第一篇：《道士塔》的教學設計

[教學目標]

1、全面把握課文內容和內在聯(lián)系。

2、學習本文靈活新穎的筆法表達悲愴蒼涼的感情。

3、理解作者思想感情，培養(yǎng)愛國主義情感和樹立保護文物的思想意識。

[教學重點]

體會本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。

[教學難點]

本文靈活新穎的筆法。

[媒體設計]

敦煌莫高窟的有關圖片資料

[課時安排]

二課時

[教學過程]

第 一 課 時

一、導入

公元336年，一個和尚云游四海，來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動，象有千佛躍動，當時的樂樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了后來的敦煌莫高窟。（出示有關圖片資料，簡略介紹敦煌藝術）

這篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。（詳見教材）

二、閱讀課文提示，了解學習目標。

三、整體理解課文內容，思考：本文有四節(jié)，概括各節(jié)的主要內容，想想各節(jié)之間的聯(lián)系

1罪人塔——2愚昧無知毀壞文物——3貪圖私利，出賣文物；外國冒險家欺騙、掠奪文物——4牢記恥辱，保護、研究文物

四、分析理解課文：

第一節(jié)罪人塔

設問：1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

2王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔起文化重債是無聊？

3文物被劫掠的情況？

4在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？

明確：A悲涼

B通過外貌描寫，知其是平民、愚昧無知、是出賣文物之罪人。但這不僅是個人罪行，而是一個民族悲劇。

板書看塔悲涼

寫人憤怒——平民愚昧出賣文物罪人

↓文物被掠

民族悲劇

歸納：以道士塔為引線，簡要介紹王道士其人，概述文物被劫掠，憤怒指出這是一個民族悲劇。

第二節(jié)：愚昧無知，毀壞文物

設問：1當時歐美藝術家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是什么

2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動和罪行細節(jié)，寫得真實嗎？

3文中的四個“慘白”含義，表達作者什么感情？

4該節(jié)有什么寫作特點？

明確：歐美藝術家有突破，歆羨東方藝術；中國文官昏庸無視藝術，無知道士掌管佛教藝術

王犯罪而不知：涂抹壁畫、毀壞雕塑，塑“天師、靈官。”對他的心理活動描寫和罪行細節(jié)描寫，是依據(jù)道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（藝術真實）

看到兩個“慘白”是真實情況，腦子兩個“慘白”是混亂，難以言心之痛

板書

歐美藝術家歆羨東方藝術；中國文官昏庸漠視藝術，↑根本原因

王罪行：涂壁畫，毀雕塑，塑天師—愚昧犯罪而不知

歸納：介紹王道士毀壞文物的經(jīng)過，突出了他的愚昧無知，表達了作者悲憤難忍的思想感情。心理活動和細節(jié)描寫與對話——想象有椐、生動跨越時空，在敘事中表憤情

第 二 課 時

第三節(jié)貪圖私利，出賣文物；外國冒險家欺騙、掠奪文物

設問：1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？

2細讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？

3外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

明確：A中國官員無赤腸，不下決心保護國家文物，而是放任不管并飽私囊；外國冒險家來掠奪文物，排除危險。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。

B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

C萬里沖刺，長驅而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究

D駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學問。

板書王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞—

中國官員：放任不管，私占文物

王：貪圖私利，出賣文物

外國冒險家：欺騙掠奪

外國學者：搶救遺產，中國無力研究

作者駁斥：無基本前提，欺騙手段占有，要比學問

引詩表義憤，攔車卻兩難

歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責任。外國冒險家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時空攔下車隊，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。

第四節(jié)：牢記恥辱，保護、研究文物

設問：我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？

文中引用一位日本學者的話，目的什么？

中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的，、、、、、、？

明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時間，爭速度，實干精神，取得的成績得到世界的公認。

愚昧的道士掌管敦煌藝術寶庫的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的敦煌藝術研究家不會忘記恥辱，會在保護，研究敦煌文物的道路上做出更大成績。

板書：恨+實干=成績

↓

世界公認

不忘恥辱，保護、研究文物

五、小結：

本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

設問：文章筆法新穎靈活表現(xiàn)在哪些方面？

文章帶有一種悲愴蒼涼的感情的感情，這種感情是如何表達的？

文章的語言有什么特點？

明確：筆法新穎靈活：來源生活高于生活想象、有椐、生動（如心理活動和細節(jié)描寫）

跨越時空（如對話、攔車）（結合完成練習四）

直接抒情、在敘事中抒情（結合課文，并完成練習三）

語言多姿多彩——有時簡潔，有文言遺風

口語化，有時鮮明，帶有警醒意味

結束語：一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國主義精神和實干精神，以及保護祖宗遺產的意識。

只有這樣，我們才能干出成績，才能在強手如林的世界和平崛起。

六、鞏固復習（課后練習）

七、布置作業(yè)

第二篇：二、道士塔教學設計

《道士塔》教學設計 重慶市雙橋中學 李佳瑜

【設計說明】

《道士塔》是余秋雨先生散文集《文化苦旅》的首篇，是一篇飽含作者深情，有著深厚文化意蘊的散文。情感的體驗是散文閱讀的重點，理性的反思是閱讀文化散文的更高要求。在新課程改革全面實施的背景下，踐行新課程理念，從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個方面出發(fā)設計課程目標，用“模擬法庭”的獨特方式，努力改革課堂的結構和實施機制，構建開放、有序的語文課堂；通過學生課下自主搜集資料，篩選信息，課上合作探究，積極論辯，培養(yǎng)學生運用文本及探究、思辨的能力，促進學生均衡而有個性地發(fā)展；讓學生走進文本，深入理解，深刻體會民族文化悲劇的根源，激發(fā)學生愛國主義熱情，以及保護文化遺產的強烈責任感，全面提高學生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育德功能?！窘虒W目標】

知識目標：了解有關敦煌文化的一些常識。

能力目標：準確篩選課文信息，培養(yǎng)對問題的思辨能力及語言表達能力。

德育目標：培養(yǎng)學生愛護中國文化遺產的意識和保護文化遺產的高度責任感。【教學重難點】

篩選文中含義深刻的語句，理解作者的觀點和感情?！窘虒W方法】

討論法、辯論法、“模擬法庭” 【教學準備】

幻燈片 【課時安排】

1課時 【課前預習】

1.學生自主搜集、整理關于莫高窟的相關知識。

2．深入理解文本，篩選相關信息，查閱關于王圓箓的資料記載。3．以“模擬法庭”的形式，安排庭審人員角色，撰寫200字左右的發(fā)言詞。

4．閱讀課文后，針對“我們應該怎樣保護文化遺產”撰寫300字左右的感悟。【教學過程】

一、導語設計

渾厚的歌聲把我們帶到了敦煌沙漠，這里有一座中華民族偉大的文化寶庫——莫高窟，但是曾經(jīng)，正如歌詞里唱的那樣“殘破的石窟，千年的羞辱”，燦爛的文化被一車車、一隊隊載入了“異國他鄉(xiāng)”，今天我們讀著余秋雨的《道士塔》，用我們獨特的方式，去重新審視那一段歷史，審判王圓箓，并從中激發(fā)我們的愛國主義情感，激發(fā)我們保護文化遺產的高度責任感。

有請庭審人員就位。

二、學生“模擬法庭”，關于審判王圓箓破壞、盜賣莫高窟文物案的審理過程

1.“莫高窟”知識介紹 2.被告“王圓箓”個人陳述 3.原告舉證，物證和人證。4.被告辯護律師一進行無罪辯護 5.原告辯護律師一進行有罪辯護 6.全班同學進行合議庭審議討論，發(fā)言

7.原、被告律師結案陳詞 8.法官宣判

三、學生感悟“我們應該怎樣保護文化遺產”？

師：同學們，庭審已經(jīng)結束了，王圓箓有罪？無罪？并不重要，重要的是我們對那一段歷史，對我們的文化遺產，應該具有一種怎樣的態(tài)度？作為當代青少年，應當怎樣保護我們的文化？請大家各抒己見。

四、教師總結

中國的“古城衛(wèi)士”阮儀三說：“保護歷史文化遺產，就是留住中華民族的根?！?/p>

文化可以是莫高石窟，秦磚漢瓦；是曾侯乙編鐘，司母戊大鼎；也是諸子百家，唐詩宋詞，還是黃梅戲信天游，剪紙皮影面塑；也是七夕的傳說，端午的粽子……或許就是我們心中對祖先的懷想。

“只有文化活著，這個國家才活著！”

保護我們民族的文化遺產，留住我們的根，只有這樣，我們才能知道，這個民族從那里來，又向那里去?！窘虒W后記】

新課標的頒布，使得新課程改革的理念日漸深入教師之心。這一堂課，我在新課程理念的指導下，更新教學觀念，改革教學方法，轉變教學角色，更重要的是創(chuàng)新了課堂模式。整堂課從課前準備、課堂表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了學生的自主學習，合作探究，培養(yǎng)了學生搜集、識別信息的能力，以及語言思辨及表達能力，真正實現(xiàn)了學生走進文本，深入文本，而又跳出文本的語文運用能力，做到運用語文學語文。本堂課通過學生介紹莫高窟文化，庭審王圓箓，增強了學生強烈的保護文化遺產的意識，激發(fā)了愛國熱情，達到了語文人文性與工具性的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)了教學目標。

課前，我還認真批閱了每一位學生撰寫的發(fā)言材料，與學生一道對他所扮演的庭審角色進行探討和分析，對學生辯論王圓箓有罪無罪的材料進行推敲，指導學生辯論技巧，為課堂做了充分的準備。

第三篇：《道士塔》

導入：國慶長假，??假如有機會去旅游，??，莫高窟前面有一座最高最大（重讀）的舍利（重讀）塔，這是王道士的墓。問題設計：

1、什么是舍利子？（我原先以為有點難，但學生對這些倒知之甚多，于是，我補充說了“虹化”“九華山地藏肉身不腐”）

2、你認為王道士棲息于此適合嗎？（大多數(shù)學生認為不合適，認為王道士是壞人、賣國賊，學生習慣看法——出賣國寶，罪大惡極，我們對于祖國的文物寶藏空前規(guī)模地流失于世界各地總是痛心疾首，這種感情表露體現(xiàn)出學生純摯的愛國情感）學生習慣看法——賣國賊（板書）

更重要的是引出對王道士這個人物的定位（問題設計一環(huán)套一環(huán)）

3、為什么說王道士是壞人、賣國賊？依據(jù)是什么？歷史上有哪些人被稱為賣國賊，他們主要是因為哪些行為？（生：出賣領土、國家利益、文物）

4、快速閱讀課文，找出敦煌文物流失與哪些因素有關？ A、王道士 B、滿清官員 C、外國的斯、希

5、填空造句，因為王道士的 與滿清官員的。在外國的斯、希的 下，敦煌文物大量流失。

6、作者認為王道士是賣國賊？他對王道士的評價集中在哪一段落？（快速閱讀）找出并朗讀

“完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。??無聊”

“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑” 作者評價——小丑（板書）

7、作者把王道士看作這出悲劇中錯步上前的小丑，說“這是一個巨大的民族悲劇”，你是如何理解為句話的？ 學生：當時社會的黑暗，國家的懦弱無能，官員的無知。

師：社會的黑暗是抽象的說法，國家的懦弱無能從哪里看出？（生，1900年滿清政府）官員的無知在哪幾個段落體現(xiàn)出？找出并朗讀P57頁第三部分的最后，感受作者悲涼的心境。

體會：我有時甚至狠狠心說一句“寧肯??”內在含義（哀國家之不辛，怒國人之不爭氣）

老師總結：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員不知保護反而隨意破壞，是民族的悲哀。官員們，無論是縣長還是學臺，他們對國寶的漠視程度令人吃驚！他們要么不把祖宗留給我們的遺產當回事，要么就從中趁機大撈特撈。失職、瀆職司空見慣。他們的不作為時縱容國寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來。在對祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國強盜都不如！如果說王道士是那個時代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫！王道士是整個事件的直接經(jīng)手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責任。但從諸多官員對國寶的態(tài)度上看，我們可以概括出——

在那個中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？ 從歷史客觀角度評價王道士，他應該是個什么樣的形象？

這個問題似乎太難，學生回答不出，我只好改問“如果沒有王道士發(fā)現(xiàn)洞窟內的寶物，如果不是王道士把文物賣給外國人，結果會如何？”

生：永在地底下，或者被農民們糟蹋、或者被官員們占為己有??

師：由于歷史的偶然性，造成了一個歷史的必然—一敦煌學由此誕生！在被譽為本世紀初“四大考古發(fā)現(xiàn)”之一的藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)中，王道士永遠是難以回避或排除的關鍵角色，是敦煌學產生的重要人物。歷史的偶然——一個錯誤造就敦煌學的“開洞”鼻祖（板書）

9、從佛法的角度（這點我自己講）

從佛法的角度，這些文物基本是唐佛道經(jīng)傳！佛經(jīng)不是私有財產，必須廣泛流通??（可省略）佛經(jīng)遇緣流通，佛法遇源流傳。

我個人認為——一個不是很壞的人在無知或許無奈中做了一件功德？

過度：所謂，“橫看成嶺側成峰”，對事物的看法應該一分為二，一分為三，甚至要設身處地評價某人在特定情境中的行為。

10、下面，請從—— 正面角度評價唐玄奘與鑒真 正反兩面角度評價秦始皇 從反面角度評價曾國藩

11、作業(yè)：有人認為斯坦因、伯希是強盜騙子，也有人認為他們是學者。你是怎么看待的，查閱有關資料寫一篇心得。

教后記：前些天編寫的教案還是“假、大、空”，比較難操作，但在課堂教學實際過程中，我又作了簡單處理，問題的設計從淺處著手，處處設疑，一環(huán)扣一環(huán)，一氣呵成?？梢哉f本堂課的教學設計非常簡單，我也有個感想，那些越教越復雜、越說越離譜、越說越糊涂的教案肯定是失敗的教案，肯定是滿堂灌的教法。

第四篇：《道士塔》教學設計2-教學教案

道 士 塔

余秋雨[教學目標]

1、知識與技能：了解作者及其作品、敦煌的有關知識；閱讀課文，了解課文的大意，整體把握文章各部分的內涵。

2、過程與方法：師生查閱有關資料并進行交流，了解作者及其作品、敦煌的有關知識；朗讀課文，對文章形成整體認識。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過課文，具體了解中國現(xiàn)代史，初步理解作者憤懣的情感。[教學重點] 了解作者及其作品、敦煌的有關知識；閱讀課文，了解課文的大意。[教學難點] 理解作者憤懣的情感。[媒體設計] 計算機或幻燈機和錄音機 [課時安排] 二課時 [教學過程] 第 一 課 時

一、談話導入

我們談起中國屈辱的現(xiàn)代史，總是對列強產生切齒的痛恨，因為他們曾踐踏我們的家園，曾欺凌我們的人民，曾侵占我們的經(jīng)濟，曾掠奪我們的文化??時至今日，我們似乎應該痛定思痛了，余秋雨先生的《道士塔》一文，就是從文化人的角度對中國古代最燦爛的文化所遭受的災難進行了剖析。

二、作者簡介

余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學院戲劇文學系。歷任上海戲劇學院院長、教授，上海戲劇家協(xié)會副主席。1962年開始發(fā)表作品。在海內外出版過史論專著多部，曾被授予“國家級突出貢獻專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽稱號。近年來在教學和學術研究之余所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學藝術優(yōu)秀成果獎、臺灣聯(lián)合報讀書最佳書獎、上海市出版一等獎等。余秋雨的藝術理論著作——《戲劇理論史稿》，在出版后次年即獲全國首屆戲劇理論著作獎，十年后獲文化部全國優(yōu)秀教材一等獎；《戲劇審美心理學》榮獲上海市哲學社會科學著作獎。因《行者無疆》獲得2002臺灣白金作家獎。

三、關于敦煌

師生查閱資料，關在課堂進行交流。（材料附后）

四、誦讀課文

1、教師范讀課文，學生完成下列任務： ⑴找出作者批判的對象。

王圓箓、中國的官員、外國侵略者 ⑵試概括各部分大意。㈠圓箓其人。㈡道士宅院。㈢敦煌劫難。㈣專家之恨。

2、學生自讀課文，完成下列任務：

⑴進一步熟悉課文內容，把握作者評議的歷史事實。

⑵選取你感興趣的段落作深入研讀，并把你的感受說給同學們聽。

3、師生同共同明確敦煌文物的遺失情況：

⑴1900年王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞內藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件。⑵1907年英國斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。⑶1914年斯坦因再次掠走寫本5箱。⑷1908年法國伯希和掠走精品5000件。

⑸1911年日本橘瑞超、吉川小一郎掠走約600件經(jīng)卷。

⑹1914年俄國奧爾登堡掠走一批經(jīng)卷，盜走了第263窟的壁畫。⑺1924年美國華爾納粘揭盜壁畫26塊。

五、課堂小結

經(jīng)過這節(jié)課學習，我們初步掌握了敦煌莫高窟的基本情況、王圓箓和莫高窟的關系、莫高窟被劫經(jīng)過，這是課文的史實部分。作者對這些內容的敘述沒有一氣說完，而是根據(jù)不同需要將其切成若干相對獨立的小集體，彼此相連又各具獨立性，隨敘述的展開，不斷推進感情的深化?？梢姡髡叩母星?、觀點才是文章的關鍵所在——這是我們下節(jié)課要重點研討的內容。作業(yè)布置

鞏固作業(yè)：熟讀課文，深入理解文章的思想內涵。

預習作業(yè)：根據(jù)課后練習二，品味文章語言，把握作者的思想感情。板 書 設 計

道士塔

余秋雨

一、作者簡介

二、關于敦煌

三、課文感知

㈠圓箓其人。

（課件）（課件）㈡道士宅院。㈢敦煌劫難。㈣專家之恨。

第五篇：道士塔讀后感

我看余秋雨的道士塔

看了新舊兩版的《道士塔》，不得不說，很有意思，在新版里，余秋雨可謂是刪改了大部分，尤其是它讓人有爭議的部分。要讓我來評論，舊版是余秋雨在見過道士塔之后第一時間的真情流露，而新版里大概是他在幾年后重新看待這個故事后所作的理性思考吧。

在新版里有幾處很關鍵，第一，他刪去了王道士是千古罪人這句話，同時引用了一些資料說明王道士那會兒為什么會那么做，我想沒看過舊版就看新版的人應該不會再對王道士恨得牙癢癢，反而會把唾沫星子吐到另一個人的身上，新版里多了一個蔣孝琬，這人可是十足的漢奸，他帶著斯坦因找到了王道士，斯坦因不會說中文，是他說服王道士賣經(jīng)書，是他翻譯了經(jīng)書，甚至是他擅自把價錢壓低的。還有一個很關鍵的點，余秋雨在新版里假設了他攔下了斯坦因，拿到了經(jīng)書，可是他不知道該送到哪，沿途的官員？混亂的軍閥？總不會是倫敦博物館，但是他真不知道該送去哪，所以在沙漠中嚎啕大哭了。

喜歡余秋雨的文章，不僅僅是因為他會講故事，也是因為那字里行間流露出的豐富情感吧，而這次的新版修改，我認為余秋雨展現(xiàn)了其作為知識分子的一種自省和思考。再來說說《道士塔》，先看王道士吧，我認為不管是新版還是舊版，余秋雨都沒有把最大的過錯歸結到他身上的意思，新版里也算是為他平了反。應該說王道士只是中國那個時代一個很普通的農民，又或者說是大多數(shù)人中的一員，余秋雨說他“土布棉衣，目光呆滯”，或許沒有錯，典型的一個憨厚的老實人，只不過他攤上了莫高窟這件事，就成了“罪人”了。而更值得一提的是新版里的蔣孝琬，這人名字里帶了一個“孝”字，為人可卻是不忠不孝，他出賣了自己的國家，讓中華文化的精髓流入他國之手，如果說王道士是無心之失，那他可就是有心之過了。所以說沒有知識不是最可怕的，最可怕的是有知識卻沒道德，在那樣艱難的歲月里，中國出了多少這樣的人，蔣孝琬不過也只是其中一員罷了。更加深刻的是沙漠中的那段，我想余秋雨應該也認為那樣的一個狀況更多的是國家、社會的錯，不過現(xiàn)在再來追究誰對誰錯已經(jīng)沒有意義了，如果我們意識到自己現(xiàn)在付出的代價只不過是在為舊時的中國買單時，大概也會閉上爭論不休的嘴，像那幾個沉默地走過道士塔前的專家一樣吧。

讀完新舊兩版，我個人比較喜歡舊版，盡管它有些偏激、有些地方不太準確，但卻是余秋雨在那個時候最真實的感情流露，是他的恨、他的淚。但我也明白，在情感疏泄過后，我們需要理性地思考，客觀地分析，一味地意氣用事并沒有用，而這正也是余秋雨在幾年后的新版里所做的。而在我看來，或許正是那種第一反應下的憤怒、激動，促使了他的愛國之情爆發(fā)，才會有了后面的理性分析和埋頭苦干。不理智的情感宣泄是造就人們爭論思考的原因，如果余秋雨碰到那樣的事連一點點罵人的沖動都沒有，那絕對不是因為理性，而是因為漠然。