第一篇：請以親身經(jīng)歷談?wù)勀銓缥幕浑H的感受

淺談對跨文化 交際的認(rèn)識以及感受

一、對跨文化交際的認(rèn)識

“跨文化交際”的英語名稱是“cross-cultural communication（或inter-cultural communication）?！彼副咀逭Z者與非本族語者之間的交際, 也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。通俗來說就是如果你和外國人打交道（由于存在語言和文化背景的差異），應(yīng)該注意什么問題，應(yīng)該如何得體地去交流。

特點(diǎn)：

1.交際雙方必須來自不同的文化背景（中西方）2.交際雙方必須使用同一種語言交際（中文或者英語）3.交際雙方進(jìn)行的是實(shí)時(shí)的口語交際（進(jìn)行實(shí)時(shí)的互動翻譯）4.交際雙方進(jìn)行的是直接的言語交際（表達(dá)方式方便讓對方理解的重要性）

二、親身經(jīng)歷以及啟示

1.去年在英國旅游，晚上住在當(dāng)?shù)氐娜思抑?。?dǎo)游提前告訴團(tuán)員，如果主人給你什么小禮品或者紀(jì)念品時(shí)千萬不要推脫或者給錢，要直接接住，說謝謝。因?yàn)樵诋?dāng)?shù)剡@其實(shí)是一種對你友好的禮節(jié)，如果你推脫，反而讓主人以為你是不喜歡，而不是謙虛的表現(xiàn)。吃飯的時(shí)候你喜歡吃什么直接拿，主人要是問及你是否吃某個(gè)食品時(shí)，如果你真愿意嘗試下的話，應(yīng)該接過來說謝謝。而不是說這怎么好意思。2.某老外苦學(xué)漢語十年，到中國參加漢語考試，試題如下：

題目：請解釋下文中每個(gè)“意思”的意思。

阿呆給領(lǐng)導(dǎo)送紅包時(shí)，兩人的對話頗有意思。

領(lǐng)導(dǎo)：“你這是什么意思？”

阿呆：“沒什么意思，意思意思。”

領(lǐng)導(dǎo)：“你這就不夠意思了?！?/p>

阿呆：“小意思，小意思?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)：“你這人真有意思?！?/p>

阿呆：“其實(shí)也沒有別的意思?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)：“那我就不好意思了?！?/p>

阿呆：“是我不好意思?！?/p>

結(jié)果：老外淚流滿面，交白卷回國了...上面的示例一個(gè)在生活習(xí)慣，一個(gè)在語言上體現(xiàn)了中西方文化的差異，中方受儒家思想影響，講究謙和，虛心，不張揚(yáng)，委婉。儒家作為中國古代最有影響的學(xué)派。作為華夏固有價(jià)值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)形式，并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派，它對中國以及東方文明發(fā)生過重大影響并持續(xù)至今的意識形態(tài)，儒家思想是東亞地區(qū)的基本文化信仰。儒家思想之所以成為正統(tǒng)思想，主要在于其理論本身宣揚(yáng)天人感應(yīng)，道德規(guī)范，提出大一統(tǒng)，迎合了封建專制主義中央集權(quán)的需要。文化儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的社會，所傳授的不外《四書》《五經(jīng)》。傳統(tǒng)的責(zé)任感思想，節(jié)制思想，和忠孝思想，都是它和專制統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果，因此，儒家思想是連同當(dāng)代在內(nèi)的主流思想。

而西方文化起源于希臘和古羅馬，西方文化源頭的希臘理性和藝術(shù)、希伯來宗教、羅馬法律，以及匯成西方文化之流的中世紀(jì)文化、文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動都是西方文化的發(fā)展動力。文藝復(fù)興發(fā)生于14—17世紀(jì)的歐洲，人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期社會主流思潮的核心。其性質(zhì)是反映資產(chǎn)階級要求的思想文化運(yùn)動。啟蒙運(yùn)動于17,18世紀(jì)最早出現(xiàn)在英國，法國的啟蒙運(yùn)動是其高潮。其主要主張是批評專制王權(quán)和封建等級制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。自由主義思潮代表工業(yè)資產(chǎn)階級的利益，反對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，反對社會革命，主張改良。歐美國家的哲學(xué)背景是亞里士多德嚴(yán)密的形式邏輯，以及從后來的l6世紀(jì)到l8世紀(jì)的彌漫歐洲的理性主義。理性主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)的試驗(yàn)，注重形式論證。表現(xiàn)在語言上就是形態(tài)的外露以及形式上的完整，因而英美國家的人更重視表達(dá)的確切性，很難理解中國人的含蓄。如果說東方文化是整體文化，那么西方文化便是個(gè)體文化。整體文化和個(gè)體文化都是提高社會系統(tǒng)功效的重要因素，因此它們是互補(bǔ)的，是可以融合的。以西方自由化為文化背景的資本主義社會與東方以整體化為文化基礎(chǔ)的社會主義社會，從提高社會系統(tǒng)功效的角度來看，兩者也不是對立的，而是互補(bǔ)的。正確的發(fā)展方向，應(yīng)該是互相取長補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)。東西方文化的互補(bǔ)和融合是實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)一體化的文化基礎(chǔ)。文化格格不入的國家之間很難實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化。全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程需要東西方文化的互補(bǔ)和融合，同時(shí)，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中也促進(jìn)了東西方文化的互補(bǔ)和融合。這是由于世界各國的社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展是互動的。這是一個(gè)良性循環(huán)的發(fā)展過程。正是由于東西方文化的相互促進(jìn)、互相推動、使人類逐步向和諧世界發(fā)展。

三、跨文化交際的重要性

中西方的差異不僅的變現(xiàn)在這些方面，更變現(xiàn)在教育方式的不同。西方家長普遍認(rèn)為孩子從出生那天起就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)立的意愿和個(gè)性。無論是家長、老師還是親友，都沒有特權(quán)去支配和限制他的行為，在大多數(shù)情況下都不能替孩子做選擇，而是要使孩子感到他是自己的主人，甚至在什么情況下說什么話，家長都要仔細(xì)考慮，尊重和理解孩子的心理。而中國家長則大都要求孩子順從、聽話。

教育是一個(gè)國家不斷發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，什么樣的教育培養(yǎng)出什么樣的國家棟梁。對于某些教育理念我們應(yīng)該像西方學(xué)習(xí)，實(shí)踐出真知，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中要秉持“取其精華去其糟粕”的原則。而作為國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生，了解一些中西方的文化，價(jià)值觀上的差異，對以后理解客戶的需求和促進(jìn)貿(mào)易的形成都有幫助，近者可以理解其含義和隱藏思想。遠(yuǎn)著可以了解相處規(guī)則，加深與客戶的友誼。

另一方面來說 了解東西方的價(jià)值觀差異，有助于解決在不同文化交際中存在差異意識和差異思維方式帶來的不便，幫助我們在不同文化交際中預(yù)測對方的交際行為，從而提高交際效率。東西方差異不是絕對的，而是相對的。在面對東西方價(jià)值觀的差異時(shí)不能用形而上學(xué)的觀點(diǎn)去看待它，應(yīng)該用聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的觀點(diǎn)看問題，防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。一切事物都是變化發(fā)展的，東西方的價(jià)值觀差異也不例外，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把事物如實(shí)的看成一個(gè)變化發(fā)展的過程，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。只有不斷探索東西方的差異，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識，完善我們的知識構(gòu)成，東西方才能更好的實(shí)現(xiàn)最優(yōu)資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和諧社會、和諧世界。

第二篇：學(xué)習(xí)跨文化交際感受

學(xué)習(xí)跨文化交際的感受

這學(xué)期我很榮幸的能選上跨文化交際學(xué)的選修課，通過這學(xué)期雖然為數(shù)不多的課程，我對跨文化交際的知識卻豐富了許多?？缥幕浑H有寬泛也有具體，有言語也有非言語，有思想也有行為，有差異也有融合?，F(xiàn)代高科技的發(fā)展，尤其是傳播通訊技術(shù)的改進(jìn)，還有交通技術(shù)、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和進(jìn)步，給全人類帶來了全球意識，不同社會和文化的相互交往已經(jīng)是回避不了的現(xiàn)實(shí)，所以跨文化交際在當(dāng)今社會顯露出越來越重要的地位。

學(xué)習(xí)了跨文化交際這門選修課使我認(rèn)識到，跨文化交際不僅僅是我之前認(rèn)為的只要學(xué)會對方的語言就可以了。實(shí)際上即使全球的人們共享同一種語言也不能克服不同文化的人們之間交流的障礙。因?yàn)檎Z言僅僅是日常生活交往中所涉及的眾多代碼之一，而且，語言代碼僅僅是文化這一符號系統(tǒng)的一部分，而人們在文化取向、價(jià)值觀念、社會規(guī)范、思維方式等等的方面均存在著各種各樣的差異。學(xué)習(xí)了跨文化交際的知識，了解中西方文化在各個(gè)領(lǐng)域及方面的差異，幫助了我們與不同的文化進(jìn)行比較，改善我們對自我的認(rèn)識，促使我們重新審視自己的文化。在心理方面，學(xué)習(xí)了跨文化交際的知識，是我們發(fā)現(xiàn)了新的樂趣，感受到與眾不同的滿足感。也幫助我們預(yù)見不同文化背景的人們的交際行為，并方便我們解決交際中所產(chǎn)生的問題。

第三篇：請談?wù)剝杀練v史書對你的影響

請談?wù)剝杀練v史書對你的影響？

答：

一、我讀了《國情備忘錄》了解了我們國家的過去、現(xiàn)在、與未來。在令我們喜悅的時(shí)刻引人深思和清醒，在敘說成績的同時(shí)，更加關(guān)注我們面臨的問題與困境。輝煌篇章讓國民看到建國六十年來我們所發(fā)生的翻天覆地的變化。六十年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會，以及生態(tài)文明建設(shè)等各個(gè)方面的事業(yè)，蓬勃發(fā)展，蒸蒸日上?！秶閭渫洝吠瑫r(shí)讓我們國民清楚地看到輝煌的背后仍存在著許多的問題和不足：我們的資源版圖越來越小;耕地面臨著諸多被吞噬；三農(nóng)問題、就業(yè)難、住房難與看病難導(dǎo)致的矛盾有日益嚴(yán)峻的趨勢；

正如《國情備忘錄》所啟示我們的，這些問題的實(shí)質(zhì)概括起來就是各種關(guān)系的“失衡”。讀罷此書，展望未來，我們充滿信心。

二、我還認(rèn)真閱讀了《復(fù)興之路》這本書，本書對鴉片戰(zhàn)爭以來的中國進(jìn)行了大跨度的回溯性觀照，梳理出一條隱藏在眾多歷史事件背后的邏輯主線，從中，我們可發(fā)展望到中國還世界一個(gè)奇跡的不可限量的未來。于盛世是我們這代人的福氣，在這個(gè)時(shí)代墮落，則是我們這代人的大不幸。一個(gè)人，只有在產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感之后，才有可能做出卓越的成就；只有具有了責(zé)任心，才會得到社會的認(rèn)可與尊重。回顧歷史不是為了給千篇一律的生活增添一些他味，銘記歷史是為了明白昨天是什么，現(xiàn)在該做什么，將來要成為一個(gè)什么樣子。這就是我讀《復(fù)興之路》中得到的啟示。

第四篇：請談?wù)勀銓λ娘L(fēng)的看法

論述題 請談?wù)勀銓Α柏瀼厝罕娐肪€必須著力解決‘四風(fēng)’問題”的理解和看法。

優(yōu)良作風(fēng)具有無聲的力量，讓干部和群眾心貼心。不良風(fēng)氣像一座無形的墻，使黨和人民產(chǎn)生隔閡。

“這次教育實(shí)踐活動的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這‘四風(fēng)’問題?！笨倳洀?qiáng)調(diào)的這一目標(biāo)任務(wù)，著眼的是“保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”這個(gè)作風(fēng)建設(shè)的核心問題，切中的是黨群干群關(guān)系受到損害的重要根源，解決的是群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，目的就是要使全黨同志以優(yōu)良作風(fēng)樹立榜樣,把人民緊緊凝聚在一起，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢而共同奮斗。

從總體上看，在各級黨組織和黨員、干部中，“一切為了群眾，一切依靠群眾”的理念得到貫徹，“從群眾中來，到群眾中去”的方法得到執(zhí)行，一大批黨員、干部以先鋒模范行動贏得了人民的信賴和支持。同時(shí)也必須看到，世情、國情、黨情的深刻變化，使“四大危險(xiǎn)”更加尖銳地?cái)[在全黨面前，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，一些問題還相當(dāng)嚴(yán)重，集中就表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”上。只有對作風(fēng)之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修、大掃除，切實(shí)解決好“四風(fēng)”問題，才能保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系、魚水關(guān)系，自覺承擔(dān)起時(shí)代賦予的重任。

不深入群眾、深入實(shí)際，如何發(fā)現(xiàn)真問題？只重顯績不重潛績，熱衷于造聲勢出風(fēng)頭，群眾的切身利益問題如何解決？不負(fù)責(zé)任地盲目鋪攤子、上工程，往往留下一堆后遺癥。高高在上，擺官架子，群眾就會 1 與干部在思想感情上疏離。追求物質(zhì)享受，甚至縱情聲色犬馬，奮斗的意志必然消沉。不愿吃苦出力，躺在“功勞簿”上沾沾自喜，進(jìn)取的動力必然消退?！八娘L(fēng)”方面的種種問題，人民群眾深惡痛絕，與黨的性質(zhì)和宗旨背道而馳，影響很壞,危害嚴(yán)重，任由其蔓延，后果不堪設(shè)想。

“四風(fēng)”的形成非“一日之寒”，“四風(fēng)”問題的解決務(wù)必下大氣力，甚至要有壯士斷腕的勇氣。解決“四風(fēng)”問題，誠然需要廣泛而深入地開展教育實(shí)踐活動，更需要對準(zhǔn)焦距、找準(zhǔn)穴位、抓住要害。反對形式主義要著重解決工作不實(shí)的問題，反對官僚主義要著重解決在人民群眾利益上不維護(hù)、不作為的問題，反對享樂主義要著重克服及時(shí)行樂思想和特權(quán)現(xiàn)象，反對奢靡之風(fēng)要著重狠剎揮霍享樂和驕奢淫逸的不良風(fēng)氣。只有從實(shí)際出發(fā)，抓住主要矛盾，什么問題突出就著重解決什么問題，什么問題緊迫就抓緊解決什么問題，才能扶正祛邪，取信于民，凝聚共識，煥發(fā)出促進(jìn)改革發(fā)展的正能量。

黨的作風(fēng)建設(shè)始終是一項(xiàng)重大緊迫的任務(wù)，密切聯(lián)系群眾始終是必須實(shí)踐的一個(gè)時(shí)代課題。全黨同志認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志重要講話精神，按照中央的教育實(shí)踐活動部署，在思想上警醒起來，在行動上自覺起來，動真的，來實(shí)的，相信廣大黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部思想作風(fēng)和工作作風(fēng)一定會有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變。

2.踐行群眾路線，如何做好本職工作？

黨的十八大報(bào)告明確提出：圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動。作為思想政治教育和作風(fēng)建設(shè)引導(dǎo)前沿陣地、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)主渠道、黨員干部黨性 2 錘煉熔爐的黨校，更應(yīng)該在各項(xiàng)工作中率先行動，積極踐行群眾路線教育實(shí)踐活動，將群眾路線教育作為干部培訓(xùn)和黨員教育的重要內(nèi)容來抓，在教育教學(xué)及科研研究中要深刻領(lǐng)會和創(chuàng)造性運(yùn)用，提高各級黨校的教育教學(xué)質(zhì)量，才能完成黨校教學(xué)培訓(xùn)和教育引導(dǎo)的重大使命。

一、牢固樹立以學(xué)員為本的正確群眾觀

（一）黨校教學(xué)內(nèi)容天然包含群眾路線教育。作為馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)，群眾觀教育一直是黨校培訓(xùn)中的重要教學(xué)內(nèi)容。在馬克思主義理論中準(zhǔn)確論述道：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，指出人民群眾不僅創(chuàng)造了世界上的社會物質(zhì)財(cái)富和社會精神財(cái)富，還是社會變革的主要力量。發(fā)展了馬克思主義的毛澤東思想也把群眾觀點(diǎn)作為指導(dǎo)人類實(shí)踐活動的真理之一，被譽(yù)為活的靈魂。黨校在開展教學(xué)培訓(xùn)中通過政治及其他科學(xué)的基礎(chǔ)理論指導(dǎo)、黨風(fēng)黨性教育和各種社會及生產(chǎn)實(shí)踐服務(wù)指導(dǎo)，幫助和引導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)群眾觀的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，樹立服務(wù)群眾的意識，掌握服務(wù)群眾的方式方法，并在實(shí)際工作中帶頭做好服務(wù)人民群眾的各項(xiàng)工作。

（二）把學(xué)員作為黨校各項(xiàng)組織教育活動開展的力量源泉。馬克思主義始終把“一切依靠群眾”、“從群眾中來，到群眾中去” 的理論觀點(diǎn)作為指導(dǎo)我們社會實(shí)踐活動的正確行動指南，他的涵義是世界的創(chuàng)造和社會的發(fā)展都離不開人民群眾，因此要堅(jiān)持低下頭來虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，深入到人民群眾中 3 去開展各項(xiàng)對認(rèn)知世界和社會實(shí)踐的調(diào)研工作，通過加工和提煉成為指導(dǎo)認(rèn)識世界和改造世界的指導(dǎo)思想，最終又要回到人民群眾中通過群眾的檢驗(yàn)是否正確。在黨校教學(xué)組織活動中走群眾路線，就是要深入到學(xué)員中去，虛心向?qū)W員學(xué)習(xí)和請教，把學(xué)員分散、不規(guī)則和無系統(tǒng)的各種認(rèn)知和人生體驗(yàn)等有益的意見和建議集中取來。通過研究和提煉，轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)、科學(xué)、合理的教學(xué)知識內(nèi)容，在正常的教學(xué)組織活動中再去講授和宣傳，并通過學(xué)員在以后本職崗位的社會實(shí)踐的行動檢驗(yàn)是否正確。這樣就能把馬克思主義理論知識及中央及上級的各項(xiàng)路線、方針和政策轉(zhuǎn)化為能夠正確指導(dǎo)人民群眾認(rèn)知和改造客觀世界的力量源泉。

（三）黨校的所有工作都要樹立正確的群眾觀。黨校開展教育培訓(xùn)的目的是使學(xué)員擴(kuò)充理論知識和戰(zhàn)略視野，提高個(gè)人綜合素質(zhì)和崗位業(yè)務(wù)能力，以及加強(qiáng)學(xué)員本身的黨性修養(yǎng)和鍛煉。因此在黨校教學(xué)組織環(huán)節(jié)中，學(xué)員就成為黨校所有教職員工多面對的群眾。因此，樹立正確的群眾觀就是要把全心全意為學(xué)員服務(wù)作為黨校教學(xué)組織活動的根本指導(dǎo)思想，把參加黨校學(xué)習(xí)的各位學(xué)員的各項(xiàng)需要和要求作為頭等大事來抓，把為促進(jìn)學(xué)員的學(xué)習(xí)進(jìn)步和各種素質(zhì)能力的提升作為黨校的服務(wù)目標(biāo)。

二、始終堅(jiān)持密切聯(lián)系學(xué)員的群眾路線

總結(jié)群眾路線在黨校正常的教學(xué)組織工作中的體現(xiàn)，那就是要時(shí)刻牢固 4 樹立“以學(xué)員為本”的觀念，將全體學(xué)員對黨校教學(xué)組織工作的支持作為工作的原動力，把“為了學(xué)員、服務(wù)學(xué)員”的思想意識作為教學(xué)培訓(xùn)的行動指南，走進(jìn)學(xué)員、傾聽學(xué)員、服務(wù)學(xué)員。

（一）積極走進(jìn)學(xué)員。學(xué)員到黨校接受培訓(xùn)的目的就是擴(kuò)充知識和視野、提高素質(zhì)和能力，以及加強(qiáng)自身黨性鍛煉，因此黨校教學(xué)必須走進(jìn)學(xué)員、貼近學(xué)員、了解學(xué)員，才能開展正常的教育培訓(xùn)。首先，黨校教師要與學(xué)員密切接觸，放下身段，善于與學(xué)生交流溝通，做到與學(xué)員“打成一片”，才能得到學(xué)員的信任和認(rèn)可，最終有利于培訓(xùn)；其次，教育內(nèi)容要貼近學(xué)員，善于把握學(xué)員的需求和興趣點(diǎn)，也讓學(xué)員積極主動加入到教學(xué)培訓(xùn)中，用教學(xué)真心換取學(xué)員的學(xué)習(xí)真情，提高黨校培訓(xùn)的效率；此外，黨校培訓(xùn)還要深入了解學(xué)員，根據(jù)學(xué)員現(xiàn)有知識理論水平和工作崗位開展針對性和時(shí)效性都比較強(qiáng)的教學(xué)培訓(xùn)。

（二）主動傾聽學(xué)員。黨校教育培訓(xùn)要走群眾路線，更好地服務(wù)學(xué)員，就必須在與學(xué)員交流溝通中改變作風(fēng)和方法，主動傾聽學(xué)員心聲，掌握真實(shí)“民情”。學(xué)員在一線工作有長期的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和豐富的一手調(diào)研資料，單純的課堂說教未必會讓學(xué)員接受和信服，因此教師要積極傾聽學(xué)生對于問題的看法和理解，對于教學(xué)方式的意見和建議，用交流發(fā)現(xiàn)問題，并積極吸取有益的建議，用交流推動工作，積極創(chuàng)新和改進(jìn)教學(xué)培訓(xùn)方式，最終達(dá)到學(xué)員培訓(xùn) 5 目標(biāo)。

（三）真心服務(wù)學(xué)員。黨校的教育培訓(xùn)是為滿足學(xué)員的學(xué)習(xí)需求，要做到“以學(xué)員為本”的群眾路線，就必須要求黨校及教師在工作和教學(xué)中積極奉獻(xiàn)，課前認(rèn)真?zhèn)浜媒贪?、課上詳細(xì)講解以及課下解疑答惑，并在教學(xué)方法上堅(jiān)持努力創(chuàng)新，通過優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)新培訓(xùn)方式，才能達(dá)到滿足學(xué)員學(xué)習(xí)需求的目的，做到真心服務(wù)學(xué)員。為人民服務(wù)是我黨的根本宗旨。只有堅(jiān)持以人為本才是檢驗(yàn)我黨執(zhí)政活動的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有與在黨校教學(xué)組織活動中堅(jiān)持密切聯(lián)系學(xué)員的群眾路線，才能真正達(dá)到為群眾辦實(shí)事、辦好事和辦正事的目標(biāo)，才能真正做到全心全意為人民服務(wù)。

三、大力宣講黨的群眾路線研究中的最新成果

（一）突出黨的群眾路線在教學(xué)中的重要地位。黨的群眾路線是馬克思主義群眾觀的鮮明特色，是黨校理論教學(xué)的重要部分。為此，黨校應(yīng)把黨的群眾路線教育作為干部教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容，在原有“馬列經(jīng)典、黨性鍛煉、能力提升、世界眼光”幾大模塊基礎(chǔ)上，積極開設(shè)黨的群眾路線理論教學(xué)新專題，進(jìn)一步推動黨的群眾路線教育“進(jìn)教材”、“進(jìn)課堂”、“進(jìn)頭腦”，努力使各級黨員干部自覺踐行為民、務(wù)實(shí)、清廉的時(shí)代新要求。

（二）深化人民群眾對黨的群眾路線的認(rèn)識。馬克思指出，人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！八枷胍坏┟撾x利益，就會使自己出丑”。理 6 論服務(wù)群眾，最根本的就是要用理論為保障人民群眾利益提供理論論證和支持。這就要求我們黨校不僅要把黨的群眾路線教育帶進(jìn)課堂，還要旗幟鮮明地用黨的群眾路線理論說服群眾，啟發(fā)群眾。要及時(shí)建立群眾路線教育實(shí)踐活動師資庫，抽調(diào)骨干師資，深入機(jī)關(guān)、企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)搞好宣講。通過理論宣講，讓人民群眾明白：黨和人民在目標(biāo)追求上具有一致性，在思想理論上具有一體性，在利益歸屬上具有唯一性，在實(shí)現(xiàn)中國夢上具有統(tǒng)一性，為黨和群眾真正建立起魚水關(guān)系夯實(shí)思想基礎(chǔ)。

（三）提高黨員干部做好群眾工作的能力素質(zhì)。黨的群眾工作，不僅要解決群眾的具體問題，而且要針對新形勢下的新問題，進(jìn)行深層次的戰(zhàn)略思考。因此，在黨校干部培訓(xùn)中，要通過專題講座、學(xué)習(xí)交流、黨性鍛煉等多種方式，不斷增強(qiáng)黨員干部的宗旨意識和做好新形勢下群眾工作的能力，教育引導(dǎo)黨員干部以執(zhí)政為民的實(shí)際效果取信于民，自覺按照中央的要求，注重解決思想問題、作風(fēng)問題和機(jī)制問題。經(jīng)常性地深入實(shí)際，深入群眾，主動融入人民群眾；提高本領(lǐng)，努力工作，真情報(bào)答人民群眾；建立制度、完善機(jī)制，真心服務(wù)人民群眾。

第五篇：以孝為主題,談?wù)勀愕母惺?/a>

以“孝”為主題，談?wù)勀愕母惺?/p>

“孝”，僅僅就是一個(gè)字，但是其中蘊(yùn)含著很大的意義！孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”、“無父無君，是禽獸也”、“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”........這些都是講的孝，都已經(jīng)成為俗語了。要做一個(gè)好人，首先就要做到孝，失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談成功！

還記得小時(shí)候我們學(xué)的“弟子規(guī)”，弟子規(guī)的第一章就是：人則孝！弟子規(guī)的第一句就是：父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。意思就是：父母呼喚的時(shí)候，要立刻答應(yīng)父母;父母要你做的時(shí)候要馬上去做，不要偷懶。以前總是看不進(jìn)去，現(xiàn)在重新捧著讀，看到這第一句話后我立刻想到自己，平時(shí)，父母在炒菜時(shí)，沒醬油了，叫我去買醬油回來，我要是在看電視或是什么的，總是懶得去，甚至還要跟母親頂幾句嘴，那時(shí)候總覺得這是件小事嘛，沒什么的，只要我平時(shí)記住父母的生日，在節(jié)日里送父母一個(gè)小禮物就足夠表明我的孝順了，但是現(xiàn)在看來，這是多么的微不足道，孝順要從小事開始，都說細(xì)節(jié)決定成敗，放在孝順里也一樣，細(xì)節(jié)決定你到底是不是一個(gè)孝順的孩子，細(xì)節(jié)決定你是不是個(gè)合格的子女。

孝順父母，這是一件長期的事情。因?yàn)槟闶紫纫心托牟荒芘聡Z叨，然后還要多和父母交流，使他們不必為你再擔(dān)心。這說起來簡單，可做起來卻是一件很難并且永久的事情。

我媽媽工作非常忙，在她累的時(shí)候，我就為她做飯，自己隨后再吃。那天老師給我們講的一個(gè)海規(guī)的學(xué)子，剛從國外回來，在機(jī)場將自己的母親給捅死了，原因就是父母給自己打錢打遲了。我覺得這個(gè)學(xué)生簡直太荒謬了，他的良心被狗吃了，學(xué)的知識再多，最后也終會被世人唾棄！我們的母親本來在工作上就很累，不能給我經(jīng)濟(jì)和精神上的幫助，我們做子女的應(yīng)該體諒，我們也不能因?yàn)檫@一點(diǎn)而不孝順?biāo)?，我們長大成人了，該到回報(bào)的時(shí)候了。要說現(xiàn)在只有一點(diǎn)才能孝順?biāo)?，就是努力學(xué)習(xí)，報(bào)答她的一片苦心。好想抱著我的媽媽說一聲：“媽媽，您辛苦了！媽媽，我愛你！”

回想這幾年我做過許多對不起她的事，讓她生氣，讓她傷心了，希望她能原諒我這不孝女。從今往后，我要對您更加的好，不能再象以前那樣了，我相信您慢慢就會感覺到女兒長大了！

人只有有了孝心，才會有責(zé)任感，使命感和善良的品質(zhì)。孝心讓人成熟，長大。沒有對母親的孝心，人又怎么能談得上愛這個(gè)城市，這個(gè)養(yǎng)育我們的國家呢。愛母親的孝心是“小孝”，愛祖國的孝心是“大孝”，我愿意做有“大孝”的女兒，并且從“小孝”開始！

2,其他與“孝”有關(guān)的資料。

1，【一道殘忍的數(shù)學(xué)題】媽媽27歲生下我，19年前，媽媽每天都能看到我，現(xiàn)在我19歲了，已經(jīng)半年沒有回家看媽媽。而媽媽46歲了。如果媽媽可以活100歲，那么媽媽還可以活54歲，如果我依然半年回家看她1次，我這一生，媽媽這一生，就只有108次機(jī)會見面了，這道數(shù)學(xué)題的答案，我希望我是算錯(cuò)的。

2，有兩個(gè)視頻可以搜索一下，一個(gè)是《大連市首屆公民德行教育》視頻，另一個(gè)是泰國的《無聲的愛》，兩個(gè)視頻都看得我潸然淚下，讓我觸動更大的還是大連市首屆公民德行教育的視頻，這是一個(gè)22歲的黑社會說的話，不僅說了孝，還說了很多做人的道理，很有教育意義。