第一篇：美國人的讀書態(tài)度讀后感

偶然的一天，我在網上看到了一篇名為《美國人的讀書態(tài)度》的文章，這使我對“讀書”一詞有了新的認識。

文章寫了中國人和美國人截然不同的讀書態(tài)度：中國人是“萬般皆下品，唯有讀書高”，而美國人則視讀書為一件平常事，無論何時何地都可以讀書。文章告訴我們：要有正確的讀書態(tài)度，要把讀書看成一件平常事，輕松、快樂地學習，這才是讀書的真諦。

掩卷沉思，中國人從古至今，都把讀書視為一件神圣的事?！队讓W詩》說：“萬般皆下品，唯有讀書高?！币虼?，也就有了“紅袖添香夜讀書”。在我看來，這不免有點過于隆重。

想想雷鋒，他是一個解放軍戰(zhàn)士，但是他平時都把書放在口袋里，一有時間就掏出來讀，日積月累，所得的知識也就多了，這就是所謂的“零存整取”吧！再看看現在的人，不肯讀書還為自己開脫：“學習這么緊張，作業(yè)這么多，叫我怎么有時間讀書？”“白天我要上班，晚上回家太太還要設麻將局，讓我怎么讀書？”其實，一個真正肯讀書的人，不要說旁邊有人打麻將，就算是旁邊有人打架也照讀不誤。

魯迅先生說：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，也還是有的?！弊x書，就是要學會利用時間，隨時隨地讀書，積少成多，以便“零存整取”。最重要的是，要把讀書視為一件平常事，使它成為你生活的一部分，這樣才能更好地汲取書中的精華。

第二篇：《美國人的讀書態(tài)度》教案

《美國人的讀書態(tài)度》教案

教學目標：

1、知識與技能：通過教學，讓學生了解課文內容及作者觀點，認識正確的讀書態(tài)度。

2、過程與方法：引導學生對比、討論、分析美國人與中國人讀書態(tài)度的不同及其原因。

3、情感、態(tài)度與價值觀：提高學生的讀書積極性，培養(yǎng)學生將讀書當成生活一部分的習慣。

教學重點：

明確美國人與中國人讀書態(tài)度的不同。教學難點：

理解美國人與中國人讀書態(tài)度不同背后的文化因素。教學方法：

誦讀、比較、討論。教學時間： 一課時 教學過程：

一、導入新課。

你在拿到一本好書、很想讀的時候，會選擇什么樣的環(huán)境下讀呢？ 我們來看看美國人是怎么讀書的。板書課題和作者。

二、整體把握。

學生默讀課文，注意字詞音形義，并思考：本文論述的中心問題是什么？ 明確：作者以美國人的讀書態(tài)度來闡述中國人和美國人讀書態(tài)度的不同。

三、研習課文。討論：

中國人與美國人的讀書態(tài)度有哪些不同？

從課文中找出相關的詞語句子，概括說明中美讀書態(tài)度的不同特點。

中國人與美國人為什么會存在如此不同的讀書態(tài)度？中國人把讀書看得太隆重的原因是什么？

引導學生從中美各自的文化背景上分析。根據學生發(fā)言板書：

中國人 隆重 書房 寧靜 特殊

（對比）將讀書視為生活的一部分 美國人平常 廚房 喧嘩平凡

在寫法上，本文采用哪些方法來闡明自己的觀點？（對比，舉例）

本文的語言有什么特點？（通俗、平和、親切、幽默、生動，多用設問和引用）

四、總結拓展。

總結全文觀點和寫法。

請學生談談對中國人或美國人讀書態(tài)度的看法，并談談自己支持哪一種讀書態(tài)度。學生依次發(fā)表自己的看法。

五、布置作業(yè)。

1、完成課后思考與練習題。

2、完成本課同步練習。

第三篇：美國人的歷史的讀后感

底層的力量

——讀《美國人的歷史》有感

“政府當局‘每每看來它似乎已經取得成功，它認為人民已經被誘惑或被征服之時，民眾卻每每又騷動起來反抗了?！?/p>

這是寫在《美國人的歷史》一書封底的一句話，說出這句話的人就是這本書的作者霍華德·津恩（Howard Zinn）。同時，在封底，譯者認為“津恩先生這部歷史著作，一改傳統(tǒng)的歷史著作，向我們描述了美國社會中下層人民的反抗史。”

《美國人民的歷史》是一部反主流的美國史著作。作者霍華德·津恩是波士頓大學資深教授，他一改傳統(tǒng)的歷史記述，充滿敬意地向我們描述了美國社會中下層人民的反抗史?！睹绹嗣竦臍v史》運用大量的、觸目驚心的、鮮為人知的史料，向我們展示了美國歷史的另一面，從而幫助我們全面地看待歷史，看待現實?；羧A德·津恩是美國左翼歷史學家，政治學者，社會評論家，劇作家。二十世紀六十年代以來，在美國民權、反戰(zhàn)活動中相當活躍他的著作頗豐。代表作為《美國人民的歷史》（A People's History of the United States）,試圖從美國下層人民、弱勢群體的視角和社會活動挖掘“另類”史料，考察美國的歷史和傳統(tǒng)。這本書一改從前我們所接觸的那些關于美國歷史的著作，它從普通人而非政治和經濟精英的視角來講述歷史，其主角不是征服者、統(tǒng)治者、政客和資本家，而是印第安人、黑奴、勞工、婦女以及逃犯、示威者、騷亂者、拒服兵役者，講述的是那些反對奴隸制度和種族歧視的勇士的歷史，是那些為爭取勞工權利而領導罷工斗爭的工人領袖的歷史，是那些反對戰(zhàn)爭和軍國主義的社會主義者及其他人士的歷史。雖然書中的某些觀點會顯得過于偏激，如津恩先生在書中說：“所謂‘美利堅合眾國’，從來就不是一個代表著全體人民一致利益的共同體，而是統(tǒng)治階級掌握的政府通過政治、文化手段，把人民籠絡起來的一張大網。”??等等的觀點，但是不可否認的是，這本書從一個對于我來說是全新的角度重新塑造了美國在我心目中的形象，讓我知道那個叫美利堅合眾國的陌生又神秘的國度一路走來，并不是我從前認為的那么的正義，在那個地方同樣存在著壓迫，抗爭，痛苦，血與淚。讀完了這本書讓我對“美國”這個地方有了更多的認識，在我心目中的形象更加的具體鮮明，更加的有血有肉。

本書開篇即用生動且形象的方法詳細描述了英國人人侵北美的情景，并引用了講述了殖民統(tǒng)治者對原始部族進行殘暴的屠殺和掠奪的過程。在敘述這個過程的時候，作者不僅使用了大量的文獻，同時還用生動有趣的語言表達了自己對這些行為的強烈譴責，與歷史中那些光輝形象的蔑視與鄙夷，因此他說：“我更愿意盡可能的向人們講述阿拉克瓦人眼中的美洲發(fā)現史；奴隸眼中的憲法；徹羅基人眼中的安德魯·杰克遜；紐約的愛爾蘭后裔眼中的美國內戰(zhàn)，開小差的愛爾蘭后裔逃兵眼中的墨西哥戰(zhàn)爭；羅厄耳紡織女工眼中的工業(yè)制度的興起；古巴人眼中的美西戰(zhàn)爭；呂宋島上的黑人士兵眼中的征服菲律賓之戰(zhàn)；南部農民眼中的“鍍金時代”；社會主義者眼中的第一次世界大戰(zhàn)；和平主義者眼中的第二次世界大戰(zhàn)；哈萊姆黑人眼中的“新政”；戰(zhàn)后拉丁美洲“皮恩人”眼中的美利堅帝國等等?！?/p>

讀完這本書給我最大的感想是：我們從前所認識的，所知道的，不一定是全部且全面；我們所認為是正義的，所理解是理所當然的，有時候卻不一定是那么的正確。

竊以為，不僅僅是美國或者是中國，整個世界的發(fā)展歷程乃至整個人類的進化史都是由不斷的壓迫與反壓迫組成的，即使是現在，也只是下一個反壓迫開始前的黑暗罷了。

學過歷史的人都知道，戰(zhàn)爭發(fā)起的最根本原因是壓迫，有壓迫就會有反抗。那么縱觀整個世界史，通常被壓迫的一定是底層的貧苦大眾，而草根階層的組成人數是最多的，那么如果他們進行反抗的話，可想而知，力量，一定是最大的。舉個例子，幾年前，美國的“占領華爾街”事件不就說明了在我們生活的這個時代，這個現在，不公平的事情還是存在的。參與者認為當前美國的經濟問題是華爾街的金融人士貪婪造成的。所以他們要求改變現狀，從華爾街出發(fā)，整體上擺脫當前的困境。而為什么這件事情沒有在最終發(fā)展為流血事件又或者是跟嚴重的戰(zhàn)爭呢，在我看來，是因為政府意識到了那些“底層的力量”，他們恐懼現在所擁有的會被剝奪，從而做出的一些有關的措施罷了。但是時間一長，我們的統(tǒng)治階層也會松懈，也會以為草根階層被完全催眠而加大力度的去剝削他們的權利。那時，就是底層的力量所起作用的時候了。而在未來的什么時候這種壓迫與反壓迫會終止呢？我覺得這種景象的出現必須是建立在沒有統(tǒng)治階層，沒有種族歧視，沒有性別壓迫并且沒有束縛的基礎上。只要每個人的身份是平等的，不需要受到法律的制裁，人人將心比心，懂得換位思考，知道傷害別人最終會使得自己受到傷害，一切行為從自己的良知出發(fā)，在那個時候，馬克思說的社會主義社會才會出現。

不要忽視底層的力量，它們就像沉睡的老虎，你可能會以為它是小貓而肆意傷害，但是當這種力量蘇醒的時候，它所帶給你的可能是你所做過的萬倍或不可數。

第四篇：《態(tài)度》讀后感

《態(tài)度》讀后感

文中說：“茶葉因沸水才能釋放出深蘊的清香，生命也只有遭遇一次次挫折，才能留下人生的幽香?? ”

是的，當你沮喪的時候請記住，很多人都是在沮喪的時候選擇了放棄，結果他們就永遠的被命運拋棄了。每個人在生活的路上都會有苦惱產生，記得!逃避是最懦弱的表現，也許我們很討厭現在的工作，甚至很討厭現在的生活，但你要記住，這并不是老板或單位領導的錯。

老板沒有逼著你來他的公司上班，領導也沒有強迫你在他的手下吃飯。當初，是你主動應聘到了這家公司；或者，是你托了關系好不容易才擠進了這家單位。你的歷史，是你自己寫成的。

有時候，我們應該站在老板或領導的角度換位思考一下，你掙人家的錢，拿人家的薪水就得給人家一個交代。這是作為一個人最起碼的職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)，也是良心與道德的問題。如果你的員工偷懶懈怠，你做何感想？再從自己的角度想一想，如果你想做一番事業(yè)，那就應該把眼下的工作當做自己的事業(yè)，應該有非做不可的使命感。你也許認為自己志向遠大，要做轟轟烈烈的大事，而不適合做這些具體、瑣碎的小情?？墒?，你有沒有想過，如果你連這些瑣碎、具體的事情都做不好，你又怎么可能去做轟轟烈烈的大事呢？一屋不掃，又何以掃天下？

一個人的工作態(tài)度折射著人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。你的工作，就是你的生命的投影。它的美與丑、可愛與可憎，全操縱于你之手。一個天性樂觀，對工作充滿熱忱的人，無論他眼下是在洗馬桶、挖土方，或者是在經營著一家大公司，都會認為自己的工作是一項神圣的天職，并懷著深切的興趣。對工作充滿熱忱的人，不論遇到多少艱難險阻，都會像希爾頓一樣：哪怕是洗一輩子馬桶，也要做個洗馬桶最優(yōu)秀的人！

在人生職海中，有一些人總是在“找”一份好工作，結果似乎總是找不到，為什么呢？因為如果真的有那么好的工作，那么目前擁有這份好工作的人，為什么要將這個寶貴的機會讓出來呢？

知識可以不斷的積累，可是一種習慣是無法積累的，我很幸運！現在正擁有一個好領導，他可以幫助我改變習慣，學習他身上的好習慣，也許等我堅持兩年后，無論走到哪，做什么，都一定會成功的！

第五篇：態(tài)度讀后感2

《態(tài)度決定一切》讀后感

看了這本人生勵志書籍后，我突然覺得這本書就是人生的指南，它能提高你對生活的感知，幫助你確立和提升自己的人生定位。書籍里羅列了形形色色的任務實際，都是身邊的一些平常的人做出的不平常的成果，這就是態(tài)度決定一切，以感恩的心去面對生活的每一天。

我認為在工作中態(tài)度比能力更重要，態(tài)度是你的競爭力，并且是第一競爭力，有什么樣的態(tài)度就有什么樣的結果。卓越的工作態(tài)度就是你的第一競爭力。積極的態(tài)度才能將你推向成功的頂峰，正確的工作態(tài)度就是我們最大的資本。其次就是要端正態(tài)度，不要為自己找借口。愛崗敬業(yè)，用積極的態(tài)度工作，不要把問題留給別人，推卸責任。不要讓借口成為習慣，第一次就要把事情做對。

《古蘭經》上有一則故事：一位大師隱居幾十年練就了“移山大法”。一天，有人找到大師，請他當眾表演一下，大師對著一座山念念有詞，然后大聲叫道：“山過來，山過來！”可那座山仍巋然不動。于是大師走向了那座山，說道：“山不過來，我就過去吧。”這就是“移山大法”。山不過來我過去，短短七個字道出睿智的人對待生活、對待困難的態(tài)度。這是一種寬廣的胸懷，一個良好的心態(tài)。聰明的人要學會適應，并在適應事物的過程中激發(fā)自己的潛能，改造環(huán)境，獲得快樂，而不是自怨自艾，悲觀彷徨。

每個人在社會中扮演不同的角色，對事物的看法我們也是仁者見仁智者見智。生活中我們常常聽到很多人抱怨生不逢時或大志難舒。確實，在目前的經濟水平下，相當一部分人的職業(yè)可能不是自己感興趣的甚至不在自己的專業(yè)領域之內。但與其無奈感嘆，不如積極面對。努力去發(fā)現職業(yè)的可愛之處、意義所在，把自己融入其中。保持心態(tài)平衡的最好方式就是面對現實，根據現實設定自己的目標，選擇做一個積極、正面的人。在工作中投入熱情和專注，堅持學習并學以

致用。

讀了《態(tài)度決定一切》這本書籍后，我才知道什么是幸福，幸福就是不斷前進，幸福就是有一個積極的態(tài)度，態(tài)度決定能力，態(tài)度勝于能力，端正態(tài)度，認真工作才能成就人生之價值！