第一篇：教師素養(yǎng)的心得

教師素養(yǎng)培訓(xùn)心得

通過(guò)參加XXXX學(xué)院的2013（二期）國(guó)培教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)，參與研討、交流等一系列活動(dòng)，我很榮幸學(xué)習(xí)到什么是教師素養(yǎng)，如何提高教師自身的素養(yǎng)。從中深深感到教師素養(yǎng)在教學(xué)過(guò)程中的重要地位。

作為一名從教多年的中職教師，特別需要加強(qiáng)教師素養(yǎng)的修煉，現(xiàn)將我的心得體會(huì)表述如下：

教師素有“塑造人類靈魂的工程師”之美譽(yù)。在對(duì)靈魂塑造的過(guò)程中，教師既要有比較淵博的知識(shí)，更要有高尚的道德和崇高的精神境界。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的表率，成為學(xué)生的良師益友，成為全社會(huì)文明的楷模。為此，教師要時(shí)刻謹(jǐn)記不斷提高自身的道德修養(yǎng)，展現(xiàn)自身的人格魅力。

教師要正確處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，不計(jì)個(gè)人得失，安心于教育事業(yè)，樹立崇高的道德修養(yǎng)。每個(gè)教師是“田園工作者”，都有自己的“一畝三分地”。不能依賴他人，要求教師有極強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。踏踏實(shí)實(shí)工作，按事物發(fā)展的規(guī)律辦事。每天的工作是忙碌的，就需要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌，有條不紊；教師工作的對(duì)象，內(nèi)容是動(dòng)態(tài)的，教師要以變化發(fā)展的態(tài)度，創(chuàng)造性的進(jìn)行各種教育教學(xué)活動(dòng)。發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔劢逃聵I(yè)，樹立起對(duì)職業(yè)的尊重之情。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石。

一、愛學(xué)生。愛心不是教育的全部，卻是教育的前提，教師面對(duì)的是復(fù)雜，鮮活的生命個(gè)體，需要用耐心和細(xì)心，讓學(xué)生體會(huì)“親其師而信其道；

二、公平，公正的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。這意味著教師尊重每一個(gè)學(xué)生，用審慎的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的自尊心；

三、欣賞并激勵(lì)學(xué)生?！?教師要樹立多元智能觀，以發(fā)展的眼光看待今天的學(xué)生，努力發(fā)掘?qū)W生的不同閃光點(diǎn)，讓學(xué)生在肯定中進(jìn)步。

教師需要真才實(shí)學(xué)，終身學(xué)習(xí)。毋庸置疑，只有自己掌握了一定的專業(yè)知識(shí)，才有可能把它傳授給學(xué)生，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神食量。教師的教學(xué)技能，即要運(yùn)用已有的理論知識(shí)，通過(guò)練習(xí)而形成穩(wěn)固，復(fù)雜的教學(xué)行為系統(tǒng)。任何一門學(xué)科的教師，都必須具備良好的課堂教學(xué)基本技能。作為一名教師，要在教育實(shí)踐中不斷反思最終獲得技能。的確，一旦選擇了教師這個(gè)行業(yè)，就要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。而要掌握好良好的教學(xué)技能，需提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)：

第一、發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)多媒體資源于教學(xué)之中，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，培養(yǎng)自身能力，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念：一塊黑板，一枝粉筆，一節(jié)課的傳統(tǒng)模式已不能適應(yīng)今天教育的飛速發(fā)展。

第二、積極參加教師“繼續(xù)教育”的學(xué)習(xí)和各級(jí)進(jìn)修活動(dòng)，做到終身學(xué)習(xí)。不斷充實(shí)自己，使自身不斷地完善，課余時(shí)間，多讀教育論著，用心做筆記，注重積累，厚積薄發(fā)，應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。

第三、虛心向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)，“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短” ；“三人行，必有我?guī)煛?。在完成教學(xué)工作之余，多與其他教師溝通交流，多聽他人授課，吸取優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。積極參加集體備課，形成時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

第四、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。樹立“以學(xué)生為主體”、“師生平等”、“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的觀念，使學(xué)生全面發(fā)展。在教學(xué)中敢于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，積極接受新的教學(xué)方法、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，使自己不斷進(jìn)步。

誠(chéng)實(shí)正直、勤奮好學(xué)、禮貌待人是教師以身作則、為人師表的具體體現(xiàn)。如果教師缺乏堅(jiān)定正確的政治方向，沒有遠(yuǎn)大的理想，其教育必定失敗。教師要教育學(xué)生勤奮刻苦，好學(xué)進(jìn)去，自己必須勤奮好學(xué)，廣學(xué)博覽，精益求精。教師在日常教學(xué)中，要用文雅和親切的語(yǔ)言啟迪學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，以自己的模范行為，影響教育學(xué)生。

教師的工作是長(zhǎng)效的，我們要保持上進(jìn)心，作為一名教師，我們的職責(zé)不僅僅是授業(yè)，更重要的是給每一個(gè)學(xué)生明天會(huì)更好的理想信念及生活的勇氣和毅力。作為一名人民教師，要深知自身所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和重任，努力提高自身修養(yǎng)，最終成為一名優(yōu)秀的人民教師。

第二篇：教師素養(yǎng)研修心得

論教師素養(yǎng)

朱德全“三心”教師素養(yǎng)研修心得

————康夢(mèng)媛

“心態(tài)”————“正”：做一個(gè)簡(jiǎn)單的人 “心情”————“好”：做一個(gè)陽(yáng)光的人 “心智”————“明”：做一個(gè)智慧的人

在學(xué)習(xí)了朱德全老師的“三心”教師素養(yǎng)的課程后，我對(duì)教師素養(yǎng)有了更深更明確的了解。也深刻的意識(shí)到教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，此生能品味為人師的幸福，可謂人生之最大幸事。因此，為了使自己變得更加優(yōu)秀，使自己的教師素養(yǎng)得到提高，我覺得我要在以下幾個(gè)方面不斷地有所提高。

一、端正的工作態(tài)度

記得有一句廣告語(yǔ)說(shuō)得好：態(tài)度決定一切，細(xì)節(jié)決定成敗。辦人民滿意的教育，其前提取決于教師對(duì)工作的態(tài)度，取決于教師是否有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，取決于教師對(duì)工作的激情。我認(rèn)為，教師對(duì)工作的態(tài)度，最重要是體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1、要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)

教師的教育行為至少要面臨三項(xiàng)責(zé)任：一是崗位責(zé)任。就是要愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，這是教師的職業(yè)特征。二是社會(huì)責(zé)任。家長(zhǎng)把孩子送到幼兒園，就是把家庭的美好希望，都寄托給了幼兒園，我們教師有責(zé)任和義務(wù)，把孩子教育好、保護(hù)好、培養(yǎng)好，有責(zé)任讓家長(zhǎng)放心、滿意，有責(zé)任促進(jìn)教育公平，構(gòu)建和諧社會(huì)。三是國(guó)家責(zé)任。我國(guó)是擁有14億人口的大國(guó)，“落后就要挨打”的沉痛教訓(xùn)和現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)，都要求將沉重的人口負(fù)擔(dān)，轉(zhuǎn)化為巨大的人力資源，這個(gè)轉(zhuǎn)化工作需要教育來(lái)承擔(dān)，這也是廣大教師和教育工作者，對(duì)整個(gè)中華民族的未來(lái)，肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。

2、要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神

教師的工作是繁雜的，不只是限于工作上的八小時(shí)，他充斥著教師的整個(gè)生活之中，如果教師沒有奉獻(xiàn)精神，是做不好這項(xiàng)工作的。教師的工作又是精細(xì)的，它需要教師事無(wú)巨細(xì)、面面俱到，它還需要教師要有無(wú)私奉獻(xiàn)的愛心，既要了解孩子的愛好、才能、個(gè)性特點(diǎn)和他們的精神世界，又要公平、公正地對(duì)待所有幼兒，尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，走進(jìn)幼兒的內(nèi)心世界，用自己的信任與關(guān)切，激發(fā)他們強(qiáng)烈的求知欲望和創(chuàng)造欲望。

二、正確的教育觀念

教師在教育活動(dòng)中，首先要樹立正確的教育理念，即：要樹立以人為本的教育理念，培養(yǎng)孩子的人文精神，發(fā)展孩子的個(gè)性特長(zhǎng)，塑造孩子的完美人格，為孩子終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，要樹立正確的教師觀：教師不只是“教書匠”，更是孩子學(xué)會(huì)做人的引領(lǐng)者；不只是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者；不只是教育工作者，還應(yīng)該是教育規(guī)律的研究者。第三要樹立正確孩子觀：孩子是發(fā)展的個(gè)體，是可以塑造的人，他們是具有獨(dú)立的思想、觀點(diǎn)的人，是學(xué)習(xí)的主體和責(zé)權(quán)的主體。第四要樹立正確的教師的行為觀：在處理師生問(wèn)題上，不能強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，而要強(qiáng)調(diào)民主、平等、尊重和贊賞；在對(duì)待自我上，要常常反思，每日“三省吾身”；在對(duì)待同行上，要相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，要相互合作，共謀發(fā)展。第五要樹立正確的教學(xué)觀：教學(xué)過(guò)程不只是單一的教師教、孩子學(xué)的過(guò)程，而是教師對(duì)孩子的幫助與引導(dǎo)、師生交流、情感互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程；教育過(guò)程不僅要重結(jié)論，更要重過(guò)程，通過(guò)積極的激發(fā)孩子的興趣，達(dá)到開發(fā)孩子的思維和培養(yǎng)孩子的能力的目的。

三、良好的師德修養(yǎng)

教師是人類靈魂的工程師，是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)。與其它的職業(yè)比較，教師的職業(yè)更具有其示范性、公眾性和教育性，因此，教師的職業(yè)要求教師應(yīng)該具備更高、更嚴(yán)格的職業(yè)道德修養(yǎng)。師德修養(yǎng)的核心就體現(xiàn)在一個(gè)“愛”字上，一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。良好的師德修養(yǎng)，應(yīng)該是投入全身心的力量，去愛教育、愛孩子。你愛教育事業(yè)，你才會(huì)取得事業(yè)成功的樂(lè)趣；你愛孩子，你才會(huì)獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的潛能，鼓勵(lì)孩子不斷的探索，才能使孩子的才華，得到淋漓盡致的發(fā)揮。

四、廣博的學(xué)識(shí)

教師既要有廣博的的知識(shí)，又要通曉基本的社會(huì)學(xué)科、自然學(xué)科的知識(shí)，做到博學(xué)多才。實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，教師的博學(xué)多才是至關(guān)重要的。

1、教師要精通自己所教的學(xué)科，具有扎實(shí)而淵博的知識(shí)。

對(duì)每一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，不僅要熟悉所教教材的基本內(nèi)容，形成完整的知識(shí)體系，還要加強(qiáng)進(jìn)修和不斷學(xué)習(xí)，跟蹤學(xué)科的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，了解新觀點(diǎn)，掌握新信息和新技能，不斷更新知識(shí)，站在學(xué)科前沿，實(shí)現(xiàn)教師由經(jīng)驗(yàn)型向科研型轉(zhuǎn)化。

2、教師應(yīng)該博學(xué)多才。

3、教師應(yīng)具備教育科學(xué)的理論修養(yǎng)。

以上，是我自己的一點(diǎn)小小的心得體會(huì)，在感悟到這些以后，我想我會(huì)用更多的時(shí)間愛我的學(xué)生，同時(shí)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，構(gòu)建自己的教師素養(yǎng)。

第三篇：教師學(xué)習(xí)素養(yǎng)心得

學(xué)習(xí)“關(guān)注學(xué)生核心發(fā)展素養(yǎng)”的心得體會(huì)

教育部提出要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為下一步深化工作的“關(guān)鍵”因素和未來(lái)基礎(chǔ)教育改革的靈魂。2016年9月《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在北京發(fā)布。核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全而發(fā)展的人”為核心，具體指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感態(tài)度價(jià)值觀等多方而要求的綜合表現(xiàn)，具體分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與3個(gè)方而，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。

一、語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

我從學(xué)科核心素養(yǎng)角度審視語(yǔ)文教學(xué)。過(guò)去，我們多關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)教會(huì)學(xué)生知識(shí)與技能；現(xiàn)在，我們更關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的價(jià)值與意義。我對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)進(jìn)行深入觀察，并在教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐，總結(jié)出語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的四大內(nèi)涵。

1.語(yǔ)言積累與運(yùn)用

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，實(shí)際上是語(yǔ)言不斷內(nèi)化、不斷積累的過(guò)程。學(xué)生能根據(jù)具體語(yǔ)境和任務(wù)要求，在口頭和書而語(yǔ)言表達(dá)中嘗試著運(yùn)用自己獲得的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，交流順暢，文從字順。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，歸根到底是要培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力。

2.思維能力

學(xué)生通過(guò)閱讀、表達(dá)等言語(yǔ)活動(dòng)，對(duì)語(yǔ)言和文學(xué) 形象形成直覺體驗(yàn);在現(xiàn)實(shí)生活和閱讀文學(xué)作品時(shí)

能運(yùn)用聯(lián)想和想象豐富自己的感受與理解;能夠比較、分析和概括文學(xué)形象，并能有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn);能運(yùn)用批判性思維審視言語(yǔ)作品，形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí);能自覺分析和反思自己的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提高語(yǔ)言運(yùn)用的能力和思維能力。

3.語(yǔ)言理解能力

學(xué)生能在讀懂字、詞、句等要素的基礎(chǔ)上讀懂全篇，具有提取信息、形成解釋、主旨把握、評(píng)價(jià)人物等多方而的能力，并了解文本表達(dá)上的特點(diǎn)，具有初步的語(yǔ)感。

4.審美能力

語(yǔ)文應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)美感和審美創(chuàng)造能力。

二、核心素養(yǎng)視角下如何開展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

1.明確核心素養(yǎng)階段性要求

教師可以為學(xué)生設(shè)置一此階段性其體要求，進(jìn)而使思維品質(zhì)通過(guò)相對(duì)其體的方式表現(xiàn)出來(lái)，其存在著一定的可操作性。此外，教師教學(xué)要有一個(gè)明確的方向，方便教學(xué)能夠結(jié)合材料進(jìn)行，從而使學(xué)生思維品質(zhì)得以提高，最終提升核心素養(yǎng)。其體操作時(shí)，教師將學(xué)生核心素養(yǎng)體系作為依據(jù)，制定可理解把握、可操作實(shí)施以及可觀察評(píng)估的培養(yǎng)目標(biāo)，促使不同階段的教學(xué)目標(biāo)能夠相互銜接、上下貫通。

2.提升教師能力，轉(zhuǎn)變教師思想

要想有效提升學(xué)生核心素養(yǎng)，一方面要轉(zhuǎn)變教師觀念，另一方面要提升教師教學(xué)能力。初中語(yǔ)文課堂教學(xué)，不僅是將語(yǔ)言能力和考試能力作為教學(xué)目標(biāo)，更要提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思維能力以及文化品格等方面的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生這此素養(yǎng)進(jìn)行提升，要通過(guò)其體的教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文教師要高度重視語(yǔ)文學(xué)科，從意識(shí)上提升對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的重視度。同時(shí)要明確語(yǔ)文學(xué)科和學(xué)生核心素養(yǎng)之間的關(guān)系。

教育早已不僅僅是局限于學(xué)生成績(jī)單上的數(shù)字，學(xué)生的核心素養(yǎng)體現(xiàn)著教育的本質(zhì)，而站在一線崗位的教師們，在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面起著至關(guān)重要的作用。為此，教師們應(yīng)首先加強(qiáng)自身的核心素養(yǎng)建設(shè)，為教育學(xué)生做好充足的準(zhǔn)備。在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的同時(shí)要認(rèn)清教師自身的發(fā)展路徑，這項(xiàng)事業(yè)依然任重而道遠(yuǎn)。

總之，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)其核心是促進(jìn)教育的可持續(xù)發(fā)展，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為學(xué)生綜合能力的提升提供平臺(tái)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)明確“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”。因此要有效確定教學(xué)內(nèi)容，遵循語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，全面綜合提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

第四篇：學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)心得

學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)心得

隨著課改的深入，一個(gè)問(wèn)題再次成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)：那就是教育到底是什么。迄今為止，還沒有人比愛因斯坦說(shuō)的更為透徹。他說(shuō)：“當(dāng)你把學(xué)校教給你的東西都忘記以后，剩下的就是教育?！蔽鹩怪靡桑耸墙逃钠瘘c(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命是教育的核心，也是教育的本源。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，教育是生命活動(dòng)的需要；也就是說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)，不只是學(xué)習(xí)知識(shí)，也不只是訓(xùn)練能力，更重要的是要豐富心靈、完善人格。因此教學(xué)更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，張揚(yáng)學(xué)生的人文精神。朱永新先生說(shuō)得好，關(guān)注人文，實(shí)際上就是關(guān)注我們?nèi)祟愖约?，關(guān)注我們?nèi)祟惖奈磥?lái)。如何提高教師的人文素養(yǎng)呢？

一、要打造教師的育人理念。

教師的根本任務(wù)是要培養(yǎng)出健康加健全的人才；兩個(gè)“健”字中，最重要的蘊(yùn)涵是學(xué)生理想的人格的培養(yǎng)。沒有人格培養(yǎng)的教育就是失敗的教育；沒有人文精神的教育，就是沒有靈魂的教育。秦立老師說(shuō)的好：“辦有靈魂的教育，育有底氣的新人?！彼^“有靈魂的教育”，就是人格培養(yǎng)的教育，就是富有人文精神的教育；而“底氣”從何而來(lái)，當(dāng)然從科學(xué)和人文的交融中而來(lái)，決不可能從一條腿的瘸子和侏儒中來(lái)。

二、要審視三個(gè)世界。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，每個(gè)人都需要面對(duì)三個(gè)世界。生活世界、知識(shí)世界和心靈世界。生活世界的教育需要通過(guò)家長(zhǎng)和社會(huì)完成；知識(shí)世界的教育首先由學(xué)校完成，再通過(guò)自己的終身教育完成；而心靈世界最復(fù)雜，可以通過(guò)人文學(xué)科的教育、人文精神的熏陶來(lái)逐漸完善。所以，教師首先要正視自己的三個(gè)世界，尤其是要不斷豐富和發(fā)展自己的心靈世界，用自己的人格塑造學(xué)生的人格，用自己的精神培養(yǎng)學(xué)生的精神，使學(xué)生從心靈深處流淌出人文精神之泉。

讀《教師素養(yǎng)》隨筆

金城鎮(zhèn)仁政小學(xué) 原偉寧

一、強(qiáng)化幾個(gè)意識(shí)。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，必須強(qiáng)化教育中的幾個(gè)意識(shí)。第一，國(guó)際意識(shí)。善于理解世界潮流，正確把握世界大勢(shì)。教育中既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，又要注重多元文化的吸收，集思廣益，厚積薄發(fā)。第二，信息意識(shí)。教師要改變傳統(tǒng)的思維方式，改變傳統(tǒng)的獲取知識(shí)的手段，培養(yǎng)自己獲取信息和處理信息的能力，從而改變自己的生活方式和學(xué)習(xí)方式。第三，服務(wù)意識(shí)。教師要體現(xiàn)以學(xué)生為本的思想，牢固樹立服務(wù)意識(shí)，真正想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，真正為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)，為學(xué)生的成材服務(wù)，為學(xué)生的成人服務(wù)。

二、重視兩組關(guān)系。

第一，人文教育要人文化。人文精神是詩(shī)性的，充滿浪漫色彩和美好理想；但它同時(shí)又是理性的、經(jīng)驗(yàn)主義的。它尊重每一個(gè)活生生的人生體驗(yàn)和智慧，尊重每一個(gè)人獨(dú)立的認(rèn)知、情感和價(jià)值選擇的自主性，尊重每個(gè)人避苦求樂(lè)的自然人性和對(duì)美好生活追求。胡繩說(shuō)：“每個(gè)人都是獨(dú)立自主的，有獨(dú)立的思考能力，有自主決定能力，有思想行為自由。”法國(guó)思想家帕斯卡爾也說(shuō)“人類偉大來(lái)自思想”。只有尊重思想自由，人們才能獨(dú)立思考、探索，才有創(chuàng)新思維的生成，才有科學(xué)真理的不斷發(fā)現(xiàn)，才有美好人格的最終形成。

由此看來(lái)，沒有人文教育不行，只用灌輸式來(lái)推動(dòng)“人文教育”更不行。人文教育應(yīng)該以人文化的形式進(jìn)行。應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)教學(xué)中的權(quán)威性、強(qiáng)制性、灌輸性、說(shuō)教性、訓(xùn)導(dǎo)性等呆滯的教育方法，綜合運(yùn)用觀察法、實(shí)驗(yàn)法、發(fā)現(xiàn)法、探究法等學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生通過(guò)感知、體驗(yàn)，討論、對(duì)話、實(shí)踐、反省，來(lái)喚醒人文精神和審美意識(shí)。在討論中使學(xué)生雙方的立場(chǎng)得以展現(xiàn)，在對(duì)話中使雙方的觀點(diǎn)受到質(zhì)凝，在實(shí)踐中使學(xué)生感受人文素質(zhì)和人文精神的價(jià)值，在反省中使學(xué)生發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的矛盾與沖突。只有通過(guò)這些方法，人文教學(xué)才能克服抽象的、空洞的、無(wú)力的弊端，把人文知識(shí)換算成滋養(yǎng)人類脆弱心靈的氧份和腦白金。

第二，人文知識(shí)要精神化。

人文當(dāng)然有利于提高人的素質(zhì)，但是，應(yīng)該知道，人文教育并不等于只向?qū)W生傳授某些人文知識(shí)，使其掌握某方面的技能。要使人文教育真正起到提高人的素質(zhì)的作用，更為重要的是，還必須將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人自身內(nèi)在的人文精神。潘懋元先生認(rèn)為：“人文學(xué)科知識(shí)必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。所以，進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于?內(nèi)化?，即將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)?！?/p>

鑒于此，教師要重視引導(dǎo)，重視經(jīng)歷，重視喚醒，重視感染，重視熏陶，并以此來(lái)強(qiáng)化學(xué)生重視感受，重視體驗(yàn)，重視創(chuàng)造，從而引領(lǐng)學(xué)生重視?內(nèi)化?，自我提升，自我塑造。

提升教師素養(yǎng)

金城鎮(zhèn)仁政小學(xué)

欒熙芬

一、提高教師閱讀涵養(yǎng)

語(yǔ)文要回到自己的位置上去，必須抓住人文教育的核心。人文教育是以人為本的教育，以震撼人的靈魂為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是一種精神的再造。那么這種精神的再造，如何進(jìn)行呢？

朱永新先生認(rèn)為：“一個(gè)人精神的發(fā)展史，就是他的閱讀史?！蓖ǔＲ粋€(gè)人只有幾十年的閱歷，很狹小的生活空間，很難支撐人精神世界的大廈，因此，必須借助閱讀來(lái)豐富心靈，提升精神品格。閱讀什么？當(dāng)然是閱讀經(jīng)典。

由于人類的文明和文化，除了少部分以物化的方式延續(xù)下來(lái)，更多的是蘊(yùn)藏在經(jīng)典作品中。一代一代的人把那個(gè)時(shí)代的精神，把那個(gè)時(shí)代的高峰用文字記錄下來(lái)，所以經(jīng)典作品能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)而歷久彌新，并最終成為我們精神的源泉和維生素。

而且經(jīng)典作品，還以經(jīng)典的方式觸及、思考和表達(dá)了人類生存的基本問(wèn)題，其深度和廣度為后世難以超越，并能給人永恒持久的魅力。經(jīng)典作品還能給人關(guān)于全部人類文明社會(huì)幾千年的歷史和文化，給人豐富深厚的人生體驗(yàn)。另外經(jīng)典作品中包含著對(duì)生命價(jià)值、生活意義、以及得失榮辱、貧富貴賤、安危窮達(dá)、愛恨善惡的深刻思考，積淀著人類幾千年關(guān)于人生的思索和生活的智慧，能很好的撫慰和贊助人類單薄的生命。因此在《巴黎圣母院》中我們看到了什么是美，什么是丑；在《安徒生童話》里面，我們讀到了什么是同情，什么是愛心。在《老人與海》中，我們認(rèn)識(shí)了什么是堅(jiān)強(qiáng)，什么是堅(jiān)韌，“人生，不是可以用來(lái)打敗的！”，更是擲地有聲……

經(jīng)典閱讀給人的閱讀體驗(yàn)，就像林語(yǔ)堂所言，“是靈魂的壯游！”接受經(jīng)典，珍惜經(jīng)典，是文明的標(biāo)志，也是創(chuàng)新的開始。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授張汝倫說(shuō)：“沒有深厚文化底蘊(yùn)的人，是談不上真正的有價(jià)值的創(chuàng)新，而拒絕經(jīng)典的人是根本談不上什么文化底蘊(yùn)的。任何真正的創(chuàng)造者總是從經(jīng)典中吸取充分的資源與養(yǎng)料，作為自己創(chuàng)新的源泉?！?/p>

因此，閱讀經(jīng)典無(wú)疑成了我們涵養(yǎng)人文的最佳途徑。

加強(qiáng)經(jīng)典閱讀，決不是口頭的提倡，而應(yīng)該動(dòng)真格，下大氣力，通過(guò)一系列的具體措施來(lái)強(qiáng)化實(shí)施。

第一，促使功利閱讀向經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化。功利閱讀的目的一是放松，二是考試。但是經(jīng)典閱讀卻可以優(yōu)化人的心靈。通過(guò)對(duì)人的智慧高峰的攀登，對(duì)人類文化珍果的品嘗，可以幫助學(xué)生擴(kuò)展心靈，提升心靈，充盈心靈，成為精神豐富的人?；貧w經(jīng)典閱讀，關(guān)鍵在于教師引導(dǎo)。老師一定要制定具體的經(jīng)典作品閱讀書目，和更為詳盡的閱讀計(jì)劃。同時(shí)開設(shè)閱讀指導(dǎo)課程，介紹文學(xué)流派，走進(jìn)大師生平，賞析精彩片段等，為學(xué)生閱讀提供方法。

第二，從興趣閱讀向意志閱讀轉(zhuǎn)化。

興趣是最好的老師，也是促使學(xué)生閱讀的最大保證。但興趣閱讀常常是隨意的、片面的、情緒化的；而一些真正有意義、有價(jià)值的經(jīng)典作品，學(xué)生卻不一定有興趣。由此看來(lái)，閱讀僅僅靠興趣來(lái)支撐，不但不長(zhǎng)久，而且也難以取得良好的成效。因此，教師的閱讀指導(dǎo)，不能完全遷就學(xué)生的興趣，而應(yīng)該在激發(fā)興趣的同時(shí)，注重閱讀意志的培養(yǎng)和磨練，促使學(xué)生從興趣閱讀向意志閱讀攀升。而要做到這一點(diǎn)，教師勢(shì)必要開動(dòng)腦筋。首先，通過(guò)分解目標(biāo)導(dǎo)引，加強(qiáng)閱讀的定向作用，以此強(qiáng)化學(xué)生的閱讀的動(dòng)力。其次，是強(qiáng)化閱讀的成功體驗(yàn)。經(jīng)常開展讀書節(jié)、報(bào)告會(huì)、名篇薦評(píng)等活動(dòng)。一方面檢測(cè)學(xué)生的閱讀成效，另一方面就是深化學(xué)生閱讀的成功體驗(yàn)。成功的體驗(yàn)總是幸福的，而這種幸福，不僅大大消減閱讀過(guò)程的艱辛，甚至有可能演變成閱讀的樂(lè)趣。

第三，從學(xué)生閱讀向師生同讀轉(zhuǎn)化。

閱讀是教師的立身之本，只有愛讀書的老師，課堂上才能左右逢源，如魚得水；只有愛讀書的老師，才能體驗(yàn)閱讀的甘苦，才能和學(xué)生產(chǎn)生心靈的共鳴！模仿央視的“同一首歌”，我們也開辟了一個(gè)版塊——“同一本書”，每隔一段時(shí)間，師生都要同讀一本書。教師力爭(zhēng)與學(xué)生有相似的天真，相似的夢(mèng)想，當(dāng)然作為學(xué)生閱讀的領(lǐng)路人，教師還要多讀經(jīng)典名著的評(píng)論文章，指導(dǎo)學(xué)生，當(dāng)好學(xué)生的引路人。同時(shí)還要和學(xué)生及時(shí)溝通，進(jìn)行心靈對(duì)話，交流閱讀經(jīng)驗(yàn)，分享閱讀成果，必要時(shí)還可仿照央視的“對(duì)話”欄目，開展對(duì)經(jīng)典名著的研討、交鋒、辯論。為了活躍氣氛，在節(jié)假日，要有意識(shí)的播放一些經(jīng)典老片，開展影展、影評(píng)等新穎的活動(dòng)，來(lái)輔助經(jīng)典作品的閱讀。

讓學(xué)生與教師共同提高素養(yǎng)

金城鎮(zhèn)仁政小學(xué)

欒熙芬

一、環(huán)境濡染。

人文精神是深入心靈的東西，千萬(wàn)不要忽視環(huán)境的濡染。泰戈?duì)柧驮f(shuō)過(guò)：“不是錘的擊打，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！杯h(huán)境濡染，可從以下幾個(gè)方面入手。

第一，班級(jí)文化。

學(xué)生有很大一部分時(shí)間是在校園內(nèi)度過(guò)，因此，打造班級(jí)文化，對(duì)涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神至關(guān)重要。班級(jí)文化建設(shè)，可從氛圍營(yíng)造、環(huán)境布置、活動(dòng)開展幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

教師要積極營(yíng)造一種“同行、同心、同樂(lè)”的民主氛圍，在集體之內(nèi)，力爭(zhēng)做到人人心胸開闊，個(gè)個(gè)陽(yáng)光燦爛，讓生命獲得一種安全感，讓微笑從心底流淌出來(lái)，讓每個(gè)個(gè)體都贏得統(tǒng)一的尊重，得到同樣的重視，獲得同等的發(fā)展機(jī)會(huì)。讓每個(gè)個(gè)體都有成功感，都有靈魂的依靠，都感到做人的幸福和快樂(lè)。

在環(huán)境布置上，我采用“每周一新”的方式，包干到組，每組四人，每周之內(nèi)，讓班級(jí)煥然一“新”。通過(guò)張貼大師畫像，名言精粹，介紹名人傳奇，名人業(yè)績(jī)，讓班級(jí)充滿文化氣息。同時(shí)讓資料的提供者，舉辦一次主題名人的講座或故事會(huì)，讓名人的經(jīng)典在學(xué)生的腦海中潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲。

在活動(dòng)開展上，我堅(jiān)持一項(xiàng)原則,活動(dòng)內(nèi)容由學(xué)生討論決定，不拘一格，唯求實(shí)效。可以是經(jīng)典影片的影評(píng)，可以是讀書經(jīng)驗(yàn)的交流，可以是有關(guān)閱讀的辯論，還可以是文化遺跡的走訪……特別是美文薦評(píng)活動(dòng)，深受學(xué)生歡迎，成效顯著。學(xué)生用自己的眼光，薦評(píng)美文，再把它編輯出來(lái)，“奇文共賞”，“疑義相析”，大大激發(fā)了學(xué)生的參與熱情。第二，書香校園。

朱永新先生曾積極倡導(dǎo)“書香校園”，何為書香校園？我的理解是，校園之內(nèi)，到處書香彌漫，人文洋溢，就可稱的上是書香校園。如何建設(shè)書香校園呢？

從硬件方面，學(xué)校要有較大的圖書館和閱覽室，并且要免費(fèi)對(duì)學(xué)生開放。教師要為學(xué)生開列書目，并寫上推薦理由，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，努力使每個(gè)學(xué)生都成為“讀書一族”，成為書香校園里的書香人。

從軟件方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要從過(guò)去的行政領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)、制度領(lǐng)導(dǎo)，向道德領(lǐng)導(dǎo)、道德管理方向轉(zhuǎn)化。大到人性化的規(guī)章制度，小到給每幢樓、每條路、每道水、每塊石頭，都取一個(gè)溫暖的名字——哈佛樓、北大路、清華水，張騫石等等。學(xué)生徜徉其間，耳濡目染，善莫大焉！再有就是“大師沖擊波”，把大師請(qǐng)進(jìn)校園，與學(xué)生面對(duì)面，例如，讓周國(guó)平談?wù)軐W(xué)，余秋雨侃文化等等，這種震撼影響和沖擊作用不可低估。最后，就是校訓(xùn)，我主張把校訓(xùn)立為四個(gè)字“大愛、大智”。清華大學(xué)的老校長(zhǎng)梅貽琦說(shuō)：“大學(xué)之大，不在大樓，不在大師，而在大愛！”人文的精髓就在于一個(gè)“愛”字，愛自己、愛別人、愛人類、愛社會(huì)、愛國(guó)家、愛自然……如何去愛，如何達(dá)到“大愛”，當(dāng)然還要有智慧，這就是“大智”。真正的書香校園，就在于讓所有的師生都成為“大愛和大智”之人。

第三，引領(lǐng)社區(qū)。

很多學(xué)生在校園里，往往是乖孩子，可一旦出了校門，回到社區(qū)，不少人又成了脫僵的野馬，沾染上世俗的惡習(xí)。由此可見，很多老師認(rèn)為學(xué)生回到社區(qū)就與學(xué)校無(wú)關(guān)的想法，是極其錯(cuò)誤的。相反，學(xué)校應(yīng)該引領(lǐng)社區(qū)，發(fā)揮積極作用。當(dāng)然，學(xué)校發(fā)揮作用，主要還是著眼于學(xué)生，通過(guò)學(xué)生的讀書活動(dòng)，帶動(dòng)父母的讀書活動(dòng)，讓父母離開酒桌和麻將桌，業(yè)余活動(dòng)從庸俗走向高雅。孩子所寫的親情文章，老師也請(qǐng)父母參與評(píng)價(jià)，打破代溝，沖破隔閡，溝通從心開始，感情由此升華，以此營(yíng)造濃郁的家庭親情氛圍。學(xué)校還通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校，密切家長(zhǎng)之間的交往，定期舉辦家長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)，坦誠(chéng)教育的挫折和辛酸，分享教育的經(jīng)驗(yàn)和快樂(lè)，家長(zhǎng)們的感情加深了，學(xué)生之間的感情也更加牢固，而且有助于教育的社會(huì)化。

實(shí)踐證明，我們通過(guò)引領(lǐng)社區(qū)文化建設(shè)，已經(jīng)取得了可喜的成果。通過(guò)鼓勵(lì)家長(zhǎng)非功利性的交往，打破鄰里之間的壁壘，使社區(qū)成為人們經(jīng)常交流的地方，成為互相幫助的地方，成為情感聚焦的場(chǎng)所。讓我們的學(xué)生，從小就生活在一個(gè)人與人之間有充分交往，深度交流的共同體中，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信、互助友愛、熱情善良的優(yōu)秀品質(zhì)，為學(xué)校的人文教育開辟一條新路。

一花獨(dú)放，一定會(huì)引來(lái)百花爭(zhēng)春，人文教育的春天，已經(jīng)到來(lái)。小平說(shuō)：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)！”我們更應(yīng)該放眼世界，放眼未來(lái)，把人文教育進(jìn)行到底，讓人文精神活在每個(gè)學(xué)生的心底，生根發(fā)芽，心花怒放！

第五篇：教師文化素養(yǎng)心得

漫談學(xué)習(xí)西方繪畫藝術(shù)的心得

縱觀西方的文化藝術(shù)，繪畫藝術(shù)絢燦瑰麗，豐富多彩，它是人類文明智慧的結(jié)晶，對(duì)后世的影響巨大，意義深遠(yuǎn)。

欣賞藝術(shù)的美，不應(yīng)只局限于其表面，更應(yīng)尋其文化根源，結(jié)于時(shí)代特征，作者個(gè)人思想感情，以及特定時(shí)空情境等。繪畫是活的藝術(shù)，生動(dòng)傳神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們只有在具備一定的只是文化基礎(chǔ)時(shí)，才能真正體會(huì)其文化藝術(shù)價(jià)值。

西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展，具有悠久的歷史，基于我的學(xué)習(xí)認(rèn)知，我就我最感興趣的幾位大師分說(shuō)一二。

當(dāng)世界文明進(jìn)程進(jìn)入到文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲的繪畫藝術(shù)也迎來(lái)了發(fā)展的輝煌。這一時(shí)期的繪畫，以“人文主義”為核心，在繪畫中表現(xiàn)人的思想和情感，把人的思想、情感、智慧都從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。這個(gè)時(shí)期，歷史上最著名的畫家之一的達(dá)?芬奇誕生了。他的畫作，充滿了科學(xué)性，滲透得細(xì)致入微。他將兩者融為一體，它們是完整的結(jié)構(gòu)整體，充分表現(xiàn)著和諧的比例和各個(gè)形象之間的平衡感。他的畫作《蒙娜麗莎》，是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作。它代表達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“無(wú)界漸變著色法”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯

證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。另一位同他生活在同一個(gè)時(shí)代的偉大畫家還有拉斐爾，他潛心研究各畫派大師的藝術(shù)特點(diǎn)，并認(rèn)真領(lǐng)悟，博采眾長(zhǎng)，尤其是達(dá)·芬奇的構(gòu)圖技法和米開朗基羅的人體表現(xiàn)及雄強(qiáng)風(fēng)格，最后形成了其獨(dú)具古典精神的 秀美、圓潤(rùn)、柔和的風(fēng)格，成為和達(dá)·芬奇、米開朗基羅鼎足而立的文藝復(fù)興藝壇三杰之一。拉斐爾創(chuàng)作了大量的圣母像，顯露出其非凡的天才。他的一系列圣母畫像，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想，充滿了人性和母愛。

到了19世紀(jì)，又誕生了一位偉大的畫家梵高，荷蘭后印象派畫家。他是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，并深深影響了二十世紀(jì)藝術(shù)，尤其是野獸派與表現(xiàn)主義。也許是凡·高敏感的個(gè)性，命中注定要使他成為一名驚世駭俗的畫家，讓他在畫布上揮灑他那激情四溢的筆觸，涂抹那明亮跳躍的色彩。在其短暫的37年生命歷程里，他留給世人的是生機(jī)盎然的向日葵和夜空中閃耀的點(diǎn)點(diǎn)星辰。正如一位英國(guó)評(píng)論家所言：“他用全部精力追求了一件世界上最簡(jiǎn)單、最普通的東西，這就是太陽(yáng)?！彼碜u(yù)世界的《向日葵》，用有力的筆觸和變化豐富的黃色，表現(xiàn)出向日葵旺盛的生命力和葵花盤飽滿沉實(shí)的質(zhì)感。畫面上，凡·高對(duì)自然和生命的熱愛和源于內(nèi)心灼熱的情感，深深地打動(dòng)著觀眾的心，讓人讀懂了生命的激情和生活的美好。正如他的同時(shí)代畫家里奧埃所言：“他長(zhǎng)時(shí)間的蓄意創(chuàng)造一種新藝術(shù)，能夠打動(dòng)沒有細(xì)微藝術(shù)感覺的普通人們?！狈病じ咭还伯嬤^(guò)11幅向日葵，最有名的作品無(wú)疑是畫有16朵葵花的《向日葵》。

從上面的三位世界著名的畫家中，我們可以感受到，偉大的繪畫作品確要我們深究其思想文化蘊(yùn)涵，唯有如此，欣賞西方繪畫藝術(shù)對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)才有了意義。

西方繪畫藝術(shù)融入教室文化素養(yǎng)課程學(xué)習(xí)，是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問(wèn)題是要提升大學(xué)生的精神境界，豐富我們師范生的領(lǐng)域。西方繪畫藝術(shù)學(xué)習(xí)的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。

具體說(shuō)來(lái)，有以下幾方面的意義：

第一、西方繪畫藝術(shù)欣賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善。藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生西

方繪畫藝術(shù)欣賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。

第二、滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力。在西方繪畫藝術(shù)欣賞課上，通過(guò)大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問(wèn)題而是如何發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向問(wèn)題。提高學(xué)生對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

第三、陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界。通過(guò)西方繪畫藝術(shù)欣賞對(duì)美和藝術(shù)增進(jìn)理解，無(wú)疑對(duì)提高文化素質(zhì)和思想境界，都會(huì)產(chǎn)生不可估量的作用。

第四、幫助大學(xué)生開闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。在這種鑒賞活動(dòng)中，是美術(shù)作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周圍的一切事物，并獲得一種全新的洞察力。

第五、西方繪畫藝術(shù)欣賞可以?shī)是殁?，激發(fā)想象力培養(yǎng)創(chuàng)造性。通過(guò)鑒賞不僅使人視覺愉悅、心情舒暢，更在于美術(shù)作品都是通過(guò)點(diǎn)、線、面、色彩、空間、肌理等形式組成，所以畫面上的節(jié)奏感、韻律感會(huì)對(duì)人的視覺產(chǎn)生影響，進(jìn)而使人產(chǎn)生聯(lián)想。因而，當(dāng)我們?cè)阼b賞美術(shù)作品時(shí)，不管是遇見那些賞心悅目的寫實(shí)作品，還是一些現(xiàn)代派藝術(shù)家的抽象作品，都會(huì)使我們獲

得一種喜悅與滿足。對(duì)美術(shù)作品鑒賞的過(guò)程中，也更能促進(jìn)身心健康的發(fā)展，陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力。

總之，作為美育的重要組成部分，把西方繪畫藝術(shù)欣賞納入到教師文化素養(yǎng)課中學(xué)習(xí)，對(duì)提高大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過(guò)西方繪畫藝術(shù)欣賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。