第一篇：吃飯的四種境界美文（精選）

民以食為天。人生許多美好時(shí)光，都與飯桌有關(guān)。光吃飯，就有飯局、聚餐、留飯和蹭飯，四種形式，四個(gè)境界。飯局有如牌局棋局，反正是一種比較吃力的吃飯：除強(qiáng)調(diào)正裝出席之外，一應(yīng)言行舉止都要如下棋出牌樣，不可任意。但人生充滿矛盾，天天有飯局，煩惱不已，如若從來(lái)沒(méi)有飯局，人前人后似有點(diǎn)失落，矮人一截，同一飯局請(qǐng)他不請(qǐng)你，免不了有點(diǎn)酸酸的……聚餐，又可稱聚會(huì)，那要寬松多了，是三五知己好友自發(fā)的聚。聚餐有各種形式，有“蜻蜓吃尾巴”，即各吃各，西方稱AA制；但更多為輪流做東，雖沒(méi)有硬性規(guī)定，但大家都會(huì)自覺(jué)輪流埋單，雖說(shuō)老友不用計(jì)較，然為珍惜這個(gè)圈子，每個(gè)人都有心維護(hù)它：一旦發(fā)現(xiàn)有新開(kāi)的好餐廳，就呼朋喚友，獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)嘛！眾人心領(lǐng)。老友聚餐是最開(kāi)心，特別對(duì)我們寫(xiě)作人，聚餐是閱讀人世百態(tài)的窗口之一，是創(chuàng)作素材的源泉。

物以類聚，人以群分。經(jīng)常聚餐的是一個(gè)固定圈子，外邊人若想進(jìn)來(lái)，難上加難；道不同，志不合嘛，勉強(qiáng)擠進(jìn)來(lái)，就成飯局而不叫聚餐了。由飯局修煉成聚餐叫有緣，由聚餐變形為飯局，那味道就大不一樣了。

留飯，是更隨意更親密的進(jìn)餐形式。上海人家特別習(xí)慣留飯，被留的一定是全家上下都篤熟的老友，突然來(lái)訪（舊時(shí)沒(méi)手機(jī)，熟客大都可隨意上門(mén)），談興正濃，不覺(jué)已是吃飯時(shí)光，意猶未盡，加副碗筷，臨時(shí)炒只蛋或蒸一碟臘腸，去弄口熟食店切一客醬鴨，家里也趁此添點(diǎn)菜，就這樣熱熱鬧鬧吃了，所謂“小菜嘸交（沒(méi)有）、飯要吃飽”。這是最愜意，最溫馨，不是家人勝似家人的飯桌。當(dāng)然，留飯和被留的，都有相當(dāng)交情，有的還是幾輩子的。

蹭飯是事先張揚(yáng)的，一個(gè)電話打過(guò)來(lái)：“XX，我正好在你家附近辦事，等下到你家蹭飯?！薄拔依掀懦鲩T(mén)了，今天沒(méi)人煮飯，等一下去你家蹭飯?！薄癤X，過(guò)節(jié)我們來(lái)你這兒蹭飯”……留飯是即興的，蹭飯是預(yù)先告知的，某種程度講，蹭飯更有十分交情。人說(shuō)十年修得同船渡，能隨時(shí)來(lái)蹭飯的，那份交情也是修來(lái)的。

筆者這里有個(gè)蹭飯團(tuán)，大都是來(lái)組稿約稿的編輯小朋友，也有我的小校友……從他們考上大學(xué)到進(jìn)社會(huì)做事，從實(shí)習(xí)到成為獨(dú)當(dāng)一面的話事人，看著他們結(jié)婚成家……悠悠時(shí)日，少說(shuō)也有十來(lái)年，他們互相間也成了朋友，蹭飯團(tuán)就這樣形成了。有時(shí)在外面吃，大多在我家里。女兒不在身邊，有他們，我可以隨時(shí)差使他們，方便又熱鬧，令我們宅里的平均年齡一下降低了，對(duì)當(dāng)下年輕人的心態(tài)也有所了解。此外，我所有的電子文本操作和輸出接受，都是由蹭飯團(tuán)包下——不能白吃飯不干活呀！

我家阿姨煮得一手好上海菜，何為上海菜？精工細(xì)作的家常菜就是了：夜開(kāi)花塞肉、涼拌豆腐皮蛋咸蛋、絲瓜油面筋、干貝燉蛋、六月黃毛豆子……就是炎炎夏日蹭飯團(tuán)的菜單，飯后甜品是蹭飯團(tuán)的事……

和諧的“和”就是大家有飯吃的意思，吃得開(kāi)心，天下就太平了。

第二篇：人生的四種境界

人生的四種境界：

第一種境界就是為自己而戰(zhàn)，第二種境界是為他人而戰(zhàn)，第三種境界是為國(guó)家為民族而戰(zhàn)，第四種境界是為全人類而戰(zhàn)，第五種境界是為自然而戰(zhàn)。應(yīng)該還有更高層次的人生境界，但是可以達(dá)到第五種境界的人地球上好像從來(lái)就沒(méi)有過(guò)，因此再談更高級(jí)的人生境界顯然就沒(méi)有什么意義。

人生來(lái)就是要戰(zhàn)斗，為在這個(gè)藍(lán)色的星球上生存而戰(zhàn)斗，而人首先得為自己而戰(zhàn)，自己能生存，然后才能讓別人生存。因此人生的境界是一層一層往上的，人只有經(jīng)過(guò)低一級(jí)的境界才能向高一級(jí)的境界前進(jìn)。在生命過(guò)程中的大多數(shù)人都掙扎在人生的第一和第二種境界中，有一部分人到達(dá)了第三種境界，而只這一部分人中只有一小部分達(dá)到人生的第四種境界，達(dá)到這個(gè)境界已經(jīng)很難了，只有象古代東方和西方的圣人才達(dá)到過(guò)這樣的高度。像中國(guó)的孔子，將原本屬于貴族的教育平民化了，他就是為了人類而戰(zhàn)，在他那里，沒(méi)有國(guó)界之分，沒(méi)有貧窮貴賤之分，普天之下，只要你愿意都可以接受教育。再往下，為自然而戰(zhàn)，也許現(xiàn)在的人們只會(huì)認(rèn)為這樣的人是瘋子，但歷史會(huì)證明這樣的人是人類歷史上，不，應(yīng)該是自然史上最崇高的生物。

我引發(fā)了一個(gè)思考，就是學(xué)生究竟是應(yīng)該在壓力下學(xué)習(xí)還是在非壓力下學(xué)習(xí)？中國(guó)的應(yīng)試教育就是最典型的在壓力下學(xué)習(xí)的模式，結(jié)果是學(xué)生的知識(shí)根基比較扎實(shí)，功底與同樣年齡的西方學(xué)生相比的確比較好，但是這樣的好處也是有代價(jià)的。中國(guó)學(xué)生在被動(dòng)灌輸知識(shí)的同時(shí)，他們的興趣沒(méi)有建立起來(lái)，因此也就談不上什么創(chuàng)造力。而非壓力下學(xué)習(xí)主要是培養(yǎng)學(xué)生的興趣，給學(xué)生提供開(kāi)放性學(xué)習(xí)的環(huán)境，不是以傳授知識(shí)為主，而主要是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。

非壓力下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)本來(lái)是一件苦差事，卻變成了一件令人可以獲得成功感，使身心愉悅的事情；而壓力下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)本應(yīng)該是一件快樂(lè)的事情卻變成了一件為了應(yīng)付學(xué)習(xí)任務(wù)而疲憊的事情。兩者的效果不言而喻。

第三篇：優(yōu)秀小學(xué)生的四種境界

優(yōu)秀小學(xué)生的四種境界

一、生活自理

自理能力是人在成長(zhǎng)過(guò)程中慢慢培養(yǎng)起來(lái)的，自理能力是人在發(fā)展過(guò)程中必須具備的一種能力。人到了一定的年齡階段就要學(xué)會(huì)獨(dú)立，開(kāi)始獨(dú)立的生活，獨(dú)立的學(xué)習(xí)，而獨(dú)立的前提就是要學(xué)會(huì)自理，學(xué)會(huì)自己照顧自己。自理能力的培養(yǎng)是從娃娃抓起的，對(duì)于住宿生來(lái)說(shuō)，學(xué)校為學(xué)生自理能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的環(huán)境和條件。住宿生勇敢的掙脫了爸爸媽媽溫暖的懷抱，邁出了開(kāi)始了照顧自己的第一步。對(duì)于一年級(jí)的住宿生來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)還是蠻大的。六七歲的小朋友在家基本上是衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，但是在學(xué)校穿衣吃飯全都是自己來(lái)完成的，剛開(kāi)始可能很不適應(yīng)這樣的生活，他們做的很慢，也很不到位，學(xué)校發(fā)現(xiàn)這種情況后，就組織低年級(jí)的老師們編寫(xiě)了學(xué)校的自理課程教材，教材的內(nèi)容涉及到學(xué)生的方方面面，從吃飯到穿衣、從洗漱到整理內(nèi)務(wù)，凡是和學(xué)生的生活自理有關(guān)的內(nèi)容全都編入教材，通過(guò)自理課的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們照顧自己的能力開(kāi)始慢慢提高，在學(xué)校和老師的幫助下，他們學(xué)會(huì)了洗臉、刷牙、洗腳、洗衣服……隨著年齡的增長(zhǎng)，他們的自理能力也在不斷的提高，畢業(yè)后，學(xué)生都能成為一個(gè)能夠自己照顧好自己的人。

二、行為自律

小學(xué)生生性活潑好動(dòng)，無(wú)拘無(wú)束，但是在學(xué)校，要懂得遵守學(xué)校紀(jì)律，和他人友好相處。學(xué)校在管理學(xué)生的個(gè)人行為上花了很多的時(shí)間研究怎樣讓學(xué)生的行為成為自覺(jué)，說(shuō)到底就是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。德育處設(shè)立了各種督查崗位來(lái)監(jiān)督學(xué)生的路隊(duì)、就餐、就寢、三操等方面的紀(jì)律，學(xué)生還倡導(dǎo)“人人都是學(xué)校管理者”、“人人都是班主任”的理念，每一位老師都有權(quán)利管理班級(jí)和學(xué)生，每一位老師都有責(zé)任教育每一位學(xué)生。學(xué)生在學(xué)校時(shí)時(shí)處處都會(huì)被提醒應(yīng)該怎樣走路，應(yīng)該怎樣說(shuō)話，應(yīng)該怎樣睡覺(jué)……長(zhǎng)此以往，學(xué)生的習(xí)慣就內(nèi)化為個(gè)人的自覺(jué)的行為。

小學(xué)生良好的行為習(xí)慣除了需要監(jiān)督提醒外，老師的榜樣示范、言傳身教的影響也是不可忽略的。有時(shí)候老師對(duì)學(xué)生潛移默化的影響所產(chǎn)生的教育效果比監(jiān)督提醒的效果還要好，這就是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的道理?？鬃釉唬骸凹核挥鹗┯谌恕保髮W(xué)生做到的，老師必須先做到，小學(xué)生有很強(qiáng)的“向師性”，老師的一言一行都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，在學(xué)生面前我們時(shí)時(shí)刻刻也都在接受學(xué)生的監(jiān)督，所以我們也要嚴(yán)格要求自己的行為，用自身的力量影響學(xué)生，教育學(xué)生，給學(xué)生一個(gè)很好的示范。

三、學(xué)習(xí)自主

自主學(xué)習(xí)是一個(gè)較高層次的目標(biāo)，也比較難實(shí)現(xiàn)，學(xué)校一直圍繞“自主教育”這個(gè)大主題，一直不斷地研究學(xué)生、鉆研課堂。小學(xué)生愛(ài)玩，有時(shí)候也會(huì)把玩的心理帶到課堂中、作業(yè)里。小學(xué)生對(duì)待自己的學(xué)習(xí)經(jīng)常是沒(méi)有目標(biāo)和規(guī)劃的，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)就是完成老師布置的作業(yè)，久而久之形成了盡快寫(xiě)完作業(yè)，寫(xiě)完作業(yè)之后好去玩的心理。（班主任

004km.cn）老師在批作業(yè)的時(shí)候經(jīng)常發(fā)出這樣的感嘆：學(xué)生太浮躁了，學(xué)生根本就沒(méi)腦子，更有甚者結(jié)果都是編造出來(lái)的……于是通過(guò)上述分析，出現(xiàn)的這樣的情況也在意料之中了。學(xué)校針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況提出了“10+30”的課堂教學(xué)模式，既老師講10分鐘，學(xué)生練習(xí)30分鐘。原來(lái)老師上課生怕學(xué)生聽(tīng)不懂、學(xué)不會(huì)就不停的講，有的下課鈴聲打響了，老師還在那里激情四射、唾沫橫飛的講個(gè)不停，老師倒是非常理解您的這種敬業(yè)精神，可是學(xué)生還要盼著用課間的10分鐘活動(dòng)活動(dòng)筋骨，調(diào)整調(diào)整心情，上上廁所，收拾書(shū)本，學(xué)生能理解您的這份苦心嗎？這種“精講精練”的教學(xué)模式我覺(jué)得特別適合我們當(dāng)前的教學(xué)形式，通過(guò)老師精細(xì)的講解，有層次梯度的練習(xí)，提升課堂的效率，提高學(xué)生成績(jī)。這里所指的“自主學(xué)習(xí)”并不是完全脫離了教師、家長(zhǎng)學(xué)生獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程，而是在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的求知欲，養(yǎng)成良好的聽(tīng)課、作業(yè)的習(xí)慣，會(huì)合理安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間、正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)成果等。

四、精神自強(qiáng)

“男兒當(dāng)自強(qiáng)”，這句話只說(shuō)對(duì)了一半，不分男女，凡是有理想、有抱負(fù)的人都有自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神境界。我們?nèi)A夏子孫從來(lái)都缺少精神自強(qiáng)、奮斗不息的優(yōu)秀品質(zhì)。作為中國(guó)人我們非常驕傲和自豪，因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)，我們祖國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展日新月異，經(jīng)濟(jì)的騰飛更是讓西方國(guó)家艷羨不已，人民的生活水平越來(lái)越好，人民的幸福指數(shù)也越來(lái)越高。中國(guó)少年，更應(yīng)該繼承中華民族精神、發(fā)展壯大祖國(guó)。我國(guó)現(xiàn)在大部分小學(xué)生都是“溫室”長(zhǎng)大的一代，他們過(guò)分的依賴于父母給他創(chuàng)造的優(yōu)質(zhì)生活，缺少克服困難、戰(zhàn)勝困難的決心和意志，一遇到解決不了的問(wèn)題就會(huì)任性或哭鼻子，所以我們博奧學(xué)校針對(duì)高年級(jí)的同學(xué)提出了“精神自強(qiáng)”的教育目標(biāo)。住宿生從小離開(kāi)父母，獨(dú)自來(lái)到學(xué)校開(kāi)始真正意義上的獨(dú)立生活，在學(xué)校得寄宿生活中他們會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題或困難，比如生病了應(yīng)該怎么辦？和同學(xué)鬧矛盾怎么辦？這些問(wèn)題都會(huì)激發(fā)學(xué)生應(yīng)該如何正確面對(duì)遇到的困難。他們?cè)诩w生活中得到鍛煉的機(jī)會(huì)很多，集體生活除了需要較強(qiáng)自理能力還需要和同學(xué)寫(xiě)作，所謂的“精神自強(qiáng)”并不是把自己封閉起來(lái)，在做到不依賴別人的同時(shí)還要學(xué)會(huì)與他人協(xié)作，這樣才會(huì)獲得別人的友誼和尊敬，從而獲得他人的信任和幫助。

第四篇：電話銷(xiāo)售的四種境界

電話銷(xiāo)售的四種境界

詩(shī)人王國(guó)維曾經(jīng)用三句詩(shī)總結(jié)了古今中外那些能夠成就大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)的人，必定經(jīng)過(guò)的三種境界：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也?！?/p>

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也?！?/p>

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。”

做事業(yè)、做學(xué)問(wèn)有不同的境界，同樣做電話營(yíng)銷(xiāo)也有不同的境界。單單從電話營(yíng)銷(xiāo)人員的“個(gè)人收入”這個(gè)角度來(lái)講，可以分為四種不同的境界，他們分別是“掙錢(qián)”“賺錢(qián)”“網(wǎng)錢(qián)”和“來(lái)錢(qián)”。境界不一樣，收入多少自然不一樣，表面上看是個(gè)人收入的差距，內(nèi)在里卻是做人的差距。

先說(shuō)“掙錢(qián)”，“掙”字左邊是“手”，右邊是“爭(zhēng)”，顧名思義“掙錢(qián)”就是用自己的勤勞的雙手努力去爭(zhēng)取每一分錢(qián)，此階段付出多，回報(bào)少，就像古詩(shī)所說(shuō)的那樣“昨日如城市，歸來(lái)淚滿巾，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！贝藭r(shí)電話營(yíng)銷(xiāo)人員每天埋頭苦干，到頭來(lái)恐怕連養(yǎng)活自己都困難，處于簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)階段。

埋頭苦干就是電話營(yíng)銷(xiāo)的第一境界。

再說(shuō)“賺錢(qián)”，我們平時(shí)說(shuō)賺不賺錢(qián)，基本上都是用來(lái)形容生意人的買(mǎi)賣(mài)。做生意光有一身好肌肉是不夠的，更重要的是要有一顆轉(zhuǎn)動(dòng)靈活的大腦。七年前，筆者的一位生意場(chǎng)上的朋友曾送我一句話“做生意，腦袋豐富了，口袋才會(huì)豐富?！边@句話大家再熟悉不過(guò)，但要真正領(lǐng)略其中的奧妙卻并不容易，筆者也是整整花了五年的時(shí)間身體力行這句至理名言，也只是“窺豹一斑”。

電話營(yíng)銷(xiāo)人員走到“賺錢(qián)”這一階段，可以說(shuō)是一個(gè)飛躍，至少?gòu)乃季S上有了一個(gè)新的突破，做電話營(yíng)銷(xiāo)不是靠盲目地每天打多少個(gè)電話就可以成就自己的，更重要的是打電話之前的思考。誰(shuí)需要我們的產(chǎn)品？

打通電話后怎么樣說(shuō)對(duì)方才不會(huì)反感？產(chǎn)品的哪一點(diǎn)最能打動(dòng)對(duì)方？用什么樣得體的語(yǔ)言和對(duì)方交流才合適？等等都需要思考。

會(huì)思考就是電話營(yíng)銷(xiāo)的第二境界。

什么是“網(wǎng)錢(qián)”呢？“網(wǎng)”指的是“人際關(guān)系網(wǎng)”。對(duì)于電話營(yíng)銷(xiāo)，很多人都有一個(gè)誤解，以為電話營(yíng)銷(xiāo)就是每天必須打夠多少個(gè)電話，從打電話的數(shù)量中尋求訂單。殊不知這種狀況屬于電話營(yíng)銷(xiāo)初級(jí)水平，往往出力多，收效少。做任何營(yíng)銷(xiāo)，當(dāng)

然包括電話營(yíng)銷(xiāo)在內(nèi)，我們必須要有一個(gè)基本概念，那就是我們的客戶資源是有限的。這就要求我們必須認(rèn)真對(duì)待每一通電話，珍惜每一個(gè)客戶，善待每一個(gè)客戶，慢慢累計(jì)自己的客戶資源。逐漸建立自己的客戶關(guān)系網(wǎng)，這張“網(wǎng)”一旦建立，電話營(yíng)銷(xiāo)人員的工作就會(huì)很輕松，但收益卻會(huì)成幾何級(jí)數(shù)倍增。

時(shí)下正流行一個(gè)說(shuō)法“人脈就是錢(qián)脈”，也就是這個(gè)道理。晚清紅頂商人胡雪巖能夠從一個(gè)身無(wú)分文的伙計(jì)做到富甲天下的大商人，就是因?yàn)樗貏e善于在商場(chǎng)和官場(chǎng)中建立屬于自己的人脈。

與客戶建立良好關(guān)系就是電話營(yíng)銷(xiāo)的第三境界。

最后我們看“來(lái)錢(qián)”的“來(lái)”字，古文“來(lái)”字是“來(lái)”，一橫一豎下面是三個(gè)“人”，其深刻的意義就是人做好了，錢(qián)就會(huì)像水一樣源源不斷地流向自己。

整個(gè)亞洲近代史上能夠稱得上大商人的只有兩個(gè)人，一個(gè)是朝鮮的林尚沃，人稱“商佛”；一個(gè)是中國(guó)的胡雪巖，人稱“商圣”。佛也好，圣也好，能夠稱佛成圣的商人必有與眾不同之處。我們可以從兩本書(shū)來(lái)了解他們，一本書(shū)《商道》寫(xiě)林尚沃，一本書(shū)《胡雪巖經(jīng)商智慧》寫(xiě)胡雪巖，在看完兩本書(shū)后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩位大商人有一些共同的地方：他們做生意非常誠(chéng)實(shí)，從不以次充好；他們特別愿意幫助人，哪怕?tīng)奚约豪?；時(shí)刻不忘救濟(jì)貧苦百姓，以大慈大悲的胸懷普渡天下。他們賺到了錢(qián)，也賺到了人民的尊敬和愛(ài)戴。

這就是電話營(yíng)銷(xiāo)的第四境界：做營(yíng)銷(xiāo)先做人。

也許有人會(huì)想，這個(gè)容易，我明天就用第四境界來(lái)做電話營(yíng)銷(xiāo)，直接一步到位。古詩(shī)“書(shū)上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行”說(shuō)得好，凡事看起來(lái)容易，做起來(lái)難。世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，沒(méi)有人可以一步到位，做電話營(yíng)銷(xiāo)必須一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地從第一境界開(kāi)始。

能不能夠?qū)崿F(xiàn)跨越，在于個(gè)人的悟性，如果通過(guò)自己的不斷努力，能夠做到第二、第三境界也算不錯(cuò)。畢竟不是每一個(gè)人都能成為“商佛”的。

第五篇：企業(yè)管理員工的四種境界

【企業(yè)管理員工的四種境界 】①授人以漁：教會(huì)員工做事情的方法和思路； ②授人以欲：激發(fā)員工上進(jìn)的欲望，讓員工樹(shù)立自己的目標(biāo)；③授人以?shī)剩喊芽鞓?lè)帶到工作中，讓員工獲得幸福 ④授人以愚：告訴員工做事情要?jiǎng)?wù)實(shí)、穩(wěn)重，大智若愚，不可走捷徑和投機(jī)取巧。