第一篇：2013年高考上海市各區(qū)縣二模語文作文分析

2013年高考上海市各區(qū)縣二模語文作文分析

壹、浦東新區(qū)卷

27．根據(jù)要求，寫一篇作文。

當(dāng)你作決定時(shí)，更需要接受別人的意見還是堅(jiān)持自己的見解？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ê屠碛?。．．．要求：①自選角度，自擬題目，不要寫成詩歌。②不少于 800 字。③不得透露個(gè)人信息。

立意分析：浦東新區(qū)的作文沒有出材料作文，而是非常明晰地給出了行文的角度和立意供你選擇。重點(diǎn)符號(hào)加在“更需要”這三個(gè)字上，說明“接受別人的意見”和“堅(jiān)持自己的見解”是可以并行的，但是你需要從中選擇一個(gè)側(cè)重的角度，表達(dá)出你心中更傾向的行為。個(gè)人認(rèn)為這樣的話題作文，寫成記敘文或記敘散文，通過一件具體的事情，會(huì)比較容易佐證自己的立意角度。當(dāng)然選擇寫議論文也可以，論據(jù)方面還需要多多推敲。

總結(jié)：話題作文的立意明晰，一般不會(huì)像材料作文那樣出現(xiàn)偏題的狀況，總的來說，還是比較容易的。需要跳出寫多了材料作文帶來的固有模式，說出自己心中所想，并例證、力證之，即可。貳、徐匯區(qū)、松江區(qū)卷

27．閱讀下面文字，選取一個(gè)角度立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。明代《菜根譚》乢中說：處世不必求功，無過便是功。

也有人說：不作為便無過，無過也無功。

立意分析：這個(gè)作文題是十分有深度的，主要是對(duì)人生態(tài)度的探討。兩句話的兩個(gè)角度：

1、為人處世不必追求太大的成就和功勛，把握好自己，不留下過錯(cuò)，便是自己的成就，也不會(huì)給社會(huì)增添負(fù)累。這是一種保守的人生態(tài)度。

2、凡事順其自然的不作為態(tài)度，雖然不會(huì)造成過錯(cuò)，但是不作為的人，也自然不會(huì)創(chuàng)造成就和功勛。這是激勵(lì)人們“作為”，是一種相對(duì)進(jìn)取的人生態(tài)度。分析完材料中給出的兩句話的立意傾向，考生便可以根據(jù)自己心中所想選擇角度來行文。人活一世，過的是自己的人生，你可以求安穩(wěn)平和，無過便是功；也可以奮發(fā)進(jìn)取，鞭策自己作為，求有功。

相對(duì)來說，第一個(gè)立意難免會(huì)給人一種消極的觀念，年輕人似乎更應(yīng)該積極地面對(duì)人生，證明自己的能力，而非庸庸碌碌地過一生，只求無過。

當(dāng)然，也不是說你選擇了第一個(gè)立意就是不對(duì)的，角度可以任你選擇，只求自己有話說，說出心中所想，自圓其說。此外，也可以引申出另一種概念，即人生在不同的階段可以有不同的態(tài)度。

總結(jié)：探討人生態(tài)度的材料作文，可以反映一個(gè)人的內(nèi)心世界。個(gè)人覺得這個(gè)題目很不錯(cuò)！叁、黃浦區(qū)卷

27．根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

南京大學(xué)在校慶前夕將移植牛頓故鄉(xiāng)林肯郡的蘋果樹枝，校慶辦說，屆時(shí)，“砸中牛頓的蘋果也將有可能砸中南大學(xué)生”。

引迚牛頓的蘋果枝，并非該大學(xué)首創(chuàng)。天津大學(xué)校長(zhǎng)就曾剪下“牛頓蘋果樹”的枝條帶回校園；李嘉誠(chéng)轉(zhuǎn)贈(zèng)的“牛頓蘋果樹”枝條也已落戶汕頭大學(xué)。立意分析：

這個(gè)材料很明顯能夠看出兩個(gè)立意的角度。當(dāng)然，反面的立意比正面的立意更容易成文一些。從正面來寫，可以參考以下立意。

1、前人的經(jīng)驗(yàn)不斷激勵(lì)著后人努力和進(jìn)步。這種激勵(lì)意義更多是存在于精神層面上。

2、引申開去，人生前進(jìn)的旅途中，需要給自己樹立一個(gè)精神的信仰，用這種力量支撐著自己不斷前行。從正面角度行文，臨場(chǎng)發(fā)揮時(shí)如果引申不好的話，立意會(huì)略顯單薄。從反面來寫，似乎可以說的話就多了一些。

1、機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)留給有準(zhǔn)備的人。砸中牛頓的蘋果也許只是運(yùn)氣使然，人要取得成就，更多的是要依靠自己的能力。正所謂，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”。

2、愛迪生說，天才在于99%的努力和1%的運(yùn)氣。如果一味的等待運(yùn)氣的眷顧，而不用心用腦去思考，那么再多的蘋果枝在你身邊，也無濟(jì)于事。

3、引申下去，機(jī)會(huì)對(duì)于每個(gè)人來說都是平等的。你的基礎(chǔ)和對(duì)待事情的態(tài)度，才能決定你能不能創(chuàng)造更多更好的精神財(cái)富，能不能達(dá)到別人無法企及的高度。

總體來說，乍一看到這個(gè)題目，也許會(huì)無法下手，只要靜下心來，花些時(shí)間仔細(xì)思考，就不難找到能說的上話的落筆點(diǎn)了。肆、虹口區(qū)卷

27．根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。中國(guó)人喜歡爭(zhēng)先恐后，常?？梢钥吹竭@種情況：支援災(zāi)區(qū)，進(jìn)在千里之外的人們爭(zhēng)搶獻(xiàn)血；400米跑道上，運(yùn)動(dòng)員在為得到好名次拼命奔跑；斑馬線前，行人都下意識(shí)地往前擁，綠燈還沒亮，人群就漫到了馬路上……

立意分析：關(guān)鍵詞：“爭(zhēng)先恐后”

爭(zhēng)先恐后本身就存在兩面性，爭(zhēng)先有好有壞，光從材料中就能看出。所以行文時(shí)選擇的立意要有兩面性，有時(shí)候爭(zhēng)先是好事，有時(shí)候爭(zhēng)先，卻并不是好事。引申下去，可以從幾個(gè)角度來寫。（舉幾個(gè)例子）

1、凡事?lián)屧谇懊?，也許會(huì)被人褒獎(jiǎng)，也許會(huì)樹立正面的形象，但也有人說，“槍打出頭鳥”，難免會(huì)因?yàn)殇h芒太露遭人妒忌。

2、從時(shí)事教育角度，人們常說“不要讓孩子輸在起跑線上”，所以現(xiàn)在的孩子紛紛搶先學(xué)習(xí)，領(lǐng)先學(xué)校教育很多很多，但是這樣的“爭(zhēng)先”對(duì)孩子而言，真的好么？

3、所謂的“爭(zhēng)先”，有很多時(shí)候是民眾的“從眾”心理，遇事不冷靜思考，盲目跟從，生怕自己比別人慢了一拍，造成不好的影響。

總的來說，這個(gè)題目是有兩面性的，切忌只看一面，沖在前面。需要仔細(xì)思考一下哦！伍、楊浦區(qū)、青浦區(qū)、寶山區(qū)、靜安區(qū)卷 27．作文

學(xué)習(xí)乢法，須認(rèn)識(shí)“三人”、明白“三法”。三人者，古人，今人，本人也。三法者，學(xué)法，化法、想法也。

請(qǐng)根據(jù)上述材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要寫成詩歌。⑶不要透露個(gè)人相關(guān)信息。立意分析：這篇文章的立意有點(diǎn)深了??我們先來分析這關(guān)鍵的六個(gè)詞。

這三人三法，不僅是學(xué)習(xí)書法的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)其它藝術(shù)乃至做任何事情都是這樣，因?yàn)樵诖笞匀恢?，事理是相通的。三人者：古人——專注地深入傳統(tǒng)。今人——著眼當(dāng)今。走出去，開闊眼界。本人——善于思考、歸納、取舍，力求有自己的思想。三法者：學(xué)法——如何有效的學(xué)習(xí)。化法——如何將自己學(xué)到的東西進(jìn)行演化。想法——在學(xué)習(xí)過程中，要有自己的想法，懂得創(chuàng)新，不墨守陳規(guī)，固步自封。了解了這六個(gè)關(guān)鍵詞，考生便可以從中選取自己比較上手的立意角度來展開。無論做任何事情，都要全面思考，切忌顧此失彼，單一片面。

這篇文章比較適合采用議論文的表現(xiàn)手法，當(dāng)然雜文如果寫的好，那也是很不錯(cuò)的。關(guān)鍵就是要靜下心來，分析材料中給出的這幾個(gè)關(guān)鍵詞。陸、嘉定區(qū)、長(zhǎng)寧區(qū)卷

27．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

莊子說，高山上看到的山下人，皆如螻蟻，大小高低如一，何必去爭(zhēng)誰高誰低。胡適先生說，我是山下人，就在山下看人，怎能不計(jì)較大小、高低、胖瘦？

立意分析：

乍一看到這個(gè)材料，最先想到的立意應(yīng)該是：如何看待一個(gè)人，一件事，取決與你站在哪一個(gè)位置，處于什么樣的立場(chǎng)。不同的立場(chǎng)和角度，看到的效果是不同的。從材料的字面理解出來的意思如下：

1、如果一個(gè)人的起點(diǎn)很高，或是在某一個(gè)領(lǐng)域里遙遙領(lǐng)先，那么他就好比站在“高山”之上，看其他人，都覺得一樣渺小，無論如何也追不上自己。相反，如果一個(gè)人只是很平凡地生存在人海中，那么他身邊各色各樣的人，在他眼中都是不一樣的，假使不用心去留意，很可能不知何時(shí)，自己就會(huì)被取代。

這個(gè)立意當(dāng)然還可以引申。

2、做人處事要有憂患意識(shí)。不因?yàn)樽约焊吒咴谏暇秃雎粤松砗笞汾s的人，更不能因?yàn)樽约汉芷椒玻透视谄椒?，不思進(jìn)取。總而言之，停滯不前，就是退步。

3、莊子作為道家思想的代表人物，帶有一種消極的避世的理念，因此他的很多主張都是“不作為”的。而胡適的思想相對(duì)于莊子，在歷史進(jìn)程上有了一定的進(jìn)步，當(dāng)然會(huì)更積極一些。這個(gè)層面有點(diǎn)像是歷史辨析題。。

總的來說，這個(gè)材料的立意確定應(yīng)該沒有什么難度。柒、閘北區(qū)卷

27、根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（不要寫成詩歌）。

天底下，“門”的種類很多：有形的，諸如房門、店門、車門、閘門、石庫門之類；無形的，諸如智慧之門、機(jī)會(huì)之門、情感之門、地獄之門、心靈之門等。有人說，“門”，既是一種拒絕，又是一種誘惑；也有人說，“開門”、“關(guān)門”是人生中含義最深的動(dòng)作。對(duì)于“門”，你肯定有很多感悟和體會(huì)、認(rèn)識(shí)與看法，甚至有一些感人至深的經(jīng)歷與故事??

立意分析：這是一個(gè)哲理性的命題，注重人生的感悟和個(gè)人的情感表達(dá)。一般抒情的散文或是記敘文比較能夠勝任這個(gè)材料。材料中說，門可以分成“有形”的和“無形”的。所以你可以選取其中的一個(gè)作為你文章立意的主體。

如果你選擇了有形的門，那么如何從一扇有形的門，聯(lián)系到你生活中發(fā)生的一件事情，又如何在這件事情中，體現(xiàn)出門的重要性，就是行文的關(guān)鍵所在了。舉個(gè)例子：

石庫門的老上海情節(jié)??童年記憶中的一家小店門??等等等等。

如果你選擇了無形的門，那么可以寫的東西就會(huì)多一些。雖然看上去虛無一些，但從心靈感悟的角度出發(fā)，結(jié)合人生中的經(jīng)歷，寫出的文章會(huì)更有吸引力。材料中給出的兩句話，其實(shí)是十分關(guān)鍵的立意角度。無論哪一種門，你都可以從這兩句話中生發(fā)出去?！伴T”，既是一種拒絕，又是一種誘惑。門關(guān)著，把你隔絕在外。門里面的世界是什么樣的？無時(shí)無刻不在吸引著你去探索。這個(gè)可以適用于很多范疇，例如科學(xué)研究，甚至是人間真情。“開門”“關(guān)門”是人生中含義最深的動(dòng)作。你打開門，可以是一種釋懷，一種接納，一種解脫。你關(guān)上門，也可以是一次拒絕，一次阻隔，一次分離和放棄。等等。當(dāng)然，另一種角度，也可以用散文的形式，羅列你生命中的各種門，寫這些門帶給你的體會(huì)。總的來說，哲理性的材料作文，只要找對(duì)了點(diǎn)，還是可以寫很多內(nèi)容的！捌、普陀區(qū)卷 29．按要求作文。

我們都知道“己所不欲，勿施于人”的道理，那么“己所欲”是否應(yīng)該廣施于人呢？請(qǐng)寫一篇文章說說你的看法。

要求：自擬題目；不要寫成詩歌；全文不少于800字。立意分析：

又是一個(gè)從古語生發(fā)出來的作文題目，看來這個(gè)方向也要多練練。

我們首先來看看這句基礎(chǔ)句“己所不欲勿施于人”的意思——自己不希望他人對(duì)待自己的言行，自己也不要以那種言行對(duì)待他人。

引申開去，自己認(rèn)為不對(duì)的東西，也不要希望他人去做，去實(shí)踐。

但是別忘了，題目中還有后半句，后半句才是關(guān)鍵——“己所欲，是不是該廣施于人？” 很明顯，命題老師希望你探討的是后半句，而不是那句耳熟能詳?shù)墓耪Z。所以你如果整篇文章都在講己所不欲勿施于人，不好意思，你偏了。（應(yīng)該不會(huì)有人偏在這里吧。）接著來看這個(gè)命題的重點(diǎn)——“己所欲，是不是該廣施于人？”

現(xiàn)代社會(huì)中有一種比較通用的說法，加在孔老夫子的這句名言“己所不欲勿施于人”之后，連起來是這樣的：己所不欲 勿施于人 己所欲之 慎施于人

某種程度上來說，這是對(duì)那句古語的擴(kuò)展，自己都討厭的事，不要強(qiáng)加于人，這還不夠，還得加上一句：即便是自己喜歡的事，也要考慮考慮再推薦給別人，不要輕易加于人。這個(gè)概念，與命題中給出的“廣施于人”的理念是相悖的。而且從命題老師話語中的意思來看，他希望的行文角度，顯然也是與這句話相悖的。

所以我們落筆的角度，當(dāng)然就是否定這個(gè)“廣施于人”的概念。既然主題已經(jīng)確定，接下去就看各人的發(fā)揮了。總體來說，這個(gè)命題如果寫議論文，是比較容易操作的，用事例來證明“廣施于人”的害處，再適當(dāng)加上應(yīng)該怎么做，就可以了。

如果采用記敘文的形式，那么寫的這件事，必須深刻地體現(xiàn)出“廣施于人”的害處，才能引人入勝。

其實(shí)，寓言也是不錯(cuò)的選擇。玖、奉賢區(qū)卷

27.閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇800字左右的文章。

在百度時(shí)代，什么樣的學(xué)問似乎都變得不太重要了。為什么？因?yàn)闆]有必要嘛。你在百度上搜一下關(guān)鍵詞，一長(zhǎng)串的東西全出來了——你記那么多干嗎？

立意分析：科技的發(fā)展究竟給我們帶來了什么？是生活的便捷，還是內(nèi)心的缺失？ 這是最容易想到的一個(gè)立意。兩個(gè)角度兼而有之，就看影響你比較深遠(yuǎn)的是哪一個(gè)了。是更注重便利的生活效率，還是會(huì)遺憾自己漸漸遺忘了某些曾經(jīng)以為永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的東西。引申下去，可以有幾個(gè)角度。

1、人應(yīng)該有自己的獨(dú)立性，不能過多的依賴外人外物。如果有一天他們/它們不見了，你該如何自處？

2、作為生活輔助而出現(xiàn)的東西，不能讓他成為生活的主流，而疏漏了真正重要的。

3、生活中的很多事情都是如此，只有自己思考過，消化過的，才是自己的東西。從別人那里聽來的看來得，一閃而過的，都不能算作自己的。??

總的來說，這篇作文還是比較好寫的，有話說。拾、崇明縣卷

27．所有偉大的事業(yè)，都不會(huì)只是馬拉松的成績(jī)，而更是接力賽的成果。

依據(jù)上面這句話，寫一篇不少于800字的議論文。立意分析：

文體已經(jīng)被限定，必須寫議論文，因此只需要選擇一個(gè)發(fā)力的角度，然后多方論證就好。題干的一句話里沒有否認(rèn)任何一方面，只是突出了側(cè)重。更為重要的，是“接力賽”的成果。馬拉松好比是個(gè)人的耐心、毅力和堅(jiān)持，一個(gè)人要成功，必須具備這些素養(yǎng)。

而接力賽，有人會(huì)理解成團(tuán)隊(duì)協(xié)作，比如一件事情分成多個(gè)步驟，每個(gè)步驟交給不同的人，最后構(gòu)成了完整的成功。

也有人會(huì)理解成傳承，許多事業(yè)，需要一代一代人不斷傳承，才會(huì)越發(fā)壯大。

這兩個(gè)角度都是沒有問題的。我們需要突出的是，個(gè)人能力有限，任何偉大的事業(yè)，不是光依靠個(gè)人就能成功。

總的來說，立意方面應(yīng)該沒有問題，不會(huì)偏題。拾壹、閔行區(qū)卷

27．中國(guó)有句古話，叫作“遠(yuǎn)親不如近鄰”。身處21世紀(jì)的你，對(duì)這句話會(huì)有怎樣的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)呢？請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。立意分析：

個(gè)人認(rèn)為這個(gè)話題十分適合寫記敘文或記敘文式的散文。

題目要求中體現(xiàn)了，“對(duì)這句話你又怎樣的體驗(yàn)和認(rèn)知”，當(dāng)然，最好的行文思路就是從自己的親身經(jīng)歷落筆，這樣的文章就比較真實(shí)了。

可以選取生活中的一兩個(gè)實(shí)例來對(duì)你選取的立意角度進(jìn)行佐證，究竟是遠(yuǎn)親親一些，還是近鄰更窩心。

當(dāng)然，如果寫成議論文，那么相關(guān)的論據(jù)和論證就會(huì)困難些，思路一定要很清晰才行，不然很容易論據(jù)類似。。

總的來說，這個(gè)作文題在立意的選取上沒有什么難度，著重的是“親身體驗(yàn)”，還是記敘文便捷一些。

第二篇：2016屆各區(qū)二模作文

2016屆虹口區(qū)二模作文

試題：

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

君子之說自古有之，何為君子，眾說紛紜，古語有“君子坦蕩蕩”、“君子謀道不謀食”、“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”等；也有人認(rèn)為君子之內(nèi)涵不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)，要應(yīng)時(shí)而變；還有人認(rèn)為??

1、濟(jì)世為君子

魯迅曾言，無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。君子之說自古有之，對(duì)君子的詮釋亦是從說紛紜。淡泊是君子，坦蕩是君子，謙遜是君子，不忘初心是君子，應(yīng)時(shí)而變是君子。于我，存一顆濟(jì)世之心，濟(jì)世乃真君子。一個(gè)人的生命里有層層疊疊的死去和復(fù)生，無盡的人，都息息相關(guān)，人縱有廣廈千間，而夜眠三尺之地，何不大庇天下寒士俱歡顏？

余秀華在其詩中感嘆，吹過我村莊的風(fēng)吹過你們的城市，流過我村莊的河流流過你們的城市。所幸，折斷過我的哀傷沒有折斷過你們。當(dāng)一個(gè)腦癱的農(nóng)婦所有的力氣只夠活著，卻依舊活著為世界背負(fù)痛苦。好像一把刀，整夜整夜在磨刀石上，日趨鋒利，能錐心刺痛，敲打遠(yuǎn)方的靈魂，卻越來越薄，讓人如何不視那弱女為君子！俱焚也好，俱碎也好，痛由我獨(dú)嘗，甜由世人共享。

朱門灑肉臭，如若一個(gè)人只顧自掃門前雪，卻對(duì)路有凍死骨視而不見，那活著多輕松！沒有掙執(zhí)，沒有沖突，卻總少了些人情，少了此關(guān)懷，少了些慈悲，末了不過是自私的精致的利己主義者。文革十年浩劫，將無數(shù)知識(shí)分子戕害。巴金卻只身一人，義無反顧地回到祖國(guó)，在那樣靈魂不安的歲月里，心沒有隨著霧海下沉已是難能可貴，而那源自骨子里的濟(jì)世心，讓他化作泥土，融化在人們溫曖的鞋印里，帶回溫?zé)岬谋窍⒑托囊?。盧新寧說，你有光明，中國(guó)便不再黑暗。那是大愛與良心。比活著更重要的是愛情，比愛情更重要的是良心，知識(shí)分子中若失了這樣一位君子的良心，想必文明也趨于黑暗，民族也無法長(zhǎng)足發(fā)展。

世間不少成功人士，卻稱不上君子。多少人一生不知倦疲地拼命索取，其終極目的不過是職場(chǎng)的呼風(fēng)喚雨，情場(chǎng)的耳鬢廝磨，抑或是酒場(chǎng)的聲色犬馬，賭場(chǎng)的紙醉金迷。行路時(shí)被一個(gè)乞丐砬臟了衣服，恨不得猛踹一腳，罵一句，你這死物。又有多少名人，假心假意做慈善，只為博得媒體的關(guān)注與粉絲的贊揚(yáng)。良心在一點(diǎn)一點(diǎn)被剝落，做著偽善的事，說著偽善的話，達(dá)到偽善的目的，聽人偽善地夸一句君子。濟(jì)世之心蕩然無存。過去為人類做著大彌撒的貝多芬，紙筆畫淚聲聲討伐的魯迅，心系天下欲知人間疾苦的范文正，難道要他們復(fù)生以照亮世界嗎？

不，他們還在，一個(gè)人走了，另一個(gè)人又來。一顆果子掉了，一朵花開出來。需多少世間塵埃才能覆蓋一個(gè)人血肉模糊卻透著光芒的情義？塵埃只會(huì)越來越少，光芒卻能越來越多；偽善之人越來越少，濟(jì)世之君子越來越多，世界終將變成我們想要的樣子。/ 18

2、孤獨(dú)的守望者

君子的說法，自古有之，但說法卻眾說紛紜“坦蕩蕩”“謀道不謀食”“溫潤(rùn)如玉”等等，對(duì)于現(xiàn)今的時(shí)代來說，君子的內(nèi)涵需要隨機(jī)應(yīng)變。

古時(shí)君子“謀道不謀食”，生活的困窘，仕途的不得志，在他們所追求的“道”面前失去了張牙舞爪的震懾力，黃金的閃耀，王冠的奪目也失去了懾人心魄的振憾力?？鬃右阅拒嚨募で椋頌榫又\道不謀食，深知亂世春秋一切已不可為仍以“仁”的思想四處游歷；老子深知無法喚醒甜寐于光陰流轉(zhuǎn)的蒼生，他身為君子仍以牧笛吹起晚嵐；杜甫《春望》詩有云：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”一場(chǎng)安史之亂使他在凄苦的極致中成為凍死路邊的詩圣，可他身為君子仍用筆墨體察民情，以身兼天下的意志成就了更宏大的敘述方式。

古時(shí)君子謀道不謀食，以自己精神主宰自己的形體，不以心為形役，面對(duì)急管繁弦的社會(huì)以輕盈的姿態(tài)抵御腐蝕的洪流，悠然出紅塵，笑看孤鴻明滅。

而回到當(dāng)下，我們生活在一個(gè)充滿悲劇卻沒有悲劇意識(shí)的時(shí)代，時(shí)光僅僅讓我們變老，卻沒有變得更聰慧。復(fù)制讓大街上的紅男綠女用時(shí)髦裝點(diǎn)自己，復(fù)制，也讓城市擁有同樣的面容?？鞓房偸巧钥v即逝，有一群人站了出來，他們是現(xiàn)代的君子。

當(dāng)下的文人既愛都市繁華又卻因其冷漠喧囂而徘徊不定，他們擁有比古人更發(fā)達(dá)的七情六欲面對(duì)這個(gè)光怪陸離、紛繁復(fù)雜的世界，不愿淹沒至?xí)r代的洪流，而選擇將自己獨(dú)到的觀點(diǎn)分享給沉醉于信息化時(shí)代無法自拔的人們，愿用其心血喚醒人們麻木的心靈。魯迅棄醫(yī)從文“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保槐摹耙槐K小橘燈，送你上山吧！”道出世態(tài)炎涼中的人間真情；周國(guó)平先生不愿身處囂喧空虛的都市因而選擇一個(gè)人棲居。他們?cè)笐{一己之力，喚醒人們?nèi)找媛槟镜男撵`，愿世間成為充滿愛的世間。

無論是古時(shí)為道不為食的君子，還是如今愿為真理發(fā)聲的君子，都有一顆向上向善向美的心，他們不懼怕繁華落盡的蒼涼，卻因情感上的百感交集而走向?qū)庫o，思想上的道義而走向絕決。

君子是一個(gè)時(shí)代，內(nèi)心溫柔充盈的孤獨(dú)的守望者

黃浦區(qū)二模試題

26．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

“碰撞”，大大小小，時(shí)刻發(fā)生，惟其如此，這個(gè)世界才夠精彩；當(dāng)然，它有時(shí)也令人感到痛?? 何懼痛苦，精彩從碰撞開始(65)我與我的碰撞使自身不斷完善、不斷發(fā)展；我與你的碰撞使我們博采眾長(zhǎng)、共同提升；我們與我們的碰撞讓世界時(shí)時(shí)革新、不斷前行。

“碰撞”，大大小小，時(shí)時(shí)發(fā)生。粗淺的意義上說，它是一種物質(zhì)與另一物質(zhì)的接觸與作用；深層意義上說，它是一種思想與另一思想的交流，是一個(gè)靈魂與另一靈魂的互動(dòng)，是推動(dòng)世界不斷前行發(fā)展、精彩無限的動(dòng)力源泉。

現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞可以誕生一個(gè)文明、一種文化。在希臘有一句俗語：“宙斯的歸宙斯，雅典的歸雅典”，這是希臘人對(duì)“命運(yùn)”與“自由”的最好詮釋。文明未蒙之時(shí)，古希臘人飽受自然現(xiàn)實(shí)的摧殘，于痛苦之中，他們徹悟了“自由”對(duì)于痛苦命運(yùn)的救贖意義，在現(xiàn)實(shí)的痛苦無力與理想的自由無拘的“碰撞”之中，/ 18

創(chuàng)造了精彩迷人的希臘文明，成為文明史中抹不去的一抹珠光。

然而，碰撞的意義不僅如此，文明與文明、文化與文化的碰撞推動(dòng)著時(shí)間的滾輪不斷前行，斑斕著世界無窮無盡的繽紛色澤，讓這個(gè)世界足夠精彩。

精彩世界的前提是要不懼痛苦、勇敢碰撞。文學(xué)大師朱光潛在《給青年的十二封信》中為青年人的人生道路點(diǎn)燃了燈火，指明了方向。在談及十字街頭時(shí)，他說：“十字街頭最具權(quán)威的便是習(xí)俗。習(xí)俗有兩種，一為傳統(tǒng)，一為時(shí)尚。習(xí)俗守舊，然而社會(huì)是需要時(shí)時(shí)革新的，因而習(xí)俗有被時(shí)時(shí)推翻的必要。這過程定然是痛苦的，但我想我們青年學(xué)生耐得住這些苦。”革新習(xí)俗需要思想的碰撞，這碰撞有舊思想與舊思想的、有舊思想與新思想的、更有新思想與新思想的。與這碰撞之中有時(shí)有喜悅，也必然有時(shí)有痛苦，但就像朱光潛先生說的那樣，我們青年學(xué)生，何懼這些痛苦？

碰撞之中最重要的是維持自我。魯迅先生要求我們面對(duì)文化的碰撞要博采眾長(zhǎng)，“有智慧的拿來”；南公懷瑾更是期望“整理固有文化，迎合新時(shí)代的需求”。在這往來文化的碰撞之間，不過分的迎合，有智慧的揚(yáng)棄才是碰撞出精彩的必要因素——精彩，怎可缺我一份？

勿懼痛苦，勇敢碰撞，以盤古開天辟地的氣勢(shì)，去撞出思想與思想的火花，撞出靈魂與靈魂的振鳴，撞出一片由你我、由全人類共同創(chuàng)造的明麗精彩的新天地吧！——

一切精彩，皆從碰撞開始。

2“碰撞”伴痛，惟其精彩(62)大小不

一、時(shí)刻進(jìn)行的“碰撞”充滿了浩瀚綺麗的寰宇。也惟有它，才造就了這個(gè)美好的世界?！芭鲎病庇袝r(shí)令人感到痛苦，但它終究成就了我們——哪怕是痛，也塑造了我們精彩的人生。

“碰撞”大小不一而時(shí)刻發(fā)生。它是客觀實(shí)在的運(yùn)動(dòng)，是普遍矛盾的沖突與辯證。它是星球在軌道上相遇爆裂而釋放的璀璨星塵，是個(gè)體乃至社會(huì)間觀念思想的沖突與重塑，是科技與人文、創(chuàng)新與懷舊的推動(dòng)互助??它是可能伴隨著痛楚卻引領(lǐng)人類的進(jìn)步及明日更精彩的世界的必要條件。

誠(chéng)然，碰撞有時(shí)令人感到痛，甚至于付諸超越肉體與物質(zhì)的更為慘痛的代價(jià)。著名建筑學(xué)家梁思成曾為保護(hù)北京的古建筑等文化瑰寶四處勸說，他曾悲痛疾呼：“拆了城樓的一塊磚比挖去我身上的的一塊肉還要痛！”這“重建”與“保留”的碰撞又何嘗不是文明“開新”與“堅(jiān)守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉！

然而，也正是碰撞，帶給世界無數(shù)的精彩。中世紀(jì)傳教士圣奧古斯丁將古希臘哲人柏拉圖的學(xué)說與耶穌的《圣經(jīng)》相碰撞，成一家之言，受眾多教徒稱道及愛戴。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中，正是諸子思想的碰撞，引領(lǐng)了文化的思潮與文明的演進(jìn)。與此相類似的更有西方被稱為“奇形異狀的珍珠”般的巴洛克時(shí)期，碰撞了“奢靡之風(fēng)”與“人生苦短”而創(chuàng)造了文明的又一高潮。

故我所說的“碰撞伴痛，惟其精彩”，首先是在可能的條件下避痛碰撞。如宋朝王安石在“熙寧變法”中推行新政，為躲避保守派的阻撓，他巧妙的結(jié)合四書中的經(jīng)義來自圓其說，以避其鋒芒。他便巧妙地避免了碰撞之痛。

當(dāng)然，在碰撞之痛實(shí)在無法避免之時(shí)，與其忍痛受苦，不如化痛前行。蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克因?yàn)榕c當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)文壇格格不入而成為眾矢之的，但飽經(jīng)苦難的他依然筆耕不輟，痛苦恰恰成就了他以及他的著作《日瓦戈醫(yī)生》。正如龔自珍在《己亥雜詩》中言：“世事滄桑心事定，此生一跌莫全非?！狈e極樂觀的心態(tài)/ 18

使他們，這些時(shí)代前沿的智者化解痛楚，享受碰撞之美。

或大或小，時(shí)刻進(jìn)行的“碰撞”誠(chéng)然伴痛，而避痛、忍痛不如樂于痛。碰撞前進(jìn)的信念與過程的苦痛，惟其如此，才有世界精彩的明天！

2016屆閔行區(qū)二模作文

試題：

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

生活中，我們往往把一些東西看得很重，把一些東西看得很輕。面對(duì)生活中的“輕”與“重”，你如何看待它們？

請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

1、把握生活的“輕”與“重”(65)生活于我們不是一片平原，它時(shí)而重巒疊嶂，時(shí)而小橋流水，正如一些事物對(duì)我們重若泰山，另一些則風(fēng)清云淡。唯有把握好生活的輕重，理性面對(duì)，我們才能自由徜徉于山水之間。

學(xué)會(huì)“看重”，人生才有可能獲得境界的飛躍，登上高峰?！翱粗亍笔且匦┦裁矗繉?duì)愛因斯坦而言，是對(duì)科學(xué)之美的深入挖掘；對(duì)塞林格而言，是對(duì)文學(xué)麥田的守望；對(duì)凡高而言，是讓藝術(shù)散發(fā)向日葵般的光芒。看重的事物對(duì)每個(gè)人都是不同的，而在他們的身上都體現(xiàn)在對(duì)理想的不懈追求，而最終他們也成為各自領(lǐng)域中的一塊里程碑?？梢?，唯有對(duì)理想傾注身心之“重”才有可能讓人生站上新的高峰，而這條道路是充滿著艱險(xiǎn)與負(fù)重的。“我擔(dān)心我配不上我所受的苦難”，而陀斯妥耶夫斯基做到了，他將他的苦難與其一生都傾注在了書寫底層的命運(yùn)之中，他的人生因而完滿。面對(duì)生活之“重”，我們?nèi)粝朐谶_(dá)到理想的高度，必需背負(fù)與之相應(yīng)之“重”，而結(jié)果必會(huì)讓我們的生命綻放光彩。

同時(shí)，學(xué)會(huì)“看輕”，人生才能變得自由。人生而不自由，生活賦于了我們?cè)S多枷鎖，世俗的功名利祿，榮辱得失，這些往往都成了通往理想之路的絆腳石，學(xué)會(huì)看輕，我們才能自由前進(jìn)。王維行到路窮時(shí)，坐看云起時(shí)；李白不愿摧眉折腰事權(quán)貴，一騎白鹿游訪青崖；托爾斯泰放下貴族身份，來到林間回歸自然本真。他們放下了牽絆自已的事物，在理想之路上自由前行，如此這般的灑脫，人生怎不叫大自由呢？雨果有言：“心靈是人類的枷鎖?！比粢忾_這束縛，我們還得學(xué)會(huì)一份看輕，讓心靈的牽掛少一些，輕一些，讓心靈真切地看到比起那些瑣碎的事物，真正的重要的事物在何方，如此一來，人生之路將更加清明。

說到底，看重與看輕終究是統(tǒng)一的，看輕一些事物，看重一些事物，都是為了人生能行到更遠(yuǎn)處，更高處。孟子的舍生取義便是這個(gè)道理，為了生命活出其應(yīng)有的價(jià)值，我們必須舍去一些事物，才有可能獲得更珍貴的事物，而其中的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是我們的人生理想與追求，把握了這般輕與重的關(guān)系，何愁人生不能更高、更遠(yuǎn)？

孰輕？孰重？用一顆充滿理想與熱情的心去看清，讓風(fēng)景灑滿人生之路！

2、輕與重(57)俗話說：“千里送鵝毛，禮輕情義重”。人們往往將所送之禮的形式看得輕，而將禮中情義部分的內(nèi)容看得重。面對(duì)生活中的“輕”與“重”，我們應(yīng)當(dāng)“以情為重”、“以禮為輕”。/ 18

在這個(gè)信息爆炸、物欲橫流的時(shí)代，輕重緩急的概念至關(guān)重要，它能夠使懂得“輕重”之人名聲大振，亦能使輕重巔倒之人墮入深淵。

對(duì)一些東西持不同的態(tài)度將引領(lǐng)人們踏上不同的道路，而我們應(yīng)當(dāng)把什么看得重、把什么看得輕呢？

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。君子去仁，惡乎成名？”可見古人看重的是仁義而看輕富貴名利?？粗厝柿x的人才能被稱之君子，君子能夠?qū)Α拜p”與“重”擁有正確的態(tài)度與認(rèn)識(shí)，因此會(huì)被世人所追捧。看輕名利看重仁義的古人有所成就，如今的現(xiàn)代更是如此。

世界首富比爾蓋茨奮斗了一生，最后年邁退休之際將其99%的財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)了出來，他不僅在商業(yè)上是一位名人巨頭，在道德仁義之余更是一名“君子”。居里夫人曾將她所獲得的諾貝爾獎(jiǎng)牌拿給自已的孩子當(dāng)作玩具玩賞。一名優(yōu)秀的演員之所以能夠立足于影壇之巔，靠的并不僅僅是他出色的演技，更在于他所做慈善、公益活動(dòng)的多少，只有這些看輕名利看重仁義的人才會(huì)被世人所推崇。

子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”回之所以賢是因?yàn)樗摧p他人對(duì)自身的看法，重于自我享受的人生態(tài)度。因此看輕他人眼光，注重自我發(fā)展也至關(guān)重要。

“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明看透世俗鄙夷，不管他人眼光如何評(píng)價(jià)自已歸隱田園，獨(dú)自享受山水美景，自我發(fā)展，從而寫下了多首流傳千古的山水田園佳作。貝多芬雙耳失聰，在他人眼里他早已與音樂無緣，但他并沒有將別人的議論放在眼里，而注重每天刻苦勤奮地練習(xí)創(chuàng)作，最后譜寫的七大交響曲傲立于音樂巔峰。歌王陳奕迅剛出道時(shí)被人臉砸番茄，“你不適合唱歌”深深剌痛著他的內(nèi)心，可他看輕了別人的嘲笑諷刺，專心于聲樂練習(xí)，努力奮斗的他終于在如今樂壇中大振雄風(fēng)。

我們要學(xué)會(huì)看輕名利、看重仁義道德，看重自我發(fā)展努力拼搏并看輕他人眼光和譏諷言語。這樣方能成為一名君子，在自已選擇并堅(jiān)持的道路上有所發(fā)展取得成功。

2016屆浦東新區(qū)二模作文

試題：

根據(jù)下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

草在結(jié)它的種子，風(fēng)在搖它的葉子，我們站著，不說話，就十分美好。

1、葉落花開的聲音

自然之美，美在何處？私以為，無他，美在自然本身罷了。

草結(jié)實(shí)，風(fēng)曳葉，這正是自然本身。而我們，站著，不能言語，是被這種事物原有的模樣震懾得說不出話來?！吧迫f物之得時(shí)”，恰如陶潛所說，是種由心而發(fā)的美好。

戲里唱，落葉歸根；詩中吟，不忘初心；筆下寫，回到最初的美好。我們才發(fā)現(xiàn)，最純粹的美恰恰在于事物本來的樣子，不經(jīng)雕琢，不加修飾。美惠三女神中，“真”位居第一，無疑告訴我們，真實(shí)自然才是美的前提。/ 18

因?yàn)檫@種自然美中，有一股發(fā)自人心的力量。無論是一步一個(gè)腳印的科學(xué)家，還是天馬行空的藝術(shù)家，都在追求這種美好。只不過科學(xué)家們向外開拓，從湯姆生的電子到第谷的銀河，尋求這個(gè)世界上的真理與本源。而無論是抽象派、古典藝術(shù)，還是達(dá)達(dá)主義、后現(xiàn)代風(fēng)都在向人的內(nèi)心縱深，體現(xiàn)出藝術(shù)家們對(duì)真實(shí)情感的挖掘。可以說，對(duì)自然美的感應(yīng)是人的本能，更是人類文明發(fā)展的階梯。

自然本真之所以美好，還在于它不拘一格的同時(shí)，又具有自在的秩序。四季更迭，氣候變化，背后是整個(gè)大自然運(yùn)轉(zhuǎn)不變的生存法則，這種混亂的外表下體現(xiàn)出的簡(jiǎn)單秩序，實(shí)在是令人著迷。

反觀當(dāng)下，在這個(gè)鋼筋水泥的都市之中，一切事物都是刻意設(shè)計(jì)好的，甚至連一旁的行道樹都有個(gè)忠誠(chéng)不渝的站樁屹立于另一旁。我們?cè)诳桃庥先藗儗?duì)美的感官刺激需求的同時(shí)，拋棄了自然、真實(shí)的底線。

所以才會(huì)有層出不窮的亂象，從一早的網(wǎng)紅“郭美美”，到現(xiàn)在不時(shí)滾動(dòng)的花邊新聞，我們已經(jīng)不僅僅忘了什么才能說是自然美，更是連對(duì)美的評(píng)判都要消耗殆盡了。實(shí)際上，我們現(xiàn)在需要的，正是拋棄這人工炮制的精神鴉片，重新審視自己對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)與追求。沒有規(guī)律的自然美背后的秩序與邏輯，比起“有規(guī)律”的刺激物前前后后毫無章法的俗媚，實(shí)在來得有意義得多了。

也許你不必學(xué)梭羅獨(dú)居至瓦爾登湖，只需要將浮躁的心緒理平，將風(fēng)中的草葉映入自己的眼簾。去聽那花開花落的聲音，去接觸我們身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美好，便已足矣。

閉上眼，別說話，你聽見了嗎，葉落花開的聲音？

2、靜靜品味細(xì)微的美好

草在結(jié)籽，微風(fēng)搖葉，這是大自然中最平常不過的情景。這番情形如此細(xì)微，以至于經(jīng)常奔走四方的人們鮮有注意過它，喧囂嘈雜的塵世中它的聲音如此微弱。殊不知，當(dāng)我們難得駐足，靜聲緘口時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)——這細(xì)微處的平凡物象竟是如此美好，打動(dòng)人心。

我們深知：世間一些美好的事物往往掩藏在細(xì)微的角落里。而因生活節(jié)奏愈加加快，內(nèi)心愈加浮躁的我們?cè)桨l(fā)渴求那點(diǎn)滴的美好時(shí)，（缺1行）顆安靜的、摒除雜念的心才會(huì)流連佇足在細(xì)膩處慢慢品味那里的美麗，而我們現(xiàn)代人往往缺失了這份禪意般的從容。

且看古人的閑云野鶴之心，他們的靜心從容幫助他們留意到許多細(xì)微處自然流露的美好。是莊子“安知我不知魚之樂”的俏皮感悟；是陶淵明“策扶老以流憩”所見的田園美景；是鄭板橋迷竹畫竹的陶醉??

可見，我們的文化中烙印著深深的“靜心養(yǎng)性”的痕跡，且中國(guó)人對(duì)山水自然細(xì)膩的感悟曾是民族品質(zhì)中重要的靈性。而從何時(shí)起，秋月春花的觀賞已成了被拋棄的舊俗？品茗刻章、盆栽修竹的生活藝術(shù)已為世俗粗陋無意義的娛樂活動(dòng)所取代？靜心品味細(xì)微處生活美好的習(xí)性已然退化，這難道不是一個(gè)值得警醒的標(biāo)志，提示著我們?nèi)诵哪撤N重要靈性的缺失？

也許有人說，現(xiàn)代生活的重心已然改變，我們所追求的是進(jìn)步與變革，而生活細(xì)微美好之處的品味可有可無。然而現(xiàn)代人將心變得浮躁的同時(shí)，用于填補(bǔ)內(nèi)心空虛的又是什么？——是粗制濫造的娛樂產(chǎn)品，是營(yíng)養(yǎng)缺失的文化消費(fèi)品。難道這便是與時(shí)代發(fā)展并隨而來的合理精神副產(chǎn)品嗎？絕對(duì)非如此。

因此，正因這是個(gè)物質(zhì)空前發(fā)展的時(shí)代，我們更應(yīng)在精神上重拾起靜心養(yǎng)性的本質(zhì)，我們更應(yīng)學(xué)會(huì)佇足，學(xué)會(huì)慢慢地、靜靜地去體會(huì)生活細(xì)節(jié)處的美好。否則，當(dāng)我們無法從風(fēng)吹草動(dòng)、秋月春花的自然美景中獲取審美樂趣時(shí)，便會(huì)轉(zhuǎn)向低質(zhì)的消費(fèi)品以慰空虛。所謂靜心品味細(xì)微美好，是治愈現(xiàn)代人浮躁狂大癥的良方，也是現(xiàn)代人充實(shí)精神世界的最佳途徑。/ 18

2016屆普陀區(qū)二模聯(lián)考作文

試題：

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

要成功地經(jīng)營(yíng)一家大型商場(chǎng)，要素有兩點(diǎn)：一是必須盡量引進(jìn)有知名度、高信譽(yù)的大品牌來提升商場(chǎng)的影響力；二是經(jīng)營(yíng)者必須牢牢控制商場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的主動(dòng)權(quán)，不能讓品牌商左右自己的決策。有人認(rèn)為以上兩點(diǎn)不僅是商業(yè)上的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們?yōu)槿颂幨酪灿兄T多啟示。也有人指出這是商業(yè)的成功之道，不能簡(jiǎn)單照搬。

1、“經(jīng)營(yíng)”人生之道（65分）

要成功地經(jīng)營(yíng)一家大型商場(chǎng)，要遵守兩條經(jīng)營(yíng)之道：一是必須引進(jìn)有知名度、高信譽(yù)的大品牌提升商場(chǎng)影響力以吸引買家與更多的商家入駐；二是牢牢控制商場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的主動(dòng)權(quán)，不被品牌商左右。有人認(rèn)為這兩則成功之道對(duì)我們“經(jīng)營(yíng)”人生之道的路上也有諸多啟示。亦有人指出此乃商業(yè)之道，不可照搬硬套。

在“經(jīng)營(yíng)”人生之道時(shí)，我們無疑需要盡量閱讀名家創(chuàng)作的有信譽(yù)的書來充實(shí)自己，提升自身的能力與素養(yǎng)。與商業(yè)經(jīng)營(yíng)之道不同的是，這份充實(shí)與提高并非吸引他人眼球的工具，更非謀求利益的手段?？上缃竦拇蠖鄶?shù)人都混淆了這一點(diǎn)，隨意的走進(jìn)一家書店邁向暢銷書區(qū)域，信手抽出一本書定是諸如《厚黑學(xué)》《職場(chǎng)守則》等教你如何追名逐利，走向成功的書。凈讀這些內(nèi)無營(yíng)養(yǎng)滿口成功之道的書，又怎能向心中引入“大品牌”提升自己向理想的方向前進(jìn)呢？

把持住自己不被眼花繚亂的名家言論所困擾，堅(jiān)定自己前行的方向與為之奮斗的理想更是在“經(jīng)營(yíng)”人生之路上不可或缺的。馬爾克斯在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)深受文學(xué)大家卡夫卡《變形記》的影響，但馬爾克斯從中學(xué)習(xí)“大品牌”的優(yōu)點(diǎn)而非因此左右了自己，最終成就了《百年孤獨(dú)》。左思在寫成《三都賦》后亦沒有因當(dāng)時(shí)備受推崇的“大品牌”《二都賦》而懷疑自己的文字，牢牢地堅(jiān)定自己的信念，把握住了未來的主動(dòng)權(quán)成功推薦了自己，成就了洛陽紙貴的盛況。

人生之道與經(jīng)營(yíng)之道最大的區(qū)別便在于一個(gè)是追求理想與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而另一個(gè)則在于對(duì)名譽(yù)利益的追求。但不可否定，信譽(yù)、努力、準(zhǔn)確的眼光都是兩者成功道路上必備的要素。不要將自己的人生活得好似一場(chǎng)“你來我往”的交易之爭(zhēng)，只顧名利而忽略了個(gè)人追求的人最終也將迷失自我。

如今的不少當(dāng)代作者在寫作的過程中將時(shí)代大火的元素，如穿越、宮斗紛紛生搬硬套地裝入自己的文字中，希望受得讀者青睞，最好還能搬上銀幕來賺的盡可能多的財(cái)富。正是這種唯利是圖的思想令作者們迷失了自己，被讀者大眾這一“大品牌”束縛住了手腳，最后即使是一時(shí)賺得了錢財(cái)，文字的靈氣也消失殆盡。

在我們?nèi)缃竦那啻耗耆A中，不應(yīng)被俗世中的繁華所迷惑，理想的高地仍在等待著我們區(qū)征服。我們更應(yīng)以“三年不窺園，十年成一賦”的信念去充實(shí)自己，將自己投身于理想事業(yè)中，走向遠(yuǎn)方。

2、不忘初心，方得始終（60分）/ 18

成功經(jīng)營(yíng)一家大型商場(chǎng)有兩點(diǎn)要素。一是引進(jìn)知名度高、有信譽(yù)的大品牌來提升影響力；二是經(jīng)營(yíng)者要牢牢控制主動(dòng)權(quán)，不讓品牌商左右決策。

這兩點(diǎn)要素看似是為商之道，實(shí)則也是為人之道。商場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)既要依靠大品牌的力量提升自我，又要牢牢掌握“方向盤”，而為人之道亦是如此。我們不但要借鑒專業(yè)人士的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，博采眾長(zhǎng)，也應(yīng)該保持自我的風(fēng)格，不輕易被同化。一如草嬰在翻譯托爾斯泰諸多作品的過程中，無可厚非要查閱大量專業(yè)翻譯字典和書籍，借鑒前人。但與此同時(shí)，草嬰也一如既往地保留自己的風(fēng)格，堅(jiān)持以自己獨(dú)到的語言和思想詮釋他心中的托爾斯泰。又如扎克伯格在創(chuàng)辦Facebook時(shí)也同樣借鑒了以往許多社交網(wǎng)站的成功案例，而他的勝利卻是建立在對(duì)可借鑒經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的更新改造。

為人處事，吸收眾家之言，百家之長(zhǎng)才能對(duì)自我有所裨益。但同時(shí)更要不忘初心，不輕易被外物所同化。然而這商業(yè)的成功之道能這樣輕易照搬用于人生之道嗎？

經(jīng)營(yíng)者要提升商場(chǎng)的影響力就必須盡可能地選擇高知名度、高信譽(yù)的大品牌，從而才能吸引顧客。但對(duì)于大多數(shù)平凡的普通人而言，我們所能借鑒的經(jīng)驗(yàn)和依靠的力量卻大多不是權(quán)威。父母的啟蒙教育沒有所謂的高深哲理，但他們教授給下一代的人生經(jīng)驗(yàn)卻能受用終身。由此可見，商業(yè)之道不能如此輕易照搬。

沈括著成《夢(mèng)溪筆談》，被評(píng)價(jià)為中國(guó)科學(xué)史上的里程碑。但書中的大多知識(shí)都源于他對(duì)于普通老百姓日常生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。沈括對(duì)此加以分析，即借鑒尋常人的經(jīng)驗(yàn)，又以自己的知識(shí)系統(tǒng)而又深入的研究，從而著就名書?！墩撜Z》雖大多收錄了孔子及其弟子的語錄，但也從普通人的話語中提煉精髓?！墩撜Z》既引用尋常人的思想，也堅(jiān)守儒家“溫良恭儉讓”的核心理念。因此，在為人處世中，我們不僅需要借鑒權(quán)威，也要善于借助普通人的經(jīng)驗(yàn)，加以吸收總結(jié)，堅(jiān)守本心，才能成功。

在這個(gè)時(shí)代，崇高的權(quán)威固然值得借鑒，但誰又能否認(rèn)鄉(xiāng)村野夫之言也往往暗藏警世名言呢？但無論是借鑒權(quán)威還是借助常人的經(jīng)驗(yàn)，我們都應(yīng)堅(jiān)守本心，不被外物左右，才能活出自我，活出精彩。

2016屆徐匯區(qū)二模作文

試題：

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

在不少領(lǐng)域都活躍著一批所謂“外行”，他們中的有些人甚至能做出突出的貢獻(xiàn)；然而他們中的大部分人與成就無緣。

1、讓外行的歸外行（68分）

近來網(wǎng)上常有這樣的報(bào)道，或是某民間科學(xué)家發(fā)布顛覆性研究成果，或是某農(nóng)民工出版第幾部詩集。人們不禁有了疑惑：莫非當(dāng)今外行也能頂半邊天了？我卻認(rèn)為，外行終究只是外行，不應(yīng)成為主流。讓外行的歸外行才是社會(huì)的常態(tài)。

就拿人們耳熟能詳?shù)姆ɡ诘墓适聛碚f，表面上這似乎就是一個(gè)外行“逆襲”的典范。可我們不應(yīng)忘記，當(dāng)法拉第真正能獨(dú)當(dāng)一面，領(lǐng)導(dǎo)科研時(shí)早有擔(dān)任科學(xué)家助手的豐富經(jīng)驗(yàn)，換言之，他早已從外行變?yōu)榱藘?nèi)行。另一方面，19世紀(jì)的法拉第即使只受過小學(xué)教育也能很快讀懂當(dāng)時(shí)的最新科研成果；而如今的人們不/ 18

接受系統(tǒng)化專門化的教育能做到這一點(diǎn)嗎？人類社會(huì)的進(jìn)步往往伴隨著行業(yè)的不斷細(xì)分，而各人分工的細(xì)化從總體上提高了人類的生產(chǎn)效率。這樣的道理早就被馬克思預(yù)言過了。今非昔比，現(xiàn)在的外行們?cè)傧胍徊降翘欤兴删褪窃絹碓嚼щy了。

反觀那些民間科學(xué)家們，結(jié)論往往標(biāo)新立異，可細(xì)細(xì)推敲其論述過程往往是漏洞百出，參考資料與引用文獻(xiàn)常常是“集體缺席”，少了內(nèi)行的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)精神，也無法讓人信服。農(nóng)民工詩人能寫出真情實(shí)感，這固然很好，可如果少了文學(xué)技巧與精神內(nèi)涵，再動(dòng)人的呼告多讀幾遍也是蒼白、乏味的。這種專業(yè)素養(yǎng)的缺失往往是外行們的通病。

這種情形中，我們提出讓外行的歸外行就顯得分外迫切。若繼續(xù)放任自流，不僅會(huì)誤導(dǎo)公眾，也會(huì)帶來相關(guān)領(lǐng)域的粗鄙化、淺層化，并將最終損害社會(huì)生態(tài)。而內(nèi)行們則應(yīng)多主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，發(fā)出專業(yè)聲音，理性引導(dǎo)公眾的同時(shí)確立內(nèi)行的公信力，才是長(zhǎng)久之計(jì)。

當(dāng)然，我們決不是要消滅外行的存在。從宏觀角度看，外行有助于為某一領(lǐng)域注入持久的活力，防止知識(shí)壟斷乃至行業(yè)固化的出現(xiàn)，從微觀角度看，一個(gè)人若是只有一個(gè)內(nèi)行，別無興趣與涉獵，縱然成了大師，其人生也是不完整的；而只有在某個(gè)內(nèi)行周圍輔以若干外行，才能成就和諧充實(shí)的人生。

讓外行的歸外行，決不只是一個(gè)口號(hào)，還需要實(shí)際的行動(dòng)。營(yíng)造一個(gè)內(nèi)行、外行各就其位的有序社會(huì)環(huán)境任重道遠(yuǎn)，需要全民的共同努力。

2、當(dāng)代還需要“外行”嗎？（67分）

“專業(yè)”與“業(yè)余”的區(qū)分往往是難以定義的。在當(dāng)今社會(huì)，人們習(xí)慣于通過頭銜與權(quán)威來認(rèn)證內(nèi)行與外行，而一個(gè)富有時(shí)代特色的事實(shí)是，隨著爆發(fā)式的接觸知識(shí)與認(rèn)識(shí)世界的途徑增多，不少領(lǐng)域成就已不再是所謂“專業(yè)者”們的特權(quán)，他們與外行的界限似乎正在變得模糊起來。

其實(shí)“外行”取得突出貢獻(xiàn)的情況古來有之。早在北宋，平民畢昇就創(chuàng)制了泥活字印刷術(shù)，其影響甚至廣及文藝復(fù)興前的歐洲。而在另一個(gè)方面，不少的近代哲學(xué)大師，比如提出精神與物質(zhì)二元論的笛卡爾，卻是一名地道的數(shù)學(xué)家。

這揭示了對(duì)“外行”兩個(gè)不徑相同的定義。對(duì)前者我們是以其平民的身份與印刷術(shù)這一成就的差異所賦予其“外行”之名的；對(duì)于像笛卡爾等“跨界”之人，我們則是由其所研究領(lǐng)域與成果領(lǐng)域的不同而稱其為“外行”的。

如此差異，正是最為本質(zhì)的，也解釋了為何僅有少數(shù)人才能在不同領(lǐng)域中以“非專業(yè)”取得成就而大部分人卻是庸碌無為之輩。

如錢學(xué)森這樣領(lǐng)域跨度大而不乏突出貢獻(xiàn)的人不在少數(shù)，因?yàn)樗麄儽旧硪呀?jīng)儲(chǔ)奮了其它領(lǐng)域中相對(duì)成熟的知識(shí)，并且掌握了獲取知識(shí)的一套系統(tǒng)且行之有效的方法。他們的再學(xué)習(xí)便是一種“由博反約”的過程，可謂真正的融會(huì)貫通。相反的是，不少“外行”是完全意義上的門外漢，他們并不具備其他可供參閱的知識(shí)與業(yè)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)，這樣的人在過去小規(guī)模生活的農(nóng)耕時(shí)代可能以較“稚嫩”的方式成為先驅(qū)者，但在當(dāng)下這個(gè)分工明確、高度精密的時(shí)代，“外行”們的障礙不可謂不高。

因此，當(dāng)下人們所應(yīng)當(dāng)思考的并不應(yīng)該是如何以不著邊際的設(shè)想博得眼球，而應(yīng)該是如何腳踏實(shí)地地深入探求領(lǐng)域之內(nèi)知識(shí)，再進(jìn)行更深的探索。/ 18

近期引力波的發(fā)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)引起一個(gè)古怪的現(xiàn)象：人們?cè)诰W(wǎng)上熱捧曾在某電視節(jié)目中提出過“引力波”三個(gè)字的所謂“民間科學(xué)家”并抨擊當(dāng)時(shí)持否定意見的評(píng)審。然而真相卻是，“民科”既非第一個(gè)提出該概念的人，也不能系統(tǒng)科學(xué)對(duì)引力波進(jìn)行解釋和論證，更為可悲的，則是人們對(duì)這種從“外行”一夜化為精英的追逐及對(duì)“外行”們探索精神的消費(fèi)。

老子言：“大道廢而仁義出?！碑?dāng)社會(huì)呈現(xiàn)出扭曲的對(duì)“神話”的熱情時(shí)，背后所反映的是當(dāng)下知識(shí)與教育的活性之低以及人們對(duì)真正從“外行”到做出突出貢獻(xiàn)的努力的漠視。

或者說，我們所希冀的應(yīng)是一個(gè)個(gè)“外行”們能有機(jī)會(huì)并自發(fā)成為“內(nèi)行”并貢獻(xiàn)于社會(huì)。我們需要的，則是那小部分成功的“外行”們的精神。

2016屆楊浦區(qū)二模作文

試題：

AlphaGo與李世石的“人機(jī)大戰(zhàn)”吸引了眾人的眼球，引發(fā)了人們對(duì)圍棋發(fā)展變化的思考。

過去年代，圍棋不是讓人去爭(zhēng)勝負(fù)，而是去求常，去悟道。蘇軾說：“勝固欣然，敗亦可喜?！眹鍌髦翓|瀛，作家川端康成說：“棋手的尊嚴(yán)首先不是來自勝負(fù)，而是來自他從圍棋這門技藝中所獲得的人格滋養(yǎng)和審美能力”而這種古典精神到今日卻受到了挑戰(zhàn)。圍棋如同其它事物一樣更多了競(jìng)技色彩，人們更關(guān)注的是輸贏，包括這場(chǎng)“人機(jī)大戰(zhàn)”。這或許正是時(shí)代發(fā)展的必然。

根據(jù)上述材料，請(qǐng)選擇一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要寫成詩歌。⑶不要透露個(gè)人相關(guān)信息。

1、古典精神：何去何從？63 前不久炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的人機(jī)大戰(zhàn)顯示了現(xiàn)代科技的神奇力量，但各名觀眾對(duì)比賽輸贏的關(guān)注更引發(fā)了對(duì)圍棋古典精神和競(jìng)技色彩的沖撞的思考。蘇軾曾說“勝固欣然，敗亦可喜”的態(tài)度似乎已寥寥無幾，川端康成提出的從圍棋中獲得“人格滋養(yǎng)和審美能力”也行將成為消逝的古舊情結(jié)。

為什么人們對(duì)輸贏如此執(zhí)著？其本質(zhì)在于現(xiàn)代社會(huì)的商品邏輯。圍棋不再僅僅是一門修身養(yǎng)性的技藝，它的附加產(chǎn)物使它逐漸脫離審美修養(yǎng)和修煉自我的本質(zhì)。通過圍棋競(jìng)技獲得的聲名、榮耀使它被包裝成有目的性的“商品”。人們買下它只為看到一場(chǎng)競(jìng)技比賽確定的輸贏，畢竟追求結(jié)果是最省時(shí)省力、最經(jīng)濟(jì)的方式，而其背后的古典精神一旦被放上稱量商品的天平就變得一文不名了——相對(duì)較低的投入產(chǎn)出比使人們對(duì)它不那么青睞。說到底，輸贏現(xiàn)象是看得見摸得著的，而圍棋對(duì)品性的裨益卻不是立竿見影的；因?yàn)槿藗兏敢鉃橛袑?shí)際產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)投入精力，其藝術(shù)魅力的體悟便被擱置一邊。

不僅是圍棋，現(xiàn)今的文化風(fēng)向?qū)⑼瑯尤绱?，就拿文學(xué)來說，人們關(guān)注的不再是《雪國(guó)》中那個(gè)邊遠(yuǎn)之地蘊(yùn)含的物哀之美，《月亮與六便士》中對(duì)于復(fù)雜人性的探索與叩問，而是誰為中國(guó)獲得了第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，因?yàn)楠?jiǎng)項(xiàng)的角逐本身是文學(xué)的商品化，其中夾雜著商業(yè)炒作的目的性和些許民族自豪感。在這個(gè)被目的心所殖民的文化大環(huán)境下，任何一項(xiàng)技藝或藝術(shù)都不能憑借其美學(xué)意蘊(yùn)和古典精神純粹地生存下去了，其背后反映的是人們被商品化邏輯鞭打的疲憊的對(duì)美的感知能力。這樣的結(jié)果盡管無奈，但也有其社會(huì)發(fā)展背景的必然性和合理性。/ 18

那么古典精神難道真要遇到社會(huì)潮流的淘汰嗎？也不盡然。無論是圍棋還是其它富有藝術(shù)內(nèi)涵的事物，帶上競(jìng)技色彩和有功利心的目的性都是難以避免的，其唯一的出路是將傳統(tǒng)的藝術(shù)內(nèi)涵與現(xiàn)代的競(jìng)技精神進(jìn)行融合。

這樣的融合在傳統(tǒng)的古典精神和現(xiàn)代的競(jìng)技，或說以目的為核心的重新闡釋的撞擊磨合中必不可少。競(jìng)技精神使人們懵懂領(lǐng)略古典精神之美成為可能，古典精神為圍棋記憶今后的發(fā)展指明最終的歸宿。文化亦然，人們對(duì)藝術(shù)衍伸的競(jìng)技輸贏的關(guān)注固然了它本身的美，但將古典精神融入其中才是最終的出路。

2、求勝與悟道62.5 “人機(jī)大戰(zhàn)”吸引了眾人的眼球，在感嘆機(jī)器力量的同時(shí)，人們敏感地注意到這個(gè)曾被稱作“烏鷺”的圍棋，已成為人類與機(jī)器智能競(jìng)賽的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，曾經(jīng)的悟道之術(shù)已然成了輸贏之爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。

這類事情的屢見不鮮似乎可以用時(shí)代的發(fā)展來解釋，為許多事物刷上競(jìng)技色彩的是人對(duì)的發(fā)展的追求，通過此追求實(shí)在的利益，并推動(dòng)人類的進(jìn)一步發(fā)展，這本無可厚非，但若是過分地追求這種利益，甚至利益至上，恐怕會(huì)消磨了機(jī)器與人本質(zhì)區(qū)別的那道鴻溝。

棋手吳清源一生以棋悟道，成為一代“棋圣”，見他談吐者，多嘆其如若仙人的智慧與氣質(zhì)，這種“自華”之氣，無疑是在圍棋中悟人生所得。作家川端康成也說：“棋手的自尊首先不是來自于勝負(fù)，而是他從圍棋這門技藝中所獲得的人格滋養(yǎng)和審美能力。”機(jī)器可能可以在輸贏上贏得人類，但它卻不能獲得蘇軾所言：“勝固欣然，敗亦可喜。”的悟道所得，恐怕這也就是人類之于機(jī)器的最大差別，即又可以說成“人性”。

所謂“人性”即來自于人所悟之道由心內(nèi)向外的一種散發(fā)，影響人之出世為人，言談舉止；所謂“道”，即人生的大哲理，來源于人內(nèi)心長(zhǎng)久的思考積累，而思考的思維材料，多來源于外界。有道之年，以道殉身；無道之年，以身殉道。從古至今，這種悟道的過程是極重要的，然而漸漸興起的更關(guān)乎輸贏以謀求實(shí)在利益的人都大多忘卻了自己內(nèi)心的思索，機(jī)械化地追求實(shí)利，甚至逐漸接近機(jī)器。

“唯其獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共之光而永光?！比祟惥窳α繜o疑是偉大的，但人又如何能在這個(gè)求取實(shí)利的時(shí)代仍然保持精神上的悟道呢？又如何能突破意識(shí)形態(tài)的桎梏而獲得精神的自由獨(dú)立呢？

功利至上者不會(huì)注意到華茲華斯所言“詩意地棲居”，這關(guān)乎人如何能在紛繁的意識(shí)形態(tài)中保持或獲得心中的沉靜，并由此獲得悟道的先決條件，一種獨(dú)立沉靜的思緒。在這種沉靜中，人得以在心中集自己的理想與感性，分析心外之物，分析自己與自己的內(nèi)心。我相信，吳清源的那份仙人之氣，也來自于此。

想必“人機(jī)大戰(zhàn)”的落幕會(huì)引起圍棋熱，而人們?cè)趯W(xué)圍棋時(shí)，為的是拼殺出個(gè)輸贏，還是通過此“悟我人生之道”，不知，但這個(gè)時(shí)代，太需要人悟道的那份沉靜了。

愿棋中的“烏”與“鷺”，能再回到人心中，棲于一片沉靜之中，道的光芒于是閃爍。

2016屆七校作文

試題：

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩/ 18

歌）。

2015年10月25日，媒體大幅標(biāo)題報(bào)道：“秋葉凋零，但大樹不倒”，著名翻譯家草嬰去世。他的遺言是“不留墓碑，只留書房”。

1、大師雖逝，精神長(zhǎng)存

“秋葉凋零，但大樹不倒”，媒體以此悼念著名翻譯家草嬰的離世。草嬰先生的遺言是：“不留墓碑，只留書房”。

草嬰先生作為著名的俄語翻譯家，他為翻譯事業(yè)付出了七十多年的光陰，對(duì)于翻譯，他向來嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，力求譯到最好，為世人留下眾多經(jīng)典譯本。草嬰如秋葉般，雖已凋零，但他的精神卻如大樹般不倒。草嬰的遺言，在我看來，不留墓碑是不求身后之名；只留書房，也許是想讓他作為一個(gè)翻譯家的堅(jiān)持能流傳后世。因而，大師雖逝，其精神卻永留人間。

一個(gè)真正的大師，不會(huì)在乎生前身后之名，在乎的是自己的精神能否影響后世。大師之所以為大師，不僅因其學(xué)術(shù)造詣，更因?yàn)槠渌枷刖竦某绺??？v觀歷史，大師們對(duì)于逝世后的遺愿似乎是如此相似。托爾斯泰的墓被喻為世界最美麗的墳?zāi)?，不是因其墳?zāi)褂卸嗝锤畸愄没?，而恰恰是因?yàn)樗囊粺o所有而更顯得美，四周只有托爾斯泰親手種下的樹，甚至連一塊墓碑都沒有。文豪托爾斯泰的作法不是和草嬰的遺言相似嗎？不留墓碑，因?yàn)樗麄儾磺竺?，他們不希望在身后有無數(shù)世人悼念緬懷他們，贊頌他們的功績(jī)，亦不想在墓碑上刻下他們一生的輝煌。然而斯人已逝，他們的作品，作品中承載的思想，及大師本身所具有的高尚品質(zhì)卻永垂后世。留其賢其德而不留其功，也許方才是大師所為。

對(duì)于后世之人，我們往往懷念的是大師本身，但，其實(shí)更值得銘記的，是他們的精神。身處這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，我們總是過于浮躁，誠(chéng)如草嬰先生接受采訪時(shí)所說：“象我們這樣的翻譯在現(xiàn)在是吃不開的”。的確，在浮夸之風(fēng)盛行的當(dāng)下，又有多少人能靜下心來做一件事呢？此時(shí)的我們，是否應(yīng)該向大師學(xué)習(xí)呢，學(xué)習(xí)他們的處世之道，學(xué)習(xí)他們的治學(xué)態(tài)度。我想這也是大師發(fā)出“不留墓碑，只留書房”的遺言的目的所在。當(dāng)然，對(duì)于大師們，我們應(yīng)當(dāng)銘記他們，銘記他們?yōu)楹笫懒粝碌墓冢荒軐⒋髱煹墓ρ谏w其德，更應(yīng)銘記他們的精神，否則，不是與大師的本意相違背了嗎？

這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是信仰的時(shí)代，這是懷疑的時(shí)代。在這樣的時(shí)代我們更需要大師的精神來指引我們。

大師雖已逝，可其精神卻永駐人心。

2、此心安處是吾鄉(xiāng)

蘇軾曾在好友王鞏北歸后的一次聚會(huì)上，問王鞏身邊的柔奴：“試問嶺南應(yīng)不好？”以為會(huì)聽到抱怨的蘇軾卻驚異感動(dòng)于柔奴的回答：“此心安處是吾鄉(xiāng)。”這是柔奴對(duì)愛情的堅(jiān)守。我們或許可以從這句柔情似水的話中體會(huì)到更多人對(duì)于自已的堅(jiān)定執(zhí)著與深刻摯愛。

著名翻譯家草嬰去世，媒體以“秋葉凋零，但大樹不倒”為標(biāo)題報(bào)道，這是對(duì)一個(gè)堅(jiān)守著理想的人來說最大的肯定，即便他已離開世人，我們?nèi)钥梢詮乃倪z言“不留墓碑，只留書房”中感受到他對(duì)翻譯事業(yè)的無比熱愛，也更讓人理解對(duì)于理想的堅(jiān)守可以超越生死留存于世，影響千千萬萬的受到感動(dòng)的人。

這不禁讓我聯(lián)想到當(dāng)代著名學(xué)者葉嘉瑩，她對(duì)于古詩詞的熱愛與堅(jiān)守同樣令/ 18

人動(dòng)容。面對(duì)丈夫入獄，大女兒一家空難死亡等等一切人生中的痛苦，她一次次寫下詩詞撫慰傷痛，不輕易將自已的痛苦分擔(dān)給他人。她冷暖自知，將一切酸甜苦辣通過對(duì)詩詞對(duì)理想的堅(jiān)守表達(dá)宣泄出來。這大概是理想對(duì)于堅(jiān)守者的無比慰藉，也是為什么許許多多先輩可以為理想赴死的原因所在。

草嬰和葉嘉瑩代表的是千千萬萬對(duì)理想始終熱愛，堅(jiān)守如初的人們。對(duì)于他們而言“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這是那些沒有理想追求、恍恍惚惚過活的平庸之輩永遠(yuǎn)無法達(dá)到的境界。他們的這份感受或許可以成為當(dāng)今世界浮躁的人們一次精神的洗禮。

如今的社會(huì)可謂浮躁，每天大部分時(shí)間瀏覽碎片信息或是為名利忙前忙后，難以真正地靜下心來品一杯茶或是讀一本好書，更別提對(duì)于理想的堅(jiān)守?zé)釔哿恕Ｎ覀儽晃镉麢M流的世界擾亂了心緒，我們的心靈缺失了一份“此心安處是吾鄉(xiāng)”的平靜淡泊。

巴金說生活是激流，裹挾著人向前。我們無法改變大環(huán)境的浮躁，卻能從自已做起，一點(diǎn)點(diǎn)滌蕩洗凈浮躁的污泥。我們或許無法如同草嬰一樣將理想堅(jiān)守至死，但至少我們會(huì)記得那一句“不留墓碑，只留書房”帶來的震撼與感動(dòng)，由此在生活中留意更多能讓自已平靜下來的瞬間。這些瞬間讓我們能夠在激流中淡定自處，不輕易被外物擾亂心緒，從而看清更多。

不求榮華富貴，但求此心安處是吾鄉(xiāng)。或許只有這樣，人的意志才能不懼時(shí)空而不倒。

2016屆十三校（第二次）作文

試題：

根據(jù)以下材料，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）

毛遂因自薦而使趙國(guó)解除了被秦圍攻之困，遂成為趙國(guó)平原君的座上客。管仲因被鮑叔推薦而任相位，輔佐齊桓公稱霸，終九合諸侯，一匡天下。

1、綠琴不待子期(63)

俞伯牙彈得高山流水，有鐘子期知音。但知音難覓，自古聞之，倘若古今中外所有音樂家都只為尋一知音而彈琴，有多少人將不能欣賞到他們的偉大樂章。同樣，如果古今中外所有名士都只靠尋求像鮑叔一樣的朋友才能有所發(fā)揮，那世界可能就會(huì)失去許多賢才能人。所以我認(rèn)為，與其守株待兔般等人提攜推薦，不如自己修煉好本領(lǐng)尋求建功立業(yè)，自薦不待鮑叔。

要像毛遂一樣敢于自薦，是因?yàn)檎嬲馨l(fā)現(xiàn)，重視你才能的人并不多，正如韓愈所說：“千里馬常有而伯樂不常有?！惫荃U之交千年難遇。世人更多的是嫉才之心，讓比自己有才能的人過得沒有自己好，他就開心。李廣智勇雙全，號(hào)稱“飛將軍”，最終還是敗在刀筆吏的手下，倘若一個(gè)人天賦過人，才能出眾，在口蜜腹劍，陰險(xiǎn)小氣的小人堆里，還想有鮑叔一般佛口佛心的圣賢來解救，可能最終只會(huì)才華埋沒，泯然眾人吧。由此可見，求人不如求己，勇于自薦才是有所成就的最大動(dòng)力。

除此之外，勇于自薦本就是因?yàn)閷?duì)自己能力的自信和對(duì)危難時(shí)刻匹夫有責(zé)的/ 18

家國(guó)情懷，又有那一個(gè)充滿浩然之氣的君子會(huì)不為的呢？趙國(guó)衰弱，有老將廉頗大吃十碗飯以示能再戰(zhàn)；南宋危機(jī)，有多少愛國(guó)詞人請(qǐng)求帶兵恢復(fù)中原。君不見辛棄疾醉里挑燈看劍，陸游中原北望氣如山，岳飛笑談渴飲匈奴血，收拾舊山河，朝天闕。縱使是奸佞當(dāng)?shù)?，縱使是肉食者不作為，縱使是千難萬險(xiǎn)，擋不住一片赤膽忠心自求報(bào)國(guó)。此時(shí)還談什么矯情地待人推薦，我有英雄膽，自難待家亡！

毛遂自薦并不代表妄自尊大，有才能是其必要條件。倘若不修煉好本領(lǐng)便去求有所為，重則身死家亡，輕則如那些汲汲于名利之人，最終只是留給后人笑話。修煉好本領(lǐng)，遇明主，則如諸葛亮躬耕南陽，也有劉皇叔三顧茅廬求賢若渴，姜子牙直鉤垂釣也是周文王愿者上鉤。不遇明主，也能像毛遂自薦救國(guó)。所以想要有為，長(zhǎng)期的修煉也必不可少。

再回首，伯牙若不遇子期，可能少一段佳話，但少不了高山流水的琴韻。能自我推薦的賢才青史中總不會(huì)吝惜一筆的記錄。

2、推薦背后的思考(65)

毛遂自薦和被鮑叔推薦的管仲最終都施展了一翻抱負(fù)。有人看到了機(jī)遇，有人看到了自信，有人看到了人脈。誠(chéng)然，都沒有錯(cuò)?？墒俏覅s讀出了一種悲涼的況味。

我們先假設(shè)一個(gè)問題，如果毛遂和鮑叔兩人的推薦沒有被采納，又當(dāng)如何？或許他們不致因此埋骨鄉(xiāng)野，可是把全部的理想和抱負(fù)只能寄托在喜怒無常的統(tǒng)治者身上，難道不悲涼嗎？多少年來，等級(jí)和王權(quán)限制了個(gè)人的創(chuàng)造力。所以，在新的時(shí)代里，我們?cè)摵粲酢?/p>

古語有云：“刑不上大夫，禮不下庶人?！痹谏沸∶衩媲翱傆幸恍╅T第限制，使他們的訴求不能上達(dá)天聽。又假設(shè)他們可以，可是對(duì)于思想和輿論的絕對(duì)控制，他們腦子里還剩下些什么呢？

難道士大夫的日子就好過了嗎？想想汩羅江畔的屈原吧。苦吟著那“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！笔撬闹蟹挪幌碌纳n生。政治理想的無限輝光也照不亮那腐敗黑暗的現(xiàn)實(shí)政治。他想發(fā)出一個(gè)振聾發(fā)聵的聲音：“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清?！笨墒沁@樣的吶喊卻不曾引起過一絲漣漪。他知道他治世報(bào)國(guó)的良才終始難以被楚王所使用。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的痛苦達(dá)到頂端時(shí)，他又能選擇化為汩羅江的一朵浪花。哀哉。

記得有本書里把中國(guó)古代社會(huì)的人格理想分為三類：儒士、俠客和隱者。儒士自然是代表積極入世?？墒窃谌寮宜枷胫鲗?dǎo)的社會(huì)里，怎么會(huì)有那么多退而求江湖之思和俠客隱者呢。有沖鋒陷陣之勇或治國(guó)安邦之材卻隱于江湖。在他們看來這樣的生活才是愜意的吧，不用委曲求全。否則怎么會(huì)有“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的陶淵明，又怎么會(huì)有“千里俠客行，深藏力與名”的李白。還有那無數(shù)的“遁世者”們？

所以，可見如果把所有人的理想都寄托在一個(gè)人身上，這樣是沒有辦法實(shí)踐的。那些創(chuàng)造力應(yīng)該被歸還給人民。所幸在當(dāng)今我們所處的時(shí)代中，是一個(gè)民主的時(shí)代。每一個(gè)人的自由發(fā)展都是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的前提。啟蒙思想家們?cè)缇驼f過：“社會(huì)是一個(gè)整體的集合，只有每個(gè)人都有自由的時(shí)候，整體才能有自由?！?/p>

這是一種反思，一種對(duì)中國(guó)古代政治理想與現(xiàn)實(shí)沖突和如何更好建設(shè)當(dāng)今中/ 18

國(guó)的反思。

2016屆十校

（二）作文

試題：

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

幾位成功人士在一起談起“人生，如何看待簡(jiǎn)單與復(fù)雜”這一話題，有以下討論：

甲：聰明的人往往將復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，愚蠢的人往往將簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化。乙：簡(jiǎn)單可以讓人變得輕松，復(fù)雜能夠讓人感到充實(shí)，兩者并不矛盾。丙：生活的智慧，是如何在簡(jiǎn)單與復(fù)雜中實(shí)現(xiàn)一種平衡。

1、心有銀線織布衣（58）

梭羅這樣說過：“我渴望簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單?！敝钦呷缢罅_，他選擇了簡(jiǎn)單的生活，但誰又能說哲學(xué)家梭羅沒有一顆復(fù)雜的內(nèi)心呢？

世上有一種人，他們往往能在復(fù)雜與簡(jiǎn)單中找到平衡。他們將復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，卻深刻地知道復(fù)雜的智慧；他們懂得在復(fù)雜中如何簡(jiǎn)單的自處；他們心有銀線百轉(zhuǎn)千回，卻窮盡一生用銀線織布衣，他們才是生活真正的智者。

“困在圍城內(nèi)的人想出去，在圍城外的人想進(jìn)去”如此準(zhǔn)確的拿捏人性的本能與弱點(diǎn)，錢鐘書可嘆可敬。錢老一生熟知交際，懂得在政治官場(chǎng)上的種種生存之道，卻避不入世，與家人在家中四個(gè)角埋頭讀書，人際交往之道，多少人耗盡一生才靈活掌握，可見門道一般，但錢老卻將復(fù)雜轉(zhuǎn)化為寫作的靈感，讀書人也，寫作者也，只為創(chuàng)作的純粹與簡(jiǎn)單的內(nèi)核，可見智者將復(fù)雜簡(jiǎn)單化，卻深知復(fù)雜的人生智慧。

但誰又能有說復(fù)雜無法創(chuàng)造簡(jiǎn)單的內(nèi)核呢？臺(tái)灣知名蟲鳥式書法家趙老在98歲考入南華大學(xué)哲學(xué)研究院，成為世上最老的碩士。作為一個(gè)百旬老人，他自然可以選擇安然度過晚年，但學(xué)習(xí)使他越來越明白生命的意趣，時(shí)至98歲，他甚至戲言學(xué)習(xí)的過程中已經(jīng)不在乎死亡了。那些所謂簡(jiǎn)單的內(nèi)核，正是在復(fù)雜中碰礁擱淺，深陷迷洞中悟出的人生哲理。

梭羅同樣說過：“簡(jiǎn)單的生活是能察覺微小的幸福?！爆F(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜令人難以想象，人們欲海難填，脆弱敏感，人與人之間的距離日漸深隔，而正是因?yàn)槿藗儫o法捕捉生活中的小確幸，才使內(nèi)心越來越缺乏安全感，梭羅只用一把斧子便在自然中找到了哲理，扎克伯格即使身價(jià)上億，生活中也只穿便衣，開著廉價(jià)的車。當(dāng)人們通過膨脹物欲來填滿內(nèi)心復(fù)雜的空洞，最終只能更加惘然若失，方知幸福來源于樸素的平凡和簡(jiǎn)單的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

人心叵測(cè)，百轉(zhuǎn)千回，乃是人之常情，但那些傳奇和英雄卻不被黑暗吞噬，他們并非沒有卑下的情操，而是不被卑下的情操所屈服罷了，心中的銀絲固然可/ 18

以織成金衣，但只能使現(xiàn)實(shí)不再寒冷而無法溫暖內(nèi)心。即使布衣一世，我們依然能像那些智者一樣，找到簡(jiǎn)單而復(fù)雜的真實(shí)幸福。

2、智慧在于復(fù)與簡(jiǎn)的平衡（57）

有人說：愚蠢的人才將簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化。另又有言：簡(jiǎn)單使人輕松，復(fù)雜使人充實(shí)，兩者互不矛盾。而我則贊同另一種觀點(diǎn)：再簡(jiǎn)單與復(fù)雜的平衡中體現(xiàn)生活智慧。學(xué)會(huì)正確處理問題的方法才是智者。

將棘手的問題簡(jiǎn)單化，是面對(duì)復(fù)雜情況的輕松解決方式。如近期正熱播的《火星救援》中主人公沃特尼的經(jīng)歷，出于意外變故被孤身困于火星，面對(duì)一望無際的荒原和僅供二百天生存的物資，如何生存直至救援來到的那天，如一張密集的大網(wǎng)困住他?？晌痔啬釠]有被此輕易打倒，利用自己精于植物學(xué)、機(jī)械工程學(xué)的知識(shí)，創(chuàng)造維持生活的條件。沒有怎么辦？很簡(jiǎn)單，創(chuàng)造啊！

沃特尼將如何獲取食物來源，創(chuàng)造利于細(xì)菌生長(zhǎng)的環(huán)境：如何持續(xù)獲取氧氣將一系列復(fù)雜問題成功簡(jiǎn)化成一個(gè)字——造！當(dāng)面對(duì)剪不清、理還亂的問題時(shí)，簡(jiǎn)單化是最明智的選擇。

當(dāng)面對(duì)人生重大抉擇或是社會(huì)的人交流時(shí)，往往需將簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化。直面人生岔路時(shí)過于簡(jiǎn)單處理常常使人后悔不已，思考日后的生活以及周圍長(zhǎng)輩親人的處境，將現(xiàn)下的情況復(fù)雜化是十分必要的。只有在決定前思慮完善，規(guī)劃好將來的道路，必要時(shí)留下一條尚且可退的后路，才能使生活不必經(jīng)歷過大的波折起伏，穩(wěn)處于生活的波濤中。

復(fù)雜使人的思緒完整，使重大選擇更可靠。將簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化也不失為一種智慧的體現(xiàn)。

生活中復(fù)雜與簡(jiǎn)單交織出現(xiàn)，學(xué)會(huì)正確看待是成為智者的第一步。金庸與徐浩峰的武俠小說被大眾廣泛賞讀，而兩者都是完全不同的風(fēng)格（人情事故方面），甚至有人說：“若金庸是令狐沖，那么徐浩峰就是岳不群?！苯鹩构P下的主角往往熱血不被世俗框架，性格直爽簡(jiǎn)單，而徐浩峰則致力于描繪富于人情化，有諸多牽絆的英雄，身世性格婉轉(zhuǎn)復(fù)雜?！昂?jiǎn)單”與“復(fù)雜”都為人所愛，關(guān)鍵在于你如何看待。

學(xué)會(huì)正確面對(duì)問題，則須對(duì)其剖析，再?zèng)Q定將問題復(fù)雜化或簡(jiǎn)單化。村上春樹面對(duì)浮世喧囂，卻淡淡道出：凌晨三點(diǎn)，我看到海棠花未眠。禪師將人世悲苦簡(jiǎn)單歸為：生、老、病、死、愛與離、恨長(zhǎng)久、得不到，放不下。而《孫子兵法》中《謀略篇》則指出作戰(zhàn)前，須將眼前局勢(shì)深度解剖，復(fù)雜化，才能看清今后可能的情勢(shì)??

生活中復(fù)雜的難題無非因人的欲望瘋長(zhǎng)，修剪欲望并將其簡(jiǎn)單化是智慧的體現(xiàn)，而生活過于簡(jiǎn)單，則使人空虛，輕視后果。因此在復(fù)雜與簡(jiǎn)單中平衡才是智/ 18

者的人生。

2016屆四區(qū)二模聯(lián)考作文 試題：

在馬戲團(tuán)做了半輩子的小丑改行了。新工作很體面，是在快餐店里賣漢堡。沒有人鼓掌，沒有人笑，沒有人需要他翻跟頭，摔跤，或是做鬼臉。小丑后來寫了一封信，寄給當(dāng)年還在馬戲團(tuán)的自己。信里只寫了一句話——“我一切都好。只是想你。”

以上材料引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考?請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章(詩歌除外)。

1、那時(shí)的我們（60分）

時(shí)光匆匆，轉(zhuǎn)眼間，我們也都已成人或即將成人。有沒有一個(gè)瞬間，你曾懷念過曾經(jīng)的自己，懷念那個(gè)被他人需要也需要著他人的自己。《沁園春·長(zhǎng)沙》中有這樣的一句:曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。感慨的不也是那一份終將流逝的青年豪情。

正如小丑改行了，不再需要每日濃妝艷抹，明明是做著真正的自己，卻懷念那個(gè)被需要的自己。當(dāng)我們的角色轉(zhuǎn)變，身份變化時(shí)，所有人的心里都會(huì)有一份落差感，無論是從低位到高位，抑或是高位到低位。就像年幼的我們漸漸長(zhǎng)大，成為了哥哥姐姐，有了侄子侄女，我們不再扮演家中幼稚的角色，卻懷念那時(shí)的我們的那一份純真。

所以人們發(fā)明了慢郵，想將最后那過去的點(diǎn)滴封存，當(dāng)過去的圖卷在我們眼前展開時(shí)，留下的或許是一聲嘆息、或許是一份感動(dòng)，也可能是小丑信中那句:我一切都好，只是想你。

所有人都會(huì)懷念“那時(shí)的自己”，不同的是有的人選擇將懷念深埋于心中而有的選擇重拾。文革結(jié)束后，大部分人開始控訴自己的冤屈，而巴金卻開始尋找過去的自己，雖然他也是一位受害者卻開始為自己所做錯(cuò)的事道歉。巴金懷念起了那個(gè)曾經(jīng)正直、充滿理想的自己，并選擇拾起，寫下了《懺悔錄》。這是那時(shí)的他的重歸，也是一個(gè)老者的沉重之聲。

不是所有人都能像巴金那樣勇敢地重拾自我，事實(shí)上大部分人都沒有勇氣也沒有條件再回到“那時(shí)的我們”，但這并不意味著沉溺于失去的失落之中，生活還在繼續(xù)。賣漢堡或許并不像逗人笑那樣充滿歡聲笑語，但也不是毫無意義。生活的意義是要通過自己去賦予的，也許作為曾經(jīng)的小丑，我們都會(huì)懷念那段歡樂而無憂的時(shí)光，但生活還是要前行，正如信中還有一句:我一切都好。

也許這就是生活，是人生的魅力，沒有人能為那時(shí)的我們畫上句號(hào)，而生活本來就是無止境的省略號(hào)，等著我們?nèi)ダm(xù)寫。我們都可以懷念，可以重拾，卻無法停滯不前。

小丑的故事還沒有結(jié)尾，他曾經(jīng)是一個(gè)小丑，也可能曾經(jīng)是一個(gè)賣漢堡的人。而信中只有一句話，可誰又知沒有第二、第三封信呢？現(xiàn)在的我們終將會(huì)變成那時(shí)的我們，故事還沒有結(jié)束，所以，你想要個(gè)什么樣的結(jié)局？/ 18

2、更好的？更愛的？（64分）

小丑脫下了戴了半輩子的面具，擁抱了“更好的”生活。可當(dāng)這份對(duì)于更好生活的欣喜消散后，他發(fā)現(xiàn)更好的卻不是他愛的。當(dāng)他追悔莫及之時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，自己的臉已不適合那張面具。他，回不去了。留給他的，只有靜靜的思念。生活在一個(gè)資本高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們每天的生活也如一筆筆買賣。有的人用青春換取金錢，有的人用親情去換取事業(yè)等等。生活就如一筆你情我愿、過期不退的買賣，交易的決定權(quán)看似握在你的手中，實(shí)際上并不完全由你決定。在一次次抉擇中，最讓人無法取舍的，便是我們到底選擇更好的，還是我們更愛的。的確，或許有時(shí)這兩者會(huì)重疊不必去選擇，可大多數(shù)時(shí)候在魚和熊掌間，我們只能擇其一。

正如前面所說，這次選擇早已有了答案。生活在這個(gè)世界上，人有太多的東西要背負(fù)：有家庭的人要養(yǎng)家，單身的人要買房，貪財(cái)?shù)娜艘獡棋X，虛榮的人要出風(fēng)頭??這一切的一切都注定我們中的大多數(shù)一定會(huì)像一個(gè)紅了眼的賭徒，用最后擁有的愛去換個(gè)翻身的機(jī)會(huì)。

然而，好的不一定是我們所愛的，我們所愛的不一定是好的。我們愛我們的父母，不是因?yàn)樗麄冇卸嗝磧?yōu)秀，而是因?yàn)樗麄兪撬麄?。人之所以高貴，便是人有思想與感情，對(duì)于我們所擁有的，我們傾注了感情，因而當(dāng)我們失去所擁有的時(shí)候，我們會(huì)不舍，會(huì)難過。金窩銀窩也不如自己的草窩，愛讓一些事物獲得了超出其本身價(jià)值以外的力量?，F(xiàn)在的父母都希望子女選擇金融管理專業(yè)，的確這是出于對(duì)未來的考慮。可更好的永遠(yuǎn)是給別人看的，更愛的才是給自己感受的。人活在物質(zhì)的世界中，何嘗不也活在自我的精神世界里呢？當(dāng)我們做出決定前，為何不聽聽自己心靈的聲音呢？

如果說用所愛的去交換更好的是一次得不償失的賭博，還有一些人選擇去當(dāng)?shù)糇约旱娜烁瘛Ｔ趶?fù)雜的社會(huì)中，我們飽受壓力，我們不得不磨平自己的棱角，戴上偽善的面具，我們?yōu)榱烁玫厣妫兂闪嗽?jīng)讓我們最討厭的模樣。在無人的時(shí)候，我們揭下面具，發(fā)現(xiàn)面具下的我們沒有臉——我們忘記了自己原來的樣子?！秳?dòng)物農(nóng)場(chǎng)》中的豬受環(huán)境的影響，變成了他們之前最討厭的人的樣子。我們又變成了什么樣子？哦，我們沒有變，因?yàn)橥浟嗽瓉順幼拥奈覀儾粫?huì)察覺到自己的變化。

當(dāng)我們面臨選擇的時(shí)候，不要被生活所左右。為何我們要用更愛的人、更愛的自己去換取旁人看來更好的東西？我情愿做那個(gè)被人嘲笑的小丑，因?yàn)槟鞘窃谏睿巧妗? 18

第三篇：上海市各區(qū)2014一模作文題目

上海市各區(qū)2014一模作文題目匯編 閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此?！边@是楊絳女士寫在錢鐘書《圍城》扉頁的一句話。

每天，我們吸入與呼出，進(jìn)門與出門，閱讀與表達(dá)??“入”與“出”成為生命的常態(tài)。

請(qǐng)以“入與出”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇800字左右的文章。體裁不限。

題解：寫作關(guān)系型話題作文，最要注意的是找到兩個(gè)概念可以構(gòu)成某種關(guān)系的情境，只有在一個(gè)共有情境下才能討論兩個(gè)概念之間的關(guān)系。正是基于此，命題者才會(huì)給你一些提示，告訴我們可以將這里的?入與出?理解成?吸入與呼出，進(jìn)門與出門，閱讀與表達(dá)?等等。當(dāng)然，這些提示語，只是個(gè)?提示語?而已，當(dāng)我們明白其作用后，就可以不去管它了。有的同學(xué)說，我不理解楊絳的那番話，我說沒關(guān)系，那不過是展示?入與出?的一種狀況而已。需要我們做的卻是，確定一個(gè)寫作方向，然后思考其關(guān)系。兩者的關(guān)系當(dāng)然可以有多種，提示語提示的似乎都是對(duì)立的關(guān)系，實(shí)際上，我們也可以在兩者之間尋求統(tǒng)一。例如，入世與出世，儒家與道家，當(dāng)然是兩個(gè)差別很大的價(jià)值觀，但是，許多傳統(tǒng)文人?外儒內(nèi)道?，就很好地將兩者結(jié)合起來，所謂?以出世的態(tài)度做入世的事情?即是如此。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（詩歌除外）。

有一天，伊索在郊外散步，遇到一個(gè)人問他：“先生！請(qǐng)問從這里到城里要走多長(zhǎng)時(shí)間？”“往前走！”伊索頭也不回地說。問路者有點(diǎn)發(fā)蒙，他又問了一次。伊索還是說：“往前走！”問路者走到伊索面前：“先生，你怎么總開玩笑？”“朋友，我沒有和你開玩笑”，伊索認(rèn)真地說，“我指引了方向，卻沒有看到你步行的速度，怎能回答你所需要的時(shí)間？”

題解：這個(gè)材料強(qiáng)調(diào)了?方向?與?步行的速度?之間的關(guān)系。速度雖然可快可慢，但是，從問路者的問話中可見，材料還是強(qiáng)調(diào)?加快?的，因?yàn)槿思覇柕氖嵌嚅L(zhǎng)時(shí)間可以到城里。達(dá)到目的地的意圖比較明顯。所以，這個(gè)材料在大量提倡?慢下來?的作文里倒是有些另類。當(dāng)然，實(shí)際上談的還是成功的話題。不過針對(duì)的是那些空有理想不見行動(dòng)的?君子?——因?yàn)?沒有看到你步行的速度?，即沒有動(dòng)身。所以，強(qiáng)調(diào)?行動(dòng)力?是這個(gè)材料的重心。也許對(duì)金山這樣的郊區(qū)來說，重要的還不是?慢下來?，而是什么時(shí)候?到城里? ——趕上市區(qū)。奮力前行吧！——一笑。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)被GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）框定，節(jié)目被收視率綁架，教育被高考指揮，成功被金錢標(biāo)識(shí)，人們不禁要問：“一把尺子可以衡量一切嗎？”

題解：最重要的當(dāng)然是最后這句話：?一把尺子可以衡量一切嗎？?從質(zhì)問的語氣上看，命題者對(duì)此是持否定態(tài)度的。這句話可以思辨的地方有?一把?、?尺子?、?衡量?、?一切?。首先要理解的是?尺子?和?一切?。?一切?包括哪些？除了形式之外，還應(yīng)該包括?內(nèi)涵?、?過程?等，而說話者強(qiáng)調(diào)的恰是后者。?尺子?是什么？衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以，這句話否定的是在實(shí)施評(píng)價(jià)時(shí)對(duì)事物內(nèi)涵、過程的忽視。如果事物的內(nèi)涵涉及到人的因素，這樣看，材料否定的就是對(duì)?人?的忽視；倡導(dǎo)的是人本、人文。而從材料看，這把尺子更多的是數(shù)字，所以，還有對(duì)多元價(jià)值觀的倡導(dǎo)，這就是對(duì)?一把?的否定。至于你介入的領(lǐng)域是?經(jīng)濟(jì)?、?文藝?、?教育?、?成功?，還是其它什么，那就根據(jù)你自己的積累與思考了。

根據(jù)下面材料寫作

有一首名為《讓你飛》的歌曲，其中有這樣幾句歌詞：“你和我斷了一切/沒有理由去埋怨/就因?yàn)槲疑钌類勰?愛的瞬間/對(duì)我就算是永遠(yuǎn)”?！八查g”與“永遠(yuǎn)”原本似乎是矛盾對(duì)立的，在這里卻并非如此。

請(qǐng)以《瞬間與永遠(yuǎn)》為話題，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（除詩歌外）。

題解：這里是?材料+提示語+話題?的作文形式。材料展示了?瞬間?與?永遠(yuǎn)?兩者之間的一種關(guān)系，即?愛的瞬間/對(duì)我就算是永遠(yuǎn)?。兩者在?愛?這一個(gè)點(diǎn)上構(gòu)成了?統(tǒng)一?，即提示語所說的：?瞬間?與?永遠(yuǎn)?原本似乎是矛盾對(duì)立的，在這里卻并非如此。那么，兩者是怎樣構(gòu)成統(tǒng)一的呢？我想大概有兩個(gè)原因：一則?瞬間?的記憶永存，一則?瞬間?的影響永在。我們寫作時(shí)從這兩個(gè)角度思辨就可以了。當(dāng)然，既然是話題作文，我們完全可以不管材料，從其它角度去思考?瞬間?與?永遠(yuǎn)?兩者之間的關(guān)系，從而寫出更新穎有趣的文章來。其實(shí)，?瞬間?與?永遠(yuǎn)?是兩個(gè)時(shí)間概念，時(shí)間的長(zhǎng)短當(dāng)然是相對(duì)的。物理時(shí)間可以是相對(duì)的，?永遠(yuǎn)?也是?瞬間?，?瞬間?也是?永遠(yuǎn)?；心理時(shí)間更是如此。閱讀下面一則寓言，按要求作文。（70分）

父親帶兒子爬山，到達(dá)山頂后，父親指著山下說：“看，那里多美！”兒子說：“既然如此，還爬上來做什么？”

請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上面材料的理解，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，文體不限。

題解：這個(gè)材料讓我想到另一則關(guān)于漁夫與富翁的故事。富翁說：?成了富翁就能象我一樣，可以躺在沙灘上曬太陽。?漁夫問富翁：?你看我現(xiàn)在在干嗎？?反思的是?爬上來做什么？??爬上來?，?登高?可以指?發(fā)展?、?進(jìn)步?、?奮斗?、?成功?等等。既然?美?（可以指?幸福?）就在山腳下，為什么還要奮力往上爬？這就涉及到對(duì)?發(fā)展?、?進(jìn)步?、?奮斗?、?成功?等意義的思考了。當(dāng)然，作為父親，完全可以這樣回答兒子：第一，如果不是爬上山，不會(huì)發(fā)現(xiàn)山腳下的美，登高可以有助于我們體會(huì)人生更多的意義；第二，除了山腳下的美，還可以看到更多的美，所謂登高望遠(yuǎn)；第三，向上本身就是目的，享受過程。這個(gè)材料的出現(xiàn)是有現(xiàn)實(shí)背景的：為什么懷舊風(fēng)這么盛行？山腳下，出發(fā)地有什么?美?？?還記得許多年前的春天∕那時(shí)的我還沒剪去長(zhǎng)發(fā)∕沒有信用卡沒有她∕沒有24小時(shí)熱水的家∕可當(dāng)初的我是那么快樂……? 作文

史蒂夫·喬布斯，1955生，中途輟學(xué)，1976年與史蒂夫·沃茲一起創(chuàng)立蘋果公司，1978年與自己的女友分手，并拒絕承認(rèn)非婚生女兒，1985年在權(quán)力斗爭(zhēng)中失敗，離開蘋果公司。1997年喬布斯又回到蘋果公司，帶領(lǐng)蘋果公司開發(fā)了一系列影響世界的產(chǎn)品，2010年5月，蘋果超越微軟，成為全球市值最高的科技公司，2014年8月，蘋果超越美孚公司成為全球市值最大的公司，同月喬布斯因胰腺癌離開公司，10月去世。

比爾·蓋茨，1955生，中途輟學(xué)，1976年與保羅·艾倫一起創(chuàng)建了微軟公司，1994年與其雇員梅琳達(dá)結(jié)婚相伴至今，1995年以129億美元第一次登上福布斯富豪榜的首富位置，以后連續(xù)13年獲得這一稱號(hào)。2008年，比爾·蓋茨放棄微軟公司的所有職務(wù)，并把580億美元個(gè)人財(cái)產(chǎn)盡數(shù)用于慈善事業(yè)。2014年11月，因其對(duì)瘧疾疫苗的投資對(duì)人類做出的貢獻(xiàn)，入選福布斯2014權(quán)力人物榜第五位，他是這個(gè)榜單上排名最靠前的企業(yè)家。

根據(jù)以上材料，自選角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

題解：材料展示了兩段人生，因?yàn)槭峭g人，同國(guó)人，命題者比較的意圖很明顯。無外乎同中求異，或異中求同。這些同學(xué)們應(yīng)該都清楚，問題是從哪些角度進(jìn)行比較。其實(shí)很簡(jiǎn)單，人生最重要的是什么？做人，做事而已。當(dāng)然，?人?是在?事?中顯現(xiàn)的；做人影響做事。這樣就獲得了兩個(gè)比較的視角。就做事來說，共同點(diǎn)是：特立獨(dú)行（輟學(xué)），創(chuàng)新（開發(fā)產(chǎn)品），創(chuàng)業(yè)（創(chuàng)立公司）。不同點(diǎn)是：前者幾經(jīng)坎坷，后者平穩(wěn)順利。就做人來說，前者處理人際關(guān)系，包括對(duì)待自我，都緊張、吃力；后者與妻子、朋友，乃至陌生人（投資瘧疾疫苗對(duì)人類做出貢獻(xiàn)）和睦，和諧，充滿溫情與善意。學(xué)生們只要從這若干個(gè)點(diǎn)中任選一個(gè)作為立意的角度就可以了?？梢砸罁?jù)普世的價(jià)值觀給出評(píng)價(jià)，也可以獨(dú)出己見，作出自己的價(jià)值判斷。

根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

有一天，上帝給某人一個(gè)任務(wù)，叫他牽著一只蝸牛去散步。蝸牛慢吞吞地讓他煩惱不已，但同時(shí)讓他聞到了花香，聽到了鳥語，看到了滿天星斗；他恍然發(fā)覺自己錯(cuò)了！——不是上帝叫他牽一只蝸牛去散步，而是上帝叫蝸牛牽著他去散步。

題解：這個(gè)材料有兩層含義，一層是?慢下來可以聞到了花香，聽到了鳥語?，意即?慢?的意義；另一層意思是?誰牽著誰?——?上帝叫蝸牛牽著他?，給他一些啟示。其實(shí)這種?牽?都是互相的，雙向的，管理也好，教育也罷無不如此。如果取第一層含義，還需要對(duì)?慢?做剖析，不僅是指速度放慢，還包括放大過程，以時(shí)間換空間。這就涉及到人生的目的了，問題是：你覺得?聞到了花香，聽到了鳥語，看到了滿天星斗?有意義嗎？到底是只尋求一個(gè)什么結(jié)果，還是享受其過程？當(dāng)然，也沒有這么絕對(duì)，不同時(shí)期，不同環(huán)境下，似乎都可以有不同的選擇。如果取第二層含義，就需要提醒自己對(duì)自己?牽著?的對(duì)象保持一份敬畏，顛倒一下視角，或許獲得人生另一視境。作文

有這樣一首寫才女變主婦的小詩：

琴棋書畫詩酒花，當(dāng)年件件不離它；

而今般般皆交付，柴米油鹽醬醋茶。

對(duì)于這一變化，有人非常痛心，認(rèn)為一位清高優(yōu)雅的女子，最后一頭扎進(jìn)廚房成為世俗之人，如同白天鵝落地化作家鴨，真是人生的悲劇。

但也有人說，從不食人間煙火的才女變?yōu)樘ぬ?shí)實(shí)的主婦，這一變化值得肯定！

你對(duì)此有何看法？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：(1)不少于800字；(2)不要寫成詩歌；(3)不透露個(gè)人信息。

題解：一位妻子當(dāng)然最好是?出得了廳堂，進(jìn)得了廚房?，所以，還是一分為三的好。才女有才女的?清高優(yōu)雅?，但失之于?不食人間煙火?；主婦固然?踏踏實(shí)實(shí)?，但是也未免失去?白天鵝?的空靈，炫目。其中的矛盾糾結(jié)，就是賈寶玉面對(duì)林黛玉、薛寶釵時(shí)的矛盾糾結(jié)。兩全其美當(dāng)然是最理想的了：既過好平常的日子，做好工作，盡好責(zé)任，又有飛揚(yáng)的才情，浪漫的情趣。但是，這樣的好事情自然不會(huì)多，如果一定要在兩者之間做個(gè)選擇，那么，我想，處于賈寶玉的年齡當(dāng)然最恨女孩子嫁人了——衣食無憂的時(shí)代我們似應(yīng)更多些?清高優(yōu)雅?；處于賈母的年齡恐怕就傾向于薛寶釵了——除了吃飽，穿暖，其它什么都是浮云。當(dāng)然，同學(xué)們都知道，命題者肯定不是要我們選擇女朋友，這個(gè)?女子?不妨看作我們?nèi)巳饲嗄陼r(shí)期都會(huì)有的理想、信仰、激情、浪漫等。那么，?主婦?是不是就是等待我們的未來的命運(yùn)？擴(kuò)而大之，是不是也可以說，近30余年，我們國(guó)家也是?一頭扎進(jìn)廚房?了呢？ 作文

史蒂夫·喬布斯（1955-2014)，美國(guó)蘋果公司聯(lián)合創(chuàng)辦人，在蘋果公司數(shù)十年的起落與復(fù)興中，他以敏銳的觸覺和過人的智慧，深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂乃至生活的方式，被譽(yù)為“改變世界的大才”。他說：“成就一番偉業(yè)的唯一途徑就是熱愛自己的事業(yè)。如果你還沒能找到讓自己熱愛的事業(yè)，繼續(xù)尋找，不要放棄。跟隨自己的心，總有一天你會(huì)找到的。”

喬布斯的話，引起了你怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：(1)不少于800字；(2)不要寫成詩歌；(3)不得透露個(gè)人信息。

題解：這里有個(gè)邏輯鏈：成就一番偉業(yè)——熱愛自己的事業(yè)——找到自己熱愛的事業(yè)——跟隨自己的內(nèi)心。最后落腳到?跟隨自己的內(nèi)心?，所以，材料的核心是?跟隨自己的內(nèi)心?。那么，怎么理解?跟隨自己的內(nèi)心?這句話？?自己的內(nèi)心?指的是什么？?跟隨?又是怎樣的狀態(tài)？這就是本材料可供思辨的地方。從材料里看，?自己的內(nèi)心?應(yīng)該指興趣、愛好、特長(zhǎng)。如果延展開去，還可以指理想、信仰、情有獨(dú)鐘之處等等。?跟隨?應(yīng)該指忠于，這包括執(zhí)著，專注，義無反顧等等內(nèi)容。這樣就可以找到較多的寫作角度。當(dāng)然，人的內(nèi)心也并非自己就可以當(dāng)了家的。所以，在寫作時(shí)，不妨反思一下社會(huì)政治、文化風(fēng)俗等所能給予的自由度。袁隆平大學(xué)畢業(yè)將去農(nóng)村，他媽媽對(duì)他說，孩子，你要準(zhǔn)備吃苦啊。袁隆平說我不怕，我還有一把小提琴。

請(qǐng)以“生活需要有把‘小提琴’”為題寫一篇文章。

要求：①不少于800字；②不要寫成詩歌；③不要透露個(gè)人信息

題解：命題前有一段提示語，讓我們知道這里的?生活?指的是農(nóng)村?吃苦?的生活。當(dāng)然，作為一個(gè)獨(dú)立的命題，我們還可以完全不去理睬提示語中的材料及材料里的情境。這樣，?生活?就可以有至少兩層內(nèi)涵：一是特指枯燥、單調(diào)的，缺乏精神活動(dòng)的農(nóng)村生活；一是世俗的，每個(gè)人都深陷其中的日常生活。?生活?內(nèi)涵確定了，與之相應(yīng)的?需要有把‘小提琴’?的?小提琴?的內(nèi)涵也就確定了：什么樣的?生活?需要什么樣的?小提琴?。如果取?生活?的第一層含義，?小提琴?可以是文學(xué)藝術(shù)、業(yè)余愛好等一切精神活動(dòng)；如果取第二層含義，?小提琴?可以是高尚的追求，高遠(yuǎn)的理想等。確定了內(nèi)涵后，再思考?為什么需要?就可以了。

第四篇：初三2014各區(qū)二模作文

、作文（共50分）朝陽二模

（一）根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）

21．請(qǐng)從下列兩個(gè)情境中任選一個(gè)，按要求寫作。

⑴ 從5月5日開始，2014年中考體育學(xué)科開始現(xiàn)場(chǎng)考試。作為自強(qiáng)中學(xué)學(xué)生會(huì)的宣傳委員，請(qǐng) 你寫一則消息，報(bào)道本校學(xué)生參加體育考試的情況。（自擬標(biāo)題，內(nèi)容符合要求，語言通順，不超過200字）

（2）一模后，王潔同學(xué)的成績(jī)不太理想，這令她非常著急。老師看到這種情況，不僅熱情地鼓勵(lì)她，幫她分析失利的原因，還主動(dòng)幫助她補(bǔ)習(xí)功課。請(qǐng)你以王潔的名義給幫助她的老師們寫

一段表示感謝的話。（要寫明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的話，語言準(zhǔn)確得體，不超過200字）

（二）根據(jù)題目，按要求寫作。（40分）

22.請(qǐng)從下列兩個(gè)題目中任選一個(gè)，按要求寫作。

題目一：夸夸我們的__________

題目二：微笑不僅是一種表情，更是一種力量。跌倒時(shí)，微笑是良藥，給受創(chuàng)的心靈療傷；苦悶時(shí)，微笑是春雨，滋潤(rùn)干涸的心房；成功時(shí)，微笑是陽光，帶來贊許和嘉獎(jiǎng)??請(qǐng)以“微笑”為題，寫一篇文章

要求：（1）請(qǐng)將題目寫在答題卡上。

（2）若選題目一，須先把題目補(bǔ)充完整。

（3）文體不限（詩歌除外），不少于600字。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

（一）根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）

21.藍(lán)天中學(xué)9月10日組織同學(xué)們開展了慶祝教師節(jié)的活動(dòng)。作為校報(bào)通訊員，請(qǐng)你寫一則消息，報(bào)道此次慶?；顒?dòng)的情況。

要求：自擬標(biāo)題，內(nèi)容符合要求，語言通順，不超過200字。

（二）根據(jù)題目，按要求寫作。（40分）

22.請(qǐng)?jiān)谙旅娴膬傻李}目中任選一題，將答題卡上所選題號(hào)后的涂黑，然后完成寫作。題一：等待

題二：春日正當(dāng)時(shí)

要求：

（1）將題目抄寫在答題卡上。

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600-800字之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

3.根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）東城二模

北京城里的王先生一家人來房山十渡旅游，不慎將行李、提包（內(nèi)有證件）丟在出租車的后備箱內(nèi)，李女士不辭辛苦，終于將行李和裝有證件的提包交還失主。請(qǐng)你以王先生的名義給李女士寫一段感謝的話。（要寫明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語言準(zhǔn)確得體，不超過200字）

24.在下面兩個(gè)作文題目中任選一題，按要求寫作。（40分）

題目：1.啟航2.學(xué)以致用

要求：

⑴將題目抄寫在答題卡上。

⑵不限文體（詩歌除外）

⑶字?jǐn)?shù)在600—800之間。

⑷作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

(一)根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）豐臺(tái)二模

22．育人中學(xué)“初三學(xué)生填報(bào)志愿家長(zhǎng)會(huì)”于5月16號(hào)召開。作為校報(bào)通訊員，請(qǐng)你寫一則消息，報(bào)道此次家長(zhǎng)會(huì)的情況。（自擬標(biāo)題，內(nèi)容符合要求，語言通順，不超過200字）

(二)根據(jù)題目，按要求寫作。（40分）

23．請(qǐng)?jiān)凇皩W(xué)會(huì)”中的橫線上填寫詞語“堅(jiān)持”或“放棄”，構(gòu)成你的作文題目，寫一篇字?jǐn)?shù)600—800字的文章。不限文體（詩歌除外），作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

（一）根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）海淀二模

23.上周五，光明中學(xué)初三學(xué)生到植物園春游。進(jìn)園后，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)一個(gè)哇哇大哭的小朋友，原來他跟媽媽走散了。當(dāng)時(shí)，有同學(xué)聯(lián)系公園工作人員廣播尋人，有同學(xué)拿出零食安撫小朋友，有同學(xué)唱歌逗小朋友開心??當(dāng)小朋友的媽媽趕來時(shí)，小朋友正和同學(xué)們?cè)谝黄鹱鲇螒颉?/p>

請(qǐng)你以這位媽媽的名義給光明中學(xué)寫一段感謝的話。（要寫明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語言準(zhǔn)確得體，不超過200字）

（二）根據(jù)題目，按要求寫作。（40分）

24.任選一個(gè)題目，寫一篇字?jǐn)?shù)600—800字的文章。不限文體（詩歌除外），作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

（1）一杯鮮果汁，一盤清蒸魚，一碗白米飯，一盆雞蛋湯??這些看似簡(jiǎn)單的食物，總能不斷地刺激著我們的味蕾，讓我們品嘗到家的味道。

請(qǐng)以“舌尖上的家”為題目，寫一篇文章。

（2）我們的生活充滿了活力。合作探究的課堂，飛騰躍動(dòng)的操場(chǎng)，熱烈盡興的聯(lián)歡，呼朋引伴的郊游??我們?cè)诔錆M活力的生活中成長(zhǎng)。

請(qǐng)以“充滿活力的”為題目（將題目補(bǔ)充完整），寫一篇文章。

21．根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）門頭溝二模

6月1日早晨8：00，梨園中學(xué)舉行了升旗儀式。作為參加升旗儀式的一員，請(qǐng)你寫一則消息，報(bào)道此次升旗的情況。（自擬標(biāo)題，內(nèi)容符合要求，語言通順，不超過200字）

22．任選其中一個(gè)題目進(jìn)行寫作。（40分）

（1）人生是由無數(shù)個(gè)一瞬間組成的，有令人興奮的一瞬間，有令人激動(dòng)的一瞬間，有令人傷心的一瞬間??一瞬間，雖然不長(zhǎng)，但令人難忘；一瞬間，雖然短暫，卻也可以發(fā)生奇跡??請(qǐng)以“瞬間”為題，寫一篇作文。

（2）讀完《裝窮的億萬富翁》一文后，你對(duì)幸福有著怎樣的理解？請(qǐng)你圍繞“幸?！边@個(gè)話題寫一篇作文，題目自擬。

要求：①將題目寫在答題紙上；

②不限文體（詩歌除外）；

③字?jǐn)?shù)在600—800字之間；

④作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

（一）根據(jù)情境，按要求寫作。（共10分）平谷二模

21.情景作文

升入初三以來，李萌的語文成績(jī)一直不理想，語文王老師占用自己的休息時(shí)間，幫忙輔導(dǎo)，基礎(chǔ)、閱讀、寫作一部分也沒有落下，一直持續(xù)了一個(gè)學(xué)期。一?？荚?yán)蠲热〉昧撕贸煽?jī)。請(qǐng)你以李萌的名義給王老師寫一段表示感謝的話。（要寫明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語言準(zhǔn)確得體，不超過200字）

（二）根據(jù)題目，按要求寫作。（共40分）

22．從下列兩道題中任選一題作文。

題一：請(qǐng)?jiān)凇白屛意袢恍膭?dòng)的”中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)脑~語（瞬間、風(fēng)景、一句話、一首歌??），構(gòu)成你的作文題目，寫一篇600——800字的文章。不限文體（詩歌除外），作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師

生姓名。

題二：一首歌中寫道：不管大花小花，我們都是世界上唯一僅有的花，每朵花都擁有自己的精彩，為了讓那朵花盛開，努力著就好……請(qǐng)以“活出自己的精彩”為題目作文。

要求：（1）將題目抄寫在答題卡上。

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600——800之間

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

西城二模

（一）根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）

22.明德中學(xué)請(qǐng)來70歲高齡的著名書法家王暉教授給同學(xué)們作“漢字與書法”的專題講座，老人精神飽滿，聲音洪亮，從甲骨文、金文講到楷書、行書、草書以及古今各大書法家的作品風(fēng)格等等，兩個(gè)小時(shí)的講座讓同學(xué)們大有收獲。講座結(jié)束后，李曉明作為學(xué)生代表，送老人離開學(xué)校，在校門與老人分別時(shí)，李曉明說：“”

請(qǐng)?zhí)胬顣悦鲗懸欢伪硎靖兄x與辭別的話，補(bǔ)全上文。（不超過200字）

（二）根據(jù)題目，按要求寫作。（40分）

23．從下面兩題中任選一題作文。

［文題一］采集記憶的幾個(gè)片段，可以合成完整的故事，這故事中的人、景、事便浮現(xiàn)在眼前。片段就像一滴水，它可以映出七彩的陽光。滴水成溪，匯成河流，便會(huì)流向遠(yuǎn)方。請(qǐng)以“片段”為題寫一篇文章。

［文題二］與自然為友，會(huì)讓人心胸寬廣；與書籍為友，會(huì)讓人睿智聰慧；與藝術(shù)為友，你會(huì)覺得生活充滿陽光；與賢人為友，你會(huì)越來越走向高尚。請(qǐng)以“與為友”為題寫一篇文章。

要求：

（1）如選擇［文題一］，將題目抄寫在答題卡上；如選擇［文題二］，將題目補(bǔ)全后，再抄寫在答題卡上。

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600-800字之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

第五篇：2011年上海市各區(qū)高三英語二模翻譯for ss

2011年上海市各區(qū)高三英語二?？荚嚪g部分匯編

1.他正忙著準(zhǔn)備面試。(busy)

2.學(xué)生喜歡他是因?yàn)樗杏哪小?sense)

3.遇到困難時(shí),尋求幫助不代表你愚蠢。（mean）

4.中國(guó)各大城市都在采取不同的措施解決交通擁堵問題。(take)

5.父母經(jīng)常面對(duì)這樣的選擇：要么做他們認(rèn)為有利于孩子發(fā)展的事情，要么對(duì)其放任自流。（either）

6.低碳生活日益受到年輕人的推崇。(popular)

7.許多失敗者往往沒意識(shí)到，其實(shí)他們離成功只有一步之遙。(realize)

8.照片的展出非常成功，幾個(gè)月后杰森就辭職做了專職攝影師。(so…that)

9.一些專家認(rèn)為過多的作業(yè)和缺乏鍛煉會(huì)對(duì)學(xué)生的健康和學(xué)習(xí)造成不良影響。(lack)

10.住在高層建筑內(nèi)的人們應(yīng)學(xué)會(huì)采取一切措施預(yù)防事故發(fā)生，并學(xué)會(huì)在緊急情況出現(xiàn)時(shí)自救。（Those）

11.他意識(shí)到自己犯了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。（aware）

12.環(huán)境污染問題不是一朝一夕就能解決的。（possible）

13.美國(guó)學(xué)生Kate說當(dāng)一名上海世博會(huì)的志愿者是她非常珍貴的人生經(jīng)歷。（volunteer）

14.百思買（Best Buy）突然關(guān)閉在中國(guó)隊(duì)所有門店，讓人非常吃驚。（close）

15.學(xué)習(xí)語法規(guī)則是需要的，但是對(duì)學(xué)生來說更重要的是提高運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。（Though）

16.許多年輕人熱衷網(wǎng)上聊天。（keen）

17.我們應(yīng)該嚴(yán)格遵守交通規(guī)則。（follow）

18.沿街又開了許多商店，附近的居民感覺購(gòu)物更方便了。（…it…）

19.這類事故在媒體上屢見不鮮，應(yīng)該制定有效措施防止這類事故再次發(fā)生。（prevent）

20.這款電子產(chǎn)品外觀時(shí)尚，操作簡(jiǎn)單，因此在用戶中贏得了良好聲譽(yù)。（not only…but also）

21.很難說服湯姆放棄自己的想法。（persuade）

22.春天到了，公園里游人如織。（with）

23.考慮到運(yùn)動(dòng)員們的特殊需求，早餐一直供應(yīng)到十點(diǎn)。（serve）

24.長(zhǎng)時(shí)間的努力工作后，和三五好友聚一聚，放松一下是很有必要的。（It）

25.異常的氣候表明我們的生存環(huán)境正日益惡化，這提醒我們要行動(dòng)起來，保護(hù)我們賴以生存的地球。（which）

26.請(qǐng)避免經(jīng)常11點(diǎn)以后睡覺。(avoid)

27.這些信息有助于我們決定是否要舉行告別會(huì)。(whether)

28.正是這首歌讓我回憶起我們共度的時(shí)光。(It…)

29.因?yàn)閷?duì)這座城市非常了解，所以他毫無困難地找到了那家朋友推薦的飯店。(trouble)

30.應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在小組討論中自由地表達(dá)自己的想法，因?yàn)樗季S的過程遠(yuǎn)比正確的答案重要。(encourage)

31.在上海我們可以在哪里設(shè)立我們的新辦事處呢？（locate）

32.現(xiàn)在的高分并不意味著將來的成就。（not necessarily）

33.我們希望上海所有的博物館能向兒童和老人免費(fèi)開放。（be free to）

34.我國(guó)到處都是高樓大廈，其發(fā)展速度真是驚人。（spring up / incredible）

35.我校同學(xué)每逢節(jié)假日都到周邊社區(qū)去當(dāng)志愿者/義工。（make it a rule）

36.我是在一家二手書店里買的這本英漢詞典。（buy）

37.你有沒有發(fā)現(xiàn)很難讓自己適應(yīng)新的環(huán)境？(it)

38.得知他心情不好，我建議他與朋友聊聊天，以去除煩惱。(suggest)

39.因?yàn)橛卸喾N娛樂形式可供選擇，電影院沒有以前那樣受觀眾歡迎了。(popular)

40.直到2010年10月31日上海世博會(huì)結(jié)束后，我才有機(jī)會(huì)進(jìn)中國(guó)館參觀。(Only)

41.他花光所有的積蓄買下了那套公寓。（spend）

42.據(jù)報(bào)道這次地震給當(dāng)?shù)鼐用裨斐闪酥卮髶p失。(cause)

43.微博（Micro blogging）因其快捷、方便和高效而受到各個(gè)年齡層次的歡迎。（popular）

44.競(jìng)賽的結(jié)果對(duì)我來說并不重要，要緊的是我的參與和體驗(yàn)。（matter）

45.雖然大家對(duì)整容的看法在某種程度上已有所轉(zhuǎn)變，但必須承認(rèn)它帶來的風(fēng)險(xiǎn)。（Although）

46.老師建議學(xué)生每天收聽英語新聞。（advise）

47.兩周以后她才從事故的恐懼中恢復(fù)過來。（before）

48.與他的希望相反，這個(gè)工作需要出差和加班。（involve）

49.連續(xù)的自然災(zāi)害提醒我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要做好準(zhǔn)備迎接困難。（remind）

50.就實(shí)際效果來看，新的規(guī)則極大地改善了交通狀況，受到了廣大群眾的認(rèn)可。（recognize）

51.今天報(bào)紙上的這篇文章值得一看。（worth）

52.面對(duì)危險(xiǎn)，你要先保持冷靜。（and）

53.老人們發(fā)現(xiàn)越來越難跟上現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展。（keep up）

54.夜幕降臨，路燈照亮了整條街道，人們形色匆匆地趕回家。（light up）

55.雖然他之前的表現(xiàn)很出挑，但由于對(duì)目前的國(guó)際形勢(shì)一無所知，他未能通過面試。（Despite）

56.這部電影的故事情節(jié)是根據(jù)真人改編的。（base）

57.今天天氣暖和，沒有必要開空調(diào)。（need）

58.下午我喜歡喝一杯清咖啡，這是一個(gè)保持精力旺盛的有效方法。（effective）

59.考試時(shí)碰到難題，保持冷靜和信心是成功的關(guān)鍵。（key）

60.電腦已觸及到每個(gè)人的日常生活，難怪有人說當(dāng)今世界不懂電腦，就寸步難行。（no wonder）

61.我們花在作業(yè)上的時(shí)間很多。（spend）

62.我們的英語老師堅(jiān)持認(rèn)為正確的發(fā)音很重要。（insist）

63.你不會(huì)等很長(zhǎng)時(shí)間意味著過不了多久下一班車就來了。（before）

64.盡管她獨(dú)身一人，但是她忙于婦女權(quán)利方面的工作，所以一點(diǎn)也不感到孤獨(dú)。（as）

65.一個(gè)人失敗時(shí)幾句安慰話也許會(huì)鼓勵(lì)他重新站起來，甚至取得成功。（encourage）