第一篇：不對(duì)生活發(fā)脾氣美文

林語(yǔ)堂云：“人類的快樂(lè)是感覺(jué)上的。”人生亦如草木，須經(jīng)歷春夏秋冬，這是大自然賦予的節(jié)奏和韻律。而人到底是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，足以令萬(wàn)物仰視的人，能更加清楚地解讀自己。這“解讀”就是“感覺(jué)”，就是“品”。

不論是圣賢還是草民，不論是英雄還是小丑，都是一列疾行的列車，遵循著同一軌跡，即從始發(fā)至終點(diǎn)。然而，究其細(xì)微，人與人竟是千差萬(wàn)別。正如面對(duì)黃葉有人會(huì)想到考察氣象，有人會(huì)想到人的暮年，有人會(huì)想掃起來(lái)生火。我們不便評(píng)頭論足，一切都順理成章，這是人對(duì)自身命運(yùn)的品嘗方式。

戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了。和平時(shí)期便再難把人嚴(yán)格地區(qū)分為“好”與“壞”，許多界線都變得模糊不清。尤為嚴(yán)重的是，時(shí)代更加看重效率和改進(jìn)，這導(dǎo)致人人都把自己忙成一團(tuán)，失去了彼此照看和監(jiān)視的機(jī)會(huì)，人生變作一杯酒，擺在每個(gè)黎明或黃昏，等他自斟自酌。其中的況味除了自己還有天和地知。品味人生，是另一種意義的自覺(jué)查考，簡(jiǎn)易地說(shuō)便是：看你自己的了。

人們似乎都有一個(gè)怪癖：易于銘記壞的遺忘好的，所以很輕易就做出了“世風(fēng)日下”的結(jié)論。的確有一些人被花花綠綠的物欲擊沉了，的確有時(shí)正義跌入血泊而邪惡站在一邊獰笑，可是絕大多數(shù)的人仍在潔身自好。一些人會(huì)迎著兇險(xiǎn)前行，另一些人留在原地一臉苦色、心上不安，還有一些人當(dāng)了逃兵，為余生留下數(shù)不清的羞愧。人們終究找到了一面屬于自己的鏡子。淡品人生，“淡”，不僅是超然風(fēng)度，而且是人們留給自己的冷靜。所有人品味人生的結(jié)果都是一致的：我們欠世界的太多，誰(shuí)也沒(méi)有理由沾沾自喜。

人們不可避免地演著自己的戲，悲哀的或是歡樂(lè)的。17世紀(jì)的印象派大批評(píng)家金圣嘆，曾說(shuō)過(guò)“不亦快哉”三十三則。歷史潮漲潮落，一切都留在昨日。人們?cè)谝环N迥然不同的環(huán)境里日出而作，日落而息，不約而同地尋覓著“不亦快哉”。有人找到了，有人沒(méi)找到，這就是人生，這就是那段艱難的航程。

人生還似一支針劑，在進(jìn)入社會(huì)的脈管之后，會(huì)程度不同地影響著它，有的驅(qū)除了病變，有的帶來(lái)毒副作用，有的什么也沒(méi)帶來(lái)。倘若我們的人生是后兩者，那么我們只有在那張一次性消費(fèi)的履歷表上記上這樣四個(gè)字：無(wú)效生命。還是那杯擺在晨昏的酒，我們以亢奮的抑或沉郁的眼光端詳之后，一小口一小口地喝，人生的滋味就在你的眼角眉梢了。

最后讓我們一道心平氣和地淡品我們的生活，我們的世界，并一道暗暗給自己一個(gè)決定：不再對(duì)生活和世界發(fā)脾氣。

第二篇：不要隨意發(fā)脾氣美文

不知從何時(shí)起，每當(dāng)心煩意亂的時(shí)候就喜歡發(fā)脾氣，而對(duì)象往往是那些最在乎你，最關(guān)心你的人，說(shuō)白了無(wú)非就是因?yàn)閯e人太在乎你，太寵愛(ài)你而已，而自己因?yàn)橹罒o(wú)論如何她都不會(huì)離自己而去的，故而肆意發(fā)泄自己的情緒，隨意宣泄自己的情感。其實(shí)每個(gè)人都會(huì)有心煩的時(shí)候，每個(gè)人也都會(huì)有心累的那一刻，卻沒(méi)有幾個(gè)人有正確的疏通方式，有選擇隱忍的，有選擇壓抑的，有選擇肆意發(fā)泄的，而更多的人則選擇了在錯(cuò)誤的時(shí)間對(duì)錯(cuò)誤的人發(fā)泄了自己的郁悶情緒，錯(cuò)誤的時(shí)間是因?yàn)閯e人往往也處于心煩的時(shí)候，而錯(cuò)誤的對(duì)象則是因?yàn)槟切┤送际亲钤诤跄愕娜?，只是因?yàn)樘诤醵v容了你的肆無(wú)忌憚，為所欲為。

有時(shí)候靜下心來(lái)想想，如果不是她們的無(wú)私奉獻(xiàn)怎會(huì)有我們今日的輝煌?如果不是她們一再的忍讓寬容，怎會(huì)有我們現(xiàn)在的幸福?人心都是肉長(zhǎng)的，不要以為她們就會(huì)冷血而不知痛，不要認(rèn)為她們就是麻木而不知傷心的人，只是因?yàn)樗齻兊倪^(guò)于在乎而選擇了隱忍，選擇了忍受。真正懂事的人就應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)控制自己的情緒，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的心情，不要因?yàn)閯e人的在乎而放縱自己的情緒，不要因?yàn)閯e人的真愛(ài)而肆意的宣泄自己的心緒，越是在乎你的人越會(huì)為你付出，不為你有所回報(bào)，不為你會(huì)因此感恩，只因?yàn)樗嬲年P(guān)心你，真正的在乎你，而事實(shí)又有幾人能夠明了她們的用心?幾人能夠讀懂她們的良苦用心?

真正在乎你的那個(gè)人，從來(lái)不在乎你的過(guò)去，但她會(huì)很在乎你的現(xiàn)在，因?yàn)槟愕倪^(guò)去已經(jīng)成為過(guò)去，而現(xiàn)在必須不讓她再失望，不再失落，她在你身上寄托了太多的厚望，太多的期盼，你所能做的，或者說(shuō)最應(yīng)該做到的就是讓自己成功，不讓她再失望，不再絕望。捫心自問(wèn)一下，當(dāng)你的心累了，當(dāng)你心煩的時(shí)候，你會(huì)選擇何種方式發(fā)泄自己心中的郁悶，選擇何種方法宣泄自己的不滿情緒?是否會(huì)因?yàn)樽钣H近的人的一句話而勃然大怒?是否會(huì)因?yàn)樽類?ài)的人的一個(gè)動(dòng)作而大動(dòng)干戈?或許在你的勃然大怒中發(fā)泄了自己壓抑已久的苦悶，又或者在你的大動(dòng)干戈中宣泄了自己隱忍已久的委屈，但是你可曾知道，就是因?yàn)槟愕乃翢o(wú)忌憚，就是因?yàn)槟愕臑樗麨?，你傷了別人多少，讓別人心寒到何種程度?

你從不曾知道過(guò)，你只知道自己得到了發(fā)泄，得到了釋放，卻將自己的苦悶情緒強(qiáng)制的發(fā)泄在別人身上，而自己卻依然我形我素，未曾反省過(guò)，未曾內(nèi)疚過(guò)，只因?yàn)閯e人對(duì)你的在乎，對(duì)你的愛(ài)。佛家有云，因果循環(huán)，不要以為你現(xiàn)在所做的一切都是理所當(dāng)然，不要以為別人對(duì)你關(guān)心在乎是上輩子欠你的，其實(shí)一切的一切都是你在為后半生的生活埋下應(yīng)有的因，當(dāng)你承擔(dān)應(yīng)有的果時(shí)可能就會(huì)后悔莫及，但卻已是悔之晚矣，每做一件事的時(shí)候都要捫心自問(wèn)是否對(duì)得起自己的良心，每當(dāng)遇到善良的人的時(shí)候都要反思自己是否對(duì)得起別人的良苦用心。不要總活在自己的世界里，盲目自大，不要總活在別人的世界里，迷失自我，活在當(dāng)下，活出自我，品味人生，用心生活，活出真我，守住自我。

第三篇：給人三次發(fā)脾氣的機(jī)會(huì)美文

李攀龍是明代著名的文學(xué)家，他雖然生性疏放，但卻恪守君子之禮節(jié)，尤其注重一個(gè)人的品性。如果一個(gè)人品性差，即使再有才華，李攀龍也不喜與之結(jié)交。

有一次，李攀龍與友人在一起對(duì)酒當(dāng)歌之時(shí)，因一些小的分歧，席間一人對(duì)李攀龍大聲斥責(zé)，風(fēng)度盡失。此人叫周參，此前在友人的帶領(lǐng)下來(lái)過(guò)幾次，一直都很有禮節(jié)。周參走后，眾人議論紛紛，言語(yǔ)間盡是指責(zé)周參失禮的行為，還有人說(shuō)道：“憑此一事，可知周參乃無(wú)禮之人，斷不可交。”不過(guò)，李攀龍卻似乎沒(méi)有生氣，只是擺擺手，制止了眾人的議論，然后微微一笑，并無(wú)言語(yǔ)。而幾日后，在另外的場(chǎng)合，不知因何，周參再一次對(duì)李攀龍發(fā)了脾氣。

中秋之夜，友人在李攀龍家里聚會(huì)，周參此次竟也在邀請(qǐng)之列。很多人對(duì)此非常不解，李攀龍一向注重一個(gè)人的品性，卻為何不計(jì)較周參兩次失禮的行為呢？面對(duì)眾人的疑問(wèn)，李攀龍笑著說(shuō)：“人在一天里可能遇到各種事情，有喜樂(lè)，也有哀怒。當(dāng)一個(gè)人對(duì)我發(fā)脾氣的時(shí)候，可能是他一天里心情最差的時(shí)刻，而這一刻并不是他的全部，更代表不了他的品性。我不會(huì)生氣，反而會(huì)一笑了之。當(dāng)這個(gè)人兩次對(duì)我發(fā)脾氣時(shí)，也許恰好是一種巧合，我仍會(huì)選擇不計(jì)較。但是，當(dāng)他第三次這樣做的時(shí)候，我會(huì)認(rèn)為這就是他的品性了。所以，我會(huì)給人三次發(fā)脾氣的機(jī)會(huì)，這樣也許會(huì)更公正一點(diǎn)?！?/p>

第四篇：請(qǐng)不要對(duì)媽媽發(fā)脾氣美文摘抄

爸爸喝得醉醺醺的回到家里。他六歲的兒子給他倒了一杯普洱茶。兒子坐在他的對(duì)面，中間隔著一張桌子。兒子用雙眼望著他。

爸爸看著兒子說(shuō)：“告訴爸爸，你想說(shuō)什么？”

兒子小聲地說(shuō)：“爸爸，你知道明天是什么日子嗎？”

爸爸端起茶杯，馬上脫口而出：“對(duì)不起，我差點(diǎn)忘記了，明天是你的生日?！?/p>

兒子很有禮貌地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系！我記得爸爸媽媽的生日?！?/p>

爸爸放下茶杯，說(shuō)：“你想買什么玩具？”兒子只是搖頭。

爸爸接著說(shuō)：“難道你不想買玩具？”兒子還是搖頭。

爸爸微笑著說(shuō)：“你想買什么玩具，我都答應(yīng)你。”兒子低著頭，不說(shuō)話。

爸爸撫摸著兒子的小腦袋說(shuō)：“哦，明天我?guī)闳タ系禄脝?？”兒子還是搖頭。

爸爸拿出五十元人民幣，遞給兒子，說(shuō)：“你自己想買什么玩具，自己決定吧。”兒子沒(méi)有接。

爸爸大聲地說(shuō)：“你到底想干什么？難道我對(duì)你還不夠好嗎？”

兒子不說(shuō)話，靜靜地回到了自己的書房。爸爸意識(shí)到，剛才說(shuō)話大聲了點(diǎn)，且用了一個(gè)反問(wèn)句，怕是嚇著兒子了吧。也許，兒子確實(shí)有心事。于是他走進(jìn)了兒子的房間。

爸爸輕聲地說(shuō)：“對(duì)不起，我剛才對(duì)你說(shuō)話的語(yǔ)氣重了一點(diǎn)?！?/p>

兒子望著爸爸說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系！”兒子握住爸爸的雙手。

爸爸非常關(guān)心地問(wèn)：“你想說(shuō)什么？告訴爸爸，好嗎？”

兒子拿出作業(yè)本，用鉛筆寫出了以下內(nèi)容：我愛(ài)媽媽，也愛(ài)爸爸！

“你怎么把我放到媽媽的后面呢？”爸爸有點(diǎn)好奇地問(wèn)，“能告訴我嗎？”

“我不要買玩具。”兒子對(duì)爸爸說(shuō)。

爸爸望著兒子說(shuō)：“你想要什么？”

兒子想起午餐的事情。爸爸當(dāng)著兒子的面，把筷子放到桌面上，用巴掌一拍桌面，且對(duì)兒子的媽媽怒吼：“扣肉怎么不放辣椒？”

“爸爸，請(qǐng)不要對(duì)媽媽發(fā)脾氣！”兒子激動(dòng)地說(shuō)，“明天煮扣肉，我一定記得讓媽媽放很多辣椒。”

原來(lái)如此。

爸爸一把將兒子抱在懷中，說(shuō)：“爸爸答應(yīng)你！”

兒子好感動(dòng)，淚珠奪眶而出。

第五篇：《不對(duì)》讀書筆記

讀《弘揚(yáng)地方文化的方言平臺(tái)不應(yīng)萎縮》有感

讀了《弘揚(yáng)地方文化的方言平臺(tái)不應(yīng)萎縮》，令我開(kāi)始對(duì)方言的重要性有了重新的認(rèn)識(shí)和深刻的思索。

本文中提到：方言是中國(guó)地域文化的載體，保護(hù)方言即捍衛(wèi)文明。與現(xiàn)在通用且推廣的普通話相比，方言的通用范圍越來(lái)越窄，很多人刻意教孩子普通話，有意讓下一代回避方言。為什么呢？難道是因?yàn)榉窖蕴巴痢绷藛?？說(shuō)方言到底算不算一種“土”的標(biāo)志，這個(gè)問(wèn)題是不能簡(jiǎn)單回答的。想想上世紀(jì)80年代到90年代初廣東話的那種飛黃騰達(dá)的地位，就不好以“土”不“土”來(lái)評(píng)價(jià)方言了。

誰(shuí)也不會(huì)忘記，改革開(kāi)放后，粵語(yǔ)歌一度成為中國(guó)億萬(wàn)青年的“心聲”，最早大約是從80年代的電視連續(xù)劇《霍元甲》的主題歌開(kāi)始，隨后是大量香港歌星的感召，廣東話居然成為一種特有的“音樂(lè)語(yǔ)言”。

如果反思一下，古代廣東曾經(jīng)是中國(guó)的邊陲，甚至是犯錯(cuò)的官員的貶謫之地，那里的語(yǔ)言，被誣稱為“蠻語(yǔ)”，當(dāng)時(shí)誰(shuí)會(huì)想到，這種語(yǔ)言，居然在20世紀(jì)80年代突然風(fēng)靡大江南北長(zhǎng)城內(nèi)外？

時(shí)過(guò)境遷，今天廣東話的輝煌似乎有點(diǎn)過(guò)去——人們?cè)诜窖陨?，常常是“?shì)利眼”，隨便看看中國(guó)喜劇、小品語(yǔ)言的走向，就不難看透人們對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度了。早年，說(shuō)相聲多用天津、唐山話逗樂(lè)，但90年代后，東北話小品崛起，變成今天小品和鬧劇的專用語(yǔ)。

沒(méi)有一種宏大文明，是懸在半空的。聽(tīng)一聽(tīng)大不列顛的蘇格蘭的風(fēng)笛，看一看俄羅斯的哥薩克軍刀舞，美利堅(jiān)合眾國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)??這些氣勢(shì)恢宏的帝國(guó)文化，都是構(gòu)筑在扎扎實(shí)實(shí)的民間習(xí)俗的“基石”上。

方言，不僅是語(yǔ)言，它是中國(guó)地域文化的載體，是總體文明的土壤。文化的多樣性以及它們之間的互動(dòng)、激勵(lì)和競(jìng)爭(zhēng)，就是我們文明長(zhǎng)盛不衰的內(nèi)在機(jī)制。方言背后，蘊(yùn)含著這種文化多樣性的精髓，所以，保護(hù)方言，是保護(hù)文化，也就是捍衛(wèi)文明。