第一篇：如何提高生命的質(zhì)量散文

01

“小櫻，你后天過生日，想吃什么蛋糕??？”喬喜滋滋地打電話過來。

“……巧克力慕斯吧！”我又糾結(jié)又堅(jiān)定。對(duì)于巧克力我是又愛又恨，愛的是他的美味，恨的是他的高卡路里。

“好的，我知道了，我現(xiàn)在在蛋糕店，買最大的。”說著喬要掛電話了。

“喬，等一下，就我們兩個(gè)人。”喬是我最好的閨蜜，因?yàn)椴皇侵苣?，所以沒叫其他的朋友。

“你不是愛吃嗎？”喬不假思索，脫口而出，看得出來，嗯，是親閨蜜。

“想吃的時(shí)候再買唄！我知道你對(duì)我是真愛，不過少吃多餐比多吃少餐更能帶來幸福感……”感動(dòng)之余，愛講道理的老毛病又犯了。

“洛小櫻大小姐，快打住，儂知錯(cuò)了，還不行嗎？”喬連個(gè)‘拜拜’都沒說，就趕緊掛電話了。

聽著電話里的嘟嘟聲，我不由得嘴角上揚(yáng):“這小妮子，學(xué)精了?！?/p>

不過，話說回來，確實(shí)是這個(gè)道理，任何事情都在于精而不在于多，由此，生命也是更重于質(zhì)而多過量。

0

2如果可以選擇，我們是不是都會(huì)選擇有質(zhì)量的生命。那么，怎樣的生命是有質(zhì)量的生命呢？

就生活而言，用“幸福”來衡量質(zhì)量再合適不過了。對(duì)于在滾滾紅塵中掙扎的蕓蕓眾生，誰人不渴望得到幸福呢？

幸福，抽象而無形，在多數(shù)時(shí)刻顯得遙不可及，但如果深度追問每個(gè)人為什么活著，不管想到的是親情、友情還是愛情，不管是你人生中的哪一個(gè)時(shí)刻、某一個(gè)瞬間，人們都會(huì)用“幸?！眮矶x那時(shí)那刻的感受。

正因?yàn)樾腋Ｊ桥c每個(gè)人的獨(dú)特感受有關(guān)，所以談及幸福，問題的關(guān)鍵不在于“人人都幸?！保谟谛腋Ｊ鞘裁?，誰來定義幸福，以及怎么獲得幸福。

幸福更多地依附于人與人之間的緊密關(guān)系之中，唯當(dāng)人們能夠毫無保留地投身于一種“紐帶”關(guān)系——不管是宗教信仰、家庭還是友誼，才有可能獲得真正的安全感和幸福感。

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幸福，這個(gè)字眼，總是和每個(gè)人的主觀感受相關(guān)，而主觀的幸福感受并不因?yàn)閿?shù)量的增加而增加。

持續(xù)的幸福感并不來自于‘少數(shù)’幾次的‘大’成就。這里的‘少數(shù)’代表幸福體驗(yàn)出現(xiàn)的頻率，‘大’則代表幸福感的程度，因此，多次少量比多量少次更能帶來幸福感。

這也是易知足的人更快樂的原因。易知足的人，可以帶來幸福感的標(biāo)準(zhǔn)相較于更低。

能讓易知足的人感覺幸福的事物，不易知足的人不一定有幸福感，而讓不易知足的人感覺幸福的事物則一定會(huì)給易知足的人帶來幸福感。

而這就要求，我們要時(shí)刻與自己的欲望作斗爭(zhēng)，做到自律；而另一方面，容易滿足也并不是我們停滯不前的借口和理由。

04

生命可以分為兩方面，物質(zhì)生活和精神生活。提高生命的質(zhì)量，在于提高物質(zhì)和精神的質(zhì)量。而幸福感亦是如此，除了主觀的幸福感受，從物質(zhì)和精神兩方面衡量，至關(guān)重要。

在自律的這條路上，遵循少量多次能帶來更多的幸福感的原則，就要求我們把自己的大目標(biāo)化解成多個(gè)小目標(biāo)，由此帶來更多次的幸福感，而更容易達(dá)成目標(biāo)，走上自律的道路，提高生命的質(zhì)量。

而在劃分目標(biāo)的時(shí)候，也要適度適量，根據(jù)自己的實(shí)際情況，制訂合理的目標(biāo)；在實(shí)踐執(zhí)行的過程中，不斷地調(diào)整和修改，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)和更加了解自己的過程。

未經(jīng)反思的人生不值得過，提高生命的質(zhì)量，勢(shì)在必行，從制訂計(jì)劃和小目標(biāo)開始！

第二篇：有效溝通 提高生命質(zhì)量

有效溝通 提高生命質(zhì)量

常州市新北區(qū)百丈中心小學(xué) 丁紅芳

近期，在徐校長的推薦下，觀看了余世維博士的講座，讓我感受頗深。這是我第一次接觸這個(gè)人，也是第一次受到如此大的震撼，如此的心潮澎湃，覺得自己一下子長大了許多，之后我立刻查詢了許多關(guān)于余世維的資料。（余世維博士是一位極具學(xué)習(xí)力的學(xué)習(xí)型人才。他曾是多所國際知名學(xué)府的佼佼者，獲得美國諾瓦大學(xué)公共決策博士，哈佛大學(xué)企管博士后，牛津大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)博士后學(xué)位，是一位學(xué)識(shí)廣博，文化積淀深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。余世維是華人最權(quán)威、最資深的實(shí)戰(zhàn)型培訓(xùn)專家之一；演說家的風(fēng)采，戰(zhàn)略家的氣度，學(xué)者型的才華；寓觀念于談笑間，蘊(yùn)哲理于詼諧中。）在現(xiàn)實(shí)生活中，人與人的接觸就可以定義為溝通，溝通是一個(gè)很大的話題，無時(shí)無刻不出現(xiàn)在我們的生活中。對(duì)于個(gè)人和單位來說又是一個(gè)極其重要的事情。一個(gè)人和一個(gè)集體的成功，這其中的溝通起著非常重要的因素，對(duì)教育，塑造心靈更是如此。

我們作為學(xué)校的一名教師，首先要與領(lǐng)導(dǎo)、教師進(jìn)行溝通，其次是要與學(xué)生及學(xué)生家長作好溝通，這樣，才能真正做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)信任、教師稱贊、學(xué)生敬佩、家長放心的好老師。同時(shí)做為家庭的一分子，又必須與家庭成員進(jìn)行必要溝通，這樣，家庭就會(huì)少了許多誤會(huì)，相互理解，支持。如果作為社會(huì)成員，就免不了與許多人進(jìn)行溝通。溝通既是那么重要又和我們的生活息息相關(guān)，有效的溝通能力是成熟人魅力的一個(gè)表征，也是建筑良好人際關(guān)系最重要的因素之一。

什么是有效的溝通呢？有效地溝通必須要得到對(duì)方的響應(yīng)。例如教師向我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)反映情況，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)反映的現(xiàn)象進(jìn)行解釋，或者改進(jìn)了一些做法。因此有效地溝通除了思想的交流互動(dòng)外，必定要產(chǎn)生預(yù)期的回應(yīng)。

一、有效溝通的五個(gè)重點(diǎn) ：(1)正確地響應(yīng)對(duì)方的話語

例１

“早！”張大年早上時(shí)進(jìn)公司碰到經(jīng)理。

“這個(gè)月的目標(biāo)達(dá)到了沒有？”經(jīng)理大聲地問。

例２

“不知道經(jīng)理什么時(shí)候有時(shí)間，我想向經(jīng)理報(bào)告上次交辦事情的處理狀況?！睆埓竽暾f。

“我現(xiàn)在有事在忙。”經(jīng)理回答。

上面的二個(gè)例子都明顯地看出，聽話者都沒有針對(duì)詢問者的話語，做出正確

地響應(yīng)。第一個(gè)例子經(jīng)理首先響應(yīng)“早”是人之常情，他省略了寒喧而直接問到別的事情，讓張大年的“早”有如斷了線的風(fēng)箏；第二個(gè)例子也是讓說話者沒有得到針對(duì)問題的正確的響應(yīng)。正確的響應(yīng)是有效溝通的第一個(gè)要件。

溝通時(shí)雙方都扮演著說話者和聽話者的角色，基本的關(guān)系是說話者期望聽話者能正確地聽自己的話，正確地理解自己的意思，聽話者要能正確地理解對(duì)方所說的話給予響應(yīng)，如此雙方才能在安心的狀況下進(jìn)行溝通。

(2)注意溝通過程的態(tài)度

溝通時(shí)雖然都是在述說事情、講明道理，希望經(jīng)由道理的陳述打動(dòng)對(duì)方、影響對(duì)方，但是影響人們行為除了理智外還有感情，并且受感情影響的人往往超過理智。

例如學(xué)鋼琴是一件辛苦、磨練耐力的事情，小孩學(xué)琴學(xué)了一陣子，多半不想繼續(xù)下去，若您得知老師認(rèn)為小孩音感很好，頗有天賦，若繼續(xù)學(xué)下去可達(dá)到一定的水準(zhǔn)，此時(shí)您和六歲小孩溝通繼續(xù)學(xué)琴時(shí)，若告訴他學(xué)琴能培養(yǎng)一種興趣，對(duì)他有多大的好處，不如在態(tài)度上表示出您是多么喜歡聽他彈琴。

溝通過程中秉持地態(tài)度如信任對(duì)方、尊重對(duì)方、喜歡對(duì)方、愛對(duì)方，和對(duì)方站在同一立場(chǎng)、坦誠、率直、期望諒解??等都是促進(jìn)有效溝通的良好態(tài)度。

(3)注意傾聽

“聽”在英文中有「hear」及「listen」的差別，hear指聽說、聽到，listen有專心聽、注意聽的含意，溝通時(shí)“聽”非常重要，溝通深淺的程度從聽話者接受的程度能辨別。

(4)

經(jīng)常、不斷地確認(rèn)溝通的訊息

每一個(gè)人都會(huì)受到自己過去的經(jīng)驗(yàn)及成長的環(huán)境影響，有一些先入為主的觀念或?qū)Τ潭壬系恼J(rèn)知不一樣。例如戀愛中的男女說“討厭死了”，若您真的認(rèn)為被討厭死了，而打退堂鼓，恐怕真的要被人討厭死了。家長對(duì)小學(xué)老師說，我每天只給他一點(diǎn)零用錢，“一點(diǎn)零用錢”有的是指十元、二十元，但有的所謂的“一點(diǎn)零用錢”是伍佰、壹仟。“討厭死了”“還不討厭”“普通”“還可以”“喜歡”“愛死了”這些程度上的字眼，對(duì)每個(gè)人而言，代表的意義都有差別。在公司里您見某人被上司大聲斥責(zé)，您認(rèn)為上司一定不喜歡他，但被責(zé)罵的當(dāng)事人也許認(rèn)為上司喜歡自己才大聲斥責(zé)，因?yàn)橄Ｍ约耗芨M(jìn)步。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)將軍下令撤退，看起來是撤退，也許他是要轉(zhuǎn)進(jìn)。

因此，我們?cè)跍贤ㄟM(jìn)行時(shí)，要不斷地確認(rèn)您所了解的是否就是對(duì)方的意思，要確認(rèn)自己有無受了主觀的影響，用有色的眼光去理解對(duì)方的話語。(5)表達(dá)出讓人印象深刻的溝通話語

里根競(jìng)選連任時(shí)，孟岱爾以里根的年齡做為攻擊的目標(biāo)，里根從容不迫地回答：“我所以不把年齡當(dāng)做競(jìng)選的話題是因?yàn)椴辉敢庾屵x民認(rèn)為我以年齡之便，欺負(fù)您年輕而經(jīng)驗(yàn)不足?！币慌e化解了年齡上的弱點(diǎn)。

美國前總統(tǒng)布什在1988年大選時(shí)，向美國人民發(fā)表他的政見時(shí)，斬釘截鐵

地告訴美國選民：“讀我的唇語──不加稅?！辈际策@種溝通方式及話語，打動(dòng)了無數(shù)美國人的心，而贏得了勝選。選舉后，美國人民對(duì)布什選舉的承諾中印象最深刻地就是這句話。

“不要問國家能為您做什么？先問您能替國家做什么？”這是肯尼迪總統(tǒng)就職典禮上向美國人民溝通治國理念的一句膾至人口、留傳不朽的名言，在當(dāng)時(shí)的美國獲得空前的響應(yīng)。

二、如何進(jìn)行有效溝通。首先我們要正確理解溝通的性質(zhì)：

1、溝通不是目的，而是手段。我們不是為了溝通而溝通，而是通過溝通交流信息、解決矛盾。

2、溝通不是結(jié)果，而是過程。溝通不只是一次接待或一次座談會(huì)，而是包括了日常信息收集、信息交流和溝通結(jié)果落實(shí)幾個(gè)方面，溝通是一個(gè)貫穿日常工作的過程。

3、溝通不是偶爾為之的工作，而是一項(xiàng)日常性的工作。不是出現(xiàn)了問題、產(chǎn)生了矛盾才想到要溝通，才安排時(shí)間進(jìn)行溝通，而是日常工作中就要主動(dòng)地與師生交流信息、聽取意見、促進(jìn)工作。

那么我們應(yīng)該如何師生進(jìn)行有效溝通呢？我認(rèn)為主要有以下七個(gè)方面：

1、充分了解是有效溝通的前提

了解才能理解，理解才能化解，而消除誤解、化解矛盾、互相理解正是進(jìn)行有效溝通的主要作用之一。因此，我們?cè)谌粘９ぷ髦袘?yīng)當(dāng)注意了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活狀況，了解他們的心理需求，只有對(duì)學(xué)生有了充分的了解，在與他們的溝通中，才能更準(zhǔn)確地理解他們的想法和需求，才能引起他們的共鳴和同情，才能更好地找到解決問題的切入點(diǎn)和突破口，溝通才能發(fā)揮出實(shí)效。

2、責(zé)任意識(shí)是有效溝通的靈魂

與師生進(jìn)行溝通是為了促進(jìn)了解、解決問題、化解矛盾，而不是簡(jiǎn)單地閑聊和交流信息，這是一項(xiàng)很重要的工作。我們?cè)谂c師生溝通時(shí)，從始至終都必須具備強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，要認(rèn)識(shí)到我們是作為服務(wù)者在傾聽服務(wù)對(duì)象的意見，要認(rèn)識(shí)到我們是作為管理者在征求管理對(duì)象的建議，要認(rèn)識(shí)到我們是作為教育者在履行服務(wù)育人的使命。溝通中，我們有責(zé)任承擔(dān)失誤，也有責(zé)任接納建議；有責(zé)任維護(hù)自身崗位的利益，也有責(zé)任顧全集團(tuán)和學(xué)校的大局；有責(zé)任維護(hù)學(xué)生的權(quán)益，也有責(zé)任維護(hù)自身的尊嚴(yán)。當(dāng)我們負(fù)責(zé)地對(duì)待學(xué)生提出的意見和建議，負(fù)責(zé)地說明情況、解釋問題，負(fù)責(zé)地解決問題、改正錯(cuò)誤，我們就一定能贏得師生的尊重和理解。這種貫穿始終的責(zé)任意識(shí)正是指導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)有效溝通的靈魂。

3、實(shí)事求是是有效溝通的基礎(chǔ)

實(shí)踐中，學(xué)生對(duì)后勤工作提出意見比較多的一般是投訴和抱怨，而正確對(duì)待和處理學(xué)生的投訴和抱怨正是與學(xué)生溝通的重要內(nèi)容。在學(xué)生提出的這些投訴和抱怨中，雖然有部分內(nèi)容并不客觀、真實(shí)，只是一時(shí)情緒宣泄，但絕大多數(shù)都是我們服務(wù)工作中確實(shí)存在的問題，我們只有實(shí)事求是的看待自身問題，實(shí)事求是的解決這些問題，設(shè)身處地的替學(xué)生考慮問題，才能贏得學(xué)生的信任，溝通才存在意義。換句話說，我們?cè)谂c學(xué)生溝通時(shí)，要多從自身工作的不足來考慮，要正視工作中存在的問題，要虛心接受學(xué)生提出的意見和建議，更要實(shí)事求是的解決問題。如果在溝通中我們掩蓋錯(cuò)誤或者屢錯(cuò)不改，不能實(shí)事求是的對(duì)待自身確定和錯(cuò)誤，就不能取得學(xué)生的信任，無論什么樣的溝通都將失去存在的基礎(chǔ)，不能解決任何問題。

4、平等對(duì)待是有效溝通的關(guān)鍵

溝通不是命令和服從，只是單向的發(fā)布或接受信息；溝通是雙方或多方平等的交流，最終達(dá)成協(xié)議的過程。我們?cè)谂c學(xué)生進(jìn)行溝通時(shí)，受年齡、閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及相互了解程度的影響，可能會(huì)更多地扮演一種“教育者”的角色，給學(xué)生講許多的“道理”，卻很少把自己真正放在一個(gè)服務(wù)者的位置，把學(xué)生放在與自己平等的位置進(jìn)行交流，認(rèn)真聽取學(xué)生的意見，改正自己工作的不足。

另外，溝通中的平等還包括對(duì)不同個(gè)案的公平處理。同樣性質(zhì)和程度的事件，如果由于沒有按照規(guī)定公平處理，而是受其他因素影響有所區(qū)別，則會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不信任的感覺，溝通也就失去了作用。因此，能否平等對(duì)待學(xué)生、能否擺正自己的位置、能否公平處理問題，也就成為了溝通能否成功的關(guān)鍵。

5、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)是有效溝通的保證

溝通中的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)是我們管理工作和服務(wù)工作標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)的其中一個(gè)方面，是實(shí)現(xiàn)有效溝通的重要保證，但在實(shí)際工作中卻很容易被忽視，從而影響了溝通的效果。我們?cè)谂c學(xué)生溝通時(shí)，規(guī)范化的接待和標(biāo)準(zhǔn)化的處理將會(huì)極大地贏得學(xué)生的尊重和信任。因此，我們必須重視溝通的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化。

如：一年級(jí)家庭作業(yè)的布置。

6、熱情微笑是有效溝通的潤滑劑

我們常說：“動(dòng)之以情、曉之以理、寓理于情、情理結(jié)合”。在溝通中始終保持微笑，可以縮短我們與學(xué)生之間的心理距離，為深入溝通與交往創(chuàng)造溫馨和諧的氛圍。通過微笑，我們可以表現(xiàn)出心境良好，從而產(chǎn)生吸引別人的魅力；可以表現(xiàn)出充滿自信，使人產(chǎn)生信任，容易被別人真正地接受；可以表現(xiàn)出真誠友善，縮短對(duì)對(duì)方的心理距離；可以表現(xiàn)出樂業(yè)敬業(yè)，創(chuàng)造一種和諧融洽的氣氛。

7、踐行承諾是有效溝通的根本

溝通的結(jié)果是雙方和多方要達(dá)成一致的認(rèn)識(shí)或協(xié)議，并且都要按照這個(gè)約定去理解和落實(shí)，是否遵守溝通達(dá)成的約定，是否履行自己的承諾是判定這次溝通是否有效的根本所在。面對(duì)師生提出的意見和建議，我們應(yīng)該認(rèn)真傾聽、仔細(xì)研究、充分解釋、慎重答復(fù)，師生無論是提出意見或是建議，在溝通過程中雙方一旦形成共識(shí)或達(dá)成一致，則應(yīng)該誠實(shí)守信，履行自己的承諾，把溝通的結(jié)果落到實(shí)處。溝通不是目的，溝通只是手段，溝通的目的是消除誤解、化解矛盾、促進(jìn)工作，而落實(shí)溝通達(dá)成的約定和承諾，才能取信于學(xué)生，才能真正實(shí)現(xiàn)溝通的作用和價(jià)值。

在余世維講座中有這樣一句話：越學(xué)越聰明。溝通是一門藝術(shù)，需要我們?nèi)W(xué)。作為教師更要好好去學(xué)，才能培養(yǎng)我們的孩子們學(xué)會(huì)與人溝通的藝術(shù)。

第三篇：丁傳享 提高生命的質(zhì)量

提高生命質(zhì)量

在實(shí)踐學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育工作的反思.丁傳享

（2009.2.15）

“教育是一種偉大的愛，教育關(guān)愛的是生命、是每一個(gè)學(xué)生的生命。不舍棄每一個(gè)學(xué)生的教育才是真正的教育。按照現(xiàn)行評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我國現(xiàn)有的3億多中小學(xué)生中，有5000萬是“差生”。它相當(dāng)于1個(gè)法國、10個(gè)瑞士、100個(gè)盧森堡的人口。這個(gè)數(shù)字有值得商榷之外，但問題學(xué)生普遍存在已是不爭(zhēng)的事實(shí)，已成為中小學(xué)教育的重要問題”。問題學(xué)生的問題只不過在運(yùn)行的過程中出現(xiàn)了偏離軌跡的現(xiàn)象，他們需要外力的幫助。我校申報(bào)的《外來工子女養(yǎng)成教育的實(shí)踐與研究》就是針對(duì)民辦學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣問題來解決問題的，其教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)“知行一致、行勝于言”的目標(biāo)。

由于行為習(xí)慣與道德品質(zhì)的內(nèi)容較廣，很多老師感到缺乏有效抓手，在平時(shí)的工作中只是零打碎敲，對(duì)學(xué)生的教育始終有“燒不開水”的困惑。這里我們把對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育比作一壺水，大家都在試圖培養(yǎng)學(xué)生各種良好的習(xí)慣，可惜我們往往缺乏耐心。水燒到40 度就煩了，到50度就沒耐心了，再到60 度就失去信心，認(rèn)為燒不開而放棄了。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)問題時(shí)，又重新開始，結(jié)果是一直在燒夾生水。其原因就是缺乏一套完整的、系統(tǒng)的、合乎青少年學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的行之有效的方法。我們申報(bào)學(xué)生行為教育的課題研究，目的就是在教育教學(xué)實(shí)際中研究出一種或者幾 1

種較為科學(xué)的途徑和有效的不同年齡階段的學(xué)生行為習(xí)慣的矯正方法,推廣到每個(gè)學(xué)生的家庭和每個(gè)居民社區(qū)學(xué)校，體現(xiàn)出我國民辦教育的真正價(jià)值。

“外來工子女的養(yǎng)成教育實(shí)踐與研究”，分為四個(gè)部分：(“禮儀行為習(xí)慣規(guī)范”、“安全行為習(xí)慣規(guī)范”、“生活行為習(xí)慣規(guī)范”、“社會(huì)行為習(xí)慣規(guī)范”)，等四個(gè)方面的行為教育內(nèi)容，概括為“三管穩(wěn)”、“四步走”、“五做好”、“六節(jié)約”等十八個(gè)行為習(xí)慣實(shí)踐模式。實(shí)踐與研究的過程概括為十個(gè)字。第一：關(guān)注；第二：?jiǎn)栴}；第三：探索；第四：方法；第五：落實(shí)。

一、關(guān)注

中國古代的思想家、教育家孔子提出，“少年若天性，習(xí)慣成自然”，意思就是說從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，尤如天性一樣堅(jiān)不可摧。當(dāng)代教育家葉圣陶提出：“好習(xí)慣養(yǎng)成的越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。我們做人做事，需要種種的能力，所以最要緊的就是要養(yǎng)成種種良好的習(xí)慣?！睙o論是2000多年前的孔子還是當(dāng)代著名的教育家都認(rèn)識(shí)到從小養(yǎng)成習(xí)慣的重要性，所以我們必須認(rèn)識(shí)到青少年學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成是十分必要性的。

第一，小學(xué)階段是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，是學(xué)生一生發(fā)展的奠基工程，這個(gè)年齡段的孩子還沒有形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，他們可塑性極強(qiáng)，養(yǎng)成教育搞好了，不但能培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，對(duì)小學(xué)生的學(xué)業(yè)成績的提高起到很大的促進(jìn)作用，而且良好的品行會(huì)對(duì)孩子的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，使學(xué)生終身受益。1987年1月，75 2

名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)于巴黎，會(huì)中有人向其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咛釂枺骸澳窃谀乃髮W(xué)學(xué)會(huì)了您最重要的東西呢？”這位獲獎(jiǎng)?wù)叽穑骸皩?duì)于我來說，最重要的是在幼兒園學(xué)會(huì)的?！薄澳敲茨鷮W(xué)到了什么呢？”“自己的事情自己做，不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周圍的大自然，從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是日常行為方面最普通的東西?！逼渌@獎(jiǎng)?wù)咭捕家恢沦澩?。由此可見，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣會(huì)伴隨人的一生。行為養(yǎng)成習(xí)慣、習(xí)慣決定性格、性格決定命運(yùn)。這是教師、家長、社會(huì)各界人士、包括廣大學(xué)生在內(nèi)的多數(shù)人都有所了解的育人原則。著名教育家葉圣陶先生關(guān)于青少年學(xué)生要努力養(yǎng)成良好習(xí)慣，改掉不良習(xí)慣的所有論述，都源于并最終落腳于培養(yǎng)一個(gè)合格的社會(huì)成員，做國家的合格公民。他說：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。咱們社會(huì)主義社會(huì)的教育，就是要使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義社會(huì)生活的一切良好習(xí)慣?！睂?duì)于任何教師來說，最偉大的成就不是培養(yǎng)出了高材生，而是培養(yǎng)出了學(xué)生的健康人格和良好習(xí)慣。因?yàn)闆Q定人生成敗或痛苦的往往不是學(xué)問的高低，而是人格的健康水平，行為習(xí)慣恰恰是影響人格發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。由于少年兒童時(shí)期是行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期、關(guān)鍵時(shí)期，所以我們應(yīng)該把培養(yǎng)好學(xué)生各種良好的習(xí)慣作為少年兒童教育的根本使命。

第二，養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育的必然要求。小學(xué)階段養(yǎng)成教育搞好了，學(xué)生從小養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣等，對(duì)教育教學(xué)質(zhì)量提高和學(xué)生綜合能力的提升有著重要的作用。我們天天講素質(zhì)教育，但 3

究竟什么是素質(zhì)教育呢？廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等?！逼渲械赖滤刭|(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)這四種素質(zhì)都要靠養(yǎng)成教育來完成?？梢?，養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)于提升學(xué)生綜合能力和教育教學(xué)質(zhì)量有著極其重要的意義。

第三，養(yǎng)成教育是課程改革的必然要求。養(yǎng)成教育不僅培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，而且對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等都有著潛移默化的作用。課程改革的靈魂是先讓孩子學(xué)會(huì)做人再讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知，我們的一切改革都是以此為出發(fā)點(diǎn)?！闭n程改革的靈魂就是先做人，做人是什么？做人就是養(yǎng)成。

二、問題

我校在近二年的“外來工子女養(yǎng)成教育實(shí)踐與研究”課題熱身中發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)校在養(yǎng)成教育方面存在的問題大致可以歸納為以下幾個(gè)方面：

1、對(duì)養(yǎng)成教育普遍重視不夠。由于評(píng)價(jià)機(jī)制的不完善，造成小學(xué)階段重智育輕養(yǎng)成，單純追求文化課成績，忽視了對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，出現(xiàn)了養(yǎng)成教育說起來重要，干起來次要，忙起來不要的現(xiàn)象。熱身過程中，我們學(xué)校上午第一課前聽不到歌聲，平時(shí)校園的活動(dòng)少即使有而準(zhǔn)備工作欠到位，校園生活缺少文化氣息，大部分學(xué)生缺乏內(nèi)涵氣質(zhì)。

2、對(duì)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)不夠明確。沒有真正領(lǐng)會(huì)我校的辦學(xué)思想，尤 4

其是在培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣方面，沒有一個(gè)清晰的思路和較為完善的目標(biāo)體系，不能本著近、小、實(shí)、親的原則，開展有效的教育實(shí)踐活動(dòng)。

3、學(xué)校教育和家庭教育沒有形成合力。由于學(xué)校近兩年忙于區(qū)、市兩級(jí)創(chuàng)建，沒有很好的利用家長學(xué)校的教育指導(dǎo)功能使學(xué)校發(fā)揮應(yīng)有的主導(dǎo)作用。放縱了家庭教育在養(yǎng)成方面的缺失，一味的膩愛、簡(jiǎn)單粗暴的教育方式，造成學(xué)校教育和家庭教育5+2≠7的不良效果。

4、養(yǎng)成教育缺乏系統(tǒng)性。表現(xiàn)在：一是養(yǎng)成教育不注重過程，只強(qiáng)調(diào)結(jié)果，機(jī)械生硬，零打碎敲。既違背了青少年學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，又不符合這個(gè)年齡段的身心特點(diǎn)；二是養(yǎng)成教育過多強(qiáng)調(diào)學(xué)生的統(tǒng)一性，而忽視學(xué)生的個(gè)性和差異性。人的個(gè)性差異是客觀存在的。正如人們常說的：黃海如沙，找不到絕對(duì)相似的兩顆沙粒；綠葉如云，尋不到完全雷同的一雙葉片；人海茫茫、教海無邊，教師找不到個(gè)性完全相同的學(xué)生，尋不見對(duì)任何學(xué)生都適合的教育方法。在養(yǎng)成教育過程中，我們過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，結(jié)果造成學(xué)生的個(gè)性得不到張揚(yáng)，自尊、自信、自愛、自強(qiáng)等優(yōu)秀品質(zhì)得不到有效拓展。三是養(yǎng)成教育即使搞了一些實(shí)踐活動(dòng)，也缺乏對(duì)學(xué)生主體意識(shí)，自我意識(shí)的培養(yǎng)。記得很久以前有位教育家說過：如果你想教育好孩子，真正成為他們的朋友，那最好的辦法就是使自己成為孩子。孩子的童真，童趣，孩子的好奇心和最早的獨(dú)立性及創(chuàng)造性，最值得我們珍視。如果用成人的眼光看孩子，用成人的格式規(guī)范孩子，實(shí)際上就是教育的悲哀。

三、探索

養(yǎng)成教育是教育者通過有目的、有計(jì)劃、有組織的教育熏陶和訓(xùn)練活 5

動(dòng)，使受教育者獲得豐厚的人文素養(yǎng)，并逐漸規(guī)范其日常行為的教育過程。我們可以分開來理解養(yǎng)成教育?！梆B(yǎng)”是通過文化和特色教育活動(dòng)，來提升學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的教育過程，而“成”則是養(yǎng)的結(jié)果?！梆B(yǎng)”和“成”合起來即通過豐富多彩的文化熏陶活動(dòng)，使學(xué)生獲得豐富的人文素養(yǎng)，從而獲得良好的品德和習(xí)慣。在傳統(tǒng)的養(yǎng)成教育中，我們往往習(xí)慣于制定規(guī)則，最喜歡用的還是“管”這一招。要求學(xué)生應(yīng)該或者必須做什么，不要或者禁止做什么。這種教育方式既不符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，又缺乏人本，它只是一種機(jī)械性的制約，并不能從思想意識(shí)上根本性的解決問題，結(jié)果我們的學(xué)生仍然會(huì)出現(xiàn)“有令難禁”的現(xiàn)象。是學(xué)生的品德問題還是由于我們沒有足夠的人性關(guān)懷，沒有足夠的關(guān)注學(xué)生情緒的波動(dòng)和變化，沒有及時(shí)疏導(dǎo)學(xué)生一時(shí)的心理問題？其實(shí)，學(xué)生的教育問題，不是我們管的不夠，而是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的正當(dāng)需要。如果為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)合理美好的生活環(huán)境，使學(xué)生從心理上不厭煩，甚至喜歡這個(gè)環(huán)境，在此基礎(chǔ)上，再提出合情合理的管理?xiàng)l款，學(xué)生遵守起來就容易多了。因此，我們根據(jù)養(yǎng)成教育的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)以及傳統(tǒng)教育的缺陷，結(jié)合我區(qū)學(xué)校工作實(shí)際，提出“以文化影響習(xí)慣，用特色引領(lǐng)養(yǎng)成”的研究思路，供在座的各位老師們探討。

（一）“以文化影響習(xí)慣”的思路

之所以提出這個(gè)思路，實(shí)際上是受“青蛙效應(yīng)”的啟示。其實(shí)也就是十九世紀(jì)末，美國康奈爾大學(xué)曾進(jìn)行過的一次著名的“青蛙試驗(yàn)”。他們將一只青蛙放在煮沸的大鍋里，青蛙觸電般地立即竄了出去，并安然落地。后來，人們又把它放在一個(gè)裝滿涼水的大鍋里，任其自由游動(dòng)，再用小火 6

慢慢加熱，會(huì)發(fā)生什么現(xiàn)象呢？結(jié)果青蛙最后直到死都不會(huì)跳出來，這是為什么？因?yàn)樗臏囟仁锹仙模瑒傞_始青蛙沒有明顯感覺，并且能夠逐漸適應(yīng)水溫，不會(huì)做出強(qiáng)烈的反應(yīng)。等到水溫繼續(xù)升高，青蛙已經(jīng)適應(yīng)了這個(gè)環(huán)境，所以它仍然不會(huì)做出排斥反應(yīng)，直到最后死亡。“青蛙效應(yīng)”告訴我們：環(huán)境的適應(yīng)性對(duì)人的影響是極其重要的。好的文化環(huán)境可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并且能夠改變不良習(xí)慣；而差的文化環(huán)境卻能使學(xué)生在不知不覺中養(yǎng)成不良習(xí)慣。也就是說環(huán)境對(duì)學(xué)生習(xí)慣的影響是潛移默化的，是潤物細(xì)無聲的。所以以文化浸潤學(xué)生心靈，是符合教育規(guī)律和青少年身心發(fā)展特點(diǎn)的一種教育方式。為了提高教育的實(shí)效性，我們考慮“以文化影響習(xí)慣”這樣的思路，就是要用文化去改變學(xué)生的思想意識(shí)和行為習(xí)慣。為了便于大家更直觀地理解這種觀點(diǎn)，我們舉兩個(gè)例子來闡釋一下：如果我們把孩子比做一塊待墾的空地，孩子的壞習(xí)慣比做雜草，好習(xí)慣比做莊稼和花木，老師比做園丁。以前的園丁只注意辛辛苦苦地拔草，卻不注意種植莊稼和花木，結(jié)果莊稼長不好，草卻在不斷地長出。也就是說，我們以前注重改變學(xué)生不良習(xí)慣這個(gè)結(jié)果，而忽視了用文化養(yǎng)成學(xué)生好習(xí)慣和品德的過程?，F(xiàn)在我們要改變以往的態(tài)度和思維方式，把主要精力用在播種莊稼和培育花木上，這樣雜草就失去生存的空間。也就是說，我們要盡早開始用豐厚的文化去熏陶學(xué)生。當(dāng)這一切在有意無意中，一點(diǎn)點(diǎn)地占據(jù)學(xué)生的思想意識(shí)，當(dāng)形成意識(shí)主流時(shí)，我們的學(xué)生就會(huì)主動(dòng)克服缺點(diǎn)，改掉身上的壞毛病和習(xí)慣。無痕教育是教育的最高境界。我再舉這樣一個(gè)例子闡釋一下這種觀點(diǎn)：平時(shí)，我們整天強(qiáng)調(diào)不要隨地吐痰，7

不要亂扔垃圾。規(guī)則制定了，但人們?nèi)匀皇窃撊舆€扔，該吐還吐。而一旦到了環(huán)境優(yōu)美的大城市，還是我們這些人，卻不扔不吐了。為什么？環(huán)境影響心境，心境改變習(xí)慣。通過這個(gè)例子，我們意識(shí)到，改變學(xué)生的思想意識(shí)比改變他們的行為更重要，或者說改變了他們的意識(shí)，自然而然也就改變了他們的行為。而為了改變他們的習(xí)慣，我們必須先營造一個(gè)良好的環(huán)境，用環(huán)境改變他們的心境。所以，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的時(shí)候，是不是應(yīng)該先為他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)濃厚的文化氛圍和優(yōu)美的校園環(huán)境。

1、學(xué)校的環(huán)境文化要有人性特點(diǎn)。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，青山綠水滋潤人，窮山惡水糟蹋人。這里所指的是我們的學(xué)校不是一定要有多少高樓大廈，更不是要求具備什么豪華設(shè)施，而是指在現(xiàn)有的條件下創(chuàng)設(shè)的適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的干凈整潔、綠化美化、賞心悅目的校園環(huán)境，包括庭院、樓道、教室、活動(dòng)場(chǎng)所、樹木花草等的設(shè)計(jì)和布置都要具有較多較豐富的文化內(nèi)涵。如嚴(yán)禁踩踏草坪，不準(zhǔn)亂扔果皮、紙屑，講究衛(wèi)生，大小便入池，不打罵同學(xué)，不追逐打鬧等等。這種語言對(duì)學(xué)生來講，很難觸動(dòng)他們的心靈，有時(shí)甚至還會(huì)產(chǎn)生逆反心理；所以我們認(rèn)為應(yīng)該遵循兩個(gè)原則：一是學(xué)校環(huán)境文化應(yīng)體現(xiàn)人本思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在校園環(huán)境文化的熏陶中受到教育，獲得快樂和幸福，真正做到“每一面墻壁都會(huì)說話，每一棵花草都會(huì)點(diǎn)頭，每一個(gè)角落都會(huì)問候”。二是學(xué)校環(huán)境文化應(yīng)該體現(xiàn)人文情懷，也就是說，學(xué)校的環(huán)境文化應(yīng)該處處體現(xiàn)“愛”、“呵護(hù)”、“關(guān)懷”、“賞識(shí)”、“激勵(lì)”的情懷。另外還需要注意的是學(xué)校的環(huán)境文化，不僅僅是校園環(huán)境，還包括班級(jí)文化、辦公室文化、教 8

研組文化、餐廳文化、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)文化等，目前我們學(xué)校在這些方面的文化建設(shè)還不夠到位，學(xué)校文化氣息不濃。本著讓校園每一塊墻壁說話，讓校園每一個(gè)角落充滿教育的原則，使校園文化建設(shè)充實(shí)整個(gè)校園。我們要求學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，營造積極向上、團(tuán)結(jié)友愛、和諧相處的良好氛圍。要求所有教師辦公室和各教研組的標(biāo)語突出自身特點(diǎn)和職業(yè)素養(yǎng)。餐廳文化應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)約意識(shí)，教育學(xué)生珍惜糧食，反對(duì)浪費(fèi)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)飲食、均衡營養(yǎng)的意識(shí)，教育學(xué)生要明白餐飲衛(wèi)生的重要性。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)文化要體現(xiàn)出體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，又要體現(xiàn)出濃郁的人文性特點(diǎn)?？傊讲辉诟?，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！蔽覀兯鶓?yīng)致力的就是要?jiǎng)?chuàng)造出這個(gè)“仙”和這個(gè)“龍”。

2、學(xué)校的制度文化要集體細(xì)微。如：周恩來總理就讀的在天津南開大學(xué)的教學(xué)樓門口懸掛著一面大穿衣鏡，鏡子上端的橫匾上鐫刻著40字的“容止格言”：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿??；顏色：宜和，宜靜，宜莊”。這面穿衣鏡和這段箴言，為的是讓學(xué)生一進(jìn)教學(xué)樓，就有一個(gè)整潔的儀容和朝氣蓬勃的精神狀態(tài)，它們也的確起到了這樣的效果。當(dāng)年，美國哈佛大學(xué)校長伊里奧來南開大學(xué)參觀，他不愧為教育專家，很快就發(fā)現(xiàn)南開大學(xué)的學(xué)生在精神狀態(tài)、言談舉止、儀表風(fēng)度上與其它學(xué)校明顯不同，便問張伯苓原因所在。張伯苓把他帶到穿衣鏡前，將上面的箴言細(xì)細(xì)解釋。伊里奧聽后十分欽佩，回國后逢人便講，于是這件事就在美國傳開了。不久，美國洛克菲勒基金會(huì)派人來到南開，將鏡上的箴言拍攝下來，刊登在美國 9 的報(bào)紙上，對(duì)張伯苓和南開的教育方式給予了高度的評(píng)價(jià)?！叭葜垢裱浴背浞煮w現(xiàn)了創(chuàng)始人張伯苓先生的育人思想，他把學(xué)生的行為舉止規(guī)范和自身修養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，既體現(xiàn)了教育的嚴(yán)肅性，又充滿了人文關(guān)懷，對(duì)學(xué)生整潔的儀容和朝氣蓬勃的精神狀態(tài)起到了非常重要的作用。

周恩來和溫總理都受到了這面“鏡子”的影響。他們的舉止總是那樣得體、瀟灑、大方，那樣雍容大度、風(fēng)采照人，在風(fēng)度上，與他們寬廣博大、遠(yuǎn)見卓識(shí)、睿智敏銳的氣質(zhì)，平等待人、光明磊落的高風(fēng)亮節(jié)交相輝映。

在南開大學(xué)的制度文化里我們可以受到一些啟發(fā)，學(xué)校制度文化的建設(shè)應(yīng)該具體化，從細(xì)微處入手，便于學(xué)生理解和接受。比如，我們?cè)谡n堂上經(jīng)常要求學(xué)生“坐好”，但坐好的具體要求是什么？我們可否把它細(xì)化為“頭要正、身要直、胸要舒、臂要開、足要安”。這樣逐條一對(duì)照，學(xué)生的坐姿自然就端正了，良好的習(xí)慣自然就養(yǎng)成了。又如將學(xué)生行為規(guī)范編成好記易懂、朗朗上口的行為規(guī)范“三字經(jīng)”就是一個(gè)很好的方法。比如在家庭行為習(xí)慣養(yǎng)成方面，我們的老師就編成了：早上起、晚上睡、勤問好、并禮貌；客人來、起身叫、先倒茶、再問好、交談時(shí)、要溫和、不隨便、不胡攪、分別時(shí)、禮貌好；聽教導(dǎo)、就做到、自己事、自己做、家中事、幫著做；節(jié)水電、愛糧食、不亂花、不挑食；有空余、多讀書、動(dòng)腦筋、做游戲???。學(xué)生不論是讀起來，還是做起來，很容易理解和接受。

3、學(xué)校的精神文化要有感召力。學(xué)校的精神文化是教育的最高境界，10

也是學(xué)校文化建設(shè)所要達(dá)成的最高目標(biāo)。學(xué)校的精神文化包括辦學(xué)思想、價(jià)值觀念、態(tài)度作風(fēng)、行為方式等所有精神形態(tài)的東西。它是經(jīng)過長期積淀而成的。所以我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)思考和總結(jié)，逐步形成自己的辦學(xué)思想，向教育專業(yè)化邁進(jìn)。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)，了解和借鑒外地的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我們對(duì)教育內(nèi)涵的感悟，逐步形成自己的精神文化。

學(xué)校的環(huán)境文化是學(xué)校文化的外殼，制度文化是學(xué)校文化的支柱，精神文化是學(xué)校文化的核心。我們提出以“文化影響習(xí)慣”，就是希望我們的學(xué)校通過環(huán)境文化、制度文化、精神文化的熏陶，規(guī)范學(xué)生的行為，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而把學(xué)校辦出品位，辦出特色。

（二）關(guān)于“用特色引領(lǐng)養(yǎng)成”的思路

所謂特色教育，其實(shí)就是以某種載體為切入點(diǎn)，營造一種特定的文化氛圍，促進(jìn)學(xué)生健康成長和全面發(fā)展，使他們?cè)跐撘颇行纬闪己玫男袨榱?xí)慣。在這方面，我校在以往的教育實(shí)踐中不斷的進(jìn)行了探索，并且取得了一定的成效。有很多做法很值得我們學(xué)習(xí)長期堅(jiān)持下去的。

如：德育處以新孝道教育為切入點(diǎn)，提出的“獻(xiàn)給母親的歌”的教育思想。圍繞新孝道教育這個(gè)主線，開展了各種各樣的尊敬長輩，孝敬父母的活動(dòng)。他們的具體做法是：聘請(qǐng)了社會(huì)上的“名孝子”、“名媳婦”來學(xué)?，F(xiàn)身說法，講解自己現(xiàn)實(shí)生活中孝父敬母的感人事跡，讓學(xué)生真切地感受到孝道的崇高和偉大。

如：六（2）班學(xué)生行為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，給課題的實(shí)踐與研究起了一個(gè) 11

很好的開頭。在該班級(jí)40名學(xué)生中，家庭教育背景相當(dāng)復(fù)雜，有80%多的學(xué)生由于家庭教育的理念、方式方法等多方面的復(fù)雜性，長期導(dǎo)致了學(xué)生我行我素、聽之認(rèn)之等泥古性格的形成，如：在教室里橫沖直撞、在走廊上追趕打鬧、上下樓梯勾肩搭背，你推我拉，校外騎車帶人玩“雜技”、違反公共交通規(guī)則等種種不羈行為，給學(xué)校的德育教育工作帶來了極大的危機(jī)。同時(shí)、來自于校內(nèi)外的各種形式的投訴，給班主任溫老師帶來了不小的壓力和煩惱。如何來解決六（2）班學(xué)生不羈行為習(xí)慣，減輕學(xué)校安全管理風(fēng)險(xiǎn)？幾乎成了溫老師的一樁心病。在德育處組織的一次“學(xué)生行為教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”上，溫老師把該班級(jí)的學(xué)生行為現(xiàn)狀，整理成研討材料下發(fā)到會(huì)議中供大家分析討論，幫助出謀劃策。經(jīng)集體智慧的把脈后，溫老師決定選定“外來工子女教育中的“三管穩(wěn)”（日常行為教育模式）為行為實(shí)踐訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)，用“禮儀”為實(shí)踐訓(xùn)導(dǎo)策略，以“知禮施禮教育”----“揭示與反思----對(duì)比與實(shí)踐”的程序?yàn)閷?shí)踐過程，從學(xué)生日常生活中的知禮施禮行為切入口，來幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變行為偏離狀態(tài)。

具體操作是：

第一步：結(jié)合學(xué)生日常生活實(shí)際實(shí)施禮儀教育

在每周一的行為教育課上，進(jìn)行學(xué)生知禮節(jié)、講禮貌的教育。學(xué)習(xí)“敬人”、“自律”、“適度”、“真誠”等四個(gè)禮節(jié)禮儀原則，用真實(shí)事例來說明禮節(jié)禮儀在人生中的重要性。引導(dǎo)學(xué)生開展“心地善良”“心有善意”；“見到老師、同學(xué)、客人時(shí)”；“出入家門、校園時(shí)”；“與他人交談時(shí)”；“身處公共場(chǎng)所時(shí)”；“最美的站、坐、走的姿勢(shì)是?”等禮節(jié)禮儀教育與反思。12

教育學(xué)生“實(shí)施禮儀是讓我們學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)修身的第一步；是和諧社會(huì)、人際關(guān)系的基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上才談得上優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)”。

第二步：開展“揭示與反思言論活動(dòng)”

1、開展揭示自我、他人、校內(nèi)、校外知禮無禮或不知禮有禮等日常生活事例言論活動(dòng)。

2、討論事例存在的原因及產(chǎn)生的影響，談自己對(duì)“知禮節(jié)、講禮貌”的反思。

第三步：開展行為“對(duì)比與實(shí)踐”活動(dòng)

1、布置每一個(gè)學(xué)生自備一面小鏡子，每人結(jié)合個(gè)人的行為習(xí)慣擬定一條“知禮節(jié)、講禮貌”的“行為銘”，工整的書寫在小鏡子的背面，放到文具盒中，時(shí)刻看看自己的容貌，集體評(píng)比出優(yōu)秀的“行為銘”。

2、以實(shí)物為行為教育第一實(shí)踐載體，結(jié)合每周寫一篇行為 實(shí)踐心得，開展每周總結(jié)活動(dòng)，獎(jiǎng)評(píng)表現(xiàn)突出、轉(zhuǎn)變良好的小組和個(gè)人，記載在班級(jí)評(píng)比欄中，以資鼓勵(lì)。

經(jīng)過近大半個(gè)學(xué)期的“克己施禮”教育實(shí)踐，徹底的改變了學(xué)生行為不羈的現(xiàn)狀，現(xiàn)在的六（2）已經(jīng)養(yǎng)成了每天放學(xué)排隊(duì)走的良好習(xí)慣，在他們的帶領(lǐng)下，我校早、中、晚三個(gè)時(shí)段里一排排整齊的隊(duì)伍，給美麗的校園增添了一道文明的風(fēng)景線。從此、學(xué)生在走廊上也不奔跑了，教室里不敲桌子了?。近一年來沒有接到任何投訴，學(xué)生的文明禮貌程度已接近城市化學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)。校風(fēng)﹑班風(fēng)、學(xué)風(fēng)端正，各科學(xué)習(xí)成績明顯上升。六（2）班成功實(shí)踐“三管穩(wěn)”（日常行為習(xí)慣教育模式），月月被少先大隊(duì)評(píng)為 13

“文明班”集體，使班主任溫老師感到了一把欣慰。溫老師在“學(xué)生行為教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”感慨的說：“幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變行為偏離狀態(tài)的最好方法是引導(dǎo)學(xué)生知禮施禮。

例如我校英語學(xué)科的易源老師，就三（4）班有60﹪的學(xué)生對(duì)英語學(xué)科不感興趣的問題上大膽的采用了“約定法”進(jìn)行了一次實(shí)踐與探究，從根本解決了三（4）班的學(xué)生厭倦學(xué)英語的不良情緒。

易源老師在實(shí)踐操作前與全體學(xué)生約定：“當(dāng)要求回答老師提出的問題或有問題要問老師時(shí)請(qǐng)大家舉右手；當(dāng)你回答不了老師提出的學(xué)習(xí)問題或不敢確認(rèn)回答的同學(xué)請(qǐng)舉左手”?！凹s定”要求每個(gè)人不允許左右手同時(shí)舉出。還要比一比看誰的手舉得快，就說明誰的思維反應(yīng)敏捷，反映出的學(xué)習(xí)情況真實(shí)。這一“約定”的出臺(tái)在學(xué)生中產(chǎn)生了不小的反響，經(jīng)過師生表決后大家渴望著在英語課上互相看看熱鬧。在第二節(jié)英語課上，易老師的提出的學(xué)習(xí)問題剛落音，48只細(xì)嫩的左、右手整齊的豎立在課桌上，有的還慌忙的變換著左右手，笑嘻嘻的望著老師，易老師不失“約定”的一一讓舉右手的學(xué)生回饋學(xué)習(xí)情況，并不失時(shí)機(jī)的激發(fā)著一部分舉左手的學(xué)生。通過近四個(gè)周次的“課堂學(xué)習(xí)紀(jì)律好”的行為習(xí)慣模式實(shí)踐，現(xiàn)在的三（4）班都喜歡上易老師的英語課，進(jìn)一步縮短了師生在課堂上的距離，拉進(jìn)了師生學(xué)導(dǎo)關(guān)系，90﹪以上的學(xué)生能在課堂中主動(dòng)的與老師交流、不隱瞞個(gè)人的意見和觀點(diǎn)。還杜絕了不交作業(yè)的現(xiàn)象，學(xué)生的英語學(xué)科成績?cè)谌Ｆ谥袡z測(cè)中獲得合格率85﹪、全年級(jí)組英語成績合格率名列前矛的好成績。三（4）班英語教師易源老師結(jié)合學(xué)生學(xué)情大膽的把課題引 14

申到課堂教學(xué)中去實(shí)踐與探究，并取得了良好的效果，給我校的教育科學(xué)實(shí)踐與研究樹立了榜樣帶了好頭。

例如四（4）班班主任、數(shù)學(xué)教師劉玉珍老師實(shí)踐的“用方正的棋盤來改變學(xué)生的行為習(xí)慣”的方法就是一個(gè)典型的課題實(shí)踐與研究的例子。

四（4）班共43名學(xué)生，其中男生25名、女生18名，大多數(shù)學(xué)生聰明能干、活潑愛動(dòng)。課間活動(dòng)時(shí)的體能釋放不羈，簡(jiǎn)直是“可上九天攬?jiān)?、可下五洋捉鱉”了。尤其是男生的行為讓人頭痛，不到三分鐘，準(zhǔn)會(huì)有學(xué)生哭著跑到老師辦公室告狀，特別是一個(gè)叫袁嘉良的孩子幾乎每節(jié)下課后不到三分鐘就跑過來，說：“某某同學(xué)打他”，總是一把鼻涕一把淚的向老師哭訴。還有一個(gè)叫王風(fēng)的學(xué)生總是喜歡動(dòng)別人，稍稍不順?biāo)囊馊^就來了。還有的男孩子和人家玩得好好的，可不到一會(huì)為一點(diǎn)小事就鬧出了矛盾哭起了鼻子。，可真讓班主任劉老師傷透了腦筋。

針對(duì)以上的情況劉老師選擇了課題中的“三管穩(wěn)”的行為習(xí)慣實(shí)踐模式。從更新“學(xué)生課間活動(dòng)內(nèi)容”為突破口，以“體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”為實(shí)踐載體，采取“循序漸進(jìn)”為訓(xùn)導(dǎo)方法，來規(guī)范學(xué)生口、手、腳的能量釋放過程，徹底改變課間活動(dòng)秩序混亂的局面。讓每個(gè)學(xué)生開心、快樂的度過十分鐘。劉老師采用了以下的課題實(shí)踐與研究過程：

1、因勢(shì)利導(dǎo)撼心靈

在新學(xué)期第一周時(shí)間里，劉老師多次的上行為教育課讓學(xué)生來說一說大家在課間不文明休息的真實(shí)事例或親身經(jīng)歷，并討論這些事例帶來哪些不良后果。再根據(jù)這些結(jié)果讓學(xué)生來討論行為偏離狀態(tài)形成的原因。用一 15

個(gè)個(gè)鮮活的事例來引導(dǎo)學(xué)生感悟課間安全的重要性。劉老師因勢(shì)利導(dǎo)的總結(jié)留給學(xué)生深深思考的余地，有力的震撼了學(xué)生的心靈。

2、老師指導(dǎo)找玩伴

大部分學(xué)生是沒有自己的好朋友或是不會(huì)處理與朋友之間的關(guān)系，是導(dǎo)致課間活動(dòng)秩序混亂的真正原因，劉老師利用活動(dòng)課把情趣相當(dāng)?shù)暮⒆訐艹梢粋€(gè)個(gè)“小圈子”，結(jié)合孩子們的愛好擬定了課間行為實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，選出了小組長負(fù)責(zé)落實(shí)。教師深入群體進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)。

3、用棋盤來架構(gòu)學(xué)生友誼的橋梁

共同的志向和愛好是緊密聯(lián)系朋友的紐帶和友誼的橋梁。根據(jù)這點(diǎn)，劉老師提出了看書、畫畫、下棋、跳繩、踢毽子、打球等項(xiàng)目作為“小圈子”的實(shí)施內(nèi)容，號(hào)召各“小圈子”勞逸結(jié)合，動(dòng)靜自選。果然學(xué)生中了“圈套”。愛動(dòng)的學(xué)生做跳繩、踢毽子、打球等運(yùn)動(dòng)，喜靜的同學(xué)在看書、下棋、畫畫。這樣一來，課間休息有了內(nèi)容，學(xué)生間有了好朋友就有了明確的目標(biāo)，同時(shí)也有了歡快的十分鐘。方正的棋盤、翻飛的繩子、飛翔的羽毛球??變成了孩子們之間的友誼橋梁。從此以后，袁嘉良同學(xué)再也不來辦公室哭了，王風(fēng)同學(xué)也不追鬧了，孩子們的小臉樂花了??90%以上的孩子都找到了自己喜愛的課間活動(dòng)項(xiàng)目，也有了自己的玩伴，課間活動(dòng)秩序出現(xiàn)了前所未有的和諧與安寧。五子棋、斗獸棋、象棋、軍旗、跳棋、飛行棋成了劉玉珍老師實(shí)踐學(xué)生行為教育的“核武器”。能讓每個(gè)學(xué)生的臉上都洋溢著快樂的笑容、有一個(gè)愉悅的心情。

“一切為了每一個(gè)孩子的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，日 16

常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育是學(xué)校德育教育工作的重要內(nèi)容。我校把“外來工子女養(yǎng)成教育實(shí)踐與研究”課題，歸納為“三管穩(wěn)、四步走、五做好、六節(jié)約”學(xué)生行為教育，是從最基本的日常禮儀行為習(xí)慣為切入口，根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的自我行為習(xí)性，遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的教育原則確定的教育內(nèi)容和行為養(yǎng)成要求。把“三、四、五、六”行為習(xí)慣教育目標(biāo)分解成了：“禮儀行為教育”、“公共安全行為教育”、“生活行為教育”、“社會(huì)行為教育”。再由大化小、由小化細(xì)的形成十八個(gè)縱向呈系列、橫向相關(guān)聯(lián)的訓(xùn)導(dǎo)實(shí)踐模式，把重心放在“養(yǎng)”字上，把“養(yǎng)”字演繹成學(xué)校特色教育文化，成為激勵(lì)學(xué)生不斷向上的精神動(dòng)力。

四、方法

經(jīng)過以上探索，我們可以總結(jié)出“外來工子女養(yǎng)成教育”實(shí)踐與研究有效途徑和方法，可歸納為“五步法”。

（一）找載體

1、以校情、家情、學(xué)情、學(xué)生個(gè)體差異、等我們都可以把這些作為養(yǎng)成教育的載體，以身邊的人、身邊的事為實(shí)踐研究的載體，按從小到大的原則進(jìn)行一系列的實(shí)踐。

2、以辦學(xué)思想、新課程教學(xué)理念等為載體。開展了一系列的自信教育。如，“不合禮儀不行事，開口就講文明語，不動(dòng)筆墨不讀書，提筆就是練字時(shí)”的養(yǎng)成教育思想，形成了自己的校園文化特色。再如前面提到的“孝道教育”等。

3、以教師特長為載體。如成立學(xué)校學(xué)生“威風(fēng)鑼鼓隊(duì)”、“民樂隊(duì)”，17

教職工“軍樂隊(duì)”、“球隊(duì)”等。又如，等。使學(xué)生在活動(dòng)中受到教育。

4、以課程標(biāo)準(zhǔn)為載體。也就是說利用語文課標(biāo)中對(duì)學(xué)生閱讀、背誦的要求為載體。如開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，優(yōu)秀詩文誦讀活動(dòng)，書香校園創(chuàng)建活動(dòng)，陽光體育鍛煉活動(dòng)，夏令營，春、秋游社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，英模人物、名勝古跡、現(xiàn)代媒體等為載體。

（二）造氛圍

前面已經(jīng)論述了校園文化，要抓住校園文化的內(nèi)涵，圍繞所選擇的載體，營造濃厚的校園文化氛圍。

（三）搞活動(dòng)

要緊緊圍繞載體，充分利用課堂、主題班會(huì)、升旗儀式、課外活動(dòng)等，精心設(shè)計(jì)一系列活動(dòng)。課堂是教育的主陣地，我們要充分利用各種課程資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，還要特別重視活動(dòng)這種“親身體驗(yàn)”式的教育，聽，會(huì)忘記；看，能記?。蛔?，才能真正理解。我們應(yīng)該想辦法給孩子們一些親身參與的機(jī)會(huì)，讓他們從實(shí)踐中去體驗(yàn)、去感悟。

（四）抓輻射

養(yǎng)成教育要與家庭、社會(huì)相結(jié)合，相互滲透，凝聚合力。利用家長學(xué)校教學(xué)培訓(xùn)功能，開展豐富多彩的家?；?dòng)教育活動(dòng)，拓寬了學(xué)生視野，提升了師生品質(zhì)，影響了社會(huì)，對(duì)本地構(gòu)建充滿學(xué)習(xí)氣息的和諧社會(huì)起了重要作用。

（五）作總結(jié)

對(duì)活動(dòng)中涌現(xiàn)出來的典型人和事，及時(shí)表揚(yáng)，同時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷改 18

進(jìn)提高，增強(qiáng)實(shí)效。每一個(gè)兒童都是一個(gè)珍貴的生命，每一個(gè)學(xué)生都是一幅生動(dòng)的畫卷，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生成長與發(fā)展的每一點(diǎn)進(jìn)步，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己，肯定自己，要讓更多的孩子陶醉在成功的喜悅中。

如果我們的學(xué)校，每一個(gè)活動(dòng)都能有始有終，長期堅(jiān)持下去，形成一種制度文化，學(xué)校的養(yǎng)成教育就會(huì)取得一定成效，學(xué)校的辦學(xué)特色就一定能夠彰顯出來，學(xué)校的辦學(xué)水平就一定能夠上升到一個(gè)新的層面。

五、落實(shí)

今天在座的各位都是學(xué)校教學(xué)一線的教師，在學(xué)校里，誰去對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范教育，誰去培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，無疑是全體教師，但是付出更多的卻是我們的班主任。班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的“土壤”，班主任是班級(jí)體的組織者和管理者，是學(xué)生健康成長的引路人。一個(gè)良好的班風(fēng)與學(xué)風(fēng)的形成，是與班主任善于培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣分不開的。因此，在學(xué)校養(yǎng)成教育中，班主任具有舉足輕重的地位和作用，是養(yǎng)成教育的“總編導(dǎo)”。

那么作為班主任在養(yǎng)成教育工作中，我們要做好哪些工作呢？

（一）加強(qiáng)班級(jí)育人環(huán)境的建設(shè) 班級(jí)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要支撐點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是形成良好班風(fēng)的載體和平臺(tái)，更是學(xué)生動(dòng)手操作，發(fā)展個(gè)性，創(chuàng)設(shè)自我教育載體的陣地和園地。良好的班級(jí)環(huán)境能使學(xué)生不知不覺、自然而然地受到熏陶。良好的班級(jí)育人環(huán)境直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長，影響學(xué)生文明行為的養(yǎng)成。我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的環(huán)境條件，因地制宜，美化班級(jí)，辦好班級(jí)黑板報(bào)和學(xué)習(xí)園地，設(shè)置圖書角，搞好班 19

級(jí)環(huán)境衛(wèi)生，不斷提高精神文明程度，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，學(xué)生在舒適、安靜、優(yōu)美的班級(jí)環(huán)境中學(xué)習(xí)，情操得以陶冶，心靈得以凈化，使班級(jí)環(huán)境對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育起到潛移默化的熏陶和感染作用。

（二）做具有崇高師德的班主任 班主任的工作是艱苦的，因?yàn)槲覀兠刻於加杏?jì)劃的或預(yù)料之外的事情要處理。班主任的工作又是幸福的，因?yàn)樵趯W(xué)生心目中最值得懷念的就是班主任。學(xué)生來到學(xué)校，受到許多教師的關(guān)心、培育，但是班主任擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生全面的教育工作，和學(xué)生接觸最多，所以一般來說，學(xué)生對(duì)班主任的情感以及對(duì)班主任對(duì)學(xué)生的影響都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般任課教師?！?進(jìn)入角色的班主任都知道，班主任的樂趣就蘊(yùn)藏在整個(gè)工作過程之中，班主任的幸福就在那繁重的工作中誕生。臺(tái)灣教育家高震在著作的扉頁上寫到：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！蔽覀兙褪且獙?shí)現(xiàn)從人到神的轉(zhuǎn)變?！芭踔活w心來，不帶半根草去?！敝挥袩釔圩约旱氖聵I(yè)，才能傾注自己的心血，才能潛心研究，銳意創(chuàng)新，才能做出成績，獲得成功。

（三）做學(xué)生良好行為習(xí)慣的示范者 示范是兒童最初和最基本的學(xué)習(xí)行為的方式。俗話說“大做樣小學(xué)樣”，在班級(jí)工作中，班主任的示范作用使養(yǎng)成教育能“可見、可學(xué)、可仿、可行”，班主任的行為、形象乃至人格對(duì)于學(xué)生具有重要影響。蘇聯(lián)教育家加里寧說過：“教師的世界觀、品行、生活、他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生?！薄八砸粋€(gè)教師必須時(shí)刻檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感到，他的一舉一動(dòng)，都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督。”青少年兒 20

童的模仿性強(qiáng)，可塑性大，在成長中總是自覺或不自覺的喜歡模仿自己的老師。你曾經(jīng)在上課板書的時(shí)候總是習(xí)慣地把粉筆頂端的堅(jiān)硬部分折斷，并隨手扔在地板上。不料，就會(huì)有學(xué)生到黑板前做題時(shí)，也都不約而同、動(dòng)作熟練地把粉筆頭折下來扔在地板上。以后無論在課堂上還是在日常中，我都十分注意通過自己的言行舉止，給學(xué)生以好的影響。在孩子們心目中，班主任是最可依懶的人，最應(yīng)服從的人，班主任的示范教育對(duì)他們來說就是無聲的命令。因此，班主任應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，從我做起，為人師表，言行一致，成為學(xué)生的表率，凡是要求學(xué)生做到的，班主任自己應(yīng)自己首先做到，在養(yǎng)成教育中，班主任應(yīng)成為學(xué)生最直觀、最重要、最活生生的典范。

（四）點(diǎn)點(diǎn)滴滴，注重培養(yǎng)

德育工作要注重它的整體性和實(shí)效性，養(yǎng)成教育要注重它的一貫性。因?yàn)閷W(xué)生的行為規(guī)范培養(yǎng)不是一朝一夕的是，更不能奢望一個(gè)早晨就把身上的壞毛病統(tǒng)統(tǒng)改掉，因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成教育工作的長期性和艱巨性。如何規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣呢？我們提倡從一點(diǎn)一滴抓起，不放棄任何一個(gè)可以教育的機(jī)會(huì)，逐漸使全體學(xué)生的行為習(xí)慣統(tǒng)一到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上。例如：抓服從教育，就要認(rèn)真處理每一件不服從教育的違紀(jì)事件；抓認(rèn)真學(xué)習(xí)，就要嚴(yán)肅處理每一個(gè)不交作業(yè)的人等等。為了作好學(xué)生的養(yǎng)成教育工作，提倡班主任作到四勤：腿勤、眼勤、嘴勤、手勤。為了掌握班級(jí)每個(gè)學(xué)生的情況，要擠出一切時(shí)間多進(jìn)班、多接觸、多觀察、多指導(dǎo)，在工作中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)多表揚(yáng)，同時(shí)幫助他們糾正錯(cuò)誤的行為習(xí)慣。

在養(yǎng)成教育中還要注意示范教育，注意使用正確激勵(lì)的手段，樹立學(xué)生中的先進(jìn)典型，以點(diǎn)帶面，使班級(jí)很快形成良好的局面。

（五）周而復(fù)始，貴在堅(jiān)持

養(yǎng)成教育是教育體系的重要組成部分，它在素質(zhì)教育中具有重要作用。葉圣陶說：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)，”這是指養(yǎng)成教育的重要地位而言。養(yǎng)成教育雖不是教育的全部，但卻是教育中最實(shí)的部分，是看的見，摸的著的，它是教育的質(zhì)量指標(biāo)?？匆粋€(gè)學(xué)生的好壞，只要看看學(xué)生的行為習(xí)慣，基本情況就掌握了。抓緊養(yǎng)成教育，才能使學(xué)生成為言行一致、表里如一的人。

習(xí)慣是一種行為定型，必須經(jīng)過長期、反復(fù)的訓(xùn)練才能形成。而嚴(yán)格要求，反復(fù)訓(xùn)練，是形成良好習(xí)慣最基本的方法。行為訓(xùn)練之所以重要，是因?yàn)橹挥型ㄟ^行為訓(xùn)練才能是學(xué)生身體力行，知行統(tǒng)一，才能磨練孩子的意志，形成他們的好思想、好品質(zhì)。在培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣中要持之以恒，強(qiáng)調(diào)反復(fù)不是一天、兩天的事，矯正一個(gè)不良習(xí)慣更不是三天兩日的事。習(xí)慣成自然，是需要時(shí)間的。

除了訓(xùn)練之外，我們還應(yīng)該注意使用說服教育和榜樣示范法。有好的教育方法，有模仿的榜樣，最終就能夠培養(yǎng)起學(xué)生的良好的行為習(xí)慣，使我們的教育獲得成功。

班主任的工作能力不是天生的，是培養(yǎng)鍛煉出來的。班主任的工作水平不是說出來的，是管理出來的。最后，衷心的希望各位同仁在教育實(shí)踐中，摸索出自己的工作經(jīng)驗(yàn)，形成自己的教育風(fēng)格。

第四篇：追求理想人生,提高生命質(zhì)量(發(fā)言提綱)

追求理想人生，提高生命價(jià)值

株洲市蘆淞區(qū)賀家土中學(xué) 周宏橋

一、高度提高對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，做事、做人、做學(xué)問、做教育。

我們現(xiàn)在已是衣食無憂的年代，我們都可以有一些追求，我們要追求高質(zhì)量的生命形態(tài)。夏書記說的老子智慧，以及我們中華民族幾千年的文化，都值得讓我們自豪，讓我們?nèi)ブ匦麦w會(huì)。

二、要與懶散作斗爭(zhēng)，不要自我設(shè)限，多擠時(shí)間加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

要多看看書，研究一下理論。多向同行請(qǐng)教，多到老師中去交流，多和老師、家長、學(xué)生交流。

三、管理者要有智慧，思想認(rèn)識(shí)要高。

管理者要站在管理崗位上思考問題，站在老師的位置提出問題。遇到困難我們干部不能退縮，要勇往直前。唐僧就是一個(gè)典型案例，他在西天路上沒有一時(shí)一刻退縮過，坐騎白馬被吃掉時(shí)，高徒悟空走了時(shí)，八戒要回高老莊時(shí)，哪怕要被妖怪吃掉時(shí)都不增退縮。他目標(biāo)明確，也很執(zhí)著，最終成功取得西經(jīng)。

四、要提高業(yè)務(wù)能力和教學(xué)能力。

管理者要時(shí)時(shí)注重提高自身的各種能力，而，關(guān)注課堂效率，要成為主體性課堂創(chuàng)建的先鋒，要做齊湣王不做齊宣王，讓課堂上的南郭先生坐不住，讓他也有事做。

五、有正氣，敢擔(dān)當(dāng)，敢講真話、講實(shí)話。能大膽的進(jìn)行科學(xué)管理，能把學(xué)校的事當(dāng)自己的事來做。遇到問題可困難能擔(dān)當(dāng)，有正氣。愛自己的學(xué)科，愛我們的老師，愛我們的團(tuán)隊(duì)。

六、科學(xué)管理好自己的時(shí)間，讓自己的工作效率更高，生命質(zhì)量更高。管理好了時(shí)間就能更有效地利用好時(shí)間，你的時(shí)間就更有價(jià)值，更能體現(xiàn)你的工作成就感。

七、多注重執(zhí)行和落實(shí)。做事及時(shí)反映。

做事及時(shí)反映，不能拖延，各部門要思考自己的特色，提前思考提前準(zhǔn)備好，平時(shí)有意識(shí)的創(chuàng)建。

第五篇：讀書心得體會(huì)-享受閱讀 提高生命質(zhì)量

開始認(rèn)真讀書，十八歲應(yīng)該是一個(gè)起點(diǎn)。剛脫離學(xué)校走進(jìn)社會(huì)，在為人處世上，心理上碰到了一系列問題，不適應(yīng)。這應(yīng)該說是那個(gè)年齡段的人所有的通病。反觀自市，主要是源于一個(gè)字：空，頭腦空空，兩手空空。對(duì)此自己也感到很苦惱，但現(xiàn)在回想起來卻很值得我慶幸：一個(gè)空字就找出了自身素質(zhì)的缺陷所在，并且急于想改變自己，而且在確立起目標(biāo)開始就沒走彎路，沒跑冤枉路，而是走了一條捷徑：讀書。當(dāng)時(shí)針對(duì)自己心理上的問題惡補(bǔ)了許多心理學(xué)及為人處世的書籍，除此以外，還讓自己在空余時(shí)間閱讀手頭所有的文字作品。邊吃午飯邊讀新聞和文摘；開著一些無油無鹽的會(huì)議時(shí)悄悄地背唐詩宋詞；下班后常去泡書店，有時(shí)站著就把一本與自己投緣的書讀個(gè)大概；星期天常帶著一瓶水到圖書館去瀏覽報(bào)刊雜志；每晚臨睡前躺在床上讀閑情小品。更多的時(shí)候，在臺(tái)燈下坐得筆直，在自己新買的一本本書上作著標(biāo)記、眉批和筆記，兩三個(gè)傍晚就將一本厚厚的書讀成幾頁筆記本紙。時(shí)間一長，單位里的一些大媽大嫂當(dāng)面背后夸我：瞧小伙子多有上進(jìn)心，真有毅力，整天就是看書。話也不全對(duì)，有毅力是假的，而應(yīng)該說興趣是人最好的老師。有一位先賢說過：讀書，是將生命中寂聊的歲月變成巨大的享受時(shí)光。白天勞作再辛苦，在人群中頭腦再煩亂，靜下來一冊(cè)書在手，頭腦中就會(huì)變得一片清涼。一直到現(xiàn)在干旅游工作，有時(shí)一連許多天做接待任務(wù)，周旋在各色人等之中，讀書時(shí)間少了點(diǎn)擊查看本資料原創(chuàng)網(wǎng)站更多文章許多，但我最神往的還是在簡(jiǎn)陋的單身宿舍里度過的幾年美好的時(shí)光--雖是簡(jiǎn)陋，但擁有心靈最難能可貴的寧靜，擁有思想最真最大的自由。有時(shí)候，人對(duì)幸福生活的體驗(yàn)，需求其實(shí)是很簡(jiǎn)單的；冬日夜里，吃過晚飯，早早洗漱過，爬上我的架子床，鉆進(jìn)被窩里，床雖窄，但書、磁帶、錄音機(jī)卻占了三分之一。扭亮自制的簡(jiǎn)陋的吊燈，抽出一本書，按昨天折好的頁碼繼續(xù)讀下去，枕邊收錄機(jī)音樂不斷輕聲繚繞（順便說一句，讀書的副產(chǎn)品是將我培養(yǎng)成一位古典音樂發(fā)燒友），使寂靜的讀書生涯變得有聲有色。讀到夜深人困，又將書折上頁碼，閉上眼睛，聽萬籟俱寂中，貓發(fā)出嬰兒般的叫聲站在屋脊上掀瓦片，老鼠在頂棚天花板上奔忙。屋外幽深的小巷里，手電光在一閃一閃的，有城市獵人深一腳淺一腳地走過，拎著一支鳥槍，打老鼠。一切聲響都變得非常朦朧，而屋檐下的雨滴聲卻異常清脆，夜風(fēng)吹著電線也異常尖利。黑暗中放一曲長笛曲《黑森林》或是黑管演奏的《曠野的風(fēng)》，想一想那些此時(shí)還在為生計(jì)奔波的人，那些無家可歸者，心里就感到一種暖融融的現(xiàn)世的滿足。對(duì)此情此景，我寫過一篇自己的《陋室銘》。

天道酬勤，經(jīng)過我不懈的努力，我自修完相關(guān)課程，隨后又考進(jìn)旅行社，開始了我的導(dǎo)游生涯。

而今邁步從頭起的我仍像幾年前剛步入社會(huì)一樣，再一次冷靜地分析自己的長處和不足。我現(xiàn)在是站在一個(gè)新的平臺(tái)，新的起點(diǎn)上，要做一個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)游，要不僅僅滿足于說一些：這條河有一個(gè)美麗的傳說，洞里有一位老神仙在種著石筍、石南瓜，以至于講一些段子，逗游客開心，挖空心思誘游客購物。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)都相當(dāng)激烈，而最終勝出的大贏家一定是具有深厚的文化底蘊(yùn)的人。為了進(jìn)一步充實(shí)自己，也為了實(shí)現(xiàn)以前的一個(gè)夢(mèng)想，我借工作之便，開始了自費(fèi)游天下的行程。

在港澳回歸后，我自費(fèi)到號(hào)稱東方之珠、東方賭城去考察；在周莊、紹興，我在烏蓬船悠長的漿聲中品味杏花春雨江南；沿長江順流而下聽猿啼三峽，人歌五湖；在長江入點(diǎn)擊查看本資料原創(chuàng)網(wǎng)站更多文章?？隗@嘆大江瀚海沉雄的落日；在新疆藍(lán)色寧靜的瑪納斯湖畔沉思冥想；在北京，專途去拜謁一代文學(xué)宗師曹雪芹的故居；乘國際列車跨過十里冰封的俄羅斯原野，在圣彼得堡參觀這座彼得大帝寶劍庇護(hù)下的英雄而苦難的城市；在音樂之都維也納感受那充滿花香和音符的空氣；在巴黎參觀盧浮宮，賽納河畔的咖啡座上探詢雨果、大仲馬、莫泊桑、巴爾扎克等偉大作家的遺跡；在羅馬仰望殘缺的大理石建筑。

讀萬卷書，行萬里路是多少人秉持的終生愿望。擺在我面前的有兩本書，一本是文字，是千百年中一切人類先賢智慧的忠實(shí)記錄者，另一本是天地，這本書是最直觀的，超文字的，億萬年中人類及大自然的巨筆將一切文明遺產(chǎn)鐫刻在這本巨書上。天地有大美而不言，我也不言，因?yàn)槲腋杏X到自己身處其中的渺小，我在這兩部巨著中無言地行走，用自己的思想對(duì)照兩本巨著互為印證，甘做一個(gè)虔誠的朝圣者，向他們頂禮膜拜--用我的全部生命在我的有生之后