第一篇：成功可能就在下一次讀后感

在山窮水盡的絕境里，再試一次，也許就能看到柳暗花明。在冰天雪地的嚴(yán)寒中，再試一次，也就就能迎來溫暖的春風(fēng)……

——題記

這幾天，我在《思路決定出路》的這本書上，讀到了幾篇文章，使我很受感動(dòng)和教育。

阿塵在一家造紙廠當(dāng)質(zhì)檢員，有一次，在生產(chǎn)一批書寫紙時(shí)，阿塵一不小心，計(jì)算錯(cuò)了一個(gè)數(shù)據(jù)，結(jié)果釀成了慘劇，生產(chǎn)出了一大批不能用來書寫的廢紙。廠長(zhǎng)暴跳如雷，把阿塵調(diào)到了市場(chǎng)部，并命令他把這批不能書寫的紙張按原價(jià)銷售出去，否則就要把他“炒魷魚”。阿塵苦惱萬(wàn)分，又氣又惱。百思不得其解，不知該怎么處理。阿塵思前想后，或許可以想想這紙張有沒有別的用途。在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里，阿塵突然發(fā)現(xiàn)，這批紙張的吸水性相當(dāng)好。于是，阿塵突發(fā)奇想，將所有的廢止裝成小包裝，命名為“吸水紙”。每有幾天，這批廢紙被一搶而空，阿塵也回到了自己心愛的工廠，坐上了市場(chǎng)部的第一把交椅。

看完這個(gè)故事，我們不禁想想，阿塵是憑著什么從快要被開除的地位直升到了第一把交椅呢？仔細(xì)考慮一下，就是嘗試。正是因?yàn)榘m肯動(dòng)腦子，在已經(jīng)走投無路的時(shí)候選擇了嘗試，再試一次，就像在敲開一扇門，總會(huì)有一扇門是通向光明和幸福的。愛迪生曾在試驗(yàn)電燈泡的時(shí)候，失敗過Ｎ多次，但哪次不是失敗了重新來？要不是愛迪生這種不放棄的精神，我們現(xiàn)在估計(jì)還生活在煤油燈下呢！

我們值得擁有這種勇于實(shí)驗(yàn)，永不放棄的精神和品質(zhì)。前年的夏天，我再練習(xí)滑板。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不大好練習(xí)，既要保持平衡，又要求身體的靈活。那時(shí)穿的衣服薄，剛剛練習(xí)時(shí)，一不小心，就要摔一個(gè)狗啃泥，摔得渾身是傷。當(dāng)我摔倒在地上時(shí)，多想把滑板扔飛，不再玩它。但爸爸媽媽總是鼓勵(lì)我，再試一次，再試一次，肯定能學(xué)會(huì)。我沒有放棄，摔倒了爬起來再試。我天天練習(xí)，沒過幾天，水平就明顯提高了，到現(xiàn)在啊，我滑起來已經(jīng)是張飛吃豆芽了?？墒?，當(dāng)時(shí)如果我放棄了，可能到現(xiàn)在還不知滑板怎么玩呢！

“再試一次，再試一次”，當(dāng)我們面對(duì)重重看似不可打破的困難，只要對(duì)自己說出這句話，再去試一次，哪怕有一絲希望也不放棄。相信，只要自己敢于試驗(yàn)，就一定會(huì)取得成功！

第二篇：《下一次開船港》讀后感

假期我和媽媽去書店，買了嚴(yán)文井爺爺?shù)摹丁跋乱淮伍_船”港》回來，封面上幾個(gè)大字一下子就吸引了我，《下一次開船港》讀后感。我非常納悶：為什么叫“下一次開船”港呢?于是，懷著好奇心，我一頁(yè)一頁(yè)仔仔細(xì)細(xì)地把這本書看了一遍。

原來，故事的主人公唐小西也是個(gè)小學(xué)生，因?yàn)椴幌矚g學(xué)習(xí)，只知道玩。他總是把功課留到“下一次”再做。結(jié)果有一天，他數(shù)學(xué)不及格，媽媽讓他在書房做功課，但是到了九點(diǎn)鐘他還在玩，還嫌玩不夠，故意把鬧鐘弄壞了，時(shí)間小人一怒之下就跑了。他又在灰老鼠的教唆下進(jìn)入了“下一次開船”港?；依鲜蟾嬖V他這是一個(gè)比快樂還快樂的地方。這里沒有時(shí)間，船只很多卻一只都不動(dòng)；煙囪冒半截?zé)?；帆不上不下；云彩固定在一個(gè)地方；花苞也都沒有開放…。小西覺得不可思議。影子和灰老鼠告訴他，在這兒什么東西都要等到下次，下次是什么時(shí)候，不知道，因?yàn)楝F(xiàn)在沒有時(shí)間，沒有鐘點(diǎn)，沒有早晚，沒有日子了。

可是沒有了時(shí)間，這里真的很快樂嗎?小西在“下一次開船”港溜達(dá)了一圈后，認(rèn)識(shí)了布娃娃，讀后感《《下一次開船港》讀后感》?？蓱z的布娃娃受著壞蛋洋鐵人的欺負(fù)。唐小西一心想救出布娃娃，卻因?yàn)楦劭诘拇堑玫取跋乱淮巍辈砰_，沒辦法逃走，直到被洋鐵人囚禁在大鐘里，唐小西這才終于認(rèn)識(shí)到時(shí)間的重要，急切地喚回被他氣跑的時(shí)間小人，叩響了鐘聲，復(fù)活了死港，救出了被洋鐵人囚禁的洋娃娃，最后乘著“這一次”就開的帆船，回到了媽媽的身邊?！跋乱淮伍_船港”也改成了“這一次開船港”，它也恢復(fù)了往日的生機(jī)勃勃。

看了這個(gè)故事后，我不禁想起了我自己。

我做事總是磨磨蹭蹭的。老師星期五布置的作業(yè)，我總是要玩到星期天晚上，甚至星期一早上起來才做，就算是在做作業(yè)時(shí)，我也常常對(duì)著墻壁發(fā)呆，不知道想些什么，好半天才做一點(diǎn)點(diǎn)作業(yè)；就連早上起床刷牙也總是擠上牙膏發(fā)半天呆，一直要到快遲到了才急急忙忙刷好。那時(shí)我也曾經(jīng)想過：要是時(shí)間停止該多好呀！現(xiàn)在讀過這本書后，我才知道時(shí)間的意義，才明白“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎！”這句詩(shī)的意思了。時(shí)間對(duì)每個(gè)人都公平，時(shí)間是在不知不覺中流失的。現(xiàn)在我要改掉毛病，做時(shí)間的主人。寫作業(yè)，就要集中精力全神貫注的完成好；做家務(wù)就要抓緊一分一秒，一氣呵成，做到最好；節(jié)省下來的時(shí)間可以讀課外書，背單詞，讀課文等等

時(shí)間是多么美好的東西，我們不該讓它白白流失，應(yīng)該珍惜每一分每一秒，要對(duì)自己負(fù)責(zé)，讓我們一起來珍惜時(shí)間吧！

第三篇：《就在今生》讀后感

上學(xué)期，弟子有幸在留學(xué)日本的大禪師——道煒法師的帶領(lǐng)下，學(xué)習(xí)了《就在今生》這本書。本來寒假的作業(yè)是寫篇有關(guān)南傳禪法的論文，但因?yàn)殡娔X被外甥用水滴入了鍵盤，使得很快黑屏，工作不得不停下來。臨近開學(xué)，一位師友寄來了一臺(tái)舊電腦解了困。為了感恩法師教學(xué)的冰心一片，整理一篇短文卻是必須的，敬請(qǐng)法師原諒。因?yàn)闆]有法師電話號(hào)碼，所以以此作為遲到的新年禮物送給法師。

《就在今生》這本書是緬甸“馬哈希禪修中心”的住持和尚班迪達(dá)大尊者的著述。他將毗婆舍那實(shí)修的操作技巧及過程，用人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ氖挛镒鞅扔?，更好的詮釋深?yuàn)W的理論，增加人們對(duì)禪修的了解，啟發(fā)行者認(rèn)清自己，喚醒內(nèi)在的智慧與慈悲，是可操作性很強(qiáng)的法寶，值得再三觀摩學(xué)習(xí)。

雖然末學(xué)一直以來多喜歡看凈宗的書籍，但這本書對(duì)修學(xué)過程的精細(xì)指導(dǎo)，卻是通用的，很有借鑒價(jià)值。最難得的是法師獨(dú)特的教學(xué)態(tài)度和方式，真令弟子大開眼界，耳目一新。在上課過程中，無形中會(huì)受法師表現(xiàn)的一些言行所洗禮。他的步子總是舒緩和專注，整個(gè)人散發(fā)著謙恭無邊的氣息。

每次他剛進(jìn)入大家的視野，換上鞋子，跨進(jìn)教室，總是微笑著沖大家點(diǎn)一下，說：“上午好！”大家開始表現(xiàn)的很驚愕和不知所措，后來漸漸習(xí)慣了，就會(huì)同時(shí)一致向法師合掌鞠躬，回敬：“法師好！”然后，隨著法師輕步走上講臺(tái)，安坐后，法師會(huì)很客氣的對(duì)大家說：“請(qǐng)上坐?！庇质橇钊梭@異的語(yǔ)言，轉(zhuǎn)而各人會(huì)為這句難得的殊榮而喜笑顏開，趕緊坐好位置。

這些在大陸很少見到的點(diǎn)滴禮節(jié)，被法師從日本帶回來，感覺到很愜意溫馨。法師用身教讓學(xué)生親身體會(huì)到禮節(jié)在維系人與人之間的和諧交往中所起到的便捷作用。這是禮節(jié)方面。上法師的課，尤其喜歡聽法師給我們分享的他個(gè)人獨(dú)到的經(jīng)歷和見地。他博學(xué)多才又見多識(shí)廣，溫文爾雅又幽默風(fēng)趣，戒行清凈而不拘泥刻板，勇于實(shí)踐且深具悲心。

還有，法師教學(xué)是一邊解讀原文，一邊討論。每位同學(xué)輪流朗讀一段課文，然后讓學(xué)生就自己的理解作一下淺析，很公平，民主。每個(gè)人心里會(huì)有些緊張，不敢掉以輕心，故沒工夫開小差。上課的氣氛很活躍。學(xué)生說完，法師從不馬上否定，會(huì)“嗯、嗯”理解的點(diǎn)點(diǎn)頭，再結(jié)合他的修學(xué)感悟，更深入的作精采的分析。上課中間，人人可以感受到被理解與尊重，真是很快樂的事。

第四篇：論可能生活讀后感

論可能生活讀后感

《論可能生活》給我啟發(fā)很深。書頁(yè)上折痕頗多，批注也密密麻麻。偶有幾次夜深人靜，手捧書卷回想往事，竟潸然淚下。感觸最深者，是作者對(duì)幸福及其追求方式的論述。

作者趙汀陽(yáng)指出了幾種對(duì)幸福的常見誤解。有人認(rèn)為在規(guī)范內(nèi)生活，才能獲得幸福，但是無論這些規(guī)范來自人世還是宗教信仰，都貶低了人的主體性和創(chuàng)造性，甚至可能背離人道；還有人認(rèn)為獲得了快樂就是幸福，不管這種快樂來自利益或者欲望的滿足。的確，幸福常表現(xiàn)為快樂，但快樂是消費(fèi)性的，幸福卻可以保留下來，為生命留下永久的意義。

所以，作者認(rèn)為幸福生活等同于有意義的生活，這就要求在規(guī)劃任意一段生活時(shí)，著眼于生活意義的最大化。如果人像其他動(dòng)物那樣只是生存，生活就沒有任何意義，但人作為創(chuàng)造者，給了生活以意義。

但追求生活意義，也有其常見誤區(qū)。以求學(xué)為例，家長(zhǎng)常這樣告訴子女：考個(gè)好高中，才能考個(gè)好大學(xué)；考個(gè)好大學(xué)，才能找個(gè)好工作；找個(gè)好工作，才能找個(gè)好老婆……似乎求知之目的，只在于工作、老婆，而無關(guān)乎身心成長(zhǎng)，而一代代青少年的人生，因此而孤獨(dú)、偏狹、枯燥。類似的行為都可以這樣分析：如果行動(dòng)A只是為了實(shí)現(xiàn)行動(dòng)B，不管行動(dòng)B是否實(shí)現(xiàn)，A都可能是無意義的。因?yàn)榧偃鏐沒有實(shí)現(xiàn)，按照該邏輯A自然沒有意義。即使B實(shí)現(xiàn)了，會(huì)帶來一種幸福感，但以犧牲A為代價(jià)，這種幸福感會(huì)大大打折；并且A 這段生活只能成為“準(zhǔn)備生活”，也算白活。

因此，作者認(rèn)為，行動(dòng)能否帶必然帶來幸福，在于行動(dòng)是否具有自成目的性（autotelicity）。這樣的行動(dòng)，給人帶來一種無需代價(jià)的幸福。即只要有正確的方式或步驟，這樣的行動(dòng)過程自身就可以給人帶來幸福，要是行動(dòng)有良好的結(jié)果，又增加了額外的幸福。所以，必須去探索、思考、辯證自己的哪些行動(dòng)是具有“自成目的性”的，這樣的行動(dòng)必然會(huì)讓你的生活充滿意義。一般人所忽視的是：這樣的行動(dòng)或許未必是一些大事，更多體現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)中，因?yàn)槲覀兪峭ㄟ^細(xì)節(jié)來感受生活的。如此一來，無論我們追求真理愛情，還是買房購(gòu)物，或是喝茶走路，都可以獨(dú)具意義、洋溢美感。生活本身成了幸福事業(yè)，所謂名利野心，反而會(huì)是瑣事。

誠(chéng)如作者所言，幸福稀少珍貴，或許不在于其難于追求，只是人們理解她的方式有誤。但愿此書讓我們有些感悟，讓自己的人生，以幸福的方式展開。

第五篇：《論可能生活》讀后感

《論可能生活》讀后感

小時(shí)候，幸福是一顆甜甜的糖果。長(zhǎng)大后，幸福是一通短短的電話。現(xiàn)在，幸福已變得的模糊不清，我曾想是因?yàn)槲覔碛械奶嗔耍€是過去擁有的太少，只要得到一件就會(huì)容易滿足，就會(huì)感到幸福。多數(shù)人總會(huì)認(rèn)為幸福就是擁有快樂，就是自身的欲望得到滿足，就是獲得利益。在追求幸福的道路中，我們卻越發(fā)的感到不幸福，甚至苦惱，痛苦。常常感嘆幸福怎么這么難，也會(huì)自我安慰的說：“邁過這個(gè)坎就會(huì)豁然開朗了，達(dá)到某個(gè)高度就擁有幸福了?！边@樣的場(chǎng)景在我們的生活中不斷的上演著，我們似乎總在繞著幸福跑，卻總也抓不到幸福。

直到讀了趙汀陽(yáng)的《論可能生活》才明白什么才是真正的幸福?，F(xiàn)在社會(huì)表面上看上去成功的回避了諸如幸福這樣特別困難的問題，它試圖用快樂替代幸福，認(rèn)為這樣生活就萬(wàn)事大吉，但現(xiàn)代社會(huì)中的許多快樂無助于增加幸福，與快樂相比，每一種幸福都是非消費(fèi)性的，它會(huì)以純粹意義的方式被保存積累，會(huì)永遠(yuǎn)成為一個(gè)人生活世界中抹不掉的一層意義，幸福正是生活本身的成就，是人生中永恒性的成熟。幸福也不是欲望的滿足，欲望被滿足恰恰意味著這種滿足的意義是有限的，因?yàn)樽非鬂M足就是期望有一個(gè)結(jié)局，而有一個(gè)結(jié)局的事情的意義必定是有限的，但只有具有無限意義的事情才是幸福的源泉，具有無限意義的事情是做不完的，所以值得一生去追求和珍愛。過分的滿足或重復(fù)的滿足令人厭煩，而幸福卻多多益善。與利益相比，利益是為了生活，但生活并不是為了利益，幸福的事情是生活目的，利益是實(shí)現(xiàn)目的條件，而幸福是生活目的的實(shí)現(xiàn)的效果。

幸福是存在于行動(dòng)中，必須身體力行。作者認(rèn)為知足常樂不可信，幸福是實(shí)實(shí)在在的，幸福的幻覺是難堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)間。心想事成，萬(wàn)事如意也不是幸福，因?yàn)槲蚁胍牟灰欢ㄊ菍?duì)我好的，誤導(dǎo)我們?nèi)ハ嘈挪灰欢ㄊ俏蚁胍?，幸福問題必須要卷入他人問題。宗教信仰中的幸福也不是真正的幸福，因?yàn)槿藗冎荒馨研腋Ｂ鋵?shí)在現(xiàn)實(shí)世界中而不能指望另一個(gè)世界。幸福的一個(gè)關(guān)鍵就在于幸福不能僅僅通過好的結(jié)果來定義，還必須由美好的行動(dòng)過程來定義，否則不可能有幸福。幸福的行動(dòng)應(yīng)該是給予性的，自由給予使人幸福，它直接地，無代價(jià)的使生活變得更豐富，幸福是絕對(duì)的收獲。

此外，作者認(rèn)為幸福問題的根本性表現(xiàn)為：1.如果沒有幸福，生活中的任何一種幸福都將失去最終的價(jià)值根據(jù)，我們將不知道一切事情為了什么。2.幸福是建立公正和規(guī)范的一個(gè)必要條件。

以上對(duì)幸福的解讀，讓我進(jìn)一步明白幸福的含義，使我有明確的目標(biāo)去追求幸福，不至于南轅北轍。