第一篇：《不會(huì)抄襲的甘地》讀后感

《不會(huì)抄襲的甘地》主要寫(xiě)了甘地中學(xué)一年級(jí)，督學(xué)視察，甘地就差最后一個(gè)詞過(guò)關(guān)，可是他怎么想也想不起來(lái)了，他突然間發(fā)現(xiàn)幾個(gè)同學(xué)在互相抄襲。最后抄襲的同學(xué)都過(guò)關(guān)了，只有甘地沒(méi)有過(guò)關(guān)。老師狠狠的把甘地說(shuō)了一遍，甘地在心里暗暗地說(shuō)自己笨，但是一個(gè)人誠(chéng)實(shí)是最重要的，我不會(huì)就是不會(huì)，也永遠(yuǎn)不會(huì)抄襲的。

在我的身邊就‘有甘地這樣的人，也有同學(xué)這樣的人。比如說(shuō)我今天考試?yán)蠋熢诮淌依锉O(jiān)督，忽然外面?zhèn)鱽?lái)一陣叫聲：“樊老師、樊老師?！崩蠋煷掖颐γΤ鋈チ耍淌依锪⒖虂y成了一窩蜂，有的互相抄襲，有的把書(shū)翻開(kāi)偷偷看里邊的答案。還有的就直接去老師的講臺(tái)上看老師的準(zhǔn)確答案。只有我在盡力的答著我的卷紙。忽然，有一道題把我難住了，我想答案就在書(shū)桌里，只要我一伸手就能取得高分。我想抄還是不抄呢？我的心里好像有一個(gè)天使和一個(gè)惡魔，天使說(shuō)：“不能抄，抄襲的分?jǐn)?shù)就不真實(shí)了，要做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子”。惡魔說(shuō)：“抄吧，別聽(tīng)天使瞎說(shuō)，只有抄了你才能取得高分，讓你的父母高興，讓你的老師刮目相看”。我猶豫了很久，想起老師經(jīng)常說(shuō)的一句話：一個(gè)人只有誠(chéng)實(shí)守信，才能取得好的回報(bào)。美國(guó)杰出科學(xué)家、政治家、文學(xué)家富蘭克林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“失足，你可以馬上恢復(fù)站立，失信你也許永難挽回?！蔽液敛华q豫的打消了抄襲的念頭。我把那道題盡我所能的答了下去。下午考試成績(jī)出來(lái)了，抄襲的同學(xué)個(gè)個(gè)都高分，而我卻答的分?jǐn)?shù)很差?？墒俏也换倚模?yàn)槲易龊昧宋易约?，做了個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子。我以后會(huì)努力學(xué)習(xí)?；丶?，媽媽因?yàn)槲曳謹(jǐn)?shù)低把我批評(píng)了一頓，我委屈的哭了。我把這件事情告訴了爸爸，爸爸說(shuō)：“干得好，真不愧是我的女兒?！蔽衣?tīng)了爸爸的話滿意的笑了。

誠(chéng)實(shí)不是給別人看的，我們應(yīng)當(dāng)像甘地一樣，把它作為內(nèi)心的行為準(zhǔn)則，堅(jiān)守到永遠(yuǎn)，即使沒(méi)有別人看見(jiàn)，即使別人也弄虛作假了，自己也要誠(chéng)實(shí)守信，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心會(huì)知道一切，所以我們要做好自己。

第二篇：甘地讀后感

關(guān)于《甘地自傳》讀后感

通過(guò)《甘地自傳》的學(xué)習(xí)，坦白說(shuō)書(shū)讀得不多個(gè)人對(duì)于讀書(shū)并沒(méi)有十分興趣，好似對(duì)于讀書(shū)我更喜歡去操場(chǎng)上大汗淋漓的在球場(chǎng)上大干十回八回。然而怪的是一向?qū)﹂喿x并不有感的人卻把《甘地自傳》里外讀了一遍，或許囫圇吞棗，亦或許對(duì)于在書(shū)中所獲的感想可圈可點(diǎn)?，F(xiàn)就對(duì)于這本自傳的所思所想做以下感言。

引用一句王小波的話：人的憤怒，一切源于自身對(duì)事件的無(wú)能為力。甘地卻把這種處境處理的非常微妙甚至可以說(shuō)絕妙。每個(gè)人再碰到挫折或者絕望的困境的時(shí)候不要退縮，想想其他人的應(yīng)對(duì)方法，百折不撓的解決困境，哪怕結(jié)果不是很好，但也不要讓情況惡化。

對(duì)于甘地的一生比較印象深刻的是“禁欲”食欲和性欲。天吶，難以想象一個(gè)人如何能夠把性欲和食欲看的如此之淡然。甘地13歲對(duì)于性顯然有了比較早的 認(rèn)識(shí)，性欲在于生活，生活也在于性。西方人常常把性比較早餐。可見(jiàn)性欲對(duì)于我們的日常生活是多么重要，起碼起到一個(gè)生理氛圍協(xié)調(diào)的作用。至于甘地為何會(huì)固執(zhí)的禁欲，我實(shí)在難以理解！

古人云：民以食為天?？梢?jiàn)食物對(duì)于我們地球人重要性顯然易見(jiàn)的。沒(méi)有食物沒(méi)有美食，沒(méi)有卡路里，人活在還有毛意識(shí)。對(duì)于追求深層次的精神建筑。鄙人不敢茍同啊。是不是甘地在那個(gè)時(shí)候難以攝入美味，美食。所以才因此禁止食欲呢？天知道！

非暴力不合作。這一名言可以說(shuō)是甘地的政治風(fēng)向標(biāo)。1920年國(guó)大黨通過(guò)了甘地提出的“非暴力不合作計(jì)劃”，改變大戰(zhàn)期間同英國(guó)合作的態(tài)度，宣布采取“和平和合法的手段”，采取漸進(jìn)的方式來(lái)取得印度的自治。

非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)反映了印度民族資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)上要求發(fā)展經(jīng)濟(jì)和政治上要求參與政權(quán)的愿望。

由于印度無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有自己的革命政黨，國(guó)大黨掌握了民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

在人民反帝運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，國(guó)大黨初步認(rèn)識(shí)到依靠廣大人民群眾的重要性，改變了以往同英國(guó)合作的立場(chǎng)，主張用和平和合法的手段，實(shí)現(xiàn)民族自治目標(biāo)。

聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)，打擊英國(guó)的殖民統(tǒng)治。

在運(yùn)動(dòng)中，印度各階層，不同宗教信仰的人民一起戰(zhàn)斗，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了印度人民的民族自尊心和自信心，國(guó)大黨也在斗爭(zhēng)中日漸壯大、成熟，為以后印度的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。

但甘地的非暴力與不合作是相輔相成的兩個(gè)方面：一方面，用不合作來(lái)發(fā)動(dòng)群眾，反對(duì)英國(guó)殖民者，迫使殖民當(dāng)局做出有利于資產(chǎn)階級(jí)的讓步；另一方面，又用非暴力來(lái)限制群眾運(yùn)動(dòng)，防止社會(huì)改良轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩?，把群眾運(yùn)動(dòng)控制在資產(chǎn)階級(jí)利益所能容許的范圍內(nèi)，因而在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出極大的局限性、妥協(xié)性。

不排除圣雄甘地的偉大仁懷精神和超凡脫俗的強(qiáng)大人性。但是若是拿這個(gè)作為我們抗戰(zhàn)卡抗日期間，可見(jiàn)現(xiàn)在的我們是中國(guó)人還是日本人。也許甘地很好，但是不是每個(gè)場(chǎng)景，每個(gè)事件都適合這種方法和解決途徑。

甘地為了讓印度同胞接受非暴力的斗爭(zhēng)方式，曾經(jīng)絕食數(shù)十天，骨瘦如柴的模樣有些像釋迦牟尼苦修時(shí)的一副坐像，甘地感動(dòng)著印度人民，他在很多人心里就是神。英國(guó)統(tǒng)治者令警察和軍人驅(qū)趕靜坐的人群，一次槍殺的印度人比英軍消耗的子彈數(shù)量還多。警察揮舞木棍驅(qū)趕靜坐者，想不到這些人不躲不閃，不還手也不后退，一個(gè)個(gè)倒在棍棒之下，倒在血泊之中。警察和軍人被這些靜坐者必死的決心所震撼，再也端不動(dòng)槍，舞不動(dòng)棍棒，退了回去。甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力運(yùn)動(dòng)終于迫使英國(guó)統(tǒng)治者承認(rèn)了印度的獨(dú)立。這是世界歷史上第一個(gè)以非暴力的方式迫使殖民統(tǒng)治者承認(rèn)失敗而取得民族獨(dú)立的國(guó)家。甘地?zé)o疑是成功的。對(duì)于現(xiàn)代人的影響也是成功的。

一。如果沒(méi)有認(rèn)識(shí)他，我無(wú)法理解苦行僧的行為，他們離開(kāi)自己的家庭和親人，遠(yuǎn)離世事塵囂，遠(yuǎn)離社會(huì)離群索居，要一個(gè)人在天地間沉默和獨(dú)自冥想。

苦行者們都想著精神的解脫，猶如莊子筆下辭天下而不受的許由，猶如孔子筆下的朝聞夕死的聞道君子，猶如古希臘犬儒派視君主如無(wú)物的先哲們。現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)達(dá)，我想，這樣的人或許早已消失了，那些苦行的人們已經(jīng)成為了人類的記憶，遺留在了歷史的長(zhǎng)河中。

但是現(xiàn)在，甘地出現(xiàn)了。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的苦行者出現(xiàn)了，我才意識(shí)到，這個(gè)社會(huì)本無(wú)現(xiàn)代古代之區(qū)分，所有的歷史都是一個(gè)整體。

翻閱了許多書(shū)，查閱了能夠找到的甘地的所有資料，一切早已塵封的歷史重被喚醒，我驚覺(jué)，精神的力量仍然牢牢地控制著一切，真理與美善威臨著每個(gè)時(shí)代的人，在人類社會(huì)高高飄揚(yáng)著。

二。全世界信奉宗教的人超過(guò)九十，僅僅不到百分之十的人相信無(wú)神論，比較起來(lái)，這百分之十算是人類中的另類了。

為什么這些人不信神呢？許多的人與我一樣雖自命為無(wú)神論者，但自己心中對(duì)于神的有無(wú)并無(wú)答案。許多人會(huì)說(shuō)，從科學(xué)的角度，神是不存在的吧，但是，任何一門(mén)科學(xué)都沒(méi)有宣布而且也不可能宣布神的不存在。所以神的存在雖不能肯定，但也確實(shí)無(wú)法否定。因此高明的學(xué)者都如同孔子般說(shuō)“不語(yǔ)怪力亂神”。我想，不憑借自己淺薄的智識(shí)來(lái)隨意妄斷自己并不知道的神的存在，這才是求學(xué)者應(yīng)該有的真實(shí)態(tài)度。

一些人如同康德一樣，寧可相信神的秩序，因此選擇了理性生活。那些精神生活的追求者，神與道德的追隨者在世界上廣泛存在，他們每天做著必修的功課：禱告和沉思。在印度，在中國(guó)廣袤的西部，亞洲的中部和西部，甚至在西方社會(huì)里，到處都有這樣的苦行者恪守著他們終身的信仰，為他們所敬仰的神奉獻(xiàn)著極大的熱情和生命的力。

甘地曾在他的自傳里寫(xiě)下了這樣一段話：

“大約就在這個(gè)時(shí)候，布拉德勞去世了。他安葬在沃金墳場(chǎng)。我參加了他的葬禮，因?yàn)槲乙詾槊恳粋€(gè)旅居在倫敦的印度人都會(huì)去參加。還有幾個(gè)牧師也前往對(duì)他表示最后的敬意。我們送殯回來(lái)的時(shí)候，要在車站上等車。人群中有一個(gè)無(wú)神論者詰問(wèn)其中的一個(gè)牧師說(shuō)：

‘喂，先生，你相信有上帝嗎？’

‘我相信’，那位善良的人低聲說(shuō)道。

‘你也同意地球的圓周是兩萬(wàn)八千英里，是嗎？’那位無(wú)神論者很自信地笑著說(shuō)。

‘那當(dāng)然’。

‘那么請(qǐng)你告訴我，你的上帝有多大？他究竟在哪里？’ ‘好的，只要我們理會(huì)，他就住在我們兩人心中。’

‘得了，得了，別把我當(dāng)孩子哄吧，’那位無(wú)神論者勝利地望著我們說(shuō)。那位牧師謙遜地默不作聲。

這一番話更增加了我對(duì)無(wú)神論的偏見(jiàn)?！?三。甘地最大的功績(jī)是什么呢？

在我看來(lái)，不是因了他的努力，印度擺脫了英國(guó)人的殖民統(tǒng)治，獲得了國(guó)家的獨(dú)立，也不是因?yàn)樗麆?chuàng)立了甘地主義，創(chuàng)造了非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，而是因?yàn)樗且粋€(gè)奇特的生命，人民的圣雄，盜火的普羅米修斯，而是因?yàn)樗龑?dǎo)我們發(fā)現(xiàn)了一條通向真理的路，那就是徒步行走。

徒步行走意味著與大地的擁抱，意味著最真摯的愛(ài)。他的愛(ài)，通過(guò)這種方式源源不斷地流進(jìn)人們的身體里，成為大家的力量，成為一個(gè)社會(huì)的的力量，成為所有人精神的力強(qiáng)。

甘地說(shuō)，“因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)在死亡之中永存著生命，在虛假之中永存著真理，在黑暗之中永存著光明。所以，我推斷，神就是生命、真理和光明。神就是愛(ài)，是至高無(wú)上的善”。

“愛(ài)只有施舍，而無(wú)所求。愛(ài)只有寬恕，而從不怨恨和報(bào)復(fù)”。

“衡量愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)是苦行，而苦行就是自愿忍受痛苦”。

甘地一生極其簡(jiǎn)約樸樹(shù)，他可以坐擁無(wú)數(shù)裸女坐懷不亂，單就這一份定力絕對(duì)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。簡(jiǎn)約主義，極簡(jiǎn)生活的締約者，這些確實(shí)值得我們22世紀(jì)的人類去傳承和弘揚(yáng)，現(xiàn)在的社會(huì)上垃圾隨處可見(jiàn)，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重惡化。我們是不是應(yīng)該學(xué)一學(xué)甘地，做到簡(jiǎn)約而不平凡，世界會(huì)不會(huì)更美好一點(diǎn)呢？答案是一定的。說(shuō)實(shí)話，圣雄甘地，真的很能夠讓人拜服，也有很多令人費(fèi)解的地方，甘地只有一個(gè)，我們做不成第二個(gè)甘地，亦或者是第三個(gè)。但是簡(jiǎn)約，極簡(jiǎn)主義，我們會(huì)一直學(xué)習(xí)弘揚(yáng)，傳承。

李昱鑫 20141004381

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第三篇：《甘地傳》讀后感600字

《甘地傳》讀后感600字

原創(chuàng)： 楊梨

泰戈?duì)査獾摹笆バ邸?羅曼羅蘭的摯友，托爾斯泰公開(kāi)信中的印度人，丘吉爾的死對(duì)頭，“一言不合”就絕食的干瘦老頭，比原子彈還膩害的心靈武器——甘地。

他并不完美，為這自己的不完美所以更能明白人性，他是圣人，也是政治家，他懂手段，是個(gè)“機(jī)靈鬼”,但是這些天賦與能力，毅力與勇氣，都用在他所堅(jiān)持的理論與牽系的民眾身上。理論甚至都是其次，祖國(guó)人民的幸福才是他用生命搏斗的最高夢(mèng)想。

從縱欲到禁欲，從南非到印度，與英國(guó)殖民者的是是非非，一次次旅行說(shuō)教，幾番入獄在獄中度過(guò)的兩千多個(gè)日夜，多少次，他的一生顛沛流離并充滿傳奇，經(jīng)歷了成功與輝煌，最終慘烈結(jié)局卻并不是真的敗了；他的一生直到結(jié)束，擁抱過(guò)最誠(chéng)摯瘋狂的愛(ài)戴與追逐，嚴(yán)抗過(guò)最尖酸冰冷的反抗與冷漠，這樣一個(gè)富有人性為同胞戰(zhàn)斗的人，是上帝賜給印度的禮物，也是賜給全人類的禮物。

看過(guò)許多自傳，甘地尤其令人震撼。也許因?yàn)樗幱谀菢右粋€(gè)混亂的環(huán)境中。宗教，是這個(gè)世界上最接近真理最純粹的東西，也極易在極端中產(chǎn)生狂熱分子。被人過(guò)分追逐就極易過(guò)分排斥，每天都是在刀尖上跳舞。愛(ài)的背面就是恨。

我想象著那樣的畫(huà)面：一個(gè)模樣并不惹人喜愛(ài)的人，在人群中立著，周圍是各種各樣的聲音。每一種聲音都如洪水般會(huì)沖毀一座大廈。而甘地就屹立在那里，一動(dòng)不動(dòng)。后來(lái)，這些聲音一度為了他變成了同一種聲音。一個(gè)人，竟然能創(chuàng)造如神一樣的傳奇。我只能由衷的說(shuō)一聲，他很了不起。不是一次熱血沖頭，而是終身將自己置身在這樣的風(fēng)口浪尖上。

愿世界和平，人人自由。

第四篇：匆匆讀后感絕不是抄襲

《匆匆》讀后感

今天，我滿懷興趣地看了朱自清寫(xiě)的《匆匆》這篇課文，看完后感慨萬(wàn)千！人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長(zhǎng)了。這是莎士比亞的座右銘。以前，我老是以為今天過(guò)了還有明天，今天作業(yè)沒(méi)做完，明天再來(lái)做也不遲?？晌易x完《匆匆》后我卻發(fā)現(xiàn)我大錯(cuò)特錯(cuò)了。你在看電視的時(shí)候，時(shí)間從屏幕里閃走了；你在玩電腦的時(shí)候，時(shí)間從鍵盤(pán)上溜走了；你在發(fā)呆時(shí)，時(shí)間就毫不留情地逃走了??時(shí)間是留也留不住的，是稍縱即逝的，一秒鐘，一分鐘你一眨眼就過(guò)去了。

時(shí)光老人是公平的，他給予每一個(gè)人的時(shí)間都是平等的，一天固定是24小時(shí)，時(shí)光老人不會(huì)多給你一秒鐘。所以我們應(yīng)該好好珍惜，并且好好利用時(shí)光老人給予我們的每一天。

“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了。有再開(kāi)的時(shí)候，而我們的日子是一去不復(fù)返的??！”

我不禁想起了一句名言，“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺。”同學(xué)們，醒悟吧，正如魯迅先生所說(shuō)的“我只是把別人喝咖啡的時(shí)間用在學(xué)習(xí)上?！蓖瑢W(xué)們，我們難道不可以把別人玩的時(shí)間也放在學(xué)習(xí)上嗎？

第五篇：甘地影評(píng)

Gandihi，the title character, the prophet of non-violence who was central to liberating India from its British overlords.I was impressed by Gandhi’s belief deeply and he devoted his life and soul to the

non-violence campaigns.The stubborn old interpreted the sentence,my life is my message through his life.I admire his universal love and great love.