第一篇：淺談如何將德育教育滲透于歷史學科的教學之中8

淺談如何將德育教育滲透于歷史學科的教學之中

摘要：歷史學科具有德育教育的有利條件，縱觀歷史有許多仁人志士、愛國英雄，他們的為人、他們的高尚情操和崇高的品德值得我們后人繼承和發(fā)揚，同時也是一位歷史教師將德育滲透于歷史學科的最好的素材，所以做為一名歷史教師應充分利用各種不同的方式和方法將德育滲透于課堂教學之中。

關(guān)鍵詞：德育；滲透；歷史學科教育

歷史學是人類研究歷史的結(jié)果，人的社會性決定歷史學不可能是超社會的純客觀的，因此，任何一位歷史教師，不論其教齡的長短、學識的高低、功力的深淺，站在課堂上無一不在某種社會歷史觀的指導下，有意或無意地對學生進行著某種教育，唐代史學家劉知幾在《史通》中說：“史之為務，甲以勸誡，樹之風聲”這就是史學界常談的歷史學的社會功能之一-------教育功能，其中德育教育功能尤為突出，在新課標中明確提出了歷史教學的任務之一“德育”的內(nèi)容，以及處理教學內(nèi)容的理論指導性原則，那么，用什么社會歷史觀、什么思想道德觀念培養(yǎng)什么人，就是任何一位歷史教師都不可回避的問題了，德育具有鮮明的社會性和階級性，德育是按照一定的社會和階級的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)教育，那么如何充分發(fā)揮歷史學科的德育教育功能：

一、必須清楚的認識到中學歷史滲透德育的特點

中學歷史教學滲透德育，它具有依附性、蘊含性、漸進性、多樣性、評判性等特點。了解這些特點，把握這些特點是非常必要的。我們知道，世上事物千差萬別，各有其特殊的內(nèi)部聯(lián)系。不了解這一點就無從確定。

（一）依附性。正如液體從物質(zhì)微孔中透過一樣，歷史教學滲透德育，總是離不開事實，總是依附于、寓存于對歷史事實的認識、理解和評價上的?！罢巍睉{其科學理論說服人，文學依托人物、情節(jié)的描寫感染人，歷史則以事實為基礎(chǔ)上的評價啟迪人。由于歷史事實是不依賴任何人的意識而存在，是進行歷史教學的基本依據(jù)和憑證，因而，離開了它，歷史教學不僅失去其科學性，也失去其教育性。歷史信奉的是事實勝于雄辯。盡管歷史科學博大精深，而德育的內(nèi)容也豐富多彩，但說到底是一種思想認識和道德覺悟。正因為如此，它才燭古照今、敘史載道，若脫離史實，“滲透”就成為空話。

（二）蘊含性。又可以說是暗示性。它的育人功能是蘊含在對歷史的評述之中的。不可否認，它也可像政治學科那樣公開、正面宣傳灌輸教育，但是，這畢竟不是主要形式。主要的是在歷史教學準確完成明確的教學任務的同時，有意識地但又不露痕跡地給學生以心理和行為的影響?！半S風潛入夜，潤物細無聲”是最好的寫照。那種“同學們要這樣”、“同學們要那樣”硬貼“標簽”和口號式的教育或許氣勢磅礴，但絕不是我們所說的“滲透”，也難收到滲透德育的功效。老子說，“圣人處無為之事，行不言之教”，“滲透”就是這種無為而為、不言而言的教育藝術(shù)。它刻意追求的是使學生在蘊含性教育中受啟發(fā)、得教育，領(lǐng)悟做人處事的道理。這雖然沒有大張旗鼓的宣傳教育來得迅猛強烈，但是，一旦領(lǐng)悟，這種潛移默化的效果，必定要深刻、牢固得多。

（三）漸進性。歷史教學滲透德育，這不是一朝一夕的事，也不是某一堂課教學、某一歷史內(nèi)容教學的事。應該說，任何時候、任何內(nèi)容的歷史教學都蘊含有相應的思想道德感化功能。量不一定大，但一定有。這種一點一滴點點滴滴不間斷的積累過程，就構(gòu)成德育滲透的漸進性。它告訴我們，每一堂歷史課教學，從滲透德育角度看，不能沒有，同時也告訴我們，難以過多。純粹講述歷史，就事論事，不承認或不屑于德育滲透，是不行的；但是，借題發(fā)揮、喧賓奪主乃至空洞說教也是不可取的。漸進性的特點決定歷史教學滲透德育，忌諱的是一曝十寒，需要的是持久的耐性和韌性，鍥而不舍像滴水穿石。.利用典型歷史事件進行滲透歷史是由歷史人物創(chuàng)造的，然而歷史也是一幅由一個個歷史事件所串聯(lián)成的優(yōu)美的畫卷。偉大的歷史人物可以讓學生心靈為之震撼，而著名的歷史事件也能深深的吸引并最終打動和征服他們的善良和正義之心。女媧造人、大禹治水、武王伐紂、秦滅六國、長平之戰(zhàn)、陳勝吳廣起義、楚漢之爭、垓下之圍、匈奴西遷、昭君出塞、三國鼎立、三顧茅廬、黃袍加身、蒙古西征、鄭和下西洋、鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)、太平天國起義、洋務運動、八國聯(lián)軍侵華、義和團運動、戊戌變法、辛亥革命、南昌起義、九一八事變、一二八事變、盧溝橋事變、南京大屠殺、抗美援朝、文化大革命等等這些生動的歷史事件一定能讓學生在聆聽中洗滌靈魂。

二、歷史課堂教學需要對學生進行歷史唯物主義教育、愛國主義教育、理想品德教育和傳統(tǒng)美德

教育的滲透

（一）歷史唯物主義教育滲透：

歷史唯物主義是馬克思主義的社會歷史觀，也是一種科學的社會歷史觀，它始終或明或暗地貫穿于歷史課的每一單元、每一課時甚至每一環(huán)節(jié)當中。平常授課，我注意根據(jù)大綱的要求，幫助學生理清歷史發(fā)展線索，揭示歷史基本規(guī)律。對學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點的教育：如階級斗爭的觀點，主要矛盾和次要矛盾的觀點，人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，杰出人物有很重要的歷史地位和作用的觀點，社會不斷前進又有曲折的觀點，走歷史必由之路的觀點，實事求是、一分為二地的評價人物和事件的觀點，這些基本觀點可以促進學生的科學世界觀的形成。在講述中可以將抽象的理論貫穿于具體的歷史中例如在評價秦始皇統(tǒng)一六國的功過時，就應讓學生充分的理解統(tǒng)一六國是符合歷史發(fā)展進程，符合人民的利益的，應充分肯定，從而培養(yǎng)學生用歷史唯物主義的觀點評價歷史事件和人物；在講我國歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭時，要讓學生懂得農(nóng)民戰(zhàn)爭的偉大威力，它推動了歷史社會向前發(fā)展；在講金字塔是埃及古代文明的象征，體現(xiàn)了古代埃及人民的偉大智慧，教育學生懂得勞動人民是創(chuàng)造世界，創(chuàng)造歷史的主人。這些都能充分的培養(yǎng)學生的唯物主義史觀。做為教師必須充分挖掘。

（二）愛國主義教育滲透。

歷史課，尤其是中國的歷史課，是愛國主義教育的前沿陣地，“知之深，才能愛之切”。近代史學家梁啟超曾說：“史學者，學問之最博大而最切要者也。國民之明鏡也，愛國心之源泉也?！睈蹏髁x是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動祖國歷史進步的巨大力量，它能生發(fā)出生命力和凝聚力，成為人們?yōu)樽鎳I身的精神支柱。

五千年的華夏文明是愛國主義的源泉，有多少仁人志士為了國家，舍小家顧大家，為了國家，拋頭顱、灑熱血，從古代的孔子治國平天下的大志，為了治水三過家門而不入的大禹，到近代的民族英雄林則徐的虎門銷煙的偉大的愛國壯舉，孫中山的為中國革命嘔心瀝血、奮斗不息的偉大的愛國精神，為中國革命而獻出自己年輕的生命的劉胡蘭等等，這些中國歷史上的光輝的英雄形象和為了國家舍生取義的正氣化身，都是培養(yǎng)教育學生愛國主義的最佳素材，讓學生在深動的歷史事實中接受愛國主義的洗禮。

（三）理想道德教育滲透。

古人言：“人無志不立”。這個“志”，在我 們今天來講，就是理想。我們中華民族是富有理想的民族。所以理想道德教育是歷史課德育教育的重要內(nèi)容，因為這直接關(guān)系到培養(yǎng)合格人才的問題。對于正在成長中的中學生，崇高理想會成為他們前進的動力，使他們成長為一個有理想、有道德的人。縱貫古今，歷史上涌現(xiàn)了舉不勝舉的胸懷大志、為人類謀幸福的仁人志士：如抗金將領(lǐng)岳飛，從青少年時代起就以“精忠報國”為其畢生奮斗的理想；偉大的資產(chǎn)階級革命家孫中山，早年就提出了“振興中華”的戰(zhàn)斗口號；周恩來總理在南開中學讀書時，就立下了“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語??在傳授歷史知識的過程中，將這些豐富的思想教育素材，進行適當、生動地講述，可以收到良好的理想教育效果。同時，還可進行對比教育：假如一個人只知道吃、喝、玩、樂，昏昏庸庸地度過一生，到頭來，像“扶不起的劉阿斗”，做這樣的人，還有什么價值可言？就連三國時的曹操也給后人留下了“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的豪邁之語。古人尚且能老當益壯，更何況生活在二十世紀的青少年呢！這樣一來，使學生明確從小樹立遠大而崇高的理想的重要性，要爭做胸懷大志的“鴻鵠”，而不當碌碌無為的“燕雀”。其次，要教育學生樹立正確的社會理想。一個人只有把個人的前途同國家的利益結(jié)合起來，樹立正確的社會理想，才能明確前進的方向，才能擁有真正的人生。翻開中華民族幾千年的歷史畫卷，成千上萬為中華民族自強而奮斗不息的精英們躍然眼前。早在古代，陳勝、吳廣提出了“王侯將相，寧有種乎？”的口號，揭竿而起，點燃了我國歷史上第一次農(nóng)民戰(zhàn)爭的熊熊烈火；到了近代，洪秀全頒布了太平天國“《天朝田畝制度》”的農(nóng)民運動綱領(lǐng)；資產(chǎn)階級維新派康有為、梁啟超提出了“大同世界”的社會理想；孫中山先生提出了“民族、民權(quán)、民生”的社會理想。到了現(xiàn)代，更有毛澤東、周恩來、劉少奇等老一輩無產(chǎn)階級革命家，領(lǐng)導中國人民前赴后繼、英勇斗爭，推翻了三座大山，建立了紅彤彤的新中國，實現(xiàn)了幾千年來勞動人民夢寐以求的愿望。所有這些事例，無一不是告訴我們：個人利益與國家利益息息相連，個人利益只有同國家利益相結(jié)合，才能樹立正確的社會理想。中學生熟悉了這些內(nèi)容，就有助于他們學習先輩們?yōu)榱嗣褡宓纳妗业莫毩⒑透粡?、共產(chǎn)主義事業(yè)的繁榮昌盛而奮斗不息的精神，從而為他們樹立共產(chǎn)主義的社會理想，提供了鮮明的路標。有了正確的社會理想，還要具備高尚的道德情操，才能明確行為的準則，生活得充實。因此，還有必要對學生進行道德理想教育。憶往昔，多如繁星的歷史人物為我們在這方面樹立了光輝的榜樣。像東漢科學家張衡制造了渾天儀，發(fā)明了地動儀，然而，他仍然過著簡樸的生活，有人譏笑他：你能使機輪自轉(zhuǎn)，木鳥自飛，為什么卻不能使自己飛黃騰達當大官呢？張衡卻

說：“我卻不會為了謀厚碌，而去奉承權(quán)貴；君子不怕官位不高，只怕品德低下，不以俸祿不多為羞，只以知識貧乏為恥”。這不正體現(xiàn)了一個科學家重視道德情操與知識，而蔑視功名權(quán)貴的高尚品德嗎？還有像“富貴不能淫、貧賤不能移”的孟子；像“正道直行，竭忠盡智”的屈原；像“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；到了本世紀初，當李四光在英國伯明翰讀大學時，決不沉緬于酒色的生活，而是分秒必爭，刻苦學習文化知識，連節(jié)假日都在實驗室里度過，為的是洗刷“中國是個貧油國”的屈辱，終于成為了我國地質(zhì)力學的奠基人，為開發(fā)石油能源作出了杰出的貢獻；還有像賀龍，拋棄國民黨的高官厚祿，毅然跟共產(chǎn)黨走，參加并領(lǐng)導了八一南昌起義，為人民南征北戰(zhàn)；像彭湃背叛了自己的大地主家庭，走上了革命的道路，成為了海陸豐農(nóng)民運動的領(lǐng)袖。所有的這些事例都可以做為將理想教育滲透于歷史教學之中最好的素材，讓我們用點點滴滴的史實去滋潤青少年學生的心田，從而使他們樹立科學的、遠大的社會理想，全面發(fā)展，成長為二十一世紀的有用人材。

（四）傳統(tǒng)美德的教育滲透。

當前我國正處于一個建設(shè)有中國特色社會主義新時期，為了加強社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)四有新人，對青少年進行中華傳統(tǒng)美德教育尤為重要，這就使我們歷史教師有了一個新任務即：在教學中必須做好傳統(tǒng)美德教育的滲透?？v觀五千年的華夏文明，有多少值得我們傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，無數(shù)民族的棟梁都自覺的把個人的命運和前途與國家、民族的利益相連一起，憂國憂民，敢為天下先，從戰(zhàn)國時期的屈原；到北宋的范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；到明末顧炎武的“天下興亡，匹夫有責。”；從晚清林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！?；到民國初年時周恩來的“相會于中華騰飛世界時”等等，都表現(xiàn)了中華民族人生觀方面的傳統(tǒng)美德，與此同時，中國歷史上有許多忠于信仰，舍生取義的志士，如“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得?！笨鬃痈菑娬{(diào)，凡“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”?？梢姡ト丝磥?，生命誠可貴，信仰價更高。二者矛盾時，為了保持信仰，應該獻出自己的生命，這集中體現(xiàn)了古人在生死觀方面的崇高品格與追求。讓學生在這些深動的歷史中接受美德的熏陶。

三、充分利用課堂、歷史教材及地方史來對學生進行德育教育

（一）重視課堂教學，發(fā)掘歷史學科的內(nèi)在功能

課堂教學是對學生進行德育教育的主渠道，教師要認真搞好課堂教學，在傳授歷史知識、培養(yǎng)學生學科能力的同時，潛移默化地做好德育教育工作，起到潤物細無聲的效果。如在課堂教學中采取比較法的教學，要求學生將中國古代科技文化同世界文化進行比較，認識到中國古代科技的進步，增強學生的民族自豪感；將明清以來中國三百多年的科技落后狀況同發(fā)達資本主義國家的先進科學技術(shù)進行比較，認識到中國的落后，增強學生為祖國振興而發(fā)奮讀書的歷史責任感、使命感。在講述中國近代現(xiàn)代史的時候，要求學生歸納近百年來中國各階級的救國道路及其結(jié)果，在培養(yǎng)學生歸納問題能力的同時，使學生認識到在中國走社會主義道路是人民的選擇、歷史的選擇，認清中國的國情。因此重視課堂教學，發(fā)掘歷史學科的內(nèi)在功能，利用歷史學科的學科特點對學生進行德育教育，可以起到事半功倍的效果。

（二）調(diào)動學生的學習積極性，完成學生的自我教育

由于眾所周知的原因，一段時間以來，歷史學科成為了所謂的“副科”，為我們的教學工作帶來了一定的困難。因此，在歷史學科的德育教育中教師要充分調(diào)動學生學習歷史的積極性，發(fā)揮學生的主體作用，讓學生參與教學。在初中歷史教學中教師可以根據(jù)學生的年齡特點，利用課前五分鐘的時間，讓學生講故事、演小品，圍繞著德育教育的主題，素材都由學生自己尋找，學生通過自己看教材、看課外書、找資料，自編自導，講故事、演小品，在增長知識、鍛煉能力的同時，又完成了自我教育。當然在這個過程中教師要起到方向盤的作用，切不可放手不管。

（三）充分利用歷史的資料、信息

源遠流長的人類歷史為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，同時也為我們進行德育教育提供了歷史的依據(jù)，這些歷史的見證更真實、更直觀地描述著歷史的原貌，起著更深刻的教育作用。在課堂教學中，我們可以充分利用文物、書籍、圖片、新聞資料等這些歷史信息，配以現(xiàn)代化的教學手段，縮短時間與空間的距離，達到德育教育的效果。我們還可以組織學生參觀本地區(qū)的一些歷史文物、古跡、博物館等，對學生進行德育教育。

（四）充分利用地方史的教材

在中學歷史課堂教學中我們可以適當加入地方史的內(nèi)容，由于涉及到自己家鄉(xiāng)的人、事、物，所以學生極易產(chǎn)生親切感，認為可信，易于接受，而且也很容易產(chǎn)生情感共鳴，達到教育目的。歷史與現(xiàn)實、祖國與家鄉(xiāng)融合在一起，英雄的愛國主義精神感染著學生，教育的目的達到了。學習家鄉(xiāng)的歷史，可以激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感，從愛家鄉(xiāng)到愛祖國，愛國主義情感得到升華。因此充分利用地方史教材是加強歷史學科德育教育的一個不可缺少的途徑。

（五）組織積極有趣的課外活動來加強學生對德育的形象的理解和感受。

歷史課外活動主要有以下幾種形式：在各種重大節(jié)日紀念活動來臨時，歷史教師可以充分發(fā)揮歷史課堂教學功能，同時可以舉辦專題講座或?qū)ｎ}報告，形成可以面向全年級或全校學生開展，可以舉辦圖片展覽，使學生形象直觀地受到愛國主義教育，所需圖片可由學生自行收集。（2）播放錄像片在平時的教學中，我多次組織學生，播放有關(guān)歷史文獻片和電影，使學生直觀地接受愛國主義教育和德育教育，例如在講三國兩晉南北朝時期的文化時，對中華的石窟藝術(shù)，可以播錄像片，把石窟藝術(shù)的雄奇，精美展觀在學生面前仿佛使他們?nèi)谌氲剿囆g(shù)的海洋里，還播放了《七七事變》、《長征》、《南京大屠殺》以及抗日戰(zhàn)爭的影片。這樣的形式學生深受喜愛。（3）撰寫歷史人物小傳。教師要求學生在仔細研讀教材和課外書籍的基礎(chǔ)上，對某個重要歷史人物的一生重大活動進行專題探討，然后以撰寫人物小傳的形式，簡要介紹其生平事跡，并對其功過進行客觀評價。例如寫曹操、陳獨秀、拿破侖等的小傳。（4）開展專題讀書活動并撰寫讀書報告。教師可以選擇一本歷史著作、人物傳記、一本教材或一篇文章，組織學生閱讀。然后要求學生寫一篇包括介紹所讀書籍或文章內(nèi)容、作者觀點的讀后感（5）歷史故事報告會或演講會可以分組，通過競賽的形式，使學生感到為集體爭榮譽。這項活動富于趣味性、知識性、思想性和競爭性，深受中學學生的喜愛，一方面可以培養(yǎng)和提高學生閱讀歷史書的能力，另一方面，也可以積累更多的故事素材，學生自己進入“角色”，受到深刻的教育，這種教學效果很好。（6）結(jié)合紀念重大節(jié)日，開展德育教育。通過這些紀念活動，組織專題報告和歷史圖片展，生動再現(xiàn)這些歷史情景，如有勿忘國恥“九一八”，中國共產(chǎn)黨誕生，香港回歸，辛亥革命等，特別是關(guān)于抗日戰(zhàn)爭史實，更能激發(fā)學生的愛國熱情，使學生更能了解日本帝國主義在中國所犯下的滔天罪行。

總之，通過豐富多彩的歷史課外活動，擴展了學生的知識面，加強了對教材的理解，調(diào)動了學生學習歷史的積極性和主動性同時，采取豐富多彩的教學方式，激發(fā)學生的學習興趣。擴展了學生的知識面，加強了對教材的理解，調(diào)動了學生學習歷史的積極性和主動性，更大大激發(fā)和促成了學生愛國主義情感等一系列的思想道德情操的形成。促使學生主動參與教學，自主教育，大大提高了歷史課的德育實效，將更好的將德育教育的理念始終如一的貫穿、滲透于歷史的教學當中。

做為一名歷史教師，我深深的意識到在中學教育階段，堅持對學生進行德育教育是黨、國家、民族賦予我們的使命，歷史教師更是責無旁貸。在歷史教學中，加強德育教育工作的方法很多，只要我們做學科教育的有心人，時刻不忘作為一名教育工作者的責任，我們就會發(fā)現(xiàn)更多更好的方法、途徑，搞好歷史學科的德育教育工作，為二十一世紀的中國培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

第二篇：淺談如何將德育教育滲透于歷史學科的教學之中

中學政史地教研組教研活動學習講稿：

淺談如何將德育教育滲透于歷史學科的教學之中

歷史學是人類研究歷史的結(jié)果，人的社會性決定歷史學不可能是超社會的純客觀的，因此，任何一位歷史教師，不論其教齡的長短、學識的高低、功力的深淺，站在課堂上無一不在某種社會歷史觀的指導下，有意或無意地對學生進行著某種教育，唐代史學家劉知幾在《史通》中說：“史之為務，甲以勸誡，樹之風聲”這就是史學界常談的歷史學的社會功能之一-------教育功能，其中德育教育功能尤為突出，在新課標中明確提出了歷史教學的任務之一“德育”的內(nèi)容，以及處理教學內(nèi)容的理論指導性原則，那么，用什么社會歷史觀、什么思想道德觀念培養(yǎng)什么人，就是任何一位歷史教師都不可回避的問題了，德育具有鮮明的社會性和階級性，德育是按照一定的社會和階級的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)教育，那么如何充分發(fā)揮歷史學科的德育教育功能：

一、必須清楚的認識到中學歷史滲透德育的特點

中學歷史教學滲透德育，它具有依附性、蘊含性、漸進性、多樣性、評判性等特點。了解這些特點，把握這些特點是非常必要的。我們知道，世上事物千差萬別，各有其特殊的內(nèi)部聯(lián)系。不了解這一點就無從確定。

（一）依附性。正如液體從物質(zhì)微孔中透過一樣，歷史教學滲透德育，總是離不開事實，總是依附于、寓存于對歷史事實的認識、理解和評價上的。“政治”憑其科學理論說服人，文學依托人物、情節(jié)的描寫感染人，歷史則以事實為基礎(chǔ)上的評價啟迪人。由于歷史事實是不依賴任何人的意識而存在，是進行歷史教學的基本依據(jù)和憑證，因而，離開了它，歷史教學不僅失去其科學性，也失去其教育性。歷史信奉的是事實勝于雄辯。盡管歷史科學博大精深，而德育的內(nèi)容也豐富多彩，但說到底是一種思想認識和道德覺悟。正因為如此，它才燭古照今、敘史載道，若脫離史實，“滲透”就成為空話。

（二）蘊含性。又可以說是暗示性。它的育人功能是蘊含在對歷史的評述之中的。不可否認，它也可像政治學科那樣公開、正面宣傳灌輸教育，但是，這畢竟不是主要形式。主要的是在歷史教學準確完成明確的教學任務的同時，有意識地但又不露痕跡地給學生以心理和行為的影響。“隨風潛入夜，潤物細無聲”是最好的寫照。那種“同學們要這樣”、“同學們要那樣”硬貼“標簽”和口號式的教育或許氣勢磅礴，但絕不是我們所說的“滲透”，也難收到滲透德育的功效。老子說，“圣人處無為之事，行不言之教”，“滲透”就是這種無為而為、不言而言的教育藝術(shù)。它刻意追求的是使學生在蘊含性教育中受啟發(fā)、得教育，領(lǐng)悟做人處事的道理。這雖然沒有大張旗鼓的宣傳教育來得迅猛強烈，但是，一旦領(lǐng)悟，這種潛移默化的效果，必定要深刻、牢固得多。

（三）漸進性。歷史教學滲透德育，這不是一朝一夕的事，也不是某一堂課教學、某一歷史內(nèi)容教學的事。應該說，任何時候、任何內(nèi)容的歷史教學都蘊含有相應的思想道德感化功能。量不一定大，但一定有。這種一點一滴點點滴滴不間斷的積累過程，就構(gòu)成德育滲透的漸進性。它告訴我們，每一堂歷史課教學，從滲透德育角度看，不能沒有，同時也告訴我們，難以過多。純粹講述歷史，就事論事，不承認或不屑于德育滲透，是不行的；但是，借題發(fā)揮、喧賓奪主乃至空洞說教也是不可取的。漸進性的特點決定歷史教學滲透德育，忌諱的是一曝十寒，需要的是持久的耐性和韌性，鍥而不舍像滴水穿石。.利用典型歷史事件進行滲透歷史是由歷史人物創(chuàng)造的，然而歷史也是一幅由一個個歷史事件所串聯(lián)成的優(yōu)美的畫卷。偉大的歷史人物可以讓學生心靈為之震撼，而著名的歷史事件也能深深的吸引并最終打動和征服他們的善良和正義之心。女媧造人、大禹治水、武王伐紂、秦滅六國、長平之戰(zhàn)、陳勝吳廣起義、楚漢之爭、垓下之圍、匈奴西遷、昭君出塞、三國鼎立、三顧茅廬、黃袍加身、蒙古西征、鄭和下西洋、鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)、太平天國起義、洋務運動、八國聯(lián)軍侵華、義和團運動、戊戌變法、辛亥革命、南昌起義、九一八事變、一二八事變、盧溝橋事變、南京大屠殺、抗美援朝、文化大革命等等這些生動的歷史事件一定能讓學生在聆聽中洗滌靈魂。

二、歷史課堂教學需要對學生進行歷史唯物主義教育、愛國主義教育、理想品德教育和傳統(tǒng)美德教育的滲透

（一）歷史唯物主義教育滲透： 歷史唯物主義是馬克思主義的社會歷史觀，也是一種科學的社會歷史觀，它始終或明或暗地貫穿于歷史課的每一單元、每一課時甚至每一環(huán)節(jié)當中。平常授課，我注意根據(jù)大綱的要求，幫助學生理清歷史發(fā)展線索，揭示歷史基本規(guī)律。對學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點的教育：如階級斗爭的觀點，主要矛盾和次要矛盾的觀點，人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，杰出人物有很重要的歷史地位和作用的觀點，社會不斷前進又有曲折的觀點，走歷史必由之路的觀點，實事求是、一分為二地的評價人物和事件的觀點，這些基本觀點可以促進學生的科學世界觀的形成。在講述中可以將抽象的理論貫穿于具體的歷史中例如在評價秦始皇統(tǒng)一六國的功過時，就應讓學生充分的理解統(tǒng)一六國是符合歷史發(fā)展進程，符合人民的利益的，應充分肯定，從而培養(yǎng)學生用歷史唯物主義的觀點評價歷史事件和人物；在講我國歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭時，要讓學生懂得農(nóng)民戰(zhàn)爭的偉大威力，它推動了歷史社會向前發(fā)展；在講金字塔是埃及古代文明的象征，體現(xiàn)了古代埃及人民的偉大智慧，教育學生懂得勞動人民是創(chuàng)造世界，創(chuàng)造歷史的主人。這些都能充分的培養(yǎng)學生的唯物主義史觀。做為教師必須充分挖掘。

（二）愛國主義教育滲透。

歷史課，尤其是中國的歷史課，是愛國主義教育的前沿陣地，“知之深，才能愛之切”。近代史學家梁啟超曾說：“史學者，學問之最博大而最切要者也。國民之明鏡也，愛國心之源泉也?！睈蹏髁x是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動祖國歷史進步的巨大力量，它能生發(fā)出生命力和凝聚力，成為人們?yōu)樽鎳I身的精神支柱。

五千年的華夏文明是愛國主義的源泉，有多少仁人志士為了國家，舍小家顧大家，為了國家，拋頭顱、灑熱血，從古代的孔子治國平天下的大志，為了治水三過家門而不入的大禹，到近代的民族英雄林則徐的虎門銷煙的偉大的愛國壯舉，孫中山的為中國革命嘔心瀝血、奮斗不息的偉大的愛國精神，為中國革命而獻出自己年輕的生命的劉胡蘭等等，這些中國歷史上的光輝的英雄形象和為了國家舍生取義的正氣化身，都是培養(yǎng)教育學生愛國主義的最佳素材，讓學生在深動的歷史事實中接受愛國主義的洗禮。

（三）理想道德教育滲透。

古人言：“人無志不立”。這個“志”，在我 們今天來講，就是理想。我們中華民族是富有理想的民族。所以理想道德教育是歷史課德育教育的重要內(nèi)容，因為這直接關(guān)系到培養(yǎng)合格人才的問題。對于正在成長中的中學生，崇高理想會成為他們前進的動力，使他們成長為一個有理想、有道德的人。

縱貫古今，歷史上涌現(xiàn)了舉不勝舉的胸懷大志、為人類謀幸福的仁人志士：如抗金將領(lǐng)岳飛，從青少年時代起就以“精忠報國”為其畢生奮斗的理想；偉大的資產(chǎn)階級革命家孫中山，早年就提出了“振興中華”的戰(zhàn)斗口號；周恩來總理在南開中學讀書時，就立下了“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語??在傳授歷史知識的過程中，將這些豐富的思想教育素材，進行適當、生動地講述，可以收到良好的理想教育效果。同時，還可進行對比教育：假如一個人只知道吃、喝、玩、樂，昏昏庸庸地度過一生，到頭來，像“扶不起的劉阿斗”，做這樣的人，還有什么價值可言？就連三國時的曹操也給后人留下了“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的豪邁之語。古人尚且能老當益壯，更何況生活在二十世紀的青少年呢！這樣一來，使學生明確從小樹立遠大而崇高的理想的重要性，要爭做胸懷大志的“鴻鵠”，而不當碌碌無為的“燕雀”。其次，要教育學生樹立正確的社會理想。一個人只有把個人的前途同國家的利益結(jié)合起來，樹立正確的社會理想，才能明確前進的方向，才能擁有真正的人生。翻開中華民族幾千年的歷史畫卷，成千上萬為中華民族自強而奮斗不息的精英們躍然眼前。早在古代，陳勝、吳廣提出了“王侯將相，寧有種乎？”的口號，揭竿而起，點燃了我國歷史上第一次農(nóng)民戰(zhàn)爭的熊熊烈火；到了近代，洪秀全頒布了太平天國“《天朝田畝制度》”的農(nóng)民運動綱領(lǐng)；資產(chǎn)階級維新派康有為、梁啟超提出了“大同世界”的社會理想；孫中山先生提出了“民族、民權(quán)、民生”的社會理想。到了現(xiàn)代，更有毛澤東、周恩來、劉少奇等老一輩無產(chǎn)階級革命家，領(lǐng)導中國人民前赴后繼、英勇斗爭，推翻了三座大山，建立了紅彤彤的新中國，實現(xiàn)了幾千年來勞動人民夢寐以求的愿望。所有這些事例，無一不是告訴我們：個人利益與國家利益息息相連，個人利益只有同國家利益相結(jié)合，才能樹立正確的社會理想。中學生熟悉了這些內(nèi)容，就有助于他們學習先輩們?yōu)榱嗣褡宓纳?、國家的獨立和富強、共產(chǎn)主義事業(yè)的繁榮昌盛而奮斗不息的精神，從而為他們樹立共產(chǎn)主義的社會理想，提供了鮮明的路標。有了正確的社會理想，還要具備高尚的道德情操，才能明確行為的準則，生活得充實。因此，還有必要對學生進行道德理想教育。憶往昔，多如繁星的歷史人物為我們在這方面樹立了光輝的榜樣。像東漢科學家張衡制造了渾天儀，發(fā)明了地動儀，然而，他仍然過著簡樸的生活，有人譏笑他：你能使機輪自轉(zhuǎn)，木鳥自飛，為什么卻不能使自己飛黃騰達當大官呢？張衡卻說：“我卻不會為了謀厚碌，而去奉承權(quán)貴；君子不怕官位不高，只怕品德低下，不以俸祿不多為羞，只以知識貧乏為恥”。這不正體現(xiàn)了一個科學家重視道德情操與知識，而蔑視功名權(quán)貴的高尚品德嗎？還有像“富貴不能淫、貧賤不能移”的孟子；像“正道直行，竭忠盡智”的屈原；像“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；到了本世紀初，當李四光在英國伯明翰讀大學時，決不沉緬于酒色的生活，而是分秒必爭，刻苦學習文化知識，連節(jié)假日都在實驗室里度過，為的是洗刷“中國是個貧油國”的屈辱，終于成為了我國地質(zhì)力學的奠基人，為開發(fā)石油能源作出了杰出的貢獻；還有像賀龍，拋棄國民黨的高官厚祿，毅然跟共產(chǎn)黨走，參加并領(lǐng)導了八一南昌起義，為人民南征北戰(zhàn)；像彭湃背叛了自己的大地主家庭，走上了革命的道路，成為了海陸豐農(nóng)民運動的領(lǐng)袖。所有的這些事例都可以做為將理想教育滲透于歷史教學之中最好的素材，讓我們用點點滴滴的史實去滋潤青少年學生的心田，從而使他們樹立科學的、遠大的社會理想，全面發(fā)展，成長為二十一世紀的有用人材。

（四）傳統(tǒng)美德的教育滲透。

當前我國正處于一個建設(shè)有中國特色社會主義新時期，為了加強社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)四有新人，對青少年進行中華傳統(tǒng)美德教育尤為重要，這就使我們歷史教師有了一個新任務即：在教學中必須做好傳統(tǒng)美德教育的滲透。

縱觀五千年的華夏文明，有多少值得我們傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，無數(shù)民族的棟梁都自覺的把個人的命運和前途與國家、民族的利益相連一起，憂國憂民，敢為天下先，從戰(zhàn)國時期的屈原；到北宋的范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；到明末顧炎武的“天下興亡，匹夫有責。”；從晚清林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”；到民國初年時周恩來的“相會于中華騰飛世界時”等等，都表現(xiàn)了中華民族人生觀方面的傳統(tǒng)美德，與此同時，中國歷史上有許多忠于信仰，舍生取義的志士，如“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得?！笨鬃痈菑娬{(diào)，凡“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”?？梢?，圣人看來，生命誠可貴，信仰價更高。二者矛盾時，為了保持信仰，應該獻出自己的生命，這集中體現(xiàn)了古人在生死觀方面的崇高品格與追求。讓學生在這些深動的歷史中接受美德的熏陶。

三、充分利用課堂、歷史教材及地方史來對學生進行德育教育

（一）重視課堂教學，發(fā)掘歷史學科的內(nèi)在功能

課堂教學是對學生進行德育教育的主渠道，教師要認真搞好課堂教學，在傳授歷史知識、培養(yǎng)學生學科能力的同時，潛移默化地做好德育教育工作，起到潤物細無聲的效果。如在課堂教學中采取比較法的教學，要求學生將中國古代科技文化同世界文化進行比較，認識到中國古代科技的進步，增強學生的民族自豪感；將明清以來中國三百多年的科技落后狀況同發(fā)達資本主義國家的先進科學技術(shù)進行比較，認識到中國的落后，增強學生為祖國振興而發(fā)奮讀書的歷史責任感、使命感。在講述中國近代現(xiàn)代史的時候，要求學生歸納近百年來中國各階級的救國道路及其結(jié)果，在培養(yǎng)學生歸納問題能力的同時，使學生認識到在中國走社會主義道路是人民的選擇、歷史的選擇，認清中國的國情。因此重視課堂教學，發(fā)掘歷史學科的內(nèi)在功能，利用歷史學科的學科特點對學生進行德育教育，可以起到事半功倍的效果。

（二）調(diào)動學生的學習積極性，完成學生的自我教育

由于眾所周知的原因，一段時間以來，歷史學科成為了所謂的“副科”，為我們的教學工作帶來了一定的困難。因此，在歷史學科的德育教育中教師要充分調(diào)動學生學習歷史的積極性，發(fā)揮學生的主體作用，讓學生參與教學。在初中歷史教學中教師可以根據(jù)學生的年齡特點，利用課前五分鐘的時間，讓學生講故事、演小品，圍繞著德育教育的主題，素材都由學生自己尋找，學生通過自己看教材、看課外書、找資料，自編自導，講故事、演小品，在增長知識、鍛煉能力的同時，又完成了自我教育。當然在這個過程中教師要起到方向盤的作用，切不可放手不管。

（三）充分利用歷史的資料、信息

源遠流長的人類歷史為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，同時也為我們進行德育教育提供了歷史的依據(jù)，這些歷史的見證更真實、更直觀地描述著歷史的原貌，起著更深刻的教育作用。在課堂教學中，我們可以充分利用文物、書籍、圖片、新聞資料等這些歷史信息，配以現(xiàn)代化的教學手段，縮短時間與空間的距離，達到德育教育的效果。我們還可以組織學生參觀本地區(qū)的一些歷史文物、古跡、博物館等，對學生進行德育教育。

（四）充分利用地方史的教材

在中學歷史課堂教學中我們可以適當加入地方史的內(nèi)容，由于涉及到自己家鄉(xiāng)的人、事、物，所以學生極易產(chǎn)生親切感，認為可信，易于接受，而且也很容易產(chǎn)生情感共鳴，達到教育目的。歷史與現(xiàn)實、祖國與家鄉(xiāng)融合在一起，英雄的愛國主義精神感染著學生，教育的目的達到了。學習家鄉(xiāng)的歷史，可以激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感，從愛家鄉(xiāng)到愛祖國，愛國主義情感得到升華。因此充分利用地方史教材是加強歷史學科德育教育的一個不可缺少的途徑。

（五）組織積極有趣的課外活動來加強學生對德育的形象的理解和感受。

歷史課外活動主要有以下幾種形式：在各種重大節(jié)日紀念活動來臨時，歷史教師可以充分發(fā)揮歷史課堂教學功能，同時可以舉辦專題講座或?qū)ｎ}報告，形成可以面向全年級或全校學生開展，可以舉辦圖片展覽，使學生形象直觀地受到愛國主義教育，所需圖片可由學生自行收集。（2）播放錄像片在平時的教學中，我多次組織學生，播放有關(guān)歷史文獻片和電影，使學生直觀地接受愛國主義教育和德育教育，例如在講三國兩晉南北朝時期的文化時，對中華的石窟藝術(shù)，可以播錄像片，把石窟藝術(shù)的雄奇，精美展觀在學生面前仿佛使他們?nèi)谌氲剿囆g(shù)的海洋里，還播放了《七七事變》、《長征》、《南京大屠殺》以及抗日戰(zhàn)爭的影片。這樣的形式學生深受喜愛。（3）撰寫歷史人物小傳。教師要求學生在仔細研讀教材和課外書籍的基礎(chǔ)上，對某個重要歷史人物的一生重大活動進行專題探討，然后以撰寫人物小傳的形式，簡要介紹其生平事跡，并對其功過進行客觀評價。例如寫曹操、陳獨秀、拿破侖等的小傳。（4）開展專題讀書活動并撰寫讀書報告。教師可以選擇一本歷史著作、人物傳記、一本教材或一篇文章，組織學生閱讀。然后要求學生寫一篇包括介紹所讀書籍或文章內(nèi)容、作者觀點的讀后感（5）歷史故事報告會或演講會可以分組，通過競賽的形式，使學生感到為集體爭榮譽。這項活動富于趣味性、知識性、思想性和競爭性，深受中學學生的喜愛，一方面可以培養(yǎng)和提高學生閱讀歷史書的能力，另一方面，也可以積累更多的故事素材，學生自己進入“角色”，受到深刻的教育，這種教學效果很好。（6）結(jié)合紀念重大節(jié)日，開展德育教育。通過這些紀念活動，組織專題報告和歷史圖片展，生動再現(xiàn)這些歷史情景，如有勿忘國恥“九一八”，中國共產(chǎn)黨誕生，香港回歸，辛亥革命等，特別是關(guān)于抗日戰(zhàn)爭史實，更能激發(fā)學生的愛國熱情，使學生更能了解日本帝國主義在中國所犯下的滔天罪行。

總之，通過豐富多彩的歷史課外活動，擴展了學生的知識面，加強了對教材的理解，調(diào)動了學生學習歷史的積極性和主動性同時，采取豐富多彩的教學方式，激發(fā)學生的學習興趣。擴展了學生的知識面，加強了對教材的理解，調(diào)動了學生學習歷史的積極性和主動性，更大大激發(fā)和促成了學生愛國主義情感等一系列的思想道德情操的形成。促使學生主動參與教學，自主教育，大大提高了歷史課的德育實效，將更好的將德育教育的理念始終如一的貫穿、滲透于歷史的教學當中。

做為一名歷史教師，我深深的意識到在中學教育階段，堅持對學生進行德育教育是黨、國家、民族賦予我們的使命，歷史教師更是責無旁貸。在歷史教學中，加強德育教育工作的方法很多，只要我們做學科教育的有心人，時刻不忘作為一名教育工作者的責任，我們就會發(fā)現(xiàn)更多更好的方法、途徑，搞好歷史學科的德育教育工作，為二十一世紀的中國培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才

第三篇：寓德育教育滲透于多彩的活動之中

寓德育教育滲透于多彩的活動之中

摘要：針對在商品經(jīng)濟浪潮沖擊下所出現(xiàn)部分學生無心上學，給德育教育者帶來了一定的難度，個別教師、學校領(lǐng)導感到治學難、治校難等問題。本文主要從寓德育教育于連串的節(jié)日活動、寓思想德育教育于多樣系列活動、寓德育教育于各項評比競賽活動，舉例論述了如何把德育教育滲透到豐富多彩的活動中。

關(guān)鍵詞：德育教育、滲透、多彩、活動

這些年，在商品經(jīng)濟浪潮的沖擊下，部分學生無心向?qū)W，棄學經(jīng)商，打工掙錢；科學技術(shù)（如電視、電話、電腦等）的普及，既使得我們的學生見多識廣，同時也讓不少學生變得伶牙利嘴，更加嚴重的是，泛濫的“黃潮”、“毒瘤”、可怕的“幫派”等無時不在侵襲校園，使我們許多學生變得人小“鬼大”復雜起來，難以調(diào)教：你動之以情，他“莫斯科不相信眼淚”，你曉之以理，他一副看破紅塵的架勢??，因此，很多教師越來越怕做班主任，不少校長越來越感到治學難，治校難。

如何適應這種新的情況，進一步加強改進學校的德育思想教育工作，扭轉(zhuǎn)德育蒼白無力的局面？近年來，我校積極借鑒各地的先進經(jīng)驗，努力學習有關(guān)教育理論，結(jié)合自己的實際，進行了不斷的探索和研究，有過失敗的教訓，也取得了一些成效。我覺得：寓德育教育滲透于多彩的活動之中，是目前學校進行德育教育的較為有效的方法。

一、寓德育教育于連串的節(jié)日活動中

我國節(jié)日多，新節(jié)舊節(jié)一大串，幾乎每月都有。我們十分注意利用學生喜歡熱鬧的心理，積極地組織開展各項有益的節(jié)日活動，既造成了濃濃的節(jié)日氣氛，滿足了大家的需要，又讓同學們在熱鬧有益的活動中受到熏陶感染，一舉兩得。每個學年，從九月十 第1頁（黃5頁）號“教師節(jié)”到十月一號“國慶節(jié)”，從“元旦”到“清明”，從“五?四”到“六?一”，凡上課期間的有關(guān)節(jié)日，我們都組織學生開展相應的活動，或由學校組織，或由政教處、團委、學生會主持，節(jié)日不同，層次有別。形式亦多種多樣，或一臺晚會，或一次活動，或一場比賽，靈活機動。“教師節(jié)”里各班學生代表探訪全校教職員工的活動，讓學生們增強了尊師重教的意識；“清明節(jié)”掃墓則自然引發(fā)了同學們懷念先烈、珍惜今天來之不易的幸福生活之情；“五?四”拔河比賽及球賽等體育活動，激發(fā)了學生們力爭上游、奮發(fā)向上、不甘落后的上進心及集體主義精神。

難忘2006“國慶”之夜那一臺“歌頌中華”晚會，讓同學們的思想受到一次洗禮，使大家對祖國的感情得到升華。以前學生中哼著“流行歌曲”，流露的多是“外國的月亮比中國的圓”??為配合上級部署進行愛國主義教育，開展“三個一百”活動，我校決定，在2006年“國慶”搞一臺“歌頌中華”的歌詠晚會，用歌聲慶祝祖國的生日，用歌聲對學生進行愛國主義教育。開學布置下去，各級各班行動起來。選歌、練唱、彩排，整個九月份，愛國歌聲響徹校園；國慶晚會，百歌匯合，掀起高潮。一聲“我的家在東北松花江上??”讓同學們深深感受到了東北淪陷，人民在鐵蹄踐踏下的苦難；“黃河大合唱”的雄渾力量，則如驚濤拍岸，把大家激蕩得熱血沸騰，心潮澎湃；而一首“社會主義好”又使大家倍感我們的祖國，我們的社會的光明美好。晚會上，有人被感動得流出了熱淚；晚會后，那“愛國”的主旋律并未就此停止，而是余音繞梁，三日不絕！課余中，有的同學還說，以前只會唱纏纏綿綿的流行曲，想不到還有這么優(yōu)美和激動人心的革命歌曲！一些同學還在作文中寫到，晚會使他們決心努力學好本領(lǐng)，將來把祖國建設(shè)得更強大富強。

二、寓思想德育教育于多樣的系列活動中

結(jié)合節(jié)日活動進行德育教育是好的，但卻是遠遠不夠的。為此，我校還特別注意堅持在日常工作中，有組織、有計劃地安排多種多樣有益活動，把愛國主義、集體主義、第2頁（黃5頁）理想前途、文明禮貌、儀容儀表等德育教育寓于其中，進一步強化了學生的思想政治工作，收到了較好的效果。如：國家教委正式頒布的《中學生日常行為規(guī)范》，我覺得這是對學生進行德育教育的重要教材。怎樣貫徹效果才好？我沒停止在只由校長、班主任在會上向?qū)W生宣讀上，而是充分采用學校放廣播、班級出墻報、科組出板報等多種形式的活動，靈活地廣為宣傳，達到讓學生人人皆知，努力遵守的目的。再如，為了強化愛國主義教育，去年以來，我們多次組織學生集體觀看《甲午風云》、《西安事變》、《淮海戰(zhàn)役》等影片，并由語文教師配合組織學生談感受寫觀后感。上學期，我又計劃安排“文明風采”系列活動共五個：9月份進行“校園文明用語”征集活動，10月份開展“愛我中華手抄報展評”活動，11月份舉行“書法、繪畫展評”活動，12月份進行“下鄉(xiāng)采風活動”，2007年1月份開展“魚水親情”活動。這些活動深受學生歡迎。拿“愛我中華手抄報展評”活動來說，全校同學共創(chuàng)作出手抄報323份，經(jīng)各班評選后送學校展評的就有36份。經(jīng)學校展覽后評出一等獎3份，二等獎6份，三等獎9份。不少手抄報版面優(yōu)美，內(nèi)容充實。在創(chuàng)作及展評的過程對全校同學都起到了一次深刻的“愛我中華”的教育。

實踐證明：寓德育教育于多彩的活動中，往往能對學生起到春風化雨、潤物細無聲的教育效果。再說說我們組織的《新三字經(jīng)》專題教育的例子吧，開始，一些班級拿到書本，只在班會課上由教師或?qū)W生讀讀，效果不好。當然了，書本在，學生自己不會看？他們有多少興趣聽和讀！后來，我讓九年級（3）班的班主任組織同學們舉行了一個成功的主題班會：會上有《三字經(jīng)》章節(jié)的背誦，有主持人的概括介紹，還有小組之間的搶答競賽以及歷史、人物等故事的講述，環(huán)環(huán)相扣，此起彼伏。同學們高度興奮，踴躍發(fā)言，從中受到中華民族優(yōu)良美德的深深感染。我們讓全校班主任及各班學生干部親臨主題班會現(xiàn)場，然后，把九年級（3）班的做法帶回各班開花結(jié)果，從而較好地推動了全校學習《新三字經(jīng)》活動的深入開展。

第3頁（黃5頁）還有，如為了引導學生們過好雙休日，減少社會不良風氣對學生的影響，培養(yǎng)發(fā)展學生的個性、特長，我們積極鼓勵支持師生們大力開展美術(shù)書法、制作根雕、文學社等第二課堂活動。為幫助同學們樹立遠大理想、爭當先鋒，我們多次在各班中舉行“團章學習小組”活動，把同學們的勁頭鼓得十足。

三、寓德育教育于各項評比競賽活動中

為了加強和改進學生的德育教育，還必須特別注重經(jīng)常開展各項評比競賽，把各種教育融合在各項評比競賽活動之中。如：我校每月都進行“文明宿舍”活動、“文明課室”初評，每學期進行一次總評?！拔拿魉奚帷痹u比，則為培養(yǎng)良好的生活習慣及自管能力；“文明課室”評比，則為培養(yǎng)同學們尊師守紀，努力學習及集體主義精神。我們把這些目標具體化作一條條的標準、要求，通過宿舍之間，班級之間的評比，將競賽落到實處，效果不錯。各宿舍、各班級之間常常形成你追我趕的局面。

這學期開學，我校推出了《黃

中學管理手冊》。這本小冊子訂有規(guī)章制度幾十條之多，怎樣使學生了解《手冊》的各項要求進而照著做好呢？我與政教處搞了一次《手冊》知識競賽，為了參加競賽，不少同學一段時間里隨身帶著《手冊》，認真翻閱有關(guān)內(nèi)容，甚至圈劃起重點章節(jié)、條款默記暗誦。結(jié)果，競賽自然取得了圓滿成功，而同學們也從中得到了一次校規(guī)校紀的深刻教育。還有一年一度的“三好學生評選”，“學習成績評獎”等評比活動，都必須引導學生把它當作見賢思齊，比學趕幫的絕好機會，從而一次次鼓起學生們力爭上游的風帆，而奮勇爭先。

近年來，我們注意了把德育教育滲透于豐富多彩的活動——連串節(jié)日活動，形式多樣的系列活動、各項評比競賽活動之中，使學生的思想政治工作避免了單純說教的局面，收到了較好的效果。校風、教風、學風等逐步好轉(zhuǎn)，尊師守紀、勤奮好學的同學不斷增多，為我校近幾年來升中考試取得優(yōu)異的成績打下堅實的后盾。

第4頁（黃5頁）實踐證明，把德育教育滲透于多彩的活動之中，十分切合青少年的生理心理特點。好奇好動、好表現(xiàn)、好爭強、好群聚而怕孤獨，缺而性等的青少年學生，怎耐煩聽你那單純且冗長的說教呢？正因為如此，我們就要充分利用青少年的這些特點，開展更多更好的活動，把德育教育搞得更加生動活潑，深入學生心中。

第5頁（黃5頁）

第四篇：寓德育教育于快樂教學之中

寓德育教育于快樂教學之中

作者：河北省唐山市遷西縣三屯營鎮(zhèn)紀莊子小學 吳金坡 趙海英 內(nèi)容摘要：

德育是培養(yǎng)人的品德的活動，而作為小學的品德教育更是一門藝術(shù)與學問：即如何正確、巧妙地利用反饋信息對學生的品德進行激勵或抑制，從而達到德育的目的，促進學生的發(fā)展。隨著新課程改革的不斷進行，教師應抓住教學中最重要的一些特點和要求，以學生的發(fā)展為終生追求，扮演多重角色，調(diào)動學生學習的積極性，寓教于樂，以達到教育無痕，實現(xiàn)理想的教育效果。

關(guān)鍵詞：品德教育 特點 要求

我是2000年參加工作的，記得上師范時學校曾舉行過一次有關(guān)教育的講座，題目和主要內(nèi)容都忘了，但那位老教師的一段話卻讓我銘記于心。他說：我們教師的工作不同于別的職業(yè)，當工人生產(chǎn)出來一件次品時，可以回收或銷毀。可是如果教師教出了一個不合格的學生，不僅會耽誤他一輩子，也有可能會給社會帶來危害，而且這個人的思想越不合格、腦筋越聰明、給社會帶來的危害就越大，你們以后基本會是小學的教師，對學生的影響會很深，所以，請記住對于孩子來說思想教育重于知識教育。

十幾年的小學教學中，我教過很多年級、很多科目，我一直信奉“思想教育重于知識教育”，努力實現(xiàn)自己的諾言和夢想。我覺 得每一個人都渴望擁有一個屬于自己的大舞臺，渴望自己能在這個舞臺上旋轉(zhuǎn)出自己美麗的人生?，F(xiàn)在新的課程改革就為孩子們架起了一座美麗的舞臺。讓孩子在展現(xiàn)自我中學會生活，學會學習，學會做人。小學的新課程標準在實施過程中要抓住最重要的一些特點和要求。比如：一切為了學生發(fā)展的宗旨；建立新型的師生關(guān)系，教師充當多重角色；這些新的理念和要求，從不同角度和層面表達了該課程與原有相關(guān)課程的根本區(qū)別。作為教師的我們必須正確認識并認真踐行這些新的理念和要求。因此，我有以下的點滴經(jīng)驗總結(jié)：

（一）教師要站在學生終身發(fā)展和幸福的立場上考慮問題

1、“為了學生的發(fā)展”成為這次基礎(chǔ)教育課程改革的一個根本宗旨

過去課程目標的價值取向是強調(diào)社會本位，強調(diào)國家、社會的需要，旨在培養(yǎng)學生成為社會主義建設(shè)的接班人，很少考慮學生個體的需要與感受，更不提“為學生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。而現(xiàn)在，我們必須強調(diào)，要站在人的(學生的)終身發(fā)展和終身幸福的立場上考慮問題，服從并服務于人的(學生的)終身發(fā)展和終身幸福，并由此出發(fā)，去培養(yǎng)對國家和社會有用的人，這是一種非常重要的根本性的觀念轉(zhuǎn)變。

2、各科教育中要有德育滲透

童年生活具有完全不同于成年人生活的需要和特點；童年生活不僅僅是未來生活的準備，其本身就蘊藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價 值；參與并享受愉快、自信、有尊嚴的學校生活是每個兒童的權(quán)利等等。在實際的各科教學中，我們的一切工作都要考慮是否有利于學生的全面發(fā)展和終身幸福，這一點應該在我們的全部教學實踐中得到充分而切實的貫徹，同時要圓滿地完成各科的教學目標。因此，作為合格的教師我們要把教學任務和德育教育巧妙的融合在一起，注意把握時機，抓住教育的切入點、結(jié)合點，針對學生的思想和具體表現(xiàn)找準時機，結(jié)合教材內(nèi)容和學生實際情況，有目的地滲透，要以“春雨潤物”的方式讓學生欣然的接受，成為學生人生觀的一部分。

（二）作為教師須扮演多重角色

在新課程標準中，教師的角色、教學方式與傳統(tǒng)教學是截然不同的，教師主要不是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而要充當多重角色，做學生學習活動的支持者、合作者和指導者，做引導、激發(fā)和深化學生學習興趣、動機的人。

1、教師是一名裁縫

裁裁剪剪、量身定做是裁縫的本事。教師在教學中，也要充當一名“裁縫”，即指教師要靈活運用教材，備課要因時、因地、因人而異。在課堂上為學生創(chuàng)設(shè)開放、多樣、富有變化發(fā)展的活動環(huán)境，讓孩子們在活動中得到情感、態(tài)度、價值觀、行為習慣的整體建構(gòu)。低年級是進行養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時期，從課程的性質(zhì)來看，應尤其關(guān)注行為規(guī)范的養(yǎng)成。教學不一定是教教材，但一定是借助教材引發(fā)、生成問題。應該說，這是一種全新的觀念。過去，我們講 “以綱為綱、以本為本”，認為教材是教學之本?，F(xiàn)在，我們認為它是一種師生對話的文本，是一件工具。為什么這樣說呢?因為新課標中課程的開放性要求教學內(nèi)容的選擇要從教材拓展到所有對學生有意義并且學生感興趣的題材。課程的時間應根據(jù)實際情況，允許有調(diào)整的余地并能夠在與學校其他活動的聯(lián)系中得到彈性的延伸。教學的空間要突破教室、教材的局限。要鼓勵學生在廣泛意義的課堂上以自己喜歡的方式自主探究和解決問題。新課程的開放性決定了教科書是一個“開放”的文本或一件可以“活用”的工具。

同時，也反過來要求我們的教師在教學實施中必須創(chuàng)造性地使用教材，寓德育教育于無形中。事實上，依據(jù)課程標準編制的開放性教材已經(jīng)為教師因地制宜、因時制宜、創(chuàng)造性地處理教學內(nèi)容留出了大量空間。教材內(nèi)容的單元式分布、主題活動的點狀結(jié)構(gòu)以及體驗式呈現(xiàn)形式，也使它不再是傳統(tǒng)意義上的知識載體或羅列知識技能的清單。新課程的教材不僅要求教師改變“以教材為中心”的觀念，而且也為改變這一點開辟了道路。教師在教學中完全可以以課程標準為依據(jù)，在保證實現(xiàn)課程目標的前提下，對教育內(nèi)容進行必要的調(diào)整，努力做到在課程標準的精神統(tǒng)領(lǐng)和指引下活用教材。

2、教師也是一名設(shè)計師

有時大人眼中生動活潑的教材，在學生眼里或許只是一張張印著鉛字、畫著圖畫的紙，或許只是天性好玩的他們的負擔，他們或許在心底深處極力排斥著教材。這就要求教師當一名設(shè)計師，把教材設(shè)計為孩子喜歡的教學活動，讓活動的過程、方法和技能與知識 融合起來，使孩子在玩中學，在學中玩。教師設(shè)計的活動要符合學生身心發(fā)展的規(guī)律，要具有趣味性和可操作性，讓學生直接體驗、親身感受，從愛學到樂學再到學會，即完成了教學任務又使學生受到德育熏陶。例如：有一次我要求學生描寫一處景物，并把描寫的方法和要求講得很詳細。可學生第一次寫完后我發(fā)現(xiàn)很多作文存在層次混亂、方位不清、用詞刻板等問題，于是我再次講了描寫方法和注意事項，然后帶著學生來到離校門口50米的常年流水的小河邊，要求學生按自己的興趣分組進行觀察。大家觀察的很仔細也很認真，不時地討論或記著什么，最后還有一個組捉了二十幾條小魚放在教室中養(yǎng)，第二次作文同學們寫得都大有進步，有的比喻句連我都沒有想到，如：噓!你聽,小河在歌唱，它唱著輕快的歌跨越一塊塊巨石的惡意阻截，謝絕了河底水草的盛情挽留，伴著涼爽的風無憂無慮地奔向前方。這就把過程、方法、知識與技能融合起來，讓學生從直接的體驗、親身的感受中享受到學習帶來的快樂。

3、教師也是一名搭橋者

教師要充分認識與領(lǐng)會新課程觀念中所要求的教師要把“以教定學”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W定教”這一理念。學生知識的獲得單靠教師的灌輸、單靠學習書本上的知識是不夠的，這是由學生學習的無意性和情緒性所決定了的，也因為他們也會接觸到很多老師想不到的家庭、社會上的事物。所以教師在進行教學活動中，應盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的知識世界中去，從而引導學生熱愛生活、學習做人，把道德寓于他們的生活中，使良好的品德在他 們的生活過程中形成。其實新課程中的各項教材源于生活又體現(xiàn)于生活，在教學中僅靠學生自己與學校的學習是不夠的，需要家長和社會的大力配合。因此，教師要搭建好家庭、社會與學校之間的橋梁，要積極取得各界的理解與支持，只有全面良好的配合，才能達到更好的教育效果。

總之，在新課程教學實踐中，教師應抓住它們最重要的一些特點和要求，以學生的發(fā)展為終生追求，改變一成不變、板著臉孔的嚴師角色，扮演多重角色，調(diào)動學生的積極性，使學生在愉快的活動中潛移默化的受到了教育，達到教育無痕，實現(xiàn)理想的教育效果。

第五篇：寓德育教育于語文教學之中

寓德育教育于語文教學之中

朱 井 軍

寓德育教育于語文教學之中

朱井軍

有人說：學校無小事，處處是教育。這句話很有哲理，它告訴我們教育教學工作者要時時刻刻注重對學生進行思想教育。

利用各種機會對學生進行思想教育，是教育教學工作者義不容辭的職責。當然，這種教育包括直接對學生進行思想教育和間接對學生進行思想教育。

直接對學生進行思想教育很好理解，也容易做到；而間接對學生進行思想教育，其方式方法可謂很多，其中，利用教學對學生進行思想教育就是眾多方法中的一種：

那么如何利用語文教學對學生進行思想教育呢？下面，我就結(jié)合語文教學對學生進行思想教育來具體談一談這個問題：

一、利用對課文分析對學生進行思想教育

語文教材可以說是最好的思想教育素材，涉及的教育內(nèi)容也很多：有熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)的，有孝敬父母的，有關(guān)心集體的，有關(guān)于誠實守信的，有勸戒學生不驕不躁的，有激勵學生積極上進的等等?？梢哉f不同題材、不同內(nèi)容的文章均有不同的思想教育內(nèi)容蘊涵其中。根據(jù)不同的文章和文章中所蘊涵的不同的思想教育內(nèi)容，我在教學時進行有針對性的思想教育，可以取得一石二鳥，事半功倍的教育教學效果。例如，結(jié)合冰心的《紙船》我對學生進行熱愛母親的思想教育。為了使學生對課文內(nèi)容有更深刻的理解，上課時首先介紹一下寫作背景，然后就作者寫作此詩的目的引導學生進行分析，使學生明確作者寫作此詩的目的就是思念自己的母親；在分析的基礎(chǔ)上再通過有感情的誦讀加深學生對此詩所蘊涵的思想感情進行進一步感悟。當學生思想感情的波瀾被掀動起來后，我不失時機的讓學生結(jié)合自己對課文的理解談談母愛，談談自己的母親對自己的關(guān)懷、照顧、呵護之情，以此讓學生對母愛有深刻的理解，從而使學生心存感激之情。為了把語文教學和思想教育結(jié)合起來，我進行了模仿練習，讓學生仿照紙船的寫法，采用借物抒情的寫法也寫寫自己對母親的感激之情。學生經(jīng)過分析、暢談、寫作，他們對母愛的理解就會更加深刻。這樣，學生在學習語文知識的同時，無形中受到了熱愛母親的思想教育。采用這樣的方法，我在引導學生學習其它文章時有所側(cè)重的對學生進行不同的思想教育：教學《紫藤籮瀑布》一文時我對學生進行珍重生命的思想教育；教學《走一步，再走一步》一文時我對學生進行勇敢的

思想教育；教學《皇帝的新裝》一文時我對學生進行誠實思想教育；教學《三峽》一文時我對學生進行熱愛祖國山河的思想教育??

實踐證明，語文教材中的思想教育素材可以挖掘的潛力很大，語文教師只要認真去挖掘，學生在學習知識的同時，思想會潛移默化的起到變化，他們的思想、品質(zhì)、道德觀念都會無形中起到變化。

二、利用學生課外閱讀的機會對學生進行思想教育 學生對語文的學習不僅僅只局限在對課本的學習上，教師還應該有計劃的引導學生閱讀一些名著。在引導學生閱讀名著的時候，教師應該利用學生閱讀課外讀物的時候?qū)W生進行思想教育。通過摘抄自己喜歡的詞語、句子、和段落，通過寫讀書筆記，通過評論的形式，對學生進行思想教育。我在引導學生閱讀《西游記》，有意識的引導學生結(jié)合書中的故事內(nèi)容：談一談對唐僧經(jīng)歷九九八十一難取經(jīng)一事的看法，使學生認識到，一個人為了自己所追求的崇高目標可以矢志不移的去努力，哪怕遇到千難萬險，哪怕是千錘百煉，不達目的決不罷休；我還引導學生談一談對孫悟空的理解和認識，使學生從孫悟空的身上，學到了他勇敢頑強的品德，學到了他愛憎分明的的精神；引導學生閱讀《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》時，可以讓學生結(jié)合作者所生活的年代去了解封建社會的沒落和腐朽，認識社會主義制度的的優(yōu)越，激發(fā)學生熱愛社會主義，熱愛祖國，熱愛和平的思想教育；結(jié)合對《魯賓遜漂流記》的閱讀，可以引導學生思索一個人在身處逆境時不但要學會生活，更要堅強的思想教育；結(jié)合閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，可以引導學生學習主人公“保爾、柯察金”那種一心為革命，一心為集體，一心為祖國，為了共產(chǎn)主義而奮不顧身的崇高思想，從而使學生樹立為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。

利用課外閱讀對學生進行思想教育，可以采用多種多樣的方法：積累法；感悟法；評價法；心得法；討論法。而這些方法的運用又把語文教學和思想教育有機的結(jié)合起來。

三、利用演講對學生進行思想教育 語文教學要培養(yǎng)學生多種能力，這是語文教學的宗旨，其中演講能力就是一項必須培養(yǎng)的能力，利用培養(yǎng)學生演講能力來對學生進行思想教育也不失為一種較好的方法之一。

怎樣才能把思想教育和演講結(jié)合起來呢？我的方法是： 首先，要選擇好演講題目。選擇什么樣的演講題目才能把培養(yǎng)語文能力和思想教育融為一體呢？我認為當然是選擇那些和學生理想、品德、意志、愛國、愛家鄉(xiāng)等方面的演講題目為好。選擇這些演講題目的本身就是有意識對學生進行思想教育。另外學生在選材、構(gòu)思、組合的過程中；在演講的過程中會一步一步的提高自己的思想認識，加深自己的受教育感染能力。

其次，要指導好學生寫作演講稿

演講稿怎樣寫，這不僅僅是寫作本身的問題，也是直接關(guān)系到學生受教育的程度息息相關(guān)。怎樣寫演講稿才能把寫作、演講和思想教育融為一體呢？我覺得在指導學生寫作演講稿的時候一要注重思想教育的滲透，二要結(jié)合學生思想認識的實際，三要和學生生活實際緊密聯(lián)系在一起，只有這樣，學生愿意寫，學生才能從心底深處受到教育。

再次，要指導好學生進行演講。

學生在構(gòu)思和寫作的過程中是能受到一定的思想教育，而要使這種教育融進學生內(nèi)心深處，還要在演講的指導上下工夫，學生深情并貌的演講會把自己在寫作中的體會進行升華。這樣就把能真正把寫作、演講和思想教育融進學生的心中。在語文教學的過程中，只要你認真琢磨，只要你認真專研，你會發(fā)現(xiàn)可用于思想教育的語文素材無處不在。在語文教學的過程中對學生進行思想教育，學生的知識、學生的思想都能得到提升，而學生思想素質(zhì)的提高反過來會促進學生能力的提高，使他們從內(nèi)心深處迸發(fā)出更大的學習熱情。