第一篇：發(fā)帖符號(hào)圖案大全

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[br/].................天門總部導(dǎo)航帖...................[br/] [br/]信子窩帖！

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[br/]→_→ 出生年月日：91—08—06 [br/](_)身高：163 體重：48 [br/]Y(_)Y 籍貫：湖南、湘潭〔有沒(méi)一起的〕 [br/]::>_<:: 現(xiàn)在地：湖南、湖南工程學(xué)院 [br/]└(o)┘ 工作：本科大三〔專破壞建筑〕

[br/]凸-凸 愛(ài)好：錢、睡覺(jué)、帥男、和有錢的帥哥（越策越開心）[br/]~>_<~+ 興趣廣泛：（快樂(lè)大本營(yíng)）很多，拓展，旅游，上網(wǎng)，看小說(shuō)，[br/]⊙﹏⊙ 最想做的事：環(huán)游世界，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡

[br/]*(--)* 人生格言：你若安好，便是晴天

[br/]_o~ 個(gè)人說(shuō)明：呵呵，雖你不一定找得到我，但找到我了，就一定會(huì)帶給你溫暖

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[br/][Res type=4 location=58] [/Res]下面偶宣布：景兮同志表彰大會(huì)開始（掌聲）[br/]╰=========╯ ☆☆☆☆☆ ╰========╯ [br/][br/]:-*:-*:-*:-*景兮娃娃是一@zhi@具備以下品質(zhì)滴娃娃 [br/][br/]o╰☆╮o成熟穩(wěn)重 幼稚調(diào)皮 溫柔體貼 活潑可愛(ài)

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第二篇：在中國(guó)傳統(tǒng)圖案符號(hào)中暢游

在中國(guó)傳統(tǒng)圖案符號(hào)中暢游（----中國(guó)傳統(tǒng)圖案圖形的含意）

抽象圖案，幾何紋；

中國(guó)圖案抽象幾何紋是原始人長(zhǎng)期生活中通過(guò)對(duì)自然形態(tài)的深刻認(rèn)識(shí)，不斷加工提煉出來(lái)的。如他們?cè)隰~業(yè)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)網(wǎng)紋幾何紋在對(duì)山、水、日、月、星辰等觀察累計(jì)中創(chuàng)造了三角形、曲折線、同心圓等，而這些抽象的幾何紋所產(chǎn)生的視覺(jué)感受，從古人到今人到不同地區(qū)的人其感受大至相同。如水平線給人以安寧，三角形給人穩(wěn)固，波動(dòng)的曲線給人流動(dòng)之感。

來(lái)自太陽(yáng)圓形的圖符；

在原始社會(huì)萬(wàn)物有靈的觀念中，太陽(yáng)是神圣生命的象征，不同民族地區(qū)對(duì)太陽(yáng)崇拜的歷史，太陽(yáng)是宇宙萬(wàn)物生命的主宰，它是人類心靈的啟蒙之神，人們依據(jù)太陽(yáng)日出而作，日落而息，因循太陽(yáng)人們有了方位之感，因循太陽(yáng)人們有了四季。

中國(guó)古老的卜辭中，即有“賓日”“出日”“入日”的文字載錄，敦沫若先生考證其意，認(rèn)為殷人即有朝夕迎送太陽(yáng)的禮拜議式，古老的太陽(yáng)神在民間一直被視為生命的保護(hù)神賦于者，在苗族民間祭祖儀式“慶吉壇”活動(dòng)中最隆重的活動(dòng)就是禮拜太陽(yáng)神，我們北京的天壇公園，圓形天壇就是皇帝祭天的地方，天壇為圓形這也符合中國(guó)人天圓地方的觀念在中國(guó)來(lái)自太陽(yáng)象征的圓形圖案處處可見(jiàn)。

三足金烏與蟾蜍；

太陽(yáng)鳥三足金烏，代表太陽(yáng)，原始社會(huì)母系氏族時(shí)期把太陽(yáng)類比母親，人們知其母不知其父，于是原始先民便把其信奉的萬(wàn)物始起之神太陽(yáng)，作為優(yōu)如母體般的生命源起之神，這是母系社會(huì)人們對(duì)自然的崇拜，也是對(duì)人類生殖母體崇拜觀念的體現(xiàn)?！度＝?jīng)大、荒南經(jīng)》載“東海外甘水之間有羲和之國(guó)，有女子名日:”羲和”方日浴子甘淵羲和者，帝俊之妻，這里羲和就是生了十個(gè)太陽(yáng)的母親（后羿射日的故事留傳至今），也有傳說(shuō)生活在東部沿海的東夷部落是簡(jiǎn)狄（原始部落女首領(lǐng)）吞食了玄鳥蛋生了殷商民族，其始祖就是神帝俊是一個(gè)鳥首人身的形象，從原始母系社會(huì)的太陽(yáng)為母體的崇拜，到父系社會(huì)認(rèn)為的太陽(yáng)金烏男根象征，從象征太陽(yáng)母體羲和到太陽(yáng)象征轉(zhuǎn)化為半人半獸，太陽(yáng)神已有人面蛇身的伏羲換而代之。而太陽(yáng)神伏羲的出現(xiàn)預(yù)示著天子帝王的太陽(yáng)觀封建帝國(guó)時(shí)期的到來(lái)。蟾蜍代表月亮，月宮。

來(lái)自古老太陽(yáng)觀的人卦太極符號(hào)；

提到八卦就要說(shuō)說(shuō)（易經(jīng)）又稱周易，相傳是周朝文王所作，是我國(guó)最早的一部哲學(xué)著作，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢諸子百家產(chǎn)生重大影響。其內(nèi)容；從人類起源；潛龍時(shí)期、一直記錄到大禹治水，其中分為；蠻荒年代、法律形成、工農(nóng)業(yè)、科技、醫(yī)學(xué)、皇帝戰(zhàn)蚩尤、堯舜、洪水、夏王朝治理，特別強(qiáng)調(diào)生態(tài)管理保護(hù)，趨吉避兇。《易經(jīng)》作者有三圣說(shuō)；即伏羲始作八卦，周文王演三百一十四爻，后有周公（周文王四子）、孔子解釋周易讀本。

傳說(shuō)伏羲蛇身人面，他坐于方壇上聽(tīng)八面之風(fēng)乃畫八卦太極，這使原來(lái)由自然意味的太陽(yáng)神轉(zhuǎn)變?yōu)楦粸檎軐W(xué)觀念的文化，太陽(yáng)神正是這種太陽(yáng)神觀的改變奠定了中華民族文化思維特質(zhì)，正負(fù)陰陽(yáng)，這種特質(zhì)后來(lái)也逐漸被道家及整中華民族接受，我們用八卦太極陰陽(yáng)解釋自然天地萬(wàn)物，四季變化。八卦陰陽(yáng)‘——’為陽(yáng)‘--’虛線為陰，每一線段為爻，八卦分別代表八種自然現(xiàn)象；天（乾卦）、地（坤卦）、火（離卦li）、水（坎卦）、風(fēng)（巽卦xun）、雷（震卦）、山（艮卦gen）沼澤（兌卦dui）,也就形成了天與地、水與火、山與澤、風(fēng)與雷四對(duì)陰陽(yáng)辯證關(guān)系。進(jìn)入文字時(shí)代八卦又加上文字注釋，演繹成易經(jīng)?？鬃訛橐捉?jīng)作釋，既《十翼》在天卦中提到“自強(qiáng)不息”的精神，在地卦中提到《厚德載物》的思想已成為中華民族的精神之一。

太極圖也是一個(gè)抽象宇宙萬(wàn)物的生成圖，圓形圖案可視為混沌和諧宇宙象征。宇宙內(nèi)被黑白兩魚分割，成對(duì)立的陰陽(yáng)兩極，但陰陽(yáng)兩極之間柔曲流暢的分界且黑中有白，白中有黑卻又詔示著對(duì)立的兩極又有無(wú)限的變化和無(wú)處不在的交合，也就是對(duì)立與平衡。如；黑夜與白晝交替、禍福相依、生死輪回、動(dòng)靜相宜、男女互補(bǔ)，此為太極圖的精髓所在，學(xué)過(guò)哲學(xué)的都知道“對(duì)立統(tǒng)一”是哲學(xué)的根本規(guī)律在詞典里用文字63字解釋，但我們的陰陽(yáng)魚一切皆可意會(huì)一切皆可涵蓋其中，作為中國(guó)遠(yuǎn)古哲學(xué)圖形，說(shuō)他是華夏第一圖當(dāng)之無(wú)愧。

只可惜一段時(shí)期我們卻把太極八卦看成迷信的玄學(xué)，其實(shí)不然太極八卦理論包含了古老的哲學(xué)論，和科學(xué)精神，以天人合一、陰陽(yáng)平衡、相互制約、相生相克、和諧共處為理念。這種理念在現(xiàn)實(shí)中同樣具有意義?？纯次覀儸F(xiàn)在社會(huì)資源無(wú)序開發(fā)，環(huán)境污染，自然災(zāi)害頻發(fā)這難道不是我們違背規(guī)律照成的惡果嗎？在傳統(tǒng)圖案中關(guān)于八卦的圖案也非常廣泛，如八卦魚、八卦鏡、八辨花、等。太極圖如；喜相逢；對(duì)魚、對(duì)花、對(duì)龍、對(duì)獅、等。

以太陽(yáng)確定四方的四方神

由于太陽(yáng)的出沒(méi)萌發(fā)人類空間方位觀，在中國(guó)神話中又演變出相應(yīng)四方的四方神即：東方之神青龍、西方之神白虎，南方之神朱雀（西王母身旁三足鳥）、北方之神玄武，四方神又代表四種顏色東青、西白、南朱、北黑。

象征太陽(yáng)的萬(wàn)字符（包含四方之意）

唐代武則天定讀為萬(wàn)字符為吉祥萬(wàn)德之意，中國(guó)民間俗稱萬(wàn)字不斷頭視為生命永生吉祥象征，在建筑民間美術(shù)中萬(wàn)字符經(jīng)常出現(xiàn)，萬(wàn)字符在西方也經(jīng)常出現(xiàn)，如基督教的十字架也有四方之意，二戰(zhàn)德國(guó)法西斯、希特勒把萬(wàn)字符作為法西斯的標(biāo)志，戰(zhàn)后德國(guó)禁止這一符號(hào)在德國(guó)出現(xiàn)。

中華傳統(tǒng)圖案龍鳳的傳說(shuō)；

中國(guó)是以龍為圖騰崇拜的民族國(guó)家，世界范圍內(nèi)只要有華人的地方就會(huì)有龍的出現(xiàn)，對(duì)于龍的傳說(shuō)有多種，其中有生物說(shuō)，圖騰說(shuō)：生物說(shuō)；有人說(shuō)龍是來(lái)自恐龍，恐龍滅絕大致在六七千萬(wàn)年前我們的祖先猿人出現(xiàn)也大致前二三千萬(wàn)年之間，幾百萬(wàn)年前我們的元謀人生活在云南地區(qū)的森林，當(dāng)時(shí)有于地殼qiao隆起有森林的地方變成了高原。于是元謀人才走出森林，選擇了洞穴開始了直立行走，才成為了真正意義上的人類，生物說(shuō)沒(méi)有根據(jù)，圖騰說(shuō)應(yīng)該是得到大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可，我們的祖先在向人類進(jìn)化過(guò)程中，有于對(duì)自然的無(wú)知，面對(duì)自然的日出日落，春秋四季在加上自然災(zāi)害，心生敬威，于是產(chǎn)生了對(duì)自然崇拜心理，它們認(rèn)為萬(wàn)物有靈，比如東夷部落，以鳥為圖騰，從新石器時(shí)代的陶器看，有的部落以魚為圖騰，也有魚和鳥為圖騰的圖案，或以蛇為圖騰等，龍的圖騰應(yīng)該是在部落融合之后出現(xiàn)的一種以蛇為主體新的圖騰圖案，龍的圖符早在原始社會(huì)石器時(shí)代就產(chǎn)生了，特別是夏商周的青銅器，民間藝術(shù)龍的圖案更是到處可見(jiàn)，后來(lái)龍被帝王看成是至高無(wú)尚的神靈并把自己看成龍的化身，龍的圖騰長(zhǎng)期以來(lái)已根植于中華民族的心里是中華民族的符號(hào)象征。

鳳凰；

郭沫若考證金烏來(lái)自玄鳥指太陽(yáng)（玄、男根，鳥也指男性、現(xiàn)在小孩生殖還有人稱小鳥）金烏的腿就是男根象征，后被太陽(yáng)神伏羲替代，一個(gè)以男性為主體的帝制社會(huì)到來(lái)，太陽(yáng)神伏羲（少昊）原始古代社會(huì)作為男性部落首領(lǐng)龍的化身，作為與龍之相配的鳳凰，其實(shí)是有具有男性特質(zhì)三足金烏演變的而來(lái)，由于與龍相配便具有了女性特質(zhì)，于是一陽(yáng)一陰的龍鳳便廣泛被人們接受。

龍生九子；

bian,立于獄門，paxia性好水，赑屃bixi象龜能負(fù)重，饕餮，好飲食。椒圖，辟邪用于鋪首。螭ci吻，好望于房上端。蒲牢，好吼形似龍為鐘上嵌。睚眥yazi性好殺故為武器上。狻倪suanni好煙火于香爐上

第三篇：作文發(fā)帖

作文的指導(dǎo)發(fā)帖

說(shuō)明文寫作指導(dǎo)要點(diǎn)有二。

其一，用“多角度、多側(cè)面”這六個(gè)字來(lái)解決寫什么的問(wèn)題。因?yàn)樵谝话銓W(xué)生看來(lái)，寫說(shuō)明文最頭疼的莫過(guò)于“無(wú)話可說(shuō)”。以我們的教室為例，這個(gè)教室與其他教室不都一樣嗎？四壁、桌凳、黑板，還寫啥呀?其實(shí)不然。先說(shuō)“角度”：安全角度、照明角度、采光角度、人文角度等等；再說(shuō)“側(cè)面”：地面、天花板、四壁、桌凳、環(huán)境??看，這不就有話可說(shuō)了。其

二、要寫出特征。這是個(gè)難點(diǎn)。以《我們的學(xué)校為例》，寫花園式學(xué)校，不行！現(xiàn)在絕大多數(shù)學(xué)校都是“花園式”；寫“師資雄厚”，寫“光輝歷史”，寫“環(huán)境宜人”??都不妥。因?yàn)?，你有，我有，大家都有，特色何在？這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，調(diào)查、研究、分析，從相同之中找不同------特征，就是該事物與其它事物的不同點(diǎn)。就原英莊二中吧，她在古代遺址“淯陽(yáng)城”之畔，這是任何一所學(xué)校所沒(méi)有的。

再就“胡營(yíng)”為例來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)再普通不過(guò)的村子，但你仔細(xì)考察，它就“與眾不同”啦：一個(gè)不到兩千人的自然村，既非鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地，也非集貿(mào)市場(chǎng)。但它特殊呀！這里竟有十幾家酒樓飯店，商鋪林立，生意火爆，光糖煙酒、副食批發(fā)就有五六家。它不是集市的集市，不是街的街，簡(jiǎn)直就是個(gè)“小上?！?。抓住這些去寫，胡營(yíng)的特征便栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)了。因此，“多角度，多側(cè)面”的靈活運(yùn)用，可以解決學(xué)生寫說(shuō)明文“無(wú)話可說(shuō)”的問(wèn)題，在對(duì)事物進(jìn)行分析、推敲、甄別之后，“特征”也就有了。

（二）寫人文章的指導(dǎo)

寫人的文章在記敘文中是大量出現(xiàn)的。寫人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理，以刻畫人物的性格特征，這是人所共知的常識(shí)。但照此思路寫下去，肯定泛泛一般，絕無(wú)特色。按文學(xué)概論的理念，寫人必須寫出人物的“特點(diǎn)”?！缎《诮Y(jié)婚》是趙樹理的名著，除了他扣合了當(dāng)時(shí)的政治形式之外，本人認(rèn)為，它最突出的特點(diǎn)并不在于寫了“小二黑”、“秀芹”，而是那個(gè)“三仙姑”。閨女就要談婚論嫁，他還頭頂花手帕，腳穿繡花鞋，臉上呢，趙樹理真會(huì)寫，擦了粉的臉，就像驢糞蛋上下了霜，多解呀！一般學(xué)生寫人，以寫老師為例，無(wú)非是精心備課、耐心輔導(dǎo)、領(lǐng)學(xué)生去衛(wèi)生所看病，如此等等。老得掉了牙，誰(shuí)喜歡讀？換換口味吧。例如，我校原來(lái)有一位剛剛從師院畢業(yè)的年輕漂亮的女教師，他雖在二中的時(shí)間不長(zhǎng)，卻給老師和同學(xué)們留下了極深的印象。這咋不可以成為我們指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作的材料呢？她，往講臺(tái)上一站，嗬！時(shí)尚新潮，玉樹臨風(fēng)，一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)直被迷住了。更加讓人家豐富的知識(shí)、友好的態(tài)度所吸引，而進(jìn)入忘我的境界。這說(shuō)明，我們的視野當(dāng)開闊些，我們的觀點(diǎn)當(dāng)更新些?？傆靡环N觀點(diǎn)、一種理念去指導(dǎo)學(xué)生，一來(lái)易產(chǎn)生逆反心理，二來(lái)束縛了學(xué)生的思維。那種“經(jīng)驗(yàn)式”的指導(dǎo)，很可能導(dǎo)致學(xué)生的思維進(jìn)入“死胡同”。

鑒于此，本人的觀點(diǎn)是，在指導(dǎo)學(xué)生寫“人”時(shí)，務(wù)必抓住人物的“特色”，用具體的事寫出人物的“特色”。比如寫教師，寫他精心備課，背學(xué)生去衛(wèi)生所看病等，看似感人，其實(shí)

蒼白無(wú)力。

（三）寫事文章的指導(dǎo)

寫事，實(shí)際從小學(xué)三年級(jí)就開始了。但能把事寫成的，廖廖無(wú)幾。為何？

其一，不會(huì)寫事。實(shí)踐證明：多數(shù)學(xué)生寫事，往往是“一??就??”式結(jié)構(gòu)。換言之，不知道寫出事情的“經(jīng)過(guò)”，而這“經(jīng)過(guò)”才是表現(xiàn)主題的最關(guān)緊的內(nèi)容。誰(shuí)都知道記敘文的“六要素”，但為什么寫不出“經(jīng)過(guò)”呢？學(xué)生年齡小，經(jīng)驗(yàn)閱歷少，只能寫“大概”，不能寫“細(xì)節(jié)”。而“細(xì)節(jié)”才是表現(xiàn)人物思想品質(zhì)的最主要的內(nèi)容。因此，教學(xué)生寫“經(jīng)過(guò)”

是教寫事記敘文的重要切入點(diǎn)。

其二，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地、科學(xué)地寫好環(huán)境。時(shí)間、地點(diǎn)不是一一“填表式”交代，而是巧妙地、自然地寫出。同時(shí)，交代時(shí)間、地點(diǎn)還應(yīng)盡可能地顯現(xiàn)“社會(huì)環(huán)境”，使所寫之事在一定的社會(huì)背景之下。另外，對(duì)于“自然環(huán)境”，也要為主題服務(wù)。自然環(huán)境能表現(xiàn)人物的心情，渲染氣氛，烘托主題。如《我的叔叔于勒》中，廖廖幾筆----“海面像大理石桌面”和“海面上出現(xiàn)紫色陰影”就是典范之例。告訴學(xué)生，不可無(wú)目的地寫藍(lán)天白云、小鳥歌唱、小樹招手之類。

其三、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“以小見(jiàn)大”的寫作方法。

十三、四歲的孩子，不可能寫出什么大事。雖然所寫之事小，但要表現(xiàn)出一個(gè)較深刻的主題。如表現(xiàn)農(nóng)民的純樸，民族的光榮傳統(tǒng)，改革開放給農(nóng)民帶來(lái)的精神上、思想上、生活方式上的巨大變化等。

其四、要運(yùn)用生動(dòng)的事例去表現(xiàn)主題，不要往作文上貼標(biāo)簽。也就是說(shuō)，文章的主題，是靠具體、生動(dòng)的事例去表現(xiàn)，而忌諱那些泛泛一般的空洞的議論。

（四）議論文的指導(dǎo) 重點(diǎn)解決以下幾個(gè)問(wèn)題：

首先，是道理論據(jù)的障礙。由于學(xué)生的知識(shí)局限，尤其是道理論據(jù)，學(xué)生所知甚少，所以教師應(yīng)告訴學(xué)生：名人名言、格言、警句、俗語(yǔ)以及政治課上所學(xué)的知識(shí)都屬道理的范疇。學(xué)生最好專門用一個(gè)小本子，記錄這方面的內(nèi)容，搞好知識(shí)積累。

其次，是學(xué)生無(wú)話可說(shuō)的問(wèn)，可用以下兩種方法解決。其一是運(yùn)用“正反對(duì)比論證”。先從正面論述，在從反面論述，這樣就等于增加了一倍的篇幅。其二是運(yùn)用立論和駁論相結(jié)合。先用立論的論證方式，從正面的角度闡述；再用駁論的論證方式，從反面的角度批駁。這樣

一結(jié)合，篇幅自然就翻番了。

再次，指導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言上下些功夫。作為教師，不妨多讀些經(jīng)典的論文，如魯迅和毛澤東的論文，品味他們的語(yǔ)言特色。有了這一功夫，再去指導(dǎo)學(xué)生少點(diǎn)“學(xué)生腔”、“娃娃調(diào)”，多點(diǎn)新鮮、潑辣----就議論文的語(yǔ)言而言，形象點(diǎn)說(shuō)，“十三香”不如“麻辣鮮”。最后，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“逆向思維”反向構(gòu)思。如，“書山有路巧為徑，學(xué)海無(wú)涯樂(lè)作舟”、“人，不必怕出名”等，另辟蹊徑，給人耳目一新之感。

（五）敘事散文的指導(dǎo)

第一，告訴學(xué)生敘事散文與寫事記敘文的區(qū)別：敘事散文也寫人，但不去著意刻畫人物，如《荔枝蜜》中的“養(yǎng)蜂員老梁”；敘事散文也寫事，但無(wú)須寫出“起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果”。這里的人、事，只選取能為中心服務(wù)的“片斷”即可。

第二，教給學(xué)生敘事散文的基本框架----“一線穿珍珠”或叫“長(zhǎng)藤結(jié)瓜”。在這方面，《藤

野先生》可謂典范。東京仙臺(tái)匿名信先生修看電影 見(jiàn)聞優(yōu)遇事件講義事件

愛(ài)國(guó)主義

這些人與事，就是“珍珠”，就是“瓜”，而作者所要表達(dá)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，就是一根

“紅線”和“瓜藤”。

第三，教給學(xué)生散文的兩條線索：一是外在結(jié)構(gòu)線，如《藤野先生》中魯迅在日本求學(xué)的行蹤、經(jīng)歷；二是內(nèi)在思想線，《藤野先生》中作者的愛(ài)國(guó)主義思想。二者缺一不可。若無(wú)外線，散文就真的“散”了，不成其文；若無(wú)內(nèi)線，散文就沒(méi)了靈魂。

第四，老師要對(duì)學(xué)生說(shuō)：散文不是“即出來(lái)”的，而是“爆出來(lái)”的，就是說(shuō)，寫散文的人，是對(duì)社會(huì)、人生有了深刻的感悟，他極想把他這感悟?qū)懗鰜?lái)，給讀者以啟迪，讓讀者與自己

產(chǎn)生共鳴。

（六）抒情散文的指導(dǎo)

象征和聯(lián)想是抒情散文不可或缺的兩種表現(xiàn)手法。象征，即用具體的事物，表現(xiàn)抽象的意義。人民解放軍在不實(shí)行軍銜制的十年間，無(wú)論是官還是兵，統(tǒng)統(tǒng)是“一顆紅星頭上戴，革命紅旗掛兩邊”----那頭頂上的紅星，象征人民軍隊(duì)永遠(yuǎn)服從黨的領(lǐng)導(dǎo)；領(lǐng)子上兩個(gè)“紅片”一是象征祖國(guó)，一是象征人民。寄寓著人民軍隊(duì)永遠(yuǎn)忠于祖國(guó)和人民。而聯(lián)想，不論是“鏈條式”的，還是“輻射式”的，都是為表達(dá)中心服務(wù)的?！栋讞疃Y贊》可謂抒情散文的經(jīng)典之作。另外，“托物言志”與“借物抒情”是寫此類文章的兩種主要方式。

四、在作文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)重視的環(huán)節(jié)

1、做好作文教學(xué)的準(zhǔn)備工作

要根據(jù)課標(biāo)和教材，確定每次作文教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、具體要求、指導(dǎo)措施，選好供學(xué)生參考的文章，盡可能地寫好“下水文”，寫好作文教學(xué)教案。特別要注意的是，不僅要向?qū)W生提出明確的要求，更要教給學(xué)生寫作的方法。

2、設(shè)身處地地為學(xué)生多想想，千方百計(jì)地幫他們克服習(xí)作的困難。

首先，事先出“安民告示”----告訴學(xué)生將要學(xué)寫的內(nèi)容，讓學(xué)生做些準(zhǔn)備。如，收集有關(guān)

資料，做些調(diào)查研究，找好參考文章等。

其次，命題盡量做到新穎，激發(fā)學(xué)生習(xí)作興趣。像“童年趣事”、“暑假見(jiàn)聞”等老掉牙的題目切不可用。2000年，秋收時(shí)陰雨連綿，老百姓糟了不少難。我就出了這么一道作文題----在秋收的日子里。學(xué)生簡(jiǎn)直有說(shuō)不完的話。

3、批改時(shí)，要把握好“留、刪、換、補(bǔ)”四個(gè)環(huán)節(jié)。

（1）留盡可能地保留學(xué)生習(xí)作中的“原樣”。學(xué)生都有自尊心，他們對(duì)自己寫的東西看得很“重”，若被老師否定得多了，他們心里不舒服，會(huì)挫傷其習(xí)作的積極性。所以，應(yīng)能留則

留。

（2）刪對(duì)于學(xué)生習(xí)作中不必要的、無(wú)用的內(nèi)容，當(dāng)然也應(yīng)刪去，但盡量要少，同時(shí)要告訴

學(xué)生刪去的原因。

（3）換就是換材料、換詞語(yǔ)。最好用商量的語(yǔ)氣寫出，使之容易接受。

（4）補(bǔ)即補(bǔ)充必要的材料，使文章內(nèi)容更充實(shí)，更豐富。還指補(bǔ)詞語(yǔ)，如句中的定語(yǔ)、狀

語(yǔ)等。

4、撰寫評(píng)語(yǔ)的幾項(xiàng)原則

（1）示范性評(píng)語(yǔ)書寫要工整，句子要規(guī)范。

（2）教育性在習(xí)作的思想、認(rèn)識(shí)上，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生健康向上。（3）激勵(lì)性多肯定，少否定；多表?yè)P(yáng)，不訓(xùn)斥；多引導(dǎo)，不抱怨。

(4)交流性評(píng)語(yǔ)不失和學(xué)生溝通的良好渠道，老師通過(guò)評(píng)語(yǔ)，與學(xué)生交流思想感情，使我們不僅成為他們的良師，也成為他們的益友。

（5）藝術(shù)性如果我們寫的評(píng)語(yǔ)，書寫簡(jiǎn)直就像書法藝術(shù)，語(yǔ)言飽含哲理，像是一般優(yōu)美，肯定對(duì)學(xué)生能產(chǎn)生良好的影響，甚至使老師成為學(xué)生崇拜的偶像。

另外，盡可能作批改記錄，使評(píng)講有針對(duì)性。評(píng)講時(shí)，讀幾篇寫得好的習(xí)作，表?yè)P(yáng)一些同學(xué)。那怕某生有一個(gè)詞有得好，也要表?yè)P(yáng)。中肯地指出存在的問(wèn)題，指明解決的方法。

第四篇：發(fā)帖標(biāo)題

發(fā)帖標(biāo)題

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4、驗(yàn)資、審計(jì)： 我們擁有驗(yàn)資、審計(jì)等專業(yè)的資深團(tuán)隊(duì)，深厚的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)與實(shí)務(wù)底蘊(yùn)以及豐富的企業(yè)、公司會(huì)計(jì)報(bào)表經(jīng)驗(yàn)；

5、財(cái)務(wù)管理咨詢：提供全面周到的財(cái)務(wù)咨詢服務(wù)，做到真正成為您貼心、放心的財(cái)務(wù)好幫手，讓您無(wú)后顧之憂。

6、一般納稅人資質(zhì)及開票申請(qǐng)，全套設(shè)備(含金稅卡、IC卡、品牌電腦全套（包驗(yàn)機(jī)過(guò)）、發(fā)票專用打印機(jī)等.財(cái)務(wù)好幫手。

五．代理蘇州公司注冊(cè) 代理記帳 工商年檢 車輛抵押蘇州注冊(cè)公司代理,代理記帳、報(bào)稅、整理舊帳、財(cái)務(wù)審計(jì)； 新公司注冊(cè)、商標(biāo)注冊(cè) ；香港公司注冊(cè)及海外公司注冊(cè)咨詢 ； 協(xié)助稅務(wù)局查帳及所得稅匯算清繳、審計(jì)報(bào)告； 代辦年審、年檢、變更、延期、注銷； 增減資金，驗(yàn)資報(bào)告、評(píng)估報(bào)告 ；所有與財(cái)務(wù)、稅務(wù)、工商相關(guān)的服務(wù)咨詢。

年檢，財(cái)務(wù)代理咨詢(優(yōu)惠期)—蘇州市

1、代理記帳、報(bào)稅、整理舊帳、財(cái)務(wù)審計(jì)

2、協(xié)助申請(qǐng)一般納稅人的認(rèn)定、延期、轉(zhuǎn)正

3、內(nèi)外資公司，個(gè)體戶注冊(cè)、商標(biāo)注冊(cè)、專利申請(qǐng)的咨詢

4、香港公司注冊(cè)及海外公司注冊(cè)咨詢

5、協(xié)助申請(qǐng)高新技術(shù)企業(yè)、軟件企業(yè)

6、協(xié)助稅務(wù)局查帳及所得稅匯算清繳、審計(jì)報(bào)告

7、申請(qǐng)進(jìn)出口經(jīng)營(yíng)權(quán)、出口退稅(免抵退稅)

8、代辦年審、年檢、變更、延期、注銷

9、增減資金，驗(yàn)資報(bào)告、評(píng)估報(bào)告

10、所有與財(cái)務(wù)、稅務(wù)、工商相關(guān)的服務(wù)咨詢 我們?yōu)楣咎峁I(yè)的優(yōu)質(zhì)服務(wù)：

1、免費(fèi)代辦注冊(cè)公司：我公司提供新公司注冊(cè)、辦證快捷全面的一條龍服務(wù)，節(jié)約了您寶貴的時(shí)間；

2、優(yōu)惠價(jià)代理記賬： 我公司提供明細(xì)賬、總賬、申報(bào)納稅等專業(yè)、高效的服務(wù)，彌補(bǔ)了您聘請(qǐng)全職財(cái)務(wù)人員的不足：

A、選擇我們，成本較低，得到的是優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為您節(jié)約了聘請(qǐng)財(cái)務(wù) 人員的高薪成本； B、我們從業(yè)多年，行業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富，所以我們更為專業(yè)；

C、與客戶簽訂合約及相關(guān)保密協(xié)議，選擇我們更加安全，更加穩(wěn)定，更具有保障

第五篇：特殊符號(hào)、圖案、愛(ài)心、音樂(lè)、心形非主流符號(hào)

特殊符號(hào)圖案大全|愛(ài)心|音樂(lè)|心形非主流符號(hào)大全

整理：逐夢(mèng)邊城

今天為大家整理?些符號(hào)圖案大全，包含特殊符號(hào)圖案大全、愛(ài)心符號(hào)圖案大全、音樂(lè)符號(hào)圖案大全、心形符號(hào)圖案大全、時(shí)尚圖案大全、非主流符號(hào)圖案大全等等?系列。整理的是非常全的了，希望能夠讓大家滿意！

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