第一篇：詠物詩(shī)教學(xué)反思（定稿）

一、本節(jié)課設(shè)計(jì)思路：

詠物詩(shī)是詩(shī)歌分類中一個(gè)個(gè)性鮮明的類別。鑒賞這類型的詩(shī)歌需要抓住物象的特征，聯(lián)系詩(shī)人生平背景，從而把握住詩(shī)人的思想情感和觀點(diǎn)態(tài)度。所以，我選了三首詩(shī)來(lái)交給學(xué)生怎樣鑒賞詠物詩(shī)。第一首有教師講授，第二首讓學(xué)生通過(guò)小組討論，學(xué)習(xí)鑒賞方法，第三首讓學(xué)生獨(dú)自鑒賞。最后，再讀背資料上詠物詩(shī)的常見情感和手法。

二、問(wèn)題和不足：

1、備課需要更充分。

只有在充分備課的前提下，才能在錄播時(shí)，充滿自信，游刃有余。如果備課不夠充分，可能會(huì)因?yàn)榫o張或信息設(shè)備出現(xiàn)沒(méi)有預(yù)料的一些問(wèn)題時(shí)，會(huì)讓人手忙腳亂。

2、熟悉多媒體。

平時(shí)要多去練習(xí)多媒體的各種功能，這樣才能更好地讓多媒體為課堂服務(wù)，而不至于讓多媒體成為一個(gè)影響課堂效率的一個(gè)障礙物。

3、要多加練習(xí)。

這節(jié)課有三首詠物詩(shī)讓學(xué)生學(xué)習(xí)，即便如此，在學(xué)生回答問(wèn)題的時(shí)候，學(xué)生還是回答得不夠準(zhǔn)確，這有待通過(guò)練習(xí)，讓學(xué)生能夠熟練而準(zhǔn)確地鑒賞好詠物詩(shī)。

第二篇：詠物詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)

詠物詩(shī)鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1．通過(guò)對(duì)詠物詩(shī)的解讀賞析，讓學(xué)生初步理解詠物詩(shī)借物抒情，托物言志的特點(diǎn)。

2．讓學(xué)生初步明確欣賞詠物詩(shī)的步驟和方法：欣賞作者對(duì)于所詠之物特點(diǎn)的把握和刻畫即意象分析，把握作者在描摹事物中所寄托的感情，分析詠物詩(shī)的寫作技巧，學(xué)習(xí)比較中進(jìn)行鑒賞。

過(guò)程與方法

朗誦、互動(dòng)、合作、探究、賞析與練習(xí)相結(jié)合情感態(tài)度價(jià)值觀

體會(huì)詩(shī)歌中包含的感情，體會(huì)“一枝一葉總關(guān)情”的生活感悟，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)古典詩(shī)歌的興趣，提高文學(xué)素養(yǎng)和欣賞水平。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1．了解詠物詩(shī)借物抒情，托物言志的特點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩(shī)的步驟和方法。

教學(xué)設(shè)想

本堂課主要談?wù)勗阼b賞古典詩(shī)詞中詠物詩(shī)時(shí)常用的一些方法和技巧。關(guān)于詠物詩(shī)的界定有廣義和狹義之分，廣義的詠物詩(shī)包括借物抒情詩(shī)、托物言志詩(shī)和哲理詩(shī)；狹義的詠物詩(shī)就是指托物言志詩(shī)。為了便于掌握，本堂課主要談狹義的詠物詩(shī)的鑒賞。

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入

鄭板橋有一首畫竹題詩(shī)：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。

詠物詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，歷代詩(shī)人把在自然中得到感染與啟迪，并把自己的感情凝注于自然景物，寫出了一首首膾炙人口、流傳千古的詩(shī)歌。這節(jié)課我們就一起走進(jìn)詠物詩(shī)的殿堂，學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩(shī)。

青燈有味似兒時(shí)——回顧自己熟悉的以自然景物為引用對(duì)象的詩(shī)。

墨梅

王冕我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

這幅畫畫的是我家洗硯池旁邊的一棵樹，每一朵梅花都呈現(xiàn)出淡淡的黑色，沒(méi)有鮮艷的色彩。我不需要?jiǎng)e人夸它顏色多么漂亮，只要它能在天地之間留下清淡的芳香。

【賞析】梅花，開放在萬(wàn)花凋零的嚴(yán)寒季節(jié)，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于眾花報(bào)春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅(jiān)強(qiáng)品格和高貴氣節(jié)的象征。本課的墨梅，指只用水墨不用顏色畫成的梅花，看上去十分的高雅大方。本詩(shī)作者王冕是元末明初人，被稱為“畫梅圣手”。這是一首作者自己題詠?zhàn)约核嬅坊ǖ脑?shī)作。詩(shī)中所描寫的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。

石灰吟

于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

-【賞析】這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。

[古詩(shī)今譯] 經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視若等閑。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現(xiàn)在多用“清白”）長(zhǎng)留人間。

作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

題竹石畫

鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

【賞析】這是一首是在竹石圖上的題畫詩(shī)，作者詠的是竹石，但已不是對(duì)自然界竹石的一般描寫，而是蘊(yùn)含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，實(shí)寫竹子，贊頌的卻是人。詩(shī)人屹立的青山，堅(jiān)硬的巖石為背景而基礎(chǔ)，說(shuō)竹子“咬定青山”，“立根破巖”，“千磨萬(wàn)擊”?！皥?jiān)勁”則正是這個(gè)歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的竹子和竹子所象征的人的真實(shí)寫照。因此，可以說(shuō)，詩(shī)歌通過(guò)歌詠竹石，塑造了一個(gè)百折不撓，頂天立地的強(qiáng)者的光輝形象。全詩(shī)清新流暢，感情真摯，語(yǔ)言雖然通俗但意義深刻而意味深長(zhǎng)。

（學(xué)生背誦，溫習(xí)舊知，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)作鋪墊。啟發(fā)：根據(jù)你所背誦的這幾首詩(shī)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)詠物詩(shī)有什么理解？詠物詩(shī)具有什么

特點(diǎn)？）

三、掀起你的蓋頭來(lái)—明確詠物詩(shī)概念

（教師講解）定義：詠物詩(shī)是一種以客觀世界中的具體事物為描寫對(duì)象的詩(shī)體，它將作者的寫作目的以及所要表達(dá)的思想感情寄寓在物的描寫中。特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹，追求“形似”。思想上往往是托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，追求“神似”。

描其形，求形似；融入理，求神似。形神兼?zhèn)?不即不離。（重點(diǎn)）

3主要表現(xiàn)手法:托物言志、托物言情、托物喻人

托物言志：就是詩(shī)人把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，就是物與志的結(jié)合。所借之物既是作者的理想、旨趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。其它手法：比喻、象征、擬人、對(duì)比等

一首好的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地、或深或淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。

四、讓我輕輕地告訴你——如何鑒賞詠物詩(shī)

可從以下幾方面入手：

1、把握所詠之物的特點(diǎn)

既然是詠物詩(shī)，當(dāng)然要寫所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，追求貼切逼真，但如果僅僅是客觀的描摹，滿足于形似，那也不是一首好的詠物詩(shī)。也就是說(shuō)，不但要形似，而且要神似。

猜猜下面詩(shī)歌所詠為何物（趣味活動(dòng)，學(xué)生自由表達(dá)“形似”與“神

似”）

不論平地與山間，無(wú)限風(fēng)光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？

蜜蜂 羅隱

2、體悟詩(shī)人在描摹事物中所寄托的感情

陶淵明詠菊，抒寫自己閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己不媚于俗、堅(jiān)守正義的氣節(jié)。由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛好以至觀察角度的不同，即使寫同一事物，他們也往往會(huì)有不同的感受

詠梅（陸游）

驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。

1）分析一下這首詩(shī)的形象特點(diǎn)。（提示：環(huán)境特點(diǎn)：斷橋黃昏，風(fēng)雨交加，寒泠荒涼。自身特點(diǎn)：不與群芳爭(zhēng)春，雖然粉身碎骨而芳香如故。）

2）這首詩(shī)托物言志所言的志是什么？（提示：以物喻人，隱喻了作者雖遭不幸，前途坎坷，但決不同流合污的高尚節(jié)操以雖使粉身碎骨而心志不渝的斗爭(zhēng)精神。）

3）試分析一下這首詩(shī)的藝術(shù)手法。（提示：(1)托物言志，(2)環(huán)境烘托。）

（對(duì)比賞析：風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。）

【賞析】這首《卜算子》以“詠梅”為題，這正和獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的濂溪先生（周敦頤）以蓮花自喻一樣，作者亦是以梅花自喻。陸游一生力主抗金，卻履遭群小的嫉妒誹謗和排斥打擊，處地孤危，境遇蒼涼。梅花在陸游的筆下涵蘊(yùn)著一個(gè)失意志士的秉性堅(jiān)貞、矢志不渝。所以前人評(píng)價(jià)其“末句想見勁節(jié)”，“沉淪不遇者，讀之一嘆”。

梅花如此清幽絕俗，出于眾花之上，可是如今竟開在郊野的驛站外面，破敗不堪的 “ 斷橋”，自然是人跡罕至、寂寥荒寒、梅花也就倍受冷落了。從這一句可知它既不是官府中的梅，也不是名園中的梅，而是一株生長(zhǎng)在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到應(yīng)有的護(hù)理，更談不上會(huì)有人來(lái)欣賞。隨著四季的代謝，它默默地開了，又默默地凋落了。它孑然一身，四顧茫然—— 有誰(shuí)肯一顧呢，它可是無(wú)主的梅呵?！凹拍_無(wú)主”這一句，詞人將自己的感情傾注在客觀景物之中，首句是景語(yǔ)，這句已是情語(yǔ)了。日落黃昏，暮色朦朧，這孑然一身、無(wú)人過(guò)問(wèn)的梅花，何以承受這凄涼呢？它只有“愁”—— 而且是“獨(dú)自愁”，這與上句的“寂寞”相呼應(yīng)。驛外斷橋、暮色、黃昏，本已寂寞愁苦不堪，但更添凄風(fēng)冷雨，孤苦之情更深一層?！案边@兩個(gè)字力重千鈞，前三句似將梅花困苦處境描寫已至其但二句“更著風(fēng)和雨”似一記重錘將前面的“極限”打得崩潰。這種愁苦仿佛無(wú)人能承受，至此感情渲染已達(dá)高潮，然而盡管環(huán)境是如此冷峻，它還是“開”了！它，“ 萬(wàn)樹寒無(wú)色，南枝獨(dú)有花”（道源）；它，“萬(wàn)花敢向雪中出，一樹獨(dú)先天下春”（楊維楨）。上闋四句，只言梅花處

境惡劣、于梅花只作一“開”字，但是其倔強(qiáng)、頑強(qiáng)已不言自明。

上闋集中寫了梅花的困難處境，它也的確還有 “ 愁”。從藝術(shù)手法說(shuō)，寫愁時(shí)作者沒(méi)有用詩(shī)人、詞人們那套慣用的比喻手法，把愁寫得象這象那，而是用環(huán)境、時(shí)光和自然現(xiàn)象來(lái)烘托。況周頤說(shuō)：“詞有淡遠(yuǎn)取神，只描取景物，而神致自在言外，此為高手?！保ā掇ワL(fēng)詞話》）就是說(shuō)，詞人描寫這么多“景物”，是為了獲得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于寫景”（田同之《西圃詞說(shuō)》）。上闋四句可說(shuō)是“情景雙繪”。讓讀者化一系列景物中感受到作者的特定環(huán)境下的心緒—— 愁！也讓讀者逐漸踏入作者的心境。這著實(shí)、妙！

下闋，托梅寄志。梅花，它開得最早。“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回”（齊已）；“ 不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”（張謂）。是它迎來(lái)了春天。但它卻“無(wú)意苦爭(zhēng)春”。春天，百花怒放，爭(zhēng)麗斗妍，而梅花卻不去“苦爭(zhēng)春”，凌寒先發(fā)，只有迎春報(bào)春的赤誠(chéng)?！翱唷闭?，抵死、拼命、盡力也。從側(cè)面諷刺了群芳。梅花并非有意相爭(zhēng)，即使“群芳”有“妒心”，那也是它們自己的事情，就“一任”它們?nèi)ゼ刀拾?。在這里，寫物與寫人，完全交織在一起了。草木無(wú)情，花開花落，是自然現(xiàn)象。其中卻暗含著作者的不幸遭遇揭露了茍且偷安的那些人的無(wú)恥行徑。說(shuō)“爭(zhēng)春”，是暗喻人事； “ 妒”，則非草木所能有。這兩句表現(xiàn)出陸游性格孤高，決不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛?lè)暧綖槲榈钠犯窈筒晃纷嫐А?jiān)貞自守的崚.傲骨。

最后幾句，把梅花的“獨(dú)標(biāo)高格”，再推進(jìn)一層： “ 零落成泥碾作塵，只有香如故”。前句承上闋的寂寞無(wú)主、黃昏日落、風(fēng)雨

交侵等凄慘境遇。這句七個(gè)字四次頓挫：“ 零落”，不堪雨驟風(fēng)狂的摧殘，梅花紛紛凋落了，這是第一層。落花委地，與泥水混雜，不辯何者是花，何者是泥了，這是第二層。從“碾”字，顯示出摧殘者的無(wú)情，被摧殘者的凄慘境遇，這是第三層。結(jié)果呢，梅花被摧殘、被踐踏而化作灰塵了。這是第四層?？矗坊ǖ拿\(yùn)有多么悲慘，簡(jiǎn)直不堪入目令人不敢去想像。讀者在此時(shí)已融入了字里行間所透露出的情感中。但作者的目的決不是單為寫梅花的悲慘遭遇，引起人們的同情；從寫作手法上來(lái)說(shuō)，仍是鋪墊，是蓄勢(shì)，是為了把下句的詞意推上最高峰。雖說(shuō)梅花凋落了，被踐踏成泥土了，被碾成塵灰了，請(qǐng)看，“只有香如故”，它那“別有韻致”的香味，卻永遠(yuǎn)“如故”，仍然不屈服于寂寞無(wú)主、風(fēng)雨交侵的威脅，只是盡自己之能，一絲一毫也不會(huì)改變。即使是凋落了，化為“塵”了，也要“香如故”。

末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸處境，風(fēng)雨侵凌，凋殘零落，成泥作的凄涼、衰颯、悲戚，一股腦兒拋到九霄云外去了。正是“末句想見勁節(jié)”（卓人月《詞統(tǒng)》）。而這“勁節(jié)”得以 “ 想見”，正是由于此詞十分成功地運(yùn)用比興手法作者以梅花自喻，以梅花的自然代謝來(lái)形容自己。此時(shí)，已將梅花人格化?！霸伱贰?，實(shí)為表白自己的思想感情，給我們留下了十分深刻的印象，成為一首詠梅的杰作。

五、總結(jié)歸納

1.“讀清”全詩(shī)。

2.分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。

3.聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所

言之志。

4.體會(huì)詩(shī)人手法的高妙。

六、實(shí)踐演練

瀑布聯(lián)句

千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。

溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

[注]據(jù)《唐溪詩(shī)話》記載，此詩(shī)的前兩句為黃檗禪師所出，后兩句為唐宣宗李忱所對(duì)。

簡(jiǎn)要分析詩(shī)中塑造的“瀑布”這一藝術(shù)形象。

【賞析】這是一首托物言志的詩(shī)，描繪了沖決一切，氣勢(shì)磅礴的鋪平的藝術(shù)形象。首句抓住瀑布形成的曲折過(guò)程，賦予無(wú)生命之物以活生生的性格，“不辭勞”，三字有強(qiáng)烈擬人化色彩，充溢著贊美之情；第二句著重表現(xiàn)瀑布?xì)庀蟮母哌h(yuǎn)，寓有人的凌云壯志，又含有慧眼識(shí)英雄的意味；第三句在詩(shī)情上是小小的回旋，小小溪澗式的安樂(lè)并不能使瀑布滿足，它心向大海，不斷開辟前程；末句更有沖決的力量，表現(xiàn)出一往無(wú)前的信心和決心。瀑布的性格至此得到完成。

答案：涓涓細(xì)流不辭辛勞，匯集成一落千丈，雄偉壯觀的瀑布，而后又謝絕溪澗的挽留，繼續(xù)向前，流向大海，決心化作洶涌澎湃的波濤。這“瀑布”乃是胸懷大志，不懼艱難，不達(dá)目的誓不罷休的志士的化身。

七、板書：

1、概念：物——寄情

2、特點(diǎn)：

形似

追求

由物到人，由實(shí)到虛

神似

3、手法：托物言志（情）

4、鑒賞方法：

（1）把握所詠之物的特點(diǎn) —由形而神

（2）體悟詩(shī)人在描摹事物中所寄托的感情。

第三篇：詠物詩(shī)

一草一木總關(guān)情

——詠物詩(shī)（側(cè)重于托物言志）

一、直寫物象，表達(dá)作者的喜好和情趣

詠柳唐-賀知章

碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

對(duì)春天的喜愛之情

二、托物寓意，表達(dá)作者的志向和節(jié)操

梅花王安石

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力，表明了自己的志向。

蟬虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)。

1、誦讀解意

2、形象特點(diǎn)：一只在高樹上飲著清露、自在鳴叫的夏蟬。

3、思想內(nèi)容：只要品性高潔，聲名自然遠(yuǎn)揚(yáng)，無(wú)須任何外在憑借。

4、手法：托物言志

特點(diǎn)歸納：

1.詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。①以物象為題；②詠（題、贈(zèng)、贊）+物象

2.內(nèi)容特點(diǎn)：詠物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向、志趣或品質(zhì)；或表達(dá)自己對(duì)生活的思考、對(duì)人事的評(píng)價(jià)。

3.分析角度：物與人的相同點(diǎn)（物我合一的結(jié)合點(diǎn)），賞析時(shí)要重點(diǎn)把握①寫的什么物，有什么特征。②寄托什么志。

詠物詩(shī)的寫作技巧：

詠物詩(shī)的寫作技巧或擬人，或比喻，或正面描寫，或側(cè)面烘托等。（象征）

詠物詩(shī)有兩大特點(diǎn)：

①是借物寄托、借物抒懷。或發(fā)其志士之悲、君國(guó)之憂；或?qū)懫鋺巡挪挥?、秋士遲暮的感受。②是所借之物，既是作者的理想、旨趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。我們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)，對(duì)同類的詩(shī)歌，如果能從“詠物”的特征入手，那將會(huì)事半功倍。

練習(xí)：白云泉白居易

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

（1）簡(jiǎn)要分析詩(shī)中抒情主人公的形象特點(diǎn)。

本詩(shī)抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩(shī)人的這一思想充斥在整篇詩(shī)作中。詩(shī)人以“云自無(wú)心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無(wú)牽無(wú)掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩(shī)人內(nèi)心的獨(dú)白。

（2）本詩(shī)在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。

詩(shī)人運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

山水田園詩(shī)（即景抒情詩(shī)）

詩(shī)人把山水景物、田園風(fēng)光以及人文景觀作為對(duì)象，加以生動(dòng)形象的描摹刻畫，使之成為世人抒發(fā)情懷、表情達(dá)意、寄托理想、娛樂(lè)遣興的手段－－即借景抒情。

一、山水田園詩(shī)的特點(diǎn)

山水田園詩(shī)：山水詩(shī)源于南朝（宋）謝靈運(yùn)，田園詩(shī)源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。詩(shī)的中間兩聯(lián)往往對(duì)仗工整，詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)：明快、清新、簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸。

二、明確鑒賞中常用到的術(shù)語(yǔ)

1．思想內(nèi)容——熱愛自然 向往自由歸（退）隱閑適淡泊 悠然自得

2．表現(xiàn)手法——借景抒情、寄情于景，常用白描、襯托、對(duì)比。

3．語(yǔ)言特點(diǎn)——清新自然質(zhì)樸自然清新洗練

4.分析重點(diǎn)：景物特征；

5.山水田園詩(shī)的主題題：

①歸隱田園，鐘情山水；②描繪山川美景，熱愛祖國(guó)河山；

③厭棄官場(chǎng)黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。

三、寫景的常見方法和技巧

（1）．留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。

（2）．把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！?/p>

（3）．理解和說(shuō)明描寫景物的技巧，如虛實(shí)結(jié)合（“曉看紅濕處，花重錦官城”）；以動(dòng)襯靜（“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”）；明、暗對(duì)比（“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”）；以小見大（“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”）；粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合（“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”）；比興手法的運(yùn)用。

四、從以下幾方面入手進(jìn)行鑒賞

1、把握形象的特征和寓意

2、體味詩(shī)中情景交融的意境

3、體會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感

4、分析詩(shī)歌的寫作技巧和語(yǔ)言特色

例子：

宿建德江孟浩然

移舟泊煙渚, 日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

1、詩(shī)中點(diǎn)題兼寫環(huán)境的詩(shī)句什么？有什么作用？

移舟泊煙渚?！耙浦邸包c(diǎn)出“江行”，“泊”點(diǎn)出題面上的“宿”字，而”煙渚“二字，既寫出了江邊煙霧茫茫的時(shí)空環(huán)境，引出日暮無(wú)歸的莫名惆悵，又為下面抒寫羈旅客愁作了鋪墊。

2、體會(huì)“日暮客愁新”中“新”的內(nèi)涵

“ 新”內(nèi)涵豐富。一方面它明說(shuō)“日暮”引發(fā)了“新”的客愁，日之夕矣，而自己無(wú)歸之愁，另一方面又暗示了“新愁”之外，自己心中還有許多舊憂。

滁州西澗韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，夜渡無(wú)人舟自橫。

問(wèn)：這首詩(shī)用了什么手法？表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情懷？

這首詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法；也有人認(rèn)為運(yùn)用了比興的手法。詩(shī)的前兩句寫自己獨(dú)愛自甘寂寞的澗邊幽草，卻無(wú)意于黃鶯，表現(xiàn)出詩(shī)人恬淡的胸襟；而夜渡無(wú)人，水急舟橫的景象里，蘊(yùn)涵著一種不得其位、不得其用的無(wú)奈而憂傷的情懷。

惜別送別詩(shī)

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，故古人特別看

重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。

因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。

1.形式標(biāo)志：標(biāo)題中有“送”或“別”等字眼；

2.基本主題：依依不舍的留念；情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)；坦陳心志的告白；別后情境的想象、擔(dān)憂與對(duì)友人的思念。

3.感情色彩：

依戀與不舍——低沉哀婉，傷感惆悵；

安慰與祝愿——曠達(dá)剛健，樂(lè)觀向上。

一、直接寫別情：

送友人李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

二、間接寫別情

贈(zèng) 別杜牧

多情卻似總無(wú)情，唯覺尊前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

通過(guò)寫宴席上燃燒的蠟燭與故鄉(xiāng)的江水，借物抒情，表現(xiàn)自己留戀惜別之情。渡荊門送別 李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

三、寫送別場(chǎng)景，以景寫情

黃鶴樓送孟浩然之廣陵李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

四、回憶相聚歡娛，遙想分別后的孤寂

今宵酒醒何處，楊柳岸、晚風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。（《雨霖鈴》）

第四篇：詠物詩(shī)

詩(shī)歌鑒賞1

詠物詩(shī)鑒賞

詠物詩(shī)是借自然界中的萬(wàn)物寄托詩(shī)人自己的感情。在詩(shī)人筆下，花鳥草蟲皆有品，一花一木皆關(guān)情，他們或詠物寄興，或詠物怡情?！咎攸c(diǎn)歸納】

1、求其“形似”。[曲盡其妙]

2、由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，求其“神似”[不滯于物]

3、寫作技巧

（1）從整體構(gòu)思看，表現(xiàn)手法：托物言志；常用修辭：比喻、象征、擬人、對(duì)比。（2）從具體描寫方法看，正面描寫、側(cè)面烘托?！静襟E歸納】

1、“讀清”全詩(shī)

2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。

3、聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。

4、體會(huì)詩(shī)人手法的高妙?！緦?shí)戰(zhàn)演練】

1、白云泉 白居易

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

（1）簡(jiǎn)要分析詩(shī)中抒情主人公的形象特點(diǎn)。---本詩(shī)抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩(shī)人的這一思想充斥在整篇詩(shī)作中。詩(shī)人以“云自無(wú)心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無(wú)牽無(wú)掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩(shī)人內(nèi)心的獨(dú)白。

（2）本詩(shī)在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。--詩(shī)人運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

2、柳 李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。

[注]李商隱青年時(shí)就考中進(jìn)士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭(zhēng)傾軋，使他長(zhǎng)期沉淪下僚。詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過(guò)那使人厭倦的幕府生涯。（1）試析“曾逐東風(fēng)拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。--“逐”字寫柳枝追逐春風(fēng)，運(yùn)用擬人手法，變被動(dòng)為主動(dòng)，寫出了柳條的蓬勃生機(jī)。

（2）試析這首詩(shī)對(duì)比的表現(xiàn)手法。--前兩句寫春日之柳追逐東風(fēng)，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂(lè)游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽(yáng)，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對(duì)秋日之柳的悲嘆之情。（3）詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？--自傷遲暮，自嘆身世。（表達(dá)作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。）

詩(shī)歌鑒賞2

送別詩(shī)鑒賞 背柳永的《雨霖鈴》

例：

送杜少府之任蜀州

王勃 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。【注】杜少府：王勃的友人，生平不詳。少府縣尉的別稱?！笆裰荨币蛔鳌笆翊ā?。城闕指京城長(zhǎng)安。

三秦：今陜西省關(guān)中地區(qū)，古為秦國(guó)，項(xiàng)羽在滅秦后，曾將秦地分為雍、塞、瞿三國(guó)，稱三秦。五津：岷江的五大渡口，分別是白華津、萬(wàn)里津、江首津、涉頭津、江南津。比鄰：近鄰。曹植《贈(zèng)白馬王彪》：“丈夫四海志，萬(wàn)里猶比鄰?！边@里化用其意。

【簡(jiǎn)析】這是王勃的一首贈(zèng)別名作，它和一般送別詩(shī)充滿傷感情調(diào)迥然不同，有一種奮發(fā)有為的精神。詩(shī)中第五六兩句更使友情升華到一種更高的美學(xué)境界。全詩(shī)抑揚(yáng)頓挫，壯闊謹(jǐn)嚴(yán)，是五律的典型作品。從平仄、押韻來(lái)看，這首詩(shī)符合五律的要求，但在對(duì)仗上卻和后來(lái)標(biāo)準(zhǔn)的五律有異，即首聯(lián)對(duì)仗，頷聯(lián)散行。這是因?yàn)槌跆坡稍?shī)還沒(méi)有定型?！厩楦刑攸c(diǎn)】

情感1：茫然、悵然若失。

送杜十四之江南

孟浩然

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。情感2：寬慰

別董大（情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)）

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君。情感3：勸慰中帶難分難舍

送元二使安西（情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)）

渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。情感4：表詩(shī)人志節(jié)

芙蓉樓送辛漸（坦陳心志的告白）

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。情感5：想象友人別后的悵惘、孤寂、落寞。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵（別后情境的想象、擔(dān)憂與對(duì)友人的思念）

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。情感6：朋友間的友誼。

贈(zèng)汪倫

李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫贈(zèng)我情。

小結(jié)：古代送別詩(shī)一般表達(dá)對(duì)友人的留戀、關(guān)懷，或?qū)τ讶说膶捨?，?duì)友人的思念，表達(dá)自己的志節(jié)，依依不舍，分別后自己的孤寂、惆悵、落寞。【常用表現(xiàn)手法】

在藝術(shù)手法上大多是采用借景抒情（寓情于景、情景交融）的抒情方式，也借助于想象、聯(lián)想塑造形象，或敘事抒情融為一體。【鑒賞方法】

1、掌握送別詩(shī)的作法（結(jié)構(gòu)）：第一聯(lián)敘題寫意；第二聯(lián)寫人事，或敘別，或議論；第三聯(lián)合寫景，或帶思慕之情，或說(shuō)事；第四聯(lián)合說(shuō)何時(shí)再會(huì)，或囑托，或期望。第二、三聯(lián)或倒亂并說(shuō)亦可，但不可重復(fù)，須有次第。末句要有理警，意味雋永為佳。

2、把握送別詩(shī)中常見意象

（1）楊柳

從《詩(shī)經(jīng)》中“昔我往也，楊柳依依”開始，“柳”便與離別結(jié)下了不解之緣；加上“柳” 與“留”諧音，古人送別時(shí)折柳相贈(zèng)，所以楊柳便成了一個(gè)離情別緒的意象。（2）長(zhǎng)亭、短亭、勞勞亭

古代驛道旁置亭，十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭，送別親朋好友時(shí)往往在亭中設(shè)酒餞行，所以長(zhǎng)亭也就成了一個(gè)抒寫離情別緒的意象。（3）南浦 也是一個(gè)表離情別緒的意象，多用于水邊送行，如：江淹“送君南浦，傷如之何”。（4）寒蟬、船（舟）、陽(yáng)關(guān)、古道、夕陽(yáng)、西風(fēng)、灞橋、美酒等也都是與離別有關(guān)的意象?！緦?shí)戰(zhàn)演練】

（一）送杜十四之江南

（孟浩然）

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。1．這首詩(shī)中的“渺?！币辉~在詩(shī)中有什么含義？包含著作者怎樣的心情？--“渺茫”一詞包含著復(fù)雜的情感，從字面上來(lái)看它似是形容春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，其實(shí)是寫詩(shī)人心中的茫然，寫出詩(shī)人送別友人時(shí)的悵然若失。

2．詩(shī)歌的三、四句在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)？--第三句故設(shè)一問(wèn)，造成轉(zhuǎn)折之勢(shì)，為下句抒情作準(zhǔn)備；結(jié)尾一句既抒發(fā)了離情，又不流于直露，余味深長(zhǎng)，言有盡而意無(wú)窮。

（二）送魏萬(wàn)之京

（李頎）

朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過(guò)。關(guān)城樹色催寒近，御衣砧聲向晚多。莫見長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。

注：離歌：離別之歌。關(guān)城：潼關(guān)、函谷關(guān)。御苑：皇家的宮苑。砧聲：搗制寒衣聲音。1．首聯(lián)、頷聯(lián)哪幾個(gè)詞表達(dá)了季節(jié)的怎樣的特征（離別的環(huán)境）？從中又表達(dá)出詩(shī)人送別的什么情緒？--“微霜”“鴻雁”點(diǎn)出了送別時(shí)深秋時(shí)節(jié)蕭瑟的氣氛，從中表達(dá)出詩(shī)人送別的悲愁難抑，黯然神傷的情緒。

2．尾聯(lián)用什么藝術(shù)手法表達(dá)出怎樣的思想內(nèi)容？--尾聯(lián)直抒胸臆，以長(zhǎng)者的口吻表達(dá)了對(duì)魏萬(wàn)的勸勉：莫把長(zhǎng)安當(dāng)作行樂(lè)之地而虛度大好時(shí)光。這是一般送別詩(shī)最常見做法。

（三）送友人

（李白）青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。注：“蕭蕭班馬”出自《詩(shī)經(jīng)》。班馬：離群之馬。1．首聯(lián)用什么詞語(yǔ)勾勒出怎樣的送別環(huán)境？--用“青山”、“白水”青白相間，色彩明麗；“橫”勾勒出青山的靜態(tài)，“繞”描畫出白水的動(dòng)態(tài)，描摹出一幅青山秀麗的送別圖景。

2．頸聯(lián)用怎樣的藝術(shù)手法表達(dá)出作者什么樣的思想感情？--頸聯(lián)兩句是很工整的對(duì)偶；又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行蹤不定、任意東西；“落日”比自己象落日不肯離開大地一樣對(duì)朋友依依惜別的心情。詩(shī)歌鑒賞3

山水田園詩(shī)鑒賞（背誦王維《山居秋瞑》）

【例】

過(guò)故人莊

孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。歸園田居

陶淵明

少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。山居秋瞑

王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。辛夷塢

王維

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落?！拘〗Y(jié)】

山水——風(fēng)光優(yōu)美

（借景抒情，情景交融）

情懷 田園——生活恬然 【思想內(nèi)容】 A、表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，懷才不遇的苦悶。

B、對(duì)寧?kù)o、平和、歸隱生活的向往，抒發(fā)閑適自得 的心情。C、自己遺世獨(dú)立的高尚情懷和隱居生活的幽寂高雅。D、歌頌勞動(dòng)生活，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民的深情厚意。E、反映農(nóng)村生活與人民生活的貧困。

【明確鑒賞中常用到的術(shù)語(yǔ)】

1．思想內(nèi)容——熱愛自然 向往自由

歸（退）隱

閑適淡泊悠然自得 2．表現(xiàn)手法——借景抒情 白描

3．語(yǔ)言特點(diǎn)——清新自然 質(zhì)樸自然 清新洗練 【寫景的方法】

①描寫角度——如近景與遠(yuǎn)景、俯視與仰望等； ②描寫順序——如從外到內(nèi)、從近到遠(yuǎn)等；

③描寫方法——如正面與側(cè)面、實(shí)景與虛景（現(xiàn)實(shí)與想象、神話，以實(shí)襯虛或以虛襯實(shí)）、動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜、以有聲襯無(wú)聲）、粗筆勾勒（白描）、遠(yuǎn)近結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、五覺（感覺、聽覺、視覺、味覺、觸覺）結(jié)合、聲色結(jié)合等?！菊n堂練習(xí)】

閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

1、待儲(chǔ)光羲不至 [唐]王維 重門朝已啟，起坐聽車聲。要欲聞清佩，方將出戶迎。晚鐘鳴上苑，疏雨過(guò)春城。了自不相顧，臨堂空復(fù)情。

[注]要欲：好像。了自：已經(jīng)明了。空復(fù)情：自多情。

（1）作者根據(jù)什么判斷友人儲(chǔ)光羲不會(huì)再來(lái)看望自己？請(qǐng)結(jié)合作品作簡(jiǎn)要分析。（2分）--①天色已晚。②下起細(xì)雨。

（2）全詩(shī)表達(dá)了一種什么樣的感情？作者是通過(guò)哪些具體細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)這種感情的？(4分)--①盼好友到來(lái)的期待之情，或久候好友不至的悵惘之情。②清早就已經(jīng)打開層層的屋門；或立起或坐下都在傾聽有沒(méi)有友人車子到來(lái)的聲音；以為聽到了友人身上玉佩的清脆響聲，正要出門去迎接，哪知卻原來(lái)是自己弄錯(cuò)了。

2、書湖陰先生壁二首（選一）王安石

茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥①送青來(lái)。【注】①排闥：闖進(jìn)門來(lái)。闥，小門。

“兩山排闥送青來(lái)”一句使用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？結(jié)合全詩(shī)看,表達(dá)了作者怎樣的情感？--擬人。寫開門見“山”，“兩山”似迫不及待地把蒼翠的山色“送”進(jìn)門來(lái)?；o為動(dòng)，化無(wú)情為有情，賦予山以靈性，生動(dòng)地寫出了田園風(fēng)光的盎然生機(jī)。寫出了詩(shī)人身處其間的愉悅，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這種美好的田園生活的喜愛之情。

3、春行即興 李華

宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼。⑴這首詩(shī)的三、四兩句運(yùn)用了哪種修辭方法？請(qǐng)具體說(shuō)明。--對(duì)偶。“芳樹”對(duì)“春山”，“花”對(duì)“鳥”，“自落”對(duì)“空啼”。⑵古人在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情、景二端?！闭?qǐng)從“景”和“情”的角度來(lái)賞析這首詩(shī)。--這首詩(shī)寫了作者“春行”時(shí)的所見所聞：有草有水，有樹有山，有花有鳥，可謂一句一景，且每個(gè)畫面均有特色。但詩(shī)又不是純粹寫景，而是景中含情，情景交融。詩(shī)中“花自落”、“鳥空啼”之景者顯出了山中的寧?kù)o，從中更透出一絲傷春、凄涼之情。

詩(shī)歌鑒賞4

借古諷今感懷身世——懷古詠史詩(shī)鑒賞（背誦《石頭城》山圍故國(guó)周遭在）

【特點(diǎn)】后代詩(shī)人對(duì)塵封往事發(fā)思古之幽情。它常以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合了詩(shī)人對(duì)社會(huì)歷史的感觸。懷古詠史類作品，嚴(yán)格地說(shuō)，應(yīng)該有“懷古”和“詠史”兩個(gè)小類。

“懷古”是指登臨游覽，觸景生情，由于歷史遺跡的誘發(fā)，而抒發(fā)感慨——長(zhǎng)于情景交融

“詠史”是翻閱古書，撿點(diǎn)舊說(shuō)，針對(duì)特定的人和事，而陳述自己的獨(dú)到見地?！L(zhǎng)于議論精辟。

解讀要求：

（1）基礎(chǔ)：明了詩(shī)人所詠的人和事

（2）關(guān)鍵：把握詩(shī)人在吟詠古人時(shí)寄托了自己怎樣的感情。解讀時(shí)應(yīng)思考，對(duì)于詩(shī)中提到的歷史人物，作者態(tài)度是什么？詩(shī)人對(duì)此事別出新意的見解表現(xiàn)在何處? 【分析鑒賞】

例析：蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》（周瑜）和辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。辛詞中用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、霍去病、廉頗等五個(gè)歷史故事的典故。借“懷古”贊揚(yáng)了孫權(quán)、劉裕的抗敵業(yè)績(jī)；批評(píng)南宋當(dāng)政者像劉義隆那樣的倉(cāng)猝冒險(xiǎn)行動(dòng)；以廉頗自比，表示自己雖老卻不忘為國(guó)效勞的忠貞之情。

（一）鑒賞方法：

1、弄清觸發(fā)的媒體：古跡、典故、人物等

2、弄清史實(shí)：作品涉及到的史實(shí)和人物一定要有所了解，這就要求我們要積累一定的歷史知識(shí)和文學(xué)典故。

3、體會(huì)意圖：古跡或人物的遭遇與詩(shī)人經(jīng)歷有哪些相似或相關(guān)之處。

4、領(lǐng)悟感情：詩(shī)人借助這些歷史史實(shí)或人物表達(dá)怎樣的感情。

（二）所抒之情：。

1、嘆朝代興亡變化。

2、感慨歲月瞬息變幻。

3、諷刺當(dāng)政者荒淫無(wú)恥。

（三）、常用表現(xiàn)手法

1、以景襯情

2、由議論引發(fā)

3、正反對(duì)比，側(cè)面烘托 【作者在詠史時(shí)所站的角度】

1、對(duì)歷史作冷靜的思考，詩(shī)人不置身其中。如下面兩首： 題烏江亭

杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。疊題烏江亭①

王安石

有戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在②，肯為君王卷土來(lái)③？

注釋：①烏江亭：故址在今安徽和縣烏江鎮(zhèn)，為項(xiàng)羽兵敗自刎之處。②江東：指長(zhǎng)江下游蕪湖、南京以下的江南地區(qū)，是項(xiàng)羽起兵之地。

③肯：豈肯，怎愿。

賞析點(diǎn)撥：王詩(shī)是針對(duì)杜牧的詩(shī)寫的一首詩(shī)，表現(xiàn)了王安石對(duì)項(xiàng)羽失敗的看法。杜詩(shī)意思是批評(píng)項(xiàng)羽胸襟不夠?qū)拸V，如果項(xiàng)羽能夠再回江東重整旗鼓的話，說(shuō)不定還可以卷土重來(lái)。而王安石則根據(jù)自己的理解，認(rèn)為項(xiàng)羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項(xiàng)羽也不可能再帶領(lǐng)江東子弟卷土重來(lái)，認(rèn)為他們不一定再肯為戰(zhàn)爭(zhēng)賣命了。

2、把歷史和現(xiàn)實(shí)融合在一起，或是感慨個(gè)人遭遇，或是抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅

劉長(zhǎng)卿 三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲。（感慨賈誼悲涼的命運(yùn)）秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。（寫賈誼故宅蕭條冷落的景象）漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知。（以雙關(guān)手法寫出賈誼和自己多舛的命運(yùn)）寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。（詩(shī)人表面上是寫對(duì)賈誼命運(yùn)的感慨，實(shí)際上是對(duì)自己懷才不遇的憤懣之語(yǔ)。）

全詩(shī)景中寓情，情中見景，寄寓深刻，雙關(guān)見意。過(guò)陳琳墓

溫庭筠

曾于青史見遺文，今日飄蓬過(guò)古墳。（敘寫自己對(duì)陳琳的景仰之情，而今日漂泊江湖路過(guò)陳琳的墳?zāi)?。?/p>

詞客有靈應(yīng)識(shí)我，霸才無(wú)主始憐君。（是全篇寄寓之意所在。）石麟埋沒(méi)藏春草，銅雀荒涼對(duì)暮云。（即景抒情。前句是墓前之景，下句是墓前的遙思。）莫怪臨風(fēng)倍惆悵，欲將書劍學(xué)從軍。（抒發(fā)詩(shī)人無(wú)限惆悵之情。）

3、只抓住歷史的影子，故意借題發(fā)揮。賈

生

李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

這首詩(shī)不是感慨個(gè)人的窮通得失，而在于借題發(fā)揮，借詠賈誼故事，尖銳地指出統(tǒng)治者不可能真正地重視人才，讓他們?cè)谡紊习l(fā)揮應(yīng)有的作用。漢文帝史稱有道明君，尚且如此，其他君主自然更勿論。李商隱把從古以來(lái)賢才不得重用的嘆息與自身流落不遇的感慨，通過(guò)賈誼的典型事例抒寫出來(lái)。前兩句以欲抑故揚(yáng)的手法，敘述文帝求賢，召見才能卓異的賈誼，使人以為下面必有關(guān)于國(guó)計(jì)民生大事的咨詢；三四句卻轉(zhuǎn)而揭出文帝“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的事實(shí)。諷刺的意味極深而出之以唱嘆，尤覺情韻悠遠(yuǎn)。【鑒賞訓(xùn)練】

1、閱讀下面兩首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。赤壁

杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。詠史·赤壁

胡曾

烈火西焚魏帝旗，周郎開國(guó)虎爭(zhēng)時(shí)。交兵不假揮長(zhǎng)劍，已挫英雄百萬(wàn)師。兩詩(shī)所詠之歷史均為三國(guó)時(shí)候東吳與曹操在赤壁對(duì)壘的一場(chǎng)仗，東吳僅幾萬(wàn)兵力，面對(duì)曹操數(shù)十萬(wàn)大軍，由于周瑜抓住了敵軍不習(xí)水戰(zhàn)的弱點(diǎn)，揚(yáng)己之長(zhǎng)以制勝，結(jié)果火燒赤壁，大敗曹軍。這是一場(chǎng)奠定三分局面的戰(zhàn)略性大戰(zhàn)，也是一個(gè)著名的以少勝多的戰(zhàn)例，所以引起后世許多文人墨客的懷古之情。請(qǐng)分析兩首詩(shī)歌抒情角度的差異。--杜牧詩(shī)寫了一個(gè)發(fā)現(xiàn)舊日武器，磨洗辨認(rèn)朝代的場(chǎng)景，又聯(lián)想到關(guān)于“二喬”、“銅雀臺(tái)”這些歷史上的人與物，雖然沒(méi)有直接亮出自己的觀點(diǎn)，卻能引起人們冷靜的歷史沉思。

胡曾詩(shī)寫法卻不一樣，直接歌頌周瑜的才能、功績(jī)以及這場(chǎng)勝仗的重要意義，充分流露了贊美之情。

2、閱讀下面一首元詩(shī)，然后回答問(wèn)題。昭君出塞圖

王思廉①

黃沙堆雪暗龍庭②，馬上琵琶掩淚聽。漢室御戎無(wú)上策，錯(cuò)教紅粉怨丹青③。

【注】①王思廉：元朝初年詩(shī)人，歷經(jīng)宋、金滅亡等歷史事件。②龍庭：指匈奴集會(huì)祭天的地方。③葛洪《西京雜記》中記載：“元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人賂畫工，多者十萬(wàn)，少者亦不減五萬(wàn)。獨(dú)王嬙不肯，遂不得見。”將王昭君的悲劇歸為畫工之責(zé)，故有“怨丹青”的說(shuō)法。

（1）這首詩(shī)在描寫人物方面，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析。--襯托。用“黃沙”“堆雪”營(yíng)造氣氛，襯托昭君愁苦的心境；用旁人“掩淚聽”琵琶的悲傷情狀襯托彈琵琶者王昭君的悲苦、哀怨。（2）與《西京雜記》的記述相比，這首詩(shī)在主題思想上具有怎樣的進(jìn)步性？--《西京雜記》將罪過(guò)推到畫工身上，意在說(shuō)明個(gè)人的不得志是小人嫉賢妒能造成的。而王思廉的這首詩(shī)將矛頭指向漢朝統(tǒng)治者，表明由于國(guó)家民族的衰弱，因而使很多婦女成為犧牲品，所以，王昭君的悲劇便具有更深的歷史意義。由此看來(lái)，王思廉的這首詩(shī)跳出了個(gè)人榮辱的圈子，以國(guó)家和民族的危亡為主題，深化了昭君出塞的意義。

詩(shī)歌鑒賞5

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān) ——邊塞征戰(zhàn)詩(shī)鑒賞（背誦《秦風(fēng)·無(wú)衣》）

邊塞詩(shī)高產(chǎn)期在“大唐盛世”，從玄宗即位到代宗登基（712——762），這半個(gè)世紀(jì)通常稱為盛唐。經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，開疆拓土，不少文人，或投筆從戎，或置身幕府，因而出現(xiàn)了大量的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，形成了唐代蔚為壯觀的邊塞詩(shī)派。又稱為“高岑詩(shī)派”?！窘榻B邊塞詩(shī)的主要特點(diǎn)】 1．邊塞詩(shī)派

舉例：

輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征

岑參

輪臺(tái)城頭夜吹角，輪臺(tái)城北旄頭落。羽書昨夜過(guò)渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺(tái)北。上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)。虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場(chǎng)白骨纏草根。劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。亞相勤王甘苦辛，誓將報(bào)主靜邊塵。古來(lái)青史誰(shuí)不見，今見功名勝古人。塞上聽吹笛 高適

雪盡胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。送元二使安西 王維

渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。別董大 高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。2．歸納特征

（1）內(nèi)容--邊塞風(fēng)光（奇麗壯闊）

統(tǒng)治者---窮兵黷武家鄉(xiāng)---思鄉(xiāng)念親 將士---艱苦生活報(bào)國(guó)豪情

友人---惜別感傷壯別感奮（2）風(fēng)格——雄壯豪邁。

（3）常用手法——比喻、夸張、用典。

3、賞析方法（1）．詞句分析法

（2）．形象分析法

4、常見意象

從用品看：金鼓、旌旗、烽火、羽書、戈、矛、劍、戟、斧、鉞、刀、鎩、簫笛

從地名和民族名看：磧、西、輪臺(tái)、龜茲、夜郎；胡、羌、羯、夷、樓蘭、安西、單于； 從景物看：大漠、烽煙、長(zhǎng)城、黃沙、長(zhǎng)云、秋月、雪山、孤城、雁飛、鷹揚(yáng)、箭飛、馬走，景物的特點(diǎn)：雄奇、奇麗、奇寒、遼闊、壯闊、廣闊

感情特點(diǎn)：豪邁、豪氣、豪情、報(bào)國(guó)之志、殺敵豪情、昂揚(yáng)精神

5、主旨：①抒發(fā)報(bào)效國(guó)家、渴望建功立業(yè)的豪情；②贊頌邊疆將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神、奉獻(xiàn)精神；③狀寫將士的鄉(xiāng)愁、家中親人（妻子）的離恨；④表現(xiàn)塞外生活的艱辛、控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者；⑤描摹塞上絕域的奇異風(fēng)光，歌頌祖國(guó)邊塞的大好河山；⑥注意矛盾心情：慷慨從戎與久戎思鄉(xiāng)、衛(wèi)國(guó)激情與艱苦生活、痛恨庸將與獻(xiàn)身精神等的矛盾。【分析舉隅】

別董大

高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

1、前兩句是寫景，所寫景物的特點(diǎn)是什么，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

景物特點(diǎn)：黃沙蔽日，北風(fēng)勁吹，大雪飄飛?；臎觥⑦|闊、寒冷的沙漠景象。內(nèi)容特點(diǎn)：勸別友人，前路莫愁。情感特點(diǎn)：曠達(dá)胸襟，豪邁情懷。

2、本詩(shī)所抒發(fā)的感情有什么特點(diǎn)，請(qǐng)略作分析。

表達(dá)：

一、二句描繪了一幅荒涼寒冷的沙漠景象：黃沙蔽日，北風(fēng)勁吹，大雪飄飛。

三、四句寫詩(shī)人勸別友人，前路莫愁，天下人都能成為你的朋友。表現(xiàn)了一種曠達(dá)的胸襟和豪邁的情懷。

【課堂演練】

武威送劉判官赴磧西行軍

岑參

火山五月行人少，看君馬去疾如鳥。都護(hù)行營(yíng)太白西，角聲一動(dòng)胡天曉。

將軍不畏艱苦，一往無(wú)前的英雄氣概。末句，用比興的手法，寫唐軍蕩平敵寇的雄心壯志，豪氣干云的盛大氣勢(shì)。全詩(shī)虛實(shí)結(jié)合。

【實(shí)戰(zhàn)練習(xí)】

1、閱讀盧綸的《塞下曲》，回答問(wèn)題。

月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

⑴“月黑”句在全詩(shī)的作用。--月黑，無(wú)光；雁飛高，無(wú)聲。渲染出夜晚的深沉寂靜，為下文單于遁逃唐朝將士追擊作了鋪墊。

⑵詩(shī)中能表現(xiàn)主題的形象是什么？--主題是表現(xiàn)邊境戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦，將士們威武的氣概。能表現(xiàn)這一主題的形象在最后一句，一支騎兵列隊(duì)正要出征，剎那間，將士的弓刀上落滿了大雪。

2、讀李益的兩首邊塞詩(shī)，回答問(wèn)題。從軍北征

天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹行路難。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。夜上受降城聞笛

回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。⑴兩首詩(shī)都表達(dá)了（征夫思鄉(xiāng)）主題

⑵試分析“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看”詩(shī)句中的形象。--“磧里”“月中”使人倍感環(huán)境的悲涼，氣氛的悲愴?！叭f(wàn)人一時(shí)回首”夸張手法寫出典型的情景，顯出笛聲的哀怨，表現(xiàn)征人思鄉(xiāng)的感情。⑶“沙似雪”“月如霜”有什么表達(dá)效果？--兩個(gè)比喻寫出邊塞的荒寒凄冷，描繪出觸發(fā)征人思鄉(xiāng)的典型環(huán)境。

3、讀王之渙的《涼州詞》，回答問(wèn)題。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。⑴詩(shī)中“怨”的內(nèi)容是什么？--戍邊者不得還鄉(xiāng)的怨情。

⑵“何須”二字有什么意味？--“何須”有寬解婉勸之意。雖然將士有思鄉(xiāng)之怨，但也意識(shí)到戍邊的責(zé)任重大，這二字使全詩(shī)基調(diào)悲中有壯，悲涼中有慷慨。

4、比較閱讀王昌齡《從軍行》：

其一

烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。其四

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。請(qǐng)比較分析這兩首詩(shī)在抒情上各有什么特色？在環(huán)境與心理描寫上有又有什么不同？--（1）二詩(shī)在抒情上，“其一”曲筆抒情，虛寫征人家鄉(xiāng)的妻子的無(wú)奈而痛苦的思念之情；“其四”直接抒情，抒發(fā)戍邊將士為國(guó)殺敵、視死如歸的豪情壯志。

（2）二詩(shī)在環(huán)境和心理描寫上都有悲涼意味，只是“其一”側(cè)重寫環(huán)境的凄涼孤獨(dú)，通過(guò)寫羌笛之音，從聽覺方面抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，心理描寫上采用虛寫方式，以想象寫情；“其四”側(cè)重寫邊塞環(huán)境條件的艱苦，心理描寫上采用實(shí)寫方式，直接寫戍邊將士為國(guó)盡忠、慷慨悲壯的激情。

詩(shī)歌鑒賞6

商女不知亡國(guó)恨——感時(shí)傷懷類（背誦《揚(yáng)州慢》）

這類詩(shī)歌的重要特征是即事抒懷。因一事而有感，發(fā)而成詩(shī)。多哀惋幽怨之作。

情感：報(bào)國(guó)忠君之志，憂國(guó)憂民之情，壯志難酬之憤，仕途失意之苦，人生命途之舛。

詩(shī)歌鑒賞7 不識(shí)廬山真面目——哲理感悟類（朱熹《觀書有感》）

哲理與詩(shī)情有機(jī)統(tǒng)一，或觸物生情、寓理于形，或融于情、情理交融。披文探理，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由特殊到一般。

高考詩(shī)歌鑒賞主題分類

一、詠物詩(shī)鑒賞

（一）指借用客觀事物而抒發(fā)某種感情或某種觀點(diǎn)看法的詩(shī)歌。題材廣泛： 例如：

1、蟬 虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)。形象特點(diǎn)：一只在高樹上飲著清露、自在鳴叫的夏蟬。

思想內(nèi)容：只要品性高潔，聲名自然遠(yuǎn)揚(yáng)，無(wú)須任何外在憑借。手法：托物言志

2、白云泉

白居易

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。⑴簡(jiǎn)要分析詩(shī)中抒情主人公的形象特點(diǎn)。

本詩(shī)抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩(shī)人的這一思想充斥在整篇詩(shī)作中。詩(shī)人以“云自無(wú)心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無(wú)牽無(wú)掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩(shī)人內(nèi)心的獨(dú)白。

⑵本詩(shī)在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。詩(shī)人運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

3、畫眉鳥

歐陽(yáng)修

百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。⑴前兩句寫了什么內(nèi)容？

前兩句描繪了林間畫眉自由自在的美好形象：鳥聲宛轉(zhuǎn)，鳥影翩翩，山花絢麗，樹陰濃密，可以自由的飛翔。

⑵后兩句用什么手法來(lái)表現(xiàn)作者的思想？ 運(yùn)用對(duì)比手法，將籠中畫眉和林間畫眉對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)自由的歌頌和追求。

4、柳

李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。

[注]李商隱青年時(shí)就考中進(jìn)士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭(zhēng)傾軋，使他長(zhǎng)期沉淪下僚。詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過(guò)那使人厭倦的幕府生涯。⑴試析“曾逐東風(fēng)拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。

“逐”字寫柳枝追逐春風(fēng)，運(yùn)用擬人手法，變被動(dòng)為主動(dòng)，寫出了柳條的蓬勃生機(jī)。⑵試析這首詩(shī)對(duì)比的表現(xiàn)手法。

前兩句寫春日之柳追逐東風(fēng)，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂(lè)游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽(yáng)，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對(duì)秋日之柳的悲嘆之情。⑶詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？ 自傷遲暮，自嘆身世。（表達(dá)作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。）

5、詠柳

曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。

解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。這首詩(shī)題為“詠柳”，實(shí)際上托物寓意。請(qǐng)細(xì)加揣摩，分析其寓意。通過(guò)對(duì)柳樹“倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”“飛花蒙日月”的描摹，寫出了那些得志便猖狂的小人；并用“天地清霜”警告他們必?zé)o好下場(chǎng)，難逃滅亡的命運(yùn)。

6、馬

李賀

大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

7、病牛

李綱

耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。

8、蟬

駱賓王

西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表余心。

9、鼠 曹鄴

官倉(cāng)老鼠大如斗，見人開倉(cāng)亦不走。健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝入君口。

10、梅

王冕

我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤 菊

黃巢

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。

11、石灰

于謙

千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不惜，要留清白在人間。

（二）、特點(diǎn)歸納：

1、既然詠物，要實(shí)寫其形態(tài)、色澤特征，或?qū)懫渌幁h(huán)境，求其“形似”。[曲盡其妙]

2、由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，求其“神似”[不滯于物]

3、從整體構(gòu)思看，托物言志，常用比喻、象征、擬人、對(duì)比。

4、從具體描寫的方法看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法。

（三）、步驟歸納

1、“讀清”全詩(shī)

2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。

3、聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。

4、體會(huì)詩(shī)人手法的高妙。

二、思鄉(xiāng)懷人類詩(shī)歌鑒賞

（一）“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?/p>

在封建社會(huì)里，為了生計(jì)，為了前途，為了理想，為了抱負(fù)，人們不得不離開家鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)徙各地。這一去，山長(zhǎng)水闊，不知何時(shí)才能相見。敏感的詩(shī)人身在他鄉(xiāng)，無(wú)處不起思鄉(xiāng)之情。

（二）、例如：

1、孟浩然《宿建德江》

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

2、王維《九月九日憶山東兄弟》

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

3、李商隱《夜雨寄北》

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

4、李益《夜上受降城聞笛》

回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

5、王昌齡《閨怨》

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。驀見枝頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

6、杜甫《月夜憶舍弟》

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

（三）、歸納：

1、了解常見思想情感。

羈旅愁思：孟浩然《宿建德江》

思念親友：王維《九月九日憶山東兄弟》 征人思鄉(xiāng)：李益《夜上受降城聞笛》 閨中懷人：王昌齡《閨怨》

2、分析人們思鄉(xiāng)緣由。

戰(zhàn)亂頻仍；山長(zhǎng)水闊；久戍邊關(guān)；宦游不歸。

3、人們?cè)谠?shī)中如何表達(dá)思鄉(xiāng)之情？

觸景傷情；何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

感時(shí)生情；中秋望月；重陽(yáng)登高；除夕；傷春悲秋；日暮思?xì)w 托物傳情；月、雁、笛、柳

因夢(mèng)寄情；

1、夜來(lái)有夢(mèng)登歸路，不到桐廬已及明。

2、因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。妙喻傳情：鄉(xiāng)愁

（四）、方法明確：

1、初讀全詩(shī)，整體感知，確定情感類別

2、抓關(guān)鍵句，挖掘字詞，初悟情感

3、抓住意象，構(gòu)建圖景，再悟情感

4、根據(jù)題目，組織語(yǔ)言，形成答案

三、邊塞詩(shī)

（一）、邊塞詩(shī)派

舉例：

輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征

岑參

輪臺(tái)城頭夜吹角，輪臺(tái)城北旄頭落。羽書昨夜過(guò)渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺(tái)北。上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)。虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場(chǎng)白骨纏草根。劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。亞相勤王甘苦辛，誓將報(bào)主靜邊塵。古來(lái)青史誰(shuí)不見，今見功名勝古人。塞上聽吹笛 高適

雪盡胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。送元二使安西王維

渭城朝雨 輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。別董大 高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

（二）歸納特征

（1）內(nèi)容------邊塞風(fēng)光（奇麗壯闊）

統(tǒng)治者

窮兵黷武

將士

艱苦生活

報(bào)國(guó)豪情家鄉(xiāng)

思鄉(xiāng)念親

友人

惜別感傷

壯別感奮

（2）風(fēng)格——雄壯豪邁。

（3）常用手法——比喻、夸張、用典。

（三）、賞析方法 1．詞句分析法 2．形象分析法

（四）、常用詞語(yǔ)

金鼓旌旗 烽火羽書

戈矛劍戟 斧鉞刀鎩 胡

羌

羯

夷磧西

輪臺(tái)

龜茲

夜郎 長(zhǎng)云秋月

雪山孤城

雁飛鷹揚(yáng)

箭飛馬走 雄奇

奇麗

奇寒

遼闊

壯闊

廣闊 豪邁

豪氣

豪情

報(bào)國(guó)之志

殺敵豪情

昂揚(yáng)精神

（五）、分析舉隅

1、別董大 高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。形象----景物：黃沙蔽日，北風(fēng)勁吹，大雪飄飛?；臎龊涞纳衬跋?。人物：勸別友人，前路莫愁。

內(nèi)容----曠達(dá)胸襟，豪邁情懷。

表達(dá)：

一、二句描繪了一幅荒涼寒冷的沙漠景象：黃沙蔽日，北風(fēng)勁吹，大雪飄飛。

三、四句寫詩(shī)人勸別友人，前路莫愁，天下人都能成為你的朋友。表現(xiàn)了一種曠達(dá)的胸襟和豪邁的情懷。

2、武威送劉判官赴磧西行軍 岑參

火山五月行人少，看君馬去疾如鳥。都護(hù)行營(yíng)太白西，角聲一動(dòng)胡天曉。★將軍不畏艱苦，一往無(wú)前的英雄氣概。

末句，用比興的手法，寫唐軍蕩平敵寇的雄心壯志，豪氣干云的盛大氣勢(shì)。全詩(shī)虛實(shí)結(jié)合。

四、山水田園詩(shī)

（一）山水田園詩(shī)的特點(diǎn)

山水詩(shī)源于南朝（宋）謝靈運(yùn)，田園詩(shī)源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。(二)例如：

1、過(guò)香積寺

王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

注：安禪，佛家語(yǔ)，指閉目靜坐，不生雜念；毒龍：指世俗欲念

古人評(píng)詩(shī)時(shí)常用“詩(shī)眼”的說(shuō)法，所謂“詩(shī)眼”往往是指一句詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字，你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句詩(shī)的“詩(shī)眼”分別是哪一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。（詩(shī)眼分別是“咽”和“冷”。山中的流泉由于巖石的阻擋，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲，照在青松上的月色，由于山林的幽暗，似乎顯得陰冷，“咽”和“冷”二字繪聲繪色，精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象。）

“天人合一”是今天人們追求的終極理想?！叭f(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)?！?大自然以其無(wú)言的深沉讓我們懂得了許多，讓古代、現(xiàn)代的人在忙碌的社會(huì)生活之外找到了精神的歸宿。

2、渭川田家 王維

斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。⑴這詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

⑵就本詩(shī)的表現(xiàn)手法、語(yǔ)言特點(diǎn)，請(qǐng)選一角度，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

3、夜歸鹿門歌

孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去。要求同上。

（三）明確鑒賞中常用到的術(shù)語(yǔ)

1．思想內(nèi)容——熱愛自然 向往自由

歸（退）隱

閑適淡泊悠然自得 2．表現(xiàn)手法——借景抒情

白描

3．語(yǔ)言特點(diǎn)——清新自然

質(zhì)樸自然

清新洗練

五、送別詩(shī)

（一）在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，送別詩(shī)很早就有了?！对?shī)經(jīng)》里的《邶風(fēng)·燕燕》、《秦風(fēng)·渭陽(yáng)》當(dāng)是現(xiàn)存最早的送別詩(shī)。屈原“楚辭”中也多次寫到過(guò)送別的內(nèi)容，漢代則出現(xiàn)了托名蘇武、李陵的《李陵錄別詩(shī)二十一首》，這是一組送別詩(shī)。魏晉南北朝時(shí)送別詩(shī)的數(shù)量不斷增多，南北朝時(shí)期已經(jīng)成為一種詩(shī)歌類別，此后唐代時(shí)已為大觀，清人沈德潛編《唐詩(shī)別裁集》，收入的1900余首唐詩(shī)中就有送別詩(shī)近300首。

（二）舉例：

1、送杜十四之江南 孟浩然

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。情感：茫然、悵然若失。

2、別董大

千里黃云白曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君。情感：寬慰

3、送元二使安西 渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。情感：勸慰中帶難分難舍

4、芙蓉樓送辛漸

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。情感：表詩(shī)人志節(jié)

5、黃鶴樓送孟浩然之廣陵

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。

情感：想象友人別后的悵惘、孤寂、落寞。

6、贈(zèng)汪倫 李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫贈(zèng)我情。情感：朋友間的友誼。

（三）小結(jié)：古代送別詩(shī)一般表達(dá)怎樣的情感？

對(duì)友人的留戀、關(guān)懷，對(duì)友人的寬慰，對(duì)友人的思念，表達(dá)自己的志節(jié)，依依不舍，分別后自己的孤寂、惆悵、落寞。

（四）送別詩(shī)一個(gè)特點(diǎn)是它們都程度不同地展現(xiàn)出主體意愿與嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的矛盾，集中體現(xiàn)為前者的“欲留不能，欲舍不忍”，以感情的悲劇性沖突和心靈的巨大波蕩喚起讀者的共鳴、同情與悲憫。舉詩(shī)為例：

故關(guān)衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。

少孤為客早，多難識(shí)君遲。掩淚空相向，風(fēng)塵何處期？（盧綸《送李端》）

在這首送別詩(shī)中，少小孤獨(dú)，正需親友撫慰，卻過(guò)早為客，一可悲也；相識(shí)恨晚，當(dāng)?shù)终拼傧?，朝夕同處，然又臨別，欲留不能，二可悲也；適逢衰草暮雪，那堪凄涼時(shí)節(jié)？三可悲也；別后期聚，卻不知相會(huì)于何時(shí)何地，四可悲也。可見，正是這種主體意愿與客觀現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重背違導(dǎo)致了作者漸次騰涌的感情沖突，從而使作品染上一層濃郁的悲劇色彩。

六、詠史懷古

（一）詩(shī)人以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩(shī)由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉。

（二）例如：

1、杜牧《題烏江亭》

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。

2、王安石《題烏江亭》

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)?

第五篇：詠物詩(shī)

詠物詩(shī)

教學(xué)目標(biāo) ：

1、了解詠物類詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)和寫作技巧。

2、掌握鑒賞詠物類詩(shī)歌的步驟和常用方法。教學(xué)重點(diǎn)：

托物言志的表現(xiàn)手法。教學(xué)難點(diǎn) ：

語(yǔ)言表達(dá)的條理性。教學(xué)時(shí)數(shù)：一教時(shí)

教學(xué)過(guò)程 ：

一、考點(diǎn)解讀

古人很喜歡詠物，僅《全唐詩(shī)》已存6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。自然界中的萬(wàn)物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象。他們?cè)诩?xì)致描摹的同時(shí)，寄托自己的感情?！@就產(chǎn)生了詠物類詩(shī)歌?！霸佄镫[然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也。”——?jiǎng)⑽踺d《藝概》

詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物（常有松、竹、梅等意象），即借所詠之物表達(dá)自己的情操志趣?；蛲形镲@示自己的高潔品質(zhì)，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感。

二、舊題回放：

1．海棠(宋)蘇軾

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

【注釋】這首絕句寫于元豐三年（公元1080年），蘇軾被貶黃州（今湖北黃岡）期間。崇光，美艷的光彩。這里指海棠花光澤的高潔美麗。(1)蘇軾《海棠》詩(shī)的前二句描寫了海棠花的哪些特點(diǎn)?后二句抒寫情感時(shí)使用了什么手法? 答案：前二句描寫了光彩正艷，香氣正濃的海棠花早春風(fēng)中、月色下的朦朧美，后二句用了擬人手法，以花比人。

【內(nèi)容賞析】詩(shī)的前兩句寫環(huán)境，后兩句寫愛花心事。題為“海棠”，而起筆卻對(duì)海棠不做描繪，這是一處曲筆。一“泛”字，活寫出春意的暖融，這為海棠的盛開造勢(shì)。次句側(cè)寫海棠，“香霧空蒙”寫海棠陣陣幽香在氤氳的霧氣中彌漫開來(lái)，沁人心脾?！霸罗D(zhuǎn)廊”，月亮已轉(zhuǎn)過(guò)回廊那邊去了，照不到這海棠花；暗示夜已深，人無(wú)寐。后兩句中，作者由花及人，生發(fā)奇想，深切巧妙地表達(dá)了愛花惜花之情。

【運(yùn)用技巧】

1、化用典故?！爸豢忠股罨ㄋァ?句運(yùn)用唐玄宗以楊貴妃醉貌為“海棠睡未足”的典故，轉(zhuǎn)而以花喻人，點(diǎn)化入詠，渾然無(wú)跡。

2、擬人修辭手法的運(yùn)用。在詩(shī)人的想象中，面前的這株海棠花說(shuō)不定會(huì)象人一樣因夜深而睡去，所以詩(shī)人特意點(diǎn)燃高燭，照耀海棠，使她打起精神，不致“睡去”。“花睡去”極寫海棠的嬌艷嫵媚。

惜牡丹花(唐)白居易

惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。

閱讀以上兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（2007年重慶卷）

(2)蘇軾的《海棠》與白居易的《惜牡丹花》同樣寫夜里賞花，二者所抒發(fā)的感情有何不同? 答案：蘇詩(shī)愛花之盛開，白詩(shī)愛花之將謝。

2.馬詩(shī)

李賀

大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

（1）這首詩(shī)塑造了駿馬什么樣的藝術(shù)形象？

答案：描繪了一匹威武雄健，渴望馳騁疆場(chǎng)、大顯身手的駿馬形象。（2）抒寫詩(shī)人怎樣的思想感情？

答案：抒寫了詩(shī)人渴望建功立業(yè)的抱負(fù)和懷才不遇的激憤之情。

三、內(nèi)容歸納

因“寄托”不同，詠物詩(shī)大體上可分為以下幾種：

一、言志――表現(xiàn)詩(shī)人的志向操守。王冕（元）《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”這首七言絕句，將詠梅與抒懷不著痕跡地結(jié)合在一起，梅花同人的情操、理想互為表里，融為一體，抒寫了詩(shī)人冰清玉潔的高尚品格，表現(xiàn)了他不向世俗獻(xiàn)媚、不與世俗同流合污的純潔操守。那枝不著色的淡墨梅花，正是王冕畫梅生涯和自我性情的寫照。杜甫在《房兵曹胡馬》一詩(shī)中，借筆下的那匹神清骨峻的“胡馬”，寄寓自己青年時(shí)期銳于進(jìn)取的精神?！昂R大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。”

二、抒憤――傾吐心中的不平之氣。辛棄疾有感于河山淪喪，人才不被重用，憤而作《巨石》。“巨石亭亭缺嚙多，懸知千古也消磨。人間正覓擎天柱，無(wú)奈風(fēng)吹雨打何！”巨石 “亭亭”，本是“擎天”之材，而它卻“缺嚙多”，這正是千古風(fēng)雨的消磨、被摧殘的結(jié)果。詩(shī)人感嘆巨石“無(wú)奈風(fēng)吹雨打何！”實(shí)際上是為自己、為南宋的愛國(guó)志士們感嘆無(wú)奈。“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。”（唐·杜荀鶴《小松》）眼光短淺的“時(shí)人”，是不會(huì)把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時(shí)人不識(shí)”而被摧殘、被砍殺?。《跑鼹Q出身寒微，雖然年青時(shí)就才華畢露，但由于“帝里無(wú)相識(shí)”（《辭九江李郎中入關(guān)》），以至屢試不中，報(bào)國(guó)無(wú)門，一生潦倒。埋沒(méi)深草里的“小松”，不也正是詩(shī)人的自我寫照？

三、刺世――鞭韃社會(huì)的丑惡現(xiàn)象?！肮賯}(cāng)老鼠大如斗，見人開倉(cāng)亦不走。健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝入君口?！保ㄌ啤げ茑挕豆賯}(cāng)鼠》）官倉(cāng)之鼠不僅體大――“如斗”，而且膽亦大――“見人開倉(cāng)亦不走”，但前方守邊的將士和終年辛勞的百姓卻仍在挨餓！是誰(shuí)把官倉(cāng)的糧食日復(fù)一日地供奉到你的嘴里去的？作者質(zhì)問(wèn)的是官倉(cāng)鼠，實(shí)際上譴責(zé)的卻是大大小小的貪官污吏。曾鞏《詠柳》：“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜?！边@首《詠柳》詩(shī)，通過(guò)對(duì)柳樹“倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”“飛花蒙日月”的描摹，托物寓意，描寫出了那些得志便猖狂小人的丑態(tài)；并用“天地有清霜”警告他們必?zé)o好下場(chǎng)，難逃滅亡的命運(yùn)。

四、言理――通過(guò)具體的物象來(lái)闡明事理。蘇軾《琴詩(shī)》：“若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽?！边@首詩(shī)表面上探索琴聲產(chǎn)生的根源，而實(shí)際上，作者是想通過(guò)這首詩(shī)揭示文藝作品創(chuàng)作的道理。在創(chuàng)作過(guò)程中，題材與技巧同等重要，二者缺一不可。就像彈琴一樣，只有將“琴（題材）”與“指（技巧）”二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲（優(yōu)秀的文學(xué)作品）。

五、寄趣――通過(guò)對(duì)物象情態(tài)進(jìn)行描摹來(lái)表達(dá)喜愛之情。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！?早春二月的楊柳，在詩(shī)人筆下化身為美人而出現(xiàn)，那視之無(wú)形的不可捉摸的“春風(fēng)”，也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來(lái)。這“剪刀”裁制出嫩綠的鮮紅的花花草草，給大地?fù)Q上了新妝，它正是自然活力的象征，是春給予人們的美的啟示。蘇軾在《海棠》詩(shī)中則以花（海棠）喻美 人，將愛花惜花愛美頌美之情表達(dá)得淋漓盡致。“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！?/p>

由于詩(shī)人個(gè)性、地位、遭際等不同，便是吟詠同一事物，往往也會(huì)有不同的感受，表達(dá)出不同的情感來(lái)。在眾多的詠蟬詩(shī)中，虞世南的《蟬》、駱賓王的《詠蟬》和李商隱的《蟬》，都是唐代托蟬以寄意的名作，被稱為唐代文壇詠蟬詩(shī)的“三絕”。清人施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》對(duì)“三絕”作如是評(píng)論：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不借秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此?！比辉?shī)人都抓住了蟬鳴高遠(yuǎn)的特點(diǎn)，又都揉進(jìn)了自己的不同感受，構(gòu)成了富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，表達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的思想感情

四、特點(diǎn)歸納： 訓(xùn)練示例

暑假作業(yè)8．閱讀下面兩首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。

病牛 李綱

耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？ 但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。

禾熟 孔平仲

百里西風(fēng)禾黍香,鳴泉落竇谷登場(chǎng)。老牛粗了耕耘債,嚙草坡頭臥夕陽(yáng)。

（1）兩首詩(shī)塑造的牛的形象各是什么，有沒(méi)有不同？試作簡(jiǎn)要分析。

答案：李詩(shī)中的牛是一個(gè)耕過(guò)許多田地，讓人收獲過(guò)千萬(wàn)擔(dān)谷子的功臣，但在老病時(shí)，卻遭到冷遇，沒(méi)有人同情，但牛還是懷著讓眾生皆飽的美好愿望。李詩(shī)的牛是流盡血汗仍奉獻(xiàn)到底的形象，是詩(shī)人為國(guó)為民不惜自身的真實(shí)寫照。

孔詩(shī)中的牛是完成自己一年勞作后，從豐收中獲得輕松和滿足的形象，有著不爭(zhēng)不怨、知足常樂(lè)、隨遇而安、悠閑自得的品格。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民生的關(guān)切，頌揚(yáng)了辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民。

特點(diǎn)歸納：

1、既然詠物，要實(shí)寫其形態(tài)、色澤特征，或?qū)懫渌幁h(huán)境，求其“形似”。[曲盡其妙]

2、由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，求其“神似”[不滯于物]

3、從整體構(gòu)思看，托物言志，常用比喻、象征、擬人、對(duì)比。

4、從具體描寫的方法看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法。

五、步驟歸納 因例說(shuō)法：

卜算子·詠梅

陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。

1、誦讀解意

2、形象分析

梅花：環(huán)境特點(diǎn)：斷橋黃昏，風(fēng)雨交加，苦寒荒涼。（環(huán)境烘托）自身特點(diǎn)：不與群芳爭(zhēng)春，雖然粉身碎骨而此志不渝。（正面描寫）

3、作者處境：主戰(zhàn)派，仕途坎坷，屢屢受挫。

4、所言之志：以物喻人，隱喻了作者雖遭不幸，前途坎坷，但決不同流合污的高尚節(jié)操以雖使粉身碎骨而此志不渝的斗爭(zhēng)精神。

5、手法分析：

1、托物言志，以物喻人。

2、環(huán)境烘托。步驟歸納：

1、“讀清”全詩(shī)

2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。

3、聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。

4、體會(huì)詩(shī)人手法的高妙。

六、方法介紹：

詠物言志詩(shī)是通過(guò)對(duì)獨(dú)特的事物的贊賞，來(lái)表達(dá)自己的精神品質(zhì)或理想。鑒賞可從以下幾方面入手：

1、把握所詠之物的特點(diǎn)

既然是詠物詩(shī)，當(dāng)然要寫所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，追求貼切逼真，但如果僅僅是客觀的描摹，滿足于形似，那也不是一首好的詠物詩(shī)。也就是說(shuō)，不但要形似，而且要神似。如“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。薄宦梗猶泛（行蹤漂泊不定），故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！保ɡ钌屉[《蟬》）這是一首詠物詩(shī)，以蟬喻作者自己。前四句寫蟬的艱難處境：由于自命高潔，總是食不果腹；雖然竭盡全力地叫，也是白費(fèi)精神，得不到同情。這實(shí)際是說(shuō)詩(shī)人自己。下面四句則直抒胸臆。三聯(lián)上句說(shuō)自己官位低微，無(wú)所歸依；下句說(shuō)田園都荒蕪了，還做這個(gè)官干什么呢？透出要辭官歸隱的心意。尾聯(lián)又把自己的命運(yùn)和蟬聯(lián)系起來(lái)，從蟬的叫聲得到警示，醒悟到自己和蟬一樣清苦。作者是懷著崇敬和同情的心情寫蟬的，用蟬來(lái)警戒自己，要像蟬那樣保持清高和廉潔，即使政治環(huán)境惡劣，也永遠(yuǎn)不變初衷。

2、體悟詩(shī)人在描摹事物中所寄托的感情

陶淵明詠菊，抒寫自己悠閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己為媚于俗、堅(jiān)守正義的氣節(jié)。由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛好以至觀察角度的不同，即使寫同一事物，他們也往往會(huì)有不同的感受，表達(dá)出不同的感情來(lái)。當(dāng)然不是所有的詠物詩(shī)都含有詩(shī)人明確意識(shí)的寄托。但是一首優(yōu)秀的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地透過(guò)所詠之物，或流露詩(shī)人的人生態(tài)度，或寄寓美好的理解，或隱含生活的道理。這就是我們?cè)谧x解時(shí)要細(xì)加領(lǐng)悟的。

3、分析詠物詩(shī)的寫作技巧

詠物詩(shī)的寫作技巧或擬人，或比喻，或正面描寫，或側(cè)面烘托等。

七、實(shí)戰(zhàn)演練

1、閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題

早 梅 張 渭

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。

[賞析] 自古詩(shī)人以梅花入詩(shī)者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩(shī)，則側(cè)重寫一個(gè)“早”字。

首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應(yīng)了“寒”字。寫出了早梅凌寒獨(dú)開的豐姿。第二句寫這一樹梅花遠(yuǎn)離人來(lái)車往的村路，臨近溪水橋邊。一個(gè)“迥”字，一個(gè)“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨(dú)開的環(huán)境。這一句承上啟下，是全詩(shī)發(fā)展必要的過(guò)渡，“溪橋”二字引出下句。第三句，說(shuō)一樹寒梅早發(fā)的原因是由于“近水”；第四句回應(yīng)首句，是詩(shī)人把寒梅疑做是經(jīng)冬而未消的白雪。一個(gè)“不知”加上一個(gè)“疑是”，寫出詩(shī)人遠(yuǎn)望似雪非雪的迷離恍惚之境。最后定睛望去，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這是一樹近水先發(fā)的寒梅，詩(shī)人的疑惑排除了，早梅之“早”也點(diǎn)出了。

（1）詩(shī)人是如何借梅展示自我形象的？

答案：本詩(shī)展現(xiàn)了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象?！昂弊贮c(diǎn)明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單；“白玉條“之喻、疑梅為雪之錯(cuò)覺，鮮明地表現(xiàn)出早梅冰清玉潔之質(zhì)。作者以梅自喻，展示了一個(gè)孤寂傲世、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象。

（2）閱讀元代王冕的一首詩(shī)，回答問(wèn)題

白梅

冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。

忽然一夜清風(fēng)起，散作乾坤萬(wàn)里春。

[注釋〕

①著：放進(jìn)，置入。

②混：混雜。芳?jí)m：香塵。

③乾坤：天地。

[賞析] 從詩(shī)歌大的構(gòu)思技巧來(lái)看，這是一首“托物言志”之作，詩(shī)人以梅自況，借梅花的高潔來(lái)表達(dá)自己堅(jiān)守情操，不與世俗同流合污的高格遠(yuǎn)志。在具體表現(xiàn)手法中，詩(shī)歌將混世芳?jí)m的普通桃李與冰雪林中的白梅對(duì)比，從而襯托出梅花的素雅高潔。通 過(guò)閱讀與分析，我們便知這首的主要的藝術(shù)手法是：托物言志，對(duì)比襯托。

詩(shī)先在一、二句描繪墨梅的形象，然后在三、四兩句寫墨梅的志愿，一個(gè)外表雖然并不嬌妍，但內(nèi)在氣質(zhì)神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的形象呈現(xiàn)在我們的面前。它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫照。

（１）、在這首詩(shī)中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？ 答案：梅花，突出了它耐寒、清高、報(bào)春的特點(diǎn)。

（２）、作者運(yùn)用了哪些寫作手法？表達(dá)了怎樣的思想感情？

答案：托物言志、襯托、對(duì)比，表達(dá)了堅(jiān)持理想操守，不與世俗同流合污的思想感情。