第一篇：小學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)論文：思想品德課教學(xué)中的素質(zhì)教育

小學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)論文：思想品德課教學(xué)中的素質(zhì)教育

目前，如何實(shí)施素質(zhì)教育已成為學(xué)科教學(xué)中探討的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。現(xiàn)就如何用素質(zhì)教育思想指導(dǎo)小學(xué)思想品德課的教學(xué)改革，談幾點(diǎn)看法。

一、抓情感體驗(yàn)，促道德內(nèi)化，提高道德素質(zhì)

情感體驗(yàn)是學(xué)生對(duì)教育情境中有道德意義的各種事物的內(nèi)心評(píng)價(jià)感受。情感體驗(yàn)過(guò)程與道德認(rèn)識(shí)過(guò)程有效“合成”構(gòu)成道德內(nèi)化。這種體驗(yàn)經(jīng)常與學(xué)生的道德觀念相聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生運(yùn)用初步形成的或已經(jīng)掌握的道德認(rèn)識(shí)去評(píng)價(jià)自己或他人行為舉止時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種自

覺(jué)的、概括的、穩(wěn)定的情感體驗(yàn)。經(jīng)過(guò)多次證明這種體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)是正確的，才能將其內(nèi)化為觀念或形成態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，提高道德素質(zhì)。那么，通過(guò)哪些教學(xué)手段來(lái)達(dá)到內(nèi)化的目的呢？

1.換位體驗(yàn)。換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感愛(ài)的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如，講《同情幫助殘疾人》一課時(shí)，可在講述一個(gè)左腳癱瘓的殘疾人在街上行走受到一些人嘲笑、戲弄的現(xiàn)象后，讓學(xué)生換位體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)殘疾人的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題讓學(xué)生體會(huì)：如果你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到殘疾人走路不方便，已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過(guò)了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會(huì)自覺(jué)地去同情和幫助殘疾人。又如，講《拾金不昧》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生回憶自己丟失東西和別人將失物交給自己時(shí)的心情。由心情沉重到心情歡快，兩種情感體驗(yàn)，內(nèi)化了自己的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到拾金不昧?xí)o失主、給社會(huì)帶來(lái)好處，所以要從小養(yǎng)成拾金不昧的好品德。這樣的換位體驗(yàn)，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。2.對(duì)比體驗(yàn)。對(duì)比體驗(yàn)是將代表正確的道德觀念的形象與代表錯(cuò)誤的道德觀念的形象隨機(jī)地進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生運(yùn)用已有的道德觀念去評(píng)價(jià)，獲得評(píng)價(jià)體驗(yàn)，形成一種道德素質(zhì)。例如，《愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木》的教學(xué)，在學(xué)生懂得應(yīng)該愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木的道理后，可設(shè)計(jì)這樣一組對(duì)應(yīng)的幻燈片內(nèi)容。第一幅：一個(gè)小朋友給花壇澆水；一個(gè)小朋友在花壇摘花。第二幅：兩個(gè)小朋友把快要折斷的樹(shù)木加固起來(lái)；兩個(gè)小朋友折樹(shù)枝做“打仗”游戲。第三幅：幾個(gè)小朋友在修剪草坪；幾個(gè)小朋友在草坪上踢球。通過(guò)這些對(duì)比判斷，更加深了對(duì)愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木的認(rèn)識(shí)。又如，一位教師在講《騰飛吧祖國(guó)》一課時(shí)，通過(guò)查資料、搞調(diào)查，繪制了三張圖表：一是祖國(guó)解放前后工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值和人均收入對(duì)比表；二是改革開(kāi)放前后農(nóng)、副、企業(yè)生產(chǎn)和群眾生活對(duì)比表；三是我國(guó)和幾個(gè)主要資本主義國(guó)家工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展速度對(duì)比表。通過(guò)列表比較，突出地顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)的巨大成就。學(xué)生覺(jué)得真實(shí)可信，生動(dòng)有趣，受到了愛(ài)國(guó)主義教育。這樣的對(duì)比體驗(yàn)，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

3.實(shí)踐體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中，有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。例如，學(xué)完《媽媽的小幫手》一課后，讓學(xué)生親自動(dòng)手疊被、疊衣服、洗碗、摘菜等，讓學(xué)生從實(shí)踐中獲得體驗(yàn)。這樣的體驗(yàn)更深刻，維持的時(shí)間更長(zhǎng)。

二、創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)健康發(fā)展

教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)，教學(xué)是一種教起來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)。在思想品德課教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教材的特點(diǎn)，采取靈活多樣的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，可以激發(fā)、喚醒學(xué)生的情感，促進(jìn)他們身心素質(zhì)健康發(fā)展。那么，采取哪些手段來(lái)創(chuàng)設(shè)和諧氛圍呢？ 1.環(huán)境設(shè)計(jì)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生頭腦中最初形成的新知識(shí)是感性的。這種感性知識(shí)是在直觀的基礎(chǔ)上形成的。小學(xué)生抽象思維能力比較差，更需要憑借具體事物或其表象進(jìn)行思維。環(huán)境設(shè)計(jì)得好，能從學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)出發(fā)，就會(huì)收到出奇制勝之效。如《事物都是發(fā)展變化的》一課，為了讓學(xué)生進(jìn)一步論證世界萬(wàn)物是不斷變化發(fā)展的這一道理，教者繪出了大慶會(huì)戰(zhàn)前一片大荒原的荒涼景象，又讓學(xué)生看今天大慶高樓林立的繁榮景象。使學(xué)生體會(huì)到現(xiàn)在的大慶一年一個(gè)樣，幾年大變樣，為自己身為大慶人而深感自豪，并雄心勃勃，立志長(zhǎng)大為大慶和祖國(guó)的騰飛貢獻(xiàn)自己的力量。如此設(shè)計(jì)教學(xué)情境，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好氛圍，學(xué)生會(huì)觸景生情，激發(fā)起愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情，從而提高了思想素質(zhì)。

2.角色扮演。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來(lái)扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過(guò)一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。例如《集體力量大》一課，有關(guān)螞蟻王國(guó)得探子報(bào)告的消息后的一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以小品的形式，各扮演其中的一個(gè)角色，進(jìn)行親身體驗(yàn)。學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會(huì)集體的力量大，只有大家齊心協(xié)力才能辦好事情，取得勝利。這樣，就使學(xué)生在輕松愉快中接愛(ài)了集體主義思想的教育。

3.以情施教。以情施教首先要求教師始終保持飽滿(mǎn)振奮的情緒狀態(tài)，重視自身情感的投入。必要的情況下，表現(xiàn)出一定程度的激情。例如，一位教師在講《再向火山行》一課時(shí)，首先這樣講：“小英雄賴(lài)寧的故事已走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，他那樁樁件件感人淚下的動(dòng)人事跡，無(wú)不激發(fā)著我們勤奮學(xué)習(xí)的情感?！比缓箝_(kāi)始講故事，把學(xué)生帶入故事情節(jié)中，這不但渲染了氣氛，也使學(xué)生開(kāi)始就帶著一種激情投入學(xué)習(xí)。結(jié)尾時(shí)教師又進(jìn)一步將情感引向深入。他這樣總結(jié)：“一個(gè)賴(lài)寧倒下去，千百個(gè)賴(lài)寧站起來(lái)，讓我們以賴(lài)寧為榜樣，從小立下革命志，為祖國(guó)的騰飛而刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏！”整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師充分把握住情感培育的目標(biāo)。開(kāi)始就以精湛的語(yǔ)言讓學(xué)生動(dòng)情，中間以生動(dòng)的講述讓學(xué)生明理，最后又以豐富的充滿(mǎn)激情的結(jié)束語(yǔ)讓學(xué)生的情感得到升華。

總之，精心創(chuàng)設(shè)各種和諧、愉快、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)學(xué)生的身體心理素質(zhì)健康發(fā)展是十分必要的。

三、面向社會(huì)，增強(qiáng)現(xiàn)代意識(shí)，提高思想素質(zhì)

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制已進(jìn)入社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，所以必須樹(shù)立自強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這種觀念的樹(shù)立能使人永遠(yuǎn)無(wú)止境地攀登，能使人較好地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)。小學(xué)思想品德課教學(xué)中，也應(yīng)注意渲染、強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這就要求思想品德課教師必須深挖教材，并對(duì)教材內(nèi)容適當(dāng)引導(dǎo)、補(bǔ)充。例如，《百折不撓》一課的教學(xué)，在深刻明理時(shí)運(yùn)用參考資料《做一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人》來(lái)強(qiáng)化觀點(diǎn)，而我認(rèn)為教學(xué)這一環(huán)節(jié)時(shí)，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀擊劍運(yùn)動(dòng)員欒菊杰的成功，不能僅僅從意志角度引導(dǎo)學(xué)生，更重要的應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到欒菊杰有一種強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)欒菊杰已經(jīng)是全國(guó)冠軍，是一種強(qiáng)烈的自強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)使她產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，才使她在受傷不輕的情況下，冒著某種危險(xiǎn)，頑強(qiáng)拼搏。我們的思想品德課要著眼于培養(yǎng)學(xué)生從小樹(shù)立敢于競(jìng)爭(zhēng)、不怕受挫、勇于探索的新觀念，從而提高學(xué)生的思想素質(zhì)。

第二篇：思想品德課素質(zhì)教育之我見(jiàn)

思想品德課素質(zhì)教育之我見(jiàn)

廣東省云浮市郁南縣龍?zhí)脸跫?jí)中學(xué)

素質(zhì)教育從本質(zhì)上說(shuō),是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育,以注重開(kāi)發(fā)受教育的潛能,促進(jìn)受教育者在德、智、體諸方面生動(dòng)活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。下面就在課堂教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談一些淺顯的看法。

一、巧創(chuàng)導(dǎo)語(yǔ)，吸引學(xué)生注意力

好的導(dǎo)語(yǔ)就像一塊磁鐵，能很快地把學(xué)生分散的思想一下子聚攏過(guò)來(lái)。例如，品德在講“人生難免有挫折”時(shí)，我先向同學(xué)們講一講歌曲——《真心英雄》，然后提問(wèn)：“這首歌中最令人激動(dòng)、振奮人心的那一句？”同學(xué)們幾乎異口同聲地說(shuō)道：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹？沒(méi)有人能隨隨便便成功?！蔽椅⑿χ隙怂麄兊幕卮?。繼而指出：的確，在人生道路上決非像人們祝愿那樣，萬(wàn)事如意、心想事成，無(wú)論是偉人還是凡人總會(huì)經(jīng)歷一些或多或少的挫折和磨難，為什么挫折總是難免的呢？這就是我們今天所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。幾句簡(jiǎn)短的話(huà)一下子就把學(xué)生的注意力吸引到課堂教學(xué)內(nèi)容上來(lái)了。

二、以學(xué)生為主導(dǎo)，開(kāi)展學(xué)生自講活動(dòng)

當(dāng)代的中學(xué)生，生長(zhǎng)在良好的社會(huì)環(huán)境中，吸收的信息比較多，個(gè)性突出，喜歡有獨(dú)立的見(jiàn)解，有較為強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲。而時(shí)代的發(fā)展又呼喚著千千萬(wàn)萬(wàn)具有主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)的人才。所以我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常給學(xué)生顯示自己能力和才華的機(jī)會(huì)，使他們獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。

品德教學(xué)內(nèi)容比較抽象，學(xué)生理解力較差，加上傳統(tǒng)的教學(xué)形式單一，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)沒(méi)興趣，但迫于考試壓力，又不得不學(xué)，久而久之成了教師單調(diào)地講條條 1

框框，學(xué)生背條條框框的呆板模式。學(xué)習(xí)品德課成了“背品德”與素質(zhì)教育背道而馳。

因此，我嘗試改變教師的“一言課”讓學(xué)生走上講臺(tái)，參與教學(xué)實(shí)踐，以加深他們對(duì)品德課內(nèi)容的理解，并滿(mǎn)足他們表現(xiàn)自己的愿望。使他們有充分發(fā)表自己獨(dú)立見(jiàn)解的機(jī)會(huì)。

三、形象貼切的比喻

形象貼切的比喻能夠把抽象、晦澀的品德概念轉(zhuǎn)化為看得見(jiàn)、摸得著的東西，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)品德課的興趣日益高漲，學(xué)習(xí)成績(jī)大幅度提高。例如，在講生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系時(shí)，我把生產(chǎn)力比喻為人的腳，把生產(chǎn)關(guān)系比喻鞋子。生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系，正如有什么樣的腳就需要有什么樣的鞋子與之相應(yīng)，腳大了，鞋子也需要相應(yīng)的更換；同樣的道理，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，新的生產(chǎn)關(guān)系就取代了舊的生產(chǎn)關(guān)系。反過(guò)來(lái)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，正像合腳正常發(fā)育。經(jīng)過(guò)這樣一講解，同學(xué)們?cè)谛β曋欣斫饬嗽撝R(shí)點(diǎn)。

總之，在不斷深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教學(xué)的今天，作為教師不斷創(chuàng)造提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生能力的新的教學(xué)方法，激化學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而提高課堂教學(xué)效率。

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)素質(zhì)教育淺析論文

摘 要：要全面提高農(nóng)村中學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，為新世紀(jì)培養(yǎng)大批高素質(zhì)的農(nóng)村勞動(dòng)者，關(guān)鍵是要迅速提高廣大農(nóng)村語(yǔ)文教師對(duì)素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改革語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，以全新的角度來(lái)理解面向全體學(xué)生，提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的訓(xùn)練的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造思維能力 書(shū)寫(xiě)能力 口語(yǔ)訓(xùn)練 素質(zhì)教育

一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力

語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，它具有工具性、社會(huì)性的綜合功能。語(yǔ)文教學(xué)與其它學(xué)科的教學(xué)一樣，除了進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的傳授、基本技能的訓(xùn)練外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。語(yǔ)文教材是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的憑借，也是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操的依據(jù)。由于教師長(zhǎng)期從事單一的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，因而容易使教學(xué)模式化。一篇課文通常是對(duì)詞句的理解，篇章結(jié)構(gòu)的分析，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，體會(huì)作者的寫(xiě)作思路，了解作者的創(chuàng)作風(fēng)格。這種模式化的教學(xué)方法反映了教師的定勢(shì)思維，為學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固知識(shí)提供了一條捷徑。然而，教師對(duì)教材的靜態(tài)分析，容易把學(xué)生的思維禁錮在一個(gè)狹小的范圍，不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。所謂創(chuàng)造性思維，就是能用一種不同尋常的眼光看問(wèn)題，在別人看不到問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且提出獨(dú)到而不同一般的有效解決方法，它是發(fā)散思維和集中思維的綜合，其關(guān)鍵是發(fā)散思維。農(nóng)村學(xué)生無(wú)論是初中生，還是高中生畢業(yè)后絕大多數(shù)面臨的是走向社會(huì)，參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中不斷地學(xué)習(xí)、提高的客觀現(xiàn)實(shí)。要適應(yīng)這種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象就必須使學(xué)生具有潛在的創(chuàng)造性思維。一篇課文蘊(yùn)含著十分豐富的內(nèi)容，在課堂教學(xué)過(guò)程中教師可以從多種不同的角度，對(duì)課文進(jìn)行全方位的分析和審美鑒賞，而學(xué)生則可以從多方面獲取

相關(guān)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，使自己的思維朝著創(chuàng)造性思維方向發(fā)展，強(qiáng)化自己自由意識(shí)的能力。語(yǔ)文的一篇課文和數(shù)學(xué)、物理等課程的例題一樣，只是一個(gè)例子。在它完成了例子的作用以后，就可看成一堆訓(xùn)練思維的材料，組織學(xué)生進(jìn)行重新排列、組合，激活學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

如果說(shuō)教師的定勢(shì)思維可以快捷地向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生綜合分析能力的話(huà)，那么創(chuàng)造性思維則可以激活學(xué)生的聯(lián)想、想象培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。從傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教學(xué)的角度來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)必須將傳授知識(shí)和傳授學(xué)習(xí)方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，我們今天的教，就是為了明天的不教，學(xué)生今天的學(xué)，是為了以后更好地學(xué)。

二、注重漢字書(shū)寫(xiě)能力的訓(xùn)練

文字是記錄語(yǔ)言、表達(dá)和交流思想的工具。字寫(xiě)得正確、工整、美觀能增強(qiáng)表達(dá)效果。語(yǔ)言文字的運(yùn)用是否合乎規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，往往反映著一個(gè)國(guó)家和民族的文化素養(yǎng)及精神風(fēng)貌。正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)和文化教育事業(yè)，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定和國(guó)內(nèi)外社會(huì)交往都有重大意義。特別是計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的發(fā)展和普及對(duì)語(yǔ)言文字的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化提出了更高的要求。

提高漢字書(shū)寫(xiě)水平也是提高全民文化素質(zhì)的一個(gè)重要方面。作為一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)使用漢字的人，應(yīng)該寫(xiě)一手好字，以適應(yīng)工作、學(xué)習(xí)和生活的需要。特別是在農(nóng)村，能寫(xiě)一手漂亮的字，往往被認(rèn)為是有文化的表現(xiàn)。中國(guó)的漢字是世界上最具有魅力的文字。它不僅要求書(shū)寫(xiě)迅速、規(guī)范，而且力求書(shū)寫(xiě)工整、美觀，甚至要求具有欣賞價(jià)值。學(xué)生不管是在校學(xué)習(xí)，還是今后走向社會(huì)，他們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、思想交流和信息傳遞等方面都離不開(kāi)寫(xiě)字。所以全面提高農(nóng)村學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力，對(duì)農(nóng)村學(xué)生畢業(yè)后走向社會(huì)是十分必要。特別是現(xiàn)在農(nóng)村有大批的剩余勞動(dòng)力，許多學(xué)生畢業(yè)后要走向社會(huì)求職打工就更顯得十分必要。如果從事文秘或財(cái)會(huì)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的工作，對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的要求就會(huì)更高。因此，漢字書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練要作為農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求學(xué)生在對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)知識(shí)有一定了解的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，力求達(dá)到“書(shū)寫(xiě)工整、規(guī)范，有一定速度”的要求。

三、重視口語(yǔ)訓(xùn)練教學(xué)

現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界范圍新的技術(shù)革命高潮的到來(lái)，使得人們彼此間的交往越來(lái)越頻繁，口語(yǔ)在交際中的地位和作用也越來(lái)越重要。具有良好的口語(yǔ)表達(dá)能力已成為現(xiàn)代人必須具備的能力之一。作為我國(guó)農(nóng)村建設(shè)的新一代，不僅要有符合社會(huì)發(fā)展潮流的思想和見(jiàn)解，而且要有能夠在別人面前明白、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)的能力，還要有能滿(mǎn)腔熱情地去說(shuō)服別人的口才，這就要求人們必須努力提高自己的口語(yǔ)表達(dá)能力。另外，現(xiàn)代傳聲技術(shù)的發(fā)展，使口語(yǔ)突破了時(shí)間和空間的限制，人機(jī)對(duì)話(huà)已經(jīng)成為一種信息傳遞和交流方式，對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范化的訓(xùn)練，已成為社會(huì)發(fā)展和四化建設(shè)的迫切需要。再說(shuō)口語(yǔ)是最簡(jiǎn)便、最快捷、最廉價(jià)的信息傳遞手段，比文字表達(dá)更靈活、更及時(shí)、更直接了當(dāng)，因而更行之有效，應(yīng)用也更廣泛。講究口語(yǔ)交際的方法的技巧，用明晰的語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的見(jiàn)解和主張已成為現(xiàn)代人必須具備的能力，也是農(nóng)村青年外出求職的必備素質(zhì)。農(nóng)村中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)要加強(qiáng)對(duì)口語(yǔ)交際訓(xùn)練教學(xué)的探討，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)口語(yǔ)交際訓(xùn)練學(xué)習(xí)的興趣，加大課堂演練力度，讓學(xué)生了解、掌握口語(yǔ)交際的一般技巧，力求使學(xué)生在大庭廣眾之中敢說(shuō)、能說(shuō)、會(huì)說(shuō)，逐步提高學(xué)生口語(yǔ)交際的能力。

新的時(shí)代和社會(huì)用人制度的改革給農(nóng)村學(xué)生提供了機(jī)會(huì)，也對(duì)農(nóng)村學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)提出了更高的要求。廣大農(nóng)村語(yǔ)文教育教學(xué)工作者應(yīng)勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更新教學(xué)觀念，努力提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，加大素質(zhì)教育的力度。只有這樣，才能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)需要的高素質(zhì)的人才。

第四篇：論文：淺談小學(xué)思想品德課教學(xué)

論文：淺談小學(xué)思想品德課教學(xué)

1．巧用教材，引領(lǐng)學(xué)生叩開(kāi)生活之門(mén)

《品德與生活》、《品德與社會(huì)》教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，“推開(kāi)那扇門(mén)”，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級(jí)《品德與生活》教材中編排的 “我們的校園”主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁(yè)面呈現(xiàn)了一組校園生活場(chǎng)景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門(mén)房、廁所、飲水處、大隊(duì)部、圖書(shū)室。一旁的小兔貝貝說(shuō)著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎(jiǎng)勵(lì)一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過(guò)“找一找”等教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿(mǎn)結(jié)束了嗎？我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時(shí)候，孩子們對(duì)廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢？或者說(shuō)體現(xiàn)得充分嗎？其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對(duì)照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，“熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問(wèn)題?！笔恰皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中“健康安全地生活”的具體要求。在教材中，圖畫(huà)、照片等是教材主要的“語(yǔ)言”形式，其實(shí)教材所要表達(dá)的還有很多“言外之意”。如果說(shuō)圖畫(huà)、照片

等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景是教材所要表達(dá)的顯而易見(jiàn)的意思的話(huà)，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫(xiě)著“男女”的廁所大門(mén)一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級(jí)的新生會(huì)上廁所嗎？有誰(shuí)推開(kāi)那扇門(mén)指導(dǎo)他們會(huì)用、用好廁所里的設(shè)施呢？ 這就是一個(gè)盲區(qū)——學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們“推開(kāi)那扇門(mén)”，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程的價(jià)值在那里有很好的體現(xiàn)。

2．關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活觀察的習(xí)慣

《品德與生活》、《品德與社會(huì)》的教學(xué)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，課堂教學(xué)中離不開(kāi)學(xué)生對(duì)生活的觀察，只有通過(guò)對(duì)生活的觀察，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，也只有通過(guò)對(duì)生活的觀察，才能擴(kuò)大學(xué)生的生活體驗(yàn)。然而，學(xué)生對(duì)生活的觀察能力又有著明顯的年齡特征。一般來(lái)說(shuō)，低年級(jí)是兒童想象活動(dòng)的敏感期，他們的觀察總會(huì)伴隨著豐富的想象，容易脫離現(xiàn)實(shí)生活；中、高年級(jí)學(xué)生逐步進(jìn)入觀察活動(dòng)的敏感期，他們會(huì)越來(lái)越多的觀察到細(xì)節(jié)和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課要根據(jù)學(xué)生的年齡特征，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的觀察，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)

慣要引導(dǎo)學(xué)生從觀察身邊的生活開(kāi)始?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問(wèn)”，但學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和觀察角度往往會(huì)對(duì)身邊的現(xiàn)象“熟視無(wú)睹”，在課堂教學(xué)中教師必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，幫助學(xué)生學(xué)做生活的有心人。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，首先要引導(dǎo)學(xué)生從生活中的細(xì)節(jié)展開(kāi)。由于學(xué)生的年齡特征，學(xué)生對(duì)生活的觀察往往容易忽視細(xì)節(jié)。而細(xì)微的生活細(xì)節(jié)正是有實(shí)效的道德教育展開(kāi)的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。因此，在課堂教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生不放過(guò)生活細(xì)節(jié)的觀察生活的習(xí)慣。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多角度觀察生活。觀察總會(huì)遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀觀察與現(xiàn)實(shí)生活的落差。因此，學(xué)會(huì)從多角度觀察生活、全面地觀察、帶著思考的觀察是良好的對(duì)生活觀察習(xí)慣的重要方面。在課堂教學(xué)中，教師要注意通過(guò)交流，不斷豐富學(xué)生觀察生活的視角。如教學(xué)二年級(jí)《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹(shù)葉變黃了、天氣涼了??進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了；水果多了；農(nóng)民忙綠了；螃蟹肥了；蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了??這樣的交流展開(kāi)后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開(kāi)觀察，學(xué)生對(duì)季節(jié)的變化、對(duì)生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。

3．揪住問(wèn)題，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐

德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問(wèn)題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識(shí)和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問(wèn)題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用已有的道德知識(shí)去分析所面臨的事件或問(wèn)題，學(xué)會(huì)在開(kāi)放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中靈活解決問(wèn)題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，這使他們對(duì)思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論——“該怎么做”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)”，從而在生活實(shí)踐中真正樹(shù)立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級(jí)《品德與社會(huì)》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問(wèn)路，而無(wú)論你怎樣說(shuō)他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦？我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活

經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。

第五篇：小學(xué)思想品德課教學(xué)論文

小學(xué)思想品德課教學(xué)論文本人現(xiàn)就如何用素質(zhì)教育思想指導(dǎo)小學(xué)思想品德課的教學(xué)改革，談幾點(diǎn)看法：

一、抓情感體驗(yàn)，促道德內(nèi)化，提高道德素質(zhì)

情感體驗(yàn)是學(xué)生對(duì)教育情境中有道德意義的各種事物的內(nèi)心評(píng)價(jià)感受。情感體驗(yàn)過(guò)程與道德認(rèn)識(shí)過(guò)程有效“合成”構(gòu)成道德內(nèi)化。這種體驗(yàn)經(jīng)常與學(xué)生的道德觀念相聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生運(yùn)用初步形成的或已經(jīng)掌握的道德認(rèn)識(shí)去評(píng)價(jià)自己或他人行為舉止時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種自覺(jué)的、概括的、穩(wěn)定的情感體驗(yàn)。經(jīng)過(guò)多次證明這種體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)是正確的，才能將其內(nèi)化為觀念或形成態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，提高道德素質(zhì)。那么，通過(guò)哪些教學(xué)手段來(lái)達(dá)到內(nèi)化的目的呢？

1、換位體驗(yàn)。換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感愛(ài)的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如，講《同情幫助殘疾人》一課時(shí)，可在講述一個(gè)左腳癱瘓的殘疾人在街上行走受到一些人嘲笑、戲弄的現(xiàn)象后，讓學(xué)生換位體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)殘疾人的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題讓學(xué)生體會(huì)：如果你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到殘疾人走路不方便，已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過(guò)了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會(huì)自覺(jué)地去同情和幫助殘疾人。又如，講《拾金不昧》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生回

憶自己丟失東西和別人將失物交給自己時(shí)的心情。由心情沉重到心情歡快，兩種情感體驗(yàn)，內(nèi)化了自己的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到拾金不昧?xí)o失主、給社會(huì)帶來(lái)好處，所以要從小養(yǎng)成拾金不昧的好品德。這樣的換位體驗(yàn)，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。

2、對(duì)比體驗(yàn)。對(duì)比體驗(yàn)是將代表正確的道德觀念的形象與代表錯(cuò)誤的道德觀念的形象隨機(jī)地進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生運(yùn)用已有的道德觀念去評(píng)價(jià)，獲得評(píng)價(jià)體驗(yàn)，形成一種道德素質(zhì)。例如，《愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木》的教學(xué)，在學(xué)生懂得應(yīng)該愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木的道理后，可設(shè)計(jì)這樣一組對(duì)應(yīng)的幻燈片內(nèi)容。第一幅：一個(gè)小朋友給花壇澆水；一個(gè)小朋友在花壇摘花。第二幅：兩個(gè)小朋友把快要折斷的樹(shù)木加固起來(lái)；兩個(gè)小朋友折樹(shù)枝做“打仗”游戲。第三幅：幾個(gè)小朋友在修剪草坪；幾個(gè)小朋友在草坪上踢球。通過(guò)這些對(duì)比判斷，更加深了對(duì)愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木的認(rèn)識(shí)。又如，一位教師在講《騰飛吧祖國(guó)》一課時(shí)，通過(guò)查資料、搞調(diào)查，繪制了三張圖表：一是祖國(guó)解放前后工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值和人均收入對(duì)比表；二是改革開(kāi)放前后農(nóng)、副、企業(yè)生產(chǎn)和群眾生活對(duì)比表；三是我國(guó)和幾個(gè)主要資本主義國(guó)家工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展速度對(duì)比表。通過(guò)列表比較，突出地顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)的巨大成就。學(xué)生覺(jué)得真實(shí)可信，生動(dòng)有趣，受到了愛(ài)國(guó)主義教育。這樣的對(duì)比體驗(yàn)，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

3、實(shí)踐體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中，有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。例如，學(xué)完《媽媽的小幫手》一課后，讓

學(xué)生親自動(dòng)手疊被、疊衣服、洗碗、摘菜等，讓學(xué)生從實(shí)踐中獲得體驗(yàn)。這樣的體驗(yàn)更深刻，維持的時(shí)間更長(zhǎng)。

二、創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)健康發(fā)展

教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)，教學(xué)是一種教起來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)。在思想品德課教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教材的特點(diǎn)，采取靈活多樣的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，可以激發(fā)、喚醒學(xué)生的情感，促進(jìn)他們身心素質(zhì)健康發(fā)展。