第一篇：丁玲筆下愛情觀的轉(zhuǎn)型

從《韋護》到《青春之歌》——中國現(xiàn)當代女性

作家革命愛情觀的轉(zhuǎn)型

摘要：對于丁玲所創(chuàng)作的20世紀三十年代那個歷史環(huán)境來說，愛情才剛剛被搬上舞臺，盡管尚未完全發(fā)光發(fā)熱，但仍然是吟唱的主角；然而在革命的大環(huán)境下，愛情必須做出讓步，韋護所面臨的兩難選擇也是那個時代大多數(shù)人所面對的。然而楊沫所創(chuàng)作的建國后十七年文學(xué)背景下，隨著“人”和“自我”的失落，政治、生產(chǎn)、社會主義這一切都已經(jīng)超越曾經(jīng)所信奉的愛情，愛情儼然已經(jīng)退居幕后，成為渲染革命的一種陪襯品了。

關(guān)鍵詞：革命；愛情；十七年文學(xué)；女性意識

在兩千多年的中國古代封建社會里，女性的地位一直備受壓抑?！芭訜o才便是德”成了對女性的唯一要求，“相夫教子”更是被奉為傳統(tǒng)婦女的“終生事業(yè)”。稍有些才華的女性也因為地位的低下而被淹沒在歷史的長河里，而像蔡文姬、李清照這樣文明古今的才女幾乎是鳳毛麟角。

近代國門打開以后，傳統(tǒng)的男耕女織式的小農(nóng)經(jīng)濟逐漸解體，資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展，大量的工廠應(yīng)運而生，越來越多的女性開始脫離傳統(tǒng)的家庭模式外出工作，知識見聞都得到從未有過的拓展。而另一方面，西方進步思想漸漸傳入中國，廣大女性也開始接受新式教育。在受教育的一批新時代女性里，像丁玲、林徽因、凌叔華、謝婉瑩這樣一批才華橫溢的優(yōu)秀女性不勝枚舉。新中國建立以后，直接將“男女平等”這一條例納入了法律，女性的地位得到進一步的提高，女性作家的數(shù)量也遠遠多于往期。

而另一方面，女性與愛情總是有著千絲萬縷的聯(lián)系。自古以來，愛情就是文人筆下的不朽主題。相比其他文學(xué)類別，女性作家更偏好于對美好愛情的抒寫，將自己對愛情的理解與期望付諸于作品當中，對愛情的思考占據(jù)了中國現(xiàn)當代女性作家作品的不少篇章。當然，處于不同時代的女性作家對于愛情的思考自然不會一樣，任何文學(xué)作品的創(chuàng)作都離不開當時特定的歷史環(huán)境。從現(xiàn)代跨入當代，歷史環(huán)境更是發(fā)生了劇烈的變化，女性作家筆下的愛情也隨之發(fā)生了改變。本文將以丁玲的《青春之歌》和楊沫的《青春之歌》為例，簡述中國現(xiàn)當代女性作家革命愛情觀的轉(zhuǎn)型。

從中華人民共和國建立到文化大革命開始前的這一段時期的文學(xué)，文學(xué)史上將它命名為“十七年”文學(xué)。這十七年里，中國經(jīng)歷了翻天覆地的變化。這一段時期經(jīng)歷過社會主義生產(chǎn)建設(shè)，經(jīng)歷過反左反右思想斗爭，經(jīng)歷過物質(zhì)匱乏的三年自然災(zāi)害，給文學(xué)上也帶來了幾次重大的影響。在這十幾年的歷程里雖然有種種的不足和缺憾，但它在中國文學(xué)史上依然占據(jù)一定的地位。對于中國文學(xué)史來說，十七年文學(xué)是一個特殊的時期，它沒有像之前的五四文學(xué)那樣形成女性文學(xué)的高潮，但仍然涌現(xiàn)了一批像楊沫、茹志鵬、宗璞、陳學(xué)昭這樣優(yōu)秀的女作家的出現(xiàn)，她們的作品大都是在革命與愛情的沖突中突出主人公自身的解放與成長。但是在這個特定的歷史時期，她們對于革命與愛情的思考也與20世紀三十年代初期以丁玲為中心的一批女作家有著質(zhì)的不同。

在20世紀二三十年代，女性剛剛得到解放，再也不用束縛于舊社會的“三從四德”“女子無才便是德”的封建藩籬。新時期的氣象激發(fā)了廣大知識女性創(chuàng)作的熱情，當然這其中包括丁玲、冰心、盧隱、石評梅等一批優(yōu)秀的女作家。而在這幾位女性作家里面，哪位女性作家成就最高，這無從定論。但丁玲是第一個向世人敞開了覺醒女性成熟的內(nèi)心世界：赤裸裸的性欲，靈與肉的糾葛，觀察男人的視角，白馬王子的幻想，對新式家庭的幸福感與失落感；這些都給人留下了深刻的印象。丁玲早期的作品《夢珂》《莎菲女士的日記》都是反映“五四”退潮后叛逆苦悶的知識女性，帶有鮮明的時代印記。而在1930年加入中國左翼作家聯(lián)盟后，完成第一部革命題材長篇小說《韋護》，這是她告別莎菲走向革命的重要轉(zhuǎn)折。它以五四運動前的社會現(xiàn)實為背景，描寫革命者韋護與小資產(chǎn)階級女性麗嘉的戀愛和沖突。[1]韋護一方面是站在不可動搖不想放棄的革命工作上，另一方面又站在生命的自然上需要戀愛，經(jīng)過幾番強烈的思想斗爭，終于革命的信念戰(zhàn)勝了戀愛的欲望，離開了愛人麗嘉，到革命中心廣州去。韋護走后，麗嘉雖然感到愛情幻滅的痛苦與悲哀，但在時代浪潮的沖擊下，也決心要做出點事情來。

在這部小說里，丁玲刻意去表現(xiàn)韋護所遇到的革命與愛情不能兩全的兩難境地，在寫作策略上，丁玲為了肯定革命的必要性和崇高性，著力地渲染愛情的神奇與美好，以此突出革命與愛情的兩難選擇；但最終男主人公還是以執(zhí)著的革命信念戰(zhàn)勝了纏綿悱惻的愛情羈絆，勇敢而決絕地拋棄了愛人，追隨革命理想去了，從而凸顯了革命事業(yè)的巨大力量，執(zhí)著信念的不可戰(zhàn)勝，契合了30年代革命文學(xué)的敘事要求。

在這篇作品當中，丁玲竭力強調(diào)革命與愛情是兩個對立的、不可調(diào)和的關(guān)系體，選擇了革命就意味著放棄了愛情，而選擇了愛情則意味著放棄了革命。這種獨特的構(gòu)思心理正代表著丁玲在那個時代對革命與愛情關(guān)系的思考。在20世紀三十年代初期，封建的包辦婚姻剛剛廢除，許多人開始漸漸走上了自由戀愛的道路，但是對于愛情大多數(shù)人是處在一種新奇、迷茫、不確定的狀態(tài)，既興奮又惶恐。而這表現(xiàn)在文人的筆下，則紛紛呈現(xiàn)了一種赤裸裸的性的描寫，性的開放使得愛情與肉體的欲望混淆不清，充滿了一種頹靡墮落的氣息。故事中的主人公要么因為失戀而走向墮落的歧途，要么信奉著著愛情至上的原則逐漸走上理想主義的誤區(qū)。愛情僅僅是一種個人欲望的發(fā)泄，而并非是代表著一種積極向上的力量，這在丁玲以及那個時代其他的作家的的作品中都有所體現(xiàn)。然而此時的革命卻處于一種“星星之火，可以燎原”的趨勢，面對滿目蒼夷的中國，許多愛國人士都紛紛走上了革命救國的道路，更有許多青年躍躍欲試；此時的革命對于剛剛加入無產(chǎn)階級陣營的丁玲來說，既是一種未來不可阻擋的趨勢又是一種神圣而不敢侵犯的信仰。因此她在構(gòu)思《韋護》這部作品的時候，內(nèi)心包含著對革命的激情，將革命視為一種光明的正途，然而愛情卻在某種意義上則是主人公走向光明個絆腳石，二者被視為一對無法解決的矛盾體，為了突出作品最后的革命性，男主人公韋護必然會放棄愛人麗嘉而最終選擇革命，愛情最終成為了革命道路上的一種犧牲品。

然而在建國以后的十七年里，新時代的到來已經(jīng)證明了革命的勝利，愛情也由曾經(jīng)的幼稚發(fā)展為成熟。愛情與革命融合到一起，愛情甚至成為革命的一種正面力量。十七年文學(xué)有一個典型的特征，那就是政治凌駕于文學(xué)之上。[2]政治運動更是直接輕而易舉地改變文學(xué)導(dǎo)向，面對那個時期的作品，我們甚至能夠真切地感受到那個時期的政治氣息和那個時期的人們的精神特征，然而這都表現(xiàn)為一種“人”和“自我”的失落。因此那個時期的文學(xué)作品，也幾乎無一例外的都是革命歷史題材的小說戲劇等等。這些作品堅持社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，以滿腔熱忱和質(zhì)樸的表現(xiàn)方法，謳歌了土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭及社會主義建設(shè)等不同歷史時期我國人民艱苦卓絕的奮斗歷程和蓬勃向上的精神風(fēng)貌。

《青春之歌》是女作家楊沫的代表作。這部小說描寫的是從1931年九一八事變爆發(fā)到1935年一二九運動掀起一個新的高潮這幾年的時間里，一個小資產(chǎn)階級知識女性在一群北大學(xué)生的幫助下，幾經(jīng)曲折走上終于革命道路，最后成長為一個無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的故事。與《韋護》相同的是，這同樣是一部革命與愛情交織的故事，故事的背景又都發(fā)生在20世紀初期，革命的熱潮剛剛興起；然而不同的是，女作家楊沫對革命與愛情關(guān)系的思考與丁玲對《韋護》的構(gòu)思截然不同。

楊沫筆下的女主人公林道靜是一位美麗與智慧并存的新時代知識女性，她受過現(xiàn)代的教育，不滿于封建傳統(tǒng)到的束縛，因而在后母的逼迫下極力掙脫傳統(tǒng)的包辦婚姻，離家出走追求個性的解放。在她不斷向命運抗爭的過程中，先后遇到了余永澤、盧嘉川、江華這三個性格迥異的男性，并萌發(fā)了愛情。林道靜在與余永澤的交往過程中，余永澤的自私卑瑣、逃避現(xiàn)實讓她更清醒地認識了自己未來想要走的道路，然后又在盧嘉川的鼓勵幫助下初步了解中國共產(chǎn)黨并走上革命的道路，最后又是在江華的陪伴下徹底地走上了無產(chǎn)階級革命道路并成長為一名優(yōu)秀的革命女戰(zhàn)士。1931年到1935年這幾年的歷史事件、革命形勢是整部小說的脈絡(luò)，但是林道靜個人的感情以及與這三個男性的愛情是整部小說的另一暗線。[3]余永澤對林道靜的愛情是自私而墮落的，然而盧嘉川的睿智、江華的果敢以及他們對林道靜深沉的愛最終幫助林道靜克服自身的弱點走上了無產(chǎn)階級光明正道。余永澤的愛正是為了和盧嘉川、江華對林道靜的愛情形成對比，突出盧嘉川、江華這兩個光輝的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士形象，突出愛情的正面力量。

受十七年文學(xué)這個特定的創(chuàng)作背景的影響，楊沫塑造了兩位意志堅定、近乎完美的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士——盧嘉川和江華。他們有著強大的意志，超群的能力，對于林道靜的愛情也是隱忍而深沉的，他們有著自己神圣不可侵犯的信仰——無產(chǎn)階級。林道靜對他們的愛情最初是源于一種崇拜，正如林道靜最初走向革命一半的原因是基于對盧嘉川的崇拜一樣。漸漸地這種崇拜發(fā)展為一種愛慕，而這種愛慕之情幾乎成為了林道靜的革命道路上的精神支柱。楊沫在整部小說的創(chuàng)作過程中，極力突出盧嘉川、江華二人對林道靜的榜樣力量，以完成林道靜自身的不斷成長、成熟。

因此這部小說和《韋護》當中革命與愛情兩難境地的情況剛好相反，盧嘉川、江華這兩個人成為林道靜成長上的力量，而并非《韋護》里所極力表現(xiàn)的阻礙。這種愛情象征著光明，將林道靜從余永澤的小資產(chǎn)階級的墮落里解救出來，去追求共同的革命理想。愛情從犧牲品變?yōu)橐环N積極的力量。透過這兩位女性作家的作品，我們便可以隱隱看出中國現(xiàn)當代女性作家革命愛情觀的一種轉(zhuǎn)變。

對于丁玲所創(chuàng)作的20世紀三十年代那個歷史環(huán)境來說，愛情才剛剛被搬上舞臺，盡管尚未完全發(fā)光發(fā)熱，但仍然是吟唱的主角；然而在革命的大環(huán)境下，愛情必須做出讓步，韋護所面臨的兩難選擇也是那個時代大多數(shù)人所面對的。然而楊沫所創(chuàng)作的建國后十七年文學(xué)背景下，隨著“人”和“自我”的失落，政治、生產(chǎn)、社會主義這一切都已經(jīng)超越曾經(jīng)所信奉的愛情，愛情儼然已經(jīng)退居幕后，成為渲染革命的一種陪襯品了。

參考文獻 [1] 丁玲.韋護.[M] 北京: 人民文學(xué)出版社,2009.1 [2] 冉思瑋.十七年文學(xué)時期紅色文學(xué)與戰(zhàn)爭文化心態(tài)[J].文學(xué)評論,2012年22期 [3] 楊沫.青春之歌.[M] 北京: 北京十月文藝出版社, 1992.4

第二篇：淺談丁玲筆下的莎菲女性形象

中國現(xiàn)當代作品名著選講作業(yè)

淺談丁玲筆下的莎菲女性形象

文學(xué)形象，從作家意義上說，有著自己的形象創(chuàng)造史；從時代意義上說，文學(xué)有自己的形象史；從民族意義上說，文學(xué)有自己的民族英雄形象譜。文學(xué)形象是生命的歷史象征，也是文化的歷史承載。在丁玲的作品中，塑造了許多個性鮮明人物形象,其中女性人物形象最為突出，涌現(xiàn)出一批“心靈上負著時代苦悶和創(chuàng)傷的青年女性的絕叫者”。文學(xué)形象的藝術(shù)魅力主要來源于性格的的一種生命魅力和靈魂的深度。丁玲筆下的女性形象,在特定歷史時期表現(xiàn)出中國女性性格生命魅力，她筆下的女性形象對于新時期女性尋求解放道路的艱難堅韌的探索有著重要的意義, 這種女性意識在現(xiàn)代文學(xué)史上具有獨特性和深刻性的典型女性形象。[1]

一、“莎菲”女性人物形象

莎菲是在個性解放的風(fēng)潮走出家門的典型的知識女性，走上社會后，她發(fā)現(xiàn)并不能尋找到自己的理想，甚至找不到自己可以對話的人，好朋友只能在生活上關(guān)照她卻不能理解她，異性朋友又令她失望，葦?shù)苓@個大男孩只會每日將淚水灑在他的手背上，凌吉士漂亮的外表下掩飾的是庸俗的靈魂這個社會把她看成“另類”。在一個封建禮教森嚴那個社會又怎能容得下這樣一個尋求自我解放的女性呢？ 既然“在這個社會里面是不會準任我去取的我所要的來滿足我的沖動，我的欲望”，于是，莎菲便放棄、頹廢、墮落，以自戕的生活方式表達自己對社會的失望與反抗，哀嘆著“悄悄的活下來，悄悄地死去”。莎菲是“五四”退潮后苦悶的知識分子女性形象的代表。丁玲以她那獨特的女性心理，細膩地描繪了女性人物內(nèi)心世界，淋漓盡致地揭示了一個不能自拔但又不甘沉淪的青年知識女性，在感情與理智的沖突中所進行的心靈的搏斗。

《莎菲女士的日記》是丁玲的成名作, 它發(fā)表于1928年2月出版的小說月報第19卷第2期上。莎菲的誕生“, 震驚了一代的文藝界?！弊鳛橐粋€女作家，丁玲一直對女性的命運給與極大的關(guān)注，在她的作品多是以女性為主要人物，造就了一系列的女性形象，如《自殺日記》中伊薩,窮困潦倒,無以為生,整天念叨著:“我要死去的”,但又沒有死的勇氣。還有陷入被男性欺騙的凄慘境遇的節(jié)大姐(《小火輪上》),靠著微薄薪金過活,在無聊的生活與糾葛中消磨時光的幾個年青的小學(xué)女教員(《在暑假中》)。莎菲的獨特性格決定了她的形象在中國文學(xué)史上獨具一格。丁玲的《莎菲女士的日記》刻畫了一個不甘庸俗、寂寞卻又迷失方向的知識女青年。丁玲傳神地刻畫了莎菲因傳統(tǒng)倫理道德的羈絆誘發(fā)的脆弱、多疑、敏感、抑郁的心態(tài)，從不同角度體現(xiàn)了弗洛伊德精神分析理論的思想內(nèi)涵。[2]

二、丁玲筆下的復(fù)雜的女性意識

“我感到寂寞、苦悶,我要傾訴,我要吶喊,我沒有別的辦法,我拿起筆抒寫我對舊中國封建社會的憤懣與反抗?！弊髡咭詷O大的勇氣, 運用細膩的筆觸，不加掩飾地,生動而真實地描繪了一位知識女性的復(fù)雜、微妙、矛盾的戀愛心理,刻畫出一個新文化運動后追求個性自由和愛情至上的對封建禮教叛逆知識女性意識形象。丁玲筆下女性意識形象的塑造, 具有獨創(chuàng)的典型意義。她在思想上大膽地反對封建傳統(tǒng)禮教束縛,勇于打破舊的封建禮教, 給中國現(xiàn)實主義小說中的女性形象增添了又一份女性解放的意識的道路。在丁玲對女性的形象描繪中, 從中可以讓我們看到當時社會的形形色色人物形象, 又可了解當時那個年代女性人物內(nèi)心世界的真實寫照。莎菲對靈與肉統(tǒng)一的愛情的追求, 代表了現(xiàn)代女性對愛情、性愛意識的覺醒。她筆下的女性意識,是與“ 五四”時期以“愛情”為主題小說中不同的，并不是以反對封建包辦婚姻為滿足, 以達到戀愛自由、婚姻自主為最高理想的女性，而是女性對自己的愛情有了又一個高度的深刻覺醒認識。

丁玲的《莎菲女士的日記》中, 不僅描寫了女性對美滿愛情的精神上的追求, 而且對莎菲的性愛心理更是給以大膽描寫，這是當時其他女性作家所不敢描寫的。在游戲式的愛戀中,在一度吻了那青年學(xué)生的富于誘惑性的紅唇以后, 她就一腳踢開了這位不值得戀愛的卑瑣的青年。這對于一個女性作家來說是多么大膽的描寫??！這不僅表明女性性愛意識的覺醒, 而且對傳統(tǒng)的封建思想, 起著一種矯枉過正的沖擊作用。莎菲女士是“五四”以后解放的青年女子在性愛上的矛盾心理的典型形象。莎菲女士在追求愛情的過程中，雖然追求個性解放失敗了,陷進了更加深的空寂中，但是女性意識已經(jīng)覺醒了。由于個人主義的局限和禮教森嚴的束縛使她們在探索出路的過程中必然以失敗告終。[3]

三、藝術(shù)特色上的莎菲女性形象

《莎菲女士的日記》采用日記體, 文本主體是本人,具有更強的私化性、隱秘性, 真正是個人全部真實心境的寫照, 具有強烈的個性化色彩。丁玲的小說主體性相當強，帶有強烈的個性色彩，內(nèi)容是心靈世界的流動，而目標往往指向社會批判。在文體形式上，采用了日記體。小說的成功也主要得力于作者對日記這一文學(xué)樣式的選擇。莎菲是五四時獨特的女性形象，她的執(zhí)著、追求、幻滅、苦悶，都讓丁玲淋漓地傾瀉出來，日記這種抒情形式正好為莎菲抒發(fā)內(nèi)心的理想、傾吐苦悶提供了良好的文學(xué)表達形象，賦予了她一個描寫自由女性揮灑的文學(xué)藝術(shù)形式。文學(xué)大師雨果說過“ 有一種比海洋更大的景象是天空, 還有一種比天空更大的景象, 那就是人的內(nèi)心界?！弊髌分须m然有一些虛無的感傷情調(diào), 但一種追求光明的力量始終掩埋在作品之中, 感覺到了生活的苦悶, 努力尋求個性解放的出路。五四時期的新女性莎菲吸收了新文化營養(yǎng): 自由、民主、科學(xué), 向往人性的自由釋放。她大膽地用男子丈夫氣分析自己。因此,她的作品具有一種奔放不羈的氣勢,文風(fēng)犀利,鋒芒畢露。這種雙重的人格意識,使丁玲的小說顯露出一種別樣的“女性美”。

丁玲以女性的立場和視角,以女性特有的敏感和警覺,打量和審視男性及其周圍世界。女性人物形象成為她文本觀察和思維的主體,并爭取到了話語主權(quán),改變了男性以往審視的主

體地位。丁玲一步入文壇，便帶來一種細膩地刻畫人物復(fù)雜心理的特色，莎菲的心理描寫，在這方面也代表了丁玲的主要藝術(shù)成就。她在心理描寫上，精微細膩、大膽而又富有飽滿感情。在語言風(fēng)格上，極具陽剛之氣又不乏柔和之美，文筆細膩、敏銳、靈活、強悍，正與莎菲那坦率真誠而又纖細敏感的性格相吻合，真實、準確、細致地完成了對人物內(nèi)心世界的揭示。表現(xiàn)自我、主觀傾訴、細膩抒情、大膽熱烈而又剛?cè)嵯酀奈墓P,是丁玲小說的有一大特色。莎菲女士的女性形象在丁玲筆下描繪的是如此突出，給中國文學(xué)史上無疑是添上了新的一筆。

參考文獻

[1]茅盾《女作家丁玲》

[2]錢杏、丁玲邨[M].北京:北京書局,1931.[3]丁玲.我的生平與創(chuàng)作[M].成都:四川人民出版社.[4]李詠吟.形象敘述學(xué)[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2009.5

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[6]弗洛伊德.圖騰與禁忌[M].北京:中國民間文藝出版社,1986.[7]張京媛.當代女性主義文學(xué)批評[ M ]北京:北京大學(xué)出版社, 1992.[8]朱棟霖等主編.中國現(xiàn)代文學(xué)史（1917-1997上冊）北京：高等教育出版社，199.8

[9]張汝敏.試論丁玲不同時期小說創(chuàng)作的三個女性形象的塑造.遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.第5卷第1期2003年3月

第三篇：愛情觀

愛情觀

愛情是個談不完的話題，也是一個人人津津樂道的話題。每個人對愛情都會有自己獨特的見解，我們稱這種對愛情的見解為愛情觀。愛情觀決定著一個人怎樣對待愛情、怎樣去選擇自己的伴侶、怎樣處理愛情發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題。愛情觀是先于愛情而存在的，隨著愛情的發(fā)展而逐漸完善。每個人都有自己的愛情觀包括和尚和尼姑（出家人五大皆空，看空愛情就是他們對愛情的見解，有見解就說明他們有愛情觀），我自然不例外。

關(guān)于愛情的建立有兩種說法，一是一見鐘情、一是日久生情。在我的愛情觀里，我更傾向于日久生情。都說人生如戲，那愛情就是這場戲中的一幕，這一幕的開場如下。一男生遇上一陌生女生，第一眼望去這妮還不錯，當那女孩轉(zhuǎn)頭時男孩送去一個微笑女生本能的回一微笑。因為當一個人對你做出善意的舉動時，你總不能以惡意相還吧？于是兩人就會在善意的接觸下相識。不論是朋友的結(jié)交還是戀人的相識，人都會因為本能，在相對陌生的彼此面前展示自己優(yōu)秀的一面，彼此也都會被這種刻意展示的優(yōu)秀吸引，這也就助推了感情的進一步發(fā)展!這時如果一人挑明關(guān)系而另一人又不明確拒絕時，這時就可以宣布兩個人獲得了初始的愛情，但不是穩(wěn)固的愛情。俗話說“天下之事合久必分，分久必合”，愛情也不例外。隨著時間的推移彼此都會暴露出缺點，新鮮感逐漸被審美疲勞代替，愛情就會進入第一個起伏期。這也是“老婆都是別人的好”這句話產(chǎn)生的原因，因為在相識之初，你看到的都是別人的老婆在相對陌生的你面前刻意展示的美好，就如初見自己老婆時一樣。如果你真的和別人的老婆深入接觸后就會發(fā)現(xiàn)，別人的老婆也不是那么完美，同樣會隨著時間的推移而出現(xiàn)問題，進入愛情的第一個起伏期。出現(xiàn)問題是不是就預(yù)示著破裂那？不是，出現(xiàn)問題反而說明你對一件事情或是一個人有了更進一步的了解。這時愛情觀就要發(fā)揮作用了，如果雙方都不斤斤計較彼此的小缺點，而是更多追憶對方的好，那么愛情就會慢慢地回到另一個高峰。就像蹦床運動員開始表演時那樣，落下是為了下一次起得更高。相反雙方如果都緊盯著對方缺點不放，愛情就會像蹦床運動員結(jié)束表演時那樣，離開床的高度就會一次比一次低一直走向結(jié)束。如果兩人能攜手走過30年的風(fēng)雨坎坷、起起伏伏，并還想繼續(xù)相濡以沫。那么恭喜他們獲得了一份真正的愛情！這就是所謂的日久生情吧！

世間最穩(wěn)固的最永久的是親情，愛情怎樣才能像親情一樣穩(wěn)固和永久那？要回答這個問題就要明白親情是怎樣濃厚持久的，是僅僅靠著血濃于水的血緣關(guān)系嗎？我想不是或者不全是，我認為最重要的是親人之間的無私、包容和奉獻。想來一個人對父母的感情是最深的，因為父母會包容你的任性、你的刁蠻、你的無理取鬧。而且父母會奉獻他們?nèi)康年P(guān)懷、全部的時間、全部的金錢也就是全部的愛。他們所有包容和奉獻都是無私，是不圖回報的，所以你能深刻的感覺到父母是我們最親的人。同樣愛情要想持久且永固，就要求愛情的雙方無限的做到無私、包容和奉獻。一份成功的愛情需要雙方在生活中包容彼此的不足并幫助對方彌補其不足，而且可以憑借愛情持久的影響力讓對方漸漸汲取自己的優(yōu)點，從而達到共同進步的目的。上乘的愛情就是你中有我，我中有你，你變成了我，我變成了你，最終促使雙方無限的走向統(tǒng)一，也許就是夫妻相的由來吧。愛情會在無私、包容及奉獻的促使下逐漸發(fā)展并最終轉(zhuǎn)化親情，到此就從根源解決了愛情怎樣才能穩(wěn)固且持久的問題。

愛情需要雙方無限的做到無私、包容和奉獻，但一個人的精力是有限的，這就導(dǎo)致了愛情的排他性。如果選擇了一個人作為自己的伴侶就要對對方保持依戀感，絕不能三心二意、見異思遷！只要雙方都沒有明顯的性格缺陷，只要盡力的做到無私、包容和奉獻，就可以獲得一份甜美的愛情。不僅是愛情所有的事都會因為種種的限制而不能有過多選擇。如事業(yè)，一個人的精力有限、時間有限、資源有限決定著我們?nèi)绻氤晒χ荒苓x擇一個事業(yè)堅持做下去，只有這樣你才能充分的發(fā)揮的你才能、充分的投入你的精力、充分的投入你的時間。從而對這個事業(yè)獲得最多了解、最豐富的經(jīng)驗、最準確的預(yù)測，再加上堅持成功肯定會青睞于你。這也就是我“簡單、唯一和堅持”人生觀的由來，也從側(cè)面證明了一夫一妻制的優(yōu)越性。

愛情只是人生這部大戲中的一幕，另一精彩的一幕是事業(yè)，兩幕戲要以怎樣的順序出場才能演好人生這部大戲？有個哥們告訴我，“成家立業(yè)”這成語告訴我們只有先成家后立業(yè)，雖說這種解釋沒什么科學(xué)依據(jù)但卻不是全無道理。如果背后有一個支持你的伴侶，在你灰心的時候給你鼓勵、在你怯懦的時候給你勇氣、在你失敗的時候給你安慰，就會大大助推你的成功。這也許就是人們?yōu)槭裁磿f：“每一個成功的男人背后都有一個偉大的女人，每一個成功女人背后都一個默默支持的男人”。但不能說不成家就不去立業(yè)，一個人總不能天天坐等著結(jié)婚而不去奮斗吧。我認為愛情和事業(yè)沒有明顯的先后順序，關(guān)鍵在于遇見對的人。如果這個人遇見的早你就先完成愛情，如果這個人出現(xiàn)的晚你就先為事業(yè)奮斗著。有人說男人因孤獨而優(yōu)秀，女人因優(yōu)秀而孤獨，所以說愛情不怕等待最后總會有優(yōu)秀的他或她會和你走到一塊。對待愛情的態(tài)度應(yīng)是時機不到不強求，機會來時就與她許下“生死契約，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老?！钡氖难裕?/p>

第四篇：愛情觀

1.人永遠不會珍惜三種人，一是輕易得到的。二是永遠不會快離開的。三是那個一直對你很好的。但是這三種人一旦離開就是永恒的。

2.喜歡一個人最愚蠢的方式莫過于暗戀。什么也不說、什么也不做，一個人在那邊故作矜持，期望喜歡的人能跟你心有靈犀?？墒悄切〇|西都是電影里拍出來糊弄人的。事實上在你大演特演內(nèi)心戲的時候，喜歡的人早就被身材長相皆不如你的但就是敢吐露心聲大膽表白的人搶走了。

3.你這種路癡能輕易走到我的心里，還不是因為我悄悄豎了很多路牌…

4.我無法保證給你一段完美的感情，沒有爭吵，沒有分歧。但我能保證只要你堅持，我定會不離不棄。

5.當我喜歡你的時候，不好意思我看誰都像情敵。6.最愛的人都會說：‘我一定不會傷害你’?？勺罱K往往能讓你痛徹心扉的的，恰恰就是ta。這世上，不是誰都有本事傷害我們，除了最愛的哪一個。愛，就是把傷害我的資格給了你。

7.很多女孩一旦被人感動了，就會迅速愛上對方。但一直想說，浪漫不是愛，陪聊陪笑不是愛，噓寒問暖不是愛，那只是泡妞的手段。真正的愛，是犧牲了自己某一部分，來成全你，讓你變得更好。所以不要找一個可以感動你的人，而要找一個愛你的人。愛不是感動，而是成全。

8.最好的戀情是，你可以徹底的做自己，并且你的；另一半依然迷戀真實的你。

9.紳士無非是有耐心的狼。

10.有人問上帝，喜歡與愛有什么區(qū)別？上帝指了指一個孩子，只見他站在花前，被花的美麗陶醉，不由得伸出手把花摘下來。上帝說，這就是喜歡。接著，上帝指了指另一男孩，只見他滿頭大汗的在給花澆水，又擔心花兒被烈日曬著，自己站在花前擋光。上帝說，這就是愛。喜歡是為了得到，而愛卻是付出。11.我們都像小孩，胡鬧都是因為依賴你；懂禮貌，是因為你是外人。

12.為了讓她愛上我，人們對我說：“要讓她笑。”可是每次她一笑啊……明明是我又愛上了她。

13.當你開始喜歡一個人的時候，你就開始覺得對方怎么那么優(yōu)秀，就好像誰都配不上TA一樣，自己開始自卑，開始胡思亂想。其實不用想那么多啦，每個人都有喜歡上其他人的權(quán)利啊。放寬點心，該來總會來的。能在一起那就是上帝給的緣分，不能在一起的那都叫送狗吃了的青春。

14.被妹子拒絕的理由出奇的一致：你是個好人，我們不合適。潛臺詞：你要再壞一點，我就從了！

15.愛一個人的最好方式，是經(jīng)營好自己，給對方一個優(yōu)質(zhì)的愛人。不是拼命對一個人好，那人就會拼命愛你。俗世的愛情難免會有現(xiàn)實的一面：你有價值，你的付出才有人重視。16.科學(xué)數(shù)據(jù)顯示，人一生會遇到約2920萬人。給你算一筆賬，假設(shè)你的青春歲月占人生的15%，那么你這期間會遇到438萬人，按男女人口比例1：1計算，你遇到這些人中約有219萬是異性，而青年人在人口比例中約占27%，所以你青春歲月里一共會遇到了約591300名青年異性。遇到這么多人，還找不到對象，賴誰。

17.怕黑就開燈，想念就聯(lián)系，人生就像蒲公英，看似自由，卻身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎樣。自己盡力了就好，人生沒有如果，之后后果和結(jié)果。18.有種快樂除了你，任何人都無法給予。

19.主動型：看自己指甲時把手背朝著自己，看鞋底時腿向前伸，有人搭你肩膀時或抬你下巴時能繼續(xù)注視對方。被動型：看自己指甲時手掌朝著自己、彎著手指，看鞋底時腿向前后彎、扭頭看，有人搭你肩膀時或抬你下巴時撇開視線

20.愛情的問題都是在床上解決的。---馬爾克斯《百年孤獨》 21.當你真正擁有社會屬性的時候，才有資格談愛情。何謂社會屬性？心智成熟，受助于人，也能為人所用。憑自己本事吃飯，靠自己能力生存。在此之前，談什么都是扯淡。你兩手空空什么都不是自己的，除了大言不慚為了愛能獻出生命之外還有什么？可惜這不是武俠時代也不用抗日戰(zhàn)爭，你的小命，還真送不出去。22.男人的邏輯是：如果你愛我，你就不會走；而女人是：如果你愛我，你會來找我。

23.喜歡和愛的區(qū)分，喜歡一個人，第一眼你會看到她的優(yōu)點，接著你會發(fā)現(xiàn)她還有很多的缺點，沒有想象的那么完美，如果在你看來優(yōu)點完全足以讓你包容她的缺點時，那就是愛了。24.當開始喜歡上一個人的時候，自己就已經(jīng)開始失去掉一半的理智了，深陷在感情的漩渦里不能自拔。不怪你太讓人喜歡，還是怪自己太喜歡你了。

25.“你喜歡一個人會怎么樣？”“看他發(fā)的微博、朋友圈就像在做閱讀理解。”

26.真正成熟的愛情，不是讓兩個人成為一個人，而是讓兩個人都因為對方能夠變得更好，同時還能夠真實的做自己。27.小矮子，你不用長高，我會彎腰。28.你就是嘴硬，欠吻！

29.“心里老住了個不可能的人，怎么辦？”

“猛漲房租，逼她自己搬。”

30.有些事是要說出來的，不要等著對方去領(lǐng)悟，因為對方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是傷心和失望，尤其是感情。

31.人都是被自己打敗的，而且首先給自己的情緒打敗?？刂撇涣俗约呵榫w的人，別人的一個字，一句話，你就可以失眠一整晚了。

第五篇：淺析丁玲作品

淺析丁玲作品

內(nèi)容提要：丁玲（1904~1986），原名蔣偉，現(xiàn)代文壇中很有成就的女作家，擅于以細膩的筆觸描寫女性心理。筆下人物女性多追求個性解放，一些配角人物也個性鮮明，生動反映出當時社會景，其創(chuàng)作分為兩個時期：前期以女性愛情生活描寫為主，文風(fēng)哀傷；后期逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實生活的細微觀察，表現(xiàn)當時社會現(xiàn)象。下面我將針對丁玲兩個時期一些典型作品中的人物形象進行分析從中可以體會其文風(fēng)的變化及創(chuàng)作思想的成熟過程。

緒論：二十世紀三十年代，經(jīng)過“五四”運動機文學(xué)革命的洗禮，文壇之中已被添入更多的革命現(xiàn)實的因素。男性作家成就非一般，而女性作家如冰心等，雖逐漸擺脫舊時代在言律上的束縛，但其對母愛及自然的贊頌，仍無法更深刻地觸動當時剛剛逃脫桎梏的青年們的心。此時，丁玲“在謝冰心女士沉默了的那時，以一種新的姿態(tài)出現(xiàn)于文壇”，拋下一顆炸彈一樣，大家都不免為她的天才所震撼。她作品中的人物尤其以一些女性形象的細微刻畫使其蜚聲文壇，并且隨著大時代背景的轉(zhuǎn)換，其描寫的人物個性也趨于現(xiàn)實化。一，丁玲前期作品人物分析

1927年12月，丁玲發(fā)表第一篇短篇小說《夢珂》。主人公夢珂雖只是一名學(xué)生，但性格倔強，個性反叛，勇敢理智，開場時便在看見女同學(xué)被教員欺侮時挺身而出，并且對那些同齡人充滿不屑。她懷念仍有浪子情愫的父親，喜愛無拘無束的鄉(xiāng)間生活，討厭一板一眼的學(xué)校，在姑母奢華的家中小心翼翼的生存也體現(xiàn)其超越同齡人的成熟與聰穎。在這個大家庭中糾紛不斷，尤其圍繞夢珂竟也生出幾位表兄之間的爭端。夢珂也曾為表哥動了心，卻因偶然發(fā)現(xiàn)其不軌意圖而心灰意冷，最終不得不寒心離開這個虛偽的家。為獨立解決經(jīng)濟問題而入了劇社，因感覺到自己賣掉靈魂卻已身不由己而痛苦。故事終結(jié)于一個曾經(jīng)純真的少女已變?yōu)榕餍堑目此葡矂∈請觯珘翮孀詈笥捎趯τ谶@個社會的隱忍而加在其心身的痛，卻是如此悲哀。從開始時她勇救了一個被輕薄的女同學(xué)，到最終她成為被眾人的淺薄的對象，無疑揭示了當時一個渴望解放個性的女性無力扭轉(zhuǎn)的無奈。而小說中其他的人物，如殘留著舊時代氣息的父親，善良友愛的勻珍，表面謙和溫雅內(nèi)心卻大膽浪漫的表嫂，虛偽的表哥曉淞，有心機的澹明，整潔有禮的導(dǎo)演張壽琛，劇班中粗俗的眾演員……他們代表了那個時代的善與惡，當這些施加在尚還單純的夢珂身上時，她時而彷徨時而振作時而掙扎時而隱忍。但無疑，最后社會中陰暗的一面給她上了沉重的一課。

較起夢珂的少女形象，完成于1928年的《莎菲女士的日記》中莎菲，便是“心靈上負著時代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性的叛逆的絕叫者”③幾篇極富情感的日記，拼湊起一個內(nèi)心痛苦復(fù)雜，追逐浪漫和解放的女性，但那個時代的沉重只會讓她生下追求無果的空虛苦悶，對“不太會愛的技巧”的葦?shù)埽錆M憐憫，但又難以忍受他的怯弱；對可鄙的凌吉士，她又愛又恨，但最后親手遏住了對他的迷戀，因為他的市儈氣與她是那樣的格格不入。

她對相戀卻不敢同居的毓芳和云霖表示不理解，這個大膽的描寫在當時社會顯然掀起了軒然大波。

《莎菲女士的日記》是丁玲的早期代表作，使之以善寫女性并持女性立場的形象在文壇樹立并穩(wěn)固，她將一個集個人主義，叛逆于舊禮教的莎菲以細膩的心理描寫展現(xiàn)于讀者面前，引起當時大革命失敗后同樣陷入困境的知識青年的共鳴。

而寫于1929年的長篇小說《韋護》中的女主人公麗嘉是“莎菲”式的女性，她追求與共產(chǎn)黨員韋護的愛情，卻無奈于當時的革命背景讓她的愛情夢無情破滅，這是當時盛行的革命與戀愛的概念的創(chuàng)作模式，留有翟秋白與王劍虹愛情生活得投影，雖歌頌了男主人公投身革命的熱忱，但也表達了對麗嘉的無限同情。從丁玲早期作品的女主人公身上，不難看出正值青春年華時的她滿懷了感傷情愫。

1931年的小說《從夜晚到天亮》通過對第三人稱她的心理描畫，用女性特有的細膩筆觸將兩個女人復(fù)雜心理娓娓道出，寫出了理性的虛偽，從而體現(xiàn)了丁玲對人性的深刻思考。

二，丁玲后期作品人物分析

從1931年的短篇小說《水》，丁玲開始清算過去的創(chuàng)作思想，克服了以往女性感傷情調(diào)，作品中融入了現(xiàn)實因素。《水》中沒有特別明顯的主人公描寫，但通過對場景，語言，心態(tài)刻畫，以同年中國十六縣水災(zāi)為背景，將農(nóng)民同洪水，饑餓抗爭的慘烈情景再現(xiàn)。而對鄉(xiāng)紳官吏的腐敗無情充滿憤慨。其語言描寫十分生動，鄉(xiāng)土氣息濃厚，將對抗洪水的男人們的勇敢強悍，逃難女人們的無依無靠描述的震撼人心。

而后丁玲的作品越來越接近現(xiàn)實，并與時代背景緊密接軌。作于1937年的《一顆未出膛的槍彈》以抗日戰(zhàn)爭為背景，通過描述一個掉隊小紅軍的經(jīng)歷表達了對國共聯(lián)合的強烈支持及對廣大抗日軍民的贊揚。小紅軍機靈勇敢，善良執(zhí)著，被老太婆領(lǐng)回家后先是竭力掩飾自己的身份以防暴露，念念不忘回到部隊，因為“只有那種生活才能養(yǎng)活他”。被村里淳樸的人們感動后熱情的向他們宣傳抗日，宣傳紅軍。被國民黨抓住后敢于犧牲，并且鎮(zhèn)定對要用槍殺他的連長說“還是留著一顆槍彈吧，留著去打日本！你可以用刀殺我?！毙〖t軍人雖小，心卻偉大，讓當時叫囂著抓捕“共匪”而無心抗日的國民黨自行慚愧。這句讓人感動地?zé)釡I盈眶的話，卻從一個小孩子口中說出，足以讓那些只為自身利益著想的國民黨汗顏。而文中善良的老太婆，有著愛國熱情的連長，代表了民眾和國民黨中的有識之士，代表中國抗戰(zhàn)勝利的希望。少年紅軍則是剛剛壯大的紅軍隊伍的形象代表，但他有足夠強大的信念與勇氣，鼓舞中國人民不畏強暴奮起救國。

《我在霞村的時候》是創(chuàng)作于1940年反映抗日戰(zhàn)爭中女性生活的作品。其中女主人公貞貞是個開朗樂觀叛逆善良的女孩。十八歲時被日本人擄去受盡凌辱，后被共產(chǎn)黨重用擔任情報傳遞工作。她的遭遇讓大多數(shù)人唾棄不屑，但她仍然自尊自愛，絕不因為現(xiàn)實的沉重枷鎖而低頭屈服。在家人好心“逼婚”時據(jù)理力爭，并選擇遠離深造。不接受夏大寶事后的同情憐憫，對別人的冷嘲熱諷也視若不見，熱愛生活，有追去和夢想，使“新的東西又在她身上表現(xiàn)出來了”。通過第一人稱你“我”對她的印象，將一個個性鮮明的少女刻畫的鮮活生動，也反映了當時女

性的勇敢和對夢想的熱烈追求。而文中出現(xiàn)的一些思想短淺陳舊的人，表現(xiàn)了舊封建思想的殘余，小農(nóng)思想的庸俗。由他們烘托，貞貞的形象愈見高大。丁玲再一次用手中的筆為女性形象鳴響禮炮。

1941年的作品《夜》中塑造了一對抗戰(zhàn)時期的平凡農(nóng)家夫婦，以最平實的筆調(diào)通過極其細致的景色，語言，神態(tài)，心理描寫，將已年衰的妻子內(nèi)心的荒涼無力，對自己日益衰老的悲傷自卑，對丈夫的依賴淋漓盡致的表現(xiàn)出來。而男主人公勤奮淳樸，忠厚老實，雖與妻子的嘮叨與無理取鬧也有嫌厭，但仍不離不棄，忍讓勸說。這是生活中很常見的一對中年夫妻。卻也是很典型的。為著工作與家庭，柴米油鹽而爭論，但這些磕磕絆絆終在兩人的平凡質(zhì)樸中被化解。而正值抗日時期的二人生活也反映了當時民眾的生活。文中配角信桂英，丈夫才十八歲仍不滿意，對男主人公數(shù)次暗送秋波卻遭拒絕，由此可見當時社會上婦女地位的提高與女性大膽的自我追求。文中男主人公的名字“何華明”也是別有深意的，即“何時中華得到光明”，以一人之身寄托作者對抗戰(zhàn)勝利的盼望，并在文章結(jié)尾處時，對主人公的名字進行呼應(yīng)“映在曙光里的這窯洞倒也顯得很溫馨很恬適，天漸漸的大亮了”。這篇作品中的人物形象無疑已擺脫丁玲早期時的哀傷文風(fēng)，逐漸走向成熟現(xiàn)實的創(chuàng)作心境。

三、丁玲創(chuàng)作時期文風(fēng)變化總括

丁玲的個人創(chuàng)作生涯中優(yōu)秀作品仍有很多，其塑造的經(jīng)典人物形象如莎菲等激勵了一代青年尤其是當時女性對個性解放的不懈努力。他的作品明顯分為兩個創(chuàng)作時期，前期以描寫女性掙扎于新舊社會交替

處的叛逆，個性鮮明，追求浪漫愛情，向往真情的復(fù)雜內(nèi)心為主，刻畫得細致入微。她贊揚那些不屈、敢于與舊禮教斗爭，獨立有思想，并為自己的夢想而努力著的女性，這無疑具有很強的時代性，并帶有年輕人特有的朝氣。經(jīng)過前期文風(fēng)與現(xiàn)實社會逐漸融合過度，后期作品已轉(zhuǎn)向描寫生活中平實的人物或一些革命者，從而表達其對廣大淳樸人民的熱愛及對革命人士的崇敬。

丁玲筆下的主人公們多為可敬可愛的人，他們不做作，不懦弱，對生活有熱情的追求，這為那個沉寂或被極左極右思想控制的文壇注入了新鮮的血液，為女性解放吹響了嘹亮的號角。

摘自毅真《中國當代女作家論》

摘自茅盾《女作家丁玲》

參考文獻：

《中國現(xiàn)代文學(xué)簡史》（中國傳媒大學(xué)出版社2008年版）

《莎菲女士的日記》（京華出版社，2006年版）