第一篇：缺乏勇氣的人需要刺激美文

1999年6月，離高考還有一個月時間，我離開學(xué)校到礦上頂了父親的班。因我考大學(xué)無望，除了看小說外，數(shù)理化成績一塌糊涂。父親也不抱希望，所以他干脆早點從礦上退下來，讓我頂班，也算解決了我的工作問題。

就這樣，我的生活軌跡沿著父親的路開始了。如果沒有意外，工作三四年后我會找個女人結(jié)婚生子過日子，像許多礦工的子女一樣。

我的工作內(nèi)容簡單枯燥，在一個黑黑的小房間里，通過窗口為礦工們發(fā)放勞動工具：礦燈、皮靴、鏟、炸藥等。這工作孤獨，遠離人群，但很多人羨慕，因為相比那些下礦井的工人來說安全、輕松。

把工人們的東西發(fā)放完后，我就閑下來了。這時我可以用礦燈照著看書。每天上班前，我都會準(zhǔn)備好要看的書和本子，用它們來打發(fā)寂寞。但我極不甘心自己在礦山里這樣呆一輩子。父親的生活給了我許多陰影，他工作之余就是和礦工們喝酒。礦山里許多人迷戀喝酒，因為這兩樣?xùn)|西可以暫時麻醉神經(jīng)，忘掉礦井下那些沉重的體力勞作。在我沒有找到更好的出路之前，我必須找到一個能抵抗這個世俗環(huán)境的東西，讓自己在精神世界上遠離他們，看書、寫字成了我唯一的精神支柱。

我心里存有一線僥幸，希望通過寫作走上未來光明的道路。雖然我資質(zhì)平庸，但它代表了我對生活的全部夢想和渴望。我也向往外面的世界，但我不敢貿(mào)然辭職，工作是用砝碼換來的，父親那么早退休的意圖就是想讓我有一份衣食無慮的保障。

在這樣的礦上我的言行顯得和這里的氛圍格格不入。還好，和我一樣熱愛寫作，幻想用寫作來改變命運的還有我的高中同學(xué)潘江。我們同病相憐，功課一塌糊涂，都是頂父親的班在礦井里混口飯吃的子弟。

我倆常常一起到山上閱讀，在樹陰下，在山岡上，在黑漆漆的礦洞邊……精神貧瘠的礦山，看書、寫作是兩個少年全部的夢想。潘江需要下井，他常常一身黑黑的只露出兩只眼睛和一口白牙，笑呵呵地從礦井出來，約我去礦井后的山坡上看書。他太渴望通過寫作改變自己，他不止一次告訴我他討厭眼下的生活，討厭每天下礦井和里面的黑暗，他說他要經(jīng)過無數(shù)的磨難后寫出鴻篇巨作，沖出一片精彩的人生。我并沒有他那樣狂熱，也許是我不用下礦井的緣故，肉體和精神上的折磨比他少。大多時候，我看書是用來排遣孤獨。

2003年8月的一個早晨，和往常一樣，我穿著結(jié)滿汗堿的工裝，走進那間幽暗的小房子，把各種工具分發(fā)完后，我開始靜靜地看書。沒想到這時礦井下幾十米的潘江已經(jīng)和死神狹路相逢。

這幾年礦山效益好，不斷開發(fā)新礦井，潘江那天正好負責(zé)挖掘一小堆礦石去化驗純度。我并不知道礦井下到底發(fā)生了什么，只聽到一聲悶響后，新開的礦井沸騰了。所有人都趕往發(fā)生礦難的洞口，組織救援。

我守在洞口一直沒有離開，救援持續(xù)了40多個小時。礦友把潘江從井下挖掘出來時，他的兩條腿和他的身體已經(jīng)被炸得幾乎一分為二。我呆住了，大腦一片空白。命運在這一天讓潘江停止了呼吸，剝奪了他美麗的夢想，他才21歲。在礦山的那些年里，我見過、聽過無數(shù)人的死亡，但這一次忽然覺得心如死灰。

2003年，潘江短暫的一生永遠消失了。那天清晨，我產(chǎn)生了強烈的恐懼，我甚至沒有勇氣走到潘江的遺體邊。參加完潘江葬禮的三天后，我不顧父親的強烈反對，辭掉了他苦心讓我頂替的這份工作。

我在那兒工作了四年。工作輕松，報酬相對不錯，令人羨慕，但我決心告別它。我不知道某天死亡會不會突然降臨到自己頭上，我更不知道潘江離開后，誰還能和我一起看書，誰還能給我精神上的慰藉。

一個人的死亡刺激并改變了另一個人的人生。這些年里，我從一個小小的文員做到擁有自己的文化公司，我最慶幸的不是自己物質(zhì)方面的改變，而是我的精神日益豐盈。直到現(xiàn)在，我仍經(jīng)常想起潘江。如果不是因為潘江的離去，我大概會一直在礦山待下去，結(jié)婚生子，開始父輩們的循環(huán)。

對于缺乏勇氣的人是需要刺激的，但是對于我來說，用生命換來的刺激實在太過沉重。也許人生就是這樣，只有抓住那深沉黑暗后面的陽光，猛然醒悟，才能直面殘酷，并且日益驅(qū)散濃稠黑暗，將刺骨嚴冬涅槃到春暖花開。

第二篇：中國人為什么缺乏創(chuàng)造力的美文

一、“山寨”等功利主義行為是對創(chuàng)新的最大打擊

如今，全國掀起了一股“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”宣傳的熱潮。其實，關(guān)于創(chuàng)新的話題這已不是第一次了，大約在1998年5月，當(dāng)時已經(jīng)頭一次提出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！蹦菚r，大多數(shù)中國人對“創(chuàng)新”一詞比較陌生，這個口號給人們以新鮮的感覺。于是，全國各地有關(guān)創(chuàng)新的宣傳鋪天蓋地，各條戰(zhàn)線迅速召開了各種創(chuàng)新的會議，紛紛提出經(jīng)濟創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新，等等。而且，在那一撥的宣傳中，還提出了許多新鮮的口號，如自主創(chuàng)新、源頭創(chuàng)新、創(chuàng)新極、創(chuàng)新板、創(chuàng)新樹、創(chuàng)新團隊等，真是讓人眼花繚亂。

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂”早在1998年就被提出。可是，自從那一撥宣傳創(chuàng)新至今快20年了，我國又有多少堪稱為原創(chuàng)性的成果呢？雖然不能說完全沒有，但肯定是寥若晨星。與此形成鮮明對比的是，山寨工廠、山寨商店、山寨一條街等，卻遍布城鄉(xiāng)。而且，這種明明是侵犯知識產(chǎn)權(quán)的剽竊行為，在各制造行業(yè)屢見不鮮，人們見怪不怪，執(zhí)法部門也睜一只眼閉一只眼，顯現(xiàn)出典型的利己主義，因為這能讓GDP增長，也能夠緩解就業(yè)的壓力。然而，這些功利主義行為，卻是對創(chuàng)新的最大打擊。

我不得不指出，創(chuàng)新的理念在我國至少滯后了差不多一個世紀，這是導(dǎo)致我國科學(xué)技術(shù)落后的主要原因?！皠?chuàng)新”一詞最早出現(xiàn)在1912年，時年29歲的奧地利裔美國經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·熊彼特創(chuàng)立了創(chuàng)新理論，他一舉成為世界著名的經(jīng)濟學(xué)家。一百多年以來，創(chuàng)新理論已經(jīng)在歐美發(fā)達國家廣泛應(yīng)用在經(jīng)濟、文化、科技等領(lǐng)域，從而促進了這些國家的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟的高速發(fā)展。可是，在相當(dāng)長時間內(nèi)，我國卻缺失對創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)、認識、宣傳和踐行。當(dāng)然，究其原因，其中有著歷史和現(xiàn)實的諸多因素，但我們必須要補上這一課，以迎頭趕上西方發(fā)達國家，時不我待??！

二、英國評論中國創(chuàng)新：尚未真正形成一種文化

針對我國當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的需要，大力倡導(dǎo)創(chuàng)新，同時也是為了從根本上遏制一切剽竊、抄襲、仿造等急功近利的行為，國家及時推出并開展“雙創(chuàng)”活動是十分必要的。但是，在某些出臺的文件中，不免沿襲了套話、空話，文牘主義和形式主義的文風(fēng)，讓創(chuàng)新的形式大于實質(zhì)，這無論對創(chuàng)新還是創(chuàng)業(yè)都不會有指導(dǎo)作用。

一家權(quán)威大報在一篇帶有引導(dǎo)性的時評中寫道：“‘雙創(chuàng)’最需要的首先是資金，用好政府的‘雙創(chuàng)資金’，首先要防止套利現(xiàn)象。”這里使用了兩個首先，可見是把資金看成是“雙創(chuàng)”成敗的關(guān)鍵。創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)需要一定的資金，但絕非是最重要的因素，何況有些發(fā)明創(chuàng)造根本不需要資金或者不需要太多的資金。例如，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力、愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論、達爾文創(chuàng)立進化論、哥白尼提出日心說等，不都是沒有科研經(jīng)費的嗎？又如，只有中專學(xué)歷的潘旭華，取得近40項發(fā)明專利，他攻克的高精密數(shù)控機床達到世界領(lǐng)先水平，但卻是一個“三無”（無大專學(xué)歷、無職稱、無立項科研經(jīng)費）的發(fā)明家。

我瀏覽了各地為開展“雙創(chuàng)”推出的眾多措施，大多是見物不見人，也就是說只強調(diào)了物質(zhì)性的條件，而沒有分析：中國人缺乏創(chuàng)造性的原因究竟是什么？為什么呼喚創(chuàng)新是雷聲大雨點??？為什么中國的科技論文和專利都高居世界第一，卻少有原創(chuàng)性的成果？為什么山寨貨大行其道？為什么仿冒產(chǎn)品充斥在汽車、電子產(chǎn)品、建筑、服裝、鞋帽和工藝美術(shù)品等行業(yè)？因此，開展“雙創(chuàng)”活動絕非僅僅是投入資金，我們必須深挖阻礙中國人發(fā)明創(chuàng)造的思想根源，唯有如此才能解開束縛國人創(chuàng)新的枷鎖！

依我陋見，某些部門頒發(fā)的“指導(dǎo)意見”也好，“工作指引”也罷，都沒有對癥下藥，恐怕是醫(yī)治不好“創(chuàng)新貧乏癥”的沉疴。究其原因，主要在于閉門造車，既沒有聽取從事創(chuàng)造學(xué)研究的專家的意見，也沒有吸收眾多發(fā)明家的有益經(jīng)驗。

我研究創(chuàng)造教育學(xué)三十多年，既關(guān)心創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，又極力倡導(dǎo)大學(xué)畢業(yè)生積極創(chuàng)業(yè)，因為這是克服大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的關(guān)鍵。那么，我國開展創(chuàng)新到底缺少什么呢？根據(jù)創(chuàng)造學(xué)的理論和國際創(chuàng)新型國家的經(jīng)驗，我認為最缺少的就是創(chuàng)新文化。如果說物質(zhì)的力量是巨大的，那么文化力量就是靈魂，是成就事業(yè)的驅(qū)動力、原動力和核動力。文化是以物質(zhì)為基礎(chǔ)而抽象出來的精神現(xiàn)象，雖然它不能直接改變什么，但文化能夠改變?nèi)?，而人可以改變世界?/p>

英國《自然》雜志網(wǎng)站在評論中國創(chuàng)新時指出：“中國大力驅(qū)動創(chuàng)新戰(zhàn)略，但反觀現(xiàn)實，存在巨大的差距，瓶頸到底在哪里？從根本上來說，創(chuàng)新尚未真正形成一種文化。”那么，衡量創(chuàng)新文化是否形成，其主要的標(biāo)志是什么呢？一般來說，最主要的標(biāo)志有三點：首先是社會創(chuàng)新的風(fēng)氣濃郁，不僅人們談?wù)搫?chuàng)新，而且身體力行地踐行創(chuàng)新；二是創(chuàng)新的實體組織遍布，既相互激勵又互相競爭；三是人心所向，以創(chuàng)新為榮耀。當(dāng)人人內(nèi)心都有一種創(chuàng)新的沖動，創(chuàng)新成為人們樸素的情愫和價值觀的時候，創(chuàng)新文化不僅形成了，而且是已步入高境界了。目前，世界創(chuàng)新型國家排名前列的瑞士、瑞典、英國、荷蘭、美國、日本、德國等，都已經(jīng)形成了這樣的創(chuàng)新文化，所以它們擁有最多的創(chuàng)新成果。

三、根治“創(chuàng)新貧乏癥” 需要自由的學(xué)術(shù)環(huán)境和容納異見的機制

必須清醒地看到，我國離形成這種創(chuàng)新文化還有很大的距離，這需要我們作艱苦和持久的努力。當(dāng)然，創(chuàng)新文化是一種精神現(xiàn)象，它包含著豐富的內(nèi)容。根據(jù)我的研究，為了創(chuàng)建我國的創(chuàng)新文化，至少應(yīng)從以下三方面做起。

首先是營造自由、民主、寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。創(chuàng)造性的果實只生長在自由的園地里，自由是創(chuàng)新文化的靈魂，沒有自由就不可能有發(fā)明創(chuàng)造。什么是自由？“自由”一詞最早源于古希臘，意思是從束縛和虐待中解放出來。按照創(chuàng)造學(xué)的原理，創(chuàng)意最初都是源于個人的靈感，而所謂的“眾包、眾籌、眾扶”不免有“大鍋飯”之嫌。創(chuàng)意是一位高貴的客人，請之不易，而遁之又無影無蹤，因此任何束縛、壓抑或是行政干預(yù)都會扼殺發(fā)明創(chuàng)造。同時，還必須認清自由與民主的關(guān)系，自由不會妨礙民主，但有時候民主卻會扼殺自由。因此，自由是人們不可剝奪的自然權(quán)利，必須以立法的形式保護每一個創(chuàng)業(yè)者自由研究和探索。

其次是鼓勵質(zhì)疑、批判和求異的精神。質(zhì)疑是通向發(fā)明創(chuàng)造的入口，沒有質(zhì)疑就沒有創(chuàng)新。文藝復(fù)興時意大利一位哲學(xué)家說，追求真理的學(xué)者應(yīng)當(dāng)是一位異見者。然而，在傳統(tǒng)思想的人看來，異端或異見是貶義詞，是不允許存在的，或者是遭到排斥的。可是，從創(chuàng)新的觀點看，只有容納異己，方能成就偉大，因為異見往往導(dǎo)致發(fā)明創(chuàng)造。在科學(xué)發(fā)展的歷史上，許多偉大的科學(xué)家，相對于傳統(tǒng)的學(xué)說，他們都是異見者，如相對于牛頓的經(jīng)典力學(xué)，愛因斯坦是異見者；相對于托勒密的地心說，哥白尼是異見者；相對于有線電話，第一個發(fā)明手機的馬丁·庫帕也是異見者……因此，世界上沒有永遠正確的理論和一勞永逸適用的技術(shù)，一切先例都是會被打破的，而未來的新理論和適用的新技術(shù)，都將由異見者們發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。

再次是支持冒險精神，為有價值的失敗唱贊歌。冒險絕非是一味的勇敢，更不是魯莽，它是創(chuàng)新者的一種精神特質(zhì)。從發(fā)明創(chuàng)造的規(guī)律看，是人類的好奇心引起冒險的沖動，而冒險又是一連串追逐想象力的過程，它會點燃創(chuàng)新的思想火花。史蒂夫·喬布斯被稱為是“打不倒的冒險家”，正是這種品格使他成為創(chuàng)新的魔術(shù)師，不僅創(chuàng)建了蘋果公司的王國，而且留下了“創(chuàng)新精神不死”的精神財富。蘋果公司的創(chuàng)新文化有一種黏性，它能夠同化人、激勵人和改變?nèi)耍@也就是創(chuàng)新文化的魅力。硅谷是美國乃至世界創(chuàng)新的熱土，那里已經(jīng)形成了所謂的“極客文化”，其核心就是好奇和冒險，這就形象地說明了冒險與創(chuàng)新存在著內(nèi)在的聯(lián)系。

可是，我國的傳統(tǒng)文化是不鼓勵冒險的，具體表現(xiàn)為家庭和學(xué)校的教育都不提倡冒險，甚至把冒險視為是異端和危險的。日本著名作家中野美代子評論說：“與歐洲人常常為開拓認識世界奔向未知土地而進行魯莽的旅行及冒險的傳統(tǒng)不同，中國人的倫理理念是把認識的疆界限定在五官可及、手腳可觸摸空間領(lǐng)域中?！蔽艺J為，正是這個原因，才導(dǎo)致近代科學(xué)沒有在中國誕生，也使得模仿思維在我國占據(jù)主導(dǎo)地位。我國有一句古諺是“勝者英雄敗者寇”，于是愛面子、怕失敗、怕譏笑等，就成了許多國人不敢冒險的原因。因此，我們必須肅清這句話的消極影響，不妨反其道而行之，對于有價值的失敗給予鼓勵，甚至要給予獎賞，因為失敗乃成功之母。

馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中說：“一個實際行動勝過一打綱領(lǐng)。”我體會他的意思是強調(diào)實事求是，力戒空談，這是事業(yè)獲得成功的保證。創(chuàng)新之父熊彼特在彌留之際留下遺囑，其中寫道：“行動——光有理想和理論是不夠的，只有行動起來，努力改變現(xiàn)狀才是對理想的拓荒。”這些都說明，開展“雙創(chuàng)”活動，貴在實際行動，只有切實地著力創(chuàng)建創(chuàng)新文化，才能徹底根治我國的“創(chuàng)新貧乏癥”。有一句古話說：“三歲看到老”，這句古諺已得到科學(xué)的證明，如果幼兒時期的想象力受到傷害，必將導(dǎo)致成年時缺乏創(chuàng)造力。因此，提高我國人民的創(chuàng)造性素質(zhì)，必須從改革基礎(chǔ)教育著手。學(xué)校教育要從“知識游戲”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八枷胗螒颉?，以開發(fā)廣大青少年的想象力，這樣才能提高創(chuàng)造性的素質(zhì)，以有效推進創(chuàng)新活動，確保在2020年建成創(chuàng)新型國家的目標(biāo)得以實現(xiàn)。

第三篇：我們需要訴說美文

總有那么一兩首歌深入心扉，在一個無心睡眠的夜晚聆聽心靈。給自己一個安靜的夜，我在心無寧靜的守侯。站在時光的彼岸，我感覺到光陰走過的絲絲涼意。此岸是我一路追隨的目光，彼岸是你遙不可測的心事。習(xí)慣了在萬家燈火熄滅后夜空的靜寂中，依舊可以讓這顆塵世之中浮沉的心放縱一次。給自己一道無畏的遐思，讓一些故事沿著光陰的隧道蜿蜒而至，然后開始追著時光的痕跡。今夜相思如水，在你的文字里觸摸思念，秋風(fēng)，輕輕的擺動著……你在此岸的光陰里徜徉，你用一生的光陰去等待，我的多少時光被你的蒼涼覆蓋。窗前，枯黃的落葉緩緩飄起又飄落。今夜，有低低的呢喃悄悄彌漫，我又想你了。

煩惱需要訴說，痛苦需要流淚，悲傷需要慰籍，這是本能的需要。男人煩惱時會約上朋友舉杯消愁，女人痛苦時會在朋友面前涕淚長流，只有在真誠朋友面前，我們才可以痛快哭，痛快笑！只有面對真誠的朋友，我們才可以淋漓盡致地的表現(xiàn)出喜怒哀樂的情懷。有時候，擁有真誠的朋友，比擁有黃金更快樂!朋友不僅是心靈的向?qū)В彩菧剀暗谋茱L(fēng)港，在真誠的朋友面前，我們可以輕松的喘氣，可以自由的呼吸。一顆憂傷和躁動不安的心，也會歸于安寧?？释幸粓隽骼说娜?，遠離故鄉(xiāng)，生活久了的地方會讓我感到麻木，渴望有陌生的事物走進自己的視野?？捎钟袘偻燎榻Y(jié)，思家心切時茶飯不思。

讓文字的喃喃碎語，慰籍漫漫長夜的幽怨。夜的黑暗，浪漫而又溫柔?？纯茨亩胃惺茉谝轨o時依舊蘇醒著，聽聽哪一心聲在夜靜時，依舊不停的澎湃著。讓所有的感觸掩藏在時光的背后，用夜的靜，為自己沖刷歲月，然后沉淀一切的傷感。我喜歡微風(fēng)吹拂在臉上的感覺，淡紫色的窗紗隱藏著多少悲喜哀愁？不知遠方的你是怎樣的一種心情想我，此時我只聽到落葉的聲音。當(dāng)黑夜來臨的時候，萬家燈火，遠方的你可否也如我一樣，喜歡坐在窗前看著天邊的風(fēng)景。你看到了嗎？一輪如勾的金月吐出半邊清輝，彎彎的似秋水的模樣，像我嗎？你感受到了嗎？如果有月色悄悄漫上你的心頭，那是我溫柔的撫摸。

窗外，葉子又飄落了一片，說好了這一次不掉眼淚，可是淚還是無聲的滴落。很多時候，我只能獨自一人，在回憶的畫卷里找尋那些逝去的時光，一首歌或者是一段路，一張照片或者是一個故人。未來總是模糊不清，卻總是忘記為現(xiàn)在清清楚楚的努力。我們同屬于北方的天空，你如月兒一樣溫柔恬靜，我像太陽一樣火熱激情！好想就這樣把你緊緊擁抱，把你融化！可是，你知道嗎？月兒的世界里只有黑暗，而太陽的光熱從來只屬于白晝。月色升起的地方，是你棲息的地方。這是兩個永遠不能相遇的星球呵！今生，我為天涯你為海角，倆倆相望守著一份不能相依的絕望；來世，我為溪水你為明月，形影相錯守著萬縷不能交織的緣錯。

午夜的歌聲，如一曲遙遠的清笛，吹開了你我久別的詩情愛意。讓我的思緒找回了你從前的影子。藍藍的江面泛起一抹金色的溫柔！熟悉的旋律，在耳邊回旋著一遍又一遍……天高氣爽的秋季給了我寧靜致遠的思緒，紛紛凌亂的落葉撩撥了我心湖思念一片。幾番風(fēng)雨，往事成煙，只是思念的寂寞于歲月墨色中淋漓著黯然，瘋長著那多情的牽絆。過往的片段，那些零零碎碎的點點滴滴，仿若隕落的殘葉，悄無聲息地從昔日的繁華與燦爛中無力地墜入枯等風(fēng)月的別苑。每個人都有脆弱的一面，無論在別人的面前你偽裝得多好，在夜深人靜的時候，面對著無奈你連哭的聲音也沒有。心底那份荒涼只有自己才懂，自己在無聲獨舔傷口。

這個秋天，我們之間沒有約定，有的只是心靈的傾訴。你像一盞溫柔體貼的暗夜油燈，點燃了我生命的年華，讓我對人生有了一個全新的認識。今生，我憂憂的眼神，濃濃的情深，守著萬千情絲魂夢常相牽；來世，我在奈何橋邊，你在清水河畔，苦苦尋覓癡癡盼，只為前世今生的夢能圓。原來我可以活得那樣的美麗自信，因為你，我的生命充滿陽光。多少往事如煙，蕩漾出人生無奈。在迷茫的迷霧中，用心感悟著一切?；梢黄瑳]有邊際的虛無，一支香煙，或許能忘了花開之艷麗，忘了塵世之喧囂。嘴里的煙霧，凝結(jié)成絲花最后也幻化成霧，即使不舍，也會消失得無影無蹤，直到懂的夜還是如此的寂靜。

第四篇：生命需要刪繁就簡美文

約瑟夫·熊彼特是上個世紀全球最負盛名的經(jīng)濟學(xué)家，青年時代的他曾經(jīng)立下宏愿，要成為全歐洲最有名的騎士、最令人羨慕的戀人和最優(yōu)秀的經(jīng)濟學(xué)家。隨著時間的推移，熊彼特發(fā)現(xiàn)，這三個目標(biāo)要全部完成幾乎是不可能的，于是他放棄前面兩個愿望，專攻經(jīng)濟學(xué)研究，終于成為經(jīng)濟學(xué)界的一代名家。熊彼特的成功啟示我們，人生不能熊掌與魚兼得，生命需要刪繁就簡。

生命是有限的旅程，要想使生命過得充實而有意義，必須學(xué)會刪繁就簡，鎖定目標(biāo)，活出精彩。歷史的長河中，現(xiàn)實的生活里，因為沒有目標(biāo)而致一事無成者固然很多，而因目標(biāo)過多，還事事要爭第一而致“出師未捷身先死，長使英雄淚沽襟”的遺憾事也不少。

成功從確立目標(biāo)開始，目標(biāo)明確者，往往能取得更大成功，目標(biāo)不明確，成功就要大打折扣。美國有一位大學(xué)教授，曾經(jīng)對即將畢業(yè)的同一屆學(xué)生進行問卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些即將走上人生旅途的同學(xué)中，超過百分之二十幾的人沒有人生目標(biāo)，百分之六十的人目標(biāo)模糊，百分之十的人只有短期目標(biāo)而無中長期目標(biāo)，只有百分之三的人有清晰而長遠的目標(biāo)。二十五年后，這位教授再向這些同學(xué)進行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)，那百分之三有清晰而長遠目標(biāo)的人，全部創(chuàng)下了輝煌的事業(yè)，成為社會名流；百分之十有短期目標(biāo)的人，全部成為專業(yè)人士，生活在社會的中上層；其他的人因為一開始就沒有目標(biāo)或者目標(biāo)模糊，大多默默無聞，生活在中下層。

現(xiàn)實生活中，很多人不是沒有目標(biāo)，而是不斷變換目標(biāo)，造成目標(biāo)太多，分散了注意力，消弱了戰(zhàn)斗力。這種人往往能力強，心氣高，恨不能有千雙手，同時做成千件大事，結(jié)果，由于超出了自己的能力極限，不僅難于事事如愿，還有可能因透支健康而折壽。英年早逝的陳逸飛，累倒在《理發(fā)師》的拍攝現(xiàn)場，其敬業(yè)精神固然可嘉，但是卻不值得為他人效仿。因為，從某種程度上來說，陳逸飛就是一個成功的畫家，他在其它產(chǎn)業(yè)上再努力，也不能做出與其在畫界相比擬的業(yè)績來?？赡苁桥杂^者清，當(dāng)局者迷的緣故吧，生性好強、過于追求完美的陳先生或許自己并沒有意識到這一點，或許明知道如此，還要繃緊了生命之弦與自己較勁，同時朝多個領(lǐng)域出擊，連上醫(yī)院的時間都舍不得拿出來，最后，影視界多了一部可有可無的《理發(fā)師》，中國過早地失去了一位名畫家。

明確目標(biāo)后，還需要刪繁就簡，拋開與目標(biāo)不相干的雜念。人生在世，離不開金錢，但投入過多的精力去追求永不滿足的物欲，就會誤入歧途。越是目標(biāo)明確者，越能把金錢當(dāng)成干事業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和事業(yè)成功后收獲的副產(chǎn)品，絕不會當(dāng)拜金主義者，做物欲的奴隸。越是事業(yè)心強的人，越樂意過簡單生活，在他們看來，活得簡單，才能活得輕松，活得自由，從而有更多的時間去享受生命的樂趣。很多人之所以痛苦不堪，往往是因為失去平常心，把欲望看得太高，把追求不到的東西看得比生命還重要，無法解脫。由于在欲望上永不滿足，很多自以為坐擁巨富和盛名的人，實際上他們的生命已經(jīng)被財富和虛名所左右，失去了生命的靈性。所以，不管是貧是富，位卑還是顯達，我們都要用平常心去看待，感謝上蒼既給了我們所擁有的一切，讓我們懂得什么叫珍惜，同時，也感謝上蒼給我們留下了很多不能到達的空間，使我們學(xué)會放棄，懂得刪繁就簡的基本道理。

第五篇：人生需要“讓利”美文

著名收藏家馬未都，在中國收藏界素有口碑，他總是能淘到別人淘不到的古董，買到別人買不到的寶貝。他的成功秘訣在哪里？用他自己的話說，就是要懂得“讓利”。他在遇到自己中意的古物的時候，也會砍價，但不會大砍，更不會砍到讓賣者無錢可賺的程度。恰恰相反，他會根據(jù)自己專業(yè)的判斷，在得出一個合理價格的基礎(chǔ)上，再主動加一些，讓對方多賺一點兒錢。·

如此一來，賣古董的人就會覺得這人好說話，自己和他做買賣，不會虧本，還能多賺一些。以后手里再有其他古董和寶貝，就會首先聯(lián)系馬未都，先請他來看，他不要了，再去聯(lián)系其他買家。這就是馬未都總能先人一步，占領(lǐng)先機的秘訣。

無獨有偶，新希望集團董事長劉永好，在談到自己的生意經(jīng)時，也表達過做買賣要懂得“讓利”于人的經(jīng)驗。在劉永好看來，只有懂得讓利，生意才會長久，買賣才會越做越大，錢才會越賺越多。

做買賣需要讓利，道理看似簡單，做起來并不容易。因為追求利潤最大化是生意人的本性，誰都想自己多賺一些，而且是越多越好。殊不知，在很多情況下，你想多賺，別人就會少賺，甚至是虧本，久而久之，就沒人愿意和你做生意了，或者你就從對方生意的“重點”合作伙伴成為“一般”合作伙伴了。

做生意需要讓利，人生同樣需要“讓利”。在公司，你不能因為自己能力強，就想把所有的工作都做了，把所有的獎金都拿了，那樣以后別人就不愿意和你配合了。在官場，你不能為了自己的升遷而堵死別人的路，讓別人無路可走。只有大家都有路走，你自己才會走得穩(wěn)妥，走得踏實。

人生懂得“讓利”，不但對自己有好處，對別人有好處，對這個社會和這個世界同樣有好處。魯迅說過：世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。在一個本來沒有路的地方，如果你不懂得“讓利”，只想一個人走，不愿意讓別人走，那么，這條路的形成就會很慢，或者是形成了路，但卻很窄，這樣你自己也走不好。而只有懂得“讓利”，允許別人也來走，路才會早日形成，而且會越來越寬，越來越好走。