第一篇：人生的兩個(gè)百分點(diǎn)美文

安踏公司掌門人丁志忠有這樣一段話，他說51%與49%是父親教給我的“黃金分割”比例。他很早就告訴我，做每件事情，都要讓別人占51%的好處，自己只要留49%就可以了。長(zhǎng)此以往，可以贏得他人的認(rèn)同、尊重和信任。

姑且稱這為丁志忠兩個(gè)百分點(diǎn)論。從表面上看來，51%與49%的差距只有兩個(gè)百分點(diǎn)，但關(guān)鍵的時(shí)候，這兩個(gè)百分點(diǎn)卻能造成天壤之別的結(jié)局。這兩個(gè)百分點(diǎn)像一朵微不足道的浪花，可是日積月累，就匯成了涓涓細(xì)流，澆灌給細(xì)流兩岸的花草，世界就多了一樹芬芳蔥蘢。給他人兩個(gè)百分點(diǎn)的好處，就像是一道減法，減少了自己的所得，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，這是一道加法，少了個(gè)人所得，但贏得了周圍世界的認(rèn)同、尊重和信任。而他人對(duì)我們的認(rèn)同、尊重和信任無形中給我們?cè)鎏砹巳烁聍攘Αp掉兩個(gè)百分點(diǎn)，但增加了讓人生向積極光明的方向不斷邁進(jìn)、攀登的籌碼。

如果說一個(gè)百分點(diǎn)就是一個(gè)臺(tái)階，正是因?yàn)槲覀兘o別人增加了使其走向高處的臺(tái)階，我們自己也同時(shí)墊高了生命的基石，拓寬了人生的寬度，提升了個(gè)人的魅力，以兩個(gè)百分點(diǎn)的友愛和大度贏得了人生終極追求的百分百。

或許在讓出兩個(gè)百分點(diǎn)的時(shí)候，我們有點(diǎn)計(jì)較、不舍，甚至煩惱，但是“愛出者愛返，福往者福來”，一份大度贏得了更多的支持、信賴和友愛。給出愛，得到愛，送去手中的幸福，反饋了更多福氣。

我深深地喜歡一句話：痛苦是比較出來的，幸福是珍惜得來的。越是計(jì)較，心理越不平衡，越不平衡，煩惱越多，我們因此變得不從容。煩惱像藤條一樣，緊緊纏繞住我們生命之樹上原本可以更蓬勃、蔥蘢的枝蔓，使其不得自然而生，被過分的計(jì)較消減掉芬芳和美好。

有個(gè)朋友在單位工作突出，引起身邊一些同事的嫉妒，在工作中某個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，他被一個(gè)同事的“暗箭利器”中傷，他總想以后找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)，有人勸他，忍著、讓著、順著，沒有過不了的坎。他聽從了勸告，在利益分配、先進(jìn)評(píng)選、崗位提拔等一些重要問題上，不和那個(gè)同事爭(zhēng)。時(shí)間長(zhǎng)了，身邊的人反而被他的大度和從容感化，支持他、幫助他的人更多了。最終，他得到了更好的發(fā)展平臺(tái)，而嫉妒排擠他的那個(gè)同事卻被身邊的人疏遠(yuǎn)冷落。

一次和他喝茶時(shí)，他把自己的那段黯淡經(jīng)歷告訴我，末了，他送我古代兩大禪師寒山和拾得的一段對(duì)話。他說，寒山問拾得：“世間有人欺我、辱我、笑我、輕我、賤我，如何處治？”拾得回答說：“只要忍他、讓他、避他、由他、耐他，不要理他，再過幾年，你且看他！”

他的忠告給了我很深刻的人生教義。

勝過對(duì)手的最好辦法，不是去斗爭(zhēng)、報(bào)復(fù)，而是讓自己比對(duì)手更強(qiáng)大。這好比一道腦筋急轉(zhuǎn)彎：一條線段如果不能改變它本身的長(zhǎng)度，怎樣才能使它變得更短？初聽題目，很費(fèi)解，但答案很簡(jiǎn)單：在這條線段的旁邊畫一條比它更長(zhǎng)的線段，這樣原來的那條線段就變短了。

聯(lián)系到丁志忠的兩個(gè)百分點(diǎn)論，做人處世，51%是一條線段，49%也是一條線段，看起來49%的線段短，處于劣勢(shì)，但正是這條給出兩個(gè)百分點(diǎn)的線段，所得到的別人的認(rèn)同、尊重和信任反而無形中加長(zhǎng)了自己的長(zhǎng)度，這是一種做人策略，更是一種成功策略。

倘若我們尚未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是一塊堅(jiān)冰，那么給別人的兩個(gè)百分點(diǎn)就是溫度最高的一塊炭火，在關(guān)鍵的時(shí)候，化冰為水，消融人生的困頓和艱難。從某種意義上講，這兩個(gè)百分點(diǎn)就是成就人生的百分百。

第二篇：人生的兩個(gè)關(guān)鍵詞美文摘抄

以我看，人生無非就是兩個(gè)詞：“放下”與“執(zhí)著”。比如我有幾位老友，不常見面，見了面總勸我“放下”。放下什么呢？沒說，斷續(xù)勸我：“把一切都放下，人就不會(huì)生病?！睆哪莿駥?dǎo)中我聽出了一個(gè)逆推理：你之所以多病，就因?yàn)槟銢]放下。逆推理中又含了一條暗示：我為什么身體好呢？全都放下了。

可誰料，一晚上，主張放下的幾位卻始終沒放下幾十年前的“文革”舊怨，那時(shí)誰把誰怎樣了呀，誰和誰是一派的呀，誰表面如何其實(shí)不然呀，等等。就不說這“誰”字具體是誰了吧，總歸不是“他”或“他們”，就是“我”和“我們”。

所以，放下什么才是真問題。比如說：放下煩惱，也放下責(zé)任嗎？放下怨恨，也放下愛愿嗎？放下差別心，難道連美丑、善惡都不要分？總不會(huì)指著什么都瀟灑地說一聲“放下”。當(dāng)然，萬事都不往心里去可以是你的選擇，你的自由。但人間的事絕不可以是這樣。也從來沒這樣過。舉幾個(gè)例子吧：是執(zhí)著于教育的人教會(huì)了你讀書，包括讀經(jīng)；是執(zhí)著于種田的人保障著眾人的溫飽，你才有余力說“放下”；唯因有了執(zhí)著于交通事業(yè)的人，老友們才得聚來一處喝茶。若無各門各類的執(zhí)著者，咱這會(huì)兒還在鉆木取火呢，還是連鉆木取火也已經(jīng)放下？

錯(cuò)的不是執(zhí)著，是執(zhí)迷?！皥?zhí)迷”是指異化、僵化、固步自封、知錯(cuò)不改。何至如此呢？無非“名利”二字。但謀生，從而謀利，只要合法，就不是迷途。名卻厲害。溫飽甚至富足之后，價(jià)值感，常倒把人弄得顛不知所歸，其實(shí)也是在謀名了。價(jià)值感錯(cuò)了嗎？人要活得有價(jià)值，不對(duì)嗎？問題是，在這個(gè)一切都可以賣的時(shí)代，價(jià)值的解釋權(quán)通常是屬于價(jià)格的；價(jià)值感自也是亦步亦趨。

“執(zhí)著”與“執(zhí)迷”不分，本身就是迷途。這世界上有愛財(cái)?shù)模袘贆?quán)的，有圖名的，有什么都不為單是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的。人們常管這叫欲壑難填，叫執(zhí)迷不悟，都是貶意。但愛財(cái)?shù)囊灿斜葼枴どw茨，他既能聚財(cái)也能理財(cái)，更懂得財(cái)為何用，不好嗎？戀權(quán)的嘛，也有毛遂自薦的敢于擔(dān)當(dāng)，也有種種“舉賢不避親”的言與行，不對(duì)嗎？圖名的呢？雷鋒及一切好人！他們不圖名？誰愿意說他們沒干好事，不是好人？不過是不圖虛名、假名。爭(zhēng)強(qiáng)好勝也未必就不對(duì)，阿姆斯特朗怎么樣，那個(gè)身患癌癥還六次奪得環(huán)法自行車賽冠軍的人？對(duì)這些人，大家怎么說？會(huì)說他執(zhí)迷？會(huì)請(qǐng)他放下？當(dāng)然不，相反人們會(huì)贊美他們的執(zhí)著——堅(jiān)持不懈、百折不撓、矢志不渝，都是褒獎(jiǎng)。

老實(shí)說，我——此一姓史名鐵生的有限之在，確是個(gè)貪心充沛的家伙，天底下的美名、美物、美事沒有他沒想（要）過的，雖然我并不認(rèn)為這是他多病的原因。不過，此一史鐵生確曾因病得福。21歲那年，命運(yùn)讓這家伙不得不把那些充沛的東西——決不敢說都放下了，只敢說——暫時(shí)都放一放。特別要強(qiáng)調(diào)的是，這“暫時(shí)都放一放”，絕非覺悟使然，實(shí)在是不得已而為之。先哲有言：“愿意的，命運(yùn)領(lǐng)著你走；不愿意的，命運(yùn)拖著你走”。我就是那“不愿意”而被“拖著走”的。被拖著走了二十幾年，一日忽有所悟：那21歲的遭遇以及其后的二十幾年的被拖，未必不是神恩——此一鐵生并未經(jīng)受多少選擇之苦，便被放在了“不得不放一放”的地位，真是何等幸運(yùn)的事情！雖則此一鐵生生性愚頑，放一放又拿起來，拿起來又不得不再放一放，至今也不能了斷塵根，也還是得了一些恩寵的。我把這感想說給某位朋友，那朋友忒善良，只說我是謙虛。我謙虛？更有位智慧的朋友說我：他謙虛？他骨子里了不得！這“了不得”，估計(jì)也是“貪心充沛”的意思。前一位是愛我者，后一位是知我者。不過，從那時(shí)起，我有點(diǎn)兒被“領(lǐng)著走”的意思了。

如今已是年近花甲。也讀了些書，也想了些事，由衷感到，尼采那一句“愛命運(yùn)”真是對(duì)人生態(tài)度之最英明的指引。當(dāng)然不是說僅僅愛好的命運(yùn)，而是說對(duì)一切命運(yùn)都要持愛的態(tài)度。愛，再一次表明與“喜歡”不同，誰能喜歡壞運(yùn)氣呢？但是你要愛它。就好比抓了一手壞牌，你罵它？恨它？耍著賴要重新發(fā)牌？當(dāng)然你不喜歡它，但你要鎮(zhèn)靜，對(duì)它說是，而后看你如何能把這一手壞牌打得精彩。

所以，既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”——放下占有的欲望，執(zhí)著于行走的努力。放不下前者的，必至貪、嗔、癡。連后者也放下的，難免還是貪、嗔、癡?？匆磺卸际菬o意義的人，怎么可能會(huì)愛命運(yùn)。不愛命運(yùn)，必是心里多有怨。怨，涉及人即是嗔——他人不合我意，涉及物即是癡——世界不可我心，仔細(xì)想來，都是一條貪根使然。

第三篇：兩個(gè)女人美文隨筆

女人，她給了我生命

我卻帶著它遠(yuǎn)行

女人，她給了我黑色的瞳孔

我卻用它尋找光明

女人，他給了我鼓動(dòng)的心跳

我卻把你放在心中

兩個(gè)女人

一個(gè)給了我生命

一個(gè)給了我愛情

我用生命追求愛情

愛情卻耗盡我的生命

兩個(gè)女人

我辜負(fù)了給我生命的母親

我失去了讓我追求的戀人

兩個(gè)女人

我是前者的所有

卻成了后者的人生

兩個(gè)女人

孕育我的讓我放松

牽掛我的讓我心痛

兩個(gè)女人

牽我手的讓我牽掛

伴我走的讓我歸家

兩個(gè)女人

一種牽掛，兩種想法

第四篇：人活兩個(gè)我美文

記得一位作家說，一個(gè)人的生命中有兩個(gè)“我”，一個(gè)是行走坐臥的我，一個(gè)是能夠欣賞行走坐臥的我。兩個(gè)我，前為客，后為主。后者對(duì)前者，是審視，是監(jiān)督，是把持，而最高的境界，是欣賞。有人無人處，時(shí)時(shí)讓暗處的“我”靜靜打量明處那個(gè)說著、做著、悲歡著的“我”，不是隨意地，而是帶著審視意味地凝視。

比如說，作家村上春樹多年來一直堅(jiān)持每天長(zhǎng)跑一小時(shí)，用獨(dú)處的時(shí)間得一份安靜和沉默。他撰文說：“至少在跑步時(shí)不需要和任何人交談，不必聽任何人說話，只需眺望周圍的風(fēng)光，凝視自己便可。這是任何東西都無法替代。”

三島由紀(jì)夫卻說：“我是詩人，摘去畫皮就是俗人，再摘去畫皮就是詩人，再摘去畫皮就是俗人，再摘去畫皮就是詩人。我是怎么也剝不見核心的洋蔥?！彼粌H去凝視，而且把“外我”一層層剝了皮，反反復(fù)復(fù)，來來回回。內(nèi)心看似頑石一樣難以破碎，其實(shí)如洋蔥心兒那般清甜細(xì)嫩。

一個(gè)人，多情又敏銳地對(duì)待自我與萬物，對(duì)這個(gè)世界來說，總歸是一種幸運(yùn)。

《徒然草》里說，若心中有主，則萬事不入我心。這個(gè)“主”，便是那個(gè)“內(nèi)我”，內(nèi)我清醒，有主見，外界的是非恩怨，塵囂煩惱甚至指責(zé)叱罵，便纏繞不住、阻礙不了。

曾經(jīng)創(chuàng)作《喧嘩與騷動(dòng)》《我彌留之際》等優(yōu)秀作品的美國(guó)作家?？思{，在榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，受到肯尼迪的宴請(qǐng)。?？思{卻拒絕了，他說：“我老了，不能去那么遠(yuǎn)的地方跟一幫陌生人吃飯?！彼駨闹鴥?nèi)我的約定，不為一時(shí)的風(fēng)光榮耀迷惑，牢牢堅(jiān)守著自己的本心。

孔子曾告訴子貢：人生的更高境界，是內(nèi)心擁有一種清亮的歡樂，這種君子的歡樂不會(huì)被貧困生活所剝奪，即使富貴后也能保持彬彬有禮。

這樣的歡樂基于清醒、睿智的“內(nèi)我”，所以當(dāng)子貢以《詩經(jīng)》之“如切如磋，如琢如磨”作比時(shí)，得到了孔子的贊賞。切、磋、琢、磨，不就是“內(nèi)我”的審視么？

第五篇：人生如月美文

天上的月是我們最熟悉不過的了。最初的時(shí)候，它淡淡的，細(xì)細(xì)的，像是誰用橘黃的彩筆在湛藍(lán)的天幕上輕輕畫了一道，稱這時(shí)的月為“月牙”，真是形象得很。漸漸地，它大起來了，亮起來了，在天空駐足的時(shí)間長(zhǎng)起來了。這時(shí)的月便是一把鐮刀、一只小船了。到了陰歷的十五，這月便圓圓的，大大的，亮亮的，似一只玉盤、一面明鏡了。再后來，月由盈而虧，由虧而殘如一塊土豆、一塊頑石了。由纖弱而圓滿，由圓滿而虧殘，天上的月卻是如此周而復(fù)始，循環(huán)不已，歲歲如斯。人生雖不盡是這般規(guī)律，但盈虧明暗卻是如影相隨，避不開，躲不開，無法拒絕的。

有時(shí)候，人逢吉時(shí)好運(yùn)一帆風(fēng)順，謀官則升遷，想錢便發(fā)財(cái)，真是心想事成萬般如意，原來平淡人生這時(shí)真如望月中天，亮麗圓滿了。此時(shí)，升官的不免滿面春風(fēng)，發(fā)財(cái)?shù)牟幻庳?cái)大氣粗，即使評(píng)個(gè)職稱、當(dāng)個(gè)先進(jìn)或晉一級(jí)工資也會(huì)沾沾自喜，覺得優(yōu)人一等。然而，花開自有花謝時(shí)，月圓必有月缺日，且常常是花開之后便是謝，月圓之后即為缺。但人多鼠目寸光，有眼不識(shí)事物消長(zhǎng)之理，得意便忘形，露出一副小人面目。人若能處順境作逆境之思，方不失為人本色，保持一顆平常心。為官者不必因權(quán)柄在手而頤指氣使、八面威風(fēng)，有錢人不必因腰纏萬貫而妄自尊大、暴殄天物。如此立身處世待人接物，便無驕橫之氣、霸道之態(tài)，不至于蛻變?yōu)殡[形之盜賊，衣冠之禽獸，于人于己于社會(huì)皆有大益。

有時(shí)候，人遭惡時(shí)厄運(yùn)，常是壞事連連，處處不順，原本光明的人生忽然黯淡下來，如月牙一現(xiàn)，如云遮殘?jiān)?。身處逆境之中，或心灰意冷、悲觀厭世，或甘于沉淪、自暴自棄，或憂心如焚、白發(fā)搔短，或牢騷滿腹、怨無天佑。其實(shí)，人若于月虧之日想到月圓之時(shí)，識(shí)得世事易變之理，即可于逆境之中志不衰、氣不餒、態(tài)不失，達(dá)觀以處世，寬心以養(yǎng)身，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。如此面對(duì)困厄，必不會(huì)怨天尤人蹉跎歲月，必不會(huì)奴顏婢膝玷污人格，必不會(huì)見利忘義為虎作倀。

人生如月，皆有陰晴圓缺，我們大可不必顏隨勢(shì)改，氣逐時(shí)移，得志時(shí)趾高氣揚(yáng)，失意時(shí)垂頭喪氣。我以為，無論順逆得失，都平靜的接受世界，從容地面對(duì)生活，這才是智者的活法。