第一篇：農(nóng)村小學(xué)思想品德課教學(xué)的實(shí)踐論文

摘要：在我國(guó)，于農(nóng)村人口比例龐大，加之經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、觀念等因素的影響，使農(nóng)村小學(xué)教學(xué)一直是教育工作中相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)。而思想品德是小學(xué)教育中的基礎(chǔ)，對(duì)小學(xué)生今后的道德情操、人生觀念起著至關(guān)重要的作用，本文就如何提高農(nóng)村小學(xué)思想品德課程教學(xué)提出了建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué) 思想品德 教學(xué)實(shí)踐

一、民主和諧的師生關(guān)系是教育活動(dòng)順利開展，取得良好效果的前提。

有了良好的師生關(guān)系，教學(xué)活動(dòng)組織起來(lái)才生動(dòng)活潑、輕松愉快，真正是樂中求學(xué)，學(xué)中有樂。學(xué)生是質(zhì)樸、農(nóng)村的孩子尤其多一份鄉(xiāng)土氣息。教師和他們?nèi)绾螤I(yíng)造濃厚的感情，融洽的氛圍呢？

第一，平時(shí)多與學(xué)生接近，別嫌棄孩子的鄉(xiāng)土味，談?wù)勦l(xiāng)間的趣聞樂事，縮短師生之間的距離；下課后，到學(xué)生當(dāng)中去和他們一起談天說(shuō)地，和他們一塊玩一些有意義的游戲活動(dòng)等。

第二，以身作則，以理服人。教師的言行就是學(xué)生的表率，中肯的說(shuō)理才能使人心悅誠(chéng)服。

第三，多一點(diǎn)關(guān)愛。特別是對(duì)現(xiàn)在農(nóng)村的留守學(xué)生、特殊學(xué)生（如殘疾孩子），他們渴望親情，渴望幫助和關(guān)愛。老師的愛猶春風(fēng)化雨，會(huì)讓學(xué)生心里希望的小草長(zhǎng)起來(lái)、綠起來(lái)。

第四，多些微笑。如果課堂上多帶些微笑，對(duì)學(xué)生多幾句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，多主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行溝通，讓學(xué)生各抒己見，發(fā)表自己的見解或主張，課堂上必然會(huì)出現(xiàn)積極舉手發(fā)言，爭(zhēng)搶回答問題的局面，課堂上就會(huì)形成思維活躍，學(xué)生樂學(xué)的氛圍，學(xué)生也會(huì)感受到樂中求學(xué)、學(xué)中有樂的滋味。在這樣課堂上，學(xué)生思維能力得到了充分的發(fā)揮，個(gè)人的長(zhǎng)處得到了充分的展示，學(xué)生的膽量也會(huì)逐漸大起來(lái)，有利于促進(jìn)師生關(guān)系健康和諧的發(fā)展。

師生平等、自然的對(duì)話，積極的、平等的參與到教學(xué)活動(dòng)中去。在這種融洽鮮活的關(guān)系的背景下，學(xué)生樂于接受、信任、喜愛老師，自然會(huì)收到良好的教學(xué)效果。

二、教學(xué)素材的選取貼近實(shí)際生活

實(shí)踐證明：教學(xué)內(nèi)容越貼近學(xué)生的實(shí)際生活，學(xué)生越感興趣，道德觀念越易被學(xué)生認(rèn)同、接受。要做到不脫離課標(biāo)，又不拘泥教材。

第一，搜集身邊實(shí)際的故事，及時(shí)生成教學(xué)資源。例如我鄉(xiāng)一位老太太趕集賣兔子，在回家的路上被一伙騙子用計(jì)騙取了老人僅有的三百元錢。就這項(xiàng)真實(shí)、及時(shí)生成的教學(xué)材料讓學(xué)生討論。學(xué)生用不同的形式發(fā)表了看法，大家在討論中指責(zé)那伙騙子，同情老人，還想出了一些防騙的辦法；有的寫了作文，有的寫短詩(shī)，還有的編短劇。學(xué)生對(duì)這些學(xué)習(xí)材料很感興趣，事后他們也成為了各種德育素材搜集者，把搜集的材料交大家交流。這就是鮮活的品德教學(xué)。

第二，與社會(huì)時(shí)事相結(jié)合，通過(guò)討論讓學(xué)生明理，讓學(xué)生受到感染和教育。就5.12地震而言，這項(xiàng)材料所包含的德育內(nèi)容是非常豐富的，對(duì)不同年齡的學(xué)生有著豐富的學(xué)習(xí)資源挖掘空間。如民族團(tuán)結(jié)、顧全大局、克服困難、堅(jiān)持強(qiáng)面對(duì)、富有愛心等等。這個(gè)話題是當(dāng)今社會(huì)生活的焦點(diǎn)，學(xué)生談興高漲，各抒己見，時(shí)而悲傷，時(shí)而激昂，不同的表情，不同的心境，所彰顯出來(lái)的德育魅力是另人驚嘆的。六年級(jí)下冊(cè)第二單元第三課“當(dāng)災(zāi)害降臨的時(shí)候”一課結(jié)合其教學(xué)是最好不過(guò)的了。

第三，創(chuàng)造性的使用教材，把教材看作一種資源。筆者曾經(jīng)在教一年級(jí)下冊(cè)第二單元“走進(jìn)大自然”時(shí)，就根椐季節(jié)的特點(diǎn)將教材教學(xué)時(shí)間作了調(diào)整。以春季作為教學(xué)內(nèi)容，在開花品種最多的時(shí)候，安排了“大家動(dòng)手做”的活動(dòng)，全班學(xué)生一起做一棵“萬(wàn)花樹”。學(xué)生們對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)很感興趣，在家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人的陪同下走進(jìn)了春意盎然的農(nóng)村大自然。這項(xiàng)活動(dòng)不僅使學(xué)生了解到了許多植物花卉的知識(shí)，而且培養(yǎng)了學(xué)生熱愛大自然的品質(zhì)和動(dòng)手能力。

第四，充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，把生活搬進(jìn)課堂。自制課件，精選光碟，音像感染，激發(fā)興趣，培養(yǎng)情感，升華認(rèn)識(shí)。例如，在三年級(jí)下冊(cè)《品德與社會(huì)》第一單元第二課“讀懂爸爸媽媽的心”中，筆者增加了“家庭因我而美麗”的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)前就帶著攝像機(jī)到了幾個(gè)學(xué)生家里，經(jīng)允許拍攝許了學(xué)生家庭生活的小片斷——幫助做飯、割草、喂豬、喂雞養(yǎng)兔……并且采訪了學(xué)生及家長(zhǎng)，把這些音像處理制成片段，然后在多媒體上放映，學(xué)生感到真實(shí)、親切，教學(xué)效果很好。

第五，增補(bǔ)認(rèn)知或行為實(shí)踐的練習(xí)。還是在有關(guān)“地震”的討論后，學(xué)生辦了“了解地震知識(shí)、地震中如何自救”的板報(bào)，以地震為主題作文、作畫，學(xué)生明白了很多道理，用行動(dòng)見證了自己的成長(zhǎng)。

三、教學(xué)活動(dòng)形式多樣

“小組學(xué)習(xí)”是我們常用的活動(dòng)形式，合作探討，培養(yǎng)集體精神?；顒?dòng)前教師要有明確的要求，活動(dòng)中要善于發(fā)現(xiàn)問題，有選擇地加入到小組學(xué)習(xí)中，收集學(xué)生活動(dòng)的情況，及時(shí)啟發(fā)引導(dǎo)，使活動(dòng)能有序開展。

不同的教學(xué)內(nèi)容決定不同的教學(xué)形式。有的適合表演活動(dòng)，有的適合講故事，有的適合于搜集采訪和交流活動(dòng)。例如在四年級(jí)下冊(cè)《品德與社會(huì)》第二單元第三課“生活中的各行各業(yè)”中，筆者增加了“行行出狀元”的教學(xué)內(nèi)容，采用了“采訪搜集+交流”的活動(dòng)形式，大大的增長(zhǎng)了學(xué)生的見識(shí)，使學(xué)生明白無(wú)論在什么崗位，只要對(duì)社會(huì)在做貢獻(xiàn)，就是有用之才。

一般說(shuō)來(lái)，低年級(jí)適宜于看看、說(shuō)說(shuō)、做做等活動(dòng)。低年級(jí)學(xué)生具有直觀性，注意力集中時(shí)間短，以有趣的活動(dòng)貫穿教學(xué)過(guò)程，如游戲活動(dòng)、動(dòng)手操作、小競(jìng)賽等。動(dòng)手操作、小競(jìng)賽等。中高年級(jí)適宜于搜集、采訪、交流、評(píng)一評(píng)、寫一寫等活動(dòng)?？傊?，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生逐步提出較高的要求。

農(nóng)村小學(xué)思想品德教學(xué)應(yīng)結(jié)合農(nóng)村的特點(diǎn)，走出照本宣科、死氣沉沉、僵硬的時(shí)代，走進(jìn)學(xué)生、走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì)多彩的生活。

第二篇：小學(xué)思想品德課教學(xué)論文

小學(xué)思想品德課教學(xué)論文本人現(xiàn)就如何用素質(zhì)教育思想指導(dǎo)小學(xué)思想品德課的教學(xué)改革，談幾點(diǎn)看法：

一、抓情感體驗(yàn)，促道德內(nèi)化，提高道德素質(zhì)

情感體驗(yàn)是學(xué)生對(duì)教育情境中有道德意義的各種事物的內(nèi)心評(píng)價(jià)感受。情感體驗(yàn)過(guò)程與道德認(rèn)識(shí)過(guò)程有效“合成”構(gòu)成道德內(nèi)化。這種體驗(yàn)經(jīng)常與學(xué)生的道德觀念相聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生運(yùn)用初步形成的或已經(jīng)掌握的道德認(rèn)識(shí)去評(píng)價(jià)自己或他人行為舉止時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種自覺的、概括的、穩(wěn)定的情感體驗(yàn)。經(jīng)過(guò)多次證明這種體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)是正確的，才能將其內(nèi)化為觀念或形成態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，提高道德素質(zhì)。那么，通過(guò)哪些教學(xué)手段來(lái)達(dá)到內(nèi)化的目的呢？

1、換位體驗(yàn)。換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感愛的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如，講《同情幫助殘疾人》一課時(shí)，可在講述一個(gè)左腳癱瘓的殘疾人在街上行走受到一些人嘲笑、戲弄的現(xiàn)象后，讓學(xué)生換位體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)殘疾人的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問題讓學(xué)生體會(huì)：如果你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到殘疾人走路不方便，已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過(guò)了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會(huì)自覺地去同情和幫助殘疾人。又如，講《拾金不昧》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生回

憶自己丟失東西和別人將失物交給自己時(shí)的心情。由心情沉重到心情歡快，兩種情感體驗(yàn)，內(nèi)化了自己的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到拾金不昧?xí)o失主、給社會(huì)帶來(lái)好處，所以要從小養(yǎng)成拾金不昧的好品德。這樣的換位體驗(yàn)，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。

2、對(duì)比體驗(yàn)。對(duì)比體驗(yàn)是將代表正確的道德觀念的形象與代表錯(cuò)誤的道德觀念的形象隨機(jī)地進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生運(yùn)用已有的道德觀念去評(píng)價(jià)，獲得評(píng)價(jià)體驗(yàn)，形成一種道德素質(zhì)。例如，《愛護(hù)花草樹木》的教學(xué)，在學(xué)生懂得應(yīng)該愛護(hù)花草樹木的道理后，可設(shè)計(jì)這樣一組對(duì)應(yīng)的幻燈片內(nèi)容。第一幅：一個(gè)小朋友給花壇澆水；一個(gè)小朋友在花壇摘花。第二幅：兩個(gè)小朋友把快要折斷的樹木加固起來(lái)；兩個(gè)小朋友折樹枝做“打仗”游戲。第三幅：幾個(gè)小朋友在修剪草坪；幾個(gè)小朋友在草坪上踢球。通過(guò)這些對(duì)比判斷，更加深了對(duì)愛護(hù)花草樹木的認(rèn)識(shí)。又如，一位教師在講《騰飛吧祖國(guó)》一課時(shí)，通過(guò)查資料、搞調(diào)查，繪制了三張圖表：一是祖國(guó)解放前后工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值和人均收入對(duì)比表；二是改革開放前后農(nóng)、副、企業(yè)生產(chǎn)和群眾生活對(duì)比表；三是我國(guó)和幾個(gè)主要資本主義國(guó)家工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展速度對(duì)比表。通過(guò)列表比較，突出地顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和我國(guó)實(shí)行改革開放以來(lái)的巨大成就。學(xué)生覺得真實(shí)可信，生動(dòng)有趣，受到了愛國(guó)主義教育。這樣的對(duì)比體驗(yàn)，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

3、實(shí)踐體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中，有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。例如，學(xué)完《媽媽的小幫手》一課后，讓

學(xué)生親自動(dòng)手疊被、疊衣服、洗碗、摘菜等，讓學(xué)生從實(shí)踐中獲得體驗(yàn)。這樣的體驗(yàn)更深刻，維持的時(shí)間更長(zhǎng)。

二、創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)健康發(fā)展

教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)，教學(xué)是一種教起來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)。在思想品德課教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教材的特點(diǎn)，采取靈活多樣的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，可以激發(fā)、喚醒學(xué)生的情感，促進(jìn)他們身心素質(zhì)健康發(fā)展。

第三篇：思想品德課教學(xué)論文思想品德課論文

創(chuàng)造優(yōu)良課堂教學(xué)環(huán)境之我談

驛城區(qū)胡廟一中

宋祎

一個(gè)教師要想提高課堂教學(xué)效果，就必須要重視課堂教學(xué)環(huán)境的作用，應(yīng)創(chuàng)造良好的積極的課堂教學(xué)環(huán)境，使之成為傳授知識(shí)、培養(yǎng)情趣、啟迪智慧、提高覺悟的催化劑。思想品德教師依據(jù)教材而創(chuàng)設(shè)以形象為主體、富有感情色彩的具體場(chǎng)景或氛圍，以促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，幫助學(xué)生迅速而正確的理解思想品德學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)其心理機(jī)能全面和諧發(fā)展，提高思想品德課堂教學(xué)效率。

首先給學(xué)生以自信、讓孩子有自尊

教育目標(biāo)主要體現(xiàn)認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能領(lǐng)域之中，其中最重要的就是有自信心。而發(fā)現(xiàn)自己的關(guān)鍵在于情感的調(diào)控和興趣的培養(yǎng)，教師通過(guò)情感控制幫助學(xué)生確立目標(biāo)和接受失敗，幫助他們建立自尊、樹立自信，從而以一定的心理優(yōu)勢(shì)投入學(xué)習(xí)活動(dòng)?，F(xiàn)代教育觀念提倡在教學(xué)中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)尊重學(xué)生發(fā)展的身心特點(diǎn)，因材施教，與此同時(shí)更應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的生命價(jià)值，尊重學(xué)生的生存方式，尊重學(xué)生獨(dú)有的文化，將學(xué)生看作有尊嚴(yán)、動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)的獨(dú)立個(gè)體。課堂是一個(gè)傳播知識(shí)的地方，但學(xué)生在這里期望得到的不僅僅是知識(shí)，還有更多的來(lái)自教師的真誠(chéng)的愛，和在學(xué)習(xí)中

給予的點(diǎn)滴關(guān)懷與支持。對(duì)學(xué)生要有愛心，要愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生。因?yàn)橹挥袗?，才能消除學(xué)生壓抑的心理，才能為充分發(fā)揮學(xué)生的潛能創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境。因?yàn)橹挥袗?，才能使學(xué)生感到溫暖，才能使學(xué)生消除戒備心理，才能使師生之間沒有隔閡，情感更為融洽。其次培養(yǎng)學(xué)生新奇感，讓他們有興趣

教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)就要充分注意運(yùn)用不同的有效的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，這就要我們改變以往單一的教學(xué)方法和教學(xué)手段，因材施教，借助于多媒體、投影、錄音等教學(xué)輔助用具，設(shè)置巧妙的懸念、組織競(jìng)賽、動(dòng)手實(shí)踐等形式多樣的活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)情境，采取自主探究的方式，行之有效地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)，達(dá)到快樂學(xué)的境界。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的每個(gè)環(huán)節(jié)，都要注意激發(fā)和保護(hù)學(xué)生的探索欲，使學(xué)生對(duì)知識(shí)感到新奇、有趣，讓知識(shí)保鮮，學(xué)生學(xué)起來(lái)才更有趣味。對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤理解回答，不要一棒打死，不要讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼心理，要循循善誘。教師要通過(guò)教學(xué)的吸引力，激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)來(lái)促使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的投入，增加他們的有效學(xué)習(xí)時(shí)間。注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓他們用自己的方法去探索知識(shí)，使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑。減少模式化的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓真實(shí)的生活走進(jìn)課堂，給學(xué)生以真切、自然感。課堂上要讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)是內(nèi)在需要，能學(xué)以致用，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。

第三學(xué)生要自主學(xué)習(xí)，激發(fā)潛能

新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。這三者之中，自主是

合作、探究的基礎(chǔ)和前提。個(gè)人的自主學(xué)習(xí)對(duì)于思想品德學(xué)習(xí)具有不可替代的獨(dú)特地位和作用。新的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦細(xì)胞的成長(zhǎng)和發(fā)展不僅僅取決于先天的遺傳因素，也不僅僅取決于后天環(huán)境的影響，它還受制于自身——一種隨機(jī)的自我的成長(zhǎng)和發(fā)展因素的影響。因此，我們的課堂教學(xué)，就應(yīng)該在各個(gè)環(huán)節(jié)上體現(xiàn)人的本性，張揚(yáng)人的個(gè)性，努力促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)?，F(xiàn)代德國(guó)教育家斯朗格說(shuō)：“教育的核心是合格心靈的呼喚?！苯逃哪康牟粌H是接受或接納知識(shí)，而是喚醒人深處的自我意識(shí)，發(fā)展他們的潛能。要建構(gòu)綠色課堂教學(xué)環(huán)境，就必須尊重學(xué)生的主體地位，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性。在課堂上，應(yīng)打破內(nèi)容與形式的封閉，給學(xué)生提供展現(xiàn)自我的平臺(tái)，讓他們把自己獨(dú)特的看法、奇思異想，甚至是荒唐的問題都可以隨時(shí)呈現(xiàn)，更要精心呵護(hù)學(xué)生的質(zhì)疑。每個(gè)學(xué)生都有每個(gè)學(xué)生的價(jià)值，他們是個(gè)性化的個(gè)體，他們的發(fā)展是有差異的，作為教師應(yīng)承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性差異，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，不能用一把尺子去衡量每一個(gè)學(xué)生。要讓學(xué)生揚(yáng)其所長(zhǎng)，補(bǔ)其所短，看書也會(huì)“標(biāo)新立異”，促使他們?cè)谡n堂中自我要求、自我探尋，同時(shí)努力挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，給予贊揚(yáng)，這樣合理的評(píng)價(jià)就不斷使學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)和發(fā)展的動(dòng)力，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)樂觀向上的課堂教學(xué)環(huán)境氛圍的營(yíng)造。

最后師生多層面互動(dòng)，提高課堂效率

構(gòu)建思想品德課堂良好的教學(xué)環(huán)境，開創(chuàng)課堂的生命長(zhǎng)廊，需要教師從多層面考慮，多種手段綜合運(yùn)用，更需要教師的悟性、創(chuàng)造性勞動(dòng)的積累。構(gòu)建思想品德課堂良好的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在輕松愉快、和諧友愛、理解信任的課堂氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)、接受教育，讓教師滿懷激情地有效指引，讓思想品德課堂變得快樂，成為一種享受，讓師生的生命力在課堂中得到盡情地釋放，激發(fā)課堂活力，提高課堂效率，落實(shí)課堂效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師的個(gè)體發(fā)展，是使思想品德課堂教學(xué)回復(fù)生機(jī)與創(chuàng)新的必由之路。

第四篇：論文：淺談小學(xué)思想品德課教學(xué)

論文：淺談小學(xué)思想品德課教學(xué)

1．巧用教材，引領(lǐng)學(xué)生叩開生活之門

《品德與生活》、《品德與社會(huì)》教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，“推開那扇門”，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級(jí)《品德與生活》教材中編排的 “我們的校園”主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁(yè)面呈現(xiàn)了一組校園生活場(chǎng)景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊(duì)部、圖書室。一旁的小兔貝貝說(shuō)著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎(jiǎng)勵(lì)一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過(guò)“找一找”等教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎？我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時(shí)候，孩子們對(duì)廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢？或者說(shuō)體現(xiàn)得充分嗎？其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對(duì)照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，“熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題?！笔恰皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中“健康安全地生活”的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的“語(yǔ)言”形式，其實(shí)教材所要表達(dá)的還有很多“言外之意”。如果說(shuō)圖畫、照片

等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景是教材所要表達(dá)的顯而易見的意思的話，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著“男女”的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級(jí)的新生會(huì)上廁所嗎？有誰(shuí)推開那扇門指導(dǎo)他們會(huì)用、用好廁所里的設(shè)施呢？ 這就是一個(gè)盲區(qū)——學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們“推開那扇門”，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程的價(jià)值在那里有很好的體現(xiàn)。

2．關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活觀察的習(xí)慣

《品德與生活》、《品德與社會(huì)》的教學(xué)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，課堂教學(xué)中離不開學(xué)生對(duì)生活的觀察，只有通過(guò)對(duì)生活的觀察，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，也只有通過(guò)對(duì)生活的觀察，才能擴(kuò)大學(xué)生的生活體驗(yàn)。然而，學(xué)生對(duì)生活的觀察能力又有著明顯的年齡特征。一般來(lái)說(shuō)，低年級(jí)是兒童想象活動(dòng)的敏感期，他們的觀察總會(huì)伴隨著豐富的想象，容易脫離現(xiàn)實(shí)生活；中、高年級(jí)學(xué)生逐步進(jìn)入觀察活動(dòng)的敏感期，他們會(huì)越來(lái)越多的觀察到細(xì)節(jié)和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課要根據(jù)學(xué)生的年齡特征，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的觀察，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)

慣要引導(dǎo)學(xué)生從觀察身邊的生活開始?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問”，但學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和觀察角度往往會(huì)對(duì)身邊的現(xiàn)象“熟視無(wú)睹”，在課堂教學(xué)中教師必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，幫助學(xué)生學(xué)做生活的有心人。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，首先要引導(dǎo)學(xué)生從生活中的細(xì)節(jié)展開。由于學(xué)生的年齡特征，學(xué)生對(duì)生活的觀察往往容易忽視細(xì)節(jié)。而細(xì)微的生活細(xì)節(jié)正是有實(shí)效的道德教育展開的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。因此，在課堂教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生不放過(guò)生活細(xì)節(jié)的觀察生活的習(xí)慣。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多角度觀察生活。觀察總會(huì)遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀觀察與現(xiàn)實(shí)生活的落差。因此，學(xué)會(huì)從多角度觀察生活、全面地觀察、帶著思考的觀察是良好的對(duì)生活觀察習(xí)慣的重要方面。在課堂教學(xué)中，教師要注意通過(guò)交流，不斷豐富學(xué)生觀察生活的視角。如教學(xué)二年級(jí)《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了??進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了；水果多了；農(nóng)民忙綠了；螃蟹肥了；蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了??這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開觀察，學(xué)生對(duì)季節(jié)的變化、對(duì)生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。

3．揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐

德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識(shí)和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用已有的道德知識(shí)去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會(huì)在開放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，這使他們對(duì)思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論——“該怎么做”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)”，從而在生活實(shí)踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級(jí)《品德與社會(huì)》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無(wú)論你怎樣說(shuō)他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦？我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活

經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。

第五篇：小學(xué)思想品德課教學(xué)模式與實(shí)踐

小學(xué)思想品德課教學(xué)模式與實(shí)踐

類型：免費(fèi)資料 加入時(shí)間：2006年5月11日15:35

小學(xué)思想品德課教學(xué)模式與實(shí)踐(轉(zhuǎn)帖--作者不詳)

思想品德課的教學(xué)內(nèi)容，其共性在于明理、激情、導(dǎo)行三者的結(jié)合，但因課文類型各異，三者結(jié)合的程度也就不同，所以應(yīng)采用相應(yīng)的教學(xué)方法。以政治常識(shí)教育為主的課文，重在明理；以道德品質(zhì)教育為主的課文，重在激情；以行為習(xí)慣培養(yǎng)為主的課文，重在導(dǎo)行。

一、以政治常識(shí)教育為主的課文—重在“理”字

這類課文的特點(diǎn)是其內(nèi)容涉及淺近的政治常識(shí)和法律常識(shí)，如《當(dāng)國(guó)歌響起的時(shí)候》、《國(guó)慶節(jié)》、《遵紀(jì)守法》等，側(cè)重于向?qū)W生進(jìn)行愛國(guó)主義教育和共產(chǎn)主義理想的啟蒙教育。課堂結(jié)構(gòu)一般分三步：

1.讓學(xué)生先獲得感性知識(shí)。如教《社會(huì)主義祖國(guó)在前進(jìn)》一課，先讓學(xué)生去搜集自己家里或本村十年來(lái)建房、人均收入等方面的數(shù)字，在搜集材料的過(guò)程中獲得一定的感性認(rèn)識(shí)。

2.討論分析、深化知識(shí)。學(xué)生搜集材料后通過(guò)課堂上匯報(bào)、小組討論、客觀分析，再引用課文中一系列數(shù)字，由此得出結(jié)論：祖國(guó)在改革中前進(jìn)。學(xué)生的認(rèn)識(shí)就從感性上升到理性。

3.辨析?？赏ㄟ^(guò)一些習(xí)題，如填空、辨正誤等，請(qǐng)學(xué)生用事實(shí)與道理評(píng)判正誤。這種練習(xí)，可幫助學(xué)生運(yùn)用理性認(rèn)識(shí)去解決實(shí)際問題，也滲透了“導(dǎo)行”。

二、以道德品質(zhì)教育為主的

課文—重在“情”字

這類課文的內(nèi)容涉及學(xué)生個(gè)人與家庭、集體、社會(huì)，個(gè)人與他人之間相互交往的道德行為及精神面貌。如尊敬師長(zhǎng)、助人為樂、自尊自愛、尊重他人，以及正確的思想、方法等。它側(cè)重于加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，塑造學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和精神面貌。教學(xué)中要著重激發(fā)學(xué)生的情感，因此重在“情”字。寓情于理，情理交融，以情激行。

一般也可以分三步進(jìn)行：

1.從形象入手，引入情境。如教《勝不驕，敗不餒》一課，教師首先講一位常勝將軍竟打了敗仗的故事，又講了瑞典化學(xué)家諾貝爾發(fā)明炸藥的故事。通過(guò)故事使學(xué)生在情感上有褒貶的傾向，進(jìn)入特定情境。

2.啟迪疏導(dǎo)，通情達(dá)理。比如，教師先提問：“為什么那位將軍會(huì)失敗，諾貝爾會(huì)成功？”接著談?wù)勛约旱捏w會(huì)，從而跟學(xué)生在平等的氣氛中交流思想感情，讓學(xué)生說(shuō)出心里話。

3.辨別是非，激發(fā)行動(dòng)。通過(guò)啟發(fā)談心，學(xué)生對(duì)“勝不驕，敗不餒”有了較積極的內(nèi)心體驗(yàn)，教師就可以讓學(xué)生辨析導(dǎo)行。比如，小明認(rèn)為自己的數(shù)學(xué)成績(jī)好，平時(shí)學(xué)習(xí)就不下苦功了，這樣對(duì)不對(duì)？通過(guò)辨析，激發(fā)學(xué)生的行動(dòng)。

三、以行為習(xí)慣培養(yǎng)為主的

課文—重在“行”字

這類課文主要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，克服不良的行為習(xí)慣。一至三年級(jí)的大部分課文屬于這類課文，特點(diǎn)是具有較明確的行為要求，實(shí)踐性強(qiáng)，如要求學(xué)生養(yǎng)成勤學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、講衛(wèi)生等良好習(xí)慣，注意安全，禮貌待人，遵守紀(jì)律等。教學(xué)時(shí)分兩步走。

1.明理。比如上《自己能做的事情自己做》一課，可讓學(xué)生甲扮媽媽，學(xué)生乙扮女兒，表演起床時(shí)女兒穿衣、穿鞋、吃飯上學(xué)；放學(xué)后，媽媽給女兒洗衣服、紅領(lǐng)巾；女兒睡后，媽媽給女兒整理書包。學(xué)生看了表演，說(shuō)說(shuō)女兒哪些事是做得對(duì)的，哪些是不對(duì)的。再讓學(xué)生看看課文中的插圖：珍珍早晨起床后，整理好床鋪就去刷牙、洗臉、梳頭。珍珍在學(xué)校舉行的“小巧手比賽”中，得了級(jí)部第一名，被評(píng)為“勞動(dòng)小金星”。從而使學(xué)生明白自己是小學(xué)生了，自己能做的事情自己做，不會(huì)的事情學(xué)著做。

2.行為訓(xùn)練。學(xué)生明白道理后，教師抓住這一時(shí)機(jī)，讓學(xué)生投入實(shí)踐。先說(shuō)說(shuō)哪些是自己能做的事，哪些應(yīng)該學(xué)著做，然后進(jìn)行疊衣服、洗衣服等比賽，教師當(dāng)場(chǎng)指正或加以肯定和鼓勵(lì)。這類課文教學(xué)要注意講練結(jié)合，即講清行為的目的要求，讓學(xué)生進(jìn)行行為訓(xùn)練，達(dá)到以理導(dǎo)行，以情激行，以行悟理。

《品德與社會(huì)》課教學(xué)的實(shí)施探討

主題詞：“品德與社會(huì)”課程是綜合課程，主導(dǎo)價(jià)值是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育和促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展?！捌返屡c社會(huì)”課的教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，交流、溝通、理解、啟發(fā)、補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。在“品德與社會(huì)”課教學(xué)時(shí)，要給學(xué)生以人文的關(guān)懷，講究教育的道德性，采取開放式的教學(xué)策略、活動(dòng)化的教學(xué)策略、對(duì)話式的教學(xué)策略。學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)。通過(guò)教與學(xué)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教師角色和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變，以達(dá)到師生“學(xué)習(xí)共同體”的形成。

關(guān)鍵詞：“品德與社會(huì)”、綜合課程、教學(xué)策略、師生共同體。

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)小學(xué)階段的課程進(jìn)行了重大的調(diào)整，在小學(xué)三至六年級(jí)開設(shè)了《品德與社會(huì)》課程，由于這是一門全新的課程，如何將課程標(biāo)準(zhǔn)提出的理念通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，課程的實(shí)施是關(guān)鍵。

一、實(shí)施品德與社會(huì)課需要關(guān)注的幾個(gè)問題

（一）準(zhǔn)確把握其課程價(jià)值

準(zhǔn)確而深刻地理解這門課的課程價(jià)值，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)努力實(shí)現(xiàn)其課程價(jià)值，是“品德與社會(huì)”課程實(shí)施過(guò)程中要解決的首要問題。《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：該課程是以兒童的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展為目標(biāo)，以綜合課為其課程形態(tài)?！捌返屡c社會(huì)”作為一門新興的綜合課程，在實(shí)施時(shí)，需要我們對(duì)課程的綜合性做進(jìn)一步的理解。綜合課程是將具有內(nèi)在邏輯或價(jià)值關(guān)聯(lián)的分科課程以及其他形式的課程內(nèi)容統(tǒng)整在一起，目的在于消除各類知識(shí)之間的界限，使學(xué)生形成整體思維的意識(shí)，并運(yùn)用知識(shí)信息綜合解決現(xiàn)實(shí)問題能力的一種課程類型。這種課程通過(guò)對(duì)課程內(nèi)容以及課程實(shí)施方式的整合，能夠使學(xué)生完整地認(rèn)識(shí)世界，形成對(duì)世界全面的理解，并能夠利用多種方法綜合地解決現(xiàn)實(shí)問題?！捌返屡c社會(huì)”課是基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)維度開發(fā)的綜合課程，它集品德教育和公民教育于一身，課程內(nèi)

容將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育、國(guó)情、歷史和文化教育、地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與自己生活密切相關(guān)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識(shí)，加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解,并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力（引自《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》）。這門課將德育學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)科學(xué)融為一體，在課程價(jià)值上雖然具有多元性，但主導(dǎo)價(jià)值是促進(jìn)學(xué)生品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，使學(xué)生獲得知識(shí)或掌握間接經(jīng)驗(yàn)并非該課程的主旨，學(xué)生知識(shí)和技能的掌握是在自己主動(dòng)進(jìn)行道德構(gòu)建，體驗(yàn)和掌握社會(huì)生活方式的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。因此，這門課程雖然是一門綜合課程，它具有非常強(qiáng)的育德功能，這是我們實(shí)施這門課時(shí)要突出的重點(diǎn)。

同時(shí)，在課程實(shí)施過(guò)程中，要重視課程的過(guò)程價(jià)值。課程的過(guò)程價(jià)值體現(xiàn)在教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的親歷性、自主性和方法性上?！捌返屡c社會(huì)”課是一種經(jīng)驗(yàn)性課程和體驗(yàn)性課程，在教學(xué)過(guò)程中，有許多對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，無(wú)法通過(guò)知識(shí)和道德概念去實(shí)現(xiàn)，這些東西并不是事先預(yù)設(shè)的內(nèi)容和計(jì)劃，而是學(xué)生在教育情境中不斷生成的活生生的體驗(yàn)，它以學(xué)生的真實(shí)感受為來(lái)源。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自己的體驗(yàn)和感悟去進(jìn)行積極的道德構(gòu)建，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為有意義的生命過(guò)程，在這一過(guò)程中，學(xué)生隨著體驗(yàn)的日益豐富和深刻，精神才會(huì)得到不斷的升華。因此，注意學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的生成和體驗(yàn)，體現(xiàn)課程的過(guò)程價(jià)值，才能促進(jìn)“品德與社會(huì)”教學(xué)的實(shí)效性。

（二）努力實(shí)現(xiàn)課程與教學(xué)的整合。

多年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)將課程和教學(xué)分離成兩個(gè)領(lǐng)域，“課程”是教育行政部門和專家關(guān)注的事，研究被認(rèn)為是專家的“專利”。這樣課程就成了專制的一方，而“教學(xué)”則成為被控制的一方，教學(xué)的過(guò)程就成為忠實(shí)而有效地執(zhí)行課程的過(guò)程，教師在教學(xué)中必須忠實(shí)于教材。在這種背景下，師生的生命力、主體性在教學(xué)中不可能真正得到發(fā)揮。在實(shí)施新課程的時(shí)候，要求教師通過(guò)對(duì)課程觀、教材觀、教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，努力實(shí)現(xiàn)課程與教學(xué)的整合。新的課程觀認(rèn)為，課程不是現(xiàn)成的教科書，而是教師為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，是師生在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)；是教師、學(xué)生、環(huán)境和教材整體交互作用的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一體。學(xué)科、社會(huì)、自然、自我等都是課程資源的提供者。課程應(yīng)向生活開放，向自我開放，課程應(yīng)成為學(xué)生真實(shí)而生動(dòng)的生活世界。

作為課程重要形態(tài)之一的教材，是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格建構(gòu)的范例，不是學(xué)生必須完全接受的對(duì)象和內(nèi)容，它是引起學(xué)生認(rèn)知、分析、理解事物并進(jìn)行反思、批判和建構(gòu)意義的中介。因此，教材中的學(xué)習(xí)內(nèi)容不一定全部是有定論的知識(shí)，容許給學(xué)生提供一些有意義的、爭(zhēng)論之中的問題，教材要給學(xué)生研討的空間和發(fā)揮的余地。教材成為指導(dǎo)學(xué)生理解、應(yīng)用和解決問題的“指導(dǎo)手冊(cè)”或“工具書”；成為學(xué)生發(fā)展的“文化中介”；教材是師生進(jìn)行對(duì)話的“話題”。

師生進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的目的不是為了記住“話題”本身。而是為了以話題為中介進(jìn)行交往，獲得發(fā)展。

因此，在實(shí)施“品德與社會(huì)”課時(shí)，教學(xué)不能再只是忠實(shí)地實(shí)施課程計(jì)劃的過(guò)程，而是成為課程創(chuàng)生與開發(fā)的過(guò)程，教師在教學(xué)中要根據(jù)實(shí)際情況，努力開發(fā)課程資源。尊重學(xué)生個(gè)人感受、體驗(yàn)和價(jià)值觀，關(guān)注人的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)生看成是道德的建構(gòu)者和知識(shí)與文化的創(chuàng)造者，而不是道德規(guī)則和知識(shí)與文化的被動(dòng)接受者。努力使課程與教學(xué)相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)，彼此有機(jī)地融為一體，達(dá)到課程和教學(xué)的整合。

（三）在教學(xué)中重視構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系和教學(xué)關(guān)系

新課程強(qiáng)調(diào)構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系和教學(xué)關(guān)系。因此，如何將教學(xué)由教師教學(xué)生學(xué)的過(guò)程變?yōu)閹熒煌?、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，這是該課程實(shí)施過(guò)程中要著力研究的問題。過(guò)去的品德課和社會(huì)課教學(xué)，教師注重把教科書中的概念、規(guī)則、知識(shí)轉(zhuǎn)移給學(xué)生，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)的傳遞、強(qiáng)調(diào)道德規(guī)則和道德概念的灌輸，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只是被動(dòng)的接受，教學(xué)從不關(guān)注學(xué)生間和師生之間人際關(guān)系的建立。

新的教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)。師生雙方相互交流、相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充。在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識(shí)，交流彼此的情感、求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。在這一條件下，教科書傳授間接經(jīng)驗(yàn)的比例相對(duì)減少，通過(guò)師生互動(dòng)產(chǎn)生的直接體驗(yàn)和獲得知識(shí)的量加大。教學(xué)成為師生的雙邊活動(dòng)，教與學(xué)是互動(dòng)不可分割的過(guò)程。

師生互動(dòng)關(guān)系的建立使教師角色發(fā)生一種根本的轉(zhuǎn)變。教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起組織、幫助、鼓勵(lì)、引導(dǎo)、促進(jìn)、服務(wù)的作用。教師的任務(wù)是幫助學(xué)生決定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，確認(rèn)達(dá)到目標(biāo)的最佳教學(xué)途徑，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，構(gòu)建民主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生以心理上的支持，教師要參與到活動(dòng)之中，與學(xué)生分享經(jīng)驗(yàn)并獲得情感體驗(yàn)。教師在教學(xué)過(guò)程中要學(xué)會(huì)傾聽、溝通、尊重，學(xué)會(huì)向?qū)W生學(xué)習(xí)。

（四）教學(xué)內(nèi)容要貼近學(xué)生生活

實(shí)施“品德與社會(huì)”課程，其中非常重要的一點(diǎn)就是讓課程內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，達(dá)到教學(xué)內(nèi)容的生活化?！镀返屡c社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)了一種生活德育的理念，提出了學(xué)生個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展，要通過(guò)學(xué)生自己的生活來(lái)實(shí)現(xiàn)。脫離學(xué)生生活的道德教育和品德教育必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德，也必將使這種

培養(yǎng)因失去了生活的依托而流于形式。同時(shí)，人的社會(huì)性發(fā)展也應(yīng)當(dāng)在生活中實(shí)現(xiàn)，通過(guò)在社會(huì)生活中人與人的交往和溝通來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)生只有通過(guò)社會(huì)生活才能獲得社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)知識(shí)、社會(huì)技能。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)僅僅依靠教材是不能實(shí)現(xiàn)的，盡管教材在編寫時(shí)，注意了在內(nèi)容上貼近學(xué)生生活，但教材必竟是相對(duì)靜止的和有一定局限的，學(xué)生的生活是豐富多彩和動(dòng)態(tài)進(jìn)行的，因此，在實(shí)施“品德與社會(huì)”課程時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，將教材中的材料與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材，做到活用教材，努力建立起課程、教學(xué)與學(xué)生生活之間的通道。并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補(bǔ)充一些現(xiàn)實(shí)生活中“活”的教材，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，提倡課程內(nèi)容的生活化，決不是生活內(nèi)容的簡(jiǎn)單翻版，教師要注意課程內(nèi)容既要來(lái)源于生活，又要高于學(xué)生的生活，不能將教育內(nèi)容完全等同于生活。

二、實(shí)施“品德與社會(huì)課”采取的教學(xué)策略

“品德與社會(huì)”課教學(xué)要求我們應(yīng)當(dāng)促進(jìn)學(xué)生去進(jìn)行有意義的建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中問題的生成，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)。使課堂變?yōu)閷W(xué)生參與的過(guò)程，學(xué)生思考的過(guò)程，學(xué)生完整生命的投入過(guò)程，完整心理結(jié)構(gòu)參與的過(guò)程，讓課堂教學(xué)呈現(xiàn)出生機(jī)和生命力。要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，我們就應(yīng)當(dāng)采取一些新的教學(xué)策略。

一是開放式的教學(xué)策略。開放式教學(xué)體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是要求教師將課程作為一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)體系，鼓勵(lì)教師進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)。開放式教學(xué)將學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)和需求作為調(diào)整教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)，改變過(guò)去教學(xué)過(guò)程中將課堂的教學(xué)過(guò)程視為完成預(yù)設(shè)方案的不變流程，教師上課就是執(zhí)行教案的過(guò)程，學(xué)生的學(xué)是完成教案的過(guò)程。開放式教學(xué)要求教師不是教教材和完成教案，而是用教材教和創(chuàng)造性教學(xué)，教學(xué)的全過(guò)程是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是適時(shí)變化的。二是“品德與社會(huì)”課程的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)時(shí)空的開放，過(guò)去我們將教學(xué)局限于教室，使教與學(xué)處于一種封閉的狀態(tài)。“品德與社會(huì)”課程的學(xué)習(xí)場(chǎng)所不應(yīng)當(dāng)只足限于教室，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生走出教室，把學(xué)習(xí)場(chǎng)所從教室擴(kuò)展到學(xué)生的一切生活領(lǐng)域，從教室擴(kuò)展到家庭、學(xué)校、社區(qū)、田間、工廠及其學(xué)生的其它生活空間。讓學(xué)生更多地去接觸社會(huì)和了解社會(huì)，在社會(huì)這個(gè)大課堂中去進(jìn)行探索和研究，并讓學(xué)生把在社會(huì)中看到的、感受到的東西帶進(jìn)課堂進(jìn)行討論。三是教學(xué)內(nèi)容和結(jié)果上的開放，即教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是豐富多樣的，能滿足學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)，并給學(xué)生提供一定的選擇。在學(xué)習(xí)結(jié)果上，既可得出統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，也可保留多種意見。

二是活動(dòng)化的教學(xué)策略。活動(dòng)化教學(xué)是以教師精心設(shè)計(jì)的具有教育性、探索性、創(chuàng)造性的學(xué)生主體活動(dòng)為主要學(xué)習(xí)形式，以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐為基本特征，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展為核心。實(shí)施活動(dòng)化教學(xué)有兩種形式：一是教師在課堂中模擬創(chuàng)設(shè)場(chǎng)境，如可模擬創(chuàng)設(shè)學(xué)生日常生活場(chǎng)景，社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)景等，讓學(xué)

生通過(guò)參與這些場(chǎng)景中的活動(dòng)，去進(jìn)行體驗(yàn)和獲得認(rèn)知和情感的發(fā)展。二是教師組織學(xué)生通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在親臨其境的場(chǎng)情中獲得認(rèn)知，求得體驗(yàn)。在實(shí)施活動(dòng)化教學(xué)時(shí)，有幾點(diǎn)要引起教師注意：一是要看內(nèi)容是否有利于開展活動(dòng)化教學(xué)，對(duì)不適宜開展活動(dòng)化教學(xué)的內(nèi)容不強(qiáng)求采用這一形式；第二，活動(dòng)化教學(xué)要注意考慮實(shí)際的環(huán)境與教學(xué)條件的匹配，因?yàn)橛械幕顒?dòng)需要社會(huì)、家庭、學(xué)校多方的支持與配合，因此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體的物質(zhì)條件和實(shí)際環(huán)境進(jìn)行選擇。三是教師的指導(dǎo)作用不能忽視，因?yàn)?，學(xué)生的自主性和能力是有限的，教師在活動(dòng)中的指導(dǎo)非常重要，在活動(dòng)化教學(xué)中教師的作用體現(xiàn)為教育的指導(dǎo)者、場(chǎng)境的創(chuàng)設(shè)者、活動(dòng)的參與者、活動(dòng)的評(píng)價(jià)者。

三是對(duì)話式教學(xué)策略。對(duì)話式教學(xué)策略是在指“品德與社會(huì)課的教學(xué)過(guò)程中，教師以學(xué)生朋友的身份出現(xiàn)，圍繞著教材提供的話題和學(xué)生一起進(jìn)行討論和交流。人教版“品德與社會(huì)”教材為我們提供了許多話題和范例，在教學(xué)時(shí)，教師要盡量憑借這些話題和范例激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)、情感和體驗(yàn)，教師與學(xué)生一起交流自己的思想和情感，交流自己的生活經(jīng)歷，把自己的想法，自己的情感告訴學(xué)生。這一教學(xué)策略使教師在教學(xué)中不再是真理的占用者和宣傳者，學(xué)生不再是真理的被動(dòng)接受者。學(xué)生和老師都是真理的追求者和探索者，師生之間不再是單向的授受關(guān)系，而是你、我關(guān)系，對(duì)話關(guān)系，合作關(guān)系。教學(xué)過(guò)程成為師生交往和對(duì)話的過(guò)程。

通過(guò)以上教學(xué)策略的實(shí)施，使師生在教學(xué)中形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。使傳統(tǒng)的教師教學(xué)生，讓位于師生互教互學(xué)，使教師從知識(shí)的傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者轉(zhuǎn)變；使教師由課程的忠實(shí)執(zhí)行者向課程的開發(fā)者轉(zhuǎn)變。

三、實(shí)施“品德與社會(huì)”課強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方式

新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生從單

一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式向多樣化的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)生被動(dòng)地吸收課本上的現(xiàn)成結(jié)論，而是一個(gè)學(xué)生親身參與豐富、生動(dòng)的思維活動(dòng)，經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)新的過(guò)程?！捌返屡c社會(huì)”課的實(shí)施要求實(shí)現(xiàn)學(xué)生的三種學(xué)習(xí)方式。

一是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生自己主動(dòng)地學(xué)習(xí)和有主見地學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式是讓學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，學(xué)生在學(xué)習(xí)中主要是接受現(xiàn)成的結(jié)論和前人的經(jīng)驗(yàn)，忽視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。現(xiàn)階段的小學(xué)生是在電視機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)前成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們比過(guò)去的少年兒童成熟得更早，對(duì)人對(duì)事的認(rèn)識(shí)顯得更敏銳，對(duì)自己更自信，他們的獨(dú)立意識(shí)和自主意識(shí)強(qiáng)于歷史上任何時(shí)期的少年兒童，他們知識(shí)面廣，遇事有自己的見解，不再畏師和唯上，他們渴望參與?！捌返屡c社會(huì)”課中的自主學(xué)習(xí)要求學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)中重視用自己的經(jīng)驗(yàn)和信息為背景來(lái)分析問題，認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)生對(duì)各種社會(huì)問題和道德問題可以大膽地發(fā)表自己的見解。要求教師尊重學(xué)生的思考和選擇，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)生活和社會(huì)問題進(jìn)行個(gè)性化理解。特別是在涉及個(gè)人體驗(yàn)與判斷的問題上，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的思考得出結(jié)論，不把既定結(jié)論強(qiáng)加于學(xué)生。教師要把思考的權(quán)力和選擇的權(quán)利交給學(xué)生，進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，不用既定的結(jié)論來(lái)代替學(xué)生的思考。

二是讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是新課程大力倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，它是以學(xué)生小組為單位，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行互助性的學(xué)習(xí)，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)師生合作、生生合作而達(dá)到共同的教學(xué)目標(biāo)。合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性，它將班級(jí)與小組作為一個(gè)社會(huì)組織來(lái)看待；將教師與學(xué)生作為社會(huì)中的角色看待；將教學(xué)內(nèi)容作為“法定文化”，將教師個(gè)人和學(xué)生群體作為亞文化；將有目的、有計(jì)劃的人際交往作為社會(huì)活動(dòng)。合作學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)成為一種在合作關(guān)系中，通過(guò)人際交往而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程，它更有利于學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團(tuán)隊(duì)精神。在“品德與社會(huì)”課程學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生小組圍繞一個(gè)主題，組織開展一些討論性活動(dòng)，或研究性的活動(dòng)。在合作學(xué)習(xí)中，小組內(nèi)的成員應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)胤止?，搜集資料，相互討論交流。通過(guò)合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生能看到那些與自己不同的理解，感覺到與自己不同的體驗(yàn)，更加全面和深刻地理解人、事、物，學(xué)會(huì)與人的交往和溝通等。

三是讓學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的探究是兒童的天性，教學(xué)不能淹沒兒童的天性。我們要大力倡導(dǎo)學(xué)生在課堂中的探究性學(xué)習(xí)，讓他們通過(guò)自主探究、自主建構(gòu)來(lái)獲得體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。教師在教學(xué)中，要盡量為學(xué)生提供一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)案例，不把現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生，讓學(xué)生采用“調(diào)查”、“實(shí)驗(yàn)”、“探索”、“討論”、“服務(wù)”、“辨別”、“創(chuàng)造”、“表現(xiàn)”等多種方式去探究、體驗(yàn)、領(lǐng)悟與表達(dá)，在探究的過(guò)程中獲得收獲和提高。當(dāng)然，讓學(xué)生自主探索，也可能意味著學(xué)生要面臨困惑，挫折和失敗，這同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很多時(shí)間和精力結(jié)果卻一無(wú)所獲，但是，這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，這一過(guò)程將成為人生發(fā)展中的一種豐厚回報(bào)。探究性學(xué)習(xí)對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，要有一定的知識(shí)基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)作鋪墊，沒有基礎(chǔ)的探究性學(xué)習(xí)，其效率必然是很低的，因此，教師在組織探究性學(xué)習(xí)時(shí)，要重視學(xué)生的已有水平和能力。

出處：中國(guó)教學(xué)資源網(wǎng) 作者：會(huì)員

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