第一篇：關(guān)于殯葬禮儀

一般來(lái)講在停柩一段時(shí)間之后，到了諸事準(zhǔn)備完成后，就要選日子報(bào)喪。報(bào)喪可以說(shuō)是人死后的第一種儀式，早在周代就已經(jīng)形成。所謂的報(bào)喪就是用特定的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。至于采用什么方式也因地而異，有的是親屬手執(zhí)白色或黃色報(bào)表帖告諸親友，有的親屬通過(guò)發(fā)訃告把消息告訴給親友。從整體來(lái)看，傳統(tǒng)的報(bào)喪可以分為口頭和書面報(bào)喪兩種形式。

書面報(bào)喪就是在死者家大門口貼出訃聞，一般只寫亡人生前的官銜、品級(jí)，不寫亡人的履歷和生平事跡。比如：“不孝某某等罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考，某大夫，其府君，痛于某年月日時(shí)終正寢，距生于某年月日時(shí)，享壽若干歲，不孝某某侍在側(cè)，親視含殮，遵禮成服，謹(jǐn)擇于某年月日安葬，叩在鄉(xiāng)、學(xué)、世、寅、戚、誼、衰此訃聞。某日接三，某日唪經(jīng)。”最后要在訃告結(jié)尾寫上“孤子某某泣血稽顙”之類的文字。

口頭報(bào)喪是派專人到死者的親朋好友家，逐戶告之死者逝世的消息，即使是已經(jīng)知道消息的親友家，也要照例過(guò)去報(bào)喪。對(duì)于口頭報(bào)喪，在我國(guó)不同的地方有不同的報(bào)喪方式與習(xí)俗。如有的地區(qū)采用“報(bào)喪炮”的形式，即響三次火炮就表示報(bào)喪，然后派人告訴給親友。也有的地區(qū)死了人的家中要拿白紙?jiān)善鞄昧⒃陂T前作為報(bào)喪的信號(hào)。有的地方則在門外懸掛紙條來(lái)報(bào)喪，紙條的位置為門上，而且是男左女右，紙條數(shù)是由死者的年齡，外加表示天和地的兩條的總和。

在我國(guó)還有一些地方報(bào)喪習(xí)俗有著十分嚴(yán)格的規(guī)定，喪家死的如果是男人，由死的侄子報(bào)喪；如果是女人，則由兒子、女兒報(bào)喪。報(bào)喪人頭上裹白布、戴斗笠，手上拿一條白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭報(bào)喪事?？迗?bào)完之后馬上回家。當(dāng)外婆家里派人來(lái)奔喪，走到村頭的時(shí)候，孝男孝女必須跪在村邊路口哭迎，哭著述說(shuō)喪親的悲痛，哭謝奔喪親人的一路辛勞，并且給每 人遞上一條白布，叫做“孝布”。此外，我國(guó)少數(shù)民族的報(bào)喪習(xí)俗更是獨(dú)特，比如，云南怒族用吹“竹號(hào)”來(lái)報(bào)喪，還有貴州省的一些少數(shù)民族的報(bào)喪儀式是喪家請(qǐng)來(lái)鄰寨的青年去報(bào)喪。在漢族的觀念里，報(bào)喪不僅是一種禮儀形式，更是一種和親屬家人一起分擔(dān)悲痛的做法。

第二篇：現(xiàn)代殯葬禮儀

現(xiàn)代殯儀

(一)現(xiàn)代殯葬禮儀仍然是隆重、嚴(yán)肅的。親人去世時(shí)，親屬們會(huì)受到打擊和孤獨(dú)，這時(shí)候禮儀會(huì)起到撫慰作用，并可以幫助處理好必要的人際關(guān)系。

(二)告別

1.殯葬的禮儀都是從死者死亡開始的。在死者彌留之際，最要緊的是通知其不在身邊的直系親屬，向死者訣別。

2.發(fā)訃告

訃告也叫訃文，是人死后報(bào)喪的兇信。訃告應(yīng)該在向遺體告別前盡早發(fā)出，以便逝者親友做好赴喪準(zhǔn)備，如準(zhǔn)備花圈、挽聯(lián)等。我國(guó)現(xiàn)代訃告形式有三種：一般式、公告式、新聞報(bào)道式。公告式隆重、莊嚴(yán)，往往由高級(jí)機(jī)關(guān)團(tuán)體作出決定發(fā)出。簡(jiǎn)便式的訃告常作為一則消息在傳播媒體上公布，旨在曉諭社會(huì)。民間常用一般式訃告，內(nèi)容主要有以下幾方面：

一、標(biāo)題寫“訃告”二字，或冠以逝者名字“X X X訃告”，字體應(yīng)大于正文。宜用楷、隸書體。正文寫明逝者姓名、身份、民族、因何逝世、逝世的日期、地點(diǎn)、終年歲數(shù)。正文接著寫簡(jiǎn)介逝者生平。主要寫其生前重要事跡、具有代表性的經(jīng)歷。

正文最后寫通知吊唁、開追悼會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)。署明發(fā)訃告的個(gè)人、團(tuán)體名稱及發(fā)訃告的時(shí)間。寫訃告時(shí)應(yīng)注意下面兩點(diǎn)：按傳統(tǒng)習(xí)慣，寫訃告只能用黃、白兩種紙。一般情況，長(zhǎng)輩之喪用白色紙，幼輩之喪用黃色紙。訃告的語(yǔ)言要求簡(jiǎn)明、嚴(yán)肅、鄭重，以體現(xiàn)對(duì)死者的哀悼。

3.親朋好友表示哀悼和慰問。同時(shí)，做好相應(yīng)的準(zhǔn)備如花圈、花籃、挽聯(lián)等。

(三)追悼會(huì)

追悼會(huì)不失為一種慰問死者親屬、寄托人們對(duì)死者哀思的好儀俗。

1.組織安排追悼會(huì)事項(xiàng)

布置禮廳。禮廳是舉行追悼會(huì)的場(chǎng)所。禮廳的布置應(yīng)體現(xiàn)莊嚴(yán)、肅穆的氣氛，并充滿人情味。禮廳的布置有一定的講究：正后方墻壁上懸掛較大的橫幅，書寫“X X同志追悼會(huì)”;禮廳左右兩側(cè)垂直懸掛大幅的挽聯(lián)，兩聯(lián)位置應(yīng)上下對(duì)齊;橫幅下方擺置長(zhǎng)桌，桌中間擺放逝者的遺像，遺像選用黑邊鏡框，可用黑紗或小白花或鮮花裝飾;親朋好友送的挽幛掛在禮廳左右兩側(cè)墻壁上，禮廳兩側(cè)有懸掛挽聯(lián)、挽幛的掛具，使用很方便;遺體安放在長(zhǎng)桌正前方;安放遺體的靈床四周用鮮花圍起，使遺體安臥于鮮花叢中，講究些的還為遺體鋪花，即在靈床四周鋪滿鮮花，多的可鋪數(shù)百朵;另有鮮花圍屏，就是先搭建圍屏，圍屏大小應(yīng)與禮廳相配，在上面綴滿鮮花，也可拼出圖案或“奠”字等;配偶及子女送的花圈、花籃放在靈床的正前方，親朋好友送的花圈和花籃在靈床的兩邊排開，花圈多時(shí)注意留下走路的通道。

確定追悼會(huì)司儀。在追悼會(huì)上，司儀是串起整個(gè)儀式的主要人物，相當(dāng)于節(jié)目主持人。從追悼會(huì)開始到結(jié)束的每一項(xiàng)程序都是由司儀來(lái)宣布進(jìn)行的，因此確定司儀的人選很重要。司儀應(yīng)具有一定的文化水平，見過(guò)大的場(chǎng)面，不緊張，不怯場(chǎng)，講話得體，儀表端莊，常常由死者生前的單位委派。家屬中如無(wú)合適的人選，殯儀館可委派專門的司儀主持追悼會(huì)，他們經(jīng)驗(yàn)豐富，善解人意，能夠成為家屬的幫手。

2.追悼會(huì)的一般程序

A.司儀宣布X X X同志(先生、小姐、女士)的追悼會(huì)現(xiàn)在開始，介紹參加的單位領(lǐng)導(dǎo)，生前好友，因故不能參加追悼會(huì)而采用其他方式表示哀悼的情況說(shuō)明等。(視具體情況而定)

B.全體默哀3分鐘(奏哀樂)。

C.單位(或直系親屬)致悼詞。

D.家屬致答謝辭(直系親屬致悼詞，不用作答謝辭)。

E.向遺像三鞠躬。

F.向遺體告別(奏哀樂)。

第三篇：豫北殯葬禮儀

豫北殯葬禮儀

◎石產(chǎn)田

國(guó)人歷來(lái)尊崇“死后為大”的傳統(tǒng)觀念，對(duì)于故去人們的殯葬儀式都比較復(fù)雜。豫北的殯葬禮儀，主要包括以下幾個(gè)步驟：

報(bào)喪：亡故親人的事主，一般都會(huì)先請(qǐng)來(lái)幾位輩分較高的族人和通曉禮儀的“執(zhí)客”，共同商定下葬日期。下葬分“逢七”和“逢五”，而且還有“忌土”的避諱?！凹赏痢卑凑招帐仙杂胁煌?，有的姓氏忌六月和臘月，有的姓氏忌三月和九月（均是農(nóng)歷）。如果正好趕上“忌土”的月份，是不能開挖墓穴的，只能在墓地旁邊臨時(shí)搭建“丘墳”，到清明節(jié)、中元節(jié)等“鬼節(jié)”時(shí)再舉行正式下葬儀式。下葬的日期定下來(lái)后，事主會(huì)請(qǐng)專門的人分赴親朋好友家報(bào)喪，通知下葬日期。

哭路：當(dāng)收到親人亡故的消息后，亡人已經(jīng)出嫁的姐妹、女兒、侄女、孫女等要從自己家里一直哭回到事主家里。在哭路開始前，還有給家里的上輩如婆婆磕頭報(bào)喪的儀式，上輩會(huì)準(zhǔn)備黃紙和鞭炮，并派人陪同回娘家。因?yàn)檫吙捱呑弋吘共辉趺错槷?dāng)，路程較遠(yuǎn)的，也沒有那么多力氣，很多人都是從自己家里出來(lái)哭出自己居住的村子，就不再哭了，直到快進(jìn)入娘家的村子時(shí)再開始放聲大哭。

入殮：當(dāng)親朋好友都到齊后，要給亡人穿上壽衣（大部分在去世時(shí)已經(jīng)穿上），抬到棺材里入殮。棺材里面會(huì)撒入草木灰，一般要找七戶人家的草木灰，并要象征性地付給這七戶人家?guī)酌X。壽衣不能有扣子，如果有扣子，一定要摘下，但不能用剪刀等鐵器剪掉。

送盤纏：亡故的第二天晚上，要給亡人“送盤纏”，也就是在十字路口焚燒黃紙和紙折的元寶等，祈愿亡人的靈魂順利升天，遇到難題可以“花錢”打通關(guān)節(jié)，不會(huì)被惡鬼欺負(fù)。對(duì)于已經(jīng)出嫁的女兒、侄女、孫女等，黃紙的重量有—個(gè)規(guī)定：必須是九斤四兩。“

九、四”大概是“救死”的諧音，寓有盼望親人能夠活過(guò)來(lái)的愿望。

三天和封口：亡故的第三天，親朋好友會(huì)趕到事主家里進(jìn)行祭奠。到晚上，要進(jìn)行封口儀式：封死棺材的蓋子。在封口前，亡人的大兒媳要端上一碗清水，給他“凈面”：用棉花蘸上清水，擦拭臉部。擦一下，扔掉棉花，再用新棉花蘸水擦拭，反復(fù)若干次。剩下的清水，大兒媳還要喝下去?！皟裘妗焙筮M(jìn)行遺容瞻仰，親朋好友按順時(shí)針的方向環(huán)繞棺材一周。在這個(gè)環(huán)節(jié)，忌諱淚水灑到遺體上，以確保亡人安心上路。

出殯：按照既定日期，亡故的第七天或第五天，親朋好友會(huì)再次來(lái)到事主家里，一同參加出殯儀式。事主家里會(huì)搭建靈棚，擺上亡人遺像，遺像前再擺上五份饅頭（每份五個(gè)）、五份葷菜、五份素菜，以及酒壺、酒杯，供人祭奠。靈棚前側(cè)兩邊用白紙黑字書寫“慎終須盡三年孝，追遠(yuǎn)常懷一片心”等樣式對(duì)聯(lián)，橫批一般是“當(dāng)大事”或“祭之以禮”。出殯的時(shí)間一般都安排在下午三、四點(diǎn)鐘，棺材安放到一架由十六人抬的“儀杠”上，男人們?cè)趦x杠前面，女人們跟在儀杠后面。這時(shí)候，親朋好友以及街坊鄰居還要按照類別，推選一名主祭帶領(lǐng)大家再次進(jìn)行集體祭奠。祭奠的形式很復(fù)雜，有“二十四拜”“巧十三”等。

下葬：在從事主家里到墓地的路程上，儀杠是不允許著地的。執(zhí)客會(huì)時(shí)不時(shí)地大聲吆喝“孝子謝儀杠會(huì){羅”，男人們就回身磕頭感謝抬儀杠的人。棺材安放到墓穴后，亡人的近親還要認(rèn)真觀察棺材的方向、方位等。都滿意了，才會(huì)封土筑墳。不過(guò)，由于這時(shí)候親人們都比較悲痛，墳丘不會(huì)筑得很大。下葬后的第二天，近親還會(huì)再次上墳封土，稱之為“復(fù)三”。下葬后第三天，亡人的兒女要帶上禮品，到姥姥家受淚，表明自己對(duì)亡人的孝心。整個(gè)殯葬儀式基本就結(jié)束了。

除了以上主要儀式外，還有“過(guò)七”（從去世那天開始計(jì)算，每七天上墳燒一次紙，七七也稱為盡七）、“百紙”（去世的第一百天上墳燒紙）、一周年、二周年、三周年等。在那些主要儀式中，還包含很多細(xì)節(jié)性的活動(dòng)，如：點(diǎn)長(zhǎng)明燈、扎社火、縫孝鞋、做孝衣、撕香帽、扯分手布、摔牢盆、撒引路紙斗等。

“人過(guò)三年，啥也不啥”，盡管殯葬禮儀如此繁復(fù)，通透的人們還是會(huì)悟出一些道理的。如果生前對(duì)親人盡了孝心，這些禮節(jié)，只能是那些不孝裝孝的人們講排場(chǎng)的載體。對(duì)這些排場(chǎng)，刪繁就簡(jiǎn)也好！

第四篇：基督教徒殯葬禮儀流程

項(xiàng)目

喪禮儀式內(nèi)容

做法及意義 1 臨終祝禱（禱告）基督教于親人臨終時(shí)，都要請(qǐng)牧師或長(zhǎng)老（傳道）、到場(chǎng)主持祝禱（禱告），并祈求神的帶領(lǐng)，卸下身心重?fù)?dān)，平靜、安祥地回歸天上，安息在主的懷裡。

基督教認(rèn)為人死亡后，就會(huì)上天堂，回到主的懷抱，雖說(shuō)傷心不捨，卻是喜樂之事。2 遺體安置 基督教在親人過(guò)世后，并沒有許多儀節(jié)和禁忌。遺體在移至殯儀館或自宅后安置（冰存）?；浇虥]有陰間觀念，故無(wú)「燒魂轎」、「腳尾飯」或「腳尾燈」，也不誦「腳尾經(jīng)」。設(shè)靈堂（追思堂）基督教沒有焚香或祭拜，因此也無(wú)靈堂的設(shè)置。但部分基督教徒仍依習(xí)俗，在家中或殯儀館設(shè)立靈堂，供親友弔唁追思。惟若有設(shè)靈堂，則只有鮮花、像片、圣經(jīng)和十字架。4 入殮 遺體在沐浴、更衣、化妝后入殮。由牧師主持入殮禮拜。5 安息（追思）禮拜 基督教在出殯當(dāng)天由牧師主持安息禮拜，主要是唱圣詩(shī)、祈禱、讀經(jīng)和證道，最后在親友的追思與致哀后出殯，儀式簡(jiǎn)單肅穆。

現(xiàn)今許多基督教徒改採(cǎi)遺體先行火化，后再捧骨灰到教會(huì)舉行追思禮拜者。基督徒們認(rèn)為，每一天都是上帝賜給的美好日子。所以入殮、安息禮拜或埋葬日期都毋須擇日，只要親友們方便參加就可以了?；鸹?安葬 進(jìn)塔 基督教對(duì)遺體的埋葬方式，隨時(shí)代和環(huán)境影響，已普遍採(cǎi)用火化。

遺體火化后骨灰以罈貯存，陳放于靈骨塔（安放禮拜）。

部分採(cǎi)用土葬者，則一樣埋葬筑墳（安葬禮拜）。無(wú)論骨灰罈進(jìn)塔或是土葬筑墳，基督教毋須祭拜 慎終追遠(yuǎn) 基督教沒有返主或安靈，對(duì)于百日、周年或三年，雖然沒有祭祀儀式，但有部分基督教徒會(huì)舉行「家庭禮拜」來(lái)追思或紀(jì)念亡者。

清明節(jié)或忌日仍有依俗掃墓追思（僅以鮮花到墓園或塔位前追思，而無(wú)任何祭品或祭拜儀式）或舉行「家庭禮拜」。

第五篇：殯葬禮儀流程

喪葬習(xí)俗流傳至今，已經(jīng)有幾千年歷史，世界各個(gè)民族都有自己的喪葬習(xí)俗。小編整理的殯葬禮儀流程，供參考！

一、在無(wú)常之前應(yīng)該做的：

1、家屬在病人或者臨危之人的跟前，一定要說(shuō)好的言語(yǔ)，因?yàn)橐恍┨煜纱_實(shí)在人們說(shuō)的同時(shí)念“阿米乃”。說(shuō)好的言語(yǔ)是給病人醫(yī)治的“獨(dú)阿宜”，也是對(duì)臨終之人的安慰。在這個(gè)時(shí)候“獨(dú)阿宜”是受應(yīng)答的。

如果一個(gè)人臨近無(wú)常了，人仰臥的同時(shí)，應(yīng)把他的臉轉(zhuǎn)向右側(cè)（天房）一邊，同時(shí)給他提念清真言、作證言，提念的人要高聲誦念，使病人能夠聽到。

關(guān)于臨終“討白”（懺悔），以及講“伊瑪尼”（信仰），最好在病人清醒的情況下完成；在條件允許的情況下，念“雅辛”。家人應(yīng)該請(qǐng)阿訇到病人床前完成以上事情。

2、家屬（繼承人）的責(zé)任

1）、家人為其準(zhǔn)備“開凡”（裹尸布）等，以及為料理各項(xiàng)事物所需花銷。

“開凡”、香料等殯葬用品，現(xiàn)在殯葬所或清真寺一般都有成品。

2、為亡人償還債務(wù)。

3、遵其遺囑，在償還其債務(wù)之后，將其遺產(chǎn)的一部分用于施舍。

4、在料理后事及償還債務(wù)之后剩余財(cái)產(chǎn)由亡人的家屬或者繼承者合理分配，要依照圣訓(xùn)的要求，協(xié)商解決。切忌為遺產(chǎn)而不和睦。

二、在無(wú)常之后應(yīng)該做的： 穆斯林對(duì)喪葬都遵循以下基本過(guò)程﹕

一）、殯禮前：

1、一個(gè)人停止了呼吸﹐并且獲得了死亡的確認(rèn)﹐首先幫助他把雙眼閉上﹐用毛巾把他的下巴托起合上嘴，有胡須者要把胡須捋順。然后幫助他脫去平常的衣服﹐把身體放平﹐雙腿順直﹐用白布把“埋體”（尸體）蓋上。

2、及時(shí)通知家屬和親友﹐說(shuō)話要注意語(yǔ)氣﹐避免給親友帶來(lái)驚嚇。

3﹑亡人在停尸房安靜地躺著﹐他是在等待盡快安葬﹐禁止喧嘩。家屬和親友應(yīng)當(dāng)為他的后事研究最佳方案﹐確定盡快入土?xí)r間，因?yàn)樗僭崾且了固m的法規(guī)。

伊斯蘭葬禮要點(diǎn)有三﹕速葬﹑簡(jiǎn)葬和土葬。

4﹑根據(jù)伊斯蘭教法規(guī)定﹐對(duì)死者的安葬有四件大事﹕洗、穿、站、埋。

洗：洗亡人：穿：穿“開凡”（尸衣）；站：哲拿在（殯禮）；埋：入土

5﹑給亡人凈身最好是近親或者專業(yè)人員，一般男性洗男子﹐女性洗女子。如果近親不知怎樣洗亡人﹐可以請(qǐng)人代理﹐洗“埋體”之人必須是敬畏真主的虔誠(chéng)穆斯林﹐人品可靠﹐受人尊敬。

6、在為亡人洗的過(guò)程中，其他家屬親友在門外，請(qǐng)阿訇誦念“塔哈章”，大家一起跪聽，最后做“堵阿伊”（祈禱）。

7、洗凈亡人之后，為其穿“可凡”即用白布包裹尸體。傳統(tǒng)規(guī)定的方式﹐男性用布三塊﹐女性用布五片﹐嚴(yán)密裹緊

二）、“者那則”（殯禮）：

1、怎樣舉行“者那則”：

“者那則”是為亡人舉行的一種祈禱儀式。被定為副主命，也就是說(shuō)每個(gè)穆斯林都有為亡人舉行“者那則”的義務(wù)。但是只要有部分穆斯林為其舉行“者那則”，其他穆斯林都卸去了責(zé)任。

2、“者那則”有幾個(gè)條件：首先亡人必須是穆斯林，用凈水將亡人洗凈，“埋體”（尸體）須在現(xiàn)場(chǎng)。不具備上述三條件者，不得為其舉行“者那則”。

3、“者那則”：“者那則”和其他拜功不同，它沒有鞠躬也沒有叩頭。洗凈后的亡人放在“埋帖匣”中，將亡人頭北腳南放于匣內(nèi)。參加“者那則”的人面向克爾拜（天房）站立，在伊瑪目的帶領(lǐng)下，抬手開始，然后四個(gè)“大贊詞”（真主至大），加上規(guī)定的祈禱辭，最后說(shuō)“賽倆目”，作“堵阿伊”結(jié)束。4﹑為死者的站“者那則”﹐可以在清真寺中舉行﹐也可以在家中或空曠的地方都可以。有條件的地方也可以在殯葬所舉行。

5、參加“者那則”的人需要有大、小凈。

注：不能參加“者那則”的人，如沒有大、小凈（或者沒有小凈）的家屬、親友，在參加“者那則”人的后面等待靜聽，最后一起為亡人做“堵阿伊”。

做“堵阿伊”時(shí)，大家捧起雙手，口中念“阿米乃”（意思即“真主??！你接受我們的祈禱吧！”）

三）、殯埋

1、“者那則”儀式之后﹐家屬及親友的男人抬起“埋體”，大家誦念贊圣詞句陪同亡人一起，立即前往墓地安葬。跟隨送葬的人﹐以沉默為高尚。在送葬過(guò)程中多為亡者祈禱、多念贊圣詞語(yǔ)，沉思無(wú)常(死亡)的意義?？酥聘星椹o切忌嚎啕大哭。不要說(shuō)“一路走好”等非穆斯林用語(yǔ)。2﹑到墓地把亡人抬到墓穴旁，輕輕把死者的身體托起﹐把“埋帖”靠西側(cè)安放墓穴中，松開所系結(jié)扎帶，露出臉，轉(zhuǎn)向右側(cè)。

3﹑“埋體”進(jìn)入墓穴，蓋上蓋板后﹐除掩埋墓穴的人外，阿訇、家屬、親朋跪坐靜聽阿訇誦讀經(jīng)文，勿隨意站立、說(shuō)笑、喧嘩，等到誦讀完畢，大家一起為亡者做“堵阿伊”（祈禱）。

4、﹑然后，每個(gè)參加送葬的人﹐都從土地上拾起一小土塊﹐誦念《國(guó)權(quán)》章后，把土塊放入墓穴中﹐大家再做“堵阿伊”。

5﹑在墓地的事務(wù)一切完畢之后﹐參加送葬的人都必須向埋入墳?zāi)怪械耐稣吣缆暋吧珎z目”﹐表示告別。也可以這樣說(shuō)﹕“安息在此的人們啊﹗在真主意欲的時(shí)候﹐我們都將來(lái)到這里﹐與你們?yōu)榘椋砬髠ゴ笳嬷黟埶∧銈兒臀覀?。”阿米?/p>

三、紀(jì)念亡者：

在親人離別后應(yīng)舉行紀(jì)念活動(dòng)﹐“回頭經(jīng)、七日經(jīng)、四十日經(jīng)”、“游七日墳、四十日墳”和第一個(gè)周年紀(jì)念活動(dòng)等。紀(jì)念活動(dòng)可以為亡者誦讀經(jīng)文，為其做“堵阿伊”，寄托我們的哀思﹐祈求偉大真主饒恕故去親人在今世的差錯(cuò)﹐慈憫其天園中的品級(jí)，賜?；钪募胰?、親友安寧！

第一年里的紀(jì)念多一些﹐雖不是伊斯蘭教法規(guī)定的必須禮儀﹐但都是符合伊斯蘭教法要求的形式。各地一些傳統(tǒng)習(xí)慣不盡相同﹐都被許可和寬容﹐因?yàn)橛H人剛剛離開我們﹐感情上仍難以割舍。周年紀(jì)念以后可以逐漸減少﹐例如三年、五年、十年舉行一些家庭紀(jì)念活動(dòng)﹐邀請(qǐng)親朋、好友和虔誠(chéng)的穆斯林聚會(huì)提念故去親人。傳統(tǒng)習(xí)慣是請(qǐng)阿訇到家里或者聚會(huì)場(chǎng)所誦念經(jīng)文，準(zhǔn)備一些飲食招待賓客。利用提念機(jī)會(huì)講解伊斯蘭教基礎(chǔ)知識(shí)，穆斯林的行為規(guī)范和家庭團(tuán)結(jié)和睦等。提念亡人是一項(xiàng)非常莊重的宗教活動(dòng)，也是學(xué)習(xí)、參悟、提高的機(jī)會(huì)，切忌大吃大喝，更不允許出現(xiàn)違反教規(guī)的行為，如飲酒、吸煙等。否則，活動(dòng)無(wú)有意義不說(shuō)，亡人得不到回賜，還給亡人造孽，增加罪責(zé)。

紀(jì)念已故親人的方式很多﹐也可以為故去之人出散乜貼（施舍），救濟(jì)窮人，關(guān)照骨肉近親，還可以舉意以亡人的名義朝覲﹑副朝，捐獻(xiàn)慈善事業(yè)和幫助宣教等，這些善行都能夠回賜亡人，得到偉大真主的慈憫。

四、教外人的葬禮：

穆斯林允許參加非伊斯蘭的葬禮﹐只表示理解﹑同情﹑憐憫和哀悼﹐但不要隨同非伊斯蘭那樣的儀式﹐例如對(duì)亡人遺像鞠躬、下跪、叩頭﹑給亡靈的牌位敬香、燒紙、上貢等，也不允許對(duì)著墳頭哭訴、許愿、求助等。周年紀(jì)念同樣不允許燒紙等不符合伊斯蘭教義的發(fā)生。

如果有以上不符合伊斯蘭教義、教規(guī)情形出現(xiàn)，那就違背伊斯蘭的信仰了，信仰將受到嚴(yán)重質(zhì)疑。

包括著四點(diǎn)要義：

1.接待亡者的親屬：由信德的致侯開始，用安慰和希望的言語(yǔ)接待他們，請(qǐng)他們共同祈禱，也聆聽永生的話。一個(gè)教友的死亡，遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)世希望的事故，他引導(dǎo)教友進(jìn)入信仰復(fù)活的基督之希望中。

2.講道的禮儀：在喪禮中，講道的禮儀要求很用心的準(zhǔn)備，因?yàn)樵趨⒓訂识Y的人群中，可能有些冷淡的教友或教外親友，在這種境況下，講道不該是歌功頌德的吊辭，而是在復(fù)活基督的光照下，說(shuō)明基督信徒的死亡奧秘是什么，使參加喪禮的親屬獲得神益，使參加的冷淡教友或教外朋友獲得啟發(fā)和鼓勵(lì)，再善度信仰生活或歸信救主基督，加入祂的教會(huì)。

3.彌撒圣祭：當(dāng)喪禮在圣堂進(jìn)行時(shí)，彌撒祭祀是死亡的逾越事實(shí)之核心。圣教會(huì)為表示他與亡者的有效共融，把基督死亡和復(fù)活的祭祀，在圣神內(nèi)獻(xiàn)于圣父，為使祂的兒女們獲得罪過(guò)的赦免，得進(jìn)入天國(guó)的筵席。在場(chǎng)的教友們尤其是亡者的家屬，得以學(xué)習(xí)如何與亡者共融，為他祈禱。

4.向亡者告別：這時(shí)候由教會(huì)把亡者托付于天主手中，這是教會(huì)和教友團(tuán)體將亡者遺體送到墓地前，向他所作的最后致侯，在這最后致侯中，教會(huì)為亡者的離去而歌唱，也為他仍與我們共融而歌唱。的確，亡者并未同我們真正分離，因?yàn)槲覀円舱咴谶@條路上，也要達(dá)到同一的地方，我們總不會(huì)分離。我們既然藉著基督而生活，與基督結(jié)合為一，我們大家就一齊在基督內(nèi)。