第一篇：詠物詩(shī)鑒賞

詠物詩(shī)鑒賞

詠物詩(shī)是借自然界中的萬(wàn)物寄托詩(shī)人自己的感情。在詩(shī)人筆下，花鳥草蟲皆有品，一花一木皆關(guān)情，他們或詠物寄興，或詠物怡情。

【特點(diǎn)歸納】

1、，求其“形似”。[曲盡其妙]

2、由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，求其“神似”[不滯于物]

3、寫作技巧

（1）、從整體構(gòu)思看，表現(xiàn)手法：托物言志； 常用修辭：比喻、象征、擬人、對(duì)比。

（2）、從具體描寫方法看，正面描寫、側(cè)面烘托。

【步驟歸納】

1、“讀清”全詩(shī)

2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。

3、聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。

4、體會(huì)詩(shī)人手法的高妙。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

1、白云泉 白居易

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

（1）簡(jiǎn)要分析詩(shī)中抒情主人公的形象特點(diǎn)。

（2）本詩(shī)在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。

2、柳 李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。

[注]李商隱青年時(shí)就考中進(jìn)士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭(zhēng)傾軋，使他長(zhǎng)期沉淪下僚。詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過(guò)那使人厭倦的幕府生涯。

（1）試析“曾逐東風(fēng)拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。

（2）試析這首詩(shī)對(duì)比的表現(xiàn)手法。

（3）詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？-

1.(1)---本詩(shī)抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩(shī)人的這一思想充斥在整篇詩(shī)作中。詩(shī)人以“云自無(wú)心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無(wú)牽無(wú)掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩(shī)人內(nèi)心的獨(dú)白。

(2)--詩(shī)人運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

2.(1)--“逐”字寫柳枝追逐春風(fēng)，運(yùn)用擬人手法，變被動(dòng)為主動(dòng)，寫出了柳條的蓬勃生機(jī)。

(2)--前兩句寫春日之柳追逐東風(fēng)，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂(lè)游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽(yáng)，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對(duì)秋日之柳的悲嘆之情。

(3)-自傷遲暮，自嘆身世。（表達(dá)作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。）

第二篇：詠物詩(shī)鑒賞教案（范文模版）

“詠物詩(shī)鑒賞”導(dǎo)學(xué)案

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)與能力：了解詠物詩(shī)借物抒情、托物言志的特點(diǎn)。2.過(guò)程與方法：學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩(shī)的步驟和技巧。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩(shī)歌中包含的感情，體會(huì)“一枝一葉總關(guān)情”的生活感悟。【教學(xué)重點(diǎn)】學(xué)會(huì)賞析詠物詩(shī)歌。

【教學(xué)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩(shī)的步驟和技巧，提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。【教學(xué)方法】誦讀法、講練結(jié)合法、方法點(diǎn)撥法

一、知識(shí)鏈接

1.概念：詠物詩(shī)，就是借描寫客觀物體，表達(dá)詩(shī)人的志向、理想、情操的詩(shī)歌。內(nèi)容特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹，追求“ 形似 ”。思想上往往是托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，追求“ 神似 ”。

3表現(xiàn)手法:托物言志、象征、比喻、擬人、對(duì)比；描寫方式：正面描寫，側(cè)面描寫（烘托）4.情感分類：

1）言志---表現(xiàn)詩(shī)人的志向操守 2）抒憤---傾吐心中的不平之氣。3）刺世---鞭韃社會(huì)的丑惡現(xiàn)象

4）言理---通過(guò)具體的物象來(lái)闡明事理。

5）寄趣---通過(guò)對(duì)物象情態(tài)進(jìn)行描摹來(lái)表達(dá)喜愛(ài)之情。5.賞析方法: 2010全國(guó)卷1 詩(shī)歌賞析（8分）詠素蝶詩(shī) 劉孝綽

隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭(zhēng)起，因風(fēng)乍共歸。

出沒(méi)花中見(jiàn)，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。

【注】劉孝綽（481-539）：南朝梁文學(xué)家，彭城（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。

（1）這首詠物詩(shī)描寫了素蝶的哪些活動(dòng)？是怎樣描寫的？（3分）

明確：這首詩(shī)描寫了素蝶隨蜂悠游，遇雀躲藏；襯日光騰起，順風(fēng)勢(shì)來(lái)回飛；在花叢中時(shí)出時(shí)沒(méi)，于樹葉間上下翻飛。是通過(guò)素蝶和周圍事物的關(guān)系、對(duì)不同情況的反應(yīng)來(lái)描寫的。(2)這首詩(shī)有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？（5分）

運(yùn)用托物言志的手法（2分）表現(xiàn)了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中的悲歡、沉浮（1分），突出了作者對(duì)美好事物的依戀和向往（1分），最后“嘉樹欲相依”蘊(yùn)含作者期盼得明主之意，為全詩(shī)主旨。（1分）

歸納方法：

1）審讀題目，明白寫何物。

2）分析物象：抓關(guān)鍵詞語(yǔ)（體現(xiàn)其特征，形態(tài)、色澤），概括物象特征

3）辨析情感，聯(lián)想詩(shī)人生平，找詩(shī)人和物象間的契合點(diǎn)，達(dá)到

4）.明白這首詩(shī)的表現(xiàn)手法：托物言志、象征、比喻等手法

【教學(xué)過(guò)程】

一、舊題回顧： 鸚

鵡【唐】白居易

竟日語(yǔ)還默，中宵棲復(fù)驚。身囚緣彩翠，心苦為分明。

暮起歸巢思，春多憶侶聲。誰(shuí)能坼籠破，從放快飛鳴。（1）全詩(shī)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？（3分）參考答案：比喻、擬人、象征、托物言志。

（2）這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析。（5分）

參考答案：表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇的苦悶、孤獨(dú)和向往自由的思想感情。（2分）詩(shī)人筆下的鸚鵡白天“語(yǔ)還默”，夜晚“棲復(fù)驚”，身被“囚”，心受“苦”，“思” 歸巢，“憶”伙伴，詩(shī)人是在寫鸚鵡，也是在寫人，在寫自己，在寫世態(tài)人情，充分表達(dá)了作者內(nèi)心的孤苦。鸚鵡期望“坼籠破”，“快飛鳴”，這也是詩(shī)人渴望沖破牢籠，追求自由生活的寫照。全詩(shī)生動(dòng)形象，含義深刻。（3分）

二、微課展示。學(xué)生觀摩，做筆記，質(zhì)疑，教師解答

三、賞析指導(dǎo) ： 《楊柳枝詞》白居易

一樹春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？

1、本詩(shī)詠柳抒懷，寫出了柳的什么特點(diǎn)：（4分）

學(xué)生答案：寫出了楊柳在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光的樣子和柔軟的形態(tài)，寫出了它美麗的形象

參考：”千萬(wàn)“寫出柳的繁茂、生機(jī)橫溢、等特點(diǎn)。“金色”、“絲”比喻形象生動(dòng)，寫盡早春新柳又嫩又軟的輕盈裊娜姿態(tài)。思路：1）手法+效果

2）抓關(guān)鍵詞+概括特點(diǎn) ————?jiǎng)釉~、形容詞、表顏色的詞、數(shù)量詞、疊詞

2、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（4分）

學(xué)生答案1：用反襯在手法寫出了柳樹的孤獨(dú)，無(wú)人賞識(shí)，抒發(fā)了作者對(duì)它在憐惜之情。學(xué)生答案2：這首詩(shī)表達(dá)了作者壯志未酬，懷才不遇的情感。

明確：借寫美好的一株垂柳卻埋沒(méi)”荒園“，倍受冷落，抒發(fā)了對(duì)柳的痛惜，實(shí)際上作者以柳自比，寄寓對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗、人才埋沒(méi)的感慨。

答題模式： 通過(guò)刻畫??（物象）的形象，借助??手法，抒發(fā)了作者??的感情/志向。

四、課堂演練 走近高考：閱讀下面這首古詩(shī)，回答問(wèn)題。（8分）詠懷八十二首（其七十九）阮 籍

林中有奇鳥。自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。

高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)①起，羽翼自摧藏。

一去昆侖西，何時(shí)復(fù)回翔。但恨處非位，愴悢②使心傷?！咀ⅰ竣偕田L(fēng)：秋風(fēng)。②愴悢（liàng）:悲傷。

1）詩(shī)中“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒”四句體現(xiàn)了“鳳凰”怎樣的品性？（3分）

【參考】（1）高潔（或“超然脫俗”、“清高”）（2分。答“遠(yuǎn)離塵世”給1分）；志向遠(yuǎn)大（或“心憂天下”）（1分）

2）這首詩(shī)整體上運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（5分）【參考】這首詩(shī)運(yùn)用了托物言志（或“比興”、“象征”）手法（1分）；以鳳凰自喻（或“象征詩(shī)人自己”）（1分），抒發(fā)了詩(shī)人孤獨(dú)無(wú)奈的苦悶心情（2分）和壯志難酬（或“報(bào)國(guó)無(wú)門”）的悲傷情懷（2分。只答“懷才不遇”或“失意”給1分）。

五、課堂延伸：請(qǐng)結(jié)合今天所學(xué)內(nèi)容，給下面這首詩(shī)設(shè)置題目、分值，并自己列出答案，相互考考。

畫眉鳥---歐陽(yáng)修

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在蹄。

六、課堂總結(jié)：同學(xué)們，通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們知道古人詠物，意在寄情言志，并明確了鑒賞詠物詩(shī)的步驟與方法。要真正學(xué)會(huì)欣賞詠物詩(shī)，還需要大家今后多練習(xí)多積累。

七、課后反思

第三篇：詠物詩(shī)的鑒賞

詠物詩(shī)的鑒賞

一、定義

詠物詩(shī)是一種以客觀世界中的具體事物為描寫對(duì)象的詩(shī)體，它將作者的寫作目的以及所要表達(dá)的思想感情寄寓在物的描寫中。．．．．

二、特點(diǎn)

內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹，追求“形似”。思想上往往是托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，追求“神似”。

描其形，求形似；融入理，求神似。形神兼?zhèn)?不即不離。

三、主要表現(xiàn)手法

詠物詩(shī)托物言志，在整體構(gòu)思上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關(guān)、借代等修辭手法。如于謙《石灰吟》：

“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”

這是一首比較淺易直白的托物言志的詠物詩(shī)，其中“清白”二字，不只是對(duì)所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，也是對(duì)其神韻、品格的高度概括。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚男脑负蛨?jiān)守高潔情操的決心。詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁瘛?/p>

具體描寫上，詠物詩(shī)通常運(yùn)用側(cè)面烘托的手法。

如陸龜蒙《白蓮》：

“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無(wú)情有恨何人見(jiàn)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)?！?/p>

就是用“月曉風(fēng)清”的背景，寫出白蓮獨(dú)特的氣質(zhì)、神韻來(lái)。

托物言志：就是詩(shī)人把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，就是物與志的結(jié)合。所借之物既是作者的理想、旨趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。

如虞世南《蟬》

“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)。”

（1）誦讀解意。

（2）形象特點(diǎn)：一只在高樹上飲著清露、自在鳴叫的夏蟬。

（3）思想內(nèi)容：只要品性高潔，聲名自然遠(yuǎn)揚(yáng)，無(wú)須任何外在憑借。

（4）手法：托物言志

四、詠物詩(shī)的鑒賞要點(diǎn)

1、首先，既然是詠物詩(shī)，當(dāng)然要寫出所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，追求貼切逼真，但如果僅僅是客觀的描摹，滿足于形似，那還不是一首好的詠物詩(shī)。一個(gè)出色的詠物詩(shī)人，就應(yīng)該像高明的攝影師那樣，他的鏡頭要深入到對(duì)象的靈魂，攝出事物的神韻、品格，也就是，不但要形似，而且還要神似。所以古人對(duì)于詠物詩(shī)有一個(gè)說(shuō)法，要做到“不即不離”，也就是說(shuō)既不停留在事物的表面（不滯于物），但又要切合所詠之物，寫出物的特點(diǎn)（曲盡其妙）。古人欣賞林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，這是因?yàn)樽髡咄ㄟ^(guò)月下水邊梅枝橫斜的側(cè)影，寫出它凜然冰清的神態(tài)品格。所以，讀一首詠物詩(shī)，先要欣賞作者對(duì)所詠之物特點(diǎn)的把握和刻畫。

2、其次，我們?cè)谛蕾p一首詠物詩(shī)時(shí)，要注意作者在描摹事物中所寄托的感情。陶淵明詠菊，抒寫自己悠然閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己不媚于俗、堅(jiān)守正義的氣節(jié)。由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛(ài)好以至觀察的角度、深淺的不同，即使寫同一事物，他們也往往會(huì)有不同的感受，表達(dá)出不同的感情來(lái)。舉例來(lái)說(shuō)：唐代有三位詩(shī)人都過(guò)詠蟬的詩(shī)，被人誣陷入獄的駱賓王，發(fā)出的是“霧里飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李商隱，慨嘆的“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”的“牢騷人”的遭際；而身居高位、一生平庸的文學(xué)寵臣虞世南，表達(dá)的卻是“居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)”的“清華人”的志得意滿。他們都抓住了蟬鳴高遠(yuǎn)的特點(diǎn)，卻都揉進(jìn)了自己的不同感受，堪稱詠物的上乘之作。

一首好的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地、有深有淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。這是每一位考生都要明確的。

3、再次，要注意分析詠物詩(shī)的寫作技巧。一般地說(shuō)，詠物詩(shī)從整體構(gòu)思上看，或用擬人，或用比喻。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩(shī)人自我形象融合的深淺程度。作者自我形象不明顯的客觀詠物，往往采用比喻的手法，作者形象并不融入描寫對(duì)象中。此外，從具體描寫方法看，對(duì)于所詠之物，除了正面描寫之外，還常運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，如陸龜蒙的《白蓮》：“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無(wú)情有恨何人見(jiàn)？月曉內(nèi)清欲墮時(shí)。”就是用“月曉風(fēng)清”作背景，定出白蓮獨(dú)特的氣質(zhì)、神韻來(lái)的。

如陸游《詠梅》

“驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。”

1）分析一下這首詩(shī)的形象特點(diǎn)。

（提示：環(huán)境特點(diǎn)：斷橋黃昏，風(fēng)雨交加，寒冷荒涼。自身特點(diǎn)：不與群芳爭(zhēng)春，雖然粉身碎骨而芳香如故。）

2）這首詩(shī)托物言志所言的志是什么？

（提示：以物喻人，隱喻了作者雖遭不幸，前途坎坷，但決不同流合污的高尚節(jié)操以雖使粉身碎骨而心志不渝的斗爭(zhēng)精神。）

3）試分析一下這首詩(shī)的藝術(shù)手法。（提示：(1)托物言志，(2)環(huán)境烘托。）

五、象征和托物言志的區(qū)別

（一）象征

象征是詩(shī)歌慣用手法，主要作用是用物象征人的品德節(jié)操。如：以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；以“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；以“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高；以“牡丹”象征富麗；等等。

尋陸鴻漸不遇

皎然

移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。

扣門無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。

析：“籬邊菊”象征陸鴻漸具有高潔的節(jié)操。

屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節(jié)操；陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節(jié)（《卜算子?詠梅》）等等。

（二）托物言志

托物言志，是作者借助物的象征義來(lái)表達(dá)個(gè)人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷。

如：王冕《墨梅》

“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！?/p>

析：此詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。

六、實(shí)踐演練

（一）閱讀下面兩首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題

梅花（王安石）

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

梅花（陳煥）

云里溪橋獨(dú)樹春,客來(lái)驚起曉?shī)y勻。試從意外看風(fēng)味,方信留侯似婦人。

【注】留侯：漢代名將張良，功高位重，但卻摒棄人間富貴。傳說(shuō)他有大丈夫的胸懷，又有美如少女的外貌。

問(wèn)：王安石和陳煥兩首詠梅詩(shī)，都抓住了梅花的同一特征進(jìn)行歌詠，這一特征是什么？?jī)晌辉?shī)人是怎樣借此抒發(fā)他們的情感的？

答：傲然獨(dú)立的風(fēng)姿。王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”描寫了嚴(yán)冬群芳紛謝，獨(dú)有梅花凌寒開放的景象，歌詠了不怕困難、倔強(qiáng)不屈的傲然風(fēng)骨。陳煥的“云里溪橋獨(dú)樹春，客來(lái)驚起曉?shī)y勻?！睂懗鲈谏钌狡б啊⑷僳E罕至的地方，詩(shī)人突然發(fā)現(xiàn)了傲然特立、寂寞開放的一樹梅花，感到意外、驚喜。抒寫了詩(shī)人高蹈自守的襟懷。

（二）閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。（6分）

北陂杏花①王安石

一陂春水澆花身，花影妖嬈各占春?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵。

【注】①此詩(shī)系王安石晚年所作。此前詩(shī)人親手創(chuàng)立的新法被一一廢止。陂：池塘，這里指池邊或池中小洲

問(wèn)：前人評(píng)價(jià)這首詩(shī)時(shí)說(shuō)“安石移情世外，其悲壯即寓閑淡之中”。這種悲壯之情在詩(shī)中是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答： 在詩(shī)中詩(shī)人用“作雪”和“成塵”作喻，形成對(duì)比，再以“縱被”和“絕勝”強(qiáng)調(diào)了寧愿為理想獻(xiàn)身也不愿同流合污的悲壯感情。（或以水邊的杏花自況，縱然被春風(fēng)吹落水上，仍保持著純潔，遠(yuǎn)勝于路邊的杏花，在車水馬龍中被碾碎，化為污濁的塵土。流露出悲壯的情感，表現(xiàn)出堅(jiān)持自己的理想情操，不愿同流合污的精神。）

（三）閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（6分）

早 梅（齊己）

萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開。

風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。

（1）詩(shī)人筆下的“早梅”具有怎樣的特點(diǎn)？（2分）

（2）簡(jiǎn)要說(shuō)明第一聯(lián)和第三聯(lián)運(yùn)用的藝術(shù)手法及其表達(dá)作用。（4分）

【參考答案】

（1）不畏嚴(yán)寒，傲然獨(dú)立，幽香四溢，素艷芳潔。

（2）第一聯(lián)用對(duì)比手法，以萬(wàn)木來(lái)反襯早梅不畏嚴(yán)寒的品格。第三聯(lián)從嗅覺(jué)和視覺(jué)感受的角度寫出早梅內(nèi)蘊(yùn)幽香、外顯素艷的姿色和風(fēng)韻。

（四）2005年上海卷：

望廬山瀑布（李白）

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

廬山瀑布（徐凝）

虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色。

蘇軾《東坡志林?記游廬山》：“仆初入廬山，山谷奇秀。??是日有以陳令舉《廬山記》見(jiàn)寄者，且行且讀，見(jiàn)其中云徐凝、李白之詩(shī)。??旋入開元寺，主僧求詩(shī)，因作一絕云：‘帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)?！?/p>

（1）古人有“七言詩(shī)第五字要響。??所謂響者，致力處也”的評(píng)述，請(qǐng)以李白詩(shī)中的“掛”字為例，加以賞析。(2分)

答：化動(dòng)為靜，描繪出遙看瀑布飛瀉時(shí)的景象。

（解析：此題考查詩(shī)歌鑒賞中揣摩體味語(yǔ)言的能力?！斑b看瀑布掛前川”，前四字點(diǎn)題；“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間?！皰臁弊趾苊睿瘎?dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰(shuí)能將這巨物“掛”起來(lái)呢?“壯哉造化功”!所以這“掛”字也包含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏?。?/p>

（2）以下詩(shī)句都運(yùn)用了修辭手法，它們的表達(dá)效果是(2分)

飛流直下三千尺：(用夸張手法)突出瀑布的磅礴氣勢(shì)

千古長(zhǎng)如白練飛：(以比喻手法)生動(dòng)形象地描繪了瀑布的色彩和形態(tài)。

（解析：此題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力?！帮w流直下三千尺“，運(yùn)用夸張的手法，一筆揮灑，字字鏗鏘有力?！帮w”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見(jiàn)出水流之急，那高空直落、勢(shì)不可擋之狀如在眼前?！扒Ч砰L(zhǎng)如白練飛“用比喻手法，“白練”寫出了瀑布的形狀、色彩，“飛”字寫出動(dòng)態(tài)之美，“千古”在時(shí)間上拓展和延伸，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。）

（3）你是否同意蘇軾對(duì)李、徐兩詩(shī)的評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勛约旱目捶ā?4分)

答：同意。要點(diǎn)：李詩(shī)更為雄奇瑰麗，想象更為奇特，富有創(chuàng)造力，給讀者留下回味的余地。不同意。要點(diǎn)：徐詩(shī)分別從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等不同角度切入，氣勢(shì)顯得壯闊。（如有其他看法，只要言之成理，自圓其說(shuō)，也能給分）

（五）閱讀以下詩(shī)句，回答問(wèn)題：

白云泉（白居易）

太平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

（1）簡(jiǎn)要分析詩(shī)中抒情主人公的形象特點(diǎn)。

答：是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。

（2）本詩(shī)在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。

答：詩(shī)人運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

（六）閱讀以下詩(shī)句，回答問(wèn)題：

畫眉鳥（歐陽(yáng)修）

百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠里，不及林間自在啼。

（1）前兩句寫了什么內(nèi)容？

答：前兩句描繪了林間畫眉自由自在的美好形象：鳥聲宛轉(zhuǎn)，鳥影翩翩，山花絢麗，樹陰濃密，可以自由的飛翔。

（2）后兩句用什么手法來(lái)表現(xiàn)作者的思想？

答：運(yùn)用對(duì)比手法，將籠中畫眉和林間畫眉對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)自由的歌頌和追求。

（七）閱讀以下詩(shī)句，回答問(wèn)題：

柳（李商隱）

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。

[注]李商隱青年時(shí)就考中進(jìn)士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭(zhēng)傾軋，使他長(zhǎng)期沉淪下僚。詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過(guò)那使人厭倦的幕府生涯。

（1）試析“曾逐東風(fēng)拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。

答：“逐”字寫柳枝追逐春風(fēng)，運(yùn)用擬人手法，變被動(dòng)為主動(dòng)，寫出了柳條的蓬勃生機(jī)。

（2）試析這首詩(shī)對(duì)比的表現(xiàn)手法。

答：前兩句寫春日之柳追逐東風(fēng)，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂(lè)游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽(yáng)，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對(duì)秋日之柳的悲嘆之情。

（3）詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

答：自傷遲暮，自嘆身世。（表達(dá)作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。）

（八）2003年北京春季高考題

聞雁（韋應(yīng)物）

故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镆褂辏啐S聞雁來(lái)。

寒塘（趙嘏）

曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓。

（1）填空：這兩首詩(shī)從體裁上看都屬于_____。這兩首都是抒發(fā)____。

（2）簡(jiǎn)答：這兩首詩(shī)為什么都寫到雁？

【參考答案】（1）五言絕句 思鄉(xiāng)之情（回答“秋思”也可以）

（2）雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。

（九）2003年蘇州二模

商山早行（溫庭筠）

晨起動(dòng)征鐸①，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵②夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

[注]①征鐸：車行時(shí)發(fā)聲的鈴。②杜陵：在長(zhǎng)安城南，是詩(shī)人的安家之地。

（1）詩(shī)中除了“晨起”、“雞聲”表現(xiàn)了早行之外，還有什么詞語(yǔ)也表現(xiàn)了早行？此詩(shī)頷聯(lián)上下句除對(duì)仗外，其構(gòu)成形式還有什么特點(diǎn)？

（2）“鳧雁滿回塘”表現(xiàn)了怎樣的意境？聯(lián)系首聯(lián)解說(shuō)作者這樣寫的意圖。

【參考答案】（1）①還有“月”“板橋霜”，月尚未落，板橋結(jié)霜，可見(jiàn)其早。②由名詞連綴成句，一字一景，收到了蒙太奇的效果。

（2）“鳧雁滿回塘”表現(xiàn)了春回故鄉(xiāng)、野鴨滿塘的溫暖意境。通過(guò)這個(gè)溫暖的鄉(xiāng)夢(mèng)反襯了漂泊在外的作者對(duì)家鄉(xiāng)杜陵深切的思念。

第四篇：詠物詩(shī)鑒賞2011.11.19

詠物詩(shī)鑒賞

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解詠物類詩(shī)歌的特點(diǎn)和寫作技巧。

2、掌握鑒賞詠物類詩(shī)歌的步驟、方法。

一、什么是詠物詩(shī)

詠物詩(shī)指那些以某一客觀事“物”為集中描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹，詠物明志或詠物喻理，來(lái)表達(dá)自己的精神品質(zhì)或理想?；蛑S喻現(xiàn)實(shí)，或書寫個(gè)人身世、品格和志向。詠物詩(shī)的特點(diǎn)是“不粘不脫”，也就是說(shuō)，要寫出較好的詠物篇章，就要做到既緊扣所詠之物的具體特點(diǎn)，又在其中有所寄寓。詠物詩(shī)是以

詠物詩(shī)的特點(diǎn)在于托物言志。古人很喜歡詠物，自然的萬(wàn)事萬(wàn)物，大至日月山川，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩(shī)人描摹的對(duì)象，都可以寄托詩(shī)人的心志。一首好的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地，或深或淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想,或隱含生活的道理。由于作者的經(jīng)歷際遇，情趣愛(ài)好不同以至對(duì)事物觀察的角度，認(rèn)識(shí)的深淺不同,同一事物，往往會(huì)有不同的感受。

例如李商隱在《詠柳》中借秋柳抒發(fā)的是壯志未酬的感慨，而曾鞏在《詠柳》中借春柳諷刺了得勢(shì)猖狂的小人。在高考的詩(shī)歌鑒賞題中詠物詩(shī)也是很受出題者的親睞，2006全國(guó)高考重慶卷選用了《紅樓夢(mèng)》中的兩首《詠白海棠》，湖南卷選用了清代張維屏的《新雷》，都是較為典型的詠物詩(shī)。

二、初步感知： 2000年北京春季高考題：

蟬 虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)。

1、誦讀解意

2、形象特點(diǎn)：一只在高樹上飲著清露、自在鳴叫的夏蟬。

3、思想內(nèi)容：只要品性高潔，聲名自然遠(yuǎn)揚(yáng)，無(wú)須任何外在憑借。

4、手法：托物言志

卜算子?詠梅 陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。

1、誦讀解意

2、形象分析 梅花：環(huán)境特點(diǎn)：斷橋黃昏，風(fēng)雨交加，苦寒荒涼。（環(huán)境烘托）自身特點(diǎn)：不與群芳爭(zhēng)春，雖然粉身碎骨而此志不渝。（正面描寫）

3、作者處境：主戰(zhàn)派，仕途坎坷，屢屢受挫。

4、所言之志：以物喻人，隱喻了作者雖遭不幸，前途坎坷，但決不同流合污的高尚節(jié)操以雖使粉身碎骨而此志不渝的斗爭(zhēng)精神。

5、手法分析：

1、托物言志，以物喻人。

2、環(huán)境烘托。

三、特點(diǎn)歸納：

1.以物象為題，即詠（題、贈(zèng)、贊）+物象

2．詠物詩(shī)，要實(shí)寫物的聲音、形態(tài)、色澤等相應(yīng)的外部特征，有時(shí)還要寫出其所處環(huán)境的特點(diǎn)，求其“形似”。

3．由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，求其“神似”。

4．從整體構(gòu)思看，托物言志，從局部分析常用比喻、擬人、對(duì)比、象征等手法。5．從描寫的方法看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法。

四、鑒賞方法、步驟 鑒賞步驟

1、“讀清”全詩(shī)

2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。欣賞作者對(duì)于所詠之物特點(diǎn)的把握和刻畫，即意象分析。

3、聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。即品味詩(shī)人將什么感情寄托于物，或者將物賦予什么象征意義。把握作者在描摹事物中所寄托的感情。

把物象的特點(diǎn)與人的品格聯(lián)系在一起，把物象的環(huán)境與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，把物象的遭遇或發(fā)生的變化 與詩(shī)人的經(jīng)歷聯(lián)系在一起。總之，詠物詩(shī)中的物常常象征人或暗喻人，明寫物實(shí)寫人，要把物當(dāng)成人來(lái)理解。

4、體會(huì)詩(shī)人手法的高妙。即分析詠物詩(shī)的寫作技巧。

古人云：“一枝一葉總關(guān)情”“歌詩(shī)合為情而發(fā)”。以客觀事物為描寫對(duì)象，把所要表達(dá)的思想感情抒發(fā)出來(lái)或暗示自己的志向情操，這就是詠物詩(shī)的定義。詠物詩(shī)常借物抒情或托物言志。詠物詩(shī)的目的不在“物”，而在“情”?！拔铩敝皇且粋€(gè)載體。要提高賞析詠物詩(shī)的能力，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)“物”的特點(diǎn)，然后與自己的感情引起共鳴，使物品與感情相統(tǒng)一。那么，怎樣讓學(xué)生理解和把握物品的特點(diǎn)，然后與自己的感情引起共鳴呢？這需要學(xué)生在熟讀詩(shī)歌后，加上自己的生活經(jīng)歷和積累的古詩(shī)知識(shí)，來(lái)架情感共鳴的橋梁。鑒賞方法（寫什么物，有什么特征，寄托什么志）

（1）把握所詠之物的特點(diǎn)（抓住所詠物的形態(tài)、色澤、特征、生長(zhǎng)環(huán)境，分析物的象征意味）

既然是詠物詩(shī)，當(dāng)然要寫所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，追求貼切逼真，但如果僅僅是客觀的描摹，滿足于形似，那也不是一首好的詠物詩(shī)。也就是說(shuō)，不但要形似，而且要神似。

古人說(shuō)寫詠物詩(shī)要做到“不即不離”，就是說(shuō)既不停留在事物的表面（不滯于物），又要切合所詠之物的特點(diǎn)（曲盡其妙）。古人欣賞林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，就是因?yàn)樽髡咄ㄟ^(guò)月下水邊的梅枝橫斜的側(cè)影，寫出它凜然冰清的神態(tài)品格。

如“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。薄宦梗猶泛（行蹤漂泊不定），故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！保ɡ钌屉[《蟬》）這是一首詠物詩(shī)，以蟬喻作者自己。前四句寫蟬的艱難處境：由于自命高潔，總是食不果腹；雖然竭盡全力地叫，也是白費(fèi)精神，得不到同情。這實(shí)際是說(shuō)詩(shī)人自己。下面四句則直抒胸臆。三聯(lián)上句說(shuō)自己官位低微，無(wú)所歸依；下句說(shuō)田園都荒蕪了，還做這個(gè)官干什么呢？透出要辭官歸隱的心意。尾聯(lián)又把自己的命運(yùn)和蟬聯(lián)系起來(lái)，從蟬的叫聲得到警示，醒悟到自己和蟬一樣清苦。作者是懷著崇敬和同情的心情寫蟬的，用蟬來(lái)警戒自己，要像蟬那樣保持清高和廉潔，即使政治環(huán)境惡劣，也永遠(yuǎn)不變初衷。

（2）體悟詩(shī)人在描摹事物中所寄托的感情。（抓住在描摹事物中寄托的感情及物的品質(zhì)，透視出作者的人生追求、態(tài)度,寄托了作者的理想,或說(shuō)明一定道理）

詠物詩(shī)既是托物言志，就要表達(dá)自己寄托的感情。陶淵明詠菊，抒寫自己悠然閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己不媚于俗、堅(jiān)守正義的氣節(jié)。有些詠物詩(shī)的感情表達(dá)比較含蓄，更需要用心體味。

由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛(ài)好以至對(duì)事物觀察的角度、認(rèn)識(shí)的深淺不同，同一事物，往往會(huì)有不同的感受，表達(dá)出不同的感情來(lái)。唐代有三位詩(shī)人都寫過(guò)詠蟬的詩(shī)，被誣入獄的駱賓王，發(fā)出的是“霧重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李商隱，慨嘆的是“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”的“牢騷人”的遭際；而身居高位的虞世南，表達(dá)的卻是“居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)”的“高貴人”的志得意滿。他們都抓住了蟬鳴高遠(yuǎn)的特點(diǎn)，卻都揉進(jìn)了自己的不同感受，表達(dá)自己獨(dú)特的感情。

當(dāng)然，并不是所有的詠物詩(shī)都含有作者明確的寄托，但不管有沒(méi)有寄托，一首好的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地、或深或淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。這就是我們?cè)谧x解時(shí)要細(xì)加領(lǐng)悟的。如“花枝草蔓眼中開，小白長(zhǎng)紅越女腮。可憐日暮嫣香落，嫁與東風(fēng)不用媒?！保ɡ钯R《南國(guó)十三首》）這是李賀辭官回鄉(xiāng)居住在昌谷家中所作。詩(shī)中第一、二句是寫新花開，三、四句則寫暮春花落，通篇把花人格化?；ㄩ_時(shí)像越女那雙水靈靈的眼神和那副白里透紅的漂亮的臉蛋，美不勝收?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，一到日暮（暮春）百花凋零，落紅滿徑。“可憐”乃惜花傷春之情，也是詩(shī)人自傷自悼之詞。末句則用擬人的手法寫落花身不由已的時(shí)候的狀態(tài)。從表面上看“嫁與東風(fēng)”是自愿，“不用媒”證明了這一點(diǎn)。其實(shí)嬌花又何嘗愿意離開枝頭?！凹夼c東風(fēng)”雖“不用媒”，仍是不自主的事情?；ㄊ㈤_時(shí)未嫁，而花凋零時(shí)始嫁，則培增惆悵。其實(shí)，這是一種悲劇的氣氛，卻從欣喜的情調(diào)來(lái)寫它。似乎反常，又合乎詩(shī)中旨趣之道。聯(lián)系詩(shī)人當(dāng)時(shí)的境況，詩(shī)人才不過(guò)二十多歲，正當(dāng)風(fēng)華正茂，卻不被當(dāng)局所用，懷才不遇，自生自滅，不勝悲凄。細(xì)味此情，便知詩(shī)人寫此詩(shī)的良苦用心。

（3）分析詠物詩(shī)的寫作技巧[把物的特征和作者的生平、遭遇聯(lián)系起來(lái)(物即作者自己的形象,目的側(cè)重抒懷)] 詠物詩(shī)的寫作技巧或擬人，或比喻，或正面描寫，或側(cè)面烘托等。詠物詩(shī)托物言志，在整體構(gòu)思上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關(guān)、借代等修辭手法。如于謙《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉 骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”這是一首比較淺易直白的托物言志的詠物詩(shī)，其中“清白”二字，不只是對(duì)所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，也是對(duì)其神韻、品格的高度概括。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚男脑负蛨?jiān)守高潔情操的決心。詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁瘛?/p>

具體描寫上，詠物詩(shī)通常運(yùn)用側(cè)面烘托的手法。如陸龜蒙《白蓮》：“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無(wú)情有恨何人見(jiàn)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。”就是用“月曉風(fēng)清”的背景，寫出白蓮獨(dú)特的氣質(zhì)、神韻來(lái)。

五、詠物詩(shī)常見(jiàn)的類別及相關(guān)的主題

（一）詠物抒懷類：這類詩(shī)歌所吟詠的物象往往是詩(shī)人自己的化身或是與世人有某種相似。

1、借助贊美詩(shī)歌中物象的高尚品格，表達(dá)詩(shī)人自己的人生態(tài)度、追求。例如：

菊 鄭谷

王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。

詩(shī)歌首句，告誡那些四體不勤、五谷不分的公子王孫莫要把菊同蓬蒿相提并論，并透露出對(duì)王孫公子的鄙夷之情。作為首句，有提挈全篇的作用?！熬湃罩χW毛”，緊承首句點(diǎn)題。每年陰歷九月九日，是人所共知的重陽(yáng)節(jié)。古人在這一天，有登高和賞菊的習(xí)慣，飲菊花酒，還采擷菊花插戴于鬢上。詩(shī)人提起這古老的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，就是暗點(diǎn)一個(gè)“菊”字，同時(shí)照應(yīng)首句，說(shuō)明人們與王孫公子不一樣，對(duì)于菊是非常喜愛(ài)尊重的。這兩句，從不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度，初步點(diǎn)出菊的高潔。三、四兩句是全詩(shī)的著重處，集中地寫了菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格。“露濕秋香滿池岸”，寫秋天早晨景象：太陽(yáng)初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤(rùn)晶瑩，明艷可愛(ài)；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨(dú)具的神韻風(fēng)采，躍然紙上?！皾M”字形象貼切，表現(xiàn)出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。詩(shī)人在描寫了菊的氣質(zhì)以后，很自然地歸結(jié)到詠菊的主旨：“由來(lái)不羨瓦松高”。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對(duì)比，意在說(shuō)明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無(wú)用，在物無(wú)成”。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質(zhì)?！坝蓙?lái)”與“不羨”相應(yīng)，更加重了語(yǔ)氣，突出了菊花的高尚氣節(jié)。

這首詩(shī)歌中的“菊”，實(shí)際上是詩(shī)人自我寫照，表達(dá)了詩(shī)人清高自守，不圖高官厚祿，不慕榮華富貴的高尚品格。

2、以詩(shī)歌所詠之物自喻，反映自己不幸的遭遇，表達(dá)自己的感慨、憤懣或理想愿望。例如：

下第后上永崇高侍郎

天上碧桃和露種．日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開。

高蟾：晚唐河朔人。本為寒士，屢試不第。本詩(shī)是他再次落第后寫給高侍郎的。永崇：唐時(shí)長(zhǎng)安的坊名。芙蓉：荷花。

前兩句說(shuō)，碧桃、紅杏靠著甘露滋潤(rùn)、太陽(yáng)煦照開出嬌艷的花。“天上”、“日邊”象征中第者地位陡然上升，“一登龍門則身價(jià)十倍”； “和露種”、“倚云栽”比喻這些人憑恃靠山，特獲寵遇。

三、四句轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)寫他自己，說(shuō)江上的芙蓉卻不具備這些優(yōu)越條件，只能在秋風(fēng)中遲遲地綻放，但它自甘冷清，既不怨天尤人，更不肯趨炎附勢(shì)。

（二）托物言志類：即詩(shī)歌所描繪的物象只是作者抒情的載體，作者借以表達(dá)人生態(tài)度，生活的理想，或者批判丑惡的現(xiàn)象，或表達(dá)作者的觀點(diǎn)。例如：

1、畫眉鳥 王安石

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。

這首詩(shī)歌托物言志。以林中鳥與籠中鳥不同境遇的對(duì)比手法表達(dá)了對(duì)自由的熱情贊美，對(duì)束縛個(gè)性、禁錮 思想、窒息性靈的憎惡和否定。

2、詠柳 曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。這首詩(shī)歌諷刺、揭露得勢(shì)便猖狂的小人，警告他們必定無(wú)好下場(chǎng)。

詠物詩(shī)常見(jiàn)的主題

1、表達(dá)詩(shī)人清高孤傲的人格，堅(jiān)持理想絕不趨勢(shì)媚俗不向惡勢(shì)力屈服的堅(jiān)定意志。

2、抒發(fā)政治上失意的郁悶苦惱，表達(dá)憤慨之情

或渴望得到賞識(shí)重用的愿望。

3、表達(dá)詩(shī)人的人生理想或愿望：或遠(yuǎn)離塵世（污濁的官場(chǎng)），追求閑適的田園生活；或積極入世，渴望建功立業(yè)的豪情壯志。

4、諷刺社會(huì)上丑惡的人性或現(xiàn)象。

六、鑒賞示例： 小松 杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

[解說(shuō)]：詠物言志詩(shī)先要看清所贊揚(yáng)的“物”有什么特點(diǎn)，其次再分析作者所贊揚(yáng)的精神和品質(zhì)。本詩(shī)是說(shuō)，松樹在小的時(shí)候沒(méi)有引起人的重視，直到高聳入云，人們才說(shuō)它高。可以想道作者是以“小松”自喻。這首小詩(shī)借松寫人，托物諷喻，寓意深長(zhǎng)。

松，樹木中的英雄、勇士。數(shù)九寒天，百草枯萎，萬(wàn)木凋零，而它卻蒼翠凌云，頂風(fēng)抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由剛出土的小松成長(zhǎng)起來(lái)的。小松雖小，即已顯露出必將“凌云”的苗頭?！缎∷伞非皟删?，生動(dòng)地刻畫出這一特點(diǎn)。小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識(shí)別出它就是“凌云木”，而加以愛(ài)護(hù)、培養(yǎng)，那才是有識(shí)見(jiàn)，才有意義。然而時(shí)俗之人所缺少的正是這個(gè)“識(shí)”字，故詩(shī)人感嘆道：眼光短淺的“時(shí)人”，是不會(huì)把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時(shí)人不識(shí)”，而被摧殘、被砍殺啊！這些小松，和韓愈筆下“駢死于槽櫪之間”的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運(yùn)嗎？杜荀鶴出身寒微，雖然年青時(shí)就才華畢露，但由于“帝里無(wú)相識(shí)”（《辭九江李郎中入關(guān)》），以至屢試不中，報(bào)國(guó)無(wú)門，一生潦倒。埋沒(méi)深草里的“小松”，不也正是詩(shī)人的自我寫照？

七、課堂訓(xùn)練：

1、白云泉

白居易

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

⑴簡(jiǎn)要分析詩(shī)中抒情主人公的形象特點(diǎn)。

本詩(shī)抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩(shī)人的這一思想充斥在整篇詩(shī)作中。詩(shī)人以“云自無(wú)心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無(wú)牽無(wú)掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩(shī)人內(nèi)心的獨(dú)白。⑵本詩(shī)在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。

詩(shī)人運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

2、柳

李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。

[注]李商隱青年時(shí)就考中進(jìn)士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭(zhēng)傾軋，使他長(zhǎng)期沉淪下僚。詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過(guò)那使人厭倦的幕府生涯?！皵嗄c天”指繁花似錦的春日，“斷腸”即銷魂，言花之色香使人心醉神搖。

⑴試析“曾逐東風(fēng)拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。

“逐”字寫柳枝追逐春風(fēng)，運(yùn)用擬人手法，變被動(dòng)為主動(dòng)，寫出了柳條的蓬勃生機(jī)。⑵試析這首詩(shī)對(duì)比的表現(xiàn)手法。前兩句寫春日之柳追逐東風(fēng)，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂(lè)游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽(yáng)，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對(duì)秋日之柳的悲嘆之情。

⑶詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？ 自傷遲暮，自嘆身世。（表達(dá)作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。）

3、畫眉鳥 歐陽(yáng)修

百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。

⑴前兩句寫了什么內(nèi)容？

前兩句描繪了林間畫眉自由自在的美好形象：鳥聲宛轉(zhuǎn)，鳥影翩翩，山花絢麗，樹陰濃密，可以自由的飛翔。

⑵后兩句用什么手法來(lái)表現(xiàn)作者的思想？

運(yùn)用對(duì)比手法，將籠中畫眉和林間畫眉對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)自由的歌頌和追求。

4、詠柳 曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

這首詩(shī)題為“詠柳”，實(shí)際上托物寓意。請(qǐng)細(xì)加揣摩，分析其寓意。通過(guò)對(duì)柳樹“倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”“飛花蒙日月”的描摹，寫出了那些得志便猖狂的小人；并用“天地清霜”警告他們必?zé)o好下場(chǎng)，難逃滅亡的命運(yùn)。

蟬

李商隱

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

鑒賞：這首詩(shī)是詠物詩(shī)。詩(shī)人借物喻情?！氨疽愿唠y飽，徒勞恨費(fèi)聲”，首句聞蟬鳴而起興。“高”指蟬棲高樹，暗喻自己品格高尚；蟬在高樹吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這又暗合作者身世。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，故哀中含“恨”。但這樣的鳴聲是徒勞的，因?yàn)椴荒苁顾鼣[脫難飽的困境。也就是說(shuō)，作者不肯同流合污，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是白費(fèi)功夫。作者借蟬來(lái)表達(dá)自己的身世和處境。

接著“五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情”兩句，把詩(shī)人不得志的感情推進(jìn)一步。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，碧綠的樹葉，并不為它的嘶叫而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無(wú)情。蟬聲的疏欲斷，與樹葉的綠碧本無(wú)聯(lián)系，可是作者卻怪樹無(wú)動(dòng)于衷，冷酷無(wú)情。這看似毫無(wú)道理，但無(wú)理處正見(jiàn)出作者的真實(shí)感情?！笆栌麛唷奔仁菍懴s，也是寄托自己的身世遭遇。蟬，責(zé)怪樹的無(wú)情是無(wú)理；但從寄托身世遭遇說(shuō)，責(zé)怪蟬本可以依托蔭庇而綠葉卻無(wú)情，又是有理的。

接下去出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)折。“薄宦梗猶泛，故園蕪已平”。作者在各地當(dāng)幕僚，是個(gè)小官，所以自稱薄宦。他經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)漂泊，好象大水中的根莖到處漂流。這種動(dòng)蕩不安的生活，使他懷念故鄉(xiāng)?！疤飯@將蕪胡不歸，”想必家鄉(xiāng)田園里的雜草遍地，作者思?xì)w心情更加迫切。

末聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清，”用擬人法寫蟬?！熬迸c“我”對(duì)舉，把詠物和抒情結(jié)合起來(lái)，呼應(yīng)開頭，首尾圓合。蟬的難飽正與詩(shī)人自己舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個(gè)與蟬命運(yùn)相似的薄官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。錢鍾書先生評(píng)論這首詩(shī)說(shuō)：“蟬饑而哀鳴，樹則漠然無(wú)動(dòng)，油然自綠也。樹無(wú)情而人有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無(wú)情’，而我與之為有情也。錯(cuò)綜細(xì)膩?！?/p>

朱彝尊把這首詠蟬詩(shī)譽(yù)為“詠物最上乘”。

柳

李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬！

鑒賞：這是借詠柳自傷遲暮、傾訴隱衷的一首七絕。大約是大中五年（851）詩(shī)人在長(zhǎng)安初應(yīng)東川節(jié)度使柳仲郢之聘時(shí)所作。

詩(shī)寫的是秋日之柳，但詩(shī)人不從眼前寫起，而是先追想它春日的情景，然后再回到眼前的柳上來(lái)。

一、二句“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天?！币鉃榇喝占?xì)長(zhǎng)低垂的柳枝，隨風(fēng)輕揚(yáng)，最易使人聯(lián)想起舞女的飄然舞姿。這個(gè)“舞”字，形象地表現(xiàn)春柳的婀娜多姿，同時(shí)，又把柳枝與熱鬧的舞筵結(jié)合起來(lái)，更加 襯托了柳枝的歡樂(lè)?！胺魑梵邸比?，仿佛使人看到柳枝同舞女一同翩翩起舞的場(chǎng)面，分不清誰(shuí)是舞女，何為柳枝，兩者互襯，優(yōu)美動(dòng)人！本來(lái)是東風(fēng)吹得柳枝飄動(dòng)，詩(shī)中卻用一“逐”字，說(shuō)柳枝在追逐東風(fēng)，變被動(dòng)為主動(dòng)，寫出柳枝的蓬勃生氣。對(duì)句又緊接舞筵，從時(shí)、地兩個(gè)方面加重描繪，說(shuō)明這不是一般的舞筵，而是春日樂(lè)游苑上的舞筵?！皵嗄c天”指繁花似錦的春日，“ 斷腸”即銷魂，言花之色香使人心醉神搖。春風(fēng)蕩漾，百花爭(zhēng)艷，長(zhǎng)安樂(lè)游苑上，士女如云，舞筵上觥籌交錯(cuò)，歌管迭奏，紅裙飄轉(zhuǎn)，綠袖翻飛，碧綠的柳枝，同舞女一道翩翩起舞，好一幅春光明媚，繁華似錦的場(chǎng)景。三、四句“如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬！”卻陡然一轉(zhuǎn)，描繪出楊柳完全相反的另一種景象?！扒迩铩保髑锷焉?；清秋又當(dāng)斜陽(yáng)，環(huán)境更加凄涼。臨近生命終結(jié)的秋蟬，鳴聲更加凄厲。本來(lái)是斜陽(yáng)照著柳枝，秋蟬貼在柳枝之上哀鳴，詩(shī)中卻用兩個(gè)“帶”字，反說(shuō)柳枝“帶著”它們，此與第一句中的“逐”字一樣，又使柳枝由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，化客觀死景為活景，表現(xiàn)出秋日之柳的不幸。第三句既是反詰，又是感嘆，同時(shí)又是轉(zhuǎn)折?！翱稀弊只蜥尀椤皶?huì)”（見(jiàn)張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》），但如果解作肯不肯的“肯”，詩(shī)意似更深邈：既然秋天是如此蕭條，那你（柳）為何又肯捱到秋天來(lái)??！言外之意是說(shuō)不如不到秋天來(lái)，大有悲不欲生之痛。此處的轉(zhuǎn)折，用了“如何肯到”這樣頓挫有力的明轉(zhuǎn)，增強(qiáng)了對(duì)比感。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日的零落憔悴。詩(shī)正是通過(guò)這種強(qiáng)烈的對(duì)比描繪，來(lái)表現(xiàn)對(duì)秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。兩句中，虛字運(yùn)用亦很精妙。第三句“如何”、“肯到”連用，可反詰、感嘆語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。結(jié)句“已帶”、“又帶”，更是層層推進(jìn)。此詩(shī)句句寫柳，卻不著一個(gè)“柳”字；句句是景，又句句是情；句句詠物，又句句寫人。詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)，妻子剛剛病故，自己不久又將只身赴蜀，去過(guò)那使人厭倦的幕府生涯，掉念妻子，悲嘆前路，其心情之慘苦可知。詩(shī)中經(jīng)歷今昔榮枯懸殊變化的秋柳，也正是詩(shī)人自傷遲暮、自嘆身世的生動(dòng)寫照。

蟬 虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

這首托物寓意的小詩(shī)，是唐人詠蟬詩(shī)中時(shí)代最早的一首，很為后世人稱道。首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說(shuō)“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征?！按咕q”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無(wú)須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。

次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)?！傲黜憽睜钕s聲的長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽(tīng)，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。

“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），詩(shī)人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！保ā短圃?shī)別裁》）這確是一語(yǔ)破的之論。

清施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此?！边@三首詩(shī)都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩(shī)的三絕。

（2007重慶卷）閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)

海棠(宋)蘇軾

惜牡丹花(唐)白居易 東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。[注]崇光：美艷的光彩。

(1)蘇軾《海棠》詩(shī)的前二句描寫了海棠花的哪些特點(diǎn)?后二句抒寫情感時(shí)使用了什么手法?(4分)(2)蘇軾的《海棠》與白居易的《惜牡丹花》同樣寫夜里賞花，二者所抒發(fā)的感情有何不同?(2分)答案：(6分)(1)前二句描寫了光彩正艷、香氣正濃的海棠花在春風(fēng)中、月色下的朦朧美；后二句用了擬人手法，以花比人。(2)蘇詩(shī)愛(ài)花之盛開，白詩(shī)惜花之將謝。

梅花 王安石

墻角數(shù)枝梅, 凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪, 為有暗香來(lái)。墨梅 王冕

我家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤.竹石 鄭板橋

咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng).石灰吟 于謙

千錘萬(wàn)擊出深山,烈火焚燒若等閑,粉身碎骨全不怕,要留清白在人間。

蜂

無(wú)論平地與山尖,無(wú)限風(fēng)光盡被占。采得白花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。

墨梅

我家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色,只留清氣在人間。

經(jīng)典詩(shī)詞鑒賞

一、子規(guī) 顧況

杜宇冤亡積有時(shí)，年年啼血?jiǎng)尤吮?。若教恨魄皆能化，何樹何山著子?guī) 鑒賞 總：此詩(shī)借詠?zhàn)右?guī)，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)歷代遭受苦難、蒙受冤屈而死之人的深深同情和對(duì)黑暗社會(huì)的不滿。分：

1、前二句“杜宇冤亡積有時(shí)，年年啼血?jiǎng)尤吮闭f(shuō)古蜀國(guó)國(guó)君杜宇冤死已經(jīng)很久了，但他的魂魄所化的杜鵑鳥卻長(zhǎng)年啼叫，以致口中流血，令人聞而悲凄?！胺e”，指時(shí)間已過(guò)了很久?！疤溲保霹N的嘴是紅色的，人多以其啼血所致。

2、后二句“若教恨魄皆能化，何樹何山著子規(guī) ”對(duì)此一傳說(shuō)提出質(zhì)疑：歷代的冤魂多得很，如果這些冤魂都能如同杜宇那樣化鳥鳴冤，那么這些冤魂所化之鳥到哪里去找那么多的山和樹來(lái)?xiàng)砟?“著”，附著，棲息。此二句翻出新意，以反詰語(yǔ)氣，由鳥及人，由自然到社會(huì)的巧妙聯(lián)想：歷代冤魂何止億萬(wàn)，而能得以顯靈于人世的又有幾多呢 如此看來(lái)，杜宇倒是其中之幸者。寫歷代冤魂之多，正是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。

總：這首詩(shī)主題鮮明，托物言情，借寫子規(guī)表達(dá)自己的憤世之情。俗中見(jiàn)奇，翻出新意。開篇寫杜宇化鳥，不過(guò)是相當(dāng)俗見(jiàn)的題材。但后二句以反詰語(yǔ)氣發(fā)問(wèn)，由鳥及人，暗示之意深刻。

二、葡萄 韓愈

新莖未遍半猶枯，高架支離倒復(fù)扶。若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須。

鑒賞 總：這首詩(shī)通過(guò)描繪葡萄生長(zhǎng)之態(tài)，表達(dá)自己仕途困頓、渴望有人援引的心情。（主旨）

分：1前二句“新莖未遍半猶枯，高架支離倒復(fù)扶”，寫旅舍中的葡萄樹經(jīng)過(guò)人們的照顧后正待逢時(shí)生長(zhǎng)之狀。春夏之交，葡萄樹上新的枝葉開始生長(zhǎng)，但仍未完全復(fù)蘇，尚有一半的莖條是干枯的。有人為其搭起了高高的架子，又將垂下的枝條扶上去。“支離”，指葡萄枝條雜亂的攀絡(luò)狀。

2、后二句“若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須”，詩(shī)人希望種葡萄之人能對(duì)這株葡萄多加培育、讓它結(jié)出豐碩的果實(shí)?！疤碇瘛保冈诩茏由隙嗉又駰l，擴(kuò)大修繕，將葡萄的枝蔓引好?！褒堩殹?，比喻葡萄卷曲的藤蔓。

總：此詩(shī)詠物與言志融為一體。托物言志。表面寫葡萄，實(shí)際是表達(dá)自己謫后的希冀。

三、賞牡丹 劉禹錫 庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。鑒賞 總：這是一首花王牡丹的贊歌。

分：1前二句“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情”先評(píng)賞芍藥和芙蕖。芍藥，花開艷麗，更早為人們所喜愛(ài)。《詩(shī)經(jīng)．溱洧》有句“贈(zèng)之以芍藥”，所以宋韓琦《北第同賞芍藥》云：“鄭詩(shī)已取相酬贈(zèng)，未見(jiàn)諸經(jīng)載牡丹?！钡撂?，牡丹始貴，芍藥地位漸不如牡丹，劉禹錫此詩(shī)也認(rèn)為其格調(diào)不高，即“無(wú)格”。至于“芙蕖”，即荷花，自古以其高潔清靜，或孤芳自賞，故劉此詩(shī)認(rèn)為其“凈少情”，即純潔而寡情。2后二句“唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”正面寫牡丹?！皣?guó)色”，古代指一國(guó)中最美的女子以此比喻牡丹，寫出牡丹姿色遠(yuǎn)遠(yuǎn)在其他諸花之上?！拔ㄓ小睂懗瞿档ぴ谥T花中獨(dú)一無(wú)二的地位，“真”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。如此高度的評(píng)價(jià)，順勢(shì)引出末句，即寫了時(shí)人對(duì)牡丹的癡狂般的觀賞習(xí)俗，又反映了牡丹所具有的獨(dú)特魅力。唐中書舍人李正封詠牡丹名句“國(guó)色朝酣酒，天香夜染衣”，“國(guó)色天香”成了人們對(duì)牡丹的定評(píng)?？偅汉嫱惺址ǖ倪\(yùn)用。這首詩(shī)寫了三種名花，褒貶得都極有分寸。寫芍藥“妖”，是寫其艷麗、嫵媚之態(tài)，并非貶意；寫荷花“凈”，是潔凈之意，這些都是對(duì)這兩種名花的贊譽(yù)之詞；詩(shī)人并沒(méi)有因?yàn)橥怀瞿档ざ鴮⑦@二花寫得一無(wú)是處。但為了突出牡丹，詩(shī)人還是將這二花不如牡丹之處(無(wú)格、少情)寫出以烘托牡丹的高貴富麗，令人喜愛(ài)，這是側(cè)面烘托的手法。

比喻、擬人手法的運(yùn)用，使物性的花具有了人情味，全詩(shī)也就有了較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

四、小松 杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

總：這首詩(shī)寫小松幼時(shí)人們對(duì)其忽視和長(zhǎng)大后人們對(duì)其稱贊的不同態(tài)度，批判了世人目光短淺，暗含了詩(shī)人身世之慨。（主旨）分：1“自小刺頭深草里”，寫小松幼時(shí)生長(zhǎng)在野草叢中，不為人注意。“刺頭”即埋頭，寓生機(jī)旺盛之意?！岸駶u覺(jué)出蓬蒿”，寫小松逐漸長(zhǎng)大后，人們才發(fā)覺(jué)其已高出周圍的蓬蒿了。2“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”。時(shí)人對(duì)小松忽略了，等到它高聳人云后才來(lái)稱贊。這種稱贊又有多大意義呢 只有世上有識(shí)材之人，對(duì)小松這樣將來(lái)能“凌云”之木多加愛(ài)護(hù)、培育，這樣才有意義。“凌云木”，指必將凌駕云端的松樹。后一“凌云”指高高凌駕云端的狀態(tài)。故詩(shī)人感嘆：“時(shí)人”目光短淺，不會(huì)將小松看作棟梁之材，有多少小松由于“時(shí)人”的“不識(shí)”，被忽視掉啊!總：此詩(shī)托物諷喻，借松寫人，說(shuō)理精當(dāng)，寓意深長(zhǎng)。五《水龍吟?次韻章質(zhì)夫楊花詞》 蘇軾

似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。

縈損柔腸，困酣嬌眼，欲閉還開。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被鶯喚起。不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。詞的起句“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜?！逼瓶斩鴣?lái)，畫出了漫天楊花，紛紛飄墜，一片迷離、凄苦的景象，并以之籠罩全文?！八苹ㄟ€似非花”，似問(wèn)非問(wèn)，似感慨又似彷徨，顯示了“萬(wàn)感橫集，五中無(wú)主”的深廣憂愁；也表明了似花也無(wú)人惜，非花也無(wú)人惜，總之是釀就春色、裝飾春光的美好事物都無(wú)人能惜而任其飄墜。句句寫楊花，又句句寫思婦，“直是言情，非復(fù)賦物”，令人遺貌而得其神?！皰伡野罚剂繀s是，無(wú)情有思?！?一語(yǔ)訴盡：拋家，無(wú)家可歸，惶惶然喪其家、失其職；傍路，則流離失所，終不免于填溝壑。“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲閉還開?！奔?xì)而柔嫩的柳枝遭風(fēng)折損，宛如輾轉(zhuǎn)的思念愁壞女子的柔腸，而飄揚(yáng)飛舞的柳葉，就像美人倦極時(shí)欲開還閉的嬌眼?！皦?mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被鶯喚起。”楊花隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，時(shí)起時(shí)住，正像美人夢(mèng)中萬(wàn)里尋郎，忽被黃鶯驚醒。留既難，去亦不可；人不見(jiàn)，夢(mèng)也難成；是血、是淚，是離情、哀思，的確抓住了楊花的神魄。“不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴?！贝司浒褩罨ǖ拿\(yùn)和轉(zhuǎn)瞬即逝的春色聯(lián)系在一起。春天一過(guò)，“落紅”遍地，楊花的命運(yùn)更慘：“曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎。”風(fēng)吹楊花入水，化為一池碎萍?！按荷郑謮m土，一分流水。”三分之二的楊花飄落路旁化為塵土，三分之一隨水流去，“三分春色”就這樣消失了?！凹?xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！苯厝活D住，畫龍點(diǎn)睛，余味不盡，發(fā)端于楊花，歸結(jié)到離人，一鱗一爪，讀者自可會(huì)心。通觀全詞，感慨深沉，藝術(shù)高超，觸物起興極其自然，達(dá)到了人、物交融，物我莫辨的境界。以豐富的想象和巧妙的構(gòu)思，把詠物和寫人結(jié)合在一起，在描繪楊花的過(guò)程中，完成了對(duì)思婦形象的塑造。王國(guó)維曾稱：“詠物自以東坡《水龍吟》為最工”，認(rèn)為此作“和韻而似原唱”，評(píng)價(jià)極高。

六、卜算子 黃州定惠院寓居作 蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

上片寫幽人。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”首兩句既描寫景物，又交待時(shí)間?！笆琛弊謱懢爸畱K淡，“斷”字寫夜之深沉。兩句渲染出寂寥蕭瑟的氣氛。在這寂靜的深夜里，卻有“幽人獨(dú)往來(lái)”?！蔼?dú)”字寫其不得知音，“往來(lái)”寫其因苦悶不能入寐而起身徘徊?！袄@樹三匝，無(wú)枝可依”的孤鴻，其眷戀、悵惘、愁怨都凝結(jié)在看似悠然而縹緲的往來(lái)盤旋之中?！坝娜恕痹诨璋档脑鹿庀拢綦[若現(xiàn)，好似“縹緲孤鴻影”。以“孤鴻”喻“幽人”，啟引出下片對(duì)鴻的描寫。下片寫孤鴻?！绑@起卻回頭，有恨無(wú)人省”。以“驚起”、“回頭”兩個(gè)外部動(dòng)作，引出內(nèi)心世界：深藏的苦衷無(wú)人理解?！皰M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，寫出孤鴻的孤寂處境和傲岸孤寂的品格，暗示孤鴻不肯隨人俯仰，屈身寒枝?！傲记輷衲径鴹保馒櫟男蜗笕烁窕?，個(gè)性化了。孤鴻曲，藝術(shù)化地寫出了作者被貶黃州后“驚魂未定，夢(mèng)游縲紲之中；只影自憐，命寄江湖之上”的遭遇與心情，其實(shí)是詩(shī)人的心曲。

七、畫眉鳥(歐陽(yáng)修)百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。

本詩(shī)表現(xiàn)手法上最突出的特點(diǎn)是什么？從詩(shī)中能領(lǐng)悟到詩(shī)人怎樣的思想感情？ ①借物詠懷林中鳥與籠中鳥不同境遇的對(duì)比手法

②表達(dá)了對(duì)自由的熱情贊美，對(duì)束縛個(gè)性、禁錮思想、窒息性靈的憎惡和否定。

八、詠 柳 曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

（1）這首詩(shī)題為“詠柳”，實(shí)際上托物寓意。請(qǐng)細(xì)加揣摩，分析其寓意。

答：諷刺、揭露得勢(shì)便猖狂的小人，警告他們必定無(wú)好下場(chǎng)。

（2）第四句“不知天地有清霜”如果改為“不知秋后有清霜”于文意也可通。你覺(jué)得哪 一種更好些？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。答：用“天地”好?！疤斓亍敝塾诳臻g：有立體感，突出了正氣的浩然之態(tài)?！扒锖蟆迸c“清霜”重復(fù)

九、閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）詠素蝶詩(shī) 劉孝綽

隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭(zhēng)起，因風(fēng)乍共歸。出沒(méi)花中見(jiàn)，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。｛注｝劉孝綽（481-539）：南朝梁文學(xué)家，彭城*（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。

（1）這首詠物詩(shī)描寫了素蝶的哪些活動(dòng)？是怎樣描寫的？（3分）

答______________________________________________________________________(2)這首詩(shī)有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？（5分）

答______________________________________________________________________________ 首聯(lián)寫蝴蝶為了躲避天敵（“蜂”、“雀”）時(shí)而繞著草花飛，時(shí)而躲藏在草花叢中。頷聯(lián)寫蝴蝶在陽(yáng)光照射下隨風(fēng)翩翩起舞。頸聯(lián)寫出蝴蝶在花草樹木間出沒(méi)。詩(shī)的前三聯(lián)采用白描的手法，使紅花、綠草、白蝶、陽(yáng)光、嘉樹，構(gòu)成了一幅生動(dòng)的畫卷，充滿了無(wú)限生機(jī)。最后寫出蝴蝶的期盼：希望這些提供蝴蝶棲息的花草樹木能夠永遠(yuǎn)存在?！凹螛溆嘁馈睘槿?shī)主旨，詩(shī)中蘊(yùn)含著期盼得遇明主之意。

第五篇：詠物詩(shī)

一草一木總關(guān)情

——詠物詩(shī)（側(cè)重于托物言志）

一、直寫物象，表達(dá)作者的喜好和情趣

詠柳唐-賀知章

碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

對(duì)春天的喜愛(ài)之情

二、托物寓意，表達(dá)作者的志向和節(jié)操

梅花王安石

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力，表明了自己的志向。

蟬虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)。

1、誦讀解意

2、形象特點(diǎn)：一只在高樹上飲著清露、自在鳴叫的夏蟬。

3、思想內(nèi)容：只要品性高潔，聲名自然遠(yuǎn)揚(yáng)，無(wú)須任何外在憑借。

4、手法：托物言志

特點(diǎn)歸納：

1.詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。①以物象為題；②詠（題、贈(zèng)、贊）+物象

2.內(nèi)容特點(diǎn)：詠物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向、志趣或品質(zhì)；或表達(dá)自己對(duì)生活的思考、對(duì)人事的評(píng)價(jià)。

3.分析角度：物與人的相同點(diǎn)（物我合一的結(jié)合點(diǎn)），賞析時(shí)要重點(diǎn)把握①寫的什么物，有什么特征。②寄托什么志。

詠物詩(shī)的寫作技巧：

詠物詩(shī)的寫作技巧或擬人，或比喻，或正面描寫，或側(cè)面烘托等。（象征）

詠物詩(shī)有兩大特點(diǎn)：

①是借物寄托、借物抒懷?；虬l(fā)其志士之悲、君國(guó)之憂；或?qū)懫鋺巡挪挥?、秋士遲暮的感受。②是所借之物，既是作者的理想、旨趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。我們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)，對(duì)同類的詩(shī)歌，如果能從“詠物”的特征入手，那將會(huì)事半功倍。

練習(xí)：白云泉白居易

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

（1）簡(jiǎn)要分析詩(shī)中抒情主人公的形象特點(diǎn)。

本詩(shī)抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩(shī)人的這一思想充斥在整篇詩(shī)作中。詩(shī)人以“云自無(wú)心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無(wú)牽無(wú)掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩(shī)人內(nèi)心的獨(dú)白。

（2）本詩(shī)在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。

詩(shī)人運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

山水田園詩(shī)（即景抒情詩(shī)）

詩(shī)人把山水景物、田園風(fēng)光以及人文景觀作為對(duì)象，加以生動(dòng)形象的描摹刻畫，使之成為世人抒發(fā)情懷、表情達(dá)意、寄托理想、娛樂(lè)遣興的手段－－即借景抒情。

一、山水田園詩(shī)的特點(diǎn)

山水田園詩(shī)：山水詩(shī)源于南朝（宋）謝靈運(yùn)，田園詩(shī)源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。詩(shī)的中間兩聯(lián)往往對(duì)仗工整，詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)：明快、清新、簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸。

二、明確鑒賞中常用到的術(shù)語(yǔ)

1．思想內(nèi)容——熱愛(ài)自然 向往自由歸（退）隱閑適淡泊 悠然自得

2．表現(xiàn)手法——借景抒情、寄情于景，常用白描、襯托、對(duì)比。

3．語(yǔ)言特點(diǎn)——清新自然質(zhì)樸自然清新洗練

4.分析重點(diǎn)：景物特征；

5.山水田園詩(shī)的主題題：

①歸隱田園，鐘情山水；②描繪山川美景，熱愛(ài)祖國(guó)河山；

③厭棄官場(chǎng)黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。

三、寫景的常見(jiàn)方法和技巧

（1）．留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。

（2）．把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！?/p>

（3）．理解和說(shuō)明描寫景物的技巧，如虛實(shí)結(jié)合（“曉看紅濕處，花重錦官城”）；以動(dòng)襯靜（“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”）；明、暗對(duì)比（“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”）；以小見(jiàn)大（“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”）；粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合（“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”）；比興手法的運(yùn)用。

四、從以下幾方面入手進(jìn)行鑒賞

1、把握形象的特征和寓意

2、體味詩(shī)中情景交融的意境

3、體會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感

4、分析詩(shī)歌的寫作技巧和語(yǔ)言特色

例子：

宿建德江孟浩然

移舟泊煙渚, 日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

1、詩(shī)中點(diǎn)題兼寫環(huán)境的詩(shī)句什么？有什么作用？

移舟泊煙渚?！耙浦邸包c(diǎn)出“江行”，“泊”點(diǎn)出題面上的“宿”字，而”煙渚“二字，既寫出了江邊煙霧茫茫的時(shí)空環(huán)境，引出日暮無(wú)歸的莫名惆悵，又為下面抒寫羈旅客愁作了鋪墊。

2、體會(huì)“日暮客愁新”中“新”的內(nèi)涵

“ 新”內(nèi)涵豐富。一方面它明說(shuō)“日暮”引發(fā)了“新”的客愁，日之夕矣，而自己無(wú)歸之愁，另一方面又暗示了“新愁”之外，自己心中還有許多舊憂。

滁州西澗韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，夜渡無(wú)人舟自橫。

問(wèn)：這首詩(shī)用了什么手法？表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情懷？

這首詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法；也有人認(rèn)為運(yùn)用了比興的手法。詩(shī)的前兩句寫自己獨(dú)愛(ài)自甘寂寞的澗邊幽草，卻無(wú)意于黃鶯，表現(xiàn)出詩(shī)人恬淡的胸襟；而夜渡無(wú)人，水急舟橫的景象里，蘊(yùn)涵著一種不得其位、不得其用的無(wú)奈而憂傷的情懷。

惜別送別詩(shī)

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn)，故古人特別看

重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。

因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。

1.形式標(biāo)志：標(biāo)題中有“送”或“別”等字眼；

2.基本主題：依依不舍的留念；情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)；坦陳心志的告白；別后情境的想象、擔(dān)憂與對(duì)友人的思念。

3.感情色彩：

依戀與不舍——低沉哀婉，傷感惆悵；

安慰與祝愿——曠達(dá)剛健，樂(lè)觀向上。

一、直接寫別情：

送友人李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

二、間接寫別情

贈(zèng) 別杜牧

多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)尊前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

通過(guò)寫宴席上燃燒的蠟燭與故鄉(xiāng)的江水，借物抒情，表現(xiàn)自己留戀惜別之情。渡荊門送別 李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

三、寫送別場(chǎng)景，以景寫情

黃鶴樓送孟浩然之廣陵李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

四、回憶相聚歡娛，遙想分別后的孤寂

今宵酒醒何處，楊柳岸、晚風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。（《雨霖鈴》）