第一篇：作文教學(xué)的重要阻礙教育論文

作為語文教師，作文教學(xué)是非常重要的一個教學(xué)方面。我們在進行分析時，總是在提要注重寫作和閱讀兩大塊，可是在實際的操作中，總是不知道作文教學(xué)從哪里下手，因為作文教學(xué)沒有現(xiàn)成的課本。做老師的，似乎已經(jīng)習(xí)慣了一本課本與一本教參，當(dāng)手上什么資料都沒有的時候，就會變得更加茫然，從而停滯不前。

而與此相對應(yīng)的就是學(xué)生在寫作方面的表現(xiàn)，似乎也是沒有什么動力與興趣可言，所以只能是機械地進行寫作。

在經(jīng)過一段時間的思考之后，我發(fā)現(xiàn)老師和學(xué)生之所以對作文如此的“束手無策”，不在于其他的原因，只在于我們老師與學(xué)生自己，我把這種現(xiàn)象稱之為“公交效應(yīng)”。

所謂的“公交效應(yīng)”，就是老師在作文教學(xué)、學(xué)生在作文學(xué)習(xí)時，就像人們擠公交車一樣。我經(jīng)常遇到這樣的情況，在坐車高峰期時，公交車內(nèi)可謂是滿滿的，只能聽見司機師傅不停地在喊“向后走，后門下車”，可是很少有乘客能夠主動地往車的后面走。是車的后面沒有地方嗎？不是的，往往是前面擠得喘不過氣來，后面卻只有松松垮垮的幾個人而已。每每遇到這種情況，我總是在想：人們?yōu)槭裁床辉敢馔竺孀咭蛔吣兀吭诙啻斡^察之后，我終于得出了我的結(jié)果：他們之所以不愿意往后面走，是因為他們自認為在前面已經(jīng)占據(jù)了一個對自己比較有利的地形，例如可以把著椅子的扶手，或是可以拉住上面的把手，或是可以抱住車上的某根立柱……總之，他們找到了有利于自己站著的地形，所以就不想再動了。所有在前面擠著的人幾乎無一例外都有自己的一片“領(lǐng)土”與“領(lǐng)空”了。

我們現(xiàn)在的作文教學(xué)不正是這種“公交效應(yīng)”的實際應(yīng)用嗎？想一想我們的老師和我們的學(xué)生為什么不愿意或是不積極地參與到作文教學(xué)的改革上來，那是因為在目前的形式下，他們自認為已經(jīng)擁有了一片屬于自己的地方，就懶得再動了。

先看看我們老師，在目前的形勢下，也許老師們也沒有什么比較好的方法來指導(dǎo)學(xué)生的寫作，可是，學(xué)生的作文在每次的考試中得到的分數(shù)并不是很低，起碼那些分數(shù)老師們是可以接受的，所以，老師們也就抱著“這樣也行”的態(tài)度繼續(xù)著自己的“這樣也行”。既然不用怎么指導(dǎo)，我們的學(xué)生依然可以得到一個令我們比較滿意的分數(shù)，那為什么還要費勁心思地進行改革呢？而且，既然是改革，總會冒著一定的風(fēng)險的。就像擠公交車一樣，既然在前邊已經(jīng)有了一個比較有利的地形了，那為什么還要往后邊走呢？萬一后邊連個把著的地方都沒有，那怎么辦呢？不是白忙活了嗎？正是在這種思想的驅(qū)使下，老師們才不愿意發(fā)動自己的聰明頭腦去思考作文教學(xué)的改革。

也許，真的是什么樣的老師培養(yǎng)什么樣的學(xué)生吧。在老師有這種思想的前提下，我們的學(xué)生似乎也滿足了站在前邊這一點點的地方，他們也不想上后邊去看看有沒有更寬敞的地方。因為現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)寫作，大部分人的目的只是為了那一次次的考試，很少有學(xué)生是為了自己的興趣愛好而進行寫作的。這種學(xué)生是有的，但真的是少得可憐。大部分的學(xué)生寫作，都是為了自己那張語文試卷上的作文分數(shù)。

令我們不解的是，即便是在目前的形勢下，即便是我們老師不知道應(yīng)該怎樣進行作文教學(xué)，但是，我們的學(xué)生在每次的考試中，所得的作文分數(shù)卻都不是太低，起碼超過了他們心中的最低限。既然，像現(xiàn)在這樣也可以考出一個令自己比較滿意的作文分數(shù)，那么為什么平時還要費盡心思地思考呢？即使不思考，成績上也是一樣的。在這種心理的作用下，他們就真的不想再動一動了，很安于自己的現(xiàn)狀。

俗話說得好：樹挪死，人挪活。如果我們總是滿足于自己的那一畝三分地，總有一天，自認為比較有利的地形也會變成一種劣勢與束縛。我不知道自己的思考有沒有道理，也沒有批判的意思，只是單純地把自己的思考記錄下來，同時起到督促自己的作用。希望越來越多的人在坐公交車時，能夠多往后邊走一走，也許你會發(fā)現(xiàn)，后邊真的是一片新思路呢!

第二篇：阻礙鄉(xiāng)村小學(xué)教育發(fā)展

阻礙鄉(xiāng)村小學(xué)教育發(fā)展

調(diào)查報告及總結(jié)

一、調(diào)查的目的、意義以及調(diào)查方法

全面推行新課程改革和教學(xué)改革，于是出現(xiàn)了很多問題。老師不愿意改變他們已有的教學(xué)模式，教學(xué)方法。在近幾十年奔赴教育一線的工作實踐中，了解了農(nóng)村教師、學(xué)生和家長對教育的看法及其總體教育狀況。

二、調(diào)查的基本情況

1．教學(xué)問題

在我們農(nóng)村，九年義務(wù)教育已無法滿足絕大多數(shù)家長和學(xué)生對教育的要求，他們要求上高中、上大學(xué)。有62.5%的家長希望孩子拿到大學(xué)以上學(xué)歷。在回答升高中的原因時，64.18%的學(xué)生選擇是因為他們自己喜歡讀書，而選擇是家長要求的僅為3.49%。由此看來，教育已經(jīng)受到了家長和學(xué)生的普遍重視。孩子們是渴望擁有知識的，知識可以讓他們開拓視野，知識可以讓他們進一步的高升，知識可以讓他們增長見識。當(dāng)然，農(nóng)村也是需要人才和技術(shù)的。沒有技術(shù)，人才也是普通大眾中的一員；沒有人才，技術(shù)只能等待有人來駕駑。從近幾年的工作中調(diào)查情況來看，農(nóng)村小學(xué)教育存在著很多問題：教育經(jīng)費短缺，以至于辦學(xué)條件和辦學(xué)效益差，教學(xué)設(shè)施簡陋，教師隊伍教法相對陳舊，嚴重影響著素質(zhì)教育的實施；思想觀念落后，教育價值趨向多元化、務(wù)實化、功利化，調(diào)查發(fā)現(xiàn)沒有一個孩子表示將來會回到自己的家鄉(xiāng)來；教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段脫離農(nóng)村實際，人才培養(yǎng)與農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展不相適應(yīng)。

2．教師問題

在農(nóng)村，教師的工作量很大，一些老師很不滿；盡管近些年來大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，積極推進實施著新課程改革。但是，老百姓認可的還是能真正改變孩子命運的考試分數(shù)，升學(xué)率也就關(guān)乎學(xué)校的生存問題，最近幾年教育部門出于維護學(xué)生權(quán)益考慮，對老師限制很多，比如不準打罵學(xué)生，不準變相體罰學(xué)生，不準開除學(xué)生等。然而受社會這個大環(huán)境的影響，學(xué)生個性越來越強，但是紀律越來越差，暴力傾向突出，打架斗毆時有發(fā)生，教師對學(xué)生的組織與管理難度也越來越大。于是，老師感到有很大的壓力。同時受社會不良風(fēng)氣的影響，學(xué)校和社會越來越關(guān)注學(xué)生在諸如被敲詐、勒索、恐嚇等人身、精神方面被傷害的問題，這使得老師們經(jīng)常提心吊膽。

另外，農(nóng)村教師水平遠遠低于城區(qū)教師水平。雖說教師整體學(xué)歷在提高，但大部分的學(xué)歷是通過函授和自考取得的，正規(guī)的全日制本科大學(xué)生回來的還是比較少，反而外調(diào)城鎮(zhèn)的幾乎全是骨干教師，他們不愿意呆在農(nóng)村，是因為農(nóng)村的教學(xué)條件比較差；隨著普及九年義務(wù)教育的不斷深入，農(nóng)村教師隊伍的結(jié)構(gòu)已由原來的公辦、民辦、代課教師變成了全部是公辦教師，但是音樂、美術(shù)，微機等教師嚴重不足。就我們學(xué)校來說吧，幾乎沒有一個老師懂音樂，叫他們?nèi)绾谓o學(xué)生傳授這方面的知識呢？懂計算機的人更是沒有；老師的年齡老齡化，學(xué)校中差不多都是臨近退休的老師。

3．學(xué)生問題

制約農(nóng)村小學(xué)生學(xué)習(xí)進步的主要因素是農(nóng)村小學(xué)生學(xué)習(xí)易受外界因素的影響，需要不斷督促才能認真學(xué)習(xí)。這方面的原因不能排除心理發(fā)展的因素，小學(xué)生的學(xué)習(xí)是無意識的，缺乏主動性，需要家長及其老師的監(jiān)督指導(dǎo)才行。學(xué)生們將學(xué)習(xí)效果不理想主要歸因于學(xué)習(xí)方法有待改進，老師教的不好，歸于外界，沒有考慮自身的因素。60%的農(nóng)村學(xué)生一般都要承擔(dān)部分家務(wù)勞動，這就難以保證他們擁有充足的學(xué)習(xí)時間。此外，農(nóng)村基礎(chǔ)教育條件較差、學(xué)習(xí)資源匱乏、教師的教育思想觀念落后等問題也嚴重制約著農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)。

4．家長問題

在農(nóng)村，家長一般考慮的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，能不能考上大學(xué)？對學(xué)生課外知識的了解極大的限制，大多數(shù)家長認為課外讀物是閑書，廢書，看那些書只會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，對學(xué)生的考試沒有好處。

還有大多數(shù)家長沒有家教意識，他們認為教育就是在學(xué)校讀書，學(xué)生有問題就是學(xué)校教育的問題，把自身置之于外；家長沒有教育能力，絕大部分家長最多只是初中水平，而且又不是從事教育職業(yè)，就是他們重視家庭教育，其能力也是相當(dāng)有限的；家庭影響大于學(xué)校，家長希望自己的孩子能考出去，不要像他們一樣，面朝黃土背朝天，一人三曲的在地里刨食吃。但這些也許是因為條件、思想上的多種因素的影響。

三、解決農(nóng)村小學(xué)教育問題的對策和建議

結(jié)合調(diào)查情況以及自己的想法，我認為，要解決農(nóng)村教育問題，應(yīng)該從以下幾方面入手：

第一、改善教師待遇，改革教育系統(tǒng)的人事制度，營造一個合理的、高效的競爭環(huán)境，解決“教師行為滯后”問題。解決“教師行為滯后”問題的有效辦法：提高教師的工資，為他們提供接受繼續(xù)教育和進行終身學(xué)習(xí)的經(jīng)濟保障；改革教育系統(tǒng)的人事制度，保證教師考核的公開性、公正性、科學(xué)性，營造一個合理的、高效的競爭環(huán)境；提高繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)的質(zhì)量，改變當(dāng)前繼續(xù)教育中的形式主義和低效局面。

第二、解除封閉傳統(tǒng)體制，充分利用社會資源，改革學(xué)校管理機制和教育教學(xué)方法，全面推進素質(zhì)教育，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。

第三、加強教育隊伍建設(shè)，不斷提高教師隊伍的綜合素質(zhì)，不斷充實教師隊伍數(shù)量。吸引更多的具有專業(yè)知識的高學(xué)歷高素質(zhì)的教師，比如現(xiàn)在正在進行的特設(shè)崗位的教師到偏遠地區(qū)支教。

第四、教育體制的改革，尤其對我鄉(xiāng)的獎勵機制的改革力度要更大，能獎，不能罰，獎的讓教師們眼紅，獎的讓教師們心動。這樣的教育才能發(fā)展，這樣的教育機制，我鄉(xiāng)才能更上一層。

第五、九年義務(wù)教育的初中階段的投資力度應(yīng)向小學(xué)階段加大，不應(yīng)一味的重視中招，而忽視小學(xué)畢業(yè)班。

農(nóng)村小學(xué)教育的發(fā)展前景：充實義務(wù)教育。鞏固“兩基”成果，提高質(zhì)量，在保持兩基現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，全面提高教育質(zhì)量，全面提高辦學(xué)水平，形成完善的義務(wù)教育體系和制度，普及義務(wù)教育的成果得到進一步鞏固和提高，人均受教育年限達到9年；發(fā)展學(xué)前教育。重視兒童早期教育，重點發(fā)展學(xué)前教育，使絕大部分鄉(xiāng)村兒童都能接受多種形式的學(xué)前教育，為小學(xué)階段的學(xué)習(xí)做好準備。

第三篇：重要論文

大學(xué)生見習(xí)實習(xí)求職過程中的勞動法律問題

摘要：隨著近年來高校的擴招，在校生人數(shù)的增加，畢業(yè)生就業(yè)的期望值不斷提高等因素的影響，大學(xué)生要想找到一份稱心如意的工作越來越困難。同時，在大學(xué)生求職過程中，其權(quán)益受到侵犯的事件屢有發(fā)生，所引起的法律問題越來越被社會廣泛關(guān)注。人們呼吁用人單位要善待大學(xué)生，社會各界要努力為大學(xué)生求職就業(yè)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。大學(xué)生自身更要不斷增強法律意識，提高法律素質(zhì)，學(xué)會使用法律武器維護自己的合法權(quán)益，約束自己的行為。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生求職困難法律問題

1.引言

1.1大學(xué)生面臨的幾種常見就業(yè)陷阱

大學(xué)生就業(yè)難已成為社會各界關(guān)注的熱點問題,就業(yè)過程中的各種陷阱則是造成大學(xué)生就業(yè)難的因素之一。每年五六月份,都是應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生求職的高峰期。經(jīng)過多年的寒窗苦讀,終于到了展現(xiàn)自己能力之時,他們無不全身心地投入求職的人海中。然而,紛至沓來的求職陷阱,加上依法保護合法權(quán)益的意識淡薄,大學(xué)生面臨的就業(yè)糾紛呈上升趨勢。

陷阱一：巧立名目,收取費用。

陷阱二：長期試用,榨取人力。

陷阱三：不公條約——口頭承諾不兌現(xiàn)。

陷阱四：虛假廣告——引誘求職者上當(dāng)。

1.2關(guān)于試用期與見習(xí)期、實習(xí)期

試用期主要適用于企業(yè)、個體工商戶等用人單位；而見習(xí)期專門適國家機關(guān)、高校、研究機構(gòu)等單位，實習(xí)期則沒有限制。根據(jù)我國有關(guān)法律規(guī)定，學(xué)生在用人單位見習(xí)、實習(xí)期間，與用人單位還不是勞動關(guān)系，二者之間問題的解決依據(jù)尚不能援引《勞動法》。因此，它與在法律上明確規(guī)定的“試用期”不同。根據(jù)《關(guān)于貫徹執(zhí)行<中華人民共和國勞動法>若干問題的意見》“勞動者與用人單位形成或建立勞動關(guān)系后，試用、熟練、見習(xí)期間，在法定工作時間內(nèi)提供了正常勞動，其所在的用人單位應(yīng)當(dāng)支付其不低于最低工資標準的工資。”所以畢業(yè)生在見習(xí)期是有期限的，也是應(yīng)當(dāng)有工資收入的，而對于實習(xí)期則沒有期限和工資方面的規(guī)定。當(dāng)下有些用人單位混淆使用試用期、見習(xí)期和實習(xí)期，六個月的試用期約束后甚至繼續(xù)以見習(xí)期的名義繼續(xù)試用畢業(yè)生，或以實習(xí)生名義替代試用期等，從而達到使用廉價勞動力的目的。

1.3

第四篇：教育教學(xué)論文

激發(fā)高中音樂教學(xué)活力的思與行

連 城 二 中曹 珍

【摘要】從音樂課堂教學(xué)實例出發(fā),分析高中音樂教學(xué)現(xiàn)狀，反思音樂課堂教學(xué)中對興趣培養(yǎng)現(xiàn)狀，多角度思考優(yōu)化高中音樂教學(xué)、提高課堂教學(xué)效率的策略和行為。

【關(guān)鍵詞】音樂教學(xué)，興趣，反思，行為跟進。

值得深思的高中音樂教學(xué)現(xiàn)狀

在當(dāng)前高考的“千斤重擔(dān)”的重負下，高中音樂課教學(xué)存在“兩多兩少”現(xiàn)象，即往往學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層關(guān)愛音樂課少了，班主任關(guān)心音樂課少了，學(xué)生家長反對學(xué)生參考音樂活動的多了，任課教師想侵占音樂課的多了。因此學(xué)生也往往把音樂課當(dāng)成是“休息課”，讀書累呀，趁此機會好好休息吧！除了客觀現(xiàn)狀之外，教師的主觀問題又在我們自己身上產(chǎn)生了：新課改如火如荼進行的今天，音樂課堂應(yīng)該說發(fā)生了很大變化。在新的教學(xué)理念的指引下，我們的音樂教師沐浴在新課改的春風(fēng)里，各式各樣的教學(xué)設(shè)計，琳瑯滿目，也是豐富多樣。但是在音樂教學(xué)中過分注重所謂的教學(xué)形式，而忽略了音樂的本體；對學(xué)習(xí)方法的研究的重視程度源源超過了對音樂本身的特點、知識和內(nèi)容的重視。列舉兩個具體課例：一個是把《遼闊的草原》幾乎上成民族文化知識課；一個是把音樂課《長江之歌》幾乎上成地理課。普通高中《音樂課程標準》指出：“興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動力，是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系、享受音樂、用音樂美化人生的前提?！币耘d趣愛好為動力是音樂新課改的重要理念之一，“培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望”也是音樂課程的目標之一。但令人遺憾的是，對這一理念的把握，現(xiàn)在的音樂課堂教學(xué)還存在著一些偏頗。審視音樂教學(xué)的社會環(huán)境和課堂教學(xué)環(huán)境，使高中音樂教學(xué)恢復(fù)其因有功能，開創(chuàng)音樂教學(xué)的新局面關(guān)鍵在于音樂教師。

興趣——學(xué)習(xí)的源動力

一次音樂課上，老師上的是民歌這一課，先請幾位同學(xué)隨意演唱一首民歌，其他同學(xué)說出這是哪個地區(qū)或哪個省份的民歌，是根據(jù)什么來判斷的？然后進入新課感受南北民歌的風(fēng)格差異。欣賞江蘇民歌《茉莉花》，河北民歌《茉莉花》。讓學(xué)生思考：兩首《茉莉花》的音樂風(fēng)格及表達情感的相同與不同之處。討論南北民歌的風(fēng)格差異所在。學(xué)生跟唱《茉莉花》片段，進一步感受南北民歌的風(fēng)格差異，探究形成風(fēng)格差異的因素，學(xué)生討論并發(fā)言。教師小結(jié)：形成南北民歌風(fēng)格差異的三大人文因素所在。最后老師表演自彈自唱：（1）云南民歌《繡荷包》；（2）山西民歌《繡荷包》；（3）四川民歌《高高山上一束槐》等。學(xué)生根據(jù)歌曲風(fēng)格，討論。判斷哪是南方民歌哪是北方民歌及原因。根據(jù)已了解的民歌特征，就學(xué)生的興趣引申課題。討論：你認為民歌的前景如何？

一堂課也是豐富精彩，學(xué)生也參與到了教學(xué)活動當(dāng)中，但細細品味，但總是覺得缺了點什么，學(xué)生參與的被動性，部分學(xué)生的默然，仍然透視出學(xué)生對音樂課興趣的缺失。美國著名音樂教育家穆塞爾和格連在《學(xué)校音樂教學(xué)心理學(xué)》一書中寫道：“假如我們能在一個孩子身上喚起對音樂的一種強烈的熱忱，假如我們能把這種興趣延長若干年并且緩步地把它提到更高水平的話，那么，即使他永遠成不了一個技藝名家，他也將通過音樂找到他的個人幸福??這是音樂教育的主要任務(wù)?！币魳氛n的興趣培養(yǎng)不僅是音樂教學(xué)的起點，也是音樂教學(xué)的目的地。

反思——前行的基石

讓我們反思一下音樂課堂，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多的音樂教學(xué)，非常注重導(dǎo)入環(huán)節(jié)，這是很好的，因為導(dǎo)入環(huán)節(jié)是一節(jié)課的開始，也是喚起學(xué)生興趣的開始，但是很多時候，他們卻往往忽略了整節(jié)課對學(xué)生興趣的重要影響。在整節(jié)課的設(shè)計上忽略了學(xué)生興趣的“延長”！而究其原因，是在音樂教學(xué)中較為普遍存在的過分注重形式、方法和課堂結(jié)構(gòu)，而忽略了音樂的本體；對學(xué)習(xí)方法的研究的重視程度源源超過了對音樂本身的特點、知識和內(nèi)容的重視。如果將培養(yǎng)音樂興趣作為目標之一，與音樂教學(xué)的知識與

技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀融為一體，真像我們做菜，不僅要使大家吃飽，要注重色、香、味的齊全，以細膩的心思照顧食客的感受，美味的細節(jié)。要使大家想吃、愛吃，那樣才能吃得舒心、開心，真正吃飽。只要有心教學(xué)，用心思教，用時間雕琢，本來就充滿活力的音樂教學(xué)的主動權(quán)完全可以掌握在我們自己手中。

行為跟進——提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵精心策劃，樂教樂學(xué)

要大家吃得舒心和開心，首先要根據(jù)客人的持點和季節(jié)氣候，精心設(shè)計食譜，然后精心選材，精心烹飪，還要調(diào)節(jié)大家的心情，那樣大家才想吃，吃飽吃好。同樣，要想學(xué)生熱愛我們的音樂課，也要精心策劃和設(shè)計，要注意內(nèi)容與形式，形式和學(xué)生興趣的有機統(tǒng)一。如在圣誕節(jié)來臨的時候，選擇一些圣誕題材的作品進行學(xué)唱或賞析；在周筆暢紅透半邊天的時候，選擇她演唱的《青春舞曲》視頻來幫助這首歌的學(xué)唱，利用明星的影響力也是一種對時令的表現(xiàn)，而形式上，則是要求音頻作品的音質(zhì)、視頻的清晰度、鋼琴伴奏的契合等都要選擇最好的！但有些時候，教材中的作品是結(jié)合戲曲、曲藝，或是音樂作品的體裁來安排的，這個時令就需要音樂教師自己來制造了。

例如，民歌對于大多數(shù)的高中學(xué)生而言，是不喜歡的，他們在課余生活中也很少有人會主動去聆聽，對于他們來說，說到民歌就知道宋祖英，其他根本就沒什么了解。那么，現(xiàn)在民歌新唱比較流行的時候，我們可以讓學(xué)生欣賞兩段不同演唱形式、風(fēng)格的《茉莉花》，讓學(xué)生進一步感受，民歌與流行歌曲間的關(guān)系。一是歌劇《圖蘭多》童聲合唱片段，一是成方圓演唱的爵士風(fēng)格的《茉莉花》。欣賞兩種不同演唱方法的《森吉德瑪》，原汁原味的蒙族女聲獨唱，廣西民歌節(jié)電聲樂隊伴奏的“黑鴨子女子組合”的演唱。視聽、欣賞搖滾風(fēng)格的《青春舞曲》。學(xué)生分組發(fā)表己見，辯論二者間的關(guān)系。讓學(xué)生自己得出結(jié)論。一層層，象剝竹筍一樣，從學(xué)生的身邊切入，慢慢還原民歌的本來面目！這樣靈活多變的音樂教學(xué)，自然而然激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

2注重細節(jié)，以情導(dǎo)學(xué)

許多細微的教學(xué)行為，許多關(guān)愛的語氣情調(diào)，往往會激起學(xué)生對教師的喜歡和對音樂課的喜愛。如音樂老師站在講臺上和走到學(xué)生中間，就會有不一樣的效果。僅僅是幾步路，卻足以讓學(xué)生感受到老師的溫暖，老師，從此不再是高高在上的，而是和同學(xué)們一起探討音樂的伙伴、益友。在教學(xué)中，音樂老師的微笑、音樂老師的輕聲細語、只多了一丁點，也出現(xiàn)了叫人驚喜的結(jié)果。

例如，記得以前給一個班上課的時候，因為和班主任比較熟悉，知道了幾位同學(xué)，上課的時候便走到幾位同學(xué)面前請他們回答，下課后，一堆同學(xué)圍在我周圍，很興奮的問我：“老師，你怎么知道我們班同學(xué)?。俊焙孟笫呛芰瞬坏玫囊患笫?。我看他們好象很喜歡我叫他們的名字，以后我都刻意的去記學(xué)生的名字，上課的時候，我就有意多叫他們的名字，慢慢地，我發(fā)現(xiàn)這個班的學(xué)生比其他班的學(xué)生熱情得多，很喜歡上我的課，只要我一去他們教室，還沒進門，就聽到歡呼聲，也不知是不是真的“親其師而信其道”，上課的時候配合很默契，對我上課的內(nèi)容也特別感興趣。只是多記了幾個名字，就使教學(xué)變得更加輕松、和諧，相得益彰。如果教師通過音樂科代表、任課老師和學(xué)生家長等了解學(xué)生音樂藝術(shù)特長，上到相應(yīng)的課時，有意地叫他（她）們表演，張揚特長，就會激發(fā)學(xué)生的表演欲望，就會感受到老師對自己知根知底的關(guān)愛而喜歡音樂課和音樂表演。沒有情感的教學(xué)是沒有生命力的，沒有情感的教學(xué)也是沒有趣味的。一個慈愛的眼神，一次輕輕的撫摸，一個甜甜的微笑，一句富有感情色彩的話無不是音樂教師對學(xué)生的情感表現(xiàn)！陶行知先生說過，“我們必須變成小孩子，才配做小孩子的先生?！苯處煈?yīng)做學(xué)生的良思益友，那他必然是對教學(xué)、對學(xué)生極富有情感的，也只有這樣，教師才能去感受他們的喜怒哀樂，也只有這樣，師生才會成為朋友，學(xué)校才會成為樂園。音樂課才真會樂在其中，學(xué)在其中。師生共“舞”，生動活潑

高一學(xué)生原來就讀不同初中，來自山區(qū)、鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)都有，音樂藝術(shù)基礎(chǔ)參差不齊，教學(xué)既要使全體學(xué)生學(xué)有所得，達到課標要求，又要充分

張揚學(xué)生個性，發(fā)揮學(xué)生特長，在原有的基礎(chǔ)上有很大的提高。這是把在我們音樂老師面前的一個現(xiàn)實的課題。要使沒有興趣的同學(xué)有興趣，沒有基礎(chǔ)的同學(xué)能學(xué)好，必須充分發(fā)揮自己的聰明才智，既做老師，又做學(xué)習(xí)伙伴，師生共“舞”，提高課堂教學(xué)效益。

例如，學(xué)習(xí)新疆維吾爾族民歌時，讓學(xué)生跟著歌曲的拍子拍手，體會節(jié)拍感。并編配打擊樂伴奏，看看哪些同學(xué)的節(jié)奏與歌曲配合起來音響效果最好。然后教師示范新疆維吾爾族舞蹈的基本動作，由一部分有舞蹈基礎(chǔ)的同學(xué)作編創(chuàng)舞蹈動作，經(jīng)過幾分鐘的練習(xí)后，伴奏組、舞蹈組共同表演，其他同學(xué)根據(jù)自己的愛好加入各組，教師作導(dǎo)演引領(lǐng)，時而參于到舞蹈組領(lǐng)舞，時而參于到伴奏組指揮伴奏，將課堂氣氛推向高潮，充滿“青春”的活力，在熱烈的氣氛中，學(xué)生學(xué)在其中，師生樂在其中。

又如在執(zhí)教《非洲歌舞音樂》一課時，先問班上有沒有同學(xué)會跳街舞，再請同學(xué)表演，再進行導(dǎo)入街舞之所以受年輕人歡迎，是因為它沒有固定的條條框框，舞者可以隨音樂節(jié)奏自由發(fā)揮自己的動作，是種本能的體現(xiàn)，最適合年輕人張揚個性；街舞雖然成型在美國，但要追溯起源，可尋找到遙遠的非洲大陸。從而引出非洲的黑人音樂。這樣同學(xué)的興趣一下就被吸引了。生動活潑的音樂課堂，自然會激起學(xué)生的熱愛。

總之，只要我們用心思考，用心思導(dǎo)，用心施教，高中音樂教學(xué)的燦爛春天就在我們面前。

第五篇：教育教學(xué)論文

中學(xué)德育工作中的問題及其對策

[提要] 當(dāng)前我國中學(xué)德育工作在新的形勢下，因諸多因素導(dǎo)致德育方法的滯后、德育內(nèi)容與學(xué)生的實際脫節(jié)、德育的基木途徑?jīng)]有發(fā)揮應(yīng)有的作用等問題，影響著德育的效果。中學(xué)德育在實踐上要把德育理念、德育規(guī)范滲透到學(xué)校管理活動、課堂教學(xué)活動、校園文化活動等各種活動中去，同時，還要與家庭、社會相結(jié)合，加強網(wǎng)絡(luò)的合理利用，努力增強德育的實效性，走出低效的峽谷。

[關(guān)鍵詞] 中學(xué)德育實效性對策

學(xué)校德育是面向青少年一代的教育。青少年成長離不開社會，社會的明日也離不開青少年。因此我們在實施德育的過程中能不能理解青少年個體的思想和社會意識，以便讓青少年個體在維護社會利益的同時保證自己的發(fā)展，讓青少年在與社會的萬動中維護個體的權(quán)益，滿足他們成長的需要顯然是個十分重要的問題。

我們的中學(xué)德育工作雖然投入了大量的人力、物力和財力，但效果卻不盡如人意。中學(xué)德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展的活力，必須探索產(chǎn)生困境的內(nèi)在的根本原因，并有針對性地解決日前的問題，不斷進行德育創(chuàng)新把握德育的方向和提高德育的實效性。

一、當(dāng)前中學(xué)德育工作存在的主要問題

1、德育中學(xué)生的主體性被忽視

道德作為調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間的規(guī)范，不僅是外在地約束人的行為，而且是人在完成自我人格與生命的一種內(nèi)在的需求。德育應(yīng)該重視人的主體性，而目前的中學(xué)德育在許多方而忽視了學(xué)生這一德育對象的主體性需要。教師在德育過程中是學(xué)生的向?qū)?，也是道德價值的學(xué)習(xí)者和活動的組織者。德育的根本目的是讓學(xué)生的德性充分地、生動活潑地發(fā)展。要發(fā)展什么，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度，應(yīng)該是學(xué)生自己的事情，應(yīng)該符合學(xué)生自己的實際需要。我們德育工作者不能把學(xué)生這一德育對象視作為自己要改造與加工的對象，通常認為自己所從事的工作是好比工廠里的工人對產(chǎn)品進行加工，把一個個不同個體的德育對象加工成同一規(guī)格的適合社會需要的“產(chǎn)品”，使學(xué)生被物化了。否認教育對象的能動性、自主性、創(chuàng)造性和自為性，這種德育實質(zhì)上是對對象主體性的漠視與取消。

2、德育方法的滯后

《孟子集注》中言：“事必有法，然后可成。師舍是則無以教，弟子舍是則無以學(xué)?！钡掠椒ㄊ菍崿F(xiàn)德育科學(xué)化的基木條件，是完成德育任務(wù)關(guān)鍵因素。當(dāng)前學(xué)校德育工作的方法很多，如行為規(guī)范訓(xùn)練，系統(tǒng)道德知識的灌輸、榜樣示范、輿論監(jiān)督以及表揚獎勵措施等等。這些方法在學(xué)校德育工作中發(fā)揮了很大的作用，但隨著社會的發(fā)展，人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，這種德育方法存在的不足日益顯露出來。

首先，學(xué)校德育沒有完全根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展去展開工作。到了中學(xué)階段，學(xué)生己經(jīng)有了自己的認知能力，對社會和身邊發(fā)生的事具有一定的獨立判斷能力。中學(xué)德育則仍采取單一的說教灌輸?shù)姆椒ǎ活檶W(xué)生的實際心理活動，導(dǎo)致學(xué)生在心理上對學(xué)校的說教產(chǎn)生反感。

其次，德育不能體現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生的時代特點。道德作為社會意識是社會存在的反映。每一代人都有自己特有的社會心理傾向。這就要求教育方法隨著時代的發(fā)展要不斷地改革。當(dāng)代中學(xué)生活潑好動、求新求異，而傳統(tǒng)的德育方法卻缺乏生動性、趣味性和新鮮感，必然不能引起他們自覺進行道德修養(yǎng)的積極性。

另外，在德育課堂上封閉式說教模式，沒有充分發(fā)揮學(xué)生的自我教育的意識，不能調(diào)動學(xué)生內(nèi)心的積極參與激情。學(xué)生感受不到德育的真正價值所在，不能把道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的個性品格，不能培養(yǎng)自身判斷是非、美丑、善惡的能力，從而使德育效果大打折扣。

3、德育內(nèi)容缺乏層次性、時代感和針對性，與學(xué)生的實際脫節(jié)

首先，日前大多數(shù)中學(xué)德育工作仍停留在抽象的要求原則上，道德教育的內(nèi)容以邏輯推演與論證為重點，主要是一些籠統(tǒng)的要求，缺乏層次性，德育內(nèi)容大而無當(dāng)，寬而無邊，目標高不可得，不能根據(jù)學(xué)生道德發(fā)展的階段性規(guī)律和德育目標的序列化來開展有效的德育工作，與中學(xué)生的心理發(fā)展、年齡特點相脫節(jié)。這對身心尚不成熟的中學(xué)生而言，得不到應(yīng)有的認同，必然產(chǎn)生逆反心理，使德育效果不佳。

其次，道德作為上層建筑，是社會現(xiàn)實的反映。社會在發(fā)展，道德教育的內(nèi)容也要與時俱進。而對市場經(jīng)濟和21世紀的社會要求，一些德育內(nèi)容需要調(diào)整。我們中學(xué)生的有些德育內(nèi)容超越了學(xué)生思想的接受能力，如談太多抽象的原理，脫離了學(xué)生的生活實際，忽視了學(xué)生個體的實際需要，減弱了學(xué)生主體對德育的興趣。

另外，道德教育實際上是一種價值引導(dǎo)。德育內(nèi)容實際上也就是價值引導(dǎo)的內(nèi)容。因此，價值引導(dǎo)不能離開德育對象主體構(gòu)建的可能性，德育內(nèi)容的選擇及其組織都必須從德育對象的品德實際、心理特點等前提出發(fā)。目前，我們的學(xué)校把德育納入了“應(yīng)試教育”的軌道，作為一門單一純知識進行傳授，忽視了對學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)，不能針對學(xué)生的身心發(fā)展、品德狀況和社會發(fā)展的實際進行有針對性的教育，出現(xiàn)了分數(shù)高而缺乏基本道德素養(yǎng)的現(xiàn)象。學(xué)生把德育的內(nèi)容當(dāng)作條條框框背誦，當(dāng)作進入重點中學(xué)和理想大學(xué)的“敲門磚”，即使有德育活動，也是求形式，不講實效。這樣的德育，必然使學(xué)生知行脫節(jié)，德育不能取得預(yù)期的效果。

4、中學(xué)德育途徑不能適應(yīng)現(xiàn)實發(fā)展的要求，學(xué)校德育的作用發(fā)揮有限

當(dāng)今社會信息化發(fā)展異常迅猛，信息來源渠道非常廣泛。這就要求我們的德育途徑要多樣化，要求社會、家庭和學(xué)校教育形成一股合力，充分科學(xué)合理地利用現(xiàn)代傳媒對學(xué)生的德育施加積極的影響。

目前，很多學(xué)校在考試升學(xué)指揮棒的引導(dǎo)下，各學(xué)科以學(xué)知識為唯一目標，只教書不育人，學(xué)科教育起不到道德教育的功能。思想品德課也僅僅作為一門知識學(xué)習(xí)而沒有真正起到德育應(yīng)有的任務(wù)，靠學(xué)校這一德育主戰(zhàn)場對學(xué)生進行德育教育己覺得力不從心。同時，在應(yīng)試指揮棒的指揮下，很多學(xué)校片而追求升學(xué)率，學(xué)生為了升學(xué)，負擔(dān)都很重。這樣，學(xué)生在課堂上學(xué)知識，與社會與家庭的聯(lián)系出現(xiàn)斷裂，學(xué)校、家庭、社會一體化教育合力難以形成。

信息傳媒的迅速發(fā)展，各種信息傳播迅速，一些不健康的、假惡丑的信息對還缺乏一定的自辨能力的中學(xué)生消極影響很大。這對我們的德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，能否充分利用現(xiàn)代傳媒這一當(dāng)代道德教育的主渠道，己成為決定我們中學(xué)德育目標能否實現(xiàn)的一個重要因素。目前的中學(xué)德育還沒有真正充分利用現(xiàn)代傳媒引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)利用現(xiàn)代傳媒獲取有價值的、積極的教育內(nèi)容。許多學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)毫無保留地獲得了許多兇殺、暴力、色情等不健康的內(nèi)容，在一定程度上抵消了學(xué)校對學(xué)生施加的積極德育，使得學(xué)校德育教育更加舉步維艱效果低下。

二、增強德育實效性的對策

1、在學(xué)校日常管理活動中滲透德育

建立健全學(xué)校的各項規(guī)章制度和管理體制，把德育融入到學(xué)校的有效管理和各項規(guī)章制度之中。從學(xué)校的黨政部門，到政教處、教務(wù)處、學(xué)工處、團委等，構(gòu)成完整的德育管理機制；從教學(xué)管理，到教師管理、宿舍管理、就餐管理、校園環(huán)境管理等，形成完備的制度規(guī)定。由此形成德育與管理相互補充和相互促進的運行機制，綜合運用各種手段，規(guī)范學(xué)生的日常行為，引導(dǎo)學(xué)生的踐履，使學(xué)生形成文明的風(fēng)度。

2、在課堂教學(xué)活動中滲透德育

思想政治課教學(xué)是對學(xué)生進行德育理論教育的主渠道，擔(dān)負著“科學(xué)理論武裝人”的高尚使命，幫助學(xué)生形成堅定、正確的理想信念，奠定科學(xué)的世界觀和方法論，并使之成為有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人。此外，還要在其他各學(xué)科的教學(xué)活動中滲透德育理念、德育規(guī)范教育。在傳授知識的過程中加強德育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識過程中，自覺地加強思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟。

3、在學(xué)校文化活動中開展德育

校團委、學(xué)生會是開展社團活動的主要機構(gòu)。校團委、學(xué)生會可以選擇適宜的時間組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地或革命紀念館、博物館等，這時于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，進行民族精神教育具有重要作用。還可以利用“五一”、“五四”、“七一”、“十一”等革命紀念日，或者傳統(tǒng)節(jié)日，或者重大歷史事件等增強學(xué)生對祖國、對家鄉(xiāng)、對自然、對生活的熱愛，淘冶道德情操，提升思想道德修養(yǎng)。

4、家庭、社會相結(jié)合中開展德育

德育是個開放體系。學(xué)校固然是學(xué)生德育的主要舞臺，但家庭、社會也是學(xué)生德育的重要舞臺。學(xué)校應(yīng)與學(xué)生家長搭建一個雙向互動的信息平臺，形成德育的合力，對學(xué)生身心或道德品質(zhì)存在的問題，學(xué)校與學(xué)生家長應(yīng)通力合作，及時、有效地加以解決，化消極因素為積極因素。學(xué)校德育還要走向社會，組織學(xué)生走進工廠車間和農(nóng)村田頭，讓學(xué)生廣泛接觸社會、了解社會，讓學(xué)生領(lǐng)略工人和農(nóng)民在生產(chǎn)第一線的勞動情景，激發(fā)學(xué)生熱愛勞動的情感。讓學(xué)生“用自己的雙手去觀察社會，用自己的手腳去體驗生活，用自己的頭腦去思考問題，在行動中習(xí)

得生存的本領(lǐng)，在體驗中感悟人生哲理。

5、在網(wǎng)絡(luò)平臺中滲透德育

在網(wǎng)絡(luò)平臺上，學(xué)校應(yīng)堅持正面宣傳、教育和引導(dǎo)，唱響主旋律，占領(lǐng)主陣地，并且用新的理念、新的模式開展德育。從黨政領(lǐng)導(dǎo)到政教處、教務(wù)處，以及班主任都要設(shè)置自己的信箱，構(gòu)建一個師生雙向互動的交流平臺。從學(xué)生關(guān)心的熱點和焦點出發(fā)，從學(xué)生的興趣和愛好出發(fā)，師生雙方以網(wǎng)絡(luò)為平臺，各抒己見，暢所欲言，在平等的對話和交流中，引導(dǎo)、教育和感染學(xué)生，澄清是非，提高思想認識。這不但能夠增強學(xué)生的主人翁意識、責(zé)任意識和平等觀念，而且還對學(xué)生的思想觀念、價值取向、思維方式、個性心理等都會產(chǎn)生廣泛而深刻的積極影響。

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