第一篇：人物評(píng)價(jià)梁漱溟試題

6月4日認(rèn)為人物評(píng)價(jià)梁漱溟試題

學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、材料閱讀

1．(2016·湖南永州三?！?8)(15分)中外歷史人物評(píng)說(shuō)。

材料近代以來(lái)，由于中國(guó)農(nóng)村屢遭天災(zāi)人禍，已破敗不堪。鄉(xiāng)村破壞的嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)引了梁漱溟等的高度關(guān)注，對(duì)其破壞原因的認(rèn)識(shí)又使他采取改良的建設(shè)辦法，來(lái)拯救鄉(xiāng)村，并希望通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)拯救整個(gè)中國(guó)。梁漱溟認(rèn)為中國(guó)較一般的社會(huì)，其特殊性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：倫理本位，職業(yè)分立。所謂?倫理本位?，照梁漱溟的看法：中國(guó)自秦以來(lái)，人與人之間的根本關(guān)系是人倫、情誼和義務(wù)關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)社會(huì)?隱然有一種共產(chǎn)?，并以?倫理關(guān)系之親疏、厚薄為準(zhǔn)?。在政治上，?不但整個(gè)的政治組織放在一個(gè)倫理的關(guān)系中，抑且其政治目的也全在維持大家倫理的相安。?由是，可以通過(guò)改良的辦法，而非暴力革命之途，就可以實(shí)現(xiàn)拯救農(nóng)村(乃至整個(gè)社會(huì))的理想。

——摘編自祝彥《梁漱溟與鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)》

(1)根據(jù)材料，分析梁漱溟致力于鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的原因。(6分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及影響。(9分)【考點(diǎn)】近代中國(guó)的思想家

【解析】(1)原因，據(jù)材料?鄉(xiāng)村破壞的嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)?得出鄉(xiāng)村破壞的嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)，據(jù)材料?希望通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)拯救整個(gè)中國(guó)?得出通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)拯救整個(gè)中國(guó)，據(jù)材料?認(rèn)為中國(guó)較一般的社會(huì)，其特殊性在?得出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的分析。

(2)第一小問(wèn)特點(diǎn)，據(jù)材料?他采取改良的建設(shè)辦法?得出主張改良的建設(shè)辦法，據(jù)材料?中國(guó)自秦以來(lái)，人與人之間的根本關(guān)系是人倫、情誼和義務(wù)關(guān)系?得出發(fā)揮儒家文化的作用；第二小問(wèn)影響，據(jù)材料?就可以實(shí)現(xiàn)拯救農(nóng)村(乃至整個(gè)社會(huì))的理想?，結(jié)合所學(xué)得出有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高，為后來(lái)我國(guó)農(nóng)村的改革和建設(shè)提供了借鑒意義。

【答案】(1)原因：鄉(xiāng)村破壞的嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)；通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)拯救整個(gè)中國(guó)；對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的分析。(6分)

(2)特點(diǎn)：主張改良的建設(shè)辦法；發(fā)揮儒家文化的作用。(4分)

影響：有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高，為后來(lái)我國(guó)農(nóng)村的改革和建設(shè)提/ 7 供了借鑒意義。(5分)

2．(2016·廣東中山高考模擬·48)(15分)中外歷史人物評(píng)說(shuō)

材料近代以來(lái)，由于中國(guó)農(nóng)村屢遭天災(zāi)人禍，已破敗不堪。鄉(xiāng)村破壞的嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)引起了梁漱溟等人的高度關(guān)注，對(duì)其破壞原因的認(rèn)識(shí)又使他采取改良的建設(shè)辦法，來(lái)拯救鄉(xiāng)村，并希望通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)拯救整個(gè)中國(guó)。梁漱溟認(rèn)為中國(guó)較一般的社會(huì)，其特殊性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：倫理本位，職業(yè)分立。所謂?倫理本位?，照梁漱溟的看法：中國(guó)自秦以來(lái)，人與人之間的根本關(guān)系是人倫、情誼和義務(wù)關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)社會(huì)?隱然有一種共產(chǎn)?，并以?倫理關(guān)系之親疏、厚薄為準(zhǔn)?。在政治上，?不但整個(gè)的政治組織放在一個(gè)倫理的關(guān)系中，抑且其政治目的也全在維持大家倫理的相安。?由是，可以通過(guò)改良的辦法，而非暴力革命之途，就可以實(shí)現(xiàn)拯救農(nóng)村(乃至整個(gè)社會(huì))的理想。

——摘編自祝彥《梁漱溟與鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)》

(1)根據(jù)材料，分析梁漱溟致力于鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的原因。(6分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及影響。(9分)【考點(diǎn)】近代中國(guó)的思想家

【解析】(1)根據(jù)材料?鄉(xiāng)村破壞的嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)引起了梁漱溟等人的高度關(guān)注?得出鄉(xiāng)村破壞的嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)；根據(jù)材料?并希望通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)拯救整個(gè)中國(guó)?得出通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)拯救整個(gè)中國(guó)；根據(jù)材料?梁漱溟認(rèn)為……其特殊性體現(xiàn)在兩個(gè)方面……可以通過(guò)改良的辦法……就可以實(shí)現(xiàn)拯救農(nóng)村(乃至整個(gè)社會(huì))的理想?得出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的分析。(2)第一小問(wèn)特點(diǎn)：根據(jù)材料?可以通過(guò)改良的辦法，而非暴力革命之途?得出主張改良的建設(shè)辦法；根據(jù)材料?倫理本位，職業(yè)分立?得出發(fā)揮儒家文化的作用。第二小問(wèn)影響：可從推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展、提高農(nóng)民生活水平、為以后農(nóng)村改革提供借鑒等方面分析?！敬鸢浮?1)原因：鄉(xiāng)村破壞的嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)；通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)拯救整個(gè)中國(guó)；對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的分析。(6分)

(2)特點(diǎn)：主張改良的建設(shè)辦法；發(fā)揮儒家文化的作用。(4分)

影響：有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高，為后來(lái)我國(guó)農(nóng)村的改革和建設(shè)提供了借鑒意義。(5分)

3．(2017·河北滄州高三12月聯(lián)考·30)中外歷史人物評(píng)說(shuō)(10分)

材料梁漱溟(1893—1988)是著名的愛(ài)國(guó)民主人士。他曾醉心于西方政治制度在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，早年贊成?君主立憲?，1911年加入同盟會(huì)京津支部，投身辛亥革命，后來(lái)他轉(zhuǎn)而從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求改造舊中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)的?路向?。他認(rèn)為中國(guó)是?倫理本/ 7 位，職業(yè)分途?的特殊社會(huì)形態(tài)，必須從鄉(xiāng)村入手，以教育為手段來(lái)改造社會(huì)，并積極從事鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐。但由于他認(rèn)為中國(guó)缺乏階級(jí)，不贊成用暴力革命解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，到頭來(lái)他雖付出?一生心血、全副肝膽?的努力，仍沒(méi)有也不可能實(shí)現(xiàn)他的宿愿。新中國(guó)建立后，他?醒悟?到自己走的是改良主義的道路，是行不通的。1950年起，歷任第一、二、三、四屆全國(guó)政協(xié)委員，第五、六屆全國(guó)政協(xié)常委，中華人民共和國(guó)憲法修改委員會(huì)委員等職。他致力于宣傳復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想。

——摘編自《梁漱溟傳》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)梁漱溟人生兩個(gè)階段的主要經(jīng)歷。(5分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并說(shuō)明梁漱溟積極參與的背景因素。(5分)【考點(diǎn)】近代中國(guó)的思想家

【解析】(1)據(jù)材料?仍沒(méi)有也不可能實(shí)現(xiàn)他的宿愿。新中國(guó)建立后，他‘醒悟’到自己走的是改良主義的道路，是行不通的?可以以新中國(guó)建立為界劃分梁漱溟人生兩個(gè)階段；根據(jù)材料?早年贊成‘君主立憲’??投身辛亥革命，后來(lái)他轉(zhuǎn)而從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求改造舊中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)的‘路向’……必須從鄉(xiāng)村入手，以教育為手段來(lái)改造社會(huì)，并積極從事鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐?，結(jié)合所學(xué)得出，新中國(guó)成立前他為民族獨(dú)立和中國(guó)社會(huì)的民主化積極探索，早年醉心于西方政治制度在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，贊成過(guò)?君主立憲?，后又投身辛亥革命；民國(guó)時(shí)期致力于鄉(xiāng)村建設(shè)，期待用教育手段改造社會(huì)；根據(jù)材料?歷任第一、二、三、四屆全國(guó)政協(xié)委員，第五、六屆全國(guó)政協(xié)常委，中華人民共和國(guó)憲法修改委員會(huì)委員等職。他致力于宣傳復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想?，結(jié)合所學(xué)得出，新中國(guó)成立后，他為社會(huì)主義建設(shè)作出了一定的貢獻(xiàn)，他歷任全國(guó)政協(xié)委員等職，宣傳復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化等。

(2)第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料?從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求改造舊中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)?得出發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用；根據(jù)材料?不贊成用暴力革命解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題?得出通過(guò)改良的辦法推進(jìn)社會(huì)建設(shè)；第二小問(wèn)背景，據(jù)材料?中國(guó)是‘倫理本位，職業(yè)分途’的特殊社會(huì)形態(tài)，必須從鄉(xiāng)村入手，以教育為手段來(lái)改造社會(huì)?，梁漱溟對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的分析；通過(guò)鄉(xiāng)材建設(shè)拯救中國(guó)的期待；根據(jù)所學(xué)得出動(dòng)蕩時(shí)局對(duì)鄉(xiāng)村的破壞。

【答案】(1)經(jīng)歷：梁漱溟人生兩個(gè)階段以新中國(guó)建立為界進(jìn)行劃分。(l分)新中國(guó)成立前，他為民族獨(dú)立和中國(guó)社會(huì)的民主化積極探索(l分)早年醉心于西方政治制度在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，贊成過(guò)“君主立憲”，后又投身辛亥革命；民國(guó)時(shí)期致力于鄉(xiāng)村建設(shè)，期待用教/ 7 育手段改造社會(huì)(1分)新中國(guó)成立后，他為社會(huì)主義建設(shè)作出了一定的貢獻(xiàn)。(l分)他歷任全國(guó)政協(xié)委員等職，宣傳復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化等。(l分)

(2)特點(diǎn)：通過(guò)改良的辦法推進(jìn)社會(huì)建設(shè)；發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用(每點(diǎn)1分，共2 分)因素：動(dòng)蕩時(shí)局對(duì)鄉(xiāng)村的破壞；梁漱溟對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的分析；通過(guò)鄉(xiāng)材建設(shè)拯救中國(guó)的期待等。(每點(diǎn)l分，共3分)

4．(2017·四川自貢二模·46)(15分)[歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]

材料梁漱溟(1893—1988)，近代著名思想家，現(xiàn)代新儒家創(chuàng)始人之一。出身于中國(guó)傳統(tǒng)官宦之家、詩(shī)書禮樂(lè)之家。其人生思想前后分為三期：?西洋功利派的人生思想?(1907—1912)——?古印度人的出世思想?(1912—1921)——?中國(guó)的儒家思想?(1921以后)。他對(duì)中西文化的比較、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的改造與重建等做出了突出貢獻(xiàn)。1921年正值中西文化論戰(zhàn)正酣之時(shí)，其著作《東西文化及其哲學(xué)》出版，他問(wèn)出在西洋文化強(qiáng)大的沖擊之下，中國(guó)文化出路何在？他本人不贊同國(guó)粹派頑固守舊的文化觀，也不贊同全盤西化派一概否定傳統(tǒng)文化及全盤照搬西方文化的主張，也不贊同中西文化相互調(diào)和的論調(diào)，認(rèn)為并不能從根本解決問(wèn)題。他提出要首先全盤西化(短期目標(biāo)，以民主和科學(xué)的西化為核心)，然后再重新拿出中國(guó)文化(中長(zhǎng)期目標(biāo))。該書出版引發(fā)新一輪的中西文化論爭(zhēng)。

——摘編自孫凱《梁漱溟思想研究》等

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)梁漱溟對(duì)待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度。(8分)

(2)中國(guó)思想界討論“中西文化競(jìng)爭(zhēng)”時(shí)，“梁漱溟之問(wèn)”引發(fā)思考。簡(jiǎn)要說(shuō)明這種變化的歷史背景。(7分)【考點(diǎn)】近代中國(guó)的思想家

【解析】(1)第一小問(wèn)態(tài)度，據(jù)材料?他提出要首先全盤西化(短期目標(biāo)，以民主和科學(xué)的西化為核心)，然后再重新拿出中國(guó)文化(中長(zhǎng)期目標(biāo))?可知先全盤西化，再重建中國(guó)文化；第二小問(wèn)評(píng)價(jià)，需要放在特定的歷史背景中思考，據(jù)材料?1921年正值中西文化論戰(zhàn)正酣之時(shí)?并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知梁漱溟的主張是身處時(shí)代變局中的資產(chǎn)階級(jí)力圖將西方思想與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)改造中國(guó)的可貴探索，據(jù)材料?其著作《東西文化及其哲學(xué)》出版，他問(wèn)出在西洋文化強(qiáng)大的沖擊之下，中國(guó)文化出路何在?和?他提出要首先全盤西化(短期目標(biāo)，以民主和科學(xué)的西化為核心)，然后再重新拿出中國(guó)文化(中長(zhǎng)期目標(biāo))?可知也反映中國(guó)知識(shí)分子自覺(jué)擔(dān)當(dāng)救國(guó)責(zé)任的愛(ài)國(guó)情懷；是面對(duì)思想界混亂，對(duì)中西文明的反思，有利于儒家文化的批判繼承。/ 7(2)據(jù)材料?1921年正值中西文化論戰(zhàn)正酣之時(shí)?并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知需從內(nèi)外兩個(gè)方面思考，外部一戰(zhàn)使人們對(duì)西方文化產(chǎn)生懷疑，引發(fā)思想界反思，內(nèi)部五四新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位，解放思想，民國(guó)初年文化氛圍寬松，各種救國(guó)思想傳入，思想界展開(kāi)中西文化論戰(zhàn)。

【答案】(1)態(tài)度：先全盤西化，再重建中國(guó)文化。(3分)

評(píng)價(jià)：梁漱溟的主張是身處時(shí)代變局中的資產(chǎn)階級(jí)力圖將西方思想與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)改造中國(guó)的可貴探索；也反映中國(guó)知識(shí)分子自覺(jué)擔(dān)當(dāng)救國(guó)責(zé)任的愛(ài)國(guó)情懷；是面對(duì)思想界混亂，對(duì)中西文明的反思，有利于儒家文化的批判繼承。(4分)

(2)背景：五四新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位，解放思想；民國(guó)初年文化氛圍寬松，各種救國(guó)思想傳入；一戰(zhàn)使人們對(duì)西方文化產(chǎn)生懷疑，引發(fā)思想界反思；思想界展開(kāi)中西文化論戰(zhàn)。(答3點(diǎn)即可得分)

5．(2017·全國(guó)Ⅱ卷高考模擬二·46)(15分)中外歷史人物評(píng)說(shuō)

材料梁漱溟，有?中國(guó)最后一位大儒家?之稱。曾醉心于西方政治制度在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，先贊成?君主立憲?，隨后又加入同盟會(huì)，投身辛亥革命，后來(lái)他轉(zhuǎn)入從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求改造舊中國(guó)，建設(shè)新中國(guó)的?路向?。他認(rèn)為中國(guó)是?倫理本位，職業(yè)分途?的特殊社會(huì)形態(tài)，必須從鄉(xiāng)村入手，以教育為手段來(lái)改造社會(huì)，并積極從事鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐。但由于他認(rèn)為中國(guó)缺乏階級(jí)，不贊成用暴力革命解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，到頭來(lái)他雖付出?一生心血、全副肝膽?的努力，仍沒(méi)有也不可能實(shí)現(xiàn)他的宿愿。新中國(guó)建立后，他?醒悟?到自己走的是改良主義的道路，是行不通的。??

1946年梁先生任民盟秘書長(zhǎng)，同其他民主人士一道為爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)和平做了不少有益的工作。同年，梁先生受民盟總部委托赴昆明調(diào)查“李聞慘案”，發(fā)表《李聞案調(diào)查報(bào)告》、《李聞被殺真相》，旗幟鮮明，義正詞嚴(yán)地痛斥國(guó)民黨特務(wù)的暴行。1955年，他發(fā)表告臺(tái)灣同胞書，呼吁“臺(tái)灣同胞歸來(lái)歡聚”，使“祖國(guó)統(tǒng)一達(dá)到完整無(wú)缺”。

梁漱溟認(rèn)定，盡管目前東方文化受到了前所未有的壓迫，幾有斷絕之虞，但這卻是暫時(shí)的，中國(guó)文化不僅僅不應(yīng)該斷絕、也不會(huì)斷絕；不僅僅會(huì)在中國(guó)復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng)，更是會(huì)走向世界——正如古希臘文化在近代西方的命運(yùn)一般。

——《梁漱溟誕辰120周年：中國(guó)知識(shí)分子的操守與擔(dān)當(dāng)》

(1)根據(jù)材料，概括指出梁漱溟的政治思想、教育思想、文化思想。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合時(shí)代背景，簡(jiǎn)述梁漱溟的思想與實(shí)踐的積極意義。(7分)/ 7 【考點(diǎn)】近代中國(guó)的思想家

【解析】(1)根據(jù)材料?不贊成用暴力革命解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，新中國(guó)建立后，他?醒悟?到自己走的是改良主義的道路，是行不通的?得出政治思想是反對(duì)改良主義，堅(jiān)持和平統(tǒng)一；教育思想，根據(jù)材料?必須從鄉(xiāng)村入手，以教育為手段來(lái)改造社會(huì)，并積極從事鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐?得出從鄉(xiāng)村入手，以教育為手段來(lái)改造社會(huì)；文化思想，根據(jù)材料?盡管目前東方文化受到了前所未有的壓迫，幾有斷絕之虞，但這卻是暫時(shí)的，中國(guó)文化不僅僅不應(yīng)該斷絕、也不會(huì)斷絕?得出中國(guó)文化延綿不絕，走向世界。(2)結(jié)合第(1)問(wèn)，主要從政治、教育和文化的角度進(jìn)行分析。

【答案】(1)政治思想：反對(duì)改良主義；反對(duì)專制獨(dú)裁；堅(jiān)持和平和統(tǒng)一。(6分)教育思想：從鄉(xiāng)村入手，以教育為手段來(lái)改造社會(huì)。(1分)文化思想：中國(guó)文化會(huì)延綿不絕，走向世界。(1分)

(2)意義：有利于推動(dòng)民主革命進(jìn)程；(2分)有利于民族解放和國(guó)家統(tǒng)一；(2分)有利于推動(dòng)農(nóng)村教育事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)思想解放；(2分)有利于增強(qiáng)中國(guó)文化的文化自信。(1分)6．(2017·廣東珠海一?！?7)(15分)【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料梁漱溟(1893—1988)認(rèn)為，中國(guó)問(wèn)題涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面，從某一面入手，解決不了問(wèn)題。必須全面抓起。更具體地說(shuō)，就是通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)的工作重建鄉(xiāng)土中國(guó)新秩序，進(jìn)而使中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)入一條健康的軌道。此后，圍繞?中國(guó)問(wèn)題?的解決，梁漱溟熱情洋溢的投入到鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中來(lái)。

盡管梁漱溟與北方村治派存在著若干分歧，但并未影響他積極參與河南村治學(xué)院的籌辦以及接任《村治》月刊的主編。然而，當(dāng)這種試驗(yàn)還沒(méi)有來(lái)得及結(jié)果的時(shí)候，“中原大戰(zhàn)”爆發(fā)，河南村治學(xué)院的解散不可挽回。河南村治學(xué)院停辦后，山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院開(kāi)始在鄒平創(chuàng)辦，辦院的原則與章程大都出自梁漱溟的手筆。山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院的農(nóng)場(chǎng)正式開(kāi)辦于1936年6月，農(nóng)場(chǎng)積極培養(yǎng)優(yōu)良品種，大力推廣。由梁漱溟主導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)除了組織農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)，改造經(jīng)濟(jì)狀況外，還投入很大力量教育農(nóng)民養(yǎng)成良好的習(xí)慣，造成良好的社會(huì)風(fēng)俗，取締婚姻陋俗，以利于下一代的健康和家庭和睦。??1937年“八一三”事變后，梁漱溟將為之奮斗七年之久的山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院的結(jié)束事宜略做交代，最后離開(kāi)鄒平去濟(jì)南??。

(1)根據(jù)材料，指出梁漱溟農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)梁漱溟探索的看法，(7分)【考點(diǎn)】近代中國(guó)的教育家 / 7 【解析】(1)據(jù)材料?他積極參與河南村治學(xué)院的籌辦?及?山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院開(kāi)始在鄒平創(chuàng)辦，辦院的原則與章程大都出自梁漱溟的手筆?可得，創(chuàng)辦學(xué)院，發(fā)展教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人才；據(jù)材料?接任《村治》月刊的主編?可得，創(chuàng)辦刊物，發(fā)表專著，進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的理論探索；據(jù)材料?山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院的農(nóng)場(chǎng)正式開(kāi)辦于1936年6月，農(nóng)場(chǎng)積極培養(yǎng)優(yōu)良品種，大力推廣?可得，創(chuàng)辦農(nóng)場(chǎng)和實(shí)驗(yàn)區(qū)，探索農(nóng)村管理模式，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展；據(jù)材料?由梁漱溟主導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)除了組織農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)，改造經(jīng)濟(jì)狀況外，還投入很大力量教育農(nóng)民養(yǎng)成良好的習(xí)慣，造成良好的社會(huì)風(fēng)俗，取締婚姻陋俗，以利于下一代的健康和家庭和睦?可得，教育引導(dǎo)農(nóng)民，使之?dāng)[脫愚昧和陋習(xí)。(2)據(jù)材料梁漱溟農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的目的?就是通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)的工作重建鄉(xiāng)土中國(guó)新秩序，進(jìn)而使中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)入一條健康的軌道?，結(jié)合農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的措施和所學(xué)知識(shí)分析可得，積極意義：在半殖民地和半封建的中國(guó)，梁漱溟的探索顯然具有進(jìn)步意義，他喚起了大家對(duì)農(nóng)村建設(shè)的重視，也推動(dòng)了更多的人去探索中國(guó)農(nóng)村建設(shè)問(wèn)題；同時(shí)也培養(yǎng)了一批農(nóng)村問(wèn)題的專家和人才，為新中國(guó)成立后農(nóng)村的發(fā)展起了一定作用；結(jié)合材料農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)失敗的結(jié)果和所學(xué)知識(shí)可得，局限性：梁漱溟的探索在半殖民地的中國(guó)明顯有改良主義的色彩，只能是空想，最終不免失敗的命運(yùn)。

【答案】(1)內(nèi)容：①創(chuàng)辦學(xué)院，發(fā)展教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人才；②創(chuàng)辦刊物，發(fā)表專著，進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的理論探索；③創(chuàng)辦農(nóng)場(chǎng)和實(shí)驗(yàn)區(qū)，探索農(nóng)村管理模式，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展；④教育引導(dǎo)農(nóng)民，使之?dāng)[脫愚昧和陋習(xí)；(8分)

(2)看法：①積極意義：在半殖民地和半封建的中國(guó)，梁漱溟的探索顯然具有進(jìn)步意義，他喚起了大家對(duì)農(nóng)村建設(shè)的重視，也推動(dòng)了更多的人去探索中國(guó)農(nóng)村建設(shè)問(wèn)題；同時(shí)也培養(yǎng)了一批農(nóng)村問(wèn)題的專家和人才，為新中國(guó)成立后農(nóng)村的發(fā)展起了一定作用；②局限性：梁漱溟的探索在半殖民地的中國(guó)明顯有改良主義的色彩，只能是空想，最終不免失敗的命運(yùn)。(7分)/ 7

第二篇：林沖人物評(píng)價(jià)

《水滸傳》是我國(guó)四大古典名著中第一部反映農(nóng)民起義的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。自成書以來(lái)，一直深受人民大眾的喜愛(ài)。小說(shuō)通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)描寫反映了我國(guó)歷史上農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻地揭示了封建社會(huì)農(nóng)民苦難深沉現(xiàn)實(shí)及其被逼造反起義的社會(huì)根源——那就是“犯由上作”，“逼上梁山”。小說(shuō)成功地塑造了一系列栩栩如生，形象各異的農(nóng)民英雄和起義將領(lǐng)，如阮氏三雄、李逵、解珍解寶、魯達(dá)、武松、石秀、楊雄等。這些人物，個(gè)性鮮明，呼之欲出，光彩逼人。在《水滸傳》的百零八位好漢中，個(gè)性鮮明者多達(dá)二三十個(gè)。而在這其中，形象最為豐滿，性格隨著故事情節(jié)的發(fā)展而成熟，完備的，我認(rèn)為是東京八十萬(wàn)禁軍教頭豹子頭林沖。

在小說(shuō)中，林沖的出場(chǎng)，是在魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，落發(fā)為僧，輾轉(zhuǎn)來(lái)到東京，看守大相國(guó)寺榮園之后。此時(shí)林沖本是攜嬌妻張氏來(lái)相國(guó)寺還香愿，見(jiàn)了魯智深使禪杖，不覺(jué)入神，因此忘情喝彩。隨著這一聲喝彩，一位武藝高強(qiáng)，俠骨柔腸的水滸英雄豹子頭林沖，出現(xiàn)在讀者的面前。

現(xiàn)在我就從這里開(kāi)始，簡(jiǎn)要分析《水滸傳》中林沖的形象：

一、呵護(hù)愛(ài)情，鐘情嬌妻

林沖的出場(chǎng)，有一點(diǎn)值得我們注意，那就是：

魯智深:道：“教頭今日緣何到此？”

林沖答道：“恰才與拙荊一同來(lái)間壁岳廟里還香愿，……不想得遇師兄。”

由此可見(jiàn)，林沖對(duì)于矯妻，寵愛(ài)有加，妻子逛廟，丈夫陪同，真是好一個(gè)護(hù)花使者！這一現(xiàn)象，在夫權(quán)高高在上的封建社會(huì)里是不多見(jiàn)的，如有，也多見(jiàn)于妻強(qiáng)夫弱之家，丈夫往往是被逼而往。但林沖不屬此例，林沖本是英雄了得，矯妻在家也是小鳥依人，這一點(diǎn)，我們可以從小說(shuō)的敘述中看出來(lái)！

林沖正準(zhǔn)備與魯智深結(jié)拜、敘情、飲酒，忽得使女錦江來(lái)報(bào)：“娘子在廟中和人合口。”林沖聞言“慌忙”別了新交兄弟魯智深，“急忙跳過(guò)墻缺，和錦兒徑奔岳廟里來(lái)?！贝颂幰粋€(gè)“慌忙”，一個(gè)“急忙”，可見(jiàn)林沖心情之急迫，矯妻在他心中之地位！須知在講兄弟義氣的封建社會(huì)，社會(huì)上流行的是：“兄弟是手足，妻子如衣裳?！苯Y(jié)拜兄弟在上至大丈夫，下至平民百姓的心目之中，也是重于妻子的。何況林沖又是一個(gè)以“義氣”為重的好漢英雄。但林沖雖很重視兄弟情份和朋友義氣，亦看重夫妻之情，矯妻在他的心中和兄弟、朋友一般重要，這在封建夫權(quán)社會(huì)里，其實(shí)是不常見(jiàn)的，在《水滸傳》的眾英雄中，如此夫妻情深的也不多見(jiàn)，如宋江與閻婆惜，武大郎與潘金蓮，楊雄與巧云等等，都因夫妻情疏而后反目成仇，引來(lái)殺身之禍，這其中雖有很多原因，但也有其大丈夫、男子漢的夫權(quán)觀念在作怪，林沖卻絕不是這樣，而是處處為矯妻考慮，時(shí)時(shí)將妻放在心中。

最能說(shuō)明林沖鐘愛(ài)矯妻的，是林沖被高俅設(shè)計(jì)陷害，刺配滄州，辭別眾鄰居并林沖的丈人張教頭之時(shí)：

“……只見(jiàn)眾鄰居并林沖的丈人張教頭都在府前接著，同林沖的兩個(gè)公人，到州橋下酒店里坐定?！瓘埥填^叫酒保安排案酒果子……林沖執(zhí)手對(duì)丈人說(shuō)道：“泰山在上，年災(zāi)月厄，撞了高衙內(nèi)，吃了一場(chǎng)官司。今日有句話說(shuō)，上稟泰山：自蒙泰山錯(cuò)愛(ài)，將令愛(ài)嫁事小人，已經(jīng)三載，不曾有半點(diǎn)兒差池，雖不曾生半個(gè)兒女，未曾面紅耳赤，半點(diǎn)相爭(zhēng)。今小人遭事，生死存亡未保，娘子在家，小人心去不穩(wěn)，誠(chéng)恐高衙內(nèi)威逼這頭親事；況兼青春年少，休為林沖誤了前程。卻是林沖自行主張，非他人逼迫，小人今日就高鄰在此，明白立紙休書，任從改嫁，并不爭(zhēng)執(zhí)。如此，林沖去了心穩(wěn)，免得高衙內(nèi)陷害……”

從這段文字中，我們可以看出一個(gè)頂天立地的真情英雄！這是一個(gè)多么感人的重情重義的男子漢！他在遭受陷害，刺配充軍之時(shí)，不是想的自己，而是自己的妻子，想的是在自己不在的時(shí)候怎么樣才能防止妻子被高衙內(nèi)陷害！這是令多少男子漢汗顏的一種柔情呢？且不說(shuō)在夫權(quán)至高不上的封建社會(huì)，即使在文明如此的今天，又有多少達(dá)貴暴富者們對(duì)妻子的態(tài)度是榮則相棄，敗則相殘！林沖此言，實(shí)可以高燭千古的！這就是一個(gè)至柔至愛(ài)、至情至誠(chéng)的林沖！

二、俠肝義膽、救困助危

在“水滸”英雄，有許多是個(gè)性粗暴、動(dòng)輒殺人的莽漢，即便是作者寓以深情描畫塑造、深得讀者喜愛(ài)者，亦大多如是，如魯智深，如李逵，雖有仗義行俠之舉，但也有一言不合，便要?dú)?04km.cn人的糊涂行徑。至于設(shè)黑店，劫商賈，賣人肉包子的強(qiáng)人，在水滸百零八名好漢中亦不鮮聞。嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，那些人雖然或是因生計(jì)所迫，或是因官府所逼，亦即是無(wú)奈之舉，但終究難稱好漢、英雄，也不能說(shuō)是替天行道?！端疂G傳》編著之所以寫他們，也應(yīng)該是歷代農(nóng)民起義的實(shí)情，在歷代農(nóng)民起義隊(duì)伍中，魚龍混雜的現(xiàn)象是時(shí)常存在的，他們中有為萬(wàn)民請(qǐng)命者，替天行道者；亦有渾水摸魚，大逞殺欲之人。而林沖卻不是這樣，他絕沒(méi)有逞能好殺之念，在很多時(shí)候，卻是有著菩薩心腸，多次救人急難，為人解困，如在東京，任八十萬(wàn)禁軍教頭之時(shí)，替酒生李小二脫免官司，小說(shuō)中是這樣交代的：

“……這李小二先前在東京時(shí)，不合偷了店主人家財(cái)，被捉住了，要送官司問(wèn)罪。卻得林沖主張陪話，救了他，免送官司。又與他陪了些錢財(cái)，方得免脫，京中安不得身，又虧林沖發(fā)他盤纏，于路投奔人。……”

小說(shuō)中的這一段交代文字，有幾個(gè)地方值得我們注意：一是被救助者李小二只是一名酒生，用現(xiàn)在的行話來(lái)說(shuō)，大概是酒店茶樓的服務(wù)員，并不是小說(shuō)中所標(biāo)榜的武藝高強(qiáng)的好漢，以前與林沖的關(guān)系，也應(yīng)屬一般，最少算不上同鄉(xiāng)、舊故、親友之列。二是在李小二壞事之后，是“得林沖主張陪話”。此處的“主張”二字，應(yīng)是“主張張羅”之意，也就是說(shuō)，不是李小二找林沖幫忙（因?yàn)槔钚《溃譀_是八十萬(wàn)禁軍教頭，李小二只是一個(gè)酒生，地位懸殊有天地之別，一者找不上，二者即便找上了也是自討沒(méi)趣）而是林沖仁心宅厚，同情弱小，主動(dòng)為之出頭擺平，這其中，林沖自然有這個(gè)資格和勢(shì)力的，作為八十萬(wàn)禁軍教頭的林沖，應(yīng)該相當(dāng)于現(xiàn)在的京戰(zhàn)衛(wèi)戍司令部的官員，有他出面，李小二自己就可以免去官司之禍，這在當(dāng)時(shí)，對(duì)李小二這樣草民百姓來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一件天大的善事，更何況林沖為他陪話、賠錢，為他賚發(fā)盤纏，指點(diǎn)生計(jì)呢？林沖之仁實(shí)在令人感動(dòng)！

古語(yǔ)有云：“路見(jiàn)不平，拔刀相助”那一般是在人命關(guān)天的時(shí)候，況且書典所載，被助之人大多是佳人才子，或落難英雄，如魯智深救助潘金蓮，護(hù)送林沖，即屬此類。而林沖此中善舉，則完全是率性而為，見(jiàn)不得弱者受欺，對(duì)一個(gè)可以說(shuō)素昧平生的貧困草民，這般相助，實(shí)不多見(jiàn)，同時(shí)他所采取的幫助弱者的方式，并不是當(dāng)時(shí)所常用的，小說(shuō)中所常見(jiàn)的以暴易暴手段，而是利用自己的聲譽(yù)、威望和影響，來(lái)化解矛盾。這實(shí)在是稱得上高明。不但在當(dāng)時(shí)令人景仰，即使是在現(xiàn)代社會(huì)也符合“和諧社會(huì)”的理念的，因此，實(shí)在是值得我們學(xué)習(xí)的。

三、恩怨分明，敢作敢為。

前人評(píng)價(jià)林沖，大多落在“隱忍而行，逆來(lái)順受”上，并進(jìn)一步指出這是由于林沖階級(jí)出身，身份經(jīng)歷而造成的性格特點(diǎn)。但我以為并不盡然。小說(shuō)中雖然極力渲染了林沖的隱讓，但我認(rèn)為，造成這種隱讓的原因是多方面的，既有出身，地位經(jīng)歷的原因，但更多的是由于他的本心善良和對(duì)家庭，妻子的呵護(hù)之情和責(zé)任感。他在遭受高俅陷害，打擊之時(shí)，不是不敢反抗，更不是無(wú)力反抗，而是為了對(duì)妻子的真愛(ài)而暫不反抗，這就是一個(gè)真正的男子漢。這才是能屈能伸的真英雄！在野豬林幾喪性命，幸得魯智深搭救，才未赴黃泉，可以說(shuō)是再世為人，一般人自然會(huì)狠起報(bào)復(fù)之心，但林沖不是這樣，而是以德抱怨，阻攔魯智深殺這兩個(gè)公人，因?yàn)樗?，這兩個(gè)公人只是高俅迫害他的幫兇和工具，但并不是真正的直接的兇手。他們是受人利用，甚至是被人威迫的。他對(duì)魯智深說(shuō)：“非干他兩個(gè)事，盡是高太尉使陸虞侯吩咐他兩個(gè)公人，要害我性命，他兩個(gè)怎不依他？你若殺了他兩個(gè)，也是冤屈?！痹谧约盒悦P(guān)的生死關(guān)頭，能如此深明大理，這實(shí)在難能可貴的，即使在被人稱道的其他水滸英雄中，除了林沖，也很難尋覓到第二人，李逵自不待說(shuō)，時(shí)常是殺紅了眼不問(wèn)青紅皂白，令人望之生畏；即便是人們喜歡的打虎英雄武松，為了報(bào)仇，血濺鴛鴦樓，將張督監(jiān)家的后槽（注：管理馬院的仆人）、丫鬟、使女殺了個(gè)快活，就連曾心有所屬的玉蘭也未放過(guò)。這種不分?jǐn)秤训臍⒙?，雖使殺人者“心滿意足”，但終究太過(guò)血腥而令人不快。相比之下，更見(jiàn)林沖人品之高，仁心之厚！

林沖不只是不意氣殺人，而且在被人誤解、受氣之時(shí)，也時(shí)時(shí)忍讓，情愿負(fù)辱而行。如在柴進(jìn)莊中與洪教頭比武之時(shí)，面對(duì)著洪教頭的無(wú)禮，他一再遲讓；在滄州牢城，面對(duì)差撥的謾罵，他陪笑臉，送銀子；在初上梁山時(shí)，他面著著白衣秀士王倫的百般刁難，也只是暗自嘆息“命蹇時(shí)乖”。也許有人會(huì)說(shuō)，林沖這樣一味忍讓退縮，真是軟骨膿色，怎算得梁山替天得道的英雄好漢？是英雄好漢就必須敢作敢為！確實(shí)如此。而林沖這樣正是敢作敢為，且敢為人先的英雄好漢！只是他的敢作敢為是當(dāng)004km.cn作則作，當(dāng)為則為，絕不亂作胡為！這正是一個(gè)英雄好漢應(yīng)有的氣度。韓信能于市井受胯下之辱，方成就了開(kāi)辟漢家天下的千古名將，林沖能在屑小之輩前忍隱以行，才有了梁山水滸替天行道的俠義英雄！

是替天行道的俠義英雄，就一定是敢作敢為，也就是劉歡在電視連續(xù)劇《水滸傳》主題歌中所唱的：“該出手時(shí)就出手！”于是就有了林教頭風(fēng)雪山神廟，報(bào)仇雪恨，手刃仇敵上梁山，于是也就有了在晁蓋起義上梁山而王倫嫉妒賢能，拒不接納之時(shí)，林沖拍案而起，火拼王倫，而后推晁蓋為山寨之主，為梁山事業(yè)立基石為替天行道立首功！

如果說(shuō)，山神廟手刃三賊的林沖，還有報(bào)私仇的因素在內(nèi)，那么，在梁山寨火拼王倫的林沖，還完全是為了替天行道，容不了王倫的小雞肚腸，于是林沖替天行道，于是火拼王倫。在此時(shí)，林沖決不能忍讓，也絕不會(huì)退縮，這就是頂天立地的英雄好漢林沖，小事可忍，大事敢為，絕不是為了一己之私，而是為了大局，為了替天行道！這一點(diǎn)，從林沖火拼王倫后，力推晁蓋為山寨之王，而且甘居吳用，公孫勝之后，更可以看出林沖的高風(fēng)亮節(jié)。

綜上所述林沖是《水滸傳》中作者所賦以濃色重墨，著立描寫塑造的忠義俠膽英雄，在他的身上，寄寓了作者（眾多讀者）及勞動(dòng)人民喜好情感和是非道德觀念，是中華民族善良、忠厚，呵護(hù)弱小，忠于愛(ài)情，在平和時(shí)期能忍辱負(fù)重，在民族為難之時(shí)不畏強(qiáng)敵，敢于拍案而起，身為人先的優(yōu)良品德真實(shí)寫照。我以為，《水滸傳》塑造了一個(gè)光彩照人的英雄林沖也許就是它傳誦千古的原因之一。

第三篇：人物評(píng)價(jià)頒獎(jiǎng)詞

獻(xiàn)給我親愛(ài)的工管4班

陳剛：最合格的丈夫

他能活著真不容易，他每天得打幾個(gè)小時(shí)的電話，匯報(bào)他今天吃的什么。他每天得開(kāi)幾個(gè)小時(shí)的視頻，看著他媳婦睡覺(jué)。他每個(gè)月得去南充，他每個(gè)月得交作業(yè)。他很累，全世界都知道他活得多狼狽。他就是“最合格的丈夫”陳剛

賈威：情場(chǎng)上的探索者

他受過(guò)傷，而且是情傷。他外表很陽(yáng)光，但內(nèi)心卻很悲傷。他一直努力的尋找著自己的幸福。但最終，不是遺憾自己出生早了，就是后悔自己下手晚了。他可謂是苦B中的戰(zhàn)斗機(jī)，不過(guò)真愛(ài)雖難尋，勇氣尚可嘉。賈威“情場(chǎng)上的探索者”

馮于鑫：最苦B的班長(zhǎng)

他對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)真踏實(shí)，他對(duì)工作任勞任怨。他的生活緋聞不斷，他的愛(ài)情若隱若現(xiàn)。他對(duì)駕校的眷戀讓多少后輩望塵莫及，他對(duì)南充的不舍讓多少故人為之驚嘆。他就是人稱“巴中銀槍小霸王“的馮于鑫。我們”最苦B的班長(zhǎng)“ 張馳：最二的能力者

他是一個(gè)很有能力的人，他愛(ài)學(xué)習(xí)，他愛(ài)生活，他愛(ài)足球。他喜歡PS一些銷魂的照片，他喜歡分享一些重口味的視頻。有時(shí)候他的一句話，可以讓你三觀全毀連節(jié)操也跟著碎了一地。他就是“最二的能力者“張馳 楊濤：孤獨(dú)的神游者

他孤獨(dú)，是因?yàn)樗木辰鐭o(wú)人能及。他很神，是因?yàn)樗谐Ｈ怂鶝](méi)有的獨(dú)特。他一直堅(jiān)持走在自己的路上，從不寂寞。他就是“孤獨(dú)的神游者“楊濤 孟記鋒：男人中的男人

他是來(lái)自北方的狼，他我行我素，他桀驁不馴，他敢作敢當(dāng)。他可以是最好的朋友，也可以是最可怕的敵人。他那張自稱是小清新的臉，不知讓多少男人握緊了拳頭。他就是“男人中的男人“孟記鋒 劉文武：天生就是哥

他有與生俱來(lái)的氣勢(shì)，他有傲人的眼神，還有那從不服輸?shù)男愿瘛Ｋ麎牡脧氐?，他二得坦蕩。他把真誠(chéng)放在心里，他把脆弱掩在心底。劉文武你“天生就是哥“ 田海波：沉默的籃球使者

他沉默寡言不茍言笑，他默默的付出但從不言表。他是籃球場(chǎng)上的主宰，在那里他的能力眾生可鑒，他的魅力無(wú)比燦爛。他是我們心中的小甜甜，他是“沉默的籃球使者”田海波

劉見(jiàn)：孤獨(dú)的追夢(mèng)人 他同樣孤獨(dú)，但他有不屈的意志。他可能不被理解，但絲毫阻擋不了他前進(jìn)的腳步。對(duì)生活，他從不屈服。對(duì)夢(mèng)想，他從未放棄。他可能與我們不很親近，但他永遠(yuǎn)是我們心目中的強(qiáng)人。他就是“孤獨(dú)的追夢(mèng)人”劉見(jiàn) 鐘才建：籃球場(chǎng)上的美男子

在平時(shí)，他就是一個(gè)屌絲。在籃球場(chǎng)上他逆天了，他的一次次蓋帽，讓多上不會(huì)打籃球的男生找到了單上的理由。他的每一次跳投，讓多上無(wú)知的少女為之心花怒放。他就是“籃球場(chǎng)上的美男子”鐘才建 李軍：最溫和的男人

他很溫和，他話很少，連聲音也很小。當(dāng)眾發(fā)言會(huì)很緊張，他面對(duì)女生會(huì)很靦腆，他是綿陽(yáng)人中少有的奇葩。史上“最溫和的男人“非李軍莫屬 熊博：最沒(méi)節(jié)操的學(xué)者

他喜歡看書，他喜歡歷史，他喜歡文學(xué)，他喜歡足球。他也算是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，可這些都是表象。他要打牌，各種牌。他要喝酒，各種酒。他有喜歡妹子，他也有追不到的妹子，他努力過(guò)，但他依然是個(gè)光棍。因?yàn)樗磉呌蓄亷?，他是“最沒(méi)節(jié)操的學(xué)者”熊博 袁海峰：最佳男主角

他崇尚自由，他害怕孤獨(dú)。他很有娛樂(lè)精神，不時(shí)的笑笑別人，不時(shí)的讓別人笑笑。他有很多資源，不過(guò)都荒廢了。他的真心可能只有剛哥懂。他是戲子，戲里戲外都演得很真實(shí)。他是個(gè)騙子，偶爾騙騙別人，偶爾騙騙自己?！白罴涯兄鹘恰鳖C給袁海峰同學(xué) 豆凱：最低調(diào)的隱士

他平淡的活著，他不逃課，學(xué)習(xí)認(rèn)真。他真實(shí)的活著，他會(huì)抽抽煙，打打麻將。他不時(shí)的還會(huì)跟著別人干點(diǎn)壞事，可沒(méi)人認(rèn)為他是壞人，他像一個(gè)隱士，悄悄的干著那些不為人知的事。低調(diào)的活著。“最低調(diào)的隱士”頒給豆凱同學(xué)

危恒昌：最牛學(xué)霸

他很牛B,他是所有學(xué)霸中的扛把子。不過(guò)他也挺二的，像個(gè)永遠(yuǎn)也張不大的孩子。不時(shí)的會(huì)給人一種天真爛漫的感覺(jué)。他很有責(zé)任心，不管是對(duì)工作，學(xué)習(xí)還生活。他是我們心中的希望?！白钆W(xué)霸”危恒昌 李鴻磊：最高行政長(zhǎng)官

他很踏實(shí)，他努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作。他積極參加活動(dòng)，偶爾也拿點(diǎn)獎(jiǎng)。他也會(huì)打打游戲，不時(shí)的也會(huì)耍耍寶，犯犯賤。不過(guò)他工作業(yè)績(jī)還不錯(cuò)，官也當(dāng)?shù)猛Υ蟮?。因?yàn)槭侵飨?，人也很謙虛?！白罡咝姓L(zhǎng)官”頒給李鴻磊同學(xué) 張攀：最神秘的潛行者 他很神秘，像是隨時(shí)都隱身，連泡都不冒一下。了解他的人很少，他像是一個(gè)黑衣人穿行在我們身邊，不聲不響?！白钌衩氐臐撔姓摺睆埮?茍中貴：常勝將軍

情場(chǎng)上他是一匹黑馬，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，最后他幸福了。賭場(chǎng)上他是永遠(yuǎn)的莊家，過(guò)五關(guān)斬六將，最后他收獲了。他是一個(gè)運(yùn)動(dòng)健將，嬌小的身軀下蘊(yùn)藏著無(wú)限活力。他很聰明，讓他隨時(shí)保持不敗的戰(zhàn)績(jī)。“常勝將軍”茍中貴當(dāng)之無(wú)愧

劉陽(yáng)：最樸實(shí)的評(píng)論家

他體型微胖，他性格平和，不爭(zhēng)強(qiáng)好勝。在他身上印證了“大肚能容，容天下難容之事“這句話。他是個(gè)很好的聽(tīng)眾，不過(guò)他也喜歡評(píng)論幾句。他的一句：要錢又不要命”讓劉陽(yáng)成為了“最樸實(shí)的評(píng)論家 陳元威：精靈舞者

他個(gè)子很小，不過(guò)他很有活力。他用舞蹈證明這自己的青春，使他的青春顯得更有色彩。舞臺(tái)上的他，讓眾多衰老的心也漸漸燃起對(duì)青春的希望。他是“精靈舞者“陳元威 吳沙：最有能力的實(shí)踐者

他有過(guò)一段我們無(wú)法想象的經(jīng)歷，可是沒(méi)有讓我們看到他悲傷的影子。面對(duì)精神上無(wú)邊的壓力，他執(zhí)著的活著。在我們都躺著美美的睡大覺(jué)的時(shí)候，他卻在辛苦的工作。他口才非凡，他能力超群。他用實(shí)踐證明了他對(duì)生命的態(tài)度。“最有能力的實(shí)踐者“吳沙當(dāng)之無(wú)愧

劉柳：足彩王子

他愛(ài)足球，他更愛(ài)足彩。他是我們班足彩的鼻祖。因?yàn)樗瑒偢缧懿┫嗬^淪陷，就連淡定的老三也難逃大出血的命運(yùn)。他為我們開(kāi)創(chuàng)了新的娛樂(lè)項(xiàng)目。他是我們的“足彩王子”劉柳

吳杰：花中使者

聞香識(shí)女人，這只有他能做到。他像一只蜜蜂，辛勤的在花叢中開(kāi)采著。他耕耘著，他欣賞著，他收獲著。我們不要羨慕他，更不能嫉妒他。采花是上天賦予他的使命。這是一個(gè)艱苦的事業(yè)，也是一個(gè)高危的事業(yè)。他頂著各種輿論壓力，他也曾想過(guò)放棄，但他任然堅(jiān)持著，他用生命告訴我們什么叫責(zé)任?！盎ㄖ惺拐摺眳墙墚?dāng)之無(wú)愧 王龍?jiān)荷褊欕y尋

你在或不在，反正他不在。你來(lái)或不來(lái)，反正他不來(lái)。他神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，他才華橫溢不靠嘴。他站在一個(gè)無(wú)人能及的境地，縱使我等奮起直追也難望其項(xiàng)背。他早已超然物外，“神蹤難尋”王龍?jiān)?喬志娜：像花兒一樣的姑娘 她清新可人。給人一種甜美的感覺(jué)。可能是草原的陽(yáng)光很明媚，讓她出落得如此耐人尋味。在我們心中她像花兒一樣燦爛，不過(guò)這只花最近已經(jīng)落在他人的手上，這讓多少男同胞失去了守望的對(duì)象?！跋窕▋阂粯拥墓媚铩眴讨灸?丁晗：歡樂(lè)女神

她愛(ài)過(guò)，她傷過(guò)?？伤龓Ыo我們的卻是歡樂(lè)。她珠圓玉潤(rùn)面若桃花。她是我們心目中的女神。她活潑開(kāi)朗人見(jiàn)人愛(ài)，再苦B的人見(jiàn)她都能笑一笑。正因?yàn)橛信竦慕蹬R，我們班才有如此多的歡樂(lè)。她是上天的恩賜，她是我們的“歡樂(lè)女生“丁晗

易佳麗：幸福的小女人

她身材嬌小，可她飯量驚人，她是所有胖子羨慕的對(duì)象。她很有魅力，即使偶爾張點(diǎn)痘痘，也阻擋不了她“大嫂“的氣質(zhì)。她熱愛(ài)學(xué)習(xí)，她熱愛(ài)生活，她很充實(shí)。她有愛(ài)的人，也有愛(ài)她的人，她很幸福。”最幸福的小女人“易佳麗

鄧紅霞：氣質(zhì)佳人

她的美由內(nèi)而外，她的氣質(zhì)超凡脫俗。她認(rèn)真的對(duì)待每件事，她熱誠(chéng)的對(duì)待每個(gè)人。她的生活如靜水映月，沒(méi)人舍得碰觸。她給人的意境如詩(shī)如畫，如許我三千筆墨，定給她絕世傾城。但這空間有限，唯有送她“氣質(zhì)佳人“鄧紅霞 白婷婷：愛(ài)情最后的守護(hù)者

她是一個(gè)追逐愛(ài)情的女子，她在荊棘中前行。揮灑不掉的過(guò)去，深深的埋在他心底，讓她少了很多快樂(lè)。但她一直堅(jiān)定著自己的信念。她相信著，她憧憬著，她堅(jiān)守著。我們相信，她的未來(lái)一定會(huì)開(kāi)滿幸福的花朵?！皭?ài)情最后的守護(hù)者“白婷婷 胡平：冰清玉潔

她學(xué)習(xí)努力，有常人不及的毅力。她的作息很有規(guī)律，早出晚歸已成定型。正因?yàn)檫@樣，她像一個(gè)長(zhǎng)不大的姑娘，永遠(yuǎn)都那么天真無(wú)邪，她的世界干凈得像白紙一樣。只有一個(gè)詞能形容她，那就是“冰清玉潔“ 李梅：最美女強(qiáng)人

她肌膚勝雪，雙目猶如一泓清水。顧盼之際，自有一番清雅脫俗的氣質(zhì)，讓人自慚形穢不敢褻瀆。但那冷傲氣勢(shì)，又讓人好生敬畏。她實(shí)力很強(qiáng)，她用自己的能力證明了她是一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。這么優(yōu)秀的女人，竟然栽到了高富帥手里，這叫人好生遺憾?。Ⅵ鹤顪厝岬膬?nèi)蒙姑娘

她是內(nèi)蒙的掌上明珠，她眉清目秀溫柔可人，她善解人意秀外慧中。她溫文爾雅內(nèi)斂矜持，她是這個(gè)時(shí)代可遇而不可求的滄海遺珠。劉雯“最溫柔的內(nèi)蒙姑娘“

第四篇：評(píng)價(jià)三國(guó)人物

三國(guó)時(shí)代，曹操、劉備、孫權(quán)都是杰出的政治家。若論他們的德行、品格，曹、孫則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如劉備。劉備立身處事所表現(xiàn)出的品格特點(diǎn)，雖屬于中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想理念范疇，但作為政治家的品格而言，至今不失為一面光亮的鏡子。

在漢末三國(guó)那個(gè)**的年代，曹操表現(xiàn)出縱橫天下的超人之才和非凡之能，用“奸雄”二字概括是很不確切的，問(wèn)題主要是他的個(gè)人品格存在嚴(yán)重缺陷，如屠徐州、坑降卒，殘殺生靈無(wú)數(shù)，為人又詭譎多詐，崇尚獨(dú)夫哲學(xué)，誤殺呂伯奢全家而宣稱“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！”這在哪個(gè)時(shí)代都是站不住腳、會(huì)受到譴責(zé)的。孫權(quán)在個(gè)人品格上的毛病，主要是生性多疑，亂加猜忌，殺戳了不少無(wú)辜臣下，晚年更甚，使得朝臣人人自危。而劉備，從他舉事之初到稱帝之后，始終重百姓、講仁德、守信義，把握好處世為人的基本道德準(zhǔn)則，在個(gè)人品格方面沒(méi)有什么明顯的閃失。這是劉備在品格上不同于曹操、孫權(quán)之處，也是他大半生顛沛流離最終能成就鼎峙之業(yè)的重要內(nèi)因。

對(duì)曹操的評(píng)價(jià)

"寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我“

這就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以錯(cuò)，但是他的部下不能錯(cuò)，有句歇后語(yǔ)就就曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)。為得天下，挾天子以令諸侯，此為孟得之雄才大略之體現(xiàn)，他不急于求成，知道韜光養(yǎng)晦，不掙一時(shí)之得，深謀遠(yuǎn)慮，可是智者千濾必有一失，他的多疑之心無(wú)意是他吃敗仗之原因。

他的野心亦能體現(xiàn)在他的生性殘忍，為報(bào)父仇，攻城屠殺百姓數(shù)萬(wàn)，無(wú)辜的殘骸把汜水都堵的水泄不通。

可是他的雄才大略依然為我們至盡傳誦。

曹操是中國(guó)百姓家喻戶曉、婦孺皆知的歷史人物。千百年來(lái)對(duì)曹操的評(píng)價(jià)褒貶不一，譽(yù)之者為為命世英雄、毀之者稱其為逆賊奸臣。曹操有統(tǒng)一北方的歷史功績(jī)，這是無(wú)法泯滅的歷史事實(shí)。在北方統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)中，曹操發(fā)揮了杰出的才干，官渡之戰(zhàn)奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)。說(shuō)曹操是軍事家，這點(diǎn)我很同意。有的學(xué)者認(rèn)為曹操是個(gè)詩(shī)人，我也贊同。因?yàn)椤皩?duì)酒當(dāng)歌、人生幾何？.....周公吐哺、天下歸心”這樣的詩(shī)句不是一般文人所能達(dá)到的文學(xué)意境。

有的人認(rèn)為曹操是政治家，我認(rèn)為有些評(píng)價(jià)偏高：首先，曹操有屠殺百姓的暴行，公元193年，曹操借替父親曹嵩報(bào)仇，曾經(jīng)血洗徐州和從雍、涼逃難來(lái)的手無(wú)寸鐵的百姓，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘忍，而百姓是無(wú)辜的。他們不應(yīng)該成為軍閥之間征戰(zhàn)的犧牲品。屠殺的黎民達(dá)到幾十萬(wàn)之多，‘泗水流之不暢’（《后漢書·陶謙傳》）足見(jiàn)當(dāng)時(shí)殺人場(chǎng)面之慘烈。太殘忍了，這件事暴露了曹操內(nèi)心深處的兇殘。也是曹操一生最大的污點(diǎn)。曹操也有鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍的罪行，曹操的雙手沾滿了黃巾軍的鮮血。其次，曹操個(gè)人作風(fēng)也有很大問(wèn)題，曹操這個(gè)人非常的好色，雖然‘圣人’有云：‘食、色，性也’的高妙論調(diào)，但曹操為了女人確實(shí)到了瘋狂的地步。征戰(zhàn)張秀時(shí)霸占其嬸母，打呂布時(shí)強(qiáng)占其部將秦宜祿的夫人。雖然不是很壞，可在道德問(wèn)題上，是應(yīng)該予以譴責(zé)的。最后，曹操為了自己的權(quán)力‘挾天子令諸侯’而屠殺了許多文臣武將?？兹?、楊修、崔炎等對(duì)曹操有極大貢獻(xiàn)的手下也盡死其手。驗(yàn)證了封建統(tǒng)治者能為我所用留之 不用則殺之的惡劣作風(fēng)。可笑的是中國(guó)文壇所謂的巨子郭沫若先生竟然寫《替曹操翻案》這樣毫無(wú)價(jià)值的文章，文章沒(méi)有正視曹操屠殺百姓的一些列罪行而單方面鼓吹曹操實(shí)行的屯田，曹操的屯田實(shí)際上是一種高度的剝削制度，不足后人效仿。我們國(guó)人所崇拜的魯迅認(rèn)為曹操‘至少是個(gè)英雄’曹操到底英雄在何處？卻并未明言。任何極端的評(píng)價(jià)曹操的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，我們應(yīng)該更加辨證公正的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)曹操。對(duì)劉備的評(píng)價(jià)

劉備字玄德，涿郡涿縣（今河北涿州）人，系漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。劉勝在漢武帝時(shí)被封為涿縣陸城亭侯，后在宗廟祭祀中因獻(xiàn)助祭金不合規(guī)格，觸犯律令，被削去爵位，于是世代就在涿縣安家。劉備的祖父、父親都在州郡做過(guò)官，但到劉備的時(shí)候已家業(yè)衰落，成為底層百姓。這很可能是劉備父親早逝的緣故。

由于年少失去父親，劉備跟母親靠販草鞋、織葦席為生。他家屋旁有棵大桑樹(shù)，枝葉繁茂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如皇帝乘坐的華車之蓋。劉備小時(shí)候跟族中小孩在樹(shù)下玩耍，說(shuō)他長(zhǎng)大了要乘坐這個(gè)羽葆蓋車，嚇得他叔父急忙訓(xùn)斥他不要胡說(shuō)，這可是滅門之罪。十五歲時(shí)，劉備奉母親之命外出游學(xué)，師事原九江太守同郡人盧植。盧植是當(dāng)時(shí)著名的大儒，但劉備對(duì)讀書沒(méi)有多大興趣。先主傳說(shuō)他“不甚樂(lè)讀書，喜狗馬、音樂(lè)、美衣服。”身高七尺五寸，垂手過(guò)膝，回頭能看到自己的耳輪。平時(shí)少語(yǔ)寡言，善待下人，喜怒不形于色，好交結(jié)豪俠之士，因而許多少年?duì)幭鄽w附他，同族人稱他“非常人也”。史書上所說(shuō)的這個(gè)少年劉備，已使我們看到他性格上的一些基本特點(diǎn)。

歷史上的劉備，也不是如小說(shuō)所描寫的那樣，溫文爾雅，形同儒生，而是很有勇力、血?dú)鈩倧?qiáng)之人。他起事之初參與討伐黃巾起義，作戰(zhàn)十分勇敢，“數(shù)有戰(zhàn)功”，曾受傷后佯裝死狀，逃過(guò)劫難，并因其“有武勇”、“有軍功”而被任命為安喜縣尉，怒鞭督郵的事就發(fā)生在這個(gè)時(shí)候。當(dāng)時(shí)上面來(lái)了個(gè)督郵，住在官舍，劉備上門求見(jiàn)，督郵推故不讓進(jìn)，劉備于是闖到里面把督郵捆起來(lái)，責(zé)打了兩百杖，將印綬解下系在督郵脖子上，又將他綁在拴馬樁上，然后棄官逃走。歷史上的劉備，不僅敢于一怒鞭督郵，寧可不當(dāng)官，而且曾襲殺徐州刺史車胄，斬下曹將蔡陽(yáng)之首。這些事都是先主傳明確所載，到《三國(guó)演義》里，則分別加到了張飛和關(guān)羽頭上，劉備勇烈的一面便被抹掉了。

當(dāng)然，劉備給人的主要印象并不是在武勇方面，而是在為人的品質(zhì)和品格方面。漢末由于國(guó)家大**，百姓受盡戰(zhàn)亂之苦，田園荒蕪，衣食無(wú)著。劉備當(dāng)平原相時(shí)，將府中財(cái)物施舍給百姓，以度饑荒，自己在府里跟“士之以下者”即一般辦事人員同席同食，無(wú)所挑扌柬，所以大家都?xì)w附他、愛(ài)戴他，起事之初就很得人心。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫劉平的富室一向看不起劉備，不甘心受劉備管治，買通了一個(gè)剌客去行刺，劉備不知內(nèi)情，熱情款待，剌客受到感動(dòng)，不忍下手，于是將來(lái)意告訴劉備，作別而去?！度龂?guó)志》作者陳壽為此贊嘆：劉備就是這樣深得人心。

劉備起事后，手下只有千余兵卒，后又得饑民數(shù)千，實(shí)力甚小，為官也只做到平原相，但他在當(dāng)時(shí)的名聲卻很大。建安元年（公元196年），徐州牧陶廉病重，對(duì)其別駕麋竺說(shuō)：“非劉備不能安此州也。”后麋竺率州人迎請(qǐng)劉備，劉備不肯接受。徐州所屬官員陳登、孔融繼續(xù)勸說(shuō)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在百姓擁戴賢能之主，徐州殷富，有人口百萬(wàn)，據(jù)此既可扶助朝廷，又可濟(jì)世安民，劉備才同意接任。陳登等將此報(bào)告給當(dāng)時(shí)最大的割據(jù)列強(qiáng)袁紹，袁紹回書表示贊成，說(shuō)：“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂(lè)戴之，誠(chéng)孚所望也?！辈痪?，袁術(shù)、呂布相繼前來(lái)攻奪徐州，劉備被呂布趕走，開(kāi)始了顛沛流離生涯。

當(dāng)時(shí)，劉備雖然一無(wú)兵力，二無(wú)地盤，但所到之處均深受禮遇和尊敬。被呂布打敗后他走歸曹操，曹操“厚遇之，以為豫州牧，”幫助劉備反擊呂布。呂布勢(shì)力被消滅后，曹操回到許都，表薦劉備為左將軍，“禮之愈重，出則同輿，坐則同席?！痹谝淮尉葡g閑談時(shí)，曹操對(duì)劉備說(shuō)：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初（袁紹）之徒，不足數(shù)也?！眲渎劼?tīng)大為失驚，不覺(jué)將筷勺掉到地上。適值雷震，劉備隨機(jī)以驚雷相掩飾，未讓曹操發(fā)覺(jué)其失態(tài)。曹操是何等有識(shí)見(jiàn)之人，他如此敬重劉備、稱贊劉備，主要在于劉備既有雄才又深得人心。這種稱贊對(duì)劉備來(lái)說(shuō)并非好事，他預(yù)感到曹操已對(duì)自己產(chǎn)生疑心。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)曹操的謀士程昱已向曹操建議除掉劉備。程昱說(shuō)：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。”曹操因擔(dān)心“殺一人而失天下之心，”未即同意。后曹操派劉備去阻擊袁術(shù)，程昱、郭嘉都說(shuō)：“劉備不可縱?！辈懿俸蠡冢炎分患?。

劉備乘機(jī)從曹操處逃出，襲殺徐州刺史車胄，屯兵于沛（今江蘇沛縣）。當(dāng)時(shí)，正是袁曹官渡之戰(zhàn)前夜，但曹操仍決定進(jìn)擊劉備。諸將都說(shuō)：現(xiàn)在與主公爭(zhēng)天下的是袁紹，如今袁紹業(yè)已引兵前來(lái)，卻東征劉備，假若袁紹乘虛而入，那怎么辦?曹操說(shuō)：“夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患。袁紹雖有大志，而見(jiàn)事遲，必不動(dòng)也?！庇谑怯H自引兵攻擊劉備，劉備不得已又投奔袁紹。

袁紹聽(tīng)說(shuō)劉備前來(lái)，一面遣將沿途迎奉，一面親自離鄴城（今河北臨漳縣）二百里，去跟劉備相見(jiàn)。袁紹是當(dāng)時(shí)最煊赫的大氏族代表和最強(qiáng)大的割據(jù)勢(shì)力，如此屈駕迎接劉備，主要也是劉備的德行、品格在起作用。官渡之戰(zhàn)后，曹操又親自向駐兵汝南一帶的劉備發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。劉備轉(zhuǎn)而投奔荊州劉表，又受到這個(gè)南方最大豪強(qiáng)的出郊?xì)g迎，待之以上賓之禮。

顛沛流離之中的劉備，轉(zhuǎn)輾木妻息列強(qiáng)之間，雖是寄人籬下，但卻不顯半點(diǎn)寒冫倉(cāng)，足見(jiàn)人格的力量是政治家的處世之道和立身之本。

緊急關(guān)頭重信義

危難之際系百姓

劉備在天下大亂、軍閥混戰(zhàn)時(shí)所表現(xiàn)出的得人心、受尊敬的品格，在寄寓荊州期間進(jìn)一步得到顯示。

劉表與劉備，系漢室同宗。對(duì)于劉備的到來(lái)，劉表是真心歡迎的。劉備一到，他就增加其兵力，使之屯新野，在博望坡?lián)魯〔苘娺M(jìn)攻。但后來(lái)荊州豪杰歸附劉備的日益增多，劉表起了疑心，暗中對(duì)劉備有所防備，不予重用。盡管如此，對(duì)劉備仍然十分敬重，待遇十分豐厚，而且一收留就是七年（從201年農(nóng)歷九月到208年農(nóng)歷八月），劉備對(duì)此是深為感激的。所以當(dāng)曹操南下，劉琮背著劉備派人至新野（時(shí)劉備屯樊城）向曹操投降，劉備處境十分危急之時(shí)，他沒(méi)有乘劉表剛亡故、劉琮剛繼位即降曹這個(gè)機(jī)會(huì)，奪取荊州。當(dāng)時(shí)劉備從樊城撤退經(jīng)過(guò)襄陽(yáng)時(shí)，諸葛亮勸劉備攻劉琮、得荊州，劉備說(shuō)：“吾不忍也?！敝皇峭Ｏ埋R來(lái)呼劉琮，劉琮嚇得低著頭連身子也站不起來(lái)。隨后，又去劉表墓地，拜辭哭別。另?yè)?jù)裴松之在先主傳引《英雄記》、《魏書》、《漢魏春秋》載，劉表臨終時(shí)曾將荊州托付劉備，劉備沒(méi)有接受，其理由是：“此人待我厚，今從其言，人必以我為薄，所不忍也。”劉備強(qiáng)調(diào)“不忍”，主要是考慮一個(gè)信義問(wèn)題。誠(chéng)如劉備所說(shuō)：“背信自濟(jì)，吾所不為?！北M管荊州對(duì)劉備來(lái)說(shuō)已由諸葛亮定為爭(zhēng)霸圖強(qiáng)的首要目標(biāo)，但他決不在違背信義的情況下圖取。這完全是由他的政治品格決定的。

劉備在荊州依附劉表期間，雖然無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，但他的人品卻征服了荊州吏民。當(dāng)他由樊城經(jīng)襄陽(yáng)向江陵撤走時(shí)，“（劉）琮左右及荊州人多歸先主。比到當(dāng)陽(yáng)（今荊門市南郊），眾十余萬(wàn)，輜重?cái)?shù)千輛，日行十余里?！弊笥覄駝浔M快前進(jìn)，保有江陵，說(shuō)現(xiàn)在相隨的人眾雖多，但能作戰(zhàn)的士兵少，如若曹操兵馬追來(lái)，怎么擋得住?劉備說(shuō)：“夫濟(jì)大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”他堅(jiān)決跟十余萬(wàn)民眾一起走，盡管這樣做有可能被曹操追上，也決不遺棄百姓。與民眾休戚與共，緊要關(guān)頭更見(jiàn)真情，充分顯示出劉備的政治品格，這在古代政治家中是難能見(jiàn)到的。

由于跟隨的民眾太多，部隊(duì)行進(jìn)緩慢，終于被曹操率輕騎日夜兼程趕上，劉備遭受重大挫折，妻子死難，剛滿周歲的兒子阿斗也差點(diǎn)失去，只剩下數(shù)十騎斜趨漢津（今荊門市沙洋附近漢江邊），正好遇到先朝派出的關(guān)羽船隊(duì)，才幸免于難，得以由漢江至夏口（今漢口）。劉備為維護(hù)自己的政治品格付出了代價(jià)，但贏得了萬(wàn)世千秋的贊譽(yù)。東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒評(píng)論道：“先主雖顛沛險(xiǎn)難而信義愈明，勢(shì)逼事危而言不失道。??其終濟(jì)大業(yè)，不亦宜乎！”正是由于劉備的政治品格有很強(qiáng)的吸引力，當(dāng)時(shí)被曹操打散的部隊(duì)很快又集結(jié)到劉備身邊，參加了赤壁之戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)后，已歸順曹操的很多劉表部下又紛紛投奔劉備，于是才有以周瑜所給地少不足以安排部下為理由，向?qū)O權(quán)提出借荊州，從而打下了“濟(jì)大業(yè)”的基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了“濟(jì)大業(yè)”的全新局面。

肝膽相照顯真情

處事公正不偏心

作為一個(gè)政治家，在用人、處事上是否真誠(chéng)、公正，是顯示其品格的重要方面。

從角逐爭(zhēng)雄的需要出發(fā)，劉備跟曹操、孫權(quán)一樣十分注意禮賢敬士，廣攬人才，這是他們的共同點(diǎn)；所不同的是，劉備在用人、待人上顯得尤為心誠(chéng)、情真，君臣之間肝膽相照，相互信任，始終不渝，有一種同命運(yùn)、共呼吸的真摯情誼。劉備與諸葛亮的關(guān)系，就是最典型的范例。一方面是寒冬時(shí)節(jié)三顧茅廬，屈駕延請(qǐng)，至誠(chéng)至真；一方面是自始至終赤膽相輔，“鞠躬盡力，死而后己”。劉備與黃權(quán)的關(guān)系也很能說(shuō)明他在用人、待人方面的品質(zhì)。

黃權(quán)本是劉璋主薄，他反對(duì)劉璋迎請(qǐng)劉備入川，向劉璋進(jìn)諫不聽(tīng)，被貶出成都去當(dāng)廣漢縣長(zhǎng)。后劉備與劉璋反目，攻取益州，各郡縣望風(fēng)歸附，唯獨(dú)黃權(quán)關(guān)閉城門，堅(jiān)守城池，直到劉璋投降，才歸順劉備，劉備不計(jì)前嫌，加以重用，黃權(quán)進(jìn)獻(xiàn)了奪取漢中之計(jì)，對(duì)劉備集團(tuán)的發(fā)展起了重要作用。關(guān)羽失荊州后劉備親率大軍東下伐吳，黃權(quán)認(rèn)為吳人驃悍善戰(zhàn)，水軍進(jìn)易退難，建議劉備在部隊(duì)后面坐鎮(zhèn)，自己愿作先驅(qū)試探對(duì)方虛實(shí)。劉備不予采納，任命黃權(quán)為鎮(zhèn)北將軍，督率江北的軍隊(duì)防備魏國(guó)出兵。劉備在夷陵之戰(zhàn)中被打敗后，黃權(quán)返蜀的道路被吳人切斷，被迫降魏。蜀國(guó)有關(guān)官吏依法收捕了黃權(quán)的妻子兒女，并將此事報(bào)告給劉備。劉備說(shuō)：“孤負(fù)黃權(quán)，權(quán)不負(fù)孤也。”命即釋放，一如既往對(duì)待。此前，魏國(guó)方面?zhèn)髡f(shuō)黃權(quán)的家室已被斬首，黃權(quán)不信，說(shuō)他深知?jiǎng)涞臑槿?，不?huì)這樣做。沒(méi)多久，果然傳來(lái)了被寬宥的消息。

劉備寬仁有度，以信誠(chéng)待人，在君臣關(guān)系方面，要比曹操、孫權(quán)集團(tuán)和諧得多。曹操、孫權(quán)都有猜忌多疑的毛病，連荀或、陸遜這樣的功臣也都因曹、孫的猜忌而憂郁致病，不得善終，劉備方面則沒(méi)有發(fā)生過(guò)這種情況。不論對(duì)前期跟隨他的人，還是在荊州跟隨他的人，入川后歸附他的人，劉備都量才使用，一視同仁，不存偏見(jiàn)，不講山頭，處事公正。對(duì)關(guān)羽、張飛也同樣，不因?yàn)樗麄冎g“恩若兄弟”的特殊關(guān)系而只重私情，不重才能，排斥他人。

老將黃忠，本是劉表長(zhǎng)沙太守韓玄的部將，赤壁之戰(zhàn)后劉備平定荊州的江南諸郡時(shí)歸順，后隨劉備入川，常沖鋒臨陣，勇冠三軍。后又擊斬曹操大將夏侯淵于定軍山，為劉備獲取漢中立下大功。劉備自立為漢中王后，封黃忠為后將軍，同時(shí)封關(guān)羽為前將軍，張飛為右將軍、馬超為左將軍。諸葛亮認(rèn)為黃忠的名望素來(lái)不能跟關(guān)羽、馬超相比，馬超、張飛在近前，他們都親眼見(jiàn)到黃忠的戰(zhàn)功，還可以向他們解釋清楚，而關(guān)羽遠(yuǎn)在荊州，知道了一定會(huì)不高興。他建議取消對(duì)黃忠的任命。劉備堅(jiān)持不變，說(shuō)他自會(huì)向關(guān)羽解釋此事，特派費(fèi)詩(shī)至荊州。其時(shí)關(guān)羽正北攻襄樊，費(fèi)詩(shī)直接到襄樊前線見(jiàn)關(guān)羽，關(guān)羽得知黃忠為后將軍，發(fā)怒說(shuō)：“大丈夫終不與老兵同列！”不肯接受前將軍的任命。經(jīng)費(fèi)詩(shī)一番勸說(shuō)，關(guān)羽明白了道理，遂即受拜。

劉備提拔魏延鎮(zhèn)守漢中，也說(shuō)明他對(duì)關(guān)、張并非存有偏心，而是處事很公正的。魏延本是義陽(yáng)的地方豪強(qiáng)，劉備入川時(shí)他帶著自己的私人武裝相隨，很有勇略，屢立戰(zhàn)功，升任為牙門將軍。劉備攻下漢中自立為漢中王，準(zhǔn)備將王府遷往成都，需要一位重要將領(lǐng)鎮(zhèn)守漢中。當(dāng)時(shí)大家都以為一定是張飛，張飛心里也以為非自己莫屬，結(jié)果劉備提拔了魏延，以魏延為督漢中鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍，領(lǐng)漢中太守，致使“一軍盡驚”，即全軍上下無(wú)不驚訝。

劉備重封黃忠、提拔魏延，既說(shuō)明他處事公正，知人善任，又說(shuō)明他在用人上不講山頭、不講私情。在劉備集團(tuán)內(nèi)部，確實(shí)有一個(gè)劉、關(guān)、張“三人幫”，論跟劉備的私人交情，他人都不能與關(guān)、張相比，但他對(duì)關(guān)、張并沒(méi)有特殊照顧，一樣論功行賞，量才使用。他讓關(guān)羽守荊州，也不是從私情出發(fā)，而因?yàn)殛P(guān)羽是蜀漢方面最著名的將領(lǐng)，包括曹魏方面都認(rèn)為“蜀國(guó)名將惟關(guān)羽?！焙髞?lái)關(guān)羽失荊州劉備決定伐吳，主要目的是為了奪回荊州，并非單純?yōu)榱x氣。平時(shí)，他對(duì)“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛(ài)敬君子而不恤小人”的片面性，也有過(guò)告誡，不是一味遷就。劉備在識(shí)人、用人上實(shí)際比諸葛亮高出一籌。提拔重用黃忠、魏延，諸葛亮就不可能做到。又如對(duì)馬稷，劉備臨終時(shí)囑咐：“馬稷言過(guò)其實(shí)，不可大用。”諸葛亮后來(lái)不聽(tīng)此言，結(jié)果吃了大虧。

劉備的政治品格特點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想理念的體現(xiàn)。孔、孟的政治主張強(qiáng)調(diào)“德治”，強(qiáng)調(diào)“仁政”，告誡統(tǒng)治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德來(lái)影響臣民，征服百姓。劉備年少時(shí)雖然不愛(ài)讀書，但復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)實(shí)際使他深知遵循儒家政治思想理念對(duì)于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修養(yǎng)，樹(shù)立賢德之君的風(fēng)范，臨終時(shí)仍不忘留下遺詔告誡劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！闭沁@個(gè)“惟賢惟德，能服于人”的基本政治理念，鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格。這種政治品格雖然深深打有儒家政治思想的烙印，但在今天仍有十分現(xiàn)實(shí)的意義。以往人們常常把擁劉反曹視為一種封建正統(tǒng)思想，好象擁劉就是擁漢，恢復(fù)漢室統(tǒng)治，其實(shí)這是一種淺層次、簡(jiǎn)單化的思維定式。我們應(yīng)從一個(gè)政治家應(yīng)該具備什么樣的政治品格來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，否則的話，就會(huì)大大降低乃至失去劉備這個(gè)特定歷史人物永恒的政治價(jià)值。

諸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯；后來(lái)的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩(shī)人杜甫有《蜀相》名篇傳世。

諸葛亮早年不得志，不為志向所屈，故結(jié)廬于襄陽(yáng)城西隆中山中隱居待時(shí)。公元207年，思賢若渴的劉備三顧茅廬，請(qǐng)計(jì)于諸葛亮，諸葛亮精辟地分析了天下形勢(shì)，提出了統(tǒng)一天下應(yīng)走鼎足三分，聯(lián)吳抗曹的道路，也稱“隆中對(duì)策”。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線相軍事路線，也是諸葛亮一生的行動(dòng)綱領(lǐng)。從此，劉備的事業(yè)才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。

公元208年曹操率三十萬(wàn)大軍南下荊州，諸葛亮以其大智勇出使東吳，說(shuō)服東吳抗擊曹操，取得赤壁之戰(zhàn)的勝利，為劉備取得立足之地。劉備稱帝后，諳葛亮任丞相。公元223年蜀后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。他勵(lì)精圖治，賞罰嚴(yán)明，推行屯田政策，并改善西南各族與蜀漢的關(guān)系，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。他曾六次北伐中原。公元234年，因積勞成疾，病逝于五丈原，葬于定軍山(今陜西勉縣東南)。

諸葛亮的一生共兩個(gè)二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身養(yǎng)性立志用世的準(zhǔn)備階段。他學(xué)有所成后沒(méi)有北走曹操，也沒(méi)有南歸孫權(quán)，而是輔佐了“名微眾寡”的劉備，這固然有客觀原田，但也并非出于偶然。他之所以要選擇興復(fù)漢室的道路，說(shuō)明他是一個(gè)維護(hù)封建綱常、崇尚儒家忠義道德的正統(tǒng)思想家。公元207年到234年的二十七年，是諸葛亮盡忠蜀漢的階段。無(wú)論先主、后主都非常信任他。他沒(méi)有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進(jìn)兵南中，和撫夷越，在三國(guó)中執(zhí)行了最好的民族政策。他明法、正身、和吳、治軍，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神戰(zhàn)斗到生命的最后一息。他的忠公體國(guó)精神，生前就深受蜀人愛(ài)戴，死后更長(zhǎng)期受到后人的敬仰，已成為中華民族傳統(tǒng)文化的一份遺產(chǎn)。

對(duì)周瑜的評(píng)價(jià)

凡讀過(guò) 《三國(guó)演義》的人都知道孔明三氣周瑜這個(gè)故事。由于周瑜才智不如孔明，第一次孔明襲了南郡又取了荊襄后，瑜氣傷箭瘡，半晌方蘇。醒后發(fā)誓：“若不殺諸葛村夫，怎息我心中怨氣！”第二次孔明設(shè)計(jì)將周瑜擊敗，瑜又怨氣沖激，瘡口迸裂，昏厥于地。第三次當(dāng)孔明識(shí)破周瑜假途滅虢之計(jì)，周瑜差點(diǎn)被捉時(shí)，再次怒氣填胸，在馬背上大叫一聲，箭瘡復(fù)裂，墜于馬下。不久，周瑜仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮！”連叫數(shù)聲而亡，壽三十六歲?？v觀整個(gè)故事，周瑜由于心胸狹窄，眼光短淺，常懷妒賢嫉能之心。在周瑜看來(lái)諸葛亮由于才智超群，就是他眼中釘，肉中刺，只有殺了諸葛亮，東吳天下才能太平，否則他寢食不安。正由于他這種狹隘心里作怪，才使他英年早逝，人們無(wú)不為之扼腕嘆息。

第五篇：人物評(píng)價(jià)詞語(yǔ)

描寫人物外貌的詞句：

1、表示人物品質(zhì)的詞語(yǔ)：高尚、謙虛、助人為樂(lè)、驕傲、虛心、傲慢、自私、無(wú)私、忠心耿耿 熱心 樂(lè)于助人

2、表示人物外貌的詞語(yǔ)：眉清目秀、一表人才、儀表堂堂、風(fēng)度翩翩、面如土色、神情黯淡

3、表示人物神態(tài)的詞語(yǔ)：目不轉(zhuǎn)睛、炯炯有神、全神貫注、精神飽滿、神采飛揚(yáng)、神采奕奕

4、表示人物舉止的詞語(yǔ)：舉止文雅、狼吞虎咽、歡蹦亂跳、歡喜雀躍、溫文爾雅、大大方方

表示愉快心情的詞語(yǔ)：歡天喜地、普天同慶、振奮人心、喜出望外、心情舒暢

優(yōu)秀品質(zhì)

（1）勇敢：赴湯蹈火、沖鋒陷陣、奮不顧身、視死如歸

（2）勤奮工作：兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇

（3）勤奮學(xué)習(xí)：十載寒窗、鑿壁借光、囊螢映雪、手不釋卷、（4）助人為樂(lè)：樂(lè)于助人、排憂解難、仗義執(zhí)言、拔刀相助

（5）關(guān)心他人：無(wú)微不至、體貼入微

（6）公正嚴(yán)明：鐵面無(wú)私、執(zhí)法如山、公私分明、大公無(wú)私

（7）有恒心、有毅力：鍥而不舍、持之以恒、有始有終、繩鋸木斷

贊美人物品質(zhì)的詞語(yǔ)

一馬當(dāng)先 一身正氣 萬(wàn)夫不當(dāng) 無(wú)所畏懼

氣沖牛斗 氣沖霄漢 氣壯山河 氣宇軒昂

氣吞山河 正氣凜然 龍?bào)J虎步 百戰(zhàn)百勝

沖鋒陷陣 英姿煥發(fā) 奮不顧身 奮勇當(dāng)先

頂天立地 昂首挺胸 昂首闊步 赴湯蹈火

挺身而出 戰(zhàn)無(wú)不勝 臨危不懼 威震天下

面不改色 勇冠三軍 驍勇善戰(zhàn) 鎮(zhèn)定自若

慷慨就義 大智大勇 仰不愧天

一視同仁 一清二白 大義滅親 大公無(wú)私

義無(wú)反顧 正氣凜然 正直無(wú)私 執(zhí)法如山

剛正不阿 冰清玉潔 克己奉公 嚴(yán)于律己

兩袖清風(fēng) 忍辱負(fù)重 奉公守法 表里如一

斬釘截鐵 忠心耿耿 忠貞不渝 貧賤不移

高風(fēng)亮節(jié) 涓滴歸公 虛懷若谷 堂堂正正

深明大義 童叟無(wú)欺 謙虛謹(jǐn)慎 廉潔奉公

毅然決然 豁達(dá)大度 鞠躬盡瘁，死而后已

襟懷坦白 舍己為人 舍生忘死 舍生取義

一、描寫人的品質(zhì)：

平易近人 寬宏大度 冰清玉潔 持之以恒 鍥而不舍 廢寢忘食

大義凜然 臨危不俱 光明磊落 不屈不撓 鞠躬盡瘁 死而后已

二、描寫人的智慧：

料事如神 足智多謀 融會(huì)貫通 學(xué)貫中西 博古通今

才華橫溢 出類拔萃 博大精深 集思廣益 舉一反三

三、描寫人物儀態(tài)、風(fēng)貌：

憨態(tài)可掬 文質(zhì)彬彬 風(fēng)度翩翩 相貌堂堂 落落大方

斗志昂揚(yáng) 意氣風(fēng)發(fā) 威風(fēng)凜凜 容光煥發(fā) 神采奕奕

四、描寫人物神情、情緒：

悠然自得 眉飛色舞 喜笑顏開(kāi) 神采奕奕 欣喜若狂

呆若木雞 喜出望外 垂頭喪氣 無(wú)動(dòng)于衷 勃然大怒

五、描寫人的口才：

能說(shuō)會(huì)道 巧舌如簧 能言善辯 滔滔不絕 伶牙俐齒

出口成章 語(yǔ)驚四座 娓娓而談 妙語(yǔ)連珠 口若懸河

六、描寫人物動(dòng)作：

走馬觀花 歡呼雀躍 扶老攜幼 手舞足蹈 促膝談心

前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 前赴后繼 張牙舞爪

七、描寫人間情誼：

恩重如山 深情厚誼 手足情深 形影不離 血濃于水

志同道合 風(fēng)雨同舟 赤誠(chéng)相待 肝膽相照 生死相依