第一篇：你有等紅燈的耐性嗎美文

前不久，在同濟(jì)大學(xué)召開的一個(gè)“中德道路信號燈研討會”上，有專家指出，紅綠燈間隔時(shí)間設(shè)計(jì)不合理是造成行人亂穿馬路的原因之一。行人等待紅燈的忍耐極限，德國人是60秒，英國人是45秒，而中國從來沒有做過相關(guān)的測試。

在紅燈面前，一個(gè)人能“忍耐”多久，不僅僅是一個(gè)心理、行為的問題，也不僅僅是解決交通效率、安全和更人性化的問題，而是反映了一個(gè)人性格因素的重要方面。為什么在中國沒有人研究行人等待紅燈時(shí)的忍耐極限？這既與中國人認(rèn)為這是一件微不足道的小事有關(guān)，也與人們的“差不多”性格有關(guān)。

胡適先生有一篇描述中國人性格的文章，叫做《差不多先生傳》?！疤崞鸫巳耍巳私詴裕幪幝劽?。他姓差，名不多，是各省各縣各村人氏。你一定見過他，一定聽過別人談起他。差不多先生的名字天天掛在大家的口頭，因?yàn)樗侵袊珖说拇?。”差不多先生的口頭禪和行事原則是：“凡事只要差不多就好了，何必太精明呢？”所以，他會把“千”寫成“十”，不就是一撇的差別嗎？最后他生病本應(yīng)請姓汪的醫(yī)生，卻請了獸醫(yī)王先生，因?yàn)獒t(yī)生也是差不多。由于這種差不多，他不治而亡。

表面上看，胡適先生是以夸張的形式為中國人畫像，譏諷生活中的馬大哈先生。但細(xì)細(xì)考量卻指的是許多人性格中的不認(rèn)真、大概、隨意的痼疾，凡事估摸著辦，不講準(zhǔn)確性和精確度，與西方人，如德國人的嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、凡事量化到數(shù)字、講究程序等形成鮮明對比。

中國人的大概和隨意性與西方人的嚴(yán)謹(jǐn)和事事處處講精確相比較，最典型的莫過于在小事上的表現(xiàn)。中國人遇到問路，一般的回答是：不遠(yuǎn)了。這是一種估摸著的差不多。但如果向德國人問路，他不會先回答你，而是讓你走上幾步，然后他會追上來說，以你現(xiàn)在行走的速度，一直向前10分鐘就到了。顯然，德國人的指路更為精確。

有了這兩種國民性格的比較，就能很好理解，為什么英國人能測出他們在紅燈面前的忍耐時(shí)間是45秒，德國人的忍耐時(shí)間是60秒，由此而設(shè)計(jì)紅綠燈的時(shí)間，而中國人卻沒有這方面的測試，而是靠隨意和大概，實(shí)際上就是“差不多”生活態(tài)度的另一種反映。在此基礎(chǔ)上，中國路口的紅燈才會有的亮64秒，有的竟然達(dá)到126秒。當(dāng)然，大概和隨意的特性也并非沒有一點(diǎn)好處，在以靠感悟、經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案積累的工作和研究中，尤其是藝術(shù)中，也顯得非常重要。但是，在數(shù)字化生活的今天，當(dāng)精確、量化成為人們生活、工作和研究的必需，而且必得以精確和量化才能揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的時(shí)候，就不得不改變我們的隨意和大概的特性了。

不僅僅是紅燈面前應(yīng)當(dāng)測試國人的忍耐時(shí)間是多少，并精確到以秒為單位，就是生活中的許許多多地方都需要這種精確的測定，從而在量化和精確的科學(xué)基礎(chǔ)上制定政策、設(shè)計(jì)產(chǎn)品和提出解決的對策。比如，柜員機(jī)、銀行的柜臺、超市的收銀臺、計(jì)算機(jī)啟動、打開網(wǎng)頁要等待多長的時(shí)間，才能既有效率又在人的忍耐限度內(nèi)。還有電話鈴響多少聲接電話、公共場館開多少門才會避免突發(fā)事故時(shí)因人們耐心不夠造成擁擠的危險(xiǎn)等等。又比如，生活中，你聆聽意見和接受批評的耐性是多少，同理，你在給他人提意見和批評他人時(shí)，是否知曉對方的耐性是怎樣的程度。掌握這些更有利于緩和矛盾和化解矛盾，和諧地處理問題。這些也是反映一個(gè)人是否有寬容的胸襟和豁達(dá)性格的大問題。

這些問題看似小事，但如果能通過測量和研究，量化到數(shù)字來精確地對待，而不是以大概和隨意來設(shè)計(jì)，就會既有效率和安全，又人性化并讓人們擁有生活和工作的好心情。

第二篇：你有資格玩嗎美文

梁實(shí)秋先生在世時(shí)，有一天，我跟他同桌用餐。梁先生說他有糖尿病，冰糖肘子端上來，他不吃，要吃最后端上來的八寶飯。梁先生笑說：“我血糖高，得忌口，所以必須計(jì)劃著，把那‘配額’留給最愛?！蔽野l(fā)現(xiàn)許多偉人，都因?yàn)楣?jié)制自己，集中力量在特定的事物上，而有杰出的成就。

功課表現(xiàn)好的學(xué)生也一樣。最近報(bào)上刊登大學(xué)學(xué)測榜首的學(xué)生，都說他們常常打電玩，而且天天上網(wǎng)。當(dāng)記者問他們怎么還能成績這么好的時(shí)候，答案則是專心——玩的時(shí)候，盡情放松自己，回到課堂則全力以赴。

這也使我想起不久前看到的一個(gè)統(tǒng)計(jì)報(bào)告：受高等教育的人平均壽命長得多，老來也比較健康。報(bào)告分析，一方面因?yàn)槟切┤耸杖敫撸畋容^優(yōu)裕；一方面因?yàn)樗麄兡芸酥谱约?，想吃的東西不吃，不想動的時(shí)候，仍然強(qiáng)迫自己運(yùn)動，所以連老來發(fā)胖的比率都比一般人低?？刹皇菃幔?/p>

每個(gè)人的時(shí)間都一樣，智商也不會差到哪兒去，那些既能玩，又能讀書的人，都有個(gè)本事，就是他們在玩耍之前先有個(gè)計(jì)劃，如同梁實(shí)秋先生決定到最后要吃八寶飯，于是在前面特別節(jié)制。

相反，一玩就忘了時(shí)間、忘了考試，以及回到書本上仍然不能收心的學(xué)生，則不可能表現(xiàn)得好。

豈止讀書如此，工作也一樣。有位企業(yè)家說得妙——美國工人可能自己去上夜校，拿到文憑，就要求加薪，不滿意則跳槽。表面看，糟透了，但是有人從我這家跳到別家公司，也有別家栽培的跳來我的公司。結(jié)果人才交換，大家都能進(jìn)步。

日本公司則不一樣，員工到一定的時(shí)候，公司會安排進(jìn)修、安排出國，屆時(shí)又調(diào)回國，按部就班地升遷，一干一輩子，甚至死了之后都葬在公司的墓園。但也正因?yàn)樗麄円怨緸榧遥阅軤奚?，能奉獻(xiàn)，盡忠職守。

可是我們的工人，沒學(xué)到人家的優(yōu)點(diǎn)，卻學(xué)到缺點(diǎn)。他們希望有日本公司的照顧，卻沒有日本工人的忠誠；他們要求美國式的自由，卻沒有美國人的自覺。

如果我們把這位企業(yè)家的話，用在華人孩子的身上，會不會也很有道理——今天，華人孩子希望有中國式父母的溺愛，卻沒有傳統(tǒng)中國式的孝敬；希望有美國家長的放任，卻沒有美國孩子的獨(dú)立。

各位年輕朋友，我們得到一些東西的時(shí)候，往往也得放棄一些東西。

如同梁實(shí)秋先生想吃后面的八寶飯，就不碰前面的冰糖肘子。也像美國工人要跳槽的自由，就得有進(jìn)修的自覺；日本工人要公司無微不至的照顧，就得有謹(jǐn)守的忠誠。

同樣的道理，當(dāng)你想明天出去痛痛快快玩的時(shí)候，今天就得拼命把該念的書讀好、該做的功課做完；當(dāng)你今天晚上堅(jiān)持要看兩小時(shí)電視的時(shí)候，則應(yīng)該一放學(xué)就專心用功，而且看完電視立刻收心。

如果你既不能少玩一分鐘，又不愿多用功一點(diǎn)兒，既想成績好，又不愿犧牲玩耍的時(shí)間，或在讀書時(shí)開著手機(jī)，心猿意馬，玩的時(shí)候又惦記著功課，提心吊膽，怎么可能成功？而且到頭來你既沒能玩好，又誤了學(xué)業(yè)。

后面要過癮，前面就得犧牲。

第三篇：你有情緒性進(jìn)食嗎美文摘抄

你是否有過在灰暗的一天里，坐在桌旁，吃了巧克力，又接著吃了蛋糕？又或者，在熱鬧的派對里，你端著一盤滿滿的食物，和人愉快地交談著，盤子卻在不經(jīng)意間變得空空如也？如果你的答案是肯定的，那么，我們就必須提醒你，你是一位情緒性進(jìn)食的人。如果你還在期望保持窈窕的體型的話，就請接著閱讀：

克制

是的，你的確非常想吃東西，但先克制一下吧?？梢栽囋?分鐘策略。在你想吃東西的時(shí)候，克制5分鐘之后再吃，下一回，克制10分鐘，到了你能克制20分鐘的時(shí)候――你就壓根就忘了吃東西這回事。

先喝杯水

擁有水分才擁有美。所以啊，在吃東西前，先喝杯水。這讓你能緩解情緒(無論是好的或壞的)，而且到肚子飽飽的。

用低熱量食物塞飽肚子

冰箱里，儲存點(diǎn)低熱量的食物，蔬菜和水果是最好的選擇。當(dāng)你非常想吃東西的時(shí)候，也只有這些東西可以選擇。

出去走一走

無論你是太過高興或太過難過，出去走走都是個(gè)好主意。在漫步中，你能排遣低下的情緒，也能抒發(fā)的情感。不過，最重要的就是，你總不能一邊走，一邊吃東西吧？

運(yùn)動！

穿上你最愛的運(yùn)動鞋，開始跑步吧，或者別的物理運(yùn)動，動動身子，克制了進(jìn)食，又消耗了熱量，何樂而不為呢？

寫下來

收藏些書和期刊。它們能幫助你對抗負(fù)面的情緒。如果某天真的很糟糕的話，寫下你的不快，書寫也是一種發(fā)泄。然后，你再決定，做些什么能讓你高興的事，但決不能是吃東西！

愛愛你自己

難道你的生活單調(diào)到只有吃嗎？有很多愛自己的方式。沐浴，按摩，做個(gè)頭發(fā)，或去美容都是愛撫自己的好選擇，為什么非得吃呢？而且，這些方式能讓你變得更美麗！

說出來！

真正的，可以分享和悲傷。所以，對她們說出來，讓她們給你分析為什么悲傷或和你一起。開放的人才能。

第四篇：你有不顧一切的念頭嗎美文

驕傲是成長的誘餌，成長是心靈的誘餌

曾看過一篇文章，講述的是兩個(gè)年輕人為了實(shí)現(xiàn)若干年前許下的相見的承諾，在風(fēng)雨交加的夜晚，不顧天氣惡劣、交通不便，而準(zhǔn)時(shí)趕到見面地點(diǎn)的故事。文章的題目是《一諾千金》，表現(xiàn)了兩個(gè)年輕人守信的品質(zhì)。

當(dāng)時(shí)閱讀時(shí)，只是覺得兩人守信這一點(diǎn)很可貴。時(shí)過境遷，再次欣賞，突然被年輕人為達(dá)成諾言而不顧一切的念頭深深地打動。

我們年幼時(shí)有許多天真的想法，為實(shí)現(xiàn)它們還不惜付出很多的代價(jià)。長大后，變得成熟，變得學(xué)會保護(hù)自己。我們知道，生命不可能像萬花筒似的，每天都有眼花繚亂的巨變，那樣的生命雖然花哨艷麗，卻極不牢靠。于是，在電閃雷鳴的夜晚，我們躲在家里防止淋雨受涼；在季節(jié)更替的時(shí)候，注意及時(shí)添減衣物；在艱澀棘手的難題面前，理解了如何運(yùn)籌帷幄；在勾心斗角的人際關(guān)系里，學(xué)會了如何游刃有余；在吹毛求疵的領(lǐng)導(dǎo)面前，懂得了如何盡善盡美。

我們滿意今天的練達(dá)，但是我們卻沒有發(fā)現(xiàn)，今天的我們長出鮮明的牙鞘已經(jīng)困難，我們不愿為了什么而不顧一切。我們覺得那樣的念頭，只會如孤注一擲般成為別人的笑柄，那是幼稚，甚至是可恥。成熟成就了我們的患得患失，要同時(shí)權(quán)衡的事情太多，我們的心已經(jīng)不像當(dāng)初那樣清瑩澄澈。

不寧的心態(tài)，使我們掠過楷書直奔行草，于是隨處可見煙云滿紙，張聲作勢，仿佛漫漫的藝術(shù)長途一夜之間可以走到盡頭。只要生活和精神的投射稍有分神，悟道的鋒芒就像強(qiáng)弩之末，無力穿透魯縞了。緣由是顯而易見的，一方面是需要淡泊靜味的安寧，另一方面又是現(xiàn)實(shí)的浮躁。

如今，再擦破手，感覺上比年幼時(shí)擦破手還要痛得多。那是因?yàn)?，現(xiàn)在我們太懂得所謂的保護(hù)自我，唯唯諾諾地規(guī)矩做人。我們已是一粒粒的卵石，足夠圓滑，并且知道如何來避免傷害，所以難得有破皮流血的機(jī)會。但是我們又可曾想過，如果事事都不肯放手一搏，人生又何來真實(shí)和激情、成敗與夢想？始終保持一個(gè)完完整整不受傷的自己，有什么用呢？我們非要把自己保衛(wèi)得好好的不可嗎？是不是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)太年輕，只因一身肌膚太完整，就舍不得碰撞，就害怕受創(chuàng)，就摒棄了一個(gè)個(gè)不顧一切的念頭呢？

“游心于物之初”，這在當(dāng)時(shí)只是莊子個(gè)人的小小愿望，千年歲月悄然飄逝之后，應(yīng)該成為我們深切的渴望。不只是淡泊恬靜，更有返璞歸真的豁達(dá)和張弛之間的氣度。不顧一切，不是年幼的無知和莽撞，有時(shí)恰恰是顧及了人生很多方面后激發(fā)的勇氣和激情，是一種自我的實(shí)現(xiàn)。

人生需要穩(wěn)扎穩(wěn)打，需要一步一個(gè)腳印。然而適時(shí)地閃過幾個(gè)不顧一切的念頭，也未必是幼稚和可笑。老夫尚且聊發(fā)少年狂，追夢趕路的人哪，你的自信和勇敢又到哪兒去了呢？

第五篇：天材即耐性美文

蒲豐是18世紀(jì)的法國數(shù)學(xué)家，他發(fā)明了數(shù)學(xué)史上著名的投針試驗(yàn)，被命名為蒲豐投針試驗(yàn)。后人根據(jù)這個(gè)原理，做了投針1000次、3000次、5000次的試驗(yàn)，獲得圓周率。幾千次的投針試驗(yàn)，的確需要耐性，這只是蒲豐的話的最直接解釋。

引申開來，蒲豐的話可以被理解為：當(dāng)別人已經(jīng)無法忍耐而去的時(shí)候，天才是那個(gè)還在堅(jiān)持的人。那些天才畫家都是一直在畫畫的人（畢加索一生畫了37000多幅畫，平均每天一幅）；那些天才音樂家都是一直在作曲的人；那些天才文學(xué)家都是一直在寫作的人。在別人做其他事情時(shí)或者無所事事時(shí)，他們卻一直在創(chuàng)作著后來被稱為天才的作品，他們本人也因此被后人稱為天才。

如果深究這些天才的形成原因，你會發(fā)現(xiàn)，他們之所以能夠堅(jiān)持，之所以有那個(gè)耐性，是因?yàn)橛衼碜詢?nèi)心深處的驅(qū)動力，而一般人是缺乏這種內(nèi)心沖動的。只有熱愛、酷愛，內(nèi)心的糾結(jié)、焦慮，才能構(gòu)成這種內(nèi)心的沖動。紀(jì)德在日記中寫道：“有一件東西最能使人們的思想有魅力，那就是不安。”許多成功的寫作者都是內(nèi)心備受痛苦折磨的人。由于內(nèi)心的不安、痛苦和糾結(jié)，他們總在自問自答，于是寫出來的東西就打動人。只不過痛苦有大小之分，如果僅僅是個(gè)人的瑣碎的小痛苦，就是一個(gè)比較渺小的作家；如果是人類面臨的大痛苦，就是一個(gè)比較偉大的作家。

發(fā)自內(nèi)心深處的不安和焦慮不僅最能打動人心，而且形成永不枯竭的內(nèi)心動力，最終產(chǎn)生天才作品，最終使人變成天才。