第一篇：愚公移山教案.doc

23.愚公移山教學(xué)依據(jù)

《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，選自戰(zhàn)國時代的道家《列子·湯問》，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，特別是經(jīng)毛澤東1945年在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的閉幕詞中引用這個寓言故事后，“愚公移山”的成語更是膾炙人口，為國人所喜用。

《愚公移山》寓言最值得品的是愚公這一藝術(shù)形象。太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來移山，這在一般人看來，已經(jīng)是“愚蠢”的了。運土石，地點是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠(yuǎn)，而幫助他們來移山的又只有一個七八歲的孩子，往返一次需時一年，這又進(jìn)一步顯示了愚公之“愚”。但所有這些，僅僅是事物的表象。及至智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理，他的形象霎時變得高大起來──原來他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法，給讀者留下了極為深刻的印象。

新課標(biāo)指出，閱讀要“領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”，“對課文和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并運用合作的方式，共同探討疑難問題”。本文是寓言，它是通過“愚公”移山的成功反映了我國古代勞動人民征服自然、改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。教授此文時，更要重視情感、態(tài)度、價值觀的導(dǎo)向，重點要幫助學(xué)生認(rèn)識愚公的形象，理解故事的寓意，從而得到人生的啟示，要樹立遠(yuǎn)大的理想，戰(zhàn)勝生活中出現(xiàn)的一切困難。寓言給我們提供了自由馳騁的想像空間，要充分利用好教材，對學(xué)生進(jìn)行想像思維、發(fā)散思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，“重視對學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的閱讀評價”，這些都是指導(dǎo)本文教學(xué)的依據(jù)。

教學(xué)目標(biāo)

1．知識與能力：a．明確寓言的特點及作用。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深奧的道理于簡短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點及作用。b．理解本文深刻的寓意。年將九十的愚公決心移走太行、王屋兩座大山，并非一時的感情沖動，而是經(jīng)過深思熟慮的。主要有兩點：一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，二是他對移山的堅強(qiáng)信心來自他在人與自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識。文章采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人與自然之間的矛盾的幻想方式，反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)去發(fā)現(xiàn)，去得到人生的啟迪。

2．過程與方法：古文閱讀教學(xué)應(yīng)教會學(xué)生借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，積累文言詞匯，嘗試和練習(xí)辨析詞的古今意義的差別，學(xué)習(xí)文言文中一詞多義的現(xiàn)象；反復(fù)朗讀、記誦，逐步積累語言材料，培養(yǎng)文言語感；運用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評價作品的積極意義與歷史的局限，提高學(xué)生的認(rèn)識能力。

3．情感態(tài)度與價值觀：鼓勵學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點

寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚蠢，教學(xué)中以此為切入口，鼓勵學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點，激活學(xué)生的發(fā)散思維，鍛煉學(xué)生的口語交際能力。教學(xué)方式

1．使用多媒體輔助教學(xué)。

2．多樣化朗讀，在朗讀中培養(yǎng)學(xué)生文言語感。

初中九年級學(xué)生通過兩年多的文言文學(xué)習(xí)，已積累了一定的文言知識和學(xué)古文的方法。古文閱讀教學(xué)，重視語感的培養(yǎng)，這又得借朗讀去實現(xiàn)。本文內(nèi)容大家較熟悉，語感的培養(yǎng)更要借助讀去實現(xiàn)，去讀出節(jié)奏，讀出句式，讀出感情，讀出思想。可以自讀、聽讀、互讀、分組讀、齊讀、有重點地跳讀等，也可以唱讀，抑揚(yáng)頓挫地讀，搖頭晃腦地讀，情感復(fù)現(xiàn)地讀，這樣反復(fù)朗讀，古文的美感會凸現(xiàn)，古文知識也會逐步積累，閱讀文言文的能力也會逐步提高。

3．自主思考，合作探究。

不管是白話文還是文言文的閱讀教學(xué)，都是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，拓展思維空間，獲得自己的閱讀快樂。文言文閱讀教學(xué)兩方面問題是重點：一是要努力克服語言上的障礙，因此，掌握文言常用詞語，理解詞義和句義，始終是文言閱讀的重點和難點，通過合作、討論、交流，克服這些語言上的障礙；二是要運用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，從中汲取民族智慧，評價作品的積極意義與歷史局限，提高學(xué)生的認(rèn)識能力，這更要求學(xué)生去合作探究完成。

4．激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、征服欲，圍繞中心展開辯論，鼓勵創(chuàng)新。

本文故事情節(jié)吸引人，最感人的是愚公移山。用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚蠢，就此引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生展開辯論，自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話題，發(fā)表意見有針對性，從而提高學(xué)生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。

5．介入生活體驗，啟發(fā)思考和感悟，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。

在前面辯論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生梳理自己的觀點，深入思考和感悟，寫出閱讀札記，可以是小議論文，也可以是讀后感，還可以介入生活體驗，運用聯(lián)想和想像，來進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造寫作訓(xùn)練。教學(xué)構(gòu)思

激發(fā)興趣，音樂導(dǎo)入。

彩屏顯示,播放MTV背景音樂──《愚公移山》的歌曲，勾起學(xué)生對這個早已經(jīng)熟悉的故事的回憶，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。

1．合作探究，疏通文意。

合作討論，教師點撥，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀，讀出感情；交流分析解釋難詞、難句，積累文言虛詞，為學(xué)生思維的拓展打基礎(chǔ)。

2．走進(jìn)課文，整體感知。

捕捉文言語句中包含的信息和思想，為后面的辯論作準(zhǔn)備。3．自由辯論，激活思維。

用現(xiàn)代眼光看，愚公的行為愚不愚？通過辯論，識別愚蠢的“愚”和愚公移山的“愚”的區(qū)別，明確我們該選擇的是哪種“愚”。

4．發(fā)揮想像，藝術(shù)再造。

這一個步驟是將學(xué)生的熱情一直延伸到課外。讀是寫的基礎(chǔ)，寫是讀的提高。創(chuàng)造性閱讀，有創(chuàng)意的表達(dá)，也是對學(xué)生寫作興趣的一種培養(yǎng)和指導(dǎo)。課堂時間是有限的，有價值的課堂是應(yīng)該將學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和主動性引向課外，在廣闊的天地里去觀察、體驗生活，去記下自己的感悟。教學(xué)過程

一、激發(fā)興趣，音樂導(dǎo)入

（課前一分鐘時彩屏顯示，播放MTV背景音樂──《愚公移山》歌曲，營造課堂學(xué)習(xí)氛圍。聽完歌曲之后）

師：巍巍壁迎的三峽是舉目的“高峽”，曾被人們認(rèn)為是夢幻中“高峽出平湖”的景象，今天,隨著三峽水利工程的建成,夢幻已經(jīng)變成了事實，中國人民為世人演繹了一個現(xiàn)代版的神話傳說。剛才我們欣賞了一首源于古老神話寓言故事“愚公移山”改編的歌曲，那位愚公是怎樣搬走太行和王屋兩座大山的呢？請同學(xué)們把目光轉(zhuǎn)向課文。

（彩屏顯示課題：愚公移山。一個熱火朝天的挖山畫面為背景）

用本來學(xué)生就喜歡的“愚公移山”故事改編成的音樂歌曲導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，營造學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也被調(diào)動起來。□專家點評

二、合作探究，疏通文意

師：請同學(xué)們結(jié)合注解自由朗讀課文，把讀不準(zhǔn)的字，讀不懂的句子勾畫出來，等會兒大家一起解答。

（學(xué)生自由讀課文，然后提出朗讀中的疑難字句，教師組織學(xué)生相互幫助解答）師：本文語言較簡單，長句也不多，請一位同學(xué)朗讀課文，其他同學(xué)共同聽他的朗讀，看有沒有還需改正的地方。（學(xué)生朗讀完課文之后）

師：大家再次自由朗讀一遍課文，要求字音準(zhǔn)確，讀出語氣，注意停頓。（生自由朗讀課文）

師：好，現(xiàn)在分四人學(xué)習(xí)小組，對照注解，疏通文意，不必字字落實，重整體感知，掌握故事大意即可，把課文的故事情節(jié)理一下，有難理解的字詞提出來，我們共同解決。（學(xué)生分四人小組活動）通過自由朗讀，放手讓學(xué)生互質(zhì)疑難，合作解答，體現(xiàn)了自主和合作的精神?！鯇＜尹c評

師：聽到大家的議論，好像是說再找不出來錯了，（問全體學(xué)生）是不是沒有錯了？

生：（齊答）是的。

師：我剛才跟大家一樣，很認(rèn)真地聽了剛才這位同學(xué)的朗讀，的確沒有找出讀錯的字和斷錯的句子，我想大家跟剛才這位同學(xué)一樣，都做過認(rèn)真的預(yù)習(xí)工作，這值得肯定，不過語氣、輕重音讀得還不夠到位。老師將課文范讀一遍，大家心里跟著老師讀。（師范讀）

師：這篇課文的主要情節(jié)是什么？哪位同學(xué)來總結(jié)一下？

生1：這篇古代寓言故事的情節(jié)是講太行、王屋兩座大山擋住了愚公家的出路，愚公決定移山，得到了全家的支持，并立即行動，后來有一個叫智叟的老頭反對他移山，還講了很多不利于愚公移山的理由，愚公駁斥了智叟的錯誤觀點，最后山神幫助愚公移走了兩座大山，愚公的愿望實現(xiàn)了。

師：請同學(xué)等一下再接著提問題，剛才你提到了一個詞“寓言”，那老師問你，你怎么知道它是一則寓言呢？（彩屏課題下顯示：寓言）

生1：這是我上小學(xué)時課外讀過的寓言。師：課外閱讀這時派上了用場，很好。

師：結(jié)合我們以前學(xué)過的寓言，哪位同學(xué)說說寓言的特點？

生2：它用夸張的手法描寫人或其他生物，把深奧的道理寓于簡短的故事中，給人啟發(fā)和教育作用。

師：非常正確。再接著提問。

解釋關(guān)鍵詞，深入淺出，通俗易懂。□專家點評 生3：我提一個問題，文中出現(xiàn)了三個“曾”，意思不清楚。

生4：兩個“曾不能……”的“曾”可以做“乃”講，“曾不若……”的“曾”可以做“竟然”講，他們的讀音也不一樣，后面一個讀céng,前面兩個讀zēng。

生5：“平險”是什么意思？ 生6：“河陽”“漢陰”是什么意思？

師：看來大家提的問題很有價值，哪位同學(xué)可以解決？ 生7：我覺得“險”是“危險”的意思，可講不通。

師：我們進(jìn)行了兩年半的文言學(xué)習(xí)，有一定的文言基礎(chǔ)，其中老師講到過有些詞古今意義有變化，根據(jù)課文的需要，“險”在這里作什么講更合適？

生7：高山。

師：很好。剛才大家還提到了“河陽”和“漢陰”?？凑n文178頁的注解⑥，可能很多同學(xué)像B同學(xué)一樣，對此不太理解。形象地說，山的南面，太陽從東方一出來，就能照得到，人們站在山南就能看得到太陽，所以叫做“陽”。水不同于山，水一般都有堤岸，水在堤岸的下面，太陽剛一出來，堤岸正好把水的南面遮住，所以叫“陰”；與之相反，水的北面卻遮不到，所以叫“陽”。像這樣意義古今發(fā)生變化的詞，我們要留意積累。走進(jìn)課文，整體感知

師：愚公為什么要移山？結(jié)果怎樣？用原文回答。生1：懲山北之塞,出入之迂也；指通豫南,達(dá)于漢陰。師：移山有哪些困難？

生1：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”──山又高又大；移山的人少，只有五人，且老的老、小的?。弧安澈Ｖ病薄昂钜坠?jié)，始一反焉”──路途遙遠(yuǎn)，往返時間長；“箕畚運于渤海之尾”──運土的工具簡陋落后。師：“移山”是很困難的事，他們的勞動是緊張而又艱苦的，這樣寫的目的是什么？（討論）

生1：顯示愚公移山?jīng)Q心之大。

師：愚公認(rèn)為山一定可以移走的理由有哪些？ 生2：山不加增；子子孫孫無窮匱也。

師：在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。愚公的妻子和智叟對移山的態(tài)度有怎樣的不同？（兩人小組討論）

生3：從文中內(nèi)容可以看出，妻子是支持移山的，對愚公移山更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，而智叟對愚公的態(tài)度是輕視和嘲笑的。

師：請一女一男兩位同學(xué)分別有感情地朗讀出愚公妻子和智叟對待愚公移山態(tài)度的句子，大家要對朗讀作評價。

生4：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 生5：甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ 生6：很好，特別是在讀智叟說的話時，讀出了責(zé)備和嘲諷的意味，語氣很重。師：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？

生7：“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望。

師：回答很好，老師還補(bǔ)充一點，從表達(dá)上看，還增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了，也與智叟形成對比。

強(qiáng)化朗讀，在反復(fù)朗讀中培養(yǎng)文言語感，體現(xiàn)了學(xué)文言文的特點。師：我們來分角色朗讀第二、三段，一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人讀敘述文字，“雜曰”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調(diào)。特別是“甚矣，汝之不惠”一句，這個倒裝句，要重讀，讀出很嚴(yán)厲的責(zé)備語氣來。

（學(xué)生開始分角色朗讀）

師：這個故事結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？ 生8：我想愚公根本不可能搬走兩座大山，作者借有超人力量的神幫助愚公實現(xiàn)宏愿。

師：是呀，古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，解決了人和自然的矛盾，反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神，這也正好體現(xiàn)了寓言的特點。

師：愚公移山精神是一種什么樣的精神呢？

生9：克服困難的精神，要具有“挖山”的信心和勇氣；具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點。

師：本文的寓意是什么？

生10：（思考后）是通過“愚公”移山的成功反映了我國古代勞動人民征服自然、改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗。

師：學(xué)了此文后，有什么感受呢？聯(lián)系自己說說。

生11：學(xué)習(xí)中要不怕困難，堅持不懈，還要樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

師：我相信通過今天的學(xué)習(xí)，我們的生活會有一個新的開始，一個個學(xué)習(xí)中的困難會被我們戰(zhàn)勝。

三、自由辯論，激活思維 師：用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚？大家來展開自由辯論，要求要圍繞觀點說話，理由要充分，先稍作思考。

（彩屏顯示：辯題──愚公愚否？）

（學(xué)生對愚公的行為議論紛紛：有人認(rèn)為智叟才是明智的；有人認(rèn)為愚公的精神是可嘉的，但做法是愚蠢的；更有人甚至認(rèn)為中國人的落后正是信奉了愚公移山的愚蠢精神）

這一教學(xué)程序安排很好，老套的課文上出了新意，真正激發(fā)了學(xué)生多角度和有創(chuàng)意閱讀的積極性，也培養(yǎng)了學(xué)生的口語交際水平?！鯇＜尹c評

正方：我認(rèn)為愚公不愚，因為愚公移山不是一時的頭腦發(fā)熱，是經(jīng)過了深思熟慮的，首先他移山有十分明確的目的，“懲山北之塞，出入之迂也”，他深受交通阻塞之苦，他對移山的過程和結(jié)果都作了考慮。

反方：愚公是愚的，他有勇無謀，不識變通。他雖有堅韌頑強(qiáng)、百折不撓的精神，但他缺少靈活性，不思變通。倘若他當(dāng)初選擇的是搬家而不是移山，那他只需把家搬遷，易地而居，二山問題即可迎刃而解，又何勞子子孫孫都為愚公的愚付出如此沉重的代價，糟蹋了他們的一生。愚公！汝心之固，固不可徹，曾不若三歲小孩；子孫之難，無窮匱也。

正方：愚公所做的事是順應(yīng)民心的，他要解決的是“面山而居”的人的共同困難，“雜然相許”就是很好的說明，他有主人公意識。年將九十，活不了幾天了，他是在為子孫謀福，眼光長遠(yuǎn)，他是有智又有勇的。

反方：我不認(rèn)為他做事考慮長遠(yuǎn)利益，他不考慮所做的對不對、值不值，山能不增嗎？他用靜止的眼光看地球上的萬事萬物，這也是他愚的體現(xiàn)。

正方：不能用現(xiàn)在的眼光來要求遠(yuǎn)古的人，他們還不可能懂得這一科學(xué)。反方：拿破侖曾說過這樣的一句話：世上有四種人，聰明人、愚蠢人、勤快人、懶惰人；聰明而勤快的人、聰明而懶惰的人，甚至愚蠢而懶惰的人都可用，惟有那些愚蠢而勤快的人不可用。因為愚蠢通常會使他們走錯方向，而方向錯了，他們的勤快豈不是會造成更大的麻煩？

反方：如今，在這個適者生存的時代，那些愚公式的人都會因無助于或少助于社會而被淘汰。所以當(dāng)我們遇到問題時，應(yīng)考慮“移山”好，還是“搬家”好。這才是智者，更是適者。

正方：今天不太富裕的中國，如果人人都有愚公這種精神，還怕什么中國不強(qiáng)大呢？搬家是一種偷懶的行為，一見困難就退縮，那社會怎么能前進(jìn)呢？就是因為從古到今有那些不怕困難敢為天下先的勇士，才有了我們今天的新中國，才有了“高峽出平湖”的景象,才有了互聯(lián)網(wǎng)，才有了……

……

師：辯論誰都說服不了誰，但從大家的觀點中，我們發(fā)現(xiàn)了一個共同點，就是愚公的精神是可嘉的，我們要學(xué)習(xí)的是他的不怕困難、堅持不懈的精神，但還要知道變通，要用新的方法來完成愚公“指通豫南，達(dá)于漢陰”的理想。在實際的生活中，我們的行為不能是愚蠢之“愚”，我們的精神應(yīng)該像愚公一樣的“愚”，那樣我們個人和國家就大有希望了。

四、發(fā)揮想像，藝術(shù)再造

師：我也深被愚公的精神感動，來了一段改寫，展現(xiàn)給大家，你們也可以試著去寫。

藝術(shù)再造，激發(fā)了學(xué)生寫作的興趣，是閱讀最高境界的體現(xiàn)?！鯇＜尹c評（彩屏顯示下面文字，教師朗讀內(nèi)容）北山愚公笑而嘆曰：“甚矣，汝之死腦！以殘年余力，欲移兩山，實自不量力，然移山蓋為子孫造福，非自謀其私也。順應(yīng)民心，得道多助，何愁無人應(yīng)？子孫無窮匱，山又不加增，哪會有不平？”俄而河曲智叟漸露慚色曰：“余以利己之心觀之，看物，井底蛙眼，余之蠢也。”愚公慰之曰：“非也，非也，君之言亦有理也。”既而兩公同心同德，共謀大事，智叟亦率妻子入移山之中。

（學(xué)生竊竊私語，有的邊聽邊笑，學(xué)生寫作的欲望調(diào)動起來了）

師：《愚公移山》這則寓言是把奇特的鑰匙，它打開了我們的智慧之門，給了我們戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，也啟迪了我們對人生的思考。大膽拿起我們手中的筆，課后去寫下我們的感受或者進(jìn)行藝術(shù)再造。

（再放“愚公移山”音樂，結(jié)束授課）教學(xué)反思

《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多，所以我在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念，走老路是不成功的?？紤]再三，決定還是引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文。寓言故事情節(jié)是簡單的，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)在的眼光客觀評價愚公，對此展開辯論，最后得出結(jié)論：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蠻干。辦事要有勇，要知道變通。

文言文的理解是建立在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上的，通過朗讀來增進(jìn)理解。在掌握了故事大意、理解難詞、難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，不僅可以加深對文意的理解，而且有助于語感的培養(yǎng)，有助于文言語句及知識的積累。在評價愚公的行為是否愚的問題上，要有意識地拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。學(xué)生能自覺地有針對性地發(fā)言，自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)了觀點，口語交際能力也得到了很好的培養(yǎng)。

第二篇：《愚公移山》教案

2、愚公移山

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過觀故事、講故事理解“愚公移山”的意思，會寫成語；繼續(xù)學(xué)習(xí)收集數(shù)字成語，感受數(shù)字成語的奇妙。

2、培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)、書寫和收集整理知識的能力。

3、教育學(xué)生做事要有恒心有毅力，只有堅持不懈努力，才會取得成功。教學(xué)重點：理解“愚公移山”的意思，會寫成語。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、田字格黑板。教學(xué)過程：

一、習(xí)舊引新：

師：同學(xué)們，誰還記得我們校本課學(xué)習(xí)的主題？（指名說）白板出示：趣學(xué)成語弘美德。（學(xué)生齊讀一遍）

師：上節(jié)課我們新學(xué)了那個成語呀？（齊說“井底之蛙”，強(qiáng)調(diào)“底”的寫法）

師：我們一起回憶一下故事的內(nèi)容。

白板出示：《井底之蛙》講的是一只青蛙，住在一口井里，只能看見井口的一小片天，卻認(rèn)為自己生活的地方最大最好。通過小河貍貝瓦的介紹，青蛙才知道，井外還有那么大的天地。這個故事告訴我們：做人不要像“井底之蛙”一樣目光短淺，要做一個放眼世界、博學(xué)多才的人。

二、學(xué)習(xí)新知：

1、觀故事，明其意。

師：這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)一個新的成語故事。

多媒體播放成語故事《愚公移山》，學(xué)生觀看。師板書課題。喜歡這個故事嗎？誰能用一句話說說故事講了誰做的什么事？

2、講故事，練表達(dá)。出示內(nèi)容提示：

很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的門口有兩座好高好高的山，正好擋在愚公家的門口，讓愚公每天出門都要繞好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的路！愚公跟家人商量后，全家人一起扛著鋤頭，挑著扁擔(dān)，到山邊開始挖。

這時候，有一個叫智叟的老先生，嘲笑他們說：”愚公呀！你實在太糊涂了。你這么老了，還要去移什么山？就算搬到你死的那一天，也不可能把大山移走啊

可是愚公卻說：”我雖然很老，我還有兒子可以繼續(xù)去做呀；兒子還會生孫子，孫子還會再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，總有一天我們會把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢？”智叟沒有話好說，只好走開了。

后來天帝被愚公的恒心感動了，就派了兩個神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去了。

學(xué)生自由讀一讀。指名講故事。

說說故事中的愚公有什么好品質(zhì)？從中懂得了什么道理？

出示：“愚公移山”比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進(jìn)行斗爭。

只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說他有“愚公移山”的精神。

3、寫成語，記心里。

師范寫，生書空、練寫。重點指導(dǎo)寫好“愚”字。課間休息：請你像我這樣做。

三、拓展積累：

在成語家族中，有好多好多成員，我們要堅持不懈的學(xué)習(xí)和積累，和更多的成語交朋友。今天老師又給大家?guī)砹藥讉€數(shù)字成語朋友，請同學(xué)們選擇喜歡的抄到本上，和他們成為好朋友。

出示：成語之最

一日千里：跑得最快的馬。一目十行：最快的閱讀。一擲千金：最浪費的行為。一步登天：最長的腿。一手遮天：最大的手。一文不值：最便宜的東西。一塵不染：最干凈的地方。自由讀成語，抄三個成語。

四、總結(jié)延伸：

1、同學(xué)們，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“愚公移山”這個成語故事，我們對待學(xué)習(xí)要有“愚公移山”的精神，只要堅持不懈地努力，就會取得好成績。

2、課后再搜集五個帶數(shù)字的成語，弄懂意思，抄在本上。

第三篇：愚公移山教案

愚公移山

蘭州二十中

王永春

知識與能力目標(biāo)：

1、積累文言文中的重點詞匯。

2、反復(fù)朗讀，品味語言，感悟愚公形象及其意義。

3、理解課文深刻的寓意。過程與方法目標(biāo)：

1、通過誦讀，整體把握課文的內(nèi)容。

2、自主理解，合作交流。情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生多角度看問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。教學(xué)重點：

1、積累文言文中重要的實詞、虛詞。

2、理解課文深刻的寓意。教學(xué)難點：

1、品味語言、感悟愚公形象及其意義。

2、體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。課時安排：

兩課時完成教學(xué)。

第一課時

教學(xué)目標(biāo)：

1、掃清字詞障礙，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。

2、結(jié)合課下注解和工具書疏通文意。

3、通過誦讀，整體把握課文的內(nèi)容。

4、積累文言詞匯。教學(xué)重點：

1、課文誦讀。

2、積累文言詞匯。教學(xué)難點：

整體把握課文內(nèi)容，初步理解課文寓意。教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入教學(xué)

1、導(dǎo)語設(shè)計

由成語“朝三暮四”的故事導(dǎo)入教學(xué)。

2、《列子》介紹（簡要說說你對作者的了解，多媒體輔助）

二、朗讀課文，整體感知

1、解決字詞（對照注解注拼音，多媒體補(bǔ)充）給下列字注音。

仞（）

娥（）

孀（）

齔（）

箕畚（匱（）

厝（）

叟（）

攏（）斷

2、學(xué)生自讀（放聲自由朗讀）

3、教師范讀（學(xué)生聽讀，注意文中多音字的讀音）要求：自主完成，用原文回答問題

（）1）

（1）愚公為什么移山？

（2）愚公移山的目標(biāo)是什么？

（3）愚公認(rèn)為能移走得山的理由是什么？

4、整體感知

（1）口述故事。

（2）從本文中你能獲得一些有益的啟示嗎？暢談故事的寓意。（多媒體輔助）（3）教師總計（多媒體輔助）。

三、疏通文意，積累文言詞匯。

1、找出下列句子中的通假字并解釋。（多媒體輔助）

①指通豫南

②寒暑易節(jié)，始一反焉 ③甚矣，汝之不惠

④一厝朔東

⑤無隴斷焉

⑥河曲智叟無以應(yīng)

2、解釋加點字，年且九十

懲山北之塞

出入之迂也

聚室而謀曰

．．．．．雜然相許

其妻獻(xiàn)疑

以君之力

遂率子孫 ．．．．．何苦而不平

聞之

懼其不已也 ．．．．

3、鞏固提升：用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（多媒體輔助）

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

②以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

③而山不加增，何苦而不平？

④遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

⑤汝心之固固不可徹，曾不若孀妻弱子。

4、自主學(xué)習(xí)，疏通文意

要求：結(jié)合課下注釋，逐詞對照著解釋翻譯課文，并在課本上標(biāo)出不理解的字詞句。

5、合作研討

要求：組內(nèi)交流，解決不會的字詞句，將不理解的字詞句劃出來準(zhǔn)備全班交流。

6、全班質(zhì)疑交流

四、課堂總結(jié)（多媒體輔助）

“愚公移山寧不智，精衛(wèi)填海未必癡。”愚公大智若愚，他站得高，看得遠(yuǎn)，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，在困難面前有恒心，有毅力，愚公移山的成功，讓我們想起了三句名言，那就是：“知其不可而為之！”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！薄ⅰ疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！睕]有比腳更長的路，沒有比人更高的山。讓我們從愚公手中接過精神的火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！

五、作業(yè)

1、熟讀課文。

2、積累文言詞匯。

3、小練筆：我們這個時代還需要愚公精神嗎？

第二課時

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、自主、合作、交流

1、積累文言虛詞

“之”的用法

①結(jié)構(gòu)助詞，“的”

②用在主謂之間，取消句子獨立性： 懲山北之塞，出入之迂也

汝之不惠

雖我之死

汝心之固

③指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

④人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法

連詞，表修飾：面山而居

笑而止之

表順承：聚室而謀

何苦而不平?

表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增 “其”的用法 ①代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰

帝感其誠

“他”：

懼其不已也

②副詞，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何？ “且”的用法 ①副詞，“將”：年且 九十 ②連詞，“況且”：且焉置土石？ “于”的用法

介詞，“到”：達(dá)于漢陰

“向”：告之于帝

2、詞類活用

形容詞活用作為名詞：畢力平險：險峻的大山

3、特殊句式

①被動句

帝感其誠

（天帝被他的誠心感動了）②倒裝句

①、主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）

②、賓語前置：何（賓）苦而不平？

③、定語后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語）三夫

③省略句

①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許

②、省略介詞：帝感（于）其誠

一厝（于）朔東

一厝（于）雍南

4、質(zhì)疑交流

（1）愚公移山時遇到了哪些困難？

（2）愚公的家人和周圍的人對此事的反映怎樣？

（3）試比較愚公的妻子和智叟兩人的言行，他們對愚公移山的態(tài)度是否相同？

5、討論

（1）愚公是一個怎樣的人呢？作者塑造這一形象有何作用？

（2）從課文看，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”。作者這樣命名有何用

意？

（3）課文以神話結(jié)尾是迷信嗎？ 6師總結(jié)（多媒體輔助）

三、課文總結(jié)

1、主題

2、寫法

四、課堂拓展

思考：我們這個時代還需要愚公精神嗎？

五、作業(yè)

1、熟讀課文。

2、積累重點文言詞匯。

第四篇：《愚公移山》教案

《愚公移山》教案

【目標(biāo)確定的依據(jù)】能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文；閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書疏通大意，理解基本內(nèi)容，積累常見文言實詞、虛詞，提高閱讀文言文的能力。理解作者思想，領(lǐng)會文章寓意。

【教材分析】愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。這則寓言表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。

【學(xué)情分析】九年級學(xué)生，已經(jīng)積累了一些文言知識，具備一定的文言閱讀能力，本文除個別難懂的字句外，大部分都能理解，教師須靈活設(shè)計教學(xué)過程，精心指導(dǎo)學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生更好地把握文章主旨。教學(xué)目標(biāo)

1、指導(dǎo)學(xué)生順暢朗讀，了解故事大意。

2、析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。

3、拓展思維空間，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗，進(jìn)行多角度的閱讀。課時安排 2課時 教學(xué)過程

第一課時

(一)導(dǎo)入新課

課前可讓學(xué)生欣賞歌曲《愚公移山》。這支振奮人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》。《愚公移山》是一則長期在人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學(xué)就熟知這個故事，有誰愿意給我們講一講這個故事呢？（學(xué)生講好后，教師從鼓勵角度進(jìn)行評價，板書課題，介紹相關(guān)知識：《愚公移山》選自《列子·湯問》。列子，名寇，又名列御寇，戰(zhàn)國前期道家的代表人物之一。）俗話說，吃菜要吃原汁原味，讀文學(xué)作品也是如此，要多讀原著。今天我們就一起來看一看《愚公移山》這則寓言故事的原文，希望大家能從中品嘗出獨特的滋味。(二)自讀感知

1、借助工具書及書下注釋，朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，停頓正確。（同座組成學(xué)習(xí)小組相互聽讀，根據(jù)要求相互評價。）

2、借助工具書及書下注釋，逐字逐句讀懂課文。（自讀中，學(xué)生不能解決的問題，在書上打上問號，準(zhǔn)備向同學(xué)、老師求助。教師巡視，隨時了解學(xué)生自讀的進(jìn)展情況。）(三)合作解疑

學(xué)生提出的各種問題，教師應(yīng)該盡量要求他們自己查工具書解決，或引導(dǎo)學(xué)生通過討論來解決，教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。

(四)檢查自讀

1、給加粗的字注音：

萬仞（ｒèｎ）

懲山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）

荷擔(dān)者（ｈè）

箕畚（ｊī）（ｂěｎ）

河曲智叟亡以應(yīng)（ｗú）一厝朔東（ｃｕò）（ｓｈｕò）

始齔（ｃｈèｎ）

無窮匱也（ｋｕì）

雍南（ｙōｎｇ）

2、劃出下列句子的朗讀停頓：

（1）遂|率|子孫荷擔(dān)者|三夫

（2）鄰人|京城氏之孀妻|有|遺男

3、辨析多義詞：

（1）焉 且焉置土石（哪里）有子存焉（呢）

（2）而 而山不加增（可是，表轉(zhuǎn)折）

河曲智叟笑而止之曰（表修飾）

/ 3

何苦而不平（表承接）

（3）其 其如土石何（加強(qiáng)反問語氣）其妻獻(xiàn)疑曰（他的，指愚公的）懼其不已（他，指愚公）

4、翻譯下列句子：

（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫（2）甚矣，汝之不惠（3）其如土石何

（4）子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ 布置作業(yè)

第二課時

引導(dǎo)學(xué)生通過對本文的解讀，鞏固文言知識，了解不同人物對移山的不同態(tài)度，把握愚公這個藝術(shù)形象，領(lǐng)會寓言的教育意義。

(一)誦讀導(dǎo)入

(二)研讀新課

上一堂課，同學(xué)們認(rèn)真自讀，提出了不少問題，許多問題由于大家積極動腦，都得到了圓滿的解決。可見只要大家積極思考，學(xué)習(xí)上的許多事是自己可以做好的。今天老師將提出一些問題，大家結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行思考，看看對課文理解得怎么樣。

1、這篇課文中寫到了哪些人物？

提示：愚公、（其）妻、（其）子孫、遺男、智叟。（板書）

2、愚公多大年紀(jì)了？智叟是哪個年齡階段的人？那個“遺男”多大了？

提示：愚公——“年且九十”，將近九十歲。（“且”，將近，快要。）

智叟——老年人。（“叟”，老頭。）

遺男——“始齔”，七八歲。（“始齔”，剛剛換牙，七八歲的光景。）

3、愚公為什么要移山？山移走了有什么益處？

提示：原因——“懲山北之塞，出入之迂也”；

益處——“指通豫南，達(dá)于漢陰”。

（“陰”：水的南岸，山的北坡；“陽”水的北岸，山的南坡。）

4、有哪些人參加了移山勞動？總共幾個人？

提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔(dān)者三夫”——兒孫中能挑擔(dān)的三個人、遺男；總共五個人。

5、移山的任務(wù)艱巨嗎？你從文中哪些地方看出了任務(wù)的艱巨？

提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”——面積大，高度高，可見土石工程之艱巨。

（2）愚公“年且九十”，遺男“始齔”，“荷擔(dān)者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，總共還只有五個人，就移山這項巨大的工程而言，勞動力極弱，可見要完成任務(wù)極其艱巨。

（3）“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”——“叩”“墾”“箕畚”，可見勞動工具落后，完成任務(wù)談何容易。

（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”——冬夏換季（一年），才回家一次，可見運送土石的路途遙遠(yuǎn)，勞動何其艱辛。??

（學(xué)生只要能結(jié)合文本的解讀，體會到移山的艱巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦無須拘泥于上述提示。）

6、在如此艱巨的移山任務(wù)面前，愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎么說怎

/ 3 么做的呢？（引導(dǎo)學(xué)生在文中畫出相關(guān)語句）由此可見他們各自持怎樣的態(tài)度呢？

提示：（板書加點的字）

（1）其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”——“獻(xiàn)疑”——關(guān)心、擔(dān)心。

（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——輕視、嘲笑。

（3）（子孫）“雜然相許”；（遺男）“跳往助之”——支持、參與。

（愚公的妻子和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎也很接近，這是一個教學(xué)的難點，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較?？梢酝ㄟ^揣摩朗讀的語氣，結(jié)合“獻(xiàn)”與“笑”，“君”與“汝”，“如??何”與“其如??何”等字詞及句式的比較，來實現(xiàn)教學(xué)目的。）

7、愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么，他是怎樣駁斥智叟的呢？(提示：汝心之固??何苦而不平？)

8、這段話念起來讓人感到特別有力，這是什么原因呢？

提示：（教師引導(dǎo)學(xué)生體會“頂真”的修辭作用）這段話，運用了“頂真”的修辭方法，一句頂一句，層層緊扣，增強(qiáng)了語言的力量，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。

9、小組討論：同樣是面對移山這件事，可為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？

提示：愚公以發(fā)展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)自己造福后人的美好愿望，所以對移山充滿信心；智叟從靜止的觀點出發(fā)，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，從而斷定在自然面前是無能為力的。（學(xué)生只要言之有理，就應(yīng)該給予肯定，在學(xué)生充分發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師加以概括。）

10這樣看來，愚公和智叟到底哪個人聰明，哪個人愚笨呢？

提示：愚公不“愚”，是一個大智大勇的人，這叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一個鼠目寸光的人。（板書加點字上的引號）

11、追問：作者為什么在這兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用呢？有何用意？

提示：作者在兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用，不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺的效果。

12、故事結(jié)尾，兩座山還是靠了神仙的相助才搬走的，有人說，愚公到底還是無能的人。大家同意這種說法嗎？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生從文中找依據(jù)）

提示：“操蛇之神聞之，懼其不已”——可見愚公移山的決心行動，使山神都害怕了；“帝感其誠”——表明愚公的精神連天神都感動了。所以，故事以神話結(jié)尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開端。

(三)延伸拓展

討論思考：以現(xiàn)代人的價值觀來看，你認(rèn)為愚公的做法可取嗎？為什么？如果你是愚公能不能有更好的解決問題的方法？（設(shè)計此題的目的在于鼓勵學(xué)生進(jìn)行多元思維，教師不要將自己的觀點強(qiáng)加給學(xué)生。對于學(xué)生的明顯偏頻的觀點，教師應(yīng)該引發(fā)學(xué)生相互評點或辯論。）

(四)布置作業(yè)

以《“愚公移山”外傳》為題，寫一則小故事，表明自己對某些問題的見解。

（五）板書

愚公移山

“愚”公

其妻－－－ 獻(xiàn) 疑

關(guān)心 擔(dān)心

子孫－－－ 雜然相許

支持 參與

“智”叟－－－笑而止之 輕視 嘲笑

/ 3

第五篇：愚公移山教案

《愚公移山》教案

[教學(xué)目的] 掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語說出寓言的意義。

2．培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

3．結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。

4．要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。

5．聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識，發(fā)展學(xué)生的情感和價值觀。

[教學(xué)重難點]

重點：能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認(rèn)識愚公的形象、理解故事的寓意。

難點：對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實意義。教學(xué)時數(shù)： 2課時

第一課時

一、.引入

巍巍壁迎的三峽是舉目“高峽”，幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話,而今天,隨著三峽水利工程的建成,夢話變成現(xiàn)實,高峽真正出平湖.那么,一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢?好,我們這節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)<<愚公移山>>,來認(rèn)識這位移山的愚公吧。

二、初讀課文。

學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。

三、互讀課文。

兩個學(xué)生一組：一個學(xué)生讀，一個聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當(dāng)即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。

四 再讀課文。讀好停頓。

下邊語句中所畫的“／”為停頓處，供參考。

懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔(dān)者三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子負(fù)二山

［說明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關(guān)系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標(biāo)示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達(dá)到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對內(nèi)容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。

五、.指出下列句中的通假字。

始一反焉（反——返）汝之不惠（惠——慧）

河曲智叟亡以應(yīng)（亡——無）

一厝朔東（厝——措）

無隴斷焉（隴——壟）六 試譯課文。

兩個學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

［說明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

此時，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題，使后面的教學(xué)更有針對性。

七、檢查課文掌握情況。

1、這篇課文一共寫了幾個人？我們把它列出來，大家一齊說，我來寫。

（愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟）

2、我們先來看一下這個人物表，同學(xué)們看，這個老愚公多大年紀(jì)了？（且：將近）

那么，這個智叟是個年輕人嗎？（叟：）

那么，遺男呢？（齔：）

這么個年紀(jì)小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎？

（孀妻、遺男）

三、1、同學(xué)們，現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計算一下，參加移山的一共有多少人？（五人：愚公、荷擔(dān)者三夫、遺男）

你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）

2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來看一下這則故事寫了一個什么事情？————移山。為什么要移山？原因： 畫山。）

這事做起來難嗎？難！我們從課文中找出句子來說明。

方七百里，高萬仞

移山———難—— 五人，人數(shù)少

工具簡陋

時間漫長

行程遠(yuǎn)

由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。

第二課時

一 研究內(nèi)容。讓我們來看看這個人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對移山的不同的態(tài)度。

1、文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀？

愚公妻————智叟

2、請同學(xué)們讀一下兩人的話，我們來比較一下，看他們的語氣、對待愚公移山的態(tài)度是不是完全一樣？

智叟說：“甚矣，汝之不慧！” 你太不聰明了！

3、他的妻子說了嗎？

智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的？

君 ———— 汝（上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間）

尊敬 輕視、看不起

4、愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 語含關(guān)心、擔(dān)心。

5、智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。

其妻———獻(xiàn)疑 智叟————笑而止（譏笑、嘲笑、制止）

6、對移山有擁護(hù)的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢？

移山的目的明確（懲山北之塞,出入之迂也,指通豫南,達(dá)于漢陰）、周密的計劃、移山之利

（有遠(yuǎn)見、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福）不笨！

愚公移山的決心 ——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”

7、愚公對智叟的有力反駁，智叟有什么反應(yīng)？（亡以應(yīng) 啞口無言 無言以對 理屈詞窮）

8、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

9、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？

（要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗）

二、小結(jié)

愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。

而智叟他自以為聰明，不干實事，自以為聰明，實際上他才是真正的愚。

“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。

小到我們的學(xué)習(xí)和生活，大到國家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會進(jìn)步，國家才會健康發(fā)展。

三、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

理解：愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

四、．什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，我們需要這種愚公精神。五．本文以神話結(jié)尾，有什么作用?

理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

六、辯論:用現(xiàn)代人的眼光來看,愚公是該搬家還是該移山?

討論,小結(jié):

愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代, 他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”?？芍^站得高,看得遠(yuǎn),實則不愚。而今,我們?nèi)钥梢姷接薰?1998年的長江、嫩江洪水肆虐,處處告急?！昂樗疅o情人有情”，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成城,抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實則是就事論事,從靜止的觀點看問題,認(rèn)為自然不可改變,斷定人在自然面前無能為力?？芍芹旁谟薰鸟g斥下啞口無言,可知他是目光短淺,知難而退,無所作為的人。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必“嚴(yán)防死守'.如果遇事怕難退卻,何來”三峽工程',"高峽出平湖'也永遠(yuǎn)只能是詩人筆下的藍(lán)圖,更不要說如今的“南水北調(diào)”了。

其實,今天我們可以不移山也不搬家---打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!

七、教師小結(jié)

通過本課的學(xué)習(xí)與探究，我們知道了愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅強(qiáng)的決心。愚公要開山除障的打算是為了澤及后人，其思想之崇高、志向之宏遠(yuǎn)、決心之堅定實在令人欽佩。

通過本課的學(xué)習(xí)，我們知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困難的精神。要點有：①具有“挖山”的信心和勇氣；②具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；③具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實提出這個問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。我們今后的路還很長，在我們遇到困難的時候，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。愚公精神，不老永存。(板書)在征服了一座座高山之后，我們必將有一個燦爛美好的明天。

八、布置作業(yè)

1． 自選《列子》中的一段文字，自主閱讀。

2．試析如下一種對比(愚公的妻子與智叟的對比；京城氏之子與智叟的對比；王屋、太行二山的高大、運土路程之遙遠(yuǎn)的對比；操蛇之神的“懼”和天帝的“感”的對比。)