第一篇：20151.教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展研修日志

一、教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展

教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)雖然在很大程度上受教師所處環(huán)境的影響，但更重要的是取決于自己的心態(tài)和作為。只有充分激發(fā)起教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，才能使教師的成長(zhǎng)由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺(jué)，由個(gè)別轉(zhuǎn)向群體。因此，必須抱著積極主動(dòng)的心態(tài)，尋找一切有用的教育資源，利用一切可能的機(jī)會(huì)向書(shū)籍學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。．教師為了實(shí)現(xiàn)自己的教育教學(xué)工作的成效，要不斷完善自己的職業(yè)道德水平，不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，特別要以身作則、言行一致、要堅(jiān)持全新理念，堅(jiān)持量變與質(zhì)變。堅(jiān)持德育為先的理念。教育是國(guó)家的公益性事業(yè)，它關(guān)乎到我們社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展，教師必須以正確的理論教育人、塑造人，才能推動(dòng)我們教育事業(yè)的發(fā)展乃至社會(huì)的積極進(jìn)步。

二、教育教學(xué)技能的提升

提升教師的教育技術(shù)能力，是實(shí)現(xiàn)成功教育的關(guān)鍵。如何提升教育教學(xué)技能應(yīng)從以下六個(gè)方面入手：精通電腦是教師提升教育技術(shù)能力的基本功；熱愛(ài)教育事業(yè)是教師提升教育技術(shù)能力的主觀條件；不斷學(xué)習(xí)充電是教師提升教育技術(shù)能力的源泉；總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷反思是教師提升教育教學(xué)能力的必經(jīng)之路；愛(ài)崗敬業(yè)是教師提升教育技術(shù)能力的硬道理；教師保持健康，是提升教育技術(shù)水平的根本。

三、教師的以身作則方面的表率

“以身作則”這個(gè)教育原則最早是我國(guó)教育家孔子提出來(lái)的。以后杰出的唯物主義思想家荀子也提出“行高于知”的觀點(diǎn)，意思是說(shuō)，言教不如身教。

孔子說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！?/p>

學(xué)生那雙雙純潔無(wú)瑕的眼睛，既包含有對(duì)老師知識(shí)的渴求，也包含有模仿老師一言一行的愿望。教師對(duì)于自己的言行更應(yīng)注意嚴(yán)格要求。

身教還包括對(duì)教學(xué)的負(fù)責(zé)精神。教師對(duì)自己所擔(dān)任的課程，要做到講課認(rèn)真，板書(shū)工整，批改仔細(xì)，輔導(dǎo)耐心。教師教學(xué)態(tài)度上所表現(xiàn)的一絲不茍的精神對(duì)學(xué)生具有很大的感染力，學(xué)生也會(huì)像老師那樣在聽(tīng)課和完成作業(yè)時(shí)，做到嚴(yán)肅認(rèn)真。

以身作則還要做到不要忽略生活細(xì)節(jié)。學(xué)校內(nèi)外、課堂內(nèi)外、不管有無(wú)學(xué)生在場(chǎng)，一舉手，一投足，一顰一笑，都應(yīng)時(shí)時(shí)注意檢點(diǎn)自己的行為，并且把自己的生活習(xí)慣約束在道德范圍之內(nèi)。教師切忌“不拘小節(jié)”，以免給學(xué)生帶來(lái)不良影響。

以身作則還表現(xiàn)在教師能正確對(duì)待自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。一旦發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)責(zé)了學(xué)生，就要實(shí)事求是地糾正過(guò)來(lái)，不文過(guò)飾非，不強(qiáng)詞奪理。教師只有嚴(yán)于解剖自己，才能對(duì)學(xué)生實(shí)行嚴(yán)格要求，才能實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”。

在學(xué)習(xí)與踐行中升華師德

黃志龍

有人這樣描述他心中的每個(gè)教師和教師的工作：“沒(méi)有榜樣，你永遠(yuǎn)不能成功地教給學(xué)生以任何東西。要撒播陽(yáng)光到別人心中，總得自己心中有陽(yáng)光”。每個(gè)教師的師德就如同這里的“榜樣”和“陽(yáng)光”，俗話說(shuō)，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說(shuō)教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。

教師是學(xué)生的楷模，學(xué)習(xí)的榜樣，教師要以身立教，為人師表。教育就是以心靈塑造心靈，以人格造就人格的神圣事業(yè)?？鬃釉疲骸捌渖碚?，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！苯處煹墓ぷ鲗?duì)面對(duì)是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

一個(gè)教師若師德修養(yǎng)不夠，縱然他的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再?gòu)?qiáng),都是無(wú)根之木、無(wú)源之水!每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無(wú)聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力。

師德高尚的教師的物質(zhì)生活即使相對(duì)清貧，但精神生活卻無(wú)比充實(shí)。他們每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專(zhuān)注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無(wú)比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。他們的奉獻(xiàn)雖然不見(jiàn)什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，他們的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。正如古詩(shī)所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡(jiǎn)單地理解為傳授知識(shí)，而是要教在今天，想在明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。這就要求教師與時(shí)俱進(jìn)不斷學(xué)習(xí)擁有良好的師德，用自己高尚的人格、優(yōu)雅的語(yǔ)言、規(guī)范的行為和真摯的情感去影響、啟迪、塑造、感染我們身邊的每一位學(xué)生，那我們的學(xué)生將沐浴在師德無(wú)限魅力的陽(yáng)光雨露中健康地、快樂(lè)地成長(zhǎng)。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，無(wú)論理論知識(shí)掌握的多么豐富出色，如果經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)，其理論的說(shuō)服力是蒼白無(wú)力的；或者說(shuō)，在實(shí)踐過(guò)程中，不注重對(duì)理論知識(shí)的反思與感悟，勢(shì)必會(huì)多走彎路。因此，參加社會(huì)實(shí)踐，投身教育教學(xué)工作中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑，才能有效地提高師德修養(yǎng) 生活在一個(gè)物欲橫流和復(fù)雜人際的紅塵俗世里的教師，他的靈魂是不是天底下最健康的靈魂呢？教師也是凡人，在紛繁復(fù)雜的大千世界，要保持一顆純凈的心，一個(gè)潔凈的靈魂，需要自身通過(guò)不斷的自省和學(xué)習(xí)。只有不斷地完善、提高自我修養(yǎng)，教師才能真正成為“人類(lèi)靈魂的工程師”，學(xué)生的領(lǐng)路人。

一要堅(jiān)定科學(xué)的社會(huì)理想和信念，樹(shù)立崇高的教育理想和信念，激發(fā)師德修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。

理想、信念是師德修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。人們的社會(huì)理想和信念，是一定社會(huì)的政治立場(chǎng)和思想觀及其文化需要在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。思想品德教師在專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)中都接受了系統(tǒng)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、理想信念和世界觀的教育，對(duì)此有較深刻的認(rèn)識(shí)，基礎(chǔ)較其它課程的教師要扎實(shí)，更易于理解和接受堅(jiān)定社會(huì)理想和信念的意義。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，最高社會(huì)理想和信念是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低社會(huì)理想和信念是全面推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。我們每個(gè)教師的社會(huì)理想和信念，都應(yīng)當(dāng)以此為依據(jù)，都要為人民謀福利。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益和就業(yè)方式日趨多樣化。商品交換原則滲透到社會(huì)政治生活和人們的精神領(lǐng)域，必然給人們的思想觀念、價(jià)值取向、文化生活帶來(lái)相當(dāng)大的影響，出現(xiàn)了一部分人共產(chǎn)主義理想和信念動(dòng)搖、道德滑坡、人生價(jià)值觀錯(cuò)位、羨慕以至追求腐朽生活方式等客觀事實(shí)，出現(xiàn)了國(guó)家意識(shí)、集體意識(shí)、互助精神、奉獻(xiàn)精神的弱化現(xiàn)象。作為有著較高文化素養(yǎng)和深刻分析力的人民教師，有著堅(jiān)定正確的理想和信念，就能正確對(duì)待理想和信念與現(xiàn)實(shí)的矛盾。教師所肩負(fù)的培養(yǎng)下一代的特殊使命，決定了教師確立遠(yuǎn)大的科學(xué)的社會(huì)理想和信念，有著獨(dú)特的示范意義。新世紀(jì)的人民教師，要自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想和信念，追求崇高的人生目標(biāo)，為學(xué)生起模范帶頭作用。同是教師，其表現(xiàn)和作為可能會(huì)有很大不同，這在很大程度上源于各自的職業(yè)理想和信念追求不同。有的熱愛(ài)和專(zhuān)注于教育事業(yè)，銳意追求職業(yè)理想和信念目標(biāo)，從而激發(fā)出無(wú)窮的內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)造力而有所成就；有的缺乏理想信念和奮斗目標(biāo)，不安心和專(zhuān)注于自己所從事的教師職業(yè)；也有的當(dāng)一天和尚撞一天鐘，飽食終日，無(wú)所用心，致使其創(chuàng)造力處于抑制狀態(tài)，很難有所作為或事業(yè)有成。著名的老一輩教育家吳玉章先生，桃李滿天下，功德載口碑。他把自己的一生心血都傾注到教育事業(yè)上，“春蠶到死絲方盡，人到期頤亦不休”。這種對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著追求和獻(xiàn)身的精神，是他建立豐功偉業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。魏書(shū)生老師的崇高的教育理想和信念集中在“教書(shū)育人”的教學(xué)觀念上。正是在這種深層次心里動(dòng)力推動(dòng)下，魏書(shū)生才能用真善美的高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己和教育學(xué)生。確實(shí)，只有那些具有崇高教育理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，并能艱苦奮斗、腳踏實(shí)地工作的教師，才能享受到事業(yè)成功的喜悅。教師對(duì)教育理想和信念的追求決定著其一生事業(yè)的成敗。當(dāng)然，“安貧樂(lè)道”不再是當(dāng)代人民教師人生價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)。教師的生活理想和追求是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和職業(yè)理想的生活基礎(chǔ)，提升生命價(jià)值，豐富生命意義是教師實(shí)現(xiàn)生活理想信念的最高形式。教師如果只求社會(huì)對(duì)教師的尊重和滿足，忽視對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，那么是不可能真正實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的。作為具有較高文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的人民教師，應(yīng)該追求物質(zhì)生活幸福和精神生活幸福的統(tǒng)一。二要更新教育觀念，樹(shù)立正確的發(fā)展觀，學(xué)生觀和教育觀。

1樹(shù)立正確的教師發(fā)展觀，從教育目標(biāo)上看，有以下三層含義。首先，發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)教育為未來(lái)培養(yǎng)人才。新世紀(jì)教師應(yīng)進(jìn)一步體會(huì)鄧小平倡導(dǎo)的教育“要面向未來(lái)”的思想，為未來(lái)培養(yǎng)人才。這就要求教師糾正那種認(rèn)為教育就是為現(xiàn)實(shí)培養(yǎng)人才的傳統(tǒng)觀念，確立教育不僅是為現(xiàn)實(shí)培養(yǎng)人，更重要的是為未來(lái)培養(yǎng)人才的觀念。

其次，發(fā)展的主體既有學(xué)生，也有教師，師生互動(dòng)，共同發(fā)展。應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)“反哺文化”現(xiàn)象，即看到學(xué)生在許多新知識(shí)、新觀念、新行為方式等方面常常是成人的教師。許多教師承認(rèn)，學(xué)生的電腦知識(shí)比自己的豐富，學(xué)生對(duì)新事物的敏感性比自己強(qiáng)，學(xué)生的思想觀念更開(kāi)放。因此，發(fā)展不再是學(xué)生單主體的發(fā)展，而是師生雙主體的發(fā)展。

第三，確立可持續(xù)發(fā)展觀。

教育的可持續(xù)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)在教育經(jīng)費(fèi)投放和教師智力資源使用的時(shí)候，要自覺(jué)考慮到未來(lái)的教育教學(xué)質(zhì)量的保持與提高，并形成良性循環(huán)。強(qiáng)調(diào)教師的終身學(xué)習(xí)，使教師邊工作邊發(fā)展，從而獲得了可持續(xù)發(fā)展的后勁。

2、教師樹(shù)立正確的學(xué)生觀，就是從根本上改變學(xué)生僅僅是教育的對(duì)象和客體的傳統(tǒng)觀念，確立學(xué)生是發(fā)展中的人，在教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中處處體現(xiàn)其主體性，使之成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。

首先，教師要真正認(rèn)識(shí)到學(xué)生是有思想情感的人。當(dāng)學(xué)生的思想情感得不到教師的尊重時(shí)在內(nèi)心深處會(huì)產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的抵觸情緒；只有當(dāng)他的思想情感受到教師尊重的時(shí)候，他才會(huì)刻苦努力地學(xué)習(xí)。

其次，教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生是具有巨大發(fā)展?jié)撃艿娜?，要用發(fā)展的眼光看待每一個(gè)學(xué)生。

第三，有個(gè)性的學(xué)生，更有創(chuàng)造性。研究發(fā)現(xiàn)，越是有個(gè)性的學(xué)生，越是有創(chuàng)造性。在歷史上，那些讓教師感到奇異的學(xué)生，后來(lái)往往做出了驚人的發(fā)明創(chuàng)造。新世紀(jì)的教師必須樹(shù)立新的教育觀。

第一，確立新的教育本質(zhì)觀。新的教育本質(zhì)觀認(rèn)為，教育不僅具有文化傳承的功能，而且是文化改造和創(chuàng)新的社會(huì)活動(dòng)。教育不僅要傳遞人類(lèi)已有的文化知識(shí)，還要為變革社會(huì)服務(wù)，不斷創(chuàng)造新文化。

第二，確立生活教育觀。這里的生活概念是把世界看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的?；钌娜宋氖澜纭Ｉ钍澜缡腔A(chǔ)性的、本源的，同時(shí)也是真實(shí)的。生活世界具有無(wú)限的豐富性與復(fù)雜性。教育應(yīng)當(dāng)回歸生活，回歸豐富多彩的日常生活世界。因此，教育應(yīng)該關(guān)注、指導(dǎo)和融入學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，幫助學(xué)生通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造新生活，并以文明健康的方式享用新生活。

第三，理解學(xué)生的生命世界。教心必先知心。教師就必須先了解學(xué)生，理解學(xué)生。而要理解學(xué)生，則必須理解學(xué)生完整的生命世界。在學(xué)生的生命世界中，情感的需要占有特殊的重要地位。在父母都忙碌不已的當(dāng)今時(shí)代，學(xué)生的情感世界、精神世界更需要教師的關(guān)愛(ài)和理解。

第四，教師要樹(shù)立團(tuán)結(jié)協(xié)作觀。新世紀(jì)中國(guó)的人民教師，從職業(yè)領(lǐng)域來(lái)看應(yīng)當(dāng)成為廣大人民群眾的榜樣和模范集體。在社會(huì)主義師德修養(yǎng)中，教師應(yīng)自覺(jué)展現(xiàn)“發(fā)展性團(tuán)結(jié)協(xié)作”的精神風(fēng)貌。只有這樣，才能體現(xiàn)出社會(huì)主義師德修養(yǎng)的先進(jìn)性，也才能真正起到師德修養(yǎng)的激勵(lì)、引導(dǎo)作用。

三要優(yōu)化智能結(jié)構(gòu)，終身學(xué)習(xí)，加強(qiáng)施教能力。建立合理的智能結(jié)構(gòu)，全面提高教師自身素質(zhì)，是現(xiàn)代教師完成自己的使命，成為一名合格教師的必備條件。教師努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，積極鉆研和精通業(yè)務(wù)，用人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)武裝學(xué)生，提高教育教學(xué)質(zhì)量，是對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。這其中包含著深刻的師德修養(yǎng)價(jià)值。教師優(yōu)化自身的智能結(jié)構(gòu)，須從以下幾方面努力。

1、熱愛(ài)科學(xué)，提高科學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)，包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思想的知識(shí)體系?？茖W(xué)是不斷發(fā)展的，是與時(shí)俱進(jìn)的。作為人類(lèi)靈魂工程師的教師應(yīng)當(dāng)成為愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)的楷模，不斷學(xué)習(xí)最新科技成果，把不斷發(fā)展的科學(xué)知識(shí)隨時(shí)充實(shí)到教學(xué)內(nèi)容之中，充分發(fā)揮科學(xué)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的功能。

2、不斷更新知識(shí)，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。教師吸取知識(shí)的能力和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力狀況對(duì)學(xué)生影響很大。一個(gè)教師如果孤陋寡聞，學(xué)疏才淺，或者以落后的觀念和思維方式教育學(xué)生，傳授陳舊的知識(shí)，那都是失職。是不道德的行為。因此，教師能否有合理的智能結(jié)構(gòu)不單純是個(gè)業(yè)務(wù)問(wèn)題，也是個(gè)職業(yè)道德問(wèn)題。

3、力求教育創(chuàng)新，提高教育科研能力。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，教育創(chuàng)新，創(chuàng)新教育，勢(shì)在必行。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育，教育創(chuàng)新是前提。而教育創(chuàng)新又要求教師積極投入教育科研，提高在教育實(shí)踐中開(kāi)展教育科研的能力。今天，學(xué)生思想活躍，見(jiàn)多識(shí)廣，求知欲旺盛，教師只有具備多方面的興趣和修養(yǎng)，才能通過(guò)多種途徑，利用多種機(jī)會(huì)激發(fā)學(xué)生的求知欲，促進(jìn)他們深入鉆研問(wèn)題，形成朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌；才能理解教學(xué)中可能遇到的這樣或那樣的新問(wèn)題；才能勝任“教書(shū)育人”的神圣職責(zé)，把自己的道德修養(yǎng)不斷提高到新的境界。

總之，作為新時(shí)期的教師更要努力學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德理論，認(rèn)真履行教師職業(yè)道德規(guī)范，不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二篇：教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展研修日志

一、教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展

教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)雖然在很大程度上受教師所處環(huán)境的影響，但更重要的是取決于自己的心態(tài)和作為。只有充分激發(fā)起教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，才能使教師的成長(zhǎng)由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺(jué)，由個(gè)別轉(zhuǎn)向群體。因此，必須抱著積極主動(dòng)的心態(tài)，尋找一切有用的教育資源，利用一切可能的機(jī)會(huì)向書(shū)籍學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。．教師為了實(shí)現(xiàn)自己的教育教學(xué)工作的成效，要不斷完善自己的職業(yè)道德水平，不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，特別要以身作則、言行一致、要堅(jiān)持全新理念，堅(jiān)持量變與質(zhì)變。堅(jiān)持德育為先的理念。教育是國(guó)家的公益性事業(yè)，它關(guān)乎到我們社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展，教師必須以正確的理論教育人、塑造人，才能推動(dòng)我們教育事業(yè)的發(fā)展乃至社會(huì)的積極進(jìn)步。

二、教育教學(xué)技能的提升 提升教師的教育技術(shù)能力，是實(shí)現(xiàn)成功教育的關(guān)鍵。如何提升教育教學(xué)技能應(yīng)從以下六個(gè)方面入手：精通電腦是教師提升教育技術(shù)能力的基本功；熱愛(ài)教育事業(yè)是教師提升教育技術(shù)能力的主觀條件；不斷學(xué)習(xí)充電是教師提升教育技術(shù)能力的源泉；總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷反思是教師提升教育教學(xué)能力的必經(jīng)之路；愛(ài)崗敬業(yè)是教師提升教育技術(shù)能力的硬道理；教師保持健康，是提升教育技術(shù)水平的根本。

三、教師的以身作則方面的表率 “以身作則”這個(gè)教育原則最早是我國(guó)教育家孔子提出來(lái)的。以后杰出的唯物主義思想家荀子也提出“行高于知”的觀點(diǎn)，意思是說(shuō)，言教不如身教。

孔子說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！?/p>

學(xué)生那雙雙純潔無(wú)瑕的眼睛，既包含有對(duì)老師知識(shí)的渴求，也包含有模仿老師一言一行的愿望。教師對(duì)于自己的言行更應(yīng)注意嚴(yán)格要求。

身教還包括對(duì)教學(xué)的負(fù)責(zé)精神。教師對(duì)自己所擔(dān)任的課程，要做到講課認(rèn)真，板書(shū)工整，批改仔細(xì)，輔導(dǎo)耐心。教師教學(xué)態(tài)度上所表現(xiàn)的一絲不茍的精神對(duì)學(xué)生具有很大的感染力，學(xué)生也會(huì)像老師那樣在聽(tīng)課和完成作業(yè)時(shí)，做到嚴(yán)肅認(rèn)真。

以身作則還要做到不要忽略生活細(xì)節(jié)。學(xué)校內(nèi)外、課堂內(nèi)外、不管有無(wú)學(xué)生在場(chǎng)，一舉手，一投足，一顰一笑，都應(yīng)時(shí)時(shí)注意檢點(diǎn)自己的行為，并且把自己的生活習(xí)慣約束在道德范圍之內(nèi)。教師切忌“不拘小節(jié)”，以免給學(xué)生帶來(lái)不良影響。

以身作則還表現(xiàn)在教師能正確對(duì)待自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。一旦發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)責(zé)了學(xué)生，就要實(shí)事求是地糾正過(guò)來(lái)，不文過(guò)飾非，不強(qiáng)詞奪理。教師只有嚴(yán)于解剖自己，才能對(duì)學(xué)生實(shí)行嚴(yán)格要求，才能實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”。

第三篇：教師通識(shí)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展 研修日志一

教師通識(shí)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展

研修日志一

學(xué)習(xí)了通識(shí)——教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，感覺(jué)收獲很大，特別是學(xué)了北京教育學(xué)院張紅老師的報(bào)告《 專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，做幸福教師》，感覺(jué)耳目一新。在今天這個(gè)信息和知識(shí)空前爆炸的時(shí)代里，知識(shí)量的劇增和知識(shí)更新速度的加快，教師必須不斷地更新現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；同時(shí)學(xué)科交叉相互滲透、基礎(chǔ)教育學(xué)科綜合發(fā)展的態(tài)勢(shì)，又要求教師們要不斷地拓寬知識(shí)渠道.。我想幸福首先取決于我們自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)職業(yè)的定位，都會(huì)影響我們對(duì)幸福的敏感度。我們是誰(shuí)？我們是老師，老師是什么？老師首先是一份職業(yè)，是我們養(yǎng)家糊口的飯碗，但如果我們對(duì)教師的理解僅僅止于這個(gè)層面，我們距離幸福就越來(lái)越遠(yuǎn)。它是飯碗，但絕不僅僅是飯碗，它還是激情與使命。2009年4月30日，新上任的美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在白宮的玫瑰園舉行了全美教師頒獎(jiǎng)典禮，在這個(gè)典禮上，新任總統(tǒng)與新任教師的兩段致詞感動(dòng)了許多人?？偨y(tǒng)先生說(shuō)：“我和米歇爾都沒(méi)有令人羨慕的家庭背景，我們能夠來(lái)到這里的唯一原因，就是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻，有像托尼，馬倫這樣的老師將我們引入了正確的方向”。而托尼老師說(shuō)在得知自己獲獎(jiǎng)的消息之后，很多記者都問(wèn)他一個(gè)問(wèn)題，那就是他心目中的好教師究竟是什么樣的？托尼想了三個(gè)詞匯，激情，專(zhuān)業(yè)和毅力。激情是奪目的光芒，無(wú)法讓人視而不見(jiàn)，專(zhuān)業(yè)是技術(shù)保障，毅力是個(gè)性品質(zhì)。但除了這些，托尼認(rèn)為一定還有一些更重要的東西，所以才有了那段著名的頒獎(jiǎng)感言：“真正優(yōu)秀的教師具有一個(gè)重要的品質(zhì)，那就是能夠讀懂故事，他知道每一個(gè)來(lái)到自己跟前的孩子，都有一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的故事。好老師不僅能夠讀懂故事，還能夠把信心和成功寫(xiě)入孩子的故事，他幫助孩子編輯錯(cuò)誤，和孩子一起創(chuàng)作更美的故事”。

這段話深深地打動(dòng)了我，我一直想，一個(gè)這樣的老師，應(yīng)該是對(duì)教育帶來(lái)的幸福特別敏感吧！

古人說(shuō)：吾日三省吾身，我一直也跟老師們說(shuō)，在職業(yè)生涯中，我們也應(yīng)該深入思考三個(gè)根本問(wèn)題：第一我是否稱(chēng)職？這是一種良心的拷問(wèn)，比如說(shuō)在課堂教學(xué)中，稱(chēng)職的老師在追求教會(huì)，而不稱(chēng)職的老師滿足于教對(duì)。第二是我如何優(yōu)秀？所有職業(yè)其實(shí)都是我們發(fā)展的一個(gè)根本平臺(tái)，我們也許無(wú)法做一個(gè)卓越的老師，無(wú)法成為魏書(shū)生老師那樣的老師，但我們總可以?xún)?yōu)秀，作最好的自己。最后一個(gè)問(wèn)題就是我該怎樣發(fā)展？因?yàn)榘l(fā)展也是一個(gè)技術(shù)含量很高的任務(wù)，并不是僅僅有熱情就可以解決的問(wèn)題。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是由三個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成的，一個(gè)是動(dòng)力系統(tǒng)，為什么發(fā)展？一個(gè)是內(nèi)容系統(tǒng)，發(fā)展什么？還有一個(gè)就是策略系統(tǒng)，究竟該怎樣發(fā)展？

首先我們來(lái)說(shuō)說(shuō)動(dòng)力系統(tǒng)，為什么發(fā)展？其實(shí)從某種意義上來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題牽扯到我們對(duì)教育的基本理解。教育是什么？是科學(xué)還是藝術(shù)？教師是什么，是職業(yè)還是專(zhuān)業(yè)？并不是所有的職業(yè)都是專(zhuān)業(yè)，毫無(wú)疑問(wèn)，專(zhuān)業(yè)的地位高于職業(yè)，專(zhuān)業(yè)的技術(shù)含量大于職業(yè)。這就對(duì)我們提出了一個(gè)基本問(wèn)題：如何向別人證明我們存在的價(jià)值？這里有很多有趣的小故事比如教科所是干什么的，臺(tái)灣老師的感言等等（略）。

今天其實(shí)我們整個(gè)教師群體都感覺(jué)到了壓力，為什么？因?yàn)檫^(guò)去的教育是權(quán)力教育，權(quán)力教育的年代里，老師們只要等著社會(huì)賦予我們權(quán)力就可以了，而現(xiàn)在的教育是能力教育，在能力教育的年代里，全社會(huì)都在質(zhì)疑我們的能力，我們究竟會(huì)教嗎？2009年八月份，我在讀者雜志上看了一篇小短文——一個(gè)班主任的三次班會(huì)（略），感觸頗深。所以到了今天，無(wú)論是我們內(nèi)在的動(dòng)力，還是外在的壓力，都使得我們清醒地意識(shí)到：學(xué)習(xí)和發(fā)展是刻不容緩的任務(wù)，否則我們就只能面對(duì)這樣的尷尬局面：用昨天的知識(shí)，教今天的學(xué)生，卻聲稱(chēng)是為了他們明天的發(fā)展。

我們這個(gè)行業(yè)，也不斷地遭到這樣的質(zhì)問(wèn)：究竟是不是專(zhuān)業(yè)，或者只是準(zhǔn)專(zhuān)業(yè)，半專(zhuān)業(yè)？專(zhuān)業(yè)的基本體現(xiàn)在什么地方，當(dāng)然是專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。專(zhuān)業(yè)就是不可替代，它包括專(zhuān)有的職前培訓(xùn)，專(zhuān)有的知識(shí)構(gòu)成，專(zhuān)有的操作技能，當(dāng)然還有專(zhuān)有的組織結(jié)構(gòu)和專(zhuān)有的交流語(yǔ)言，用現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行的話來(lái)說(shuō)，就是屬于圈內(nèi)的語(yǔ)言。

專(zhuān)業(yè)素質(zhì)指的是什么？其實(shí)就是專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容系統(tǒng)。它首先是教師的知識(shí)系統(tǒng)。眾所周知，一個(gè)老師的知識(shí)結(jié)構(gòu)是由這幾個(gè)部分組成的，首先是作為根基和底蘊(yùn)的文化知識(shí)，它能夠涵養(yǎng)老師的品味，提升老師的個(gè)人形象。增加老師的魅力。然后是老師們都很熟悉的本體性知識(shí)，也就是所教學(xué)科的知識(shí)，或者更通俗地說(shuō)是保障課堂上教對(duì)的知識(shí)。是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是衡量教學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)。我們可以以一個(gè)物理老師來(lái)舉例說(shuō)明：他要有物理學(xué)方面的知識(shí)，包括科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)，建立物理模型，尋求事實(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，掌握學(xué)科的基本規(guī)律等等。除此之外，他應(yīng)該具備物理學(xué)史方面的知識(shí)，應(yīng)該熟知學(xué)科理論產(chǎn)生的來(lái)龍去脈，理解具體理論的產(chǎn)生，發(fā)展和成熟過(guò)程。然后，他還有物理學(xué)方法論方面的知識(shí)。能夠教給學(xué)生本學(xué)科最為熟悉的學(xué)習(xí)方法和思維方式。

僅僅有了學(xué)科本體性知識(shí)，并不能保證教會(huì)，所以條件性知識(shí)非常重要，或者說(shuō)一個(gè)研究者和一個(gè)教師之間最本質(zhì)的區(qū)分就在這里，條件性知識(shí)主要涉及到怎樣教的理解，指?jìng)€(gè)體在什么時(shí)候，為什么，以及在何種條件下才能夠更好地運(yùn)用陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的一種知識(shí)類(lèi)型。主要是教育學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)，是成功教學(xué)的保障。上述三種知識(shí)都是可以學(xué)習(xí)的，某種程度上也都具有公共性，最后一種實(shí)踐性知識(shí)卻是完全個(gè)性化的，是教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和應(yīng)用。

所以我們說(shuō)一個(gè)教師的能力如果從知識(shí)科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)就是兩個(gè)問(wèn)題：一是教什么？只要是知識(shí)內(nèi)容的選擇能力，比如我們有一句經(jīng)典的課堂語(yǔ)言，精講精練，所謂精指的是什么？不就是去過(guò)粗的嗎？我們要把最有價(jià)值的知識(shí)教給學(xué)生，那么什么樣的知識(shí)最有價(jià)值，不是事實(shí)性知識(shí)，而是概念性知識(shí)。從而也決定了，我們和學(xué)生之間知識(shí)的差別不在于數(shù)量，而在于質(zhì)量，是上位知識(shí)和下位知識(shí)。

第二個(gè)是怎樣教的問(wèn)題：我們?cè)趺茨軌蛘业阶顬楹线m的方法呢？首先取決于我們是否了解孩子的學(xué)習(xí)方式，這里有規(guī)律性的東西，比如思維發(fā)展的特點(diǎn)導(dǎo)致的學(xué)習(xí)方式的不同。著名的教育家懷特海說(shuō)，人類(lèi)的學(xué)習(xí)分為三種方式，一是浪漫型學(xué)習(xí)，二是精確性學(xué)習(xí)，三是綜合性學(xué)習(xí)，而高中學(xué)生基本處于精確性學(xué)習(xí)的階段，所以很多孩子一到高一，會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的不適應(yīng)，需要老師及時(shí)引導(dǎo)。還有個(gè)性化的表現(xiàn)：比如：根據(jù)認(rèn)知類(lèi)型，有的學(xué)生是聽(tīng)覺(jué)型，有的學(xué)生是視覺(jué)型，而有的學(xué)生是運(yùn)動(dòng)型，他們?cè)谡n堂上的表現(xiàn)也是不一樣的，輔導(dǎo)和指導(dǎo)的時(shí)候也要有所側(cè)重，因材施教。

我們還需要了解一種特殊的知識(shí)，平日我們習(xí)慣成其為觀念或理念，在這里我們按照知識(shí)科學(xué)的分類(lèi)，將其稱(chēng)為價(jià)值性知識(shí)。價(jià)值是什么？?jī)r(jià)值是我們行為背后的指南。一個(gè)老師的價(jià)值性知識(shí)或稱(chēng)為教育觀念系統(tǒng)究竟包括哪些呢？首先是學(xué)生觀。如何看待學(xué)生？這個(gè)問(wèn)題影響到教學(xué)方式的選擇和師生關(guān)系的相處。簡(jiǎn)單地說(shuō)，老師如果認(rèn)為學(xué)生是缺乏獨(dú)立思考和領(lǐng)悟能力的，他將選擇以灌輸為主的教學(xué)和教育方式，老師如果認(rèn)為學(xué)生是缺乏自律能力的，他將嚴(yán)加看管，比較專(zhuān)制。反之則完全不一樣，而且它還直接決定了師生關(guān)系，比如是否平等，民主，融洽等等。這一點(diǎn)非常像做父母的感覺(jué)，你認(rèn)為兒女是獨(dú)立的還是依附的，為什么青春期親子沖突特別劇烈，其實(shí)就跟這個(gè)有很大關(guān)系。

第四篇：《中小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》研修日志

《中小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》研修日志

今天我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，使我受益匪淺。培訓(xùn)的第一天，讓我渴望，又讓我迷惑?？释且?yàn)橛辛诉h(yuǎn)程研修這個(gè)平臺(tái)，為我提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)；迷惑是因?yàn)槲颐鎸?duì)電腦好像無(wú)從下手，不知該怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)。隨著對(duì)遠(yuǎn)程研修的深入了解，我的心情與之前就截然不同了，渴望之情油然而生。主要是課標(biāo)中的一切以“學(xué)生為本”感動(dòng)了我。

新課程標(biāo)準(zhǔn)注重評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用，建立了形成性與終結(jié)性相結(jié)合的課程評(píng)價(jià)體系。那么一張?jiān)嚲碇皇菣z驗(yàn)成績(jī)的一個(gè)方面而已。唯有這樣做才能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、樹(shù)立自信、有利于學(xué)生發(fā)展有效的學(xué)習(xí)策略，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在已有水平上的發(fā)展。新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡“任務(wù)型”教學(xué)模式貫穿課堂，這對(duì)老師來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。因?yàn)橐还?jié)課的成敗與否。并不局限于對(duì)教材的重難點(diǎn)開(kāi)發(fā)的多少，而是一節(jié)課有多少人性化的東西包含其中。也就是說(shuō)老師的備課不只是備教材更重要的是備學(xué)生。了解了學(xué)情或許就意味著一節(jié)課下來(lái)有多少個(gè)同學(xué)能張嘴說(shuō)話。

在遠(yuǎn)程研修里，我可以暢所欲言，聆聽(tīng)視頻教程里老師們絲絲入扣的講解，讓我在這里學(xué)到很多知識(shí)，也有很多感悟。特別是《中小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)讓我深刻認(rèn)識(shí)到，我們教學(xué)工作的重心要始終圍繞著學(xué)生的發(fā)展而開(kāi)展，要求教師要尊重學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，為學(xué)生提供適宜的教育，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生自主、探究進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師心中要時(shí)時(shí)刻刻裝著學(xué)生；教師要關(guān)心、尊重每一個(gè)孩子，尊重孩子的人格；教師要自尊自律，時(shí)刻注重自己的一言一行，真正做到為人師表，教書(shū)育人，以高尚的道德去感染人，努力做好孩子健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人；教師還要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，不斷地更新自己的知識(shí)，不斷提高自身素質(zhì)，不斷的完善自己，堅(jiān)持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，不斷提高專(zhuān)業(yè)能力，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，提升自己的人格魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，我感覺(jué)做一名教師除了不斷開(kāi)拓、創(chuàng)新，更要執(zhí)著的愛(ài)崗、敬業(yè)。

通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我忽然覺(jué)得我是教書(shū)的人而不是教書(shū)的機(jī)器。我所創(chuàng)造的課堂應(yīng)該是讓學(xué)生來(lái)享受的情感課堂，是一個(gè)富有人性化的課堂。感謝遠(yuǎn)程研修讓我不斷成長(zhǎng)，不斷收獲！

第五篇：《中小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》研修日志

《中小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》研修日志周冰冰在國(guó)培學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，感受頗深。

我個(gè)人體會(huì)最深的是： 《教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的四個(gè)基本理念是“師 德為先、學(xué)生為本、能力為重、終身學(xué)習(xí)”，其實(shí)就是德、育、能、學(xué)四個(gè)字，在以后的工作中我要把這些理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，貫徹落 實(shí)到日常工作中，才能培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的社會(huì)全能人才。我認(rèn)為值得改進(jìn)的是：以后要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，貫徹“終身學(xué)習(xí)”的 理念，不斷學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育理論、經(jīng)驗(yàn)和做法；學(xué)習(xí)新鮮知識(shí)及注重文化含量，秉持持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和能力，成為終身學(xué)習(xí)的典范。

（一）學(xué)生為本

尊重學(xué)生權(quán)益，以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；遵循學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育教學(xué)規(guī)律，提供適合的教育，促進(jìn)中小學(xué)生生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)、健康快樂(lè)成長(zhǎng)，全面而有個(gè)性的發(fā)展。

（二）師德為先

熱愛(ài)中學(xué)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范。關(guān)愛(ài)中學(xué)生，尊重中學(xué)生人格，富有愛(ài)心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心；為人師表，教書(shū)育人，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染中學(xué)生，做中學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

（三）能力為重

把學(xué)科知識(shí)、教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，突出教書(shū)育人實(shí)踐能力；研究中學(xué)生，遵循中學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，提升教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)化水平；堅(jiān)持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，不斷提高專(zhuān)業(yè)能力。

（四）終身學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)先進(jìn)中學(xué)教育理論，了解國(guó)內(nèi)外中學(xué)教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和做法；優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)；具有終身學(xué)習(xí)與持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和能力，做終身學(xué)習(xí)的典范。

這些讓我受益匪淺，我會(huì)努力做到關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，真正讓每一位學(xué)生都有進(jìn)步，真正做到教育面向全體學(xué)生。