第一篇：請談?wù)剝杀練v史書對你的影響

請談?wù)剝杀練v史書對你的影響？

答：

一、我讀了《國情備忘錄》了解了我們國家的過去、現(xiàn)在、與未來。在令我們喜悅的時刻引人深思和清醒，在敘說成績的同時，更加關(guān)注我們面臨的問題與困境。輝煌篇章讓國民看到建國六十年來我們所發(fā)生的翻天覆地的變化。六十年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國經(jīng)濟、政治、文化、社會，以及生態(tài)文明建設(shè)等各個方面的事業(yè)，蓬勃發(fā)展，蒸蒸日上。《國情備忘錄》同時讓我們國民清楚地看到輝煌的背后仍存在著許多的問題和不足：我們的資源版圖越來越小;耕地面臨著諸多被吞噬；三農(nóng)問題、就業(yè)難、住房難與看病難導(dǎo)致的矛盾有日益嚴(yán)峻的趨勢；

正如《國情備忘錄》所啟示我們的，這些問題的實質(zhì)概括起來就是各種關(guān)系的“失衡”。讀罷此書，展望未來，我們充滿信心。

二、我還認(rèn)真閱讀了《復(fù)興之路》這本書，本書對鴉片戰(zhàn)爭以來的中國進(jìn)行了大跨度的回溯性觀照，梳理出一條隱藏在眾多歷史事件背后的邏輯主線，從中，我們可發(fā)展望到中國還世界一個奇跡的不可限量的未來。于盛世是我們這代人的福氣，在這個時代墮落，則是我們這代人的大不幸。一個人，只有在產(chǎn)生了強烈的責(zé)任感之后，才有可能做出卓越的成就；只有具有了責(zé)任心，才會得到社會的認(rèn)可與尊重。回顧歷史不是為了給千篇一律的生活增添一些他味，銘記歷史是為了明白昨天是什么，現(xiàn)在該做什么，將來要成為一個什么樣子。這就是我讀《復(fù)興之路》中得到的啟示。

第二篇：請談?wù)勎乃噺?fù)興對現(xiàn)代文明的影響

請談?wù)勎乃噺?fù)興對現(xiàn)代文明的影響

文藝復(fù)興運動是歐洲由中古向近代轉(zhuǎn)型時期的思想解放運動。在歐洲歷史上，它代表資產(chǎn)階級的利益，首次向封建制度和宗教神學(xué)發(fā)起猛烈進(jìn)攻。它在文化等領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)，對日后歐洲文化和資產(chǎn)階級思想體系的形成，起了重要作用。

人文主義是資產(chǎn)階級新文化革命的旗幟,也是資產(chǎn)階級教育革命的旗幟。“人文主義教育思想”是文藝復(fù)興運動中人文主義思潮的一個重要方面,主張一切從人出發(fā),從人的世俗出發(fā),從自然出發(fā),從人的經(jīng)驗出發(fā),而反對以人性壓制神性。人文主義和封建主義是針鋒相對的,封建主義的意識形態(tài)就是要把人的思想牢牢地禁錮起來,使人服服帖帖任憑封建統(tǒng)治者擺布與宰割。而人文主義者則要打破封建思想的禁錮,使人得以解放。他們要求尊重人,肯定人的價值和人的地位,要求平等和個性自由,宣傳現(xiàn)實生活的樂趣,提倡適當(dāng)?shù)南硎堋Ｈ宋闹髁x教育思想把發(fā)展學(xué)生在學(xué)習(xí)上的積極性、主動性,培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力,激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提到極為重要的地位。他們特別重視和強調(diào)不要使兒童的個性受到壓抑,并盡可能適應(yīng)他們的個性,使之得到發(fā)展。他們主張,逐步糾正那種填鴨式的教育、教學(xué),克服死記硬背。尤其是隨著實驗科學(xué)的興起和發(fā)展,以及感覺經(jīng)驗論的提出,他們更提倡通過觀察和接觸實際事物進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí),這些見解和主張,與完全以神學(xué)為轉(zhuǎn)移的中世紀(jì)教育思想相比是一次重大的質(zhì)的變革,是一個重大的突破。

人文主義教育思想有200多年的歷史,它隨著文藝復(fù)興運動的擴展而擴展,隨著文藝復(fù)興運動內(nèi)容的充實而充實、完善而完善。認(rèn)為人文主義教育思想開創(chuàng)了近代教育,是近代教育的開端,是因為它在近代化的世俗國家政權(quán)、近代工業(yè)、近代科學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了一整套近代化的教育制度。

人文主義教育家提出了由國家辦教育的思想,甚至提出以立法方式將教育納入國家事物中,從而保障國家實現(xiàn)它對教育所負(fù)有的責(zé)任,保障國家對教育所采取的全國性措施的真正推行。

人文主義教育家們將教育建立在近代工廠制度上。

人文主義始終強調(diào)的是以人為本，重視個人的尊嚴(yán)、興趣、價值觀，理解和寬容、自由與責(zé)任、對人類和自然都懷有關(guān)懷、慈愛之心，而這些正是當(dāng)前教育所大力推行的。一個國家的文明、強盛，最終都依靠民眾整體素質(zhì)的全面。教育是提高民眾素質(zhì)的最重要手段。

我國應(yīng)試教育加劇了教育與人文性的流失，明確影響了社會風(fēng)氣和價值觀念。只注重智育和分?jǐn)?shù)，較為忽視人格養(yǎng)成的道德發(fā)展，不僅是一種普遍的學(xué)校行為，也成為許多家庭教育的現(xiàn)實，而人文主義教育成為中國教育改革的焦點之一，當(dāng)前中國的教育缺乏人文關(guān)懷已成為教育者的共識。為了改變這種現(xiàn)狀，許多教育界的有識之士也大聲疾呼要培育學(xué)生的人文主義精神及推行人文主義教育的重要性。

第三篇：請對你人際交往作出自我評價

對藝術(shù)創(chuàng)作過程的認(rèn)識及體會

一、藝術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)識

藝術(shù)創(chuàng)作是一個復(fù)雜的過程，可以分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個階段。這三個階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。藝術(shù)體驗，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。通常情況下藝術(shù)體驗包含三部分：材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累；審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；創(chuàng)作欲望的萌動及動機的生成。藝術(shù)創(chuàng)作是我們對客觀生活的主觀認(rèn)識和能動創(chuàng)造，是主客體的遇合和主客觀的統(tǒng)一。只有積累了大量的生活素材，我們才能從中生發(fā)出獨特的感受激發(fā)出強烈的感情，提煉出深刻的思想，創(chuàng)造出鮮活的形象，從而真實的放映生活的本質(zhì)。

二、藝術(shù)創(chuàng)作作品的內(nèi)容與形式

藝術(shù)作品是由內(nèi)容與形式兩個要素構(gòu)成的。在藝術(shù)理論中，長期以來把“內(nèi)容決定形式”看作是一個現(xiàn)實主義創(chuàng)作必須遵循的規(guī)律。這種說法似乎已經(jīng)過時間的檢驗，毋庸置疑。20世紀(jì)初, 形式主義傾向在藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作中嶄露頭角，在造型藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，克萊夫·貝爾和洛杰·弗萊都是上世紀(jì)西歐具有代表性的形式主義理論家。貝爾的《藝術(shù)》中提出“有意味的形式”①，全面肯定了繪畫藝術(shù)的精髓全在于形式結(jié)構(gòu)之中，而內(nèi)容、情節(jié)都無關(guān)緊要。內(nèi)容與形式問題，在我國80年代以來藝術(shù)理論界的爭論有增無減。自吳冠中先生的《內(nèi)容決定形式?》一文發(fā)表后，理論面臨著實踐的挑戰(zhàn)。二十多年來，隨著唯美藝術(shù)品和各種觀念藝術(shù)在藝術(shù)市場上的興起，人們似乎進(jìn)入了一個藝術(shù)創(chuàng)作過程的自覺狀態(tài)，淡忘了藝術(shù)創(chuàng)作過程中內(nèi)容與形式的關(guān)系問題，一些藝術(shù)品以取悅部分富裕人的審美情趣為能事，以華麗的形式與材料表現(xiàn)蒼白的內(nèi)容與情節(jié)。作為藝術(shù)創(chuàng)作過程的兩個構(gòu)成要素，內(nèi)容與形式在藝術(shù)品中哪一個更為重要。我們不妨作一下探討。

三、藝術(shù)創(chuàng)作的源泉

藝術(shù)作品是由藝術(shù)家創(chuàng)造的，藝術(shù)作品是由可觸、可視的形體、色彩等構(gòu)成的。從宏觀的角度看，任何時代、任何民族的藝術(shù)都是這個時代、這個民族的社會生活的反映。特定的社會生活首先造就了屬于特定時代的藝術(shù)家，而且，不管藝術(shù)家自身怎樣離群索居，他仍然是屬于社會的人，是屬于社會生活這個有機體上一個活生生的細(xì)胞。因此，藝術(shù)作品作為人的精神產(chǎn)品，就不可能不反映這個特定的社會、特定的時代，藝術(shù)作為一種意識形態(tài)形式，也就不可能不為社會存在所決定。

這里要弄清藝術(shù)與生活的這種關(guān)系，即生活對藝術(shù)的先決地位，并不是內(nèi)容與形式的關(guān)系。因為它們不是同一事物，不是統(tǒng)一體內(nèi)的兩個方面。我們肯定生活與藝術(shù)是決定與被決定的關(guān)系，是因為它們之間是存在與意識的關(guān)系，而不是內(nèi)容與形式的關(guān)系。因此，生活本身不等于藝術(shù)的內(nèi)容。藝術(shù)內(nèi)容不是客觀存在著的生活，而是對這種客觀存在的反映，它僅僅是一種意識、一種審美意識，它來自客觀而不是客觀自身。因此，在藝術(shù)中，內(nèi)容與形式的關(guān)系不能被誤認(rèn)為是存在與意識的關(guān)系，進(jìn)而推演出決定與被決定的關(guān)系。作為一種意識的藝術(shù)內(nèi)容，在沒有形成藝術(shù)作品之前當(dāng)然還是假定的、非現(xiàn)實的，當(dāng)它需要回轉(zhuǎn)到客觀時，那就必須借助于物質(zhì)材料來加以體現(xiàn)。而這種體現(xiàn)的方式，就是所謂藝術(shù)的形式。正如藝術(shù)的內(nèi)容來自客觀一樣，藝術(shù)的形式也同樣來自于客觀，而非內(nèi)容產(chǎn)生出來，從中足見客觀存在既是藝術(shù)內(nèi)容的源泉，也是藝術(shù)形式的源泉。

繪畫創(chuàng)作素材需要在生活中積累，經(jīng)常畫生活速寫的習(xí)慣是搞好創(chuàng)作的基礎(chǔ)，不少創(chuàng)作題材都是在速寫中萌生的。因此，要經(jīng)常觀察生活，在生活中搜集素材，多畫速寫，以捕捉生動感人的形象資料是十分必要的。以我國著名已故女畫家周思聰創(chuàng)作的《人民和總理》這幅作品為例，作者在這幅作品的創(chuàng)作過程中，就曾多次深入災(zāi)區(qū)，從生活中發(fā)掘大量生動感人的藝術(shù)形象。通過這些，可以引導(dǎo)學(xué)生了解作者的人品和刻苦、執(zhí)著的奉獻(xiàn)精神，使學(xué)生受到教育。

觀察能力是與創(chuàng)造能力同步發(fā)展起來的，沒有觀察也就難以更好地想象，觀察是學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的基矗如表現(xiàn)日新月異的城市變化時，從各個不同的角度去觀察，會觀察到最能代表城市風(fēng)光和最能表達(dá)自己心愿的那一面。自己所觀察到的東西有自己獨特的見解，加之在具體構(gòu)圖時的情緒和想象，就會產(chǎn)生有明顯個性差異的作品。這時要引導(dǎo)鼓勵學(xué)生對自己的創(chuàng)作充滿自信，使得在觀察、感受、創(chuàng)作中得到樂趣和滿足。

生活中的美往往是具有很強的吸引力的，每個畫家對生活都會有一定的偏愛，形成這種偏愛是有多種原因的。除了客觀條件提供的可能性外，畫家的情感和各種修養(yǎng)形成的感受能力也是重要因素。喜好和表現(xiàn)方式也因人而異。我開始在藝術(shù)創(chuàng)作中有意識地從我們民族文化中吸收營養(yǎng)。油畫引進(jìn)后，要成為中國的油畫，這個問題是一個由來已久的議題了。其實，我覺得爭論的意義遠(yuǎn)不如實踐更實際些。

四、油畫藝術(shù)創(chuàng)作的體會

油畫是從西方傳來的畫種，傳入中國以后已發(fā)展有自己的民族特色和文化傳統(tǒng)。油畫創(chuàng)作需要極強的專業(yè)性及學(xué)術(shù)含量，尤其具象寫實繪畫，包括嚴(yán)格的形、體積塑造、色彩調(diào)配、邊緣線處理、質(zhì)感透視、解剖、層次問題、韻律、節(jié)奏等等，在這個過程中不再僅僅是簡單的再現(xiàn)大自然，而且要經(jīng)過主觀提煉、釀造、讓灰色具有渾厚、寧靜、優(yōu)雅、高貴的品相，有透明的色彩效果，把一切都融進(jìn)清沁而溫馨的色調(diào)中，在繪制過程中力求將人物的情感表達(dá)出來，而讓人體會到一種潛在的詩意以及來自東方的藝術(shù)修養(yǎng)，以呼之欲出的真實感過濾掉我們意識里的雜質(zhì)而成為一種純粹的靜觀，追求整體風(fēng)格呈現(xiàn)出“精神性”的審美意蘊。

作為繪畫主體的作者本人要為推動社會進(jìn)步和提高國民精神素質(zhì)和審美素質(zhì)而努力。首先要提高自身的修養(yǎng)，就是在取得一定基礎(chǔ)知識和一定的藝術(shù)實踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高自己的藝術(shù)理論修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作技巧，以達(dá)到一定高度和水平，并熟練自如地創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)意蘊的藝術(shù)作品。我們要從以下幾個方面提高自身修養(yǎng)：首先要有進(jìn)步的世界觀和審美理想，先進(jìn)的世界觀決定著正確的創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動機，影響著作品的格調(diào)與品味；科學(xué)的審美觀使我們正確的把握藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)，去追求更高更理想的藝術(shù)境界；還要積累豐厚的文化素養(yǎng)，學(xué)識素養(yǎng)能幫助藝術(shù)家從整體上提高創(chuàng)作的境界，文化素養(yǎng)直接影響藝術(shù)表現(xiàn)力；豐富的生活積累是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)材料和前提條件。超常的藝術(shù)思維活動能力以及精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)能力是繪畫創(chuàng)作中必須培養(yǎng)的。

不同的繪畫語言會體現(xiàn)不同的繪畫格調(diào)和風(fēng)格。風(fēng)格更多地體現(xiàn)在藝術(shù)家個人的生活感受和藝術(shù)氣質(zhì)，在運用富有個性的藝術(shù)語言時所形成不同于他人的藝術(shù)風(fēng)貌，而格調(diào)則是這種個人的藝術(shù)風(fēng)貌所具有的美學(xué)品格，是滲透在作品中的意蘊和情調(diào)。評判一件作品“品味格調(diào)”的高低，主要是看該作品中有益與提高人們精神素質(zhì)的文化含量和美學(xué)含量的高低。一個成功的藝術(shù)家，必須具備獨立的美學(xué)思想，只有這樣才能在東西方文化對話的平臺上，找到屬于自己的領(lǐng)地與存在的實質(zhì)價值，在創(chuàng)作中不論你選擇怎樣的題材，使用怎樣的技巧，透過平實的視覺抒發(fā)自己真實的情懷、忠于自己的繪畫理想和崇高的審美理想才是最重要的。

任何藝術(shù)作品都包含著概括和簡化的因素,是否能做到得心應(yīng)手的簡化,是衡量一個藝術(shù)家素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn).色彩的表現(xiàn)最能體現(xiàn)藝術(shù)家的情感,色彩的情感是通過強化色彩和制造特定色調(diào)來實現(xiàn)的.風(fēng)格是創(chuàng)造的結(jié)果,模仿是形成風(fēng)格的大忌.參考文摘：

章文熙 《美術(shù)創(chuàng)作》[M].北京高等教育出版社 1991（3）

一、藝術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)識

藝術(shù)創(chuàng)作是一個復(fù)雜的過程，可以分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個階段。這三個階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。藝術(shù)體驗，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。通常情況下藝術(shù)體驗包含三部分：材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累；審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；創(chuàng)作欲望的萌動及動機的生成。藝術(shù)創(chuàng)作是我們對客觀生活的主觀認(rèn)識和能動創(chuàng)造，是主客體的遇合和主客觀的統(tǒng)一。只有積累了大量的生活素材，我們才能從中生發(fā)出獨特的感受激發(fā)出強烈的感情，提煉出深刻的思想，創(chuàng)造出鮮活的形象，從而真實的放映生活的本質(zhì)。

二、藝術(shù)創(chuàng)作作品的內(nèi)容與形式

藝術(shù)作品是由內(nèi)容與形式兩個要素構(gòu)成的。在藝術(shù)理論中，長期以來把“內(nèi)容決定形式”看作是一個現(xiàn)實主義創(chuàng)作必須遵循的規(guī)律。這種說法似乎已經(jīng)過時間的檢驗，毋庸置疑。20世紀(jì)初, 形式主義傾向在藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作中嶄露頭角，在造型藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，克萊夫·貝爾和洛杰·弗萊都是上世紀(jì)西歐具有代表性的形式主義理論家。貝爾的《藝術(shù)》中提出“有意味的形式”①，全面肯定了繪畫藝術(shù)的精髓全在于形式結(jié)構(gòu)之中，而內(nèi)容、情節(jié)都無關(guān)緊要。內(nèi)容與形式問題，在我國80年代以來藝術(shù)理論界的爭論有增無減。自吳冠中先生的《內(nèi)容決定形式?》一文發(fā)表后，理論面臨著實踐的挑戰(zhàn)。二十多年來，隨著唯美藝術(shù)品和各種觀念藝術(shù)在藝術(shù)市場上的興起，人們似乎進(jìn)入了一個藝術(shù)創(chuàng)作過程的自覺狀態(tài)，淡忘了藝術(shù)創(chuàng)作過程中內(nèi)容與形式的關(guān)系問題，一些藝術(shù)品以取悅部分富裕人的審美情趣為能事，以華麗的形式與材料表現(xiàn)蒼白的內(nèi)容與情節(jié)。作為藝術(shù)創(chuàng)作過程的兩個構(gòu)成要素，內(nèi)容與形式在藝術(shù)品中哪一個更為重要。我們不妨作一下探討。

三、藝術(shù)創(chuàng)作的源泉

藝術(shù)作品是由藝術(shù)家創(chuàng)造的，藝術(shù)作品是由可觸、可視的形體、色彩等構(gòu)成的。從宏觀的角度看，任何時代、任何民族的藝術(shù)都是這個時代、這個民族的社會生活的反映。特定的社會生活首先造就了屬于特定時代的藝術(shù)家，而且，不管藝術(shù)家自身怎樣離群索居，他仍然是屬于社會的人，是屬于社會生活這個有機體上一個活生生的細(xì)胞。因此，藝術(shù)作品作為人的精神產(chǎn)品，就不可能不反映這個特定的社會、特定的時代，藝術(shù)作為一種意識形態(tài)形式，也就不可能不為社會存在所決定。

這里要弄清藝術(shù)與生活的這種關(guān)系，即生活對藝術(shù)的先決地位，并不是內(nèi)容與形式的關(guān)系。因為它們不是同一事物，不是統(tǒng)一體內(nèi)的兩個方面。我們肯定生活與藝術(shù)是決定與被決定的關(guān)系，是因為它們之間是存在與意識的關(guān)系，而不是內(nèi)容與形式的關(guān)系。因此，生活本身不等于藝術(shù)的內(nèi)容。藝術(shù)內(nèi)容不是客觀存在著的生活，而是對這種客觀存在的反映，它僅僅是一種意識、一種審美意識，它來自客觀而不是客觀自身。因此，在藝術(shù)中，內(nèi)容與形式的關(guān)系不能被誤認(rèn)為是存在與意識的關(guān)系，進(jìn)而推演出決定與被決定的關(guān)系。作為一種意識的藝術(shù)內(nèi)容，在沒有形成藝術(shù)作品之前當(dāng)然還是假定的、非現(xiàn)實的，當(dāng)它需要回轉(zhuǎn)到客觀時，那就必須借助于物質(zhì)材料來加以體現(xiàn)。而這種體現(xiàn)的方式，就是所謂藝術(shù)的形式。正如藝術(shù)的內(nèi)容來自客觀一樣，藝術(shù)的形式也同樣來自于客觀，而非內(nèi)容產(chǎn)生出來，從中足見客觀存在既是藝術(shù)內(nèi)容的源泉，也是藝術(shù)形式的源泉。

繪畫創(chuàng)作素材需要在生活中積累，經(jīng)常畫生活速寫的習(xí)慣是搞好創(chuàng)作的基礎(chǔ)，不少創(chuàng)作題材都是在速寫中萌生的。因此，要經(jīng)常觀察生活，在生活中搜集素材，多畫速寫，以捕捉生動感人的形象資料是十分必要的。以我國著名已故女畫家周思聰創(chuàng)作的《人民和總理》這幅作品為例，作者在這幅作品的創(chuàng)作過程中，就曾多次深入災(zāi)區(qū)，從生活中發(fā)掘大量生動感人的藝術(shù)形象。通過這些，可以引導(dǎo)學(xué)生了解作者的人品和刻苦、執(zhí)著的奉獻(xiàn)精神，使學(xué)生受到教育。

觀察能力是與創(chuàng)造能力同步發(fā)展起來的，沒有觀察也就難以更好地想象，觀察是學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的基矗如表現(xiàn)日新月異的城市變化時，從各個不同的角度去觀察，會觀察到最能代表城市風(fēng)光和最能表達(dá)自己心愿的那一面。自己所觀察到的東西有自己獨特的見解，加之在具體構(gòu)圖時的情緒和想象，就會產(chǎn)生有明顯個性差異的作品。這時要引導(dǎo)鼓勵學(xué)生對自己的創(chuàng)作充滿自信，使得在觀察、感受、創(chuàng)作中得到樂趣和滿足。

生活中的美往往是具有很強的吸引力的，每個畫家對生活都會有一定的偏愛，形成這種偏愛是有多種原因的。除了客觀條件提供的可能性外，畫家的情感和各種修養(yǎng)形成的感受能力也是重要因素。喜好和表現(xiàn)方式也因人而異。我開始在藝術(shù)創(chuàng)作中有意識地從我們民族文化中吸收營養(yǎng)。油畫引進(jìn)后，要成為中國的油畫，這個問題是一個由來已久的議題了。其實，我覺得爭論的意義遠(yuǎn)不如實踐更實際些。

四、油畫藝術(shù)創(chuàng)作的體會

油畫是從西方傳來的畫種，傳入中國以后已發(fā)展有自己的民族特色和文化傳統(tǒng)。油畫創(chuàng)作需要極強的專業(yè)性及學(xué)術(shù)含量，尤其具象寫實繪畫，包括嚴(yán)格的形、體積塑造、色彩調(diào)配、邊緣線處理、質(zhì)感透視、解剖、層次問題、韻律、節(jié)奏等等，在這個過程中不再僅僅是簡單的再現(xiàn)大自然，而且要經(jīng)過主觀提煉、釀造、讓灰色具有渾厚、寧靜、優(yōu)雅、高貴的品相，有透明的色彩效果，把一切都融進(jìn)清沁而溫馨的色調(diào)中，在繪制過程中力求將人物的情感表達(dá)出來，而讓人體會到一種潛在的詩意以及來自東方的藝術(shù)修養(yǎng)，以呼之欲出的真實感過濾掉我們意識里的雜質(zhì)而成為一種純粹的靜觀，追求整體風(fēng)格呈現(xiàn)出“精神性”的審美意蘊。

作為繪畫主體的作者本人要為推動社會進(jìn)步和提高國民精神素質(zhì)和審美素質(zhì)而努力。首先要提高自身的修養(yǎng)，就是在取得一定基礎(chǔ)知識和一定的藝術(shù)實踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高自己的藝術(shù)理論修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作技巧，以達(dá)到一定高度和水平，并熟練自如地創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)意蘊的藝術(shù)作品。我們要從以下幾個方面提高自身修養(yǎng)：首先要有進(jìn)步的世界觀和審美理想，先進(jìn)的世界觀決定著正確的創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動機，影響著作品的格調(diào)與品味；科學(xué)的審美觀使我們正確的把握藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)，去追求更高更理想的藝術(shù)境界；還要積累豐厚的文化素養(yǎng)，學(xué)識素養(yǎng)能幫助藝術(shù)家從整體上提高創(chuàng)作的境界，文化素養(yǎng)直接影響藝術(shù)表現(xiàn)力；豐富的生活積累是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)材料和前提條件。超常的藝術(shù)思維活動能力以及精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)能力是繪畫創(chuàng)作中必須培養(yǎng)的。

不同的繪畫語言會體現(xiàn)不同的繪畫格調(diào)和風(fēng)格。風(fēng)格更多地體現(xiàn)在藝術(shù)家個人的生活感受和藝術(shù)氣質(zhì)，在運用富有個性的藝術(shù)語言時所形成不同于他人的藝術(shù)風(fēng)貌，而格調(diào)則是這種個人的藝術(shù)風(fēng)貌所具有的美學(xué)品格，是滲透在作品中的意蘊和情調(diào)。評判一件作品“品味格調(diào)”的高低，主要是看該作品中有益與提高人們精神素質(zhì)的文化含量和美學(xué)含量的高低。一個成功的藝術(shù)家，必須具備獨立的美學(xué)思想，只有這樣才能在東西方文化對話的平臺上，找到屬于自己的領(lǐng)地與存在的實質(zhì)價值，在創(chuàng)作中不論你選擇怎樣的題材，使用怎樣的技巧，透過平實的視覺抒發(fā)自己真實的情懷、忠于自己的繪畫理想和崇高的審美理想才是最重要的。

任何藝術(shù)作品都包含著概括和簡化的因素,是否能做到得心應(yīng)手的簡化,是衡量一個藝術(shù)家素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn).色彩的表現(xiàn)最能體現(xiàn)藝術(shù)家的情感,色彩的情感是通過強化色彩和制造特定色調(diào)來實現(xiàn)的.風(fēng)格是創(chuàng)造的結(jié)果,模仿是形成風(fēng)格的大忌.參考文摘：

章文熙 《美術(shù)創(chuàng)作》[M].北京高等教育出版社 1991（3）

第四篇：請幫我說說通貨膨脹對居民消費的影響

簡單來說通貨膨脹就是物價上升，也就是貨幣的購買力下降。如果工資不隨通貨膨脹上升的話，實際上就是在減薪了。但通貨膨脹幾乎是不可阻止的所以才會常常出現(xiàn)罷工要求加薪。

至于對工薪階層或者農(nóng)民工的消費的影響，就是錢越來越不夠用了

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通貨膨脹就是價格上漲，錢不值錢了，原來一元可以買到的東西現(xiàn)在可能要二元才可以買到，對居民的消費會帶來比較大的影響，對低收入人群的影響更大。如香水、煙等非必需品、奢侈消費品的消費會下降，而做為生活必需品的米、水、電、油等卻產(chǎn)生比較大的影響，做為低收入者可能是直接的面臨生活的壓力，總體上來說會改變居民的消費習(xí)慣。增加居民的負(fù)擔(dān)！

| 評論

首先，生活成本提高了 日常支出增加了 個人用于日常消費的支出比例上升 恩格爾系數(shù)上升（食品支出占個人收入的比例）房奴的月供也上升了

所以平時要注意節(jié)省 開源節(jié)流 減少不必要的支出 減輕物價上漲帶來的負(fù)面影響

其次，存在銀行的錢利率較低 目前1年期利率為4.14%

物價上漲又這么厲害 去年全年的CPI上漲了8.3%

所以實際利率為負(fù) 即居民的財富在貶值 在縮水 而且還很嚴(yán)重

所以居民處于保值的目的傾向于投資實物資產(chǎn) 黃金房產(chǎn)等 或者將閑錢投資于證券市場 以獲得較高的收益 以抵御貨幣貶值

當(dāng)然在銀行里還是要保留一定的儲蓄 以備不時只需 拿出來投資的只是閑錢 而不該是保險費或者生活費

再次，應(yīng)對通脹的負(fù)面影響 最根本的還是多多賺錢啊 視自己的能力和時間找個兼職 比較牛的可以跳槽 另謀高就

通貨膨脹就是經(jīng)濟中價格水平的持續(xù)上漲。

通貨膨脹不利于靠固定貨幣收入維持生活的人，對于固定收入階層來說，其 收入的是固定數(shù)額，落后于上升的物價水平。其實際收入因通貨膨脹而減少，他們接受每一元的收入的購買力將隨著價格的上漲而下降，而且他們的收入沒有變化，因而他們的生活必然相應(yīng)的降低。像你說的工薪階層及農(nóng)民工都是最直接的“受害者”。

相反那些靠變動收入維持生活的人，則會從通貨膨脹中得益，這些人的貨幣收入會走在價格水平和生活費用上漲之前。如：在擴張中的行業(yè)工作并有強大的工會支持的工人就是這樣。

第五篇：配偶影響你對工作的看法

Your Spouse's Feelings About Your Job May Affect Your Thinking

配偶影響你對工作的看法

Is your spouse worried that you’re distracted by the office when you’re supposed to be enjoying a Fourth of July barbecue? That concern could have a professional impact that lasts long after the final firecracker has exploded.你的配偶是否會擔(dān)心，在你本應(yīng)享受國慶燒烤的時候辦公室的事務(wù)會讓你分心？這種擔(dān)心對你職業(yè)生涯所造成的影響可能在最后一根爆竹爆完之后仍然久久不散。

A spouse’s perceptions have significant influence on employee satisfaction and firm loyalty, according to a new study.Researchers surveyed the employees of a national consulting firm—and their spouses—and determined from the responses of more than four hundred couples that a spouse can shape how an employee views the company for which he or she works both negatively and positively, contributing to burnout and turnover or fueling commitment and productively.Most of the employees surveyed were male and Caucasian, with a spouse who also worked outside the home and children.據(jù)一份新研究顯示，配偶的感受對員工滿意度和忠誠度有著深遠(yuǎn)的影響。研究人員調(diào)查了美國一家咨詢公司的員工——及他們的配偶——從4百多對夫妻的回答中發(fā)現(xiàn)，配偶能夠從正反兩個方面影響你對你所在公司的看法，可讓你筋疲力盡、痛苦難熬或是愈加投入、效率提高。接受調(diào)查的大部分員工為男性、白色人種，他們的配偶也在外工作，且育有子女。

“We know that employees have attitudes toward their jobs, toward their companies, ” said Dr.Julie Holliday Wayne of Wake Forest University School of Business, who headed the project.“We care about those attitudes because they influence things like performance, how willing employees are to go above and beyond the call of duty, and how likely they are to quit their jobs.We were interested in, ‘If the spouse develops these attitudes toward the firm, does that influence the employee?’ And what our research tells us is, ‘Yes.’”

“我們知道員工對自己的工作和所在的公司都有想法?！本S克森林大學(xué)商學(xué)院的朱莉?霍麗岱?維恩（Julie Holliday Wayne）如是表示。她同時是這個項目的負(fù)責(zé)人?！拔覀冴P(guān)注這些態(tài)度，因為它們會影響很多東西，如工作表現(xiàn)、員工在多大程度上樂意做本職工作以外的事，以及他們辭職的可能性有多大。我們感興趣的是，‘如果配偶對你的公司有自己的看法，這是否會影響到你？’而我們的研究結(jié)果告訴我們，‘是的’?！?/p>

The study showed that a spouse not only picks up on an employee’s sense of work situation, but also unconsciously observes his or her behaviors during non-work hours, to form opinions that then reinforce the employee’s own notions about the company.該研究顯示，配偶不僅會察覺到你對工作境遇的感受，還會無意識地觀察你在非工作時間的表現(xiàn)，并形成自己的看法，而這些看法又會反過來加強你對公司的看法。

“The spouse develops an attitude through the employee, ” said Wayne, and then “the way the spouse feels cycles back and influences the employee.” “配偶會通過你而形成自己的態(tài)度和看法，”維恩表示，“而且配偶的態(tài)度會反過來影響你?！?/p>

The results of the survey may not shock many people.“When I tell people about this study, ” said Wayne, “they’re like, ‘Yeah, I knew that.’” 這項調(diào)查的結(jié)果可能不會令很多人吃驚?！爱?dāng)我和別人提起這項調(diào)查時，”維恩說，“他們的反應(yīng)是，‘是的，我早知道了?！?/p>

But the research, which Wayne believes is the first of its kind, adds quantifiable results that researchers hope can translate into a greater understanding of the measurable benefit of family-friendly policies in bringing about a more productive, committed workforce.不過維恩認(rèn)為，這項調(diào)查是同類型中的先行者，提供了可量化的結(jié)果，研究人員希望可以借助這些結(jié)果更好地了解：有利于家庭的公司政策將在何種程度上培育一個更高效、更忠誠的員工團(tuán)隊。

The participants revealed a range of positive and negative feelings about a spouse’s work life.Some praised the employer for flexible work schedules and fair compensation—one even cited allowing the survey to be done as proof that the company “cares about associates personally and professionally.”

受訪者對配偶的工作既有正面回饋，也有負(fù)面情緒。有些人肯定了雇主的彈性工作時間安排和不錯的薪資福利——甚至有人表示，公司允許員工接受這一調(diào)查，表明公司“從個人角度和職業(yè)角度都很在乎員工?！?/p>

The observations on the negative side focused primarily on work schedules considered unpredictable or demanding.One woman reported having to reduce her own work hours because her husband’s job didn’t let him adequately help out with child care.而負(fù)面情緒主要集中在工作安排難以預(yù)見或要求太高。一名女性受訪者表示，因為配偶的工作不允許他有足夠的時間幫忙照料子女，她不得不減少自己的工作時間。

Work schedule proves a lightning rod, the study found, as partners “easily observe” when an employee is absent from a family event, or too tired to truly participate, a condition Wayne describes as “present but not present.” 該研究發(fā)現(xiàn)，工作時間表好比是避雷針，因為配偶“總是很容易就發(fā)現(xiàn)”你缺席了家庭活動，或因太過勞累而心不在焉——維恩將這一情形描述為“人在心不在”。

“There is a sense that he is always available even when we are on vacation or late at night, ” wrote one participant.“This adds stress to our family as we never know when he will feel the need to respond to an email, call or text.We just went on vacation and he spent several hours on the phone dealing with projects.”

“他總是給人一種感覺：無論什么時候他都在工作，甚至是我們都在度假或到了深夜，”一名受訪者表示，“這讓我們?nèi)叶几杏X到壓力，因為我們永遠(yuǎn)不知道他什么時候需要回復(fù)郵件、電話或短信。我們只是在度假而已，他卻要花上好幾個小時講電話，處理和各種項目有關(guān)的事?！?/p>

While the study made few distinctions regarding gender, it did find that in dual career households, spouses have higher expectations for family presence from working mothers than from their male partners.這項調(diào)查并沒有顯示出明顯的性別差異，但其卻發(fā)現(xiàn)，雙職工家庭中，對職業(yè)母親在家的時間期望要高于職業(yè)父親。

“A husband who is dissatisfied with his wife‘s work schedule may be more likely to hold negative attitudes toward her firm, ” states the report, “because work interferes with her primary role of caregiver.”

“對妻子的工作安排不滿意的丈夫更有可能對妻子所在的公司抱有負(fù)面情緒，”該報告稱，“因為工作妨礙了妻子作為照料者的主要角色?！?/p>

Alternatively, in households where the wife was also a mother and was not employed outside the home, higher levels of frustration with the husband’s demanding or unpredictable work schedule were reported, leading to diminished loyalty to the employer.If a homemaker wife resented her

husband’s long hours more than a job-holding one did, it was probably because of a greater need for psychological support, the study’s authors conjectured.而在妻子是全職主婦的家庭中，如果丈夫的工作要求過高或難以預(yù)期，也會產(chǎn)生更高的挫敗感，并導(dǎo)致員工對雇主忠誠度不夠。該報告的作者們還推測，如果家庭主婦對丈夫工作時間過長的抱怨多過職業(yè)女性，那可能是因為家庭主婦更需要心理支持。

The upside for employers? Results suggest that winning a spouse’s good favor—and by extension, deepening an employee’s connection to the company—may not be too difficult.Positives of a work situation(recognition for achievements, etc.)can translate to spousal good feelings about the organization as a whole, whereas negatives(such as bad work schedules or office conflicts)tend to translate to more specific complaints and don’t affect overall impressions of a company.對雇主的啟示？研究結(jié)果顯示，贏得員工配偶的好感——事實上也就是加深員工和公司的聯(lián)系——可能并沒有那么難。工作境遇中的積極因素（對成就的褒獎等）能夠從整體上提升配偶對這個公司的好感，而消極因素（如較差的工作時間安排或辦公室沖突等）則可能引發(fā)各種抱怨，但不會對公司的整體印象造成影響。Waynehopes the research will help employers better understand the demands they make on workers, and encourage greater investigation into the impact a work environment can have on employees’ families.維恩希望這項調(diào)查能幫助雇主更好地理解他們對員工所提出的要求，并鼓勵雇主加強對工作環(huán)境會如何影響員工家庭這一議題的研究。

“These two systems, ” said Wayne, “‘work’ and ‘life outside of work’—they’re not separate and mutually exclusive spheres.”

“工作和工作以外的生活這兩套系統(tǒng)，”維恩說，“并不是孤立的、彼此沒有聯(lián)系的?！?/p>

turnover ['t?:n,?uv?] video

n.翻覆；[貿(mào)易] 營業(yè)額；流通量；半圓卷餅；失誤；adj.翻過來的；可翻轉(zhuǎn)的gender ['d?end?] video

n.性；性別；性交vt.生（過去式gendered，過去分詞gendered，現(xiàn)在分詞gendering，第三人稱單數(shù)genders，形容詞genderless）

frustration [fr?s'trei??n] video

n.挫折

commitment [k?'mitm?nt] video

n.承諾，保證；委托；承擔(dān)義務(wù)；獻(xiàn)身

psychological [,psaik?'l?d?ik?l] video

adj.心理的；心理學(xué)的；精神上的productive [pr?u'd?ktiv] video

adj.能生產(chǎn)的；生產(chǎn)的，生產(chǎn)性的；多產(chǎn)的；富有成效的compensation [,k?mpen'sei??n] video

n.補償；報酬；賠償金

cite [sait] video

vt.引用；傳訊；想起；表彰

reinforce [,ri:in'f?:s] video

vt.加強，加固；強化；補充vi.求援；得到增援；給予更多的支持n.加強；加固物；加固材料 distract [dis'tr?kt] video

vt.轉(zhuǎn)移；分心