第一篇：論語(yǔ)正己分類語(yǔ)錄

《論語(yǔ)選錄》 為學(xué)篇

子 曰：吾十 有 五而 志 于 學(xué)，三 十 而 立，四 十 而 不 惑，五 十 而 知 天 命，六 十 而 耳 順，七 十 而 從 心 所 欲，不 踰 矩?！墩撜Z(yǔ)為政篇》

子 曰: 學(xué) 而 時(shí)習(xí)之，不 亦 悅 乎。《論語(yǔ)學(xué)而篇》 子 曰：君 子 食 無(wú) 求 飽，居 無(wú) 求 安，敏 于 事 而 慎 于 言，就 有 道 而 正 焉，可 謂 好 學(xué) 也 已。《論語(yǔ)學(xué)而篇》

子 曰：溫 故 而 知 新，可 以 為 師 矣?！墩撜Z(yǔ)為政篇》 子 曰：學(xué) 而 不 思 則 罔，思 而 不 學(xué) 則 殆?！墩撜Z(yǔ)為政篇》

子 曰：由，誨 汝 知 之 乎。知 之 為 知 之，不 知 為 不 知，是 知 也?！墩撜Z(yǔ)為政篇》

子 曰：敏而 好 學(xué)，不 恥 下 問(wèn)，是 以 謂 之 文 也?！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)篇》

子 曰：知 之 者，不 如 好 之 者；好 之 者，不 如 樂(lè) 之 者?！墩撜Z(yǔ)雍也篇》

子 曰：默 而 識(shí) 之，學(xué) 而 不 厭，誨 人 不 倦，何 有 于 我 哉?！墩撜Z(yǔ)述而篇》

子 曰:我 非 生 而 知 之 者，好 古，敏 以 求 之 者 也?！墩撜Z(yǔ)述而篇》

子 曰：吾 嘗 終 日 不 食，終 夜 不 寢，以 思，無(wú) 益，不 如 學(xué) 也?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公篇》

修身篇

子 曰：志 于 道，據(jù) 于 德，依 于 仁，游 于 藝?！墩撜Z(yǔ)述而篇》

子 曰:不 義 而 富 且 貴，于 我 如 浮 云?！墩撜Z(yǔ)述而篇》 曾 子 曰：吾 日 三 省 吾 身：為 人 謀 而 不 忠 乎？ 與 朋 友 交 而 不 信 乎？傳 不習(xí)乎？《論語(yǔ)學(xué)而篇》

子 曰：不 患 人 之 不 己 知，患 不 知 人 也?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而篇》

子 曰：人 而 無(wú) 信，不 知 其 可 也?！墩撜Z(yǔ)為政篇》 子 曰：朝 聞 道，夕 死 可 矣?！墩撜Z(yǔ)里仁篇》 曾 子 曰：士 不 可 以 不 弘 毅，任 重 而 道 遠(yuǎn)，仁 以 為 己 任，不 亦 重 乎。死 而 后 已，不 亦 遠(yuǎn) 乎?！墩撜Z(yǔ)泰伯篇》

子 曰：見(jiàn) 賢 思 齊 焉，見(jiàn) 不 賢 而 內(nèi) 自 省 也?！墩撜Z(yǔ)里仁篇》

子 曰：智 者 樂(lè) 水，仁 者 樂(lè) 山；智 者 動(dòng)，仁 者 靜；智 者 樂(lè)，仁 者 壽。《論語(yǔ)雍也篇》

子 絕 四：毋 意，毋 必，毋 固，毋 我?！墩撜Z(yǔ)子罕篇》 子 曰：智 者 不 惑，仁 者 不 憂，勇 者 不 懼?！墩撜Z(yǔ)子罕篇》

子 曰：己 所 不 欲，勿 施 于 人。《論語(yǔ)顏淵篇》 君子篇

子 曰：君 子 坦 蕩 蕩，小 人 長(zhǎng) 戚 戚?！墩撜Z(yǔ)述而篇》

子 曰：君 子 周 而 不 比，小 人 比 而 不 周?！墩撜Z(yǔ)為政篇》

子 曰：君 子 無(wú) 終 食 之 間違 仁，造 次 必 于 是，顛 沛 必 于 是?！墩撜Z(yǔ)里仁篇》

子 曰：君 子 懷 德，小 人 懷 土；君 子 懷 刑，小 人 懷 惠?！墩撜Z(yǔ)里仁篇》

子 曰：君 子 喻 于 義，小 人 喻 于 利。《論語(yǔ)里仁篇》 子 謂 子 產(chǎn)，有 君 子 之 道 四 焉：其 行 己 也 恭，其 事 上 也 敬，其 養(yǎng) 民 也 惠，其 使 民 也 義?！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)篇》

子 曰：質(zhì) 勝 文 則 野，文 勝 質(zhì) 則 史，文 質(zhì) 彬 彬，然 后 君 子?！墩撜Z(yǔ)雍也篇》

子 曰：君 子 博 學(xué) 于 文，約 之 以 禮，亦 可 以 弗 畔 矣 夫?！墩撜Z(yǔ)雍也篇》

子 曰：君 子 不 憂 不 懼?！墩撜Z(yǔ)顏淵篇》

子 曰：君 子 成 人 之 美，不 成 人 之 惡?！墩撜Z(yǔ)顏淵篇》 孝養(yǎng)篇

孟 懿 子 問(wèn) 孝，子 曰：無(wú) 違?！墩撜Z(yǔ)為政篇》

孟 武 伯 問(wèn) 孝，子 曰：父 母 唯 其 疾 之 憂?！墩撜Z(yǔ)為政篇》

子 游 問(wèn) 孝，子 曰：今 之 孝 者，是 謂 能 養(yǎng)。至 于 犬 馬，皆 能 有 養(yǎng)；不 敬，何 以 別 乎?！墩撜Z(yǔ)為政篇》

子 曰：父 母 在，不 遠(yuǎn) 游，游 必 有 方?！墩撜Z(yǔ)里仁篇》 子 曰：父 母 之 年 不 可 不 知 也；一 則 以 喜，一 則 以 懼。《論語(yǔ)里仁篇》

子 夏 問(wèn) 孝，子 曰：色 難。有 事，弟 子 服 其 勞，有 酒 食，先 生 饌，曾 是 以 為 孝 乎？《論語(yǔ)為政篇》 仁愛(ài)篇

子 曰：人 而 不 仁，如 禮 何？人 而 不 仁，如 樂(lè) 何？《論語(yǔ)八佾篇》

子 曰：里 仁 為 美；擇 不 處 仁，焉 得 知?！墩撜Z(yǔ)里仁篇》 子 曰：仁 遠(yuǎn) 乎 哉？我 欲 仁，斯 仁 至 矣。《論語(yǔ)述而篇》 子 曰：夫 仁 者，己 欲 立 而 立 人，己 欲 達(dá) 而 達(dá) 人?！墩撜Z(yǔ)雍也篇》 禮儀篇

子 曰：非 禮 勿 視，非 禮 勿 聽(tīng)，非 禮 勿 言，非 禮 勿 動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)顏淵篇》

子 曰： 弟 子 入 則 孝，出 則 悌，謹(jǐn) 而 信，泛 愛(ài) 眾，而 親 仁；行 有 余 力，則 以 學(xué) 文?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而篇》

子 曰：興 于 詩(shī)，立 于 禮，成 于 樂(lè)?！墩撜Z(yǔ)泰伯篇》 子 曰：食 不 語(yǔ)，寢 不 言。《論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇》

子 曰：克 己 復(fù) 禮 為 仁。一 日 克 己 復(fù)禮，天 下 歸 仁 焉?！墩撜Z(yǔ)顏淵篇》

交游篇

子 曰：德 不 孤，必 有 鄰?！墩撜Z(yǔ)里仁篇》 子 曰：道 不 同，不 相 為 謀。《論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇》

子 曰：益 者 三 友，損 者 三 友。友 直，友 諒，友 多 聞，益 矣。友 便 辟，友 善 柔，友 便 佞，損 矣。《論語(yǔ)季氏篇》

子 曰：三 人 行，必 有 我 師 焉。擇 其 善 者 而 從 之，其 不 善 者 而 改 之。《論語(yǔ)述而篇》

子 曰：老者 安 之，朋 友 信 之，少 者 懷 之?！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)篇》

子 曰：視 其 所 以，觀 其 所 由，察 其 所 安?！墩撜Z(yǔ)為政篇》

第二篇：四勤正己

四勤正己“英雄起于阡陌，壯士拔于行伍”。不論是風(fēng)起云涌的革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，還是篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)建設(shè)時(shí)期，好干部不會(huì)自然而然產(chǎn)生，而是披沙揀金，一步步成長(zhǎng)成熟起來(lái)的。這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)個(gè)人的努力和黨組織的培養(yǎng)，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的打磨，更需要經(jīng)過(guò)人民群眾的檢驗(yàn)。

勤照鏡子，昂首無(wú)愧于黨，錘煉新時(shí)期好干部。古人云：“以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。”作為新時(shí)期的黨員干部，應(yīng)常以黨章為鏡，對(duì)照查不足，找差距，補(bǔ)缺漏；以黨章作為言行的標(biāo)準(zhǔn)尺，審視能力夠否，觀念新否，作風(fēng)實(shí)否；以黨章作為努力的方向，錘煉用好權(quán)，辦好事，履好責(zé)的品質(zhì)。干部要常常照一照黨章這面“鏡子”，將黨性修養(yǎng)，黨員義務(wù)，黨員職責(zé)這身“行頭”穿好戴好。

勤正衣冠，俯身親近于民，鑄就新時(shí)期好干部。干部的“衣冠”正不正，百姓說(shuō)了算。領(lǐng)導(dǎo)干部是“樂(lè)民之樂(lè)”、“想民之想”、“憂民之憂”還是“一口官腔”、“一副官架”、“一身官威”，老百姓最有發(fā)言權(quán)。干部要走出機(jī)關(guān)，走進(jìn)人民群眾，到百姓最需要的地方去，切實(shí)做到“知民情、聽(tīng)民意、體民心、為民生”，密切干群聯(lián)系，甘為百姓的“孺子牛”；要接地氣，通民心，傾聽(tīng)最真切的民聲，“沉下去”搞調(diào)查，“浮上來(lái)”做決策，“靜下來(lái)”抓落實(shí)；要多“正衣冠”，要與人民群眾的步伐保持一致，多與群眾“肩并肩”零距離接觸，多“請(qǐng)教”于群眾，共議民生大事。

勤洗洗澡，以禮修身于己，磨礪新時(shí)期好干部。干部要多“洗洗澡”，去除一下身上的不實(shí)之“泥”，浮夸之“泥”，教條之“泥”，形式之“泥”，講真話、辦實(shí)事、解民憂；要以“群眾提、自己找、上級(jí)點(diǎn)、互相幫”的多種方式，深挖形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”的深層次原因；要以整風(fēng)的精神開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，開(kāi)好民主生活會(huì)，實(shí)事求是地清洗思想和行為上的灰塵，保持共產(chǎn)黨人政治本色。

勤治治病，求真務(wù)實(shí)于事，凈化新時(shí)期好干部。黨員干部要堅(jiān)持懲前毖后、治病救人的方針，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度“治治病”。習(xí)總書(shū)記說(shuō)，“老實(shí)做人、做老實(shí)人，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的內(nèi)在要求，也是領(lǐng)導(dǎo)干部‘官德’的外在表現(xiàn)，做老實(shí)人，就是思想務(wù)實(shí)、生活質(zhì)樸、作風(fēng)扎實(shí)。”干部要敢“講真話”，治治“講真話吃虧，說(shuō)假話得勢(shì)”的頑疾。剎住危害黨和人民的假話官話大話。執(zhí)政為民不能空口無(wú)憑，要切實(shí)做到“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”，當(dāng)好百姓的貼心人，做一名為人民辦實(shí)事、辦好事的“務(wù)實(shí)干部”。

當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜，大千世界燈紅酒綠，擋不住的風(fēng)情，禁不住的誘惑。身處此間，我們的干部更要勤照鏡子、勤正衣冠、勤洗洗澡、勤治治病，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，慎獨(dú)、慎微、慎初、慎終，知恩、知足、知責(zé)、知恥，不弄權(quán)、不專權(quán)，不越軌、不逾矩，做一名守得住政治生命線和道德、法紀(jì)底線，無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的好干部。

第三篇：正己 敬業(yè) 愛(ài)生 奉獻(xiàn)

正己 敬業(yè) 愛(ài)生 奉獻(xiàn)

十一前在全市范圍內(nèi)開(kāi)展了模范教師先進(jìn)事跡學(xué)習(xí)，通過(guò)近兩周的包括聽(tīng)報(bào)告、讀報(bào)紙、看新聞等的活動(dòng)，讓我在繁忙的工作之余加深了對(duì)教師重要性、師德定位及自己該如何做才是合格教師和優(yōu)秀教師等問(wèn)題的系統(tǒng)反思和理解?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！庇旯荚诟嬖V我們教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。要是沒(méi)有我們默默奉獻(xiàn)的教師綠葉，哪來(lái)學(xué)生們?nèi)珲r花般的嬌艷！說(shuō)這話是自豪的，也是有著千斤重的壓力的，我想要有教育的成功必須有學(xué)生的成功，要有學(xué)生的成功必有教師的成功，教師的成功，師德先行，在此結(jié)合學(xué)習(xí)和我的反思著重談?wù)?、敬業(yè)、愛(ài)生及奉獻(xiàn)這八個(gè)字，算是我對(duì)師德標(biāo)準(zhǔn)的再認(rèn)識(shí)重新定位。

正己?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！币痪渲胁](méi)對(duì)師德方面提什么要求，顯然是將為師者的師德作為了最最起碼的要求，作為教師要注意自己的行為舉止、言談風(fēng)貌，在日常教育教學(xué)中發(fā)揮模范、表率作用，教師的一言一行都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。言傳有，身教更得注重，否則會(huì)使之成為空洞說(shuō)教，不僅班主任我們普通老師要從細(xì)節(jié)抓起，如開(kāi)會(huì)時(shí)與學(xué)生坐在一起聽(tīng)會(huì)；做操時(shí)站在隊(duì)伍后面一起做，而不是在前臺(tái)閑逛閑聊；勞動(dòng)時(shí)親自動(dòng)手，而不是只做“甩手掌柜”；要求學(xué)生按時(shí)到校，不準(zhǔn)遲到，我就堅(jiān)持每天早到校，有意識(shí)的跟學(xué)生比一比等。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學(xué)生佩服，從而仿效?！疤依畈谎?，下自成蹊?！本褪沁@個(gè)道理。

敬業(yè)。敬業(yè)的人，會(huì)專心致志于本職工作，在工作中盡心盡力，盡職盡責(zé)，盡自己的義務(wù)，努力將工作做好。對(duì)教師而言，就是盡自己應(yīng)盡的教育義務(wù)，表現(xiàn)出高度的責(zé)任心和對(duì)得起職業(yè)，對(duì)得起教育學(xué)生的良心，努力經(jīng)營(yíng)良心教育。這是對(duì)良知的尊重，是神圣在工作中的體現(xiàn)，是在工作中流露的優(yōu)秀品德和人格。學(xué)校無(wú)小事，教育無(wú)小事。每一張教案，每一堂課，每一次作業(yè)，都需要去認(rèn)真對(duì)待；學(xué)生上學(xué)、放學(xué)，課間活動(dòng)，午間休息，都需要去密切關(guān)注；思想、心理、學(xué)習(xí)、身體、個(gè)性發(fā)展，都需要去全面關(guān)心；活潑好動(dòng)的、沉默寡言的、優(yōu)秀的、頑皮的、聰明的、落后的，都需要去細(xì)心呵護(hù)；成功的喜悅、失敗的傷感、平凡的細(xì)節(jié)、難忘的片斷，都需要及時(shí)總結(jié)。這一切，只有在勤奮者的耕耘之中才會(huì)領(lǐng)悟其中的精華所在。在一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們面臨的教育對(duì)象是國(guó)家與民族的未來(lái)，教師

惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)?！拔覀冏鼋處煹娜耍仨毺焯鞂W(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦”。

愛(ài)生。愛(ài)生一要有一個(gè)信念，沒(méi)有教育不好的學(xué)生，實(shí)際行動(dòng)中也是不離不棄。另外重要的是還必須做真誠(chéng)的傾聽(tīng)者，不做真誠(chéng)的傾聽(tīng)者，就算不上愛(ài)學(xué)生。蘇格拉底說(shuō)：“上天賜人以兩耳兩目，但只有一口，欲使其多聞多見(jiàn)先少言。”寥寥數(shù)語(yǔ)，形象而深刻地說(shuō)明了“聽(tīng)”的重要性。我們經(jīng)常在課堂上看到這樣的現(xiàn)象：教師懷里揣著教案，腦中其實(shí)暗暗在想下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)該如何進(jìn)行，自己的表現(xiàn)如何等，對(duì)學(xué)生的發(fā)言聽(tīng)而不聞，漠然處之，生怕學(xué)生的發(fā)言影響課堂的順暢；還有的教師在課堂上是代替學(xué)生說(shuō)，連續(xù)幾個(gè)學(xué)生說(shuō)不出自己需要的答案時(shí)，就會(huì)控制不住地自己講出來(lái)，全然不顧學(xué)生的感受；有的教師在沒(méi)有聽(tīng)到自己理想的答案時(shí)便迫不及待地打斷學(xué)生的發(fā)言，阻止學(xué)生繼續(xù)說(shuō)下去??因此，我們教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，傾聽(tīng)可以增加對(duì)學(xué)生的了解，可以了解學(xué)生的真實(shí)想法，減少誤會(huì)，能與學(xué)生很好的溝通，建立和諧的師生關(guān)系，學(xué)生才有表達(dá)自己想法的勇氣?？梢?jiàn)，傾聽(tīng)是一種尊重，一份理解，一份悅納，一種期盼，傾聽(tīng)就是愛(ài)。

奉獻(xiàn)。百度一搜便知奉即是捧，獻(xiàn)給的意思，獻(xiàn)則是把實(shí)物或意見(jiàn)等恭敬莊嚴(yán)地送給集體或尊敬的人，倆字合在一起是恭敬的交付，呈獻(xiàn)的意思。毫無(wú)疑問(wèn)我們這個(gè)群體就應(yīng)秉有終身從教的獻(xiàn)身精神，將個(gè)人青春獻(xiàn)給教育事業(yè)、祖國(guó)未來(lái)，把教育工作當(dāng)終身事業(yè)，敢為平凡，無(wú)悔奉獻(xiàn)。畢竟我打心底就涌動(dòng)著教師是太陽(yáng)底下最神圣的職業(yè)這一職業(yè)幸福感，尤其是在聽(tīng)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀教師楷模事跡后更加深了我的這一理解。

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)對(duì)象是那些正在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)、可塑性非常強(qiáng)的學(xué)生們。教師的工作態(tài)度及道德觀直接影響著學(xué)生品德的形成與發(fā)展，而這種影響又是無(wú)形的、潛移默化的，甚至是長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻的。教師的品德和素養(yǎng)是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提，只有對(duì)“怎樣做一名教師”這一問(wèn)題有深刻的認(rèn)識(shí)，才能對(duì)自己提出更高要求？有人說(shuō)，教師是人類靈魂的工程師；我說(shuō)，教師是最需要良心的工作。這顆良心就叫師德。讓我們永遠(yuǎn)憑著這顆良心，把無(wú)私的愛(ài)和無(wú)限的責(zé)任奉獻(xiàn)給我們的學(xué)生和所鐘愛(ài)的事業(yè)吧！

第四篇：修身正己 文明自律

修身正己 文明自律

三月，桃花盛開(kāi)的季節(jié)，也是被視為文明禮貌月。

在這美好而繽紛的季節(jié)里，一團(tuán)紙屑或一堆垃圾的存在,與之是多么的格格不入。有人以為做大事的人應(yīng)該不拘小節(jié)，凡帶“小”字得事統(tǒng)統(tǒng)視作“壯夫所不為”。把垃圾扔到垃圾筒這類的事，不干；潔白的墻壁淪為“墻壁文學(xué)”的棲身場(chǎng)所或者插隊(duì)，無(wú)所謂；曠課，考試作弊，不在乎。但是其實(shí)所謂的不拘小節(jié)，是大事不糊涂，小事不計(jì)較，嚴(yán)于律己，寬以待人。小和大總是相對(duì)存在，沒(méi)有小就沒(méi)有大。對(duì)于自己的任何放任，都是退步的開(kāi)始。

近幾年，大學(xué)生的文明程度特別是基礎(chǔ)文明現(xiàn)狀并不盡如人意，其主要原因在于大學(xué)生自身忽視或淡化了對(duì)文明素質(zhì)特別是基礎(chǔ)文明素質(zhì)的培養(yǎng)和重視,自律能力差，較多地出現(xiàn)了吸煙、酗酒、打架斗毆，言談舉止和穿戴打扮失當(dāng)，不講究公共衛(wèi)生和個(gè)人衛(wèi)生，宿舍衛(wèi)生臟亂差現(xiàn)象嚴(yán)重。尊老愛(ài)幼意識(shí)薄弱，與老師交往態(tài)度隨便，公共場(chǎng)所擁?yè)尙F(xiàn)象嚴(yán)重，同學(xué)之間缺乏理解和支持以及充塞校園各個(gè)角落的旁若無(wú)人的庸俗戀愛(ài)等等，都引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。加強(qiáng)教育，凈化大學(xué)生的心靈，規(guī)范大學(xué)生的言行，提高大學(xué)生的文明素質(zhì)特別是基礎(chǔ)文明素質(zhì)已成當(dāng)務(wù)之急。

世界上一種事物都有其存在的價(jià)值，就像哲學(xué)家所說(shuō)的“既然成為一粒種子，就要萌發(fā)出希翼的尖芽；既然成為一個(gè)音符，就要奏響屬于我們的旅律；既然成為一顆有生命的靈魂，就要散發(fā)奪目的光芒?！弊鳛楫?dāng)代大學(xué)生的我們就應(yīng)該具備大學(xué)生所應(yīng)有的素質(zhì),講文明,嚴(yán)律己。

現(xiàn)在的我已不是那個(gè)滿手泥土的小淘氣，也不在是一切由父母做主的我，更不是為高考而辛苦奮斗的我了。變了，一切都在變了，我已不是那個(gè)小公主了。進(jìn)入大學(xué)都快一年了，如果你現(xiàn)在要問(wèn)我“作為大學(xué)生應(yīng)有的素質(zhì)”，我會(huì)回答是思想政治、道德素質(zhì)。

現(xiàn)在的大學(xué)生包括我在內(nèi)在思想上從沒(méi)意識(shí)過(guò)“文明,”什么是“文明”呢？文明，一個(gè)并不陌生的字眼，它是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，幾千年來(lái)人類不斷追求的也

就是這兩個(gè)字。而誰(shuí)將擔(dān)負(fù)起繼承和發(fā)展國(guó)家乃至世界文明的重任呢？也許答案很多，當(dāng)代大學(xué)生責(zé)無(wú)旁貸。

大學(xué)校園常被人們稱為“象牙塔”，優(yōu)美的環(huán)境，儒雅的舉止，樸實(shí)的眼神，純真的感情似乎詮釋了這個(gè)令人向往的地方。而就是在這被視為“人才搖籃”的校園里，“文明”卻是在漸漸地被某些同學(xué)遺忘，還有少數(shù)人在有意無(wú)意間顯露出不文明的行為。優(yōu)美舒適的校園原本是學(xué)習(xí)的一方凈土，學(xué)校為我們提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，這是否就是當(dāng)初我們追求幻想的大學(xué)校園呢？人才的競(jìng)爭(zhēng)追根到底是素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，是文明素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。只有具備文明素質(zhì)的人才能在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。

曾有人這般說(shuō)過(guò)：“生活中最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切的學(xué)識(shí)都重要。如果大家都有教養(yǎng)，那么一個(gè)高度文明的社會(huì)就為期不遠(yuǎn)了?！弊鲆幻魑拿鞯拇髮W(xué)生應(yīng)該從自身做起，養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣,嚴(yán)于律己。

精神是一個(gè)人的靈魂，是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的最高宗旨，然而精神上的文明往往最難做到。小時(shí)候，看見(jiàn)老師都會(huì)甜甜地問(wèn)聲早，長(zhǎng)大了只對(duì)自己熟悉的人問(wèn)候。上了高中更少，大學(xué)里幾乎沒(méi)有。也許你會(huì)認(rèn)為這有什么，一點(diǎn)也不重要。對(duì)，我們個(gè)人的意識(shí)是認(rèn)為不重要的，可往往體現(xiàn)出人的道德水平。我們不求同學(xué)去見(jiàn)義勇為，但起碼要有那種見(jiàn)義勇為的意識(shí)吧！

在此倡議大家做到“四個(gè)五”： “五無(wú)”：地面無(wú)痰跡；室內(nèi)無(wú)紙屑；桌凳無(wú)刻劃；墻壁無(wú)腳?。怀鲅詿o(wú)臟語(yǔ)?！拔骞?jié)約”：節(jié)約一度電、一滴水、一粒米、一張紙、一分錢?！拔鍘А保喊讯Y儀帶進(jìn)學(xué)校；把微笑帶進(jìn)校園；把孝敬帶回家里；把謙讓帶入社會(huì)；把仁愛(ài)帶給別人?！拔逄岢保赫f(shuō)話輕聲；走路慢行、待人禮貌、講究衛(wèi)生；團(tuán)結(jié)進(jìn)取。

讓我們從自己做起，從現(xiàn)在做起！讓文明不再是純粹的理念，而是每個(gè)同學(xué)的自覺(jué)言行！讓文明不再是外在強(qiáng)加的約束，而是內(nèi)化的集體自律！

最后，我選了這樣一句話送給大家，來(lái)結(jié)束我今天的講話：人不是因?yàn)槊利惒盼拿?，而是因?yàn)槲拿鞫利?文明校園行，等你來(lái)簽名。

第五篇：論語(yǔ)座右銘語(yǔ)錄

論語(yǔ)座右銘語(yǔ)錄30句

1、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則—民無(wú)所措手足?！墩撜Z(yǔ)·子路》

2、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。——《論語(yǔ)》

3、曾子曰：”君子以文會(huì)友，以友輔仁。"

4、不遷怒，不貳過(guò)。《雍也》

5、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！

6、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。

7、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

8、不知命，無(wú)以為君子；不知禮，無(wú)以立人也；不知言，無(wú)以知人也。 《論語(yǔ)》

9、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。

10、父母，唯其疾之憂。

11、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！龂?guó)志 曹操龜雖壽

12、士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。

13、君子周急不繼富。—— 《論語(yǔ)·雍也》

14、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。出處：論語(yǔ)

15、已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。

16、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。出處：論語(yǔ)子路

17、一言而可以興邦。

18、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。作者：孔丘 出處：論語(yǔ)子罕

19、從心所欲不逾矩。

20、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！

21、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！

22、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。示例：

23、子曰：參乎！吾道一以貫之曾子曰：唯。子出，門人問(wèn)曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

24、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

25、因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？

26、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至?！?論語(yǔ)

27、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎矣。

28、講信用要符合于義，話才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的.都是可靠的人，也就值得尊敬了。

29、君子通曉道義，小人通曉私利。

30、君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不知己者。過(guò)則勿憚改。