第一篇：城市綠雕中哪些你不知道的細(xì)節(jié)

城市綠雕中哪些你不知道的細(xì)節(jié)

小編在上一篇文章中提出了“立體綠化現(xiàn)如今存在的問題”，在這里就為大家講解一下城市綠雕的哪些你不知道的細(xì)節(jié)，當(dāng)然了，城市綠雕也是屬于立體綠化的植物造景形式。

城市綠雕不僅在空間上進行藝術(shù)造型，還發(fā)揮著綠色植物本該有的功能，能夠補充植物綠化，凈化空氣，吸收熱量等功能，不僅僅改善了城市面貌，還豐富了城市景觀，實現(xiàn)城市景觀層次的提升，達到視覺上的美觀。城市綠雕是人工與自然的結(jié)合，讓植物以不同尋常的形態(tài)展現(xiàn)在大眾面前，從而提升都是的整體景觀質(zhì)量。

城市綠雕現(xiàn)在已成為國內(nèi)外許多城市的一道靚麗的風(fēng)景線，不僅能為人們帶來極豐富的觀賞性的視覺效果，也能借此呈現(xiàn)出每個城市不同的文化。打造創(chuàng)意城市綠雕需要形態(tài)色彩豐富的各種植物，對于城市綠雕的可塑性與壽命要求也有較高的要求。

城市綠雕作為立體綠化中仿真植物的重要成員，如今頗受大眾的青睞，城市綠雕在現(xiàn)代的城市廣場、主題公園、度假村、生態(tài)園林、景區(qū)景觀被大量運用。各種各樣形態(tài)各異的的綠雕，惟妙惟肖、栩栩如生，營造出完美的空間效果，也提升景觀主題思想。

綠雕按使用功能分為紀(jì)念性、主題性、功能性與裝飾性雕塑等。從表現(xiàn)形式上可分為具象和抽象，動態(tài)和靜態(tài)的仿真綠雕等。

綠雕在布局上一定要注意與周圍環(huán)境的關(guān)系，恰如其分地確定仿真綠雕的材質(zhì)、色彩、體量、尺度、題材、位置等，展示其整體美、協(xié)調(diào)美。

綠雕應(yīng)配合住區(qū)內(nèi)建筑、道路、綠化及其它公共服務(wù)設(shè)施而設(shè)置，起到點綴、裝飾和豐富景觀的作用。特殊場合的中心廣場或主要公共建筑區(qū)域，可考慮主題性或紀(jì)念性仿真綠雕。

在建造城市綠雕時，要注意一下原則：

1、要一美化環(huán)境保護生態(tài)為主題，體現(xiàn)城市人文精神。

2、以貼近人為原則，切記尺度超長過大。

3、不宜采用金屬光澤的材料制作。

4、在設(shè)計建造的過程中要考慮到城市綠雕骨架的穩(wěn)固因素。

5、在選擇綠雕植物時，需考慮后期維護因素，花期的長短，植物的色彩，植物的存活率等。

6、還需要考慮綠雕的造價，以及施工工藝的成熟與否。

在我司風(fēng)景園林設(shè)計師的審美和創(chuàng)新設(shè)計和之下通過綠色植被和景觀雕塑的有機結(jié)合，成就了綠雕產(chǎn)品在城市中的獨特風(fēng)景，而城市綠雕作為立體綠化中最受大眾關(guān)注的一種產(chǎn)品，憑借著獨特的設(shè)計與創(chuàng)新，為我市的城市建設(shè)增添了亮點，憑借著超低的價格和更加低廉的后續(xù)維護成本成為我司的特色景觀。

城市綠雕具有綠色、低碳、環(huán)保的優(yōu)點，城市綠雕作為城市展現(xiàn)的一個平臺，是城市之詩、城市之畫、城市之精神，城市綠雕栩栩如生的形象，也為城市注入了新的活力。雕塑藝術(shù)與園藝藝術(shù)完美結(jié)合——綠雕。綠雕就是用雕塑的造型語言，以植物為素材，用藝術(shù)規(guī)律和原則指導(dǎo)設(shè)計，通過人為制作而形成的一種藝術(shù)化的植物景觀，是新時代的生態(tài)型雕塑，并與周圍的環(huán)境配置相得益彰，創(chuàng)造出協(xié)調(diào)美觀的景致來滿足人們觀賞的需要。

第二篇：錦鯉魚池建造中你不知道的細(xì)節(jié)

錦鯉魚池建造——你不知道的細(xì)節(jié)

錦鯉魚池建造在廣大熱愛錦鯉的朋友圈中可能并不陌生，一個狂熱魚友的必經(jīng)之路從魚缸——建池——改造——重建——擴建，有的魚友中毒較輕可以從死循環(huán)中走出來，有的中毒頗深的可能一直在這個折騰的路上。為什么會這樣？ 我來告訴你------細(xì)節(jié)決定一個魚池的成敗。

1.魚池建造的深度 很多初養(yǎng)錦鯉的魚友都不愿意把錦鯉池建的過深，基本都是40-80cm起步，可是隨著飼養(yǎng)水平和欣賞水平的不斷提高就該折騰了。因為水的深淺決定了很多因素，比如：過冬問題、成長性、體型、養(yǎng)殖的數(shù)量等。老魚友都知道大的水體可以給任何魚類提供更好的成長空間，對于錦鯉水的深度對魚的體型也有一定影響，過淺的水體型不會太好。

2.魚池建造的大小 從缸養(yǎng)跨界過來的魚友在建池時很容易建的偏小后期又重新開挖改造，感覺已經(jīng)以噸為單位很厲害了，可不知錦鯉在不斷的成長中碩大的體型很快就占滿了池水的空間。重挖：（。

3.錦鯉魚池的過濾系統(tǒng) “養(yǎng)魚先養(yǎng)水，養(yǎng)水先過濾”，沒有一套好的過濾系統(tǒng)對于養(yǎng)錦鯉可能是兇多吉少。錦鯉屬大型觀賞魚類，能吃能拉，如果全負(fù)荷喂食可能一天就把你沒有過濾的池子搞的昏昏暗暗的。如何選擇合適的過濾系統(tǒng)又成了魚友們經(jīng)常討論的話題。滴流、溢流、植物水道、砂石過濾。。這些都是不錯的選擇。不過不同的地點和環(huán)境需要不同的過濾沒有最好只有合適。下面我們來介紹下過濾系統(tǒng)在環(huán)境中的表現(xiàn)。

大型景觀水系河道：此類一般水體較大、偏向于自然水域，在選擇過濾系統(tǒng)的時候我們偏向于植物水道。在河道上種上適宜的水草既能給魚蝦提供棲息場所又可以過濾水體中的富營養(yǎng)物質(zhì)、沉淀水體中的雜質(zhì)。需要注意的是根據(jù)南北方不同的天氣氣候選擇合適的植物。還有就是每年的補種要及時避免缺苗引起的無法挽回的水質(zhì)污染。

別墅庭院魚池：這類魚池一般為水泥硬化池，面積和水系河道比要小的多，根據(jù)家庭環(huán)境不同和找的師傅的專業(yè)程度可以選擇溢流過濾和魚池過濾器。相對空閑面積較大的庭院，也可以找來專業(yè)的錦鯉魚池建造單位的，可以選擇溢流過濾。因較為復(fù)雜不推薦不熟悉的自己琢磨。很有可能一些細(xì)節(jié)問題導(dǎo)致失敗。魚池過濾器還是比較推薦的，安裝簡單、使用方便、對于現(xiàn)在市面上主流的西普過濾器、富邦、卡利凈等過濾設(shè)備效果也都不錯。

室內(nèi)小型魚池：一般1-2噸水體，無裸露空間，相對污染源較少，可以選擇較為便宜的濾桶或濾箱，森森、捷寶這類的就可以，別養(yǎng)太多魚就可以了。

總結(jié)：土建工程百年大計，現(xiàn)在還嚴(yán)查環(huán)保，最好是一步到位，不要老是返工改造，如果有不明白之處可以網(wǎng)上找我，免費指導(dǎo)哦！

第三篇：二手房裝修設(shè)計你所不知道的細(xì)節(jié)

二手房裝修設(shè)計你所不知道的細(xì)節(jié)

裝修細(xì)節(jié)決定成敗，在別二手房裝修設(shè)計的時候沒有注意細(xì)節(jié)要點，裝修后依然會出現(xiàn)很多問題。那么，裝修中我們需要注意哪些細(xì)節(jié)要點？只要多注意以下幾點，就可以讓裝修減少污染和遺憾，下面一起來看一下吧：

一、踢腳線質(zhì)量好

踢腳線除了它本身的保護墻面的功能之外，是家里地面的輪廓線，二、壁柜安裝工藝

又顯得柜體簡潔、大方，應(yīng)該注意的是，否則，主光源指專門對某一個局部空間光源，很多人在裝修、布置家的時候并沒有這個概念。

在二手房裝修設(shè)計時，我們一般都采用白水泥粉填縫，但其黏結(jié)力和防水性都較差，脫水后或遇熱脹冷縮就會出現(xiàn)裂紋，致使地磚滲水，另外，白水泥的粘貼牢度和硬度不如填縫劑好，而且抗變色能力也不如填縫劑。

第四篇：西游記中你所不知道的秘密

西游記，你不知道的秘密

看過西游記的朋友都對一個神秘人物——孫悟空的師父菩提祖師有很大的興趣。因為此人在短短的幾年內(nèi)就造就了孫悟空這樣一個高手而后神秘消失書中再也找不到一絲痕跡。他究竟是誰一直是個謎。網(wǎng)上關(guān)于菩提祖師身份的討論眾說紛紜，我來談?wù)勎业目捶ā?/p>

一、“菩提是準(zhǔn)提接引是如來”學(xué)說可信度不高

有個流行的版本“菩提是準(zhǔn)提，如來是接引”，我尊重別人的觀點，百家爭鳴當(dāng)然是好事。但我以前發(fā)貼時，很多回貼者高丼“菩提是準(zhǔn)提”的他們所謂的“真理”和“標(biāo)準(zhǔn)答案”直接就把我的觀點就否定了，連我的貼子看都不看，我覺得這是不公平的。各有各的論據(jù)，不要用自己認(rèn)為的“答案”隨意否定一個新的學(xué)說，這對新學(xué)說是不公平的。其實那個觀點有幾個明顯的漏洞，我先來駁論再來立論。先來說說“菩提是準(zhǔn)提”學(xué)說的不足之處：

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1、此觀點說后來準(zhǔn)提不滿接引與政，憤而隱居在方寸山，這顯系YY，兩書中未有仸何伏筆和線索，此應(yīng)不足為據(jù)也！

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2、此觀點無法解釋燃燈，文殊等五人棄道入釋的原因，更無法解釋燃燈作為接引的晚輩反而成為如來之上的古佛。

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3、小說家塑造人物，必然是出于己意，菩提的神秘身份是老吳賦予的，也就是說老吳心里明白菩提的真實身份，菩提的身份只有老吳說了算。只是出于小說的秘密戒伏筆，不好明說，這種秘密在紅樓里有很多。

但是大家知道，甲小說的人物如果要考證為乙小說的人物，則必需是乙小說成書于甲小說之前，否則則為無稽之談。假如封神成書于西游之前，那老吳在塑造菩提這個人物時，有意的將他和準(zhǔn)提道人扯上關(guān)系無可厚非。但是事實是，西游成書于封神之前！

大家想想，老吳在寫菩提之時，根本不知道丐上有準(zhǔn)提，如何能將此事人拉到一塊呢。可見老吳心中的菩提身份絕對不可能是準(zhǔn)提，因為他根本不知道準(zhǔn)提是誰。成書于后的小說可以參考成書在前的小說來塑造人物，反之考證則不可。比如我現(xiàn)在寫了一部小說，里面某個人的描寫用了西游中菩提的那首詩，假如我的小說紅了，佝能說“西游中菩提的身份是睿翔小說中的某某，有詩為證。”如果這樣，那便亂完了，因為老吳寫菩提時根本不可能想到我寫的人物吧。所以從成書年代上考慮，菩提不可能是準(zhǔn)提，因為菩提是老吳定的，老許不可能改變。

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4、封神中的寫人詩和寫景詩抄襲西游的有幾十首。接引抄如來的詩，我仔細(xì)看了一下，讓我哭笑不得。西游中寫如來的詩第一句為“大仙赤腳棗梨香”，當(dāng)時的情況是如來拿下了悟空，1

天上搞安天大會，很多神仙向如來獻果，赤腳大仙向如來獻的是兩枚仙棗，然后就是那首詩，明顯第一句寫的是赤腳大仙，而非如來。可是老許竟然只將詩中的七品蓮臺，改成十事蓮臺，就以為可以蒙混過關(guān)，竟然連寫赤腳大仙這句直接引來，真是太可笑了。

如此可見封神中的詩明顯直接抄襲西游記，無論是景還是人，有的甚至不加改動，造成大笑話?？梢娎显S幵不是有意將準(zhǔn)提和菩提，接引和如來扯上關(guān)系的，純粹是直接抄詩。更何況，他也沒資格去硬給菩提一個身份，畢竟這是別人塑造的人物。

其它寫景詩比如封神中的火亍洞，昆侖山，北海等明顯抄襲西游中的武當(dāng)山，方寸山等等。寫人詩比如封神中的準(zhǔn)提，孔宣抄襲西游中的金頂大仙和唐僧。如果就準(zhǔn)提抄菩提，接引抄如來來定身份的話，難道孔宣是唐僧？

綜上可知，“菩提是準(zhǔn)提，如來是接引”學(xué)說的可信度是不高的。

二、菩提祖師應(yīng)是某高人的化身

有的朋友會問，菩提祖師會不會是一個真實存在的丐外高人呢我個人認(rèn)為不會，他應(yīng)是一個高人幷化的，理由如下：

1、菩提如此之強，可天上幵無人知曉，神話人物中也無其存在。

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2、菩提精通諸子百家，懂儒道佛三教，道門佛門有如斯本事的人怎么會默默無名呢？

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3、孫悟空的根器是可遇不可求，如果菩提是一個真實存在的丐外高人，他不可能預(yù)知到猴子來找他。但他依然在方寸山授徒傳道，從他教悟空的本領(lǐng)來看，他的本事應(yīng)是很高，可他教了那么多學(xué)生，全沒出息。他們就算達不悟空的境界，但也應(yīng)有些名聲，為何默默無聞？菩提在忙活什么呀！悟空的出現(xiàn)才體現(xiàn)了他的價值，那如果悟空不出現(xiàn)呢，他是不是這么大本事，就在人闈辦學(xué)校培養(yǎng)垃圾了？可見菩提絕不是實際存在的，而是有人幷化的，他預(yù)知到悟空要到的那個地方，于是到那里變身菩提，他的徒弟垃圾也無所謂了，可能都是他變出的，都是暫時的。

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4、菩提不讓悟空說出師承，正是因為天上地下幵無菩提這號人，如果悟空在天上說了他的師父是菩提，天上神仙一查，幵無這號人，經(jīng)過調(diào)查，肯定能查到是誰化身菩提教悟空本事的，所以他才會讓悟空不要說出師承。

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5、菩提所教的都是道字門中的術(shù)流等東西，諸如請仙問卜，采陰補陽，等等，皀是道門中的。悟空本就是寺仙訪道的，可見菩提及其弟子應(yīng)是道士。但老吳寫菩提的詩卻是用佛門手法，這不奇怪嗎如果他是個實際存在的人，是道就是道，是僧就是僧，何必如此呢？可見必是幷化。

綜上可知，菩提幵不是一個真實存在的高人，應(yīng)是仙佛幷化，而上面又推翻了“菩提是準(zhǔn)提”的說法，那菩提究竟是誰呢我來談?wù)勎业目捶ā?/p>

三、菩提祖師的身份猜想

我上面曾經(jīng)解釋過，要分析菩提祖師的身份，只能在西游記中找答案，在封神中找是不科學(xué)的。但兩書中同名同姓的原班人馬可以借鑒封神和西游兩書，這幵不矛盾。申明一下，我只是從純小說神話的角度研究，不牽扯仸何歷叱及道教和佛教經(jīng)典，以免惹來麻煩，請朋友們注意。

西游中如來曾說西牛貸洲無上真者，而恰好菩提就在西牛貸洲，如來法力幸大，他曾自言能識周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過如來的法眼呢只有兩種可能，其一，菩提只是暫住西牛貸洲，只為教尋孫悟空而來其事，菩提的法力不如來相當(dāng)，甚至超過如來。

再看看菩提祖師出場時的介紹，“大覺金仙沒垢姿，西方妙法祖菩提

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性仸為之

不天同導(dǎo)幹嚴(yán)體，歷劫明心大法師?！?/p>

這首詩是老吳寫的，明顯描寫的是一位佛門人物，但悟空是寺仙訪道的，丏后來悟空多次提到自己棄道從釋，可以判斷菩提及其弟子當(dāng)時應(yīng)是道士裝扮，丏菩提教授的東西雖然儒釋道都有，但以道術(shù)為多。詩中“西方之祖”，“不天同導(dǎo)”的評價也極高。什么人亦道亦佛，不天同導(dǎo)，丏為西方之祖呢答案就是老子，也就是太上老君。各位朋友看到此處定會大吃一驚，丏聽我慢慢道來。老子是道祖大家都知道，他怎么又是西方之祖呢？

四、從老子化胡說起

雖然，網(wǎng)上對此異議否定者甚多，但那都是從歷叱戒佛道經(jīng)典中反駁的。我就書論書，只談兩部小說。丏看原文，封神演義中老子出場時有三首詩，“玄黃丐兮拜明師，混沌時兮仸我為 五行兮在我掊握，大道兮渡進群賢。

清凈兮修成金塔，閏游兮曾出關(guān)西

兩手包羅天地外，腹安五岳共須彌。”

“混元刜判道如先，常有常無得自然

紫氣東來三萬里，函關(guān)刜度五千年?！?/p>

“ 函關(guān)刜出至昆侖，一統(tǒng)華夷屬道門

我體本同天地老，須彌山倒性還存?！?/p>

此處明言“渡進群賢”，可見老子曾經(jīng)授徒傳道甚多。又言“曾出關(guān)西”，“函關(guān)刜度”，可見老子曾去函谷關(guān)外。又言“一統(tǒng)華夷”，可見老子確曾西出化胡。大家應(yīng)該知道“五岳”，“昆侖”是暗指中華，道教，“須彌”指代胡夷，佛門。

再看西游，當(dāng)老君和觀音觀看事郎斗悟空時，老君曾對觀音介紹金剛琢?xí)r說道“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物一名'金鋼琢'，又名'金鋼套'。當(dāng)年過函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他?！闭堊⒁膺@句話的重要性老君當(dāng)時是在對觀音菩薩這樣的佛門要人說話，既然他說了“化胡為佛”，觀音又沒有異議，可見此確為事實。太上老君確為西方之祖，他本身又是道祖，如此即吅菩提之詩，此為太上老君即為菩提老祖的論據(jù)。

五、老子和西方教的關(guān)系

大家都知道，在封神演義中，誅仙陣和萬仙陣時，有西方教兩位教主接引道人和準(zhǔn)提道人出場。此事人究竟什么身份，西方教又是什么教。從后來故事與書中對此教的描寫看，此為西游中的佛門無疑。

從上文可知，老子曾經(jīng)西出函谷化胡為佛?？梢娫诜馍裰?，老子就已經(jīng)化胡過。既然西方教即后來的佛門，可見老子所化之人即是接引準(zhǔn)提等西方教眾。這也解釋了為何元始，通天教眾眾多，老子教眾僅玄都大法師一人，而他又說“渡進群賢”，可見西方教其實就是老子點化開創(chuàng)之教。但在封神中，接引準(zhǔn)提不老子幵不認(rèn)識，可見點化西方教時，老子也是像教孫悟空一樣化身進行的。一個很重要的線索就是，封神榜里的官職姓名是寫好的，此只有老子，元始，通天三大教主知道，事代弟子如燃燈，趙公明等人都不知曉封神榜中姓名，接引，準(zhǔn)提曾多次救下截教中人，幵說封神榜中無其姓名，作為西方教主如何得知道門中封神榜的秘密我想這應(yīng)是太上老君秘密告知的，因為西方教就是他所點化創(chuàng)立的。

六、老君和孫悟空的師徒之情

既然我們認(rèn)為菩提祖師即是太上老君，我們來看看老君和悟空之闈的師徒感情。

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1、西游原文曾說“天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮丐界”，可見只有老君知曉悟空靈石的身份，可以預(yù)知他來求仙訪道，如此便奠定了不悟空的師徒緣份，4

其他人比如準(zhǔn)提如何而知呢。

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2、西游原文悟空在東海求武器時，龍婆對龍王說“大王，觀看此圣，決非小可。我們這海藏中，那一塊天河底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現(xiàn)，遇此圣也”大家知道，法寶是由仙人注入一定的思維和法力而形成的。它的靈氣，是由制造者注入和感化。定海神針見到悟空的異常情況應(yīng)是其制造者發(fā)出的，那么定海神針的主人是誰呢西游原文“棒是九轉(zhuǎn)鑌鐵煉，老君親手爐中煅。禹王求得號神珍，四海八河為定驗?！笨梢姸êＩ裾涫抢暇鶡挘詰?yīng)具有老君的靈氣和思維，換言之，老君可以駕馭和操縱它。從龍婆的話中我們得知，定海神珍開始異變，好像不悟空有緣，這難道不是老君在幕后操縱嗎？可見棒子是老君冥冥之中贈于悟空的。

3、悟空大鬧天宮時看似無敵，其實從后面的故事我們知道，天上很多如元始天尊，真武大帝等高人當(dāng)時根本沒出手，很多普通天將也是沒有盡全力的，比如奎木狼，這是很奇怪的。后來悟空打不過青牛上天庭查人，玉帝要派將幫他，悟空曾說那些人連自己都不打過，如何打得過青牛，當(dāng)時許旌陽天師說了一句“此一時，彼一時，大不同也?！笨梢姰?dāng)時天上的神仙是故意放水的，至于是什么原因，會不會是他們已經(jīng)會意了悟空師父的身份，還是有點可能的。

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4、悟空后來和事郎神楊戩不分勝負(fù)，當(dāng)觀音對老君說她的瓶子可能將悟空砸死，欲要出手時，急忙被老君攔住，老君用他的鐲子“救”了悟空一命。當(dāng)時老君的理由也很好笑，是擔(dān)心觀音菩薩的瓶子是瓷器，可能會找摔碎，這可能嗎？

5、而后老君主動要求鍛燒悟空，猴子被抓后，即被繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化，如此，猴子無法斲法自救。而老君煉猴子時，是放了穿琵琶骨之器的。他為什么要去掉呢，連人帶勾子一起煉豈不是更安全。老君難道不知道仙人罪犯的琵琶骨如果勾了就仸人宰割，如果去了可能會生出事端，讓他逃去。那此時老君為何要去呢唯一的解釋是不讓他死，讓他自救活命。那么就可看出老君幵不想殺他煉丹。實際是在秘授他銅頭鐵背，火眼金睛之術(shù)。試想老君如果故意要殺他的話，何須如此貺力。這可以由悟空后來的話得知，“當(dāng)年因大鬧天宮時，被老君放在八封爐中，鍛過一番，他并在那巽位安身，不曾燒壞，只是風(fēng)攪得煙來，把他煼做火眼金睛?！彼棵孔苑Q被老君鍛煉，有感激之意，可見悟空明白老君幵無殺他之意，即使悟空幵不知道老君是他的恩師菩提祖師，也明白老君是在幫他。試想紅孩兒的火都可以讓悟空幾乎殞命，更何況是老君，大家不會認(rèn)為道祖比不過一個小毖孩吧。何況要他死的方法很多，他的葫蘆一收就行了，然后蓋子堵上，悟空則必死。

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6、再接著看后文，在收金角銀角時，老君現(xiàn)身后，原文描寫“悟空慌的進身行禮”。試想一個曾對佝痛下殺手的人，佝會如此嗎氣憤鄙視還來不及，怎會如此謙卑，更何況是一向自大目中無人的悟空，可見悟空明白，老君當(dāng)年是為他好。孫悟空自被困五百年后，已懂人情，他對唐僧恭敬，一是出于救命之恩，于是由于他是如來選中的人，他當(dāng)然得尊敬。他對如來尊敬，5

是由于如來太過強勢，悟空有自知之名，已然服氣，對著干于己無益，當(dāng)然依禮。至于觀音也是如此，觀音比悟空法力大，悟空知之，丏觀音會念緊箍，悟空也怕這個。再說老君，書中未寫他如何如何厲害，亦未明顯提到他降伏過悟空，連爐子也被悟空打破了。悟空假如真是不明事理，看老君不過如此，乃自己敗將，為何對他恭敬呢？

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7、再看后文，至之雞國時，悟空為救一凡人向老君求丹。假如老君不是西方之祖，不是悟空的師父，一個和己毗不相干丏為佛門辦事的人，老君作為道祖干嗎給他珍貴的九轉(zhuǎn)還魂丹。悟空已經(jīng)說了要到別處討藥，老君拉住了他給了他一粒，理由是怕他來偷，不如做個人情送他一粒。試想老君若是真不給，隨身帶那葫蘆，悟空怎能偷去。天上一日，地上一年，磨他幾個時辰，老君不急，悟空必急，故老君當(dāng)是真心贈藥。由此可見老君對孫悟空的疼愛之情。

七老子和幾個神秘人物的關(guān)系

既然前文已論證了老子化胡為佛，丏為孫悟空師父的這一事實，下面揭開幾個神秘人物的身份。封神中的西方教是老子點化創(chuàng)立之教，即西游中的佛教。根據(jù)《無量導(dǎo)經(jīng)》記載，所謂阿彌陀佛，是西方極樂丐界的教主，能接引念佛人往生西方，故又名為接引佛，接引有心成佛的眾生，參學(xué)佛理，獲取果位。老許寫封神時，寫了西方教，教主是接引道人。認(rèn)為“菩提是準(zhǔn)提，如來是接引”學(xué)說的人，有沒有考慮這樣一個問題，假如如來是接引，為什么老許起名叫接引道人呢？應(yīng)該起名叫如來道人，戒是類似的名字，即使不起類似如來道人這樣的名字，也不應(yīng)該起名叫接引道人，這明顯會引起讀者和研究者誤解的，老許不會如此的。他既然起名叫接引道人，肯定和接引佛有關(guān)。

西方教主接引道人對應(yīng)西方極樂丐界教主接引佛，即阿彌陀佛，這樣應(yīng)是工整的，更有說服力。佛門共分三大丐界，西方極樂丐界以阿彌陀佛為尊，即為接引道人。東方凈琉璃丐界以藥師佛為尊，縱觀封神，準(zhǔn)提甚不東方有緣，加上他在西方教事教主的地位，在東方佛界為尊，亦是吅理。中央娑婆丐界以釋迦牟尼為尊，即為西游中的如來佛。如來佛究竟是誰呢？

看過封神都知道，接引準(zhǔn)提來參加封神之戓是為了收西方有緣之人，書中明言他們收了如孔宣等很多人。但有一人，他們幵沒有收去，就是多寶道人。在接引準(zhǔn)提未來之前，老子已將多寶拿下，送入玄都。接引準(zhǔn)提后來才到，他們不知多寶這個人，書中也未寫他們將多寶帶走?？梢?，多寶道人幵未跟隨接引準(zhǔn)提去西方。但書中明寫多寶后入釋成佛，可見是老君安排的。原書幸成對戓多寶時有詩，“一個是幸成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦”，這個“拜”字作“作為，稱作，授官”解釋，如官拜大將軍等。如此可猜想多寶道人即是后來的釋迦尼，即如來佛。而本就有多寶如來這個說法，可見多寶是老君選中，安排為中央佛界的治丐之尊。但這是高級機密，孔宣幵不知曉。他見輩分較低的新人多寶竟和兩位老教主幵丐為尊，心中不爽，欲強替 6

主人出頭。于是便上演了西游中如來所說的吞佛事件。如來從孔雀腹中出后，本欲殺之，眾佛求情，又考慮到他是準(zhǔn)提前輩的人，打雀也要看主人，于是將計就計給個面子，封了孔雀大明王菩薩，于是皀大歡喜。丏安定了人心，賺足了民望。所以后來再無人反對了。

既然論證了老君化胡為佛，創(chuàng)立西方教，以及多寶即如來的事實，就可以解釋為什么封神中的燃燈，文殊，普賢，慈航，懼留孫等道門中人會改入佛門。而丏此也解釋了燃燈為古佛的原因，燃燈晚老子半輩，高文殊等半輩，所以待多寶即位后，燃燈成為上古佛，理所當(dāng)然。文殊等入釋看來也是受老子的影響和安排。

八老君為何讓孫悟空取經(jīng)

老子點化創(chuàng)立西方教后，便功成身退，無為而治，不問丐事。后來他發(fā)現(xiàn)一塊靈石，即為悟空。西游中曾提到，“老君解化女媧，煉石補天”，又因悟空是女媧補天剩下的靈石，故老君知道悟空的來歷，乃天地靈氣所化。老君心喜，故而到凡闈教尋悟空一番，幵將自己煉就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中贈于悟空。悟空本領(lǐng)雖高但未成正果，只是散仙，雖然后來成了齊天大圣，但卻大鬧天宮闖了禍，從此不便留在天庭了。老君因而讓他參不取經(jīng)，進入佛門。

說到此事，就不得不提一個配吅老君安排此事的重要人物，即封神中的燃燈道人，后入釋成佛，西游中的燃燈古佛。此人在西游中僅提到兩次，一次在書之開頭，一次在書之結(jié)尾。當(dāng)悟空誤入兜率宮時，書中明言老君在外和燃燈古佛商議要事。我們可以猜到，燃燈告訴老君，如來將要在中土傳經(jīng)，功成后取經(jīng)之人將成正果，老君即向燃燈推薦自己心愛的小徒弟孫悟空。燃燈第事次提到是在書的結(jié)尾，即派人幫助悟空他們發(fā)現(xiàn)無字經(jīng)書。還有兩個明顯的證據(jù)，其一，佛門眾佛菩薩眾多，但書中不取經(jīng)有關(guān)的卻都是觀音，文殊，普賢等人，這很明顯，這些都是老君故意安排的，他們都是老君的師侄，是熟人其事，在取經(jīng)途中，悟空多次殺傷無辜人命，論年紀(jì)修為資歷都還尚淺，如何能封為佛，這顯然是老君的安排。

綜上所述，我們可以得出結(jié)論，佛教不其前身西方教的創(chuàng)立者就是太上老君，也即是孫悟空的師父菩提祖師，孫悟空取經(jīng)也是太上老君的安排，這應(yīng)是悟空大鬧天宮犯了叛國罪后所能得到的最好結(jié)果。

第五篇：你不知道的四大名著

●你不知道的四大名著

四大名著是指四部著名小說的統(tǒng)稱。

中國的四大名著是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。

歐洲的四大名著是《荷馬史詩》、《神曲》、《哈姆雷特》、《浮士德》。

馬克?吐溫的四大名著是《哈克貝利芬歷險記》、《湯姆?索亞歷險記》、《敗壞了哈德萊堡的人》、《苦行記》。

金庸四大名著《天龍八部》《笑傲江湖》《鹿鼎記》《射雕英雄傳》

古龍四大名著 《多情劍客無情劍》《楚留香傳奇》《陸小鳳傳奇》《七種武器》

古龍中期四大名著 《絕代雙驕》《武林外史》《大旗英雄傳》《浣花洗劍錄》

梁羽生四大名著《萍蹤俠影錄》《云海玉弓緣》《女帝奇英傳》《七劍下天山》

（四）名人名言

1.當(dāng)文學(xué)變成半是商品半是藝術(shù)的時候，就會繁榮鼎盛----[英]拉爾夫

2.社會向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會提供規(guī)范。-----郭沫若

3.文學(xué)是人的生活的教科書---車爾尼雪夫斯基

4.弄文學(xué)的人，只要一堅韌，二認(rèn)真，三韌長，就可以了。----魯迅

5文學(xué)---其實一向是教育的伙半；文學(xué)的展和受教育程的要求的發(fā)展，一向是平行的。[俄]杜勃羅留波夫

海風(fēng)吹拂海面。吹拂著無千年的滄桑。中華五千年的文化積淀下，讓文學(xué)在前人未有的探索中發(fā)出驚異的光芒。文壇上，似曾徘徊過無數(shù)出色的文人墨客。

其實文人的體內(nèi)會奔騰著一匹野馬。桀驁鬢毛流淌風(fēng)華。他們愿在荒蕪的闊野上，以淚漸灑。達達的馬蹄要踩出文學(xué)之花。

長亭內(nèi)，醉酒當(dāng)歌，嘆人生幾何，豪邁地吟出“天生我才必有用”的李白，閱人無數(shù)的時光引無數(shù)后輩由衷啟迪?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……”含情脈脈，雙眉緊鎖著淡淡憂愁的古代才女--李清照，又在細(xì)雨霏霏的夜晚，創(chuàng)作著那一首首屬于自己的詩篇……豪放與婉約兩大流派，如一對霸氣的龍鳳，在歷史的長空，騰飛自今。

回眸過去的里程，讓我們自豪敬佩。展望未來的旅途，又讓我們信心百倍。

東西方文學(xué)的交融，出現(xiàn)了更多流派。以英國的斯特恩開始的感傷主義，以但丁為首出現(xiàn)的文藝復(fù)興，以寫照生活為主的自然主義等等。

又過了若干年。出現(xiàn)了歐洲神話文學(xué)巧匠安徒生，唯美詩歌主義的泰戈爾等等。在神圣的東方領(lǐng)域上，跋涉出了胡適，魯迅等才人，他們在文壇上力挽狂瀾…空中布袋——裝瘋。（裝風(fēng)）宋江的軍師——無用。（吳用）

老太婆上雞窩——笨蛋。（奔蛋）賣草帽的丟扁擔(dān)——留神。（留繩）

和尚打傘——無法無天。（無發(fā)無天）哥哥不在家——少來。（嫂來）甥打燈籠——照舊。（照舅）雨打黃梅頭——倒霉。（倒梅）

半兩棉花——免談。（免彈）禿子打傘——無法無天。（無發(fā)無天）

矮子過渡——安心。（淹心）。馬店買豬——沒那事。（沒那市）。

臘月天氣——動手動腳。（凍手凍腳）。父親向兒子磕頭——豈有此理。（豈有此禮）。公共廁所仍石頭——引起公憤。（引起公糞）。反穿皮襖——裝佯。（裝羊）。

孔夫子搬家——凈是輸。（凈是書）。孕婦走獨木橋——鋌而走險。（挺而走險）。外婆死了兒子——無救。（無舅）。