)前一半，可一部讀者史或觀眾史？

（節(jié)選自馮驥才的《以假7．第一段中的“一分為二”在文中的意思是什么？（3分）

8．第二段中“然而中國(guó)觀眾要看的也正是這些”，“這些”指的是什么？（不超過9個(gè)字）9．下面對(duì)結(jié)尾運(yùn)用“可是誰來寫一部讀者史或觀眾史？”這一問句用意的分析，正確的一項(xiàng)（）

A．呼吁撰寫讀者史或觀眾史。

B．強(qiáng)調(diào)讀者與觀眾的理解對(duì)藝術(shù)形成所起的重要作用。C．批評(píng)藝術(shù)史存在嚴(yán)重的缺陷。

D．反襯藝術(shù)家天才創(chuàng)造對(duì)藝術(shù)形成所起的重要作用。

10．下列做法不符合“以假當(dāng)真”藝術(shù)規(guī)律的兩項(xiàng)是（4分）（）A．“夜戰(zhàn)”在燈火通明的舞臺(tái)上進(jìn)行。

B．演員在舞臺(tái)上忘掉自己，進(jìn)入角色，把舞臺(tái)當(dāng)作“四面墻中抽掉一面”的生活實(shí)況。C．舞臺(tái)上一根馬鞭便是一匹千里馬，抬一下腳便是進(jìn)一道院或出一道門。D．用黑色描繪山水、花鳥和人物。

E．采用透視、光線原理與人物解剖學(xué)來作畫。

F．小說家著意刻畫他筆下人物皮膚的光澤、衣服的質(zhì)地與眼神種種細(xì)微變化。

G．用“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”“熊腰虎背，聲如洪鐘，力能扛鼎”之類真話來形容豪。

（二）閱讀下面節(jié)選文字，完成11～16題。（21分）列夫·托爾斯泰對(duì)“藝術(shù)”下了一個(gè)簡(jiǎn)單明確的定義：“作者所體驗(yàn)過的感情感染聽眾，這就是藝術(shù)?！眲e林斯基認(rèn)為“激情”是一切詩歌體裁所必有的，而且，他還說：“（激情眼，在談到戲劇時(shí)最經(jīng)常地被人采用，因?yàn)榫推浔举|(zhì)來說，戲劇是最富有激情的詩歌體裁??”劇眾交流的媒介是形象，而只有用激情熔鑄起來的形象，才具有真正的審美價(jià)值。劇作家從現(xiàn)實(shí)生活來的思想，是一部劇作的靈魂，正是它，賦予劇作家的產(chǎn)品以一定的社會(huì)價(jià)值；可是，戲劇最忌的教，思想必須飽含著激情，才能對(duì)觀眾產(chǎn)生巨大的感染力。戲劇的基本手段是動(dòng)作，而動(dòng)作不過是共鳴的有力手段；如果動(dòng)作不能產(chǎn)生感情的反應(yīng)，它就失去了自己固有的意義。在不同種類的劇作可能產(chǎn)生不同的效果：它有時(shí)引起觀眾熱淚盈眶，有時(shí)使他們開懷大笑，有時(shí)促使他們深思冥想；沒有它，失去了它，劇本就不能喚起觀眾的共鳴。在不同風(fēng)格的劇作中，有的激情洶涌澎湃，猶如的江水；有的感情含而不露，就像水滲沙石之中??可是，如果沒有它，劇本 ①。

劇作家需要技巧，但更需要激情。一位技巧嫻熟但卻沒有激情的作家，最多只能成為熟練的匠不能沒有戲劇性，可是，戲劇性更需要激情的滋養(yǎng)；否則它 ②。

戲劇需要戲劇性，但也需要抒情性。兩者應(yīng)該是并行不悖，水乳交融，相得益彰。

不過談到“抒情”，人們首先會(huì)想到詩，特別是抒情詩。抒情詩要求通過凝練、節(jié)奏鮮明、感厚的語言，抒發(fā)詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)心感受，引起讀者、聽眾的強(qiáng)烈共鳴。戲劇要求的是貫穿動(dòng)作的人物性格，是完整、緊湊的情節(jié)，而這些卻是抒情詩所不能容納的；如果不顧戲劇的特性，在劇物脫離劇情發(fā)展去大抒其情，又會(huì)造成劇情的停滯。從這個(gè)角度來說，戲劇和抒情似乎是對(duì)立的。可是，各種文學(xué)樣式在內(nèi)容和形式上的對(duì)立，都是相對(duì)的。別林斯基把抒情性稱為“一切詩的魂”，他認(rèn)為“抒情性像元素一樣進(jìn)入一切其他種類的詩中，使之活躍起來，有如普羅米修斯的火宙斯的造物”。他還說：“如果沒有抒情性，史詩和戲劇就會(huì)過于平淡，變得對(duì)自己的內(nèi)容冷漠無的看法無疑是正確的。

11．根據(jù)文意，填入文中①②兩處的句子正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．①就成了一片死寂的沙灘，是沒有吸引力的。②就會(huì)是沒有生命的枯木干枝，難收茂葉繁花之美。B．①就成了一片死寂的沙灘，是沒有吸引力的。②就會(huì)是沒有光澤的沙石瓦礫，難成燦爛輝煌之觀。C．①就成了一條龜裂的干河，是沒有生命力的。②就會(huì)是沒有生命的枯木干枝，難收茂葉繁花之美。D．①就成了一條龜裂的干河，是沒有生命力的。

②就會(huì)是沒有光澤的沙石瓦礫，難成燦爛輝煌之觀。

12．文中先后兩次引述別林斯基的話，作者引用這些話，要分別說明什么？用自己的話概括。超過20字）（4分）

13．領(lǐng)會(huì)第四段中“從這個(gè)角度來說，戲劇和抒情似乎是對(duì)立的”這句話的含義，用自己的話（6分）

（1）“這個(gè)角度”是指什么？（不超過20個(gè)字）

（2）“戲劇和抒情似乎是對(duì)立的”這句話的意思是什么？（不超過25個(gè)字）

14．在論述戲劇和抒情的關(guān)系時(shí)，作者所要表述的一個(gè)最重要的意思是什么？請(qǐng)用自己的話概（3分）（不超過25個(gè)字）

15．下面是從文中得出的判斷，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（3分）（）

A．戲劇的真正的審美價(jià)值，在于劇作家用激情熔鑄起來的形象和觀眾之間的情感交流。B．思想賦予劇作家的產(chǎn)品以一定的社會(huì)價(jià)值，戲劇需要理性，但又最忌理性說教。C．一部劇作的靈魂是作家從自我情感世界提煉而升華的思想理念。

D．戲劇的基本手段是動(dòng)作，它是激發(fā)感情共鳴的有力手段，所以，從本質(zhì)說，戲劇是動(dòng)作的E．戲劇和抒情詩在內(nèi)容和形式上的差異，必然導(dǎo)致戲劇性和抒情性的對(duì)立。

16．這節(jié)文字的第一句話便亮出了所闡述的中心論點(diǎn)，細(xì)讀全文后將這句話補(bǔ)寫出來。（超過8個(gè)字）

參考答案

一、1．A 2．D 3．C 4．B 5．C 6．C

二、（一）7．演員跳出角色表現(xiàn)自己。8．藝術(shù)家的意趣和個(gè)性。9．B 10．EF

（二）11．C

12．（1）激情洋溢的劇作才具有真正的審美價(jià)值。（2）戲劇少了抒情性，也就少了感人的藝術(shù)魅力。13．（1）戲劇和抒情詩表現(xiàn)形式及其特點(diǎn)的差異性。（2）戲劇性和抒情性之間對(duì)立是相對(duì)的，統(tǒng)一是絕對(duì)的。14．戲劇需要抒情性，不過抒情成分必須有戲劇性。15．CE

16．戲劇需要激情

第三篇：《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》教案

中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)

一、導(dǎo)語。PPT2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，中國(guó)印·舞動(dòng)的北京，肖形印、篆刻顯出傳統(tǒng)文化的魅力，整妙在似與不似之間的東方神韻體現(xiàn)了虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)美。今天我們走進(jìn)中國(guó)美學(xué)家宗白華的《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》，此文

學(xué)習(xí)目標(biāo)：PPT

1、概括文章觀點(diǎn)，探求觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系；

2、理解藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)的關(guān)系，提高審美能力 二．初讀課文，理清思路。PPT（1）自讀課文，結(jié)合注釋，掃清障礙;

（2）理解5處引文，思考它們?cè)陉U釋觀點(diǎn)方面的作用；

（3）找出文中體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子，理清文章思路。

分析《談龍錄》《畫筌》兩段引文，把握作者的觀點(diǎn)。

課文所引趙執(zhí)信《談藝錄》中的一段文字，指出了對(duì)詩歌藝術(shù)性的三種看法。試簡(jiǎn)析這三種看法，并指出他們的根本分歧點(diǎn)在什么地方。洪昇要求完整，畫龍，要把整條龍畫出來，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王漁洋則認(rèn)為，神龍見首不見尾，有時(shí)只在云中露出一鱗一爪，只要把最精粹的部分畫出來就行了。趙執(zhí)信則認(rèn)為，完整和精粹兩者是不可分的，要在全體中求精粹，離開了完整就談不上精粹。他們的根本分歧點(diǎn)就在于如何理解和處理完整(即課文所謂“全”)與精粹(即課文所謂“粹”)的辯證關(guān)系。洪昇強(qiáng)調(diào)“全”，王漁洋強(qiáng)調(diào)“粹”，都具有一定的片面性，趙執(zhí)信能夠不失偏頗，兼顧“全”“粹”，正好體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。這也是一種創(chuàng)造性的審美原則。

作者通過引述并分析《談龍錄》里一段話闡明全和粹、虛和實(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，確立了基本觀點(diǎn)。

文章觀點(diǎn)：即“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合，是中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的重要表現(xiàn)手法。也就是1--6自然節(jié)反復(fù)透徹的分析得出觀點(diǎn)，材料充足，講究在理性的推論種邏輯的力量。

3、引笪重光《畫筌》既適用于繪畫，也適用于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。課文引用這段話是為了說明中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)空間處理的普遍原則，即虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生。

好，根據(jù)我們剛才找出的關(guān)鍵性的的語句我們一起來梳理文章的思路：

文章思路：（嘗試用文中的語言概括段落大意，即找出關(guān)鍵性的概括性的語句）一（1—6）提出文章觀點(diǎn)，即“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合，是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。

二（7—12）說明中國(guó)繪畫、戲劇中的空間表現(xiàn)方法是虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生 三（13—14）闡述中國(guó)繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感受和空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動(dòng)作延伸出來展示虛靈的空間的。

由此可以看出作家嚴(yán)密的邏輯性，讓我們?cè)俅谓胛谋荆x出思考讀出睿智讀出美感讀出共鳴。

三、再讀課文，探求觀點(diǎn)材料之間的聯(lián)系PPT

作者從哪些藝術(shù)門類入手佐證自己觀點(diǎn)的？請(qǐng)說出各門藝術(shù)的具體特點(diǎn)和實(shí)例。

各門藝術(shù)的具體特點(diǎn)：

繪畫：在空虛的背景上突出、集中地表現(xiàn)人物(或景物)的行動(dòng)姿態(tài)，刪略背景的刻畫。如八大山入畫一條生動(dòng)的魚在紙上，別無一物，令人感到滿幅是水。齊白石畫一根枯枝橫出，站立一只鳥；別無所有，令人感到環(huán)繞這鳥的是一個(gè)無垠的空間。

戲曲：舞臺(tái)不設(shè)置逼真的布景，演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。如《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿，可令觀眾“神游”江上。

書法：舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間，例如張旭、吳道子。講究布白枯濕，要求計(jì)黑得白。

舞蹈：由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間。例如以“趟馬”的動(dòng)作表現(xiàn)在某一種情境下人策馬疾行。

建筑：如拿舞蹈的姿式表示建筑物飛舞生動(dòng)的神韻，展示虛靈的空間。特別是園林建筑，更是注重布置空間處理空間。

印章：方寸世界見神韻。

詩歌：通過具有象征力量的一景一物顯示豐富的內(nèi)容，從一粒沙里看見一個(gè)世界，如“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。” 音樂：此時(shí)無聲勝有聲

雕塑：如斷臂的維納斯，引起人無限的聯(lián)想

小說散文：

中華民族五千年的悠久歷史積淀孕育出了魅力無窮的燦爛文明。那一首首膾炙人口的唐詩宋詞，多少代有傳唱至今；那一幅幅黑白相間的宣傳畫，令多少人望畫息心，那一出出字正腔圓的戲曲，讓多少人迷戀忘情。是藝術(shù)的魔力，把他們吸引如癡如醉心魂難收，這是一個(gè)藝術(shù)的世界，PPT蒼茫涵渾似真似夢(mèng)無形無際的藝術(shù)境界，正是得神的妙處，在虛實(shí)錯(cuò)落之中，流蕩出一陰一陽一明一暗的空間節(jié)奏，涌現(xiàn)出萬物生命的源泉和律動(dòng)。凡此種種都說明虛實(shí)結(jié)合虛實(shí)相生是中國(guó)美學(xué)思想中的核心問題。

你能否從文中找出概括中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)共同的藝術(shù)特點(diǎn)的一句話嗎？（15段第一句話，齊讀）

小結(jié)：

如果說上面的兩段引文是以古人的文論來證明作者的觀點(diǎn)的話，那麼大量的各種藝術(shù)門類的具體例子則是以例詮釋觀點(diǎn)了。作者對(duì)各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的了如指掌，對(duì)這種表現(xiàn)形式的精當(dāng)分析，對(duì)共同特征的形象概括，簡(jiǎn)直是以少少許文字為我們論證多多許的問題，思路之敏捷，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，廣征博引，深刻洞察，令人拍案叫絕，大家風(fēng)范令人讀后掩卷深思，回味久遠(yuǎn)。好，我們?cè)诶砬逅悸诽角舐?lián)系的基礎(chǔ)上，學(xué)到了中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)的關(guān)系，學(xué)貴在遷移運(yùn)用。運(yùn)用作者授給我們的藝術(shù)之“漁”，可以釣得受用不盡的甘美之“魚”。

PPT

四、活用：作者談虛和實(shí)的關(guān)系運(yùn)用了很多實(shí)例來闡明觀點(diǎn)，藝術(shù)是相通的。試結(jié)合平時(shí)所學(xué)的知識(shí)談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

先完成課后練習(xí)2，3無論是化實(shí)為虛，還是化虛為實(shí)；無論是繪畫、戲劇、詩歌或其他藝術(shù)形式，所謂：

PPT“春之精神畫不出，以草木畫之；山之精神寫不出，以煙霞寫之?！?/p>

可見，虛實(shí)間的轉(zhuǎn)化都靠我們的“想象”。

虛——想象——實(shí)

請(qǐng)同學(xué)們用自己絢爛的想象結(jié)合平時(shí)所學(xué)的知識(shí)各抒己見，爭(zhēng)鳴，碰撞出思維的火花，共鳴，贏得心靈的共識(shí)。

學(xué)生發(fā)言

教師補(bǔ)充：斷臂的維納斯，蒙娜麗莎的微笑，武則天的無字碑不著一字盡得風(fēng)流，諸葛亮的空城計(jì)，北大的未名湖；武俠小說里的張無忌變幻莫測(cè)的太極拳，令狐沖名滿江湖的獨(dú)孤九劍，郭靖出神入化的降龍十八掌，無招勝有招?? 評(píng)點(diǎn)語：如：一花一天堂，一沙一世界，一葉落而知天下秋，正是通過有形的“實(shí)”來推知無形的“虛”，從而創(chuàng)造更廣闊的意境，表現(xiàn)更豐富的生活！

老師補(bǔ)充如PPT

黛玉焚詩稿；《江南的冬景》

PPT南宋著名畫家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，同學(xué)們，你從這副畫中看到了什么，感受到了什么？學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析：

一葉扁舟，一個(gè)孤獨(dú)的釣魚翁，這是“實(shí)”，那空白處我們可以想象為煙波浩淼的江水和廣闊的空間，這是“虛”，正是空白才襯托出了環(huán)境的蕭瑟和釣魚人的孤獨(dú)！“虛”已不再是“虛無”，而升華成了藝術(shù)境界，成為藝術(shù)的精品。

結(jié)束語：中國(guó)藝術(shù)是用最深厚的情，最瑩透的景，在天地之外造出一個(gè)能夠豐富人的想象，凈化人的靈魂的嶄新世界，藝術(shù)是美麗的更是神秘的，讓我們?cè)谒囆g(shù)的美麗中尋求心靈詩意的棲居，在藝術(shù)的神秘中邂逅生命飛揚(yáng)的靈動(dòng)。

第四篇：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)教案（最終版）

《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》教案

●教學(xué)目標(biāo)

1、通過整體閱讀，概括和把握文章的主要內(nèi)容和主要觀點(diǎn)。

2、領(lǐng)悟材料與觀點(diǎn)的關(guān)系，理解文章中運(yùn)用例證法和引證法的作用。

3、掌握社科文閱讀的基本方法_之一——從分析文章的標(biāo)題入手，把握作者的觀點(diǎn)和文章的主要內(nèi)容。

●教學(xué)重點(diǎn)

理解材料與觀點(diǎn)的關(guān)系

●教學(xué)難點(diǎn)

深化對(duì)文章內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確快速篩選信息的能力。

●課時(shí)安排

一課時(shí)

●教學(xué)方法

聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與作者、與文本、與同學(xué)之間的對(duì)話。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入語

（課間播放小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚?，上課）剛才我們聽的是有名的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，簡(jiǎn)單地說，這首曲子是由聲音的高低、快慢構(gòu)成的。那大者，金鼓齊鳴，眾樂齊奏，勢(shì)若排山倒海，動(dòng)地驚天。小到一兩聲笛鳴，猶如林間細(xì)雀低低絮語，或是弦樂輕輕彈奏，似微風(fēng)吹拂，牽起絲絲漣漪。甚而至于有時(shí)音響全無，成為空白，給人以無限遐想。所謂的此時(shí)無聲勝有聲。就是這聲音的高低伏起，時(shí)斷時(shí)續(xù)，使音樂變化無窮，氣象萬千。從美學(xué)的角度上說，這就是音樂中的虛實(shí)相生的絕妙效果。

也可以從欣賞一幅花鳥圖入手，問：學(xué)生在欣賞過程中看到了什么？想到了什么？實(shí)是什么？虛又包含哪些內(nèi)容？

二、整體初讀，感悟課文

1.提出三個(gè)問題供通讀課文時(shí)思考（1）本文介紹了哪些藝術(shù)形式？

（2）這些藝術(shù)形式有不同的表現(xiàn)內(nèi)容，作者把它們的哪一個(gè)共通方面放在一起談虛和實(shí)的問題的？（3）文章中虛和實(shí)的含義分別是什么？二者的關(guān)系怎樣？

明確：課文的標(biāo)題指出了本文的論述重點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。這“中國(guó)藝術(shù)”，包括詩歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂、舞蹈等，主要論述了繪畫和戲曲?！疤摵蛯?shí)”，指中國(guó)藝術(shù)中表現(xiàn)空間上的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。實(shí)際上，課文重點(diǎn)論述的是：中國(guó)繪畫、戲曲藝術(shù)空間表現(xiàn)方面的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。（板書）

點(diǎn)撥：文章標(biāo)題是論題式的，把握對(duì)重要詞語的理解，進(jìn)而理解作者在文章的基本觀點(diǎn)。

2、理解文章中的引證法的運(yùn)用。

（1）作者在第5節(jié)中引用了《談藝錄》中的一段話，三個(gè)人的觀點(diǎn)分別是什么？作者對(duì)他們的觀點(diǎn)又是怎樣評(píng)價(jià)的？

錢塘洪昉思，久于新城之門矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩，昉思嫉時(shí)俗之無章也，曰：“詩如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也。”司寇哂之曰：“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”

明確：浙江杭州人洪昉思很久以來就在山東桓臺(tái)人王漁洋門下。同我是朋友。有一天，洪昉思與刑部尚書王漁洋一起議論詩，他痛恨當(dāng)時(shí)流行的詩歌沒有章法，說：“詩好像龍，頭、尾，身上的鱗片，頸上的長(zhǎng)毛，一個(gè)不具備，就不是龍?！毙滩可袝λf：“詩好像神龍，見頭不見尾，或者在云霧中露一個(gè)爪子一個(gè)鱗片而已，怎么會(huì)露出全體?那是雕塑繪畫!”我說：“神龍屈伸變化，固然沒有固定的身體，恍惚望見它的只是它的一鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以為龍的全體都在這里，那么雕塑繪畫者反而有話說了!”所闡釋的觀點(diǎn)是：就詩歌說，寫出來的精粹的詩是從豐富的生活中提煉出來的，也就是精粹從全體中來。但就詩的本身說，又要求完整。要寫一鱗一爪而沒有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺，這就要求作者的心目中先有一條完整的龍?jiān)凇?/p>

這段文字，指出了對(duì)詩歌藝術(shù)性的三種看法。一是洪昉思要求完整，畫龍，要把整條龍畫出來，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王士稹則認(rèn)為，神龍見首不見尾，有時(shí)只在云中露出一鱗一爪，只要把最精粹的部分畫出來就行了。趙執(zhí)信則認(rèn)為，完整和精粹兩者是不可分的，要在全體中求精粹，離開了完整就談不上精粹。他們的根本分歧點(diǎn)就在于如何理解和處理完整(即課文所謂“全”)與精粹(即課文所謂“粹”)的辯證關(guān)系。洪昉思強(qiáng)調(diào)“全”，王士稹強(qiáng)調(diào)“粹”，都具有一定的片面性，趙執(zhí)信能夠不失偏頗，兼顧“全”“粹”，正好體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。

（2）作者在第9節(jié)中引用了《畫筌》中的語句，請(qǐng)翻譯成現(xiàn)代漢語，并說出引用這一段話的作用?？毡倦y圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。

明確：虛空本來就難以畫出來，實(shí)在的景物清晰，那么虛空的景顯露出來了。精神、神氣很難畫出來，實(shí)在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實(shí)位置相反，畫的景物不和諧，有畫的地方大多屬于多余的累贅。虛和實(shí)互相作用、生發(fā)，沒有畫的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。所闡釋的觀點(diǎn)是：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生是中國(guó)繪畫處理空間的方法。

（3）第14節(jié)中引用《斯干》中的句子怎樣理解？

引用總是為著作者論述的中心服務(wù)的，要結(jié)合上下文，理解引用的目的。

3、內(nèi)容探討：

（1）本文多次談到“舞蹈精神”，其真正的含義是什么？

（2）文章用什么論證方法來論證中國(guó)的繪畫、戲劇、書法里面都貫穿著舞蹈精神的？（3）本文列舉《刁窗》《秋江》、八大山人的魚和齊白石畫的例子是為了說明什么？ 小結(jié)：在論說文中，注意觀點(diǎn)和材料是怎樣有機(jī)地統(tǒng)一在一起的。

4、欣賞兩幅畫：《鯰魚》和《趟馬》，分析其中體現(xiàn)的虛和實(shí)及二者的關(guān)系。

5、整體回顧，把握文章的思路。

第1至6段，主要是提出文章的觀點(diǎn)，即：“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合，是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。

第7至12段，主要闡述中國(guó)繪畫、戲曲空間表現(xiàn)方法：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。

第13段至結(jié)尾，主要說明中國(guó)繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動(dòng)作延伸，展示出虛靈的空間。這是它們的共同特征。

全文論述從抽象到具體，層層深入，最終使讀者信服作者的觀點(diǎn)。

6、拓展延伸

（1）在火車站，看到一幅雕塑，是兩只相握的手，其余別無他物，試分析何者為實(shí)，何者為虛。

（2）古人說“春之精神寫不出，以草木寫之；山之精神寫不出，以煙霞寫之”。

（3）北宋皇帝微宗喜歡繪畫，是一個(gè)善畫花鳥的能手。在朝廷考試畫家的時(shí)候常常以詩句為題，讓應(yīng)考的畫家按題作畫，擇優(yōu)錄取。

有一次，朝廷決定考試天下的畫家。詔命一下去，各地的畫家都紛紛來到京城。到了考試那天，主考官出了一個(gè)試題“踏花歸去馬蹄香”，讓畫家按這句詩作一幅畫，把是詩句的內(nèi)容表現(xiàn)出來。有的畫家絞盡腦汁，在畫面上畫了許多花瓣兒，一個(gè)人騎著馬在花瓣兒上面行走，表現(xiàn)出游春的意思。有的畫家煞費(fèi)苦心，在“馬”字上下功夫，畫面上的主題是一位躍馬揚(yáng)鞭的少年，在黃昏的時(shí)候疾速歸來。有的畫家運(yùn)思良苦，在“蹄”字上下功夫，在畫面上畫了一只大大的馬蹄子，特別醒目。只有一位畫家別具匠心，著重表現(xiàn)詩句末尾的“香”字。他的畫面是：在一個(gè)春天落日的時(shí)刻，一個(gè)官人騎馬歸去，馬兒疾馳，馬蹄高舉，幾只蝴蝶追逐這馬蹄翩翩飛舞。

考卷交上來以后，主考官看到蝴蝶追逐馬蹄翩翩飛舞這幅時(shí)，他的臉上綻開了笑容，連聲稱贊：“好極了！好極了！”于是選中了這一幅。

談?wù)勥@幅畫虛與實(shí)的關(guān)系。

（4）在唐詩宋詞的鑒賞中我們經(jīng)常會(huì)用到虛實(shí)結(jié)合這一概念，在學(xué)習(xí)了本文之后，你一定有了更深的理解，請(qǐng)從學(xué)習(xí)的詩詞中找出名句并加以鑒賞。

7、課堂總結(jié)

8、布置作業(yè)

26頁到31頁的內(nèi)容

《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》

第五篇：《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、理清全文思路，理解虛與實(shí)的關(guān)系和作用。

2、通過擴(kuò)展，深化對(duì)文章內(nèi)容理解，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。

教學(xué)重點(diǎn)

理解材料與觀點(diǎn)的關(guān)系

教學(xué)難點(diǎn)

融會(huì)貫通，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力，特別是培養(yǎng)詩歌鑒賞能力。

課時(shí)安排

一課時(shí)

教學(xué)方法

聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與作者、與文本、與同學(xué)之間的對(duì)話。

教學(xué)用具

舞蹈視頻《雀之靈》，畫《魚》《深山藏古寺》《蛙聲十里出山泉》，書法“飛白”。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

播放舞蹈視頻《雀之靈》。晨曦中，一只潔白的孔雀飛來了。它時(shí)而輕梳羽翅，時(shí)而隨風(fēng)起舞，時(shí)而漫步溪邊，時(shí)而俯首暢飲，時(shí)而佇立，時(shí)而飛旋，一首生命的贊歌就在那一舉手，一投足中流淌著。舞蹈如行云流水，她不是孔雀，但她那令人贊嘆的指尖和身體細(xì)腕的微妙語言，表現(xiàn)的不僅僅是一只圣潔、高雅、美麗的孔雀，而且是一只充滿生命和神秘的飛舞的精靈。讓我們看到了極具神韻的一只美麗的孔雀。從美學(xué)上講，這就是舞蹈中虛實(shí)相生所產(chǎn)生的絕妙效果。

二、整體初讀，感悟課文

1.提出兩個(gè)問題供在通讀課文時(shí)思考。（1）本文主要闡述什么問題？（2）文章主要觀點(diǎn)是什么？（3）虛與實(shí)之間的關(guān)系可以作怎樣的概括？

（1）明確：課文的標(biāo)題指出了本文的論述重點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。這“中國(guó)藝術(shù)”，包括詩歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂、舞蹈等，主要論述了繪畫和戲曲?！疤摵蛯?shí)”，指中國(guó)藝術(shù)中表現(xiàn)空間上的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。實(shí)際上，課文重點(diǎn)論述的是：中國(guó)繪畫、戲曲藝術(shù)空間表現(xiàn)方面的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。

（2）主要是提出文章的觀點(diǎn)，即：“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合，是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法

（3）虛與實(shí)之間的關(guān)系可以用16個(gè)字來概括：“虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用”?；颉皩?shí)中存虛、以虛帶實(shí)、化虛為實(shí)、虛實(shí)映帶”

2.重要語句的理解。

（1）不全不粹之不足以為美也。

明確：不是既全面豐富地表現(xiàn)生活，又更典型更集中地表現(xiàn)生活，就不能稱之為美。所闡釋的觀點(diǎn)是：“全”“粹”結(jié)合才能形成藝術(shù)美。

（2）洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥。

明確：去粗存精。所闡釋的觀點(diǎn)是：由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里才有“虛”。

（3）錢塘洪昉思，久于新城之門矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩，昉思嫉時(shí)俗之無章也，曰：“詩如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也?！彼究苓又唬骸霸娙缟颀?，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”

明確：浙江杭州人洪昉思很久以來就在山東桓臺(tái)人王漁洋門下。同我是朋友。有一天，洪昉思與刑部尚書王漁洋一起議論詩，他痛恨當(dāng)時(shí)流行的詩歌沒有章法，說：“詩好像龍，頭、尾，身上的鱗片，頸上的長(zhǎng)毛，一個(gè)不具備，就不是龍?！毙滩可袝λf：“詩好像神龍，見頭不見尾，或者在云霧中露一個(gè)爪子一個(gè)鱗片而已，怎么會(huì)露出全體?那是雕塑繪畫!”我說：“神龍屈伸變化，固然沒有固定的身體，恍惚望見它的只是它的一鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以為龍的全體都在這里，那么雕塑繪畫者反而有話說了!”所闡釋的觀點(diǎn)是：就詩歌說，寫出來的精粹的詩是從豐富的生活中提煉出來的，也就是精粹從全體中來。但就詩的本身說，又要求完整。要寫一鱗一爪而沒有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺，這就要求作者的心目中先有一條完整的龍?jiān)凇?/p>

這段文字，指出了對(duì)詩歌藝術(shù)性的三種看法。一是洪昉思要求完整，畫龍，要把整條龍畫出來，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王士稹則認(rèn)為，神龍見首不見尾，有時(shí)只在云中露出一鱗一爪，只要把最精粹的部分畫出來就行了。趙執(zhí)信則認(rèn)為，完整和精粹兩者是不可分的，要在全體中求精粹，離開了完整就談不上精粹。他們的根本分歧點(diǎn)就在于如何理解和處理完整(即課文所謂“全”)與精粹(即課文所謂“粹”)的辯證關(guān)系。洪昉思強(qiáng)調(diào)“全”，王士稹強(qiáng)調(diào)“粹”，都具有一定的片面性，趙執(zhí)信能夠不失偏頗，兼顧“全”“粹”，正好體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。

（4）空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。

明確：虛空本來就難以畫出來，實(shí)在的景物清晰，那么虛空的景顯露出來了。精神、神氣很難畫出來，實(shí)在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實(shí)位置相反，畫的景物不和諧，有畫的地方大多屬于多余的累贅。虛和實(shí)互相作用、生發(fā)，沒有畫的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。所闡釋的觀點(diǎn)是：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生是中國(guó)繪畫處理空間的方法。

三、拓展延伸，重點(diǎn)解讀

1.“八大山人畫——《魚》

一條生動(dòng)的魚在紙上，別無一物，令人感到滿幅是水。

2、膾炙人口的《深山藏古寺》，更是令人叫絕

畫面上只見崇山峻嶺，山路蜿蜒，一小僧在山下河邊汲水……古寺“虛”掉了，但并不等于沒有，不然小僧擔(dān)水又去何處?自然是自古寺而來，再回古寺而去了。這也是實(shí)中存虛。人們可以想見古寺就藏在山的深處。

3、《蛙聲十里出山泉》

若不是幾只小蝌蚪在澗溪中順流游動(dòng)，又怎能十里之外聽得見青蛙的鳴叫?暢游的小蝌蚪是實(shí)，但實(shí)中存虛，待蝌蚪游出十里之外，不也就長(zhǎng)成青蛙了么。雖說這游到十里之外的景象以及蛙聲是“虛”，但已經(jīng)完全可以想像得出了。

4、書法——“飛白”

“飛白”是指在書法創(chuàng)作中，筆畫中間夾雜著絲絲點(diǎn)點(diǎn)的白痕，且能給人以飛動(dòng)的感覺，故稱其為“飛白”。有的筆畫似流星劃過蒼穹，有的如快艇急馳水面，有的如懸崖瀑布飛縱，有的像織布細(xì)線伸展，有的若女子秀發(fā)隨風(fēng)飄動(dòng)……單字中的飛白和其他筆畫虛實(shí)相生，具有圖畫美，間或具有裝飾美。

四、融會(huì)貫通，知識(shí)遷移

（一）、試賞析下面的詩句：

1、.李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?！?/p>

示例：把“愁”物化為“東流”的“一江春水”，多而不絕的愁緒被形容得淋漓盡致。這一

手法，也見于詩人通過物境描寫表現(xiàn)對(duì)時(shí)空的特殊感受，從而反映他在特定環(huán)境的曲折心態(tài)。

2、賈島《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處” 示例：這四句都是“實(shí)”，而過訪不遇之情跌宕變化，“只在此山中，云深不知處?！弊髡唠m然沒有寫隱者的行蹤，但透過畫面，我們能感受到那山中縹緲的云霧、隱者的閑適高雅以及賈島本人悠遠(yuǎn)恬淡的心境，還可以引申出人生的哲理：人在追求理想和真理時(shí)，明明近在眼前，卻由于種種原因不能發(fā)現(xiàn)或得到。這由實(shí)見虛，虛實(shí)結(jié)合。

3、柳永《雨霖鈴》 ：

（二）、賞析古典詩歌中的虛實(shí)辯證處理的手法。

一般地說，“虛”是指抒情，“實(shí)”是指寫景。詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

（1）、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。

2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?/p>

3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

五、作業(yè)：

課后第4題，從虛實(shí)角度鑒賞《小詩》《詩》

板書設(shè)計(jì)

中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)

詩歌

戲曲

繪畫

書法

建筑

印章

音樂

虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生、虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，