第一篇：讀書(shū)筆記符號(hào)

朱的總結(jié)：做讀書(shū)筆記的方法

一、符號(hào)筆記............................................................1

二、批注筆記............................................................1

三、摘抄式筆記..........................................................2

四、索引式筆記..........................................................3 索引是檢索資料的一種工具。..........................................3 索引的特點(diǎn)就是只記一個(gè)意思（或文題）和出處，非常簡(jiǎn)明。除了方便查閱外，有時(shí)單把有關(guān)某個(gè)問(wèn)題的所有索引瀏覽一下，也非常有益，能夠幫助你概要地掌

握全部觀點(diǎn)和材料。..................................................4

五、提綱式筆記..........................................................4

六、提要式筆記..........................................................4

七、讀書(shū)心得............................................................5

八、讀書(shū)札記............................................................7 做讀書(shū)筆記的方法很多。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，無(wú)非兩類(lèi)，一類(lèi)以記書(shū)的內(nèi)容為主，一類(lèi)以記自己的感受為主，前者多是為了吸收，后者多是為了思考。從形式上來(lái)說(shuō)，可以分為三種，一種是記在書(shū)上，一種記在本子上，再一種是記在活頁(yè)紙或卡片上。前兩種比較系統(tǒng)，復(fù)習(xí)起來(lái)可以聯(lián)系全書(shū)；第三種比較靈活，可按問(wèn)題重新組合，便于檢索，或根據(jù)需要再次分類(lèi)研究。在閱讀時(shí)應(yīng)選用哪一種方法做筆記最好，要根據(jù)閱讀的目的和個(gè)人的習(xí)慣、能力來(lái)決定，不能一概而論。

下面介紹經(jīng)常被采用的幾種筆記形式，同學(xué)們可按閱讀的步驟選擇使用。

一、符號(hào)筆記

就是用不同開(kāi)頭或不同顏色的線條、圖形在書(shū)刊上作出標(biāo)記。例如用綠色的直線表示重點(diǎn)，用藍(lán)色的波紋表示疑難，用紫色的雙圈標(biāo)在句末表示贊賞，用紅色的問(wèn)號(hào)標(biāo)在正文左右的空白處表示內(nèi)容有錯(cuò)誤等。有時(shí)還可以配合符號(hào)，寫(xiě)上簡(jiǎn)要的幾個(gè)字，使符號(hào)的意義更具體明確。

這種筆記，一般在初次閱讀時(shí)使用，目的是引起注意。因?yàn)樵陂喿x過(guò)程中感到有些問(wèn)題須作進(jìn)一步思考，或者要設(shè)法記住它，便隨手標(biāo)示出來(lái)，準(zhǔn)備回過(guò)頭來(lái)仔細(xì)研究。必須強(qiáng)調(diào)的是，書(shū)刊應(yīng)是屬于自己的，才能在上面打上各種標(biāo)記。

符號(hào)筆記的各種符號(hào)，各代表什么意思，由自己掌握。對(duì)那些比較長(zhǎng)的段落，還可以用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)出層次，以使其眉目清楚，條理系統(tǒng)。但要注意：各符號(hào)使用前要加以設(shè)計(jì)，線條和圖形的含義要固定，閱讀自始至終都要前后一致，也不能一天一變，反而把自己弄糊涂了。使用的符號(hào)不可過(guò)多，這樣才能保證一打開(kāi)圈點(diǎn)過(guò)的書(shū)就能明白。還要注意圈點(diǎn)和勾畫(huà)的地方也不宜過(guò)多，通篇都加了五花八門(mén)的記號(hào)，反而起不到重點(diǎn)的作用。

二、批注筆記

批注筆記就是在書(shū)眉上寫(xiě)上校文、訂誤、提示、心得、評(píng)語(yǔ)等眉批，或在原文后面加眉批，在行與行之間加行批，在正文兩白邊旁批，在佳妙處加旁點(diǎn)，在最精辟處加旁圈。這類(lèi)筆記的好處是隨讀隨寫(xiě)，不受約束，往往迸發(fā)出思想的火花。寫(xiě)得好的批注筆記，小而精，見(jiàn)解獨(dú)到，一語(yǔ)破的，能啟發(fā)頓悟，即所謂“思理入妙，要言不煩”。這樣的批注是哲學(xué)思辯性與文學(xué)精煉性的統(tǒng)一，不但于筆記者本人有

回味的價(jià)值，其他讀者亦以一睹為快。古人就很珍愛(ài)這類(lèi)批語(yǔ)筆記，像李贄的《史綱評(píng)要》，金圣嘆、毛宗崗評(píng)的《水滸》和《三國(guó)演義》，脂硯齋的《重評(píng)石頭記》，流傳甚廣。批注時(shí)應(yīng)該做到即言之有物又簡(jiǎn)明扼要。批語(yǔ)要有分析，不管是褒是貶，都應(yīng)該說(shuō)點(diǎn)根據(jù)來(lái)。隨便加上一些“好”、“絕妙”或“廢話(huà)”、“胡說(shuō)”之類(lèi)的話(huà)是沒(méi)有用處的。但批語(yǔ)也不應(yīng)過(guò)長(zhǎng)，啰里啰嗦地說(shuō)不到點(diǎn)子上也不好。和符號(hào)批記一樣，這種形式也是當(dāng)書(shū)刊是屬于自己的才適用。

例一：

我說(shuō)這三個(gè)例子是說(shuō)明：毛主席也是封建社會(huì)農(nóng)民家庭出身的一個(gè)孩子，四個(gè)“也”突出作

他也曾經(jīng)迷信過(guò)，他也曾經(jīng)讀過(guò)古書(shū)，他也曾經(jīng)研究問(wèn)題開(kāi)始注重一個(gè)方面，為普通人的特點(diǎn)。說(shuō)對(duì)另一個(gè)方面沒(méi)有注重。他之所以偉大，在于他從迷信中覺(jué)悟出來(lái)，否定舊明偉大的原因。的；他之所以偉大，更在于他敢于承認(rèn)舊的過(guò)去。（周恩來(lái)《學(xué)習(xí)毛澤東》）

例二： 盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，盼春。以下描春

欣欣然張開(kāi)了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了。春草圖。

小草的動(dòng)態(tài)、質(zhì)地、小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一色澤、長(zhǎng)勢(shì)。

大片一大片滿(mǎn)是的，坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷

藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

春花圖。

桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿(mǎn)了花趕趟兒。紅的像火，樹(shù)上、花下、遍地：春粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿(mǎn)是桃兒、杏明明媚，令人沉醉。兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛去。野花遍地

是：雜樣兒，有名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

春風(fēng)圖。

“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。風(fēng)里帶來(lái)些新翻的嗅覺(jué)寫(xiě)出春風(fēng)的沉醉，泥土的氣息，混著青草兒，還有各種花的香，都在微微潤(rùn)濕的空氣里醞釀。鳥(niǎo)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)刻畫(huà)出春風(fēng)兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，跟輕風(fēng)流水應(yīng)和著。牛背上牧童的和諧。

的短笛，這時(shí)候也成天嘹亮地響著。

（朱自清《春》）

例三：

孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個(gè)指頭的長(zhǎng)指甲敲著柜臺(tái)，點(diǎn)頭

迂腐 炫耀 說(shuō)：“對(duì)呀對(duì)呀！??回字有四樣寫(xiě)法，你知道么？我愈不耐煩了，努著嘴走遠(yuǎn)。

（魯迅《孔乙己》）

三、摘抄式筆記

就是把原文重要的語(yǔ)句、數(shù)據(jù)、公式、定理、精彩段落、精辟的論述、佳句、警句或重要的史實(shí)、資料等摘錄下來(lái)，甚至全抄原文，以便日后查檢。關(guān)于詞句、個(gè)別論點(diǎn)、個(gè)別事物的摘錄，則宜用卡片

或活頁(yè)約的形式，以便于分類(lèi)保存查檢；整本書(shū)或長(zhǎng)篇文章的詳細(xì)抄寫(xiě)，宜用筆記本的形式，可多備幾個(gè)筆記本。按需要門(mén)類(lèi)分別抄寫(xiě)。更為省事的就是將這些文字（或圖畫(huà)）剪下來(lái)，貼在筆記本或不用的雜志上，如果書(shū)刊不是自己的，則可以先復(fù)印后剪貼。

采用摘抄式筆記須注意：

1．要摘抄那些精彩、有價(jià)值、有必要的內(nèi)容； 2．摘錄后要經(jīng)過(guò)核對(duì)，注意與原文相符，甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也要與原文一樣，否則就有可能把作者的原意弄錯(cuò)； 3．摘抄前后或中間有所省略，要用省略號(hào)表示。如果遇上原文已有的省略號(hào)，要加括號(hào)注明“（省略號(hào)為原文已有）”，以便區(qū)別； 4．摘錄可以幫助記憶，同時(shí)，抄錄下來(lái)的資料也有利于保存，便于今后溫故知新或?qū)懽髡饕?，所以，一定要在抄錄（或剪貼）后注明資料的來(lái)源，如書(shū)名或刊名、編著者、出版社、出版年月等，需要時(shí)可查考原文； 5．使用卡片摘抄資料，一張卡片只能記一條材料，不能因?yàn)榕吕速M(fèi)紙張而在一張卡片上記幾條材料。否則，不便于分類(lèi)，也不便于檢索； 6．如果能在抄錄后，隨時(shí)寫(xiě)一點(diǎn)體會(huì)、感想，可以促使自己對(duì)原文的理解。

例一：（妙錄名言）類(lèi)：名人名言

在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。（馬克思：《資本論》法文版序言，見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第23卷，第26頁(yè)。）

——端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好習(xí)慣 例二：（摘抄優(yōu)美的語(yǔ)句）

類(lèi)：作文〃寫(xiě)景

首先映入眼簾的是星羅棋布玉立婷婷的荷花。紅荷垂露，盈盈欲滴；白荷帶雨，皎皎無(wú)瑕；怒放的，嫩蕊搖黃；含苞的，嬌羞欲語(yǔ)。再加上綠蓋疊翠，青盤(pán)滾珠，好一幅迷人的景色。

（描寫(xiě)夏日荷塘景色。摘自《荷葉詠》）

見(jiàn)《散文選讀——少年課外閱讀輔導(dǎo)》第119頁(yè) 少年兒童出版社1981年7月出版

四、索引式筆記

就是將所讀書(shū)、文中的重要資料，按問(wèn)題性質(zhì)記明出處、作者、頁(yè)數(shù)等在卡片上。

索引是檢索資料的一種工具。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，它同勾畫(huà)一樣，還不是真正的讀書(shū)筆記。在什么情況下要做索引筆記呢？第一種情況是為了研究某個(gè)問(wèn)題，急于從很多書(shū)中找全有關(guān)這方面的資料，讀過(guò)以后來(lái)不及摘抄；第二種情況是整本書(shū)中有關(guān)某個(gè)問(wèn)題的論述材料很多，簡(jiǎn)單抄摘不解決問(wèn)題，詳細(xì)抄下來(lái)又太耽誤時(shí)間；第三種情況是自己有這本書(shū)，只需要按問(wèn)題編出索引，隨時(shí)查閱起來(lái)就很方便，不需要時(shí)再專(zhuān)門(mén)抄摘；第四種情況是有時(shí)做的專(zhuān)題筆記很多，使用時(shí)查閱起來(lái)仍有困難，也還需要做一個(gè)筆記材料索引。做筆記材料索引的方法，將在后面第二節(jié)談到。索引的特點(diǎn)就是只記一個(gè)意思（或文題）和出處，非常簡(jiǎn)明。除了方便查閱外，有時(shí)單把有關(guān)某個(gè)問(wèn)題的所有索引瀏覽一下，也非常有益，能夠幫助你概要地掌握全部觀點(diǎn)和材料。

例一：（筆記材料索引卡）

春（朱自清）類(lèi)：散文

見(jiàn)《讀書(shū)筆記》3號(hào)本第5頁(yè)

例二：

如何培養(yǎng)創(chuàng)造力 類(lèi)：創(chuàng)造篇

見(jiàn)楊智主編《青少年心理健康指南》

第115-118頁(yè)，第257-259頁(yè)

中國(guó)戲劇出版社1995年版

五、提綱式筆記

提綱，就是把整本書(shū)的內(nèi)容要點(diǎn)，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，以標(biāo)題的形式依次地記載下來(lái)。提綱是一篇作品的明細(xì)表，采用不同種類(lèi)的提綱，可以從不同的角度得到作品不同角度的內(nèi)容。所以做提綱式筆記既概括了讀物內(nèi)容，鍛煉了概括能力，又使我們印象中的作品更具條理性，便于掌握全書(shū)的內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)、作者的思想脈絡(luò)和寫(xiě)作方法，其效果比重讀一遍還要好。復(fù)習(xí)時(shí)便可憑借這些提綱生發(fā)開(kāi)去，產(chǎn)生豐富聯(lián)想而又不把主要意思遺漏掉。不少同學(xué)就是通過(guò)提綱的辦法，把書(shū)“讀薄”的。

提綱的種類(lèi)很多，常見(jiàn)的有段落提綱、情節(jié)提綱、描寫(xiě)提綱、說(shuō)明提綱、人物提綱、論點(diǎn)論據(jù)提綱和論證提綱等多種。但使用最多的是段落提綱。例如：

魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》一文，根據(jù)第一部分的內(nèi)容（1～8小節(jié)），可編寫(xiě)提綱如下： 1．（1～2小節(jié)）夏秋季百草園的景色及情趣。2．（3～6小節(jié)）美女蛇的故事給百草園增添了神話(huà)般的色彩。3．（7～8小節(jié)）冬天的百草園雪后捕鳥(niǎo)的樂(lè)趣。

六、提要式筆記

即把原文的基本內(nèi)容、中心思想，用自己的話(huà)加以概括。這種筆記寫(xiě)法，常常在談長(zhǎng)篇、中篇的各種書(shū)籍時(shí)使用，可記在卡片、活頁(yè)紙或筆記本上。這種筆記要求首先要把原文讀通、讀懂，抓住重點(diǎn)，然后再把基本內(nèi)容概括出來(lái)，力求文字簡(jiǎn)明扼要，目的是使自己在幾分鐘之內(nèi)就能回憶起書(shū)的基本內(nèi)容。如是故事或小說(shuō)等記人敘事的文體，就應(yīng)該抓住它的重要情節(jié)、人物形象、中心思想，用很簡(jiǎn)潔的文字予以概括；如是論說(shuō)文體，可按論證的結(jié)構(gòu)將論點(diǎn)、論據(jù)記下來(lái)，主要觀點(diǎn)力求不遺漏，對(duì)闡述、論證部分可以從略。剛開(kāi)始學(xué)寫(xiě)整一本書(shū)的提要，可以參考書(shū)前（或書(shū)后）的內(nèi)容提要，也可以做提綱筆記，先練習(xí)編寫(xiě)文章的段落提綱，從中找出規(guī)律性的東西來(lái)，時(shí)間一久便熟能生巧了。這對(duì)提高綜合、歸納能力確實(shí)是一種很好的訓(xùn)練。

例一：

《西游記》這部小說(shuō)的提要：

《西游記》是明代吳承恩作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。根據(jù)唐代名僧玄奘去天竺（今印度）取經(jīng)這一真實(shí)的歷史事件，在民間傳說(shuō)和有關(guān)話(huà)劇本、雜劇基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作而成。全書(shū)一百回。前七回寫(xiě)孫悟空出世、遠(yuǎn)游求道、闖龍宮、攪冥府、大鬧天宮；第八回至第十回，描寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法、觀音訪僧、魏征斬龍、唐僧出世，交待取經(jīng)緣起；第十三回以后，轉(zhuǎn)寫(xiě)孫悟空被迫皈依佛教，保護(hù)唐僧降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，安達(dá)西天。小說(shuō)以唐僧取經(jīng)的故事為線索，以神猴孫悟空為主人公，將社會(huì)矛盾和自然力量幻化為一個(gè)五光十色的神奇世界，曲折地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民蔑視封建統(tǒng)治，搗亂封建秩序，不畏強(qiáng)暴，戰(zhàn)勝困難，同一切災(zāi)害和邪惡作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的精神。

例二：

《青春之歌》這部小說(shuō)的提要：

小說(shuō)主要描寫(xiě)在中國(guó)共產(chǎn)黨的組織、領(lǐng)導(dǎo)下，北京一批青年愛(ài)國(guó)學(xué)生在“九〃一八”到“一二〃九”這一歷史時(shí)期中的斗爭(zhēng)事跡。林道靜是書(shū)中的主人公，她是一個(gè)要求進(jìn)步、向往革命又比較脆弱、耽于幻想的青年，但在如火如荼的斗爭(zhēng)中，在盧嘉川、林紅、江華等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的教育、幫助下，經(jīng)過(guò)痛苦的思想改造，終于由一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長(zhǎng)為一名光榮的共產(chǎn)黨員。全書(shū)圍繞著林道靜這個(gè)主要人物，還塑造了栩栩如生的青年群像。如追求光明的許寧，文靜幼稚的王曉燕，自私庸俗的余永澤，醉生夢(mèng)死的白麗萍，還有無(wú)恥的叛徒戴愉等，都頗有個(gè)性。小說(shuō)通過(guò)這些人物，反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期進(jìn)步青年學(xué)生的苦悶、彷徨、斗爭(zhēng)、歡樂(lè)，也鞭撻了少數(shù)渣滓的卑鄙、無(wú)恥、可惡，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)生活，有著較強(qiáng)的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)作用。

七、讀書(shū)心得

讀書(shū)一本書(shū)或一篇文章，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思索，參考有關(guān)的資料，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際或個(gè)人的思想、學(xué)習(xí)、工作的實(shí)際，總會(huì)有一些見(jiàn)解、體會(huì)和心得，把這些體會(huì)或心得寫(xiě)下來(lái)，形成完整獨(dú)立的一篇文章，就是讀書(shū)心得，也叫讀后感。所謂“感”，可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊與批判?？傊?，讀書(shū)心得是將自己閱讀后的感受系統(tǒng)整理而形成的，與上面介紹的各種形式相比，這是讀書(shū)筆記中要求更高的一種筆記形式。

寫(xiě)好讀書(shū)心得，是理解原文內(nèi)容的有效方法，也是提高寫(xiě)作能力的好方法，寫(xiě)好讀書(shū)心得，需要了解其寫(xiě)作規(guī)律，注意其寫(xiě)作方法。1．要認(rèn)真閱讀原文 讀書(shū)心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎(chǔ)上，建立在精讀的基礎(chǔ)上。2．要介紹讀物的概況

讀書(shū)心得是讀后之得，因何而“得”應(yīng)講清楚。這就要求在文章的開(kāi)頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點(diǎn)，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字。然后，再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這可以說(shuō)是寫(xiě)讀書(shū)心得較為固定的格式。3．必須觀點(diǎn)鮮明

讀書(shū)貴有新得，作文貴有新意。讀書(shū)心得和原作之間的關(guān)系，從內(nèi)容上說(shuō)，必須緊密相連；從觀點(diǎn)上說(shuō)，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個(gè)作品的觀點(diǎn)，可以在讀書(shū)心得中表示擁護(hù)、支持、稱(chēng)頌；如果不贊成它，則可以批評(píng)、論爭(zhēng)、斥責(zé)、反對(duì)。無(wú)論褒或貶，都要做到觀點(diǎn)明確，立場(chǎng)鮮明；模棱兩可，似是而非，就會(huì)使文章失去說(shuō)服力和吸引力。

在處理原作和感想的關(guān)系時(shí)，應(yīng)注意兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是觀點(diǎn)不同時(shí)，不要把原作的意思擴(kuò)大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個(gè)是觀點(diǎn)相同時(shí)，不要以原作代替感想，把讀書(shū)心得變成原文內(nèi)容的復(fù)述。4．要重點(diǎn)突出篇二：《符號(hào)學(xué)原理》 讀書(shū)筆記-對(duì)話(huà)網(wǎng)-dialognet 《符號(hào)學(xué)原理》 讀書(shū)筆記-對(duì)話(huà)網(wǎng)-dialognet網(wǎng)站首頁(yè)學(xué)術(shù)文化·rss ·wap ·加入收藏 ·設(shè)為首頁(yè) 本站通告 wanderer [07年05月09日] 2009/8/17 10:38:59 學(xué)術(shù)首頁(yè)綜合哲學(xué)歷史文化文學(xué)傳播藝術(shù)教學(xué)其他

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“在二次大戰(zhàn)后從法國(guó)涌現(xiàn)的所有思想界的大師中，我敢絕對(duì)肯定地說(shuō)，羅蘭·巴爾特是將使其著作永世長(zhǎng)存的一位?！?/p>

——蘇姍·桑塔格①

人類(lèi)的交流傳播活動(dòng)是以信息為中介的，“從信息科學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，傳播無(wú)非是信息的傳遞或信息系統(tǒng)的運(yùn)行”②，而信息是符號(hào)和意義的統(tǒng)一體，因此符號(hào)在交流傳播過(guò)程中有著重要的意義。新聞傳播可以說(shuō)是“符號(hào)的藝術(shù)”，因?yàn)閭鞑フ咴趥鞑ミ^(guò)程中的一系列活動(dòng)，包括傳遞信息、宣傳觀點(diǎn)、表達(dá)情感都必須通過(guò)符號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)又在一定的符號(hào)中才能獲得定型。因此，符號(hào)學(xué)的研究對(duì)于新聞傳播學(xué)研究來(lái)說(shuō)，是必不可少的組成部分。

在當(dāng)代符號(hào)學(xué)研究方面，羅蘭·巴爾特是為世人所熟知的。他深得索緒爾學(xué)說(shuō)的精髓，并且對(duì)其符號(hào)理論做出了創(chuàng)造性的發(fā)展。巴爾特的著作《符號(hào)學(xué)原理》則被譽(yù)為“索緒爾語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)潔定義的最好闡釋者，符號(hào)學(xué)研究上的教科書(shū)”，具有建構(gòu)符號(hào)學(xué)理論的價(jià)值。他的成就一方面來(lái)自于其新穎的符號(hào)學(xué)思想，而另一方面也在于他利用符號(hào)學(xué)觀點(diǎn)探討了大量的社會(huì)現(xiàn)象，尤其是他對(duì)許多有關(guān)大眾文化（如服裝系統(tǒng)、飲食系統(tǒng)以及汽車(chē)、家具系統(tǒng)等）和大眾傳播問(wèn)題的符號(hào)學(xué)進(jìn)行了論述。

《符號(hào)學(xué)原理》的最重要的貢獻(xiàn)在于第一次明確界定了的符號(hào)學(xué)基本概念，同時(shí)清晰地梳理了符號(hào)學(xué)的主要理論，并將符號(hào)學(xué)原理按照結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)分為了四大類(lèi)：ⅰ.語(yǔ)言和言語(yǔ)；ⅱ.所指和能指；ⅲ.系統(tǒng)和組合段；ⅳ.直接意指（外延）和含蓄意指（內(nèi)涵）（二元分類(lèi)法）。

通讀全篇后，我認(rèn)為有如下幾點(diǎn)與我們今天的交流傳播學(xué)的學(xué)習(xí)有著緊密的聯(lián)系。

1、關(guān)于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的社會(huì)規(guī)約性與系統(tǒng)性。

巴爾特認(rèn)為索緒爾的語(yǔ)言學(xué)是以語(yǔ)言的“多樣性和雜亂性”為出發(fā)點(diǎn)的，從而提出了語(yǔ)言系統(tǒng)是“純社會(huì)性對(duì)象”③——即人們進(jìn)行交流所必須的規(guī)約系統(tǒng)，它與組成它的記號(hào)的質(zhì)料無(wú)關(guān)。“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言的社會(huì)性部分，個(gè)別人決不可能單獨(dú)地創(chuàng)造它或改變它。它基本上是一種集體性的契約，只要人們想進(jìn)行語(yǔ)言交流，就必須完全受其支配。此外，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是自主性的，因此，人們必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能掌握它”。④ 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的這一特性，決定了人類(lèi)的交流傳播活動(dòng)要得以實(shí)現(xiàn)，就必須遵守（使用）共同的或相近的語(yǔ)言的法規(guī)——即語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。因?yàn)檎Z(yǔ)言的社會(huì)性部分已經(jīng)形成了“集體性的契約”，個(gè)體的人要在集體中生存并獲得發(fā)展，就必須利用這套“規(guī)約系統(tǒng)”，以實(shí)現(xiàn)自身與周?chē)h(huán)境和其他個(gè)體間的交流互助，這樣才能在使個(gè)人得到發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)整個(gè)“集體”的進(jìn)步。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的法規(guī)性又是與其系統(tǒng)性是相互聯(lián)系的，“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是一個(gè)由諸約定性的值項(xiàng)組成的系統(tǒng)，它抵制個(gè)別人所作的改變，所以是一種社會(huì)性的法規(guī)”⑤。這里就提出了“值項(xiàng)”的概念。

2、值項(xiàng)系統(tǒng)與隱喻、換喻。

值項(xiàng)與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有緊密關(guān)系，借助“值項(xiàng)”可以看到語(yǔ)言學(xué)中能指和所指之間的一種等價(jià)

系統(tǒng)。這種等價(jià)關(guān)系不是單一的，因?yàn)槿绻覀兏淖兞似渲幸豁?xiàng)，整個(gè)系統(tǒng)都會(huì)逐漸改變。所以要想有記號(hào)就應(yīng)當(dāng)一方面交換不相似的事物（能指與所指），另一方面比較相似的事物?！按酥淀?xiàng)不是意指作用，索緒爾說(shuō)，它來(lái)自‘語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中諸詞項(xiàng)的相互位置；它甚至比意指作用更重要’，他說(shuō)：‘一個(gè)記號(hào)中的觀念與聲音質(zhì)料不如它在其它記號(hào)中周?chē)脑~項(xiàng)重要’”。①

因此，作為值項(xiàng)系統(tǒng)，“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是由一定數(shù)目的成分組成的，每一成分既是一種對(duì)其它成分有量值的東西，又是一種較大的功能項(xiàng)，在此功能項(xiàng)中程度不等的出現(xiàn)著其它的相關(guān)值項(xiàng)”②。

正是源于值項(xiàng)系統(tǒng)的存在，語(yǔ)言學(xué)各詞項(xiàng)間的關(guān)系必然可以沿著兩個(gè)平面——即“組合段平面”和“聯(lián)想平面”——展開(kāi)，而其中每一個(gè)平面都產(chǎn)生它們自己的值項(xiàng)。組合段平面，具有延展性，在這個(gè)平面中每一個(gè)詞項(xiàng)都是從它及在它之前和之后的詞項(xiàng)的對(duì)立中取得其值的。而聯(lián)想的平面（又稱(chēng)為“聚合面”、“系統(tǒng)面”），是“在話(huà)語(yǔ)（組合段平面）之外，彼此具有某些共同性的單元在人的記憶中聯(lián)系起來(lái)，并形成了由各種關(guān)系支配的詞組”（索緒爾）③。每一組詞形成了一個(gè)“記憶的寶庫(kù)”。因此，聯(lián)想面非常接近作為系統(tǒng)的“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”，而組合段則更接近言語(yǔ)。

由于值項(xiàng)系統(tǒng)的特性，我們?cè)陉P(guān)注各詞項(xiàng)的同時(shí)，不得不考慮到其“組合平面”和“聯(lián)想平面”兩軸方向上相關(guān)的詞項(xiàng)，通過(guò)“交換不相似的事物”和“比較相似的事物”，從而得出對(duì)語(yǔ)詞最準(zhǔn)確的理解。推廣到符號(hào)學(xué)領(lǐng)域中，正如交流傳播學(xué)中所提到的，“一個(gè)符號(hào)的價(jià)值，也是如此，它主要地有賴(lài)于該符號(hào)與同系統(tǒng)內(nèi)其他符號(hào)的區(qū)別，符號(hào)的價(jià)值，還有賴(lài)于它與同系統(tǒng)中其他符號(hào)的聯(lián)系”。

雅克布遜在此基礎(chǔ)上提出了有關(guān)隱喻和換喻的論述，使得語(yǔ)言學(xué)研究開(kāi)始向符號(hào)學(xué)研究過(guò)渡。雅克布遜認(rèn)為“隱喻”是在聯(lián)想軸上發(fā)生的，因而建立在相似性的基礎(chǔ)之上；而“換喻”（也稱(chēng)為“轉(zhuǎn)喻”）是建立在相鄰的基礎(chǔ)上，發(fā)生在水平軸上?！皳Q喻”的現(xiàn)象在新聞傳播中極為常見(jiàn)，例如日常的新聞報(bào)道盡管只是報(bào)道了局部的情況，但卻可能會(huì)影響到受眾對(duì)整體事件或事物的看法和觀點(diǎn)。

3、能指、所指和意指作用。

巴爾特提出，索緒爾將語(yǔ)言符號(hào)區(qū)分為兩個(gè)方面：一個(gè)是物質(zhì)的（能指），一個(gè)是觀念的（所指），能指面構(gòu)成表達(dá)面，所指面構(gòu)成內(nèi)容面。而所指被歸于相應(yīng)能指的過(guò)程叫做“意指過(guò)程”。關(guān)于意指的研究，不僅是符號(hào)學(xué)的一個(gè)重要范疇，同時(shí)也是交流傳播學(xué)不可分割的組成部分。因?yàn)椤胺?hào)學(xué)把所有的文化過(guò)程的研究，作為交流傳播過(guò)程來(lái)研究，而這些交流傳播過(guò)程是以意指系統(tǒng)為基礎(chǔ)的，意指關(guān)注了交流傳播過(guò)程中的表意過(guò)程”，從而意指過(guò)程成為整個(gè)交流活動(dòng)（行為）中的一個(gè)部分或“內(nèi)過(guò)程”。因此明確“意指作用”對(duì)于交流傳播學(xué)的研究也具有重要的意義。

一切意指系統(tǒng)都包含一個(gè)表達(dá)平面（e）和一個(gè)內(nèi)容平面（c），意指作用則相當(dāng)于兩個(gè)平面之間的關(guān)系（r），這樣我們就有：erc。當(dāng)這樣一個(gè)系統(tǒng)erc本身也可變成另一系統(tǒng)中的單一成分時(shí)，所形成的第二系統(tǒng)就是第一系統(tǒng)的引申。第一系統(tǒng)就構(gòu)成了“直接意指”（外延），而第二系統(tǒng)則構(gòu)成了“含蓄意指”（內(nèi)涵）。兩者的關(guān)系在于，“含蓄意指”（即內(nèi)涵）是在第一系統(tǒng)“直接意指”（即外延）的基礎(chǔ)上，按照新的規(guī)則衍生出來(lái)的新的“涵義”。例如，“白鴿和橄欖枝”表示“和平”，“和平”就是“白鴿”與“橄欖枝”的含蓄意指，既內(nèi)涵。因此符號(hào)的內(nèi)涵往往表現(xiàn)出使用者的主觀性、價(jià)值觀和文化經(jīng)驗(yàn)等，從而具有較大的伸縮性、靈活性、主觀性和文化性，如上例中“白鴿和橄欖枝”的內(nèi)涵就是在一定的文化積累中逐漸形成的，已經(jīng)完全不同于其本身所表示的“本義”了。“一句話(huà)，外延是顯而易見(jiàn)的字面含義，內(nèi)涵是隱而不彰的附加含義”。④

“直接意指”和“含蓄意指”的關(guān)系是造成符號(hào)多義性的一個(gè)原因。“多義性指一種符號(hào)具 有兩種以上的意義，有時(shí)我們判斷不準(zhǔn)應(yīng)該屬于哪一種”。⑤這時(shí)就需要根據(jù)符號(hào)所使用的具體環(huán)境和一定的歷史文化經(jīng)驗(yàn)來(lái)加以判斷和理解。

4、巴爾特利用符號(hào)學(xué)觀點(diǎn)探討大量的社會(huì)現(xiàn)象。

巴爾特在索緒爾語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上，一方面建構(gòu)了一套系統(tǒng)的符號(hào)學(xué)理論，另一方面他又試圖把這些理論用來(lái)分析司空見(jiàn)慣的生活現(xiàn)象，從而描述了各種其他的符號(hào)系統(tǒng)（如服裝系統(tǒng)、飲食系統(tǒng)以及汽車(chē)、家具系統(tǒng)等），并且對(duì)大眾傳播問(wèn)題的符號(hào)學(xué)進(jìn)行了論述。

在日常生活里，我們經(jīng)常接觸許多非語(yǔ)言符號(hào)，它們無(wú)疑都能起傳遞訊息的作用，即符號(hào)學(xué)所說(shuō)的意指作用。例如，巴爾特認(rèn)為，衣服除了具有實(shí)用功能外，也是符號(hào)系統(tǒng)（“例如，深色和相應(yīng)的面料作為能指，通常被歸以所指‘嚴(yán)肅’、‘正式’”①）。再“比如玫瑰作為符號(hào)，其能指是一種觀賞植物所開(kāi)的花，其所指是愛(ài)的激情

。當(dāng)我們把玫瑰們用作符號(hào)的時(shí)候，實(shí)際上它們已經(jīng)作為一種符碼進(jìn)入所指的事物之中，成為把當(dāng)事人以及這種文化交互過(guò)程連接起來(lái)的傳播渠道”②。

其他符號(hào)系統(tǒng)也是如此。有關(guān)這個(gè)問(wèn)題，巴爾特在《符號(hào)學(xué)原理》中列出了一個(gè)清晰的圖表：③

系統(tǒng)組合衣服衣片和零件的集合；在身體的同一部位不可能同時(shí)選用全部零件；零件的變動(dòng)選擇與服式意義的改變對(duì)應(yīng)：如“無(wú)邊女帽”——“女便帽”——“寬邊女帽”等女帽系統(tǒng)。同一套服裝中不同部分的并列：如“裙子”——“襯衫”——“背心”系列。

飲食類(lèi)似與不類(lèi)似的食品集合；其中一份食品的選擇具有一定意義：如各式各樣的正菜、烤肉和小吃。用餐時(shí)實(shí)際選擇的菜肴系列，即一套菜。

餐館中的“菜單”體現(xiàn)出兩個(gè)層面：例如沿水平方向讀時(shí)菜肴系列相當(dāng)于系統(tǒng)，而沿垂直方向讀時(shí)菜肴系列相當(dāng)于組合段。家具同一種家具(如一張床)的不同“風(fēng)格”的集合。在同一空間內(nèi)不同家具的并置(如床——衣櫥——桌子等)。

建筑一座建筑的同一組成部分的各種式樣集合，如各種形式的屋頂、陽(yáng)臺(tái)、入口等。在整個(gè)建筑物水平上各細(xì)部的并置系列。

巴爾特對(duì)符號(hào)學(xué)觀點(diǎn)最著名的應(yīng)用，還在于他對(duì)大眾傳播與大眾文化的深入探討：

“最有趣的通信系統(tǒng)，至少是那些屬于大眾傳播社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的系統(tǒng)，都是復(fù)雜的系統(tǒng)，其中包含種種不同的內(nèi)容。在電影、電視及廣告領(lǐng)域中，意義與形象、聲音和字形之間的相互系統(tǒng)有關(guān)。目前為這類(lèi)系統(tǒng)確定語(yǔ)言結(jié)構(gòu)現(xiàn)象和言語(yǔ)想象的分類(lèi)為時(shí)尚早，一方面因?yàn)槿藗兩须y斷定每一復(fù)雜系統(tǒng)的“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”是基本性的，還是僅僅由有關(guān)的附屬“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”組成的；另一方面因?yàn)檫@些附屬語(yǔ)言結(jié)構(gòu)還未被分析過(guò)（我們了解天然語(yǔ)言的“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”，但并不了解形象或音樂(lè)的“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”）。至于報(bào)紙，我們可以合理地把它看作一種自足的意指系統(tǒng)，即使僅限于考慮其書(shū)寫(xiě)成分，但仍然幾乎不了解一種似乎具有頭等重要性的語(yǔ)言現(xiàn)象——含蓄意指，即所謂嚴(yán)格意義的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的第二層或附屬層意義系統(tǒng)的形成。”④

綜上所述，巴爾特通過(guò)對(duì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展以及對(duì)各種符號(hào)系統(tǒng)的研究，向我們展示了這樣一個(gè)由種種符號(hào)所形成的意義世界，置身于其中的我們，從一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)到另一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)不停地對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行編碼和譯碼，而人類(lèi)全部的生活無(wú)不滲透著這種編碼行為，當(dāng)然交流傳播活動(dòng)更是不能缺少這種編碼活動(dòng)。因此，我們的生活也可以說(shuō)是“符號(hào)的藝術(shù)”，而巴爾特的符號(hào)學(xué)理論為我們理解世界，適應(yīng)世界提供了重要的理論與實(shí)踐依據(jù)。

內(nèi)容梳理

導(dǎo)論

在導(dǎo)論中，巴爾特指明了符號(hào)學(xué)還有待于建立，而由于其普遍性（它將是一切記號(hào)系統(tǒng)的科學(xué)），符號(hào)學(xué)將不可能被教授，除非這些符號(hào)系統(tǒng)是從經(jīng)驗(yàn)上構(gòu)成的。

巴爾特將符號(hào)學(xué)原理按照結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)分為了四大類(lèi)：ⅰ.語(yǔ)言和言語(yǔ)；ⅱ.所指和能指；ⅲ.系統(tǒng)和組合段；ⅳ.直接意指和含蓄意指。（二元分類(lèi)法）

ⅰ.語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與言語(yǔ)

１、語(yǔ)言學(xué)的問(wèn)題

（１）索緒爾的理論

巴爾特概述了索緒爾以前的語(yǔ)言學(xué)主要關(guān)心的問(wèn)題在于：發(fā)音演變、詞義自發(fā)關(guān)聯(lián)和類(lèi)比作用中研究其歷史變化的原因。這是一種有關(guān)個(gè)別性言語(yǔ)行為的語(yǔ)言學(xué)。

索緒爾的語(yǔ)言學(xué)則是以語(yǔ)言的“多樣性和雜亂性”為出發(fā)點(diǎn)，提出語(yǔ)言系統(tǒng)是“純社會(huì)性對(duì)象”——即人們進(jìn)行交流所必須的規(guī)約系統(tǒng)，它與組成它的記號(hào)的質(zhì)料無(wú)關(guān)；與其相對(duì)的言語(yǔ)則含括語(yǔ)言的純個(gè)別性方面（發(fā)音行為、語(yǔ)法規(guī)則的實(shí)現(xiàn)、與諸記號(hào)的偶然性組合）。（２）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)就等于是語(yǔ)言(langage)減去言語(yǔ)。

巴爾特是從兩個(gè)方面解釋語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的，他認(rèn)為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)既是一種社會(huì)性的法規(guī)系統(tǒng)，同時(shí)又是一種值項(xiàng)系統(tǒng)。

就前者而言，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言的社會(huì)性部分，個(gè)別人決不可能單獨(dú)地創(chuàng)造它或改變它。它基本上是一種集體性的契約，只要人們想進(jìn)行語(yǔ)言交流，就必須完全受其支配。此外，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是自主性的，因此，人們必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能掌握它。作為值項(xiàng)系統(tǒng)，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是由一定數(shù)目的成分組成的，每一成分既是一種對(duì)其它成分有量值的東西，又是一種較大的功能項(xiàng)，在此功能項(xiàng)中程度不等的出現(xiàn)著其它的相關(guān)值項(xiàng)。

最后，巴爾特指出，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的法規(guī)性與系統(tǒng)性是相互聯(lián)系的：語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是一個(gè)由諸約定性的值項(xiàng)組成的系統(tǒng)，它抵制個(gè)別人所作的改變，所以是一種社會(huì)性的法規(guī)。

（３）言語(yǔ) 巴爾特認(rèn)為，言語(yǔ)在本質(zhì)上是一種個(gè)別性的選擇行為和實(shí)現(xiàn)行為，它首先是由組合作用形成的，因此言語(yǔ)具有組合性。言語(yǔ)的組合性意味著言語(yǔ)是由一些相同記號(hào)的反復(fù)結(jié)合形成的，每一記號(hào)都成為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的一個(gè)成分。

（４）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和言語(yǔ)的辯證法

沒(méi)有言語(yǔ)就沒(méi)有語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，沒(méi)有語(yǔ)言結(jié)構(gòu)也就沒(méi)有言語(yǔ)。正如梅羅—龐蒂（梅羅—龐蒂生平及著作年表）指出的，真正的語(yǔ)言實(shí)踐只存在于這一交互關(guān)系中。

巴爾特認(rèn)為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和言語(yǔ)處于一個(gè)相互含蘊(yùn)的關(guān)系中：

① 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)只能在“言語(yǔ)流全體”中才能完全的存在，而人們也只有在語(yǔ)言系統(tǒng)中將言語(yǔ)抽出才能運(yùn)用言語(yǔ)。

② 語(yǔ)言系統(tǒng)也只能從言語(yǔ)中產(chǎn)生。（言語(yǔ)現(xiàn)象總是先于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)現(xiàn)象的；語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是經(jīng)由環(huán)繞著它的言語(yǔ)的學(xué)習(xí)而在個(gè)人身上形成的）。

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)既是言語(yǔ)的產(chǎn)物，又是言語(yǔ)的工具。

（５）葉爾姆斯列夫的理論

葉爾姆斯列夫把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身（與言語(yǔ)行為對(duì)立）區(qū)分為三個(gè)層次：

① 圖式層，它是作為純形式的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)（即索緒爾理論中的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)）。如字母s在字母表中的位置。

② 規(guī)范層，它是作為質(zhì)料形式的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，它已為某種社會(huì)現(xiàn)實(shí)作用所規(guī)定，但仍獨(dú)立于其顯現(xiàn)的細(xì)節(jié)之外。如英語(yǔ)口語(yǔ)中的 s（不是英文書(shū)寫(xiě)形式的s）③ 用法層，它是作為某一社會(huì)慣習(xí)集合的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。如某些地區(qū)使用的ｓ。

言語(yǔ)、用法、規(guī)范和圖式之間的制約關(guān)系：

規(guī)范制約著用法與言語(yǔ)；

用法制約著言語(yǔ)，但也為后者所制約；

圖式同時(shí)為言語(yǔ)、用法和規(guī)范所制約。

這樣就顯現(xiàn)了兩個(gè)基本層次：

① 圖式層，有關(guān)它的理論與有關(guān)形式和法規(guī)的理論相結(jié)合；

② 規(guī)范—用法—言語(yǔ)層，有關(guān)這一層次的理論與有關(guān)內(nèi)質(zhì)和實(shí)行的理論結(jié)合在一起。葉爾姆斯列夫認(rèn)為，規(guī)范是研究方法的一種純粹抽象，而言語(yǔ)是一種純粹具體化過(guò)程（“一種暫時(shí)性的記錄”）。因此可以提出一種新的概念二分法：圖式與用法，（可用來(lái)代替語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與言語(yǔ)）。

（６）問(wèn)題（p.120）

（７）個(gè)性語(yǔ)言

巴爾特引用了兩個(gè)有關(guān)“個(gè)性語(yǔ)言”的界定：

個(gè)性語(yǔ)言即“被單獨(dú)一人所說(shuō)的那種語(yǔ)言”（馬丁內(nèi)語(yǔ)）

或者說(shuō)是“某一時(shí)刻中某一個(gè)人的習(xí)慣的全體規(guī)則”（艾伯林語(yǔ)）

個(gè)性語(yǔ)言有助于表示以下現(xiàn)象：

① 失語(yǔ)癥患者的語(yǔ)言（不能理解別人的話(huà)，不能接受與本人語(yǔ)言模式相符的信息）； ② 作家的“風(fēng)格”（來(lái)自集體的語(yǔ)言模式）；

③

引申“個(gè)性語(yǔ)言”：把它定義作某一語(yǔ)言社會(huì)的語(yǔ)言，也就是由那些以相同的方式解釋一切語(yǔ)言陳述的諸個(gè)人所組成的團(tuán)體的語(yǔ)言（相當(dāng)于巴爾特所提的“寫(xiě)作”一詞所描述的語(yǔ)言）。（８）雙重結(jié)構(gòu)（structures doubles）—雅克布遜（《普通語(yǔ)言學(xué)論集》）基于同意“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)—言語(yǔ)”與“代碼—信息”這兩組概念相同

雅克布遜的雙重結(jié)構(gòu)論研究的是代碼與信息一般關(guān)系中的某些特殊情況，即兩種有關(guān)循環(huán)性的情況和兩種有關(guān)重疊性的情況： ① 插入話(huà)語(yǔ)或某一信息內(nèi)的信息（ｍ／ｍ）；

② 專(zhuān)有名詞（ｃ／ｃ）如“讓”（jean）表示一位叫“讓”的人；

③ 自名（ｍ／ｃ），相當(dāng)于委婉表達(dá)法，同義語(yǔ)和兩種語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)譯，包含“說(shuō)明性的解釋”； ④ 轉(zhuǎn)換語(yǔ)（連接語(yǔ)）（ｃ／ｍ）,如人稱(chēng)代詞（我，你）的轉(zhuǎn)換。２、符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)

（１）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、言語(yǔ)和人文科學(xué)

這部分概括了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和言語(yǔ)這對(duì)概念在社會(huì)學(xué)上的意義。① 歷史學(xué)方面，梅羅—龐蒂提出了所有的過(guò)程都以系統(tǒng)為前提的假定，這樣，從此就提出了一種在事件與結(jié)構(gòu)之間經(jīng)典的對(duì)立說(shuō)。

②

在人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域，列維—斯特勞斯的全部著作中都非常明顯地提到索緒爾。他認(rèn)為過(guò)程與系統(tǒng)的對(duì)立（即言語(yǔ)與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的對(duì)立）具有認(rèn)識(shí)論的價(jià)值，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)現(xiàn)象的研究屬于機(jī)械的和結(jié)構(gòu)的解釋范圍；而言語(yǔ)現(xiàn)象的研究屬于概率計(jì)算領(lǐng)域（宏觀語(yǔ)言學(xué)）。同時(shí)，那些從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中引出自己言語(yǔ)來(lái)的人的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)所具有的無(wú)意識(shí)性，也是列維—斯特勞斯最獨(dú)創(chuàng)的和最豐富的見(jiàn)解之一，即無(wú)意識(shí)并非內(nèi)容而是形式，形式即所謂象征功能。

③ 在拉康看來(lái)欲望本身是作為一種意指系統(tǒng)而被表達(dá)的，更多地按其能指而非按其所指去描繪它。

以下三節(jié)，巴爾特將語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和言語(yǔ)之間的區(qū)別性，分別放入服裝系統(tǒng)、飲食系統(tǒng)以及汽車(chē)、家具系統(tǒng)之中加以了考察。

（２）衣裝篇三：讀書(shū)筆記的原則

讀書(shū)筆記的原則

讀書(shū)筆記有多種多樣的形式，每種形式都有它自己的特點(diǎn)，便也有它必須遵守的共同的原則，這些原則也是對(duì)讀書(shū)筆記的總的要求。

一：理解內(nèi)容是前提

在作讀書(shū)筆記之前，先要對(duì)讀物的內(nèi)容有個(gè)真正的理解，心中明確哪些該記，哪些不該記，哪些應(yīng)該詳記，哪些需要簡(jiǎn)單記。這樣進(jìn)行選擇后，記錄的就應(yīng)該是原文中的精華部分和關(guān)鍵問(wèn)題。

總之，做讀書(shū)筆記，先要理解內(nèi)容，再寫(xiě)讀書(shū)筆記。

二：格式明確，符號(hào)統(tǒng)一

目前來(lái)說(shuō)，讀書(shū)筆記的做法沒(méi)有一個(gè)固定的程式，可以由讀者自己來(lái)規(guī)定，但必須做到格式明確，符號(hào)統(tǒng)一。

記載的內(nèi)容要有條有理，不能不分主次，密密麻麻寫(xiě)成一大片。要格式清楚、明確。一般來(lái)說(shuō)，重要的論點(diǎn)、論據(jù)、事實(shí)、數(shù)字、公式等應(yīng)各占一行；關(guān)鍵詞和非關(guān)鍵詞可以采用不同的字體、不同的色筆；相同的問(wèn)題應(yīng)盡量分段；不同的問(wèn)題之間要空若干行等等。

在做筆記的過(guò)程中，不可避免地要使用一些符號(hào)，這些符號(hào)自己要有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，前后要一致，保證日后能夠順利地辨認(rèn)。

三：簡(jiǎn)明易讀

寫(xiě)讀書(shū)筆記要求簡(jiǎn)明扼要，抓住問(wèn)題，無(wú)關(guān)緊要的詞句省略掉，便于日后的使用。寫(xiě)筆記要便于自己閱讀，就是說(shuō)，可以使用一些縮寫(xiě)體。但要注意使用的縮寫(xiě)體必須是那些自己相當(dāng)熟悉的。這樣做的筆記即自己清楚，又相當(dāng)完整。

四：注明時(shí)間和出處

作讀書(shū)筆記時(shí)，要寫(xiě)明筆記的時(shí)間，日后把不同時(shí)期的筆記做一比較，會(huì)有收效。除去寫(xiě)明筆記的時(shí)間之外，還要注明所記錄資料的出處，目的是便于日后查找、核對(duì)。五：要分類(lèi)（1）以筆記的內(nèi)容為主，必要時(shí)再按時(shí)間、出處、筆記形式分類(lèi)。

（2）按筆記學(xué)科屬性分類(lèi)。

（3）按專(zhuān)題研究的問(wèn)題分類(lèi)。

六：經(jīng)常復(fù)習(xí)

通過(guò)經(jīng)常復(fù)習(xí)筆記可以不斷理解，消化所讀到的知識(shí)，提高閱讀水平。

七：持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣

堅(jiān)持寫(xiě)讀書(shū)筆記，做到持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣，必須克服怕苦怕累的思想。不能憑興趣出發(fā)，高興就寫(xiě)，不高興就不寫(xiě)。要想長(zhǎng)期地堅(jiān)持下來(lái)，就要注意以下幾點(diǎn)：

（1）充分認(rèn)識(shí)寫(xiě)讀書(shū)筆記的意義，在思想上真正重視寫(xiě)讀書(shū)筆記，才能成為一種自覺(jué)的行為。

（2）把讀書(shū)筆記作為讀書(shū)計(jì)劃的一個(gè)組成部分列入其中，嚴(yán)格執(zhí)行。

（3）經(jīng)常檢查自己的讀書(shū)筆記，看哪些筆記對(duì)自己的幫助大，哪些對(duì)學(xué)習(xí)有益，哪些做得還不夠，以提高寫(xiě)讀書(shū)筆記的興趣，促進(jìn)寫(xiě)讀書(shū)筆記習(xí)慣的形成。

中 南 大 學(xué)

研究生讀書(shū)筆記

課程名稱(chēng) 視覺(jué)語(yǔ)言研究

學(xué)生姓名 劉 偉

閱讀書(shū)目 《藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)基礎(chǔ)》 指導(dǎo)老師 孫湘明 學(xué) 院 建筑與藝術(shù)學(xué)院 專(zhuān) 業(yè) 視覺(jué)傳達(dá) 完成時(shí)間 2011年6月

《藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)基礎(chǔ)》讀書(shū)筆記

作 者：胡飛

出 版 社：清華大學(xué)出版社

出版時(shí)間：208.7 主要內(nèi)容：

目錄

第1章 符號(hào)、藝術(shù)與設(shè)計(jì)

第2章 毗鄰軸與系譜軸

第3章 外延、內(nèi)涵與意識(shí)形態(tài)

第4章 圖像、指示與象征 4.1 符號(hào)類(lèi)型理論基礎(chǔ)

4.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的圖像性符號(hào) 4.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的指示性符號(hào) 4.4 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的象征性符號(hào)

第5章 意義的傳達(dá)

5.1 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的傳播 5.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的認(rèn)知 5.3 意義的形變

第6章 從分析到創(chuàng)造

6.1 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的分析原則 6.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的分析方法 6.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的運(yùn)用程序

第7章 隱喻、換喻、提喻與諷喻 7.1 當(dāng)代設(shè)計(jì)的修辭轉(zhuǎn)向 7.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的隱喻 7.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的換喻 7.4 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的提喻 7.5 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的諷喻

第8章 走向信息化

8.1 信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào) 8.2 網(wǎng)絡(luò)界面設(shè)計(jì)中的指示性符號(hào) 8.3 圖形界面設(shè)計(jì)中的符號(hào)隱喻 8.4 交互界面設(shè)計(jì)中的符號(hào)運(yùn)用

作者簡(jiǎn)介：

出版專(zhuān)著《中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維方式探索》，譯著《產(chǎn)品設(shè)計(jì)：歷史、理論與實(shí)務(wù)》，國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《工業(yè)設(shè)計(jì)符號(hào)基礎(chǔ)》，合著《設(shè)計(jì)符號(hào)與產(chǎn)品語(yǔ)意：理論、方法與應(yīng)用》；

在《裝飾》、《藝術(shù)與科學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文30余篇；主持、參與省部級(jí)科研課題5項(xiàng)；設(shè)計(jì)作品屢次獲獎(jiǎng)。

主要內(nèi)容：

這本書(shū)通過(guò)大量案例分析，全面系統(tǒng)地介紹了藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)基礎(chǔ)理論及其應(yīng)用，將索緒爾語(yǔ)言符號(hào)學(xué)和皮爾士邏輯符號(hào)學(xué)的基本觀念、原理與方法應(yīng)用于具體的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝染織設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。

內(nèi)容主要包括：藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的毗鄰軸與系譜軸，意義的外延，內(nèi)涵與意識(shí)形態(tài)，圖像性，指示性和象征性的藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)，意義的傳達(dá)與符號(hào)的分析，隱喻，換喻，提喻與諷喻，以及走向信息化，數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)化的藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)。并通過(guò)大量生動(dòng)翔實(shí)的例證，一起構(gòu)筑出設(shè)計(jì)符號(hào)理論的基本框架。

摘抄與讀后感：

恩斯特·卡西爾說(shuō)“人是符號(hào)的動(dòng)物”，通過(guò)看這本書(shū)我才真正的發(fā)現(xiàn)，人并非生活在一個(gè)單純的自然世界之中，而是生活在一個(gè)自己創(chuàng)造的符號(hào)世界之中。而我，一個(gè)學(xué)視覺(jué)傳達(dá)的學(xué)生，到快本科畢業(yè)了才因?yàn)閷W(xué)姐關(guān)于符號(hào)的畢業(yè)論文而去關(guān)注符號(hào)學(xué)。是要加快學(xué)習(xí)的腳步了。

這些年，設(shè)計(jì)符號(hào)理論在國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界“吹皺一池春水”，學(xué)術(shù)界與企業(yè)界，設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者均競(jìng)相追捧。由于符號(hào)學(xué)自身的開(kāi)放性和復(fù)雜性，關(guān)于設(shè)計(jì)符號(hào)的研究可從符號(hào)學(xué)，語(yǔ)言學(xué)，邏輯學(xué)等不同角度著手。

本書(shū)用表格的形式呈現(xiàn)了很多實(shí)例，也做了很多的對(duì)比，從分析到創(chuàng)造到意義的傳達(dá)，讓人看起這本書(shū)來(lái)都很有愉悅性，書(shū)里面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的分析方法很獨(dú)特，關(guān)鍵點(diǎn)分析法：當(dāng)某種“形式”明確地表達(dá)出它屬性能代表的“意義”時(shí)，他就成為一種設(shè)計(jì)的詞語(yǔ)，但如果生硬整地搬用某種“形式”，它就成為“無(wú)意義”的形式，因?yàn)樗麤](méi)有和其他成分共同構(gòu)成一種統(tǒng)一的“語(yǔ)言”。因此，從“點(diǎn)”出發(fā)分析設(shè)計(jì)要素的表現(xiàn)意義的能力是不夠的，我們還必須去分析需要怎樣一種聯(lián)系的線索才能使整體意義明確化。因此，在分析時(shí)，應(yīng)該充分考慮到在各個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”上是否有相互的聯(lián)系對(duì)某個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”的處理是否與其他的處理相一致。

我在平時(shí)的招貼設(shè)計(jì)中就很容易犯糊涂，經(jīng)常會(huì)生硬的搬用某種“形式”來(lái)表達(dá)自己想要的效果，畫(huà)面效果因?yàn)樽詈鬀](méi)有構(gòu)成統(tǒng)一的“語(yǔ)言”，而被老師經(jīng)常批評(píng)，通過(guò)看這本書(shū)，我會(huì)在以后的設(shè)計(jì)中多找理論來(lái)支撐自己，把關(guān)鍵點(diǎn)分析法和對(duì)比分析法等都巧妙的運(yùn)用到實(shí)踐中去。圖形能給人以簡(jiǎn)潔之美，一幅優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品有時(shí)根本不需要任何語(yǔ)言文字的說(shuō)明，通過(guò)圖形就能夠完全表達(dá)正確的設(shè)計(jì)涵義。人們對(duì)圖形的理解可以跨躍語(yǔ)言文字的鴻溝，為不同語(yǔ)言文化背景的人們理解作品的含義提供了保障。一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品通過(guò)“圖形語(yǔ)言”，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)的各種表現(xiàn)手法將創(chuàng)作的主題與個(gè)人觀念的表達(dá)結(jié)合起來(lái)，成全新的視覺(jué)語(yǔ)言，能夠更好地表現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)作品的震撼力和感染力。設(shè)計(jì)時(shí)將圖形和概念進(jìn)行融合與轉(zhuǎn)化通過(guò)作者的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，令受眾的視覺(jué)感受與心靈產(chǎn)生共鳴，達(dá)到更好的視覺(jué)傳達(dá)效果。圖形的創(chuàng)作方法有聯(lián)想法、想象法、類(lèi)比法、同構(gòu)法。圖形的創(chuàng)作是扣人心弦的，圖形設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)大量的發(fā)散性思維構(gòu)想，其本身就是對(duì)創(chuàng)造力的考驗(yàn)，它不斷地要求自己對(duì)己熟知的形、事、物提出疑問(wèn)，展開(kāi)聯(lián)想，并嘗試從更多的角度、方面觀察和理解，而不只局限于其本身的或經(jīng)驗(yàn)化的意義和形態(tài)。組合或單獨(dú)運(yùn)用這些方法，可以創(chuàng)造出無(wú)窮的富有創(chuàng)意的圖形來(lái)。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身就是符號(hào)的表達(dá)方式,它必須充當(dāng)設(shè)計(jì)者思想感情的符號(hào),并借它向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論,達(dá)到指導(dǎo)或勸說(shuō)的目的;所以,作為中間媒體的平面圖形設(shè)計(jì)作品,這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情的符號(hào),而這個(gè)符號(hào)所需要表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確、快速、有效的接受與認(rèn)知,就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的 思維過(guò)程中對(duì)符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過(guò)程，是一個(gè)將創(chuàng)意視覺(jué)化、符號(hào)化的過(guò)程。思維根據(jù)設(shè)計(jì)意象對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行挑選、變換、組合,將視覺(jué)元素進(jìn)行有機(jī)的關(guān)聯(lián)、編碼,使之形成特定的符號(hào)系統(tǒng)。因此可以說(shuō),人是用符號(hào)來(lái)思維的,符號(hào)是思維的主體。平面設(shè)計(jì)是一個(gè)思維的過(guò)程,它以信息傳達(dá)為目的的,在二維的空間中對(duì)字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃,同時(shí),它又不是一個(gè)通常意義上的思維過(guò)程,這是一個(gè)開(kāi)始于設(shè)計(jì)者,延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過(guò)程,而這種延續(xù)正是依賴(lài)于作為思維主體的符號(hào)。

美學(xué)家蘇珊·朗格講過(guò):一個(gè)符號(hào)總是以簡(jiǎn)化的形式來(lái)表現(xiàn)它的意義,不論一件藝術(shù)品是何等的復(fù)雜、深?yuàn)W和豐富,它都遠(yuǎn)比真實(shí)的生活簡(jiǎn)單。因此,藝術(shù)理論無(wú)疑是建立一個(gè)有效于生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的心靈概念這樣一個(gè)更為偉大事業(yè)的序言,符號(hào)活動(dòng)已經(jīng)包含了某種抽象概念的活動(dòng),已經(jīng)不再停留在個(gè)別之上,它經(jīng)歷了一個(gè)由個(gè)別到一般的抽象過(guò)程。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講是以利用平面媒體傳達(dá)信息為目的的,這決定了它一定是廣義語(yǔ)言的一部分,所以,其本身就是符號(hào)的一種表達(dá)方式,同時(shí),它又是以符號(hào)的方式、符號(hào)的原理作為依據(jù)和手段的。由此可以見(jiàn),對(duì)符號(hào)運(yùn)用的合理與準(zhǔn)確,對(duì)于達(dá)到信息傳達(dá)的目的而言,是多么的重要。

作為思維過(guò)程或是符號(hào)表達(dá)式的平面設(shè)計(jì)作品,它所挑選、組合、加以運(yùn)用的符號(hào)元素應(yīng)當(dāng)是具有明確指涉功能的符號(hào),應(yīng)與其所處的時(shí)間、空間等方方面面的要求或表現(xiàn)保持一致性,才能最大程度的、恰如其分的發(fā)揮應(yīng)有的效用。這也就要求每一個(gè)設(shè)計(jì)者把握住所應(yīng)用的符號(hào)可能存在的變量,保證這些符號(hào)的當(dāng)前值正是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想感情的所需值,而不是它們?cè)械?、既有的、或可能有的其它含義。最后，我很喜歡這本書(shū)每個(gè)章節(jié)后面的“延伸閱讀”板塊，給我們推薦了不少不錯(cuò)的書(shū)，有羅蘭·巴特的《符號(hào)學(xué)原理》，唐納德·a和諾曼的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》《情感化設(shè)計(jì)》，還有馬克·地亞尼便的《非物質(zhì)社會(huì)》等，當(dāng)腦袋里的東西不夠用的時(shí)候，這些書(shū)將會(huì)是很好的補(bǔ)腦藥。篇五：巴爾特 《符號(hào)學(xué)》原理 讀書(shū)筆記

結(jié)構(gòu)主義與符號(hào)學(xué)

——讀羅蘭?巴爾特《符號(hào)學(xué)原理》

○李建楠 羅蘭?巴爾特的著作《符號(hào)學(xué)原理》是用結(jié)構(gòu)主義的方式研究廣義的，或者說(shuō)是本來(lái)意義的符號(hào)學(xué)。結(jié)構(gòu)主義的中心觀念其實(shí)不是結(jié)構(gòu)，而是系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)是相對(duì)零星散亂而言，而系統(tǒng)是相對(duì)孤立、片段而言的。系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是部分（或組成、因素）脫離了系統(tǒng)就不再有意義。羅蘭?巴爾特十分重視索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論，并吸收了葉爾姆斯列夫等人的思想，形成了自己獨(dú)特的符號(hào)學(xué)理論。他在《符號(hào)學(xué)原理》一書(shū)中沿用了與他們相同或類(lèi)似的理論，并借用索緒爾的二分法對(duì)符號(hào)學(xué)的原理進(jìn)行討論，提出了符號(hào)學(xué)構(gòu)架的原則。他深入發(fā)展了索緒爾的理論，同時(shí)也對(duì)其中不完善和不合理的部分加以修改。

巴爾特贊成索緒爾提出的建立符號(hào)學(xué)的設(shè)想，并對(duì)他預(yù)料的符號(hào)學(xué)內(nèi)容做了補(bǔ)充，但與索緒爾的觀點(diǎn)不同，他認(rèn)為符號(hào)學(xué)只是語(yǔ)言學(xué)的一部分，是具體負(fù)責(zé)話(huà)語(yǔ)中大的意義單位的那部分；而不是索緒爾主張的“語(yǔ)言學(xué)是普遍符號(hào)學(xué)的一部分，哪怕是有特殊地位的一部分?！边@是全書(shū)的立論基礎(chǔ)。他認(rèn)為任何符號(hào)學(xué)系統(tǒng)都要有言語(yǔ)的介入，例如電影、廣告、照片必須配以文字說(shuō)明證實(shí)其含義。本書(shū)以二元對(duì)立的形式從言語(yǔ)與語(yǔ)言、能指與所指、系統(tǒng)與組合、外延與內(nèi)涵四個(gè)部分分析了結(jié)構(gòu)符號(hào)學(xué)。在言語(yǔ)和語(yǔ)言的關(guān)系上，巴爾特一方面襲承了索緒爾的觀點(diǎn)，大體承認(rèn)了語(yǔ)言和言語(yǔ)的二分法，但對(duì)于索緒爾重語(yǔ)言輕言語(yǔ)的觀點(diǎn)巴爾特又是不贊同的。所以巴爾特詳細(xì)論述了語(yǔ)言和言語(yǔ)的辯證關(guān)系?！罢Z(yǔ)言既是言語(yǔ)的產(chǎn)物又是言語(yǔ)的工具，二者處在真正的辯證關(guān)系之中。”另外，巴爾特把索緒爾的言語(yǔ) /語(yǔ)言二分法作為符號(hào)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，把這一對(duì)概念在超語(yǔ)言或元語(yǔ)言領(lǐng)域獲得了豐富發(fā)展。他認(rèn)為言語(yǔ)/語(yǔ)言的對(duì)立可以被理解為信息/信碼、實(shí)施/模式、或過(guò)程/系統(tǒng)的對(duì)立，這樣就建立了符號(hào)學(xué)的結(jié)構(gòu)主義模式。接著巴爾特分析了能指與所指的關(guān)系。語(yǔ)言學(xué)中認(rèn)為，所指并不是一個(gè)事物而是該事物的心理再現(xiàn)。符號(hào)學(xué)中的所指可以由語(yǔ)言符號(hào)承擔(dān)，而能指是一中介體，能指的實(shí)體始終是物質(zhì)的。也就是說(shuō)，實(shí)物符號(hào)要借助其他符號(hào)——語(yǔ)言符號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己。意義所依賴(lài)的不是記號(hào)的物質(zhì)性，而是其符號(hào)功能，正因?yàn)橐环N特定的聲響或詞代表、象征或者表征一個(gè)概念，它才能在語(yǔ)言中作為一個(gè)符號(hào)去起作用并傳遞意義，也就是結(jié)構(gòu)主義所說(shuō)的“意指?！卑蜖柼卣J(rèn)為，“意指”可以被理解為一個(gè)過(guò)程，它是將能指與所指結(jié)成一體的行為，該行為的產(chǎn)物便是符號(hào)。但意指的過(guò)程是任意的、專(zhuān)斷的。它不是能指與所指之間單一的互相關(guān)系，而更重要的是兩個(gè)不定形物的，或像索緒爾所說(shuō)的兩個(gè)“流動(dòng)性領(lǐng)域”同時(shí)切分行為。意義

并不終結(jié)于所指，意義是序列的重新排列，因此是符號(hào)學(xué)即“分節(jié)學(xué)”，符號(hào)學(xué)未來(lái)的任務(wù)乃是尋覓人類(lèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)的切分。

巴爾特用較大篇幅討論了組合和聚合兩大關(guān)系，他稱(chēng)之為符號(hào)系統(tǒng)。在巴爾特看來(lái)，組合根本上就是由“可加以切分的實(shí)體”構(gòu)成的，而系統(tǒng)則是一種聚合關(guān)系。他提到雅各布森的隱喻和換喻，這主要是體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)關(guān)系上。他認(rèn)為，“語(yǔ)言的，也是所有符號(hào)學(xué)系統(tǒng)的一個(gè)特點(diǎn)是，其區(qū)別性與構(gòu)成性往往不可能分開(kāi)。”在這一部分他還提出了聚合問(wèn)題中最具爭(zhēng)議的“二元制”問(wèn)題?！皣?yán)格意義的符號(hào)學(xué)，是可以對(duì)各種對(duì)應(yīng)型的普遍分類(lèi)加以利用的。但是符號(hào)學(xué)研究的擴(kuò)展很可能導(dǎo)致對(duì)聚合的序列關(guān)系而不僅僅是對(duì)應(yīng)關(guān)系的研究。可以肯定二元制是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象、和公認(rèn)的原則，同時(shí)二元制也是一種“元語(yǔ)言”。在最后一部分巴爾特論述了內(nèi)涵系統(tǒng)、外延系統(tǒng)與元語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)實(shí)際就是研究符號(hào)學(xué)的符號(hào)學(xué)，或者說(shuō)就是符號(hào)學(xué)的元語(yǔ)言。巴爾特說(shuō)：“符號(hào)學(xué)就是一種元語(yǔ)言，因?yàn)樗炎鳛楸谎芯肯到y(tǒng)的第一語(yǔ)言（或?qū)ο笳Z(yǔ)言）處理成第二系統(tǒng)，這個(gè)對(duì)象系統(tǒng)通過(guò)符號(hào)學(xué)的元語(yǔ)言被意指，而元語(yǔ)言又通過(guò)一個(gè)內(nèi)涵過(guò)程被把握?！卑蜖柼貜?qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言在文化符號(hào)中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構(gòu)成分析。直接意指層涉及意義的第一個(gè)層級(jí)，是單純的、基礎(chǔ)的層級(jí)，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級(jí)中，所指同文化、知識(shí)、歷史密切交流，是根據(jù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)、普遍信仰、結(jié)構(gòu)概念及社會(huì)價(jià)值體系等更廣泛的領(lǐng)域來(lái)解釋各種完成了的符號(hào)，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱(chēng)之為“元信息”或“神話(huà)”。符號(hào)學(xué)應(yīng)該透過(guò)文化文本的表面意思，達(dá)到其底層及各種隱喻層背后的意思。巴爾特強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)在文化符號(hào)中的指導(dǎo)作用，但是其基本精神還是符合其語(yǔ)言學(xué)中心論的。巴爾特認(rèn)為，符號(hào)學(xué)研究的目的，是語(yǔ)言以外的意指系統(tǒng)重新建立和運(yùn)作起來(lái)，他所依據(jù)的是結(jié)構(gòu)主義的構(gòu)想。從這個(gè)層面講，符號(hào)學(xué)的精義可以說(shuō)是實(shí)踐性大于理論性的，強(qiáng)調(diào)的是如何借取和運(yùn)用各種理論工具來(lái)處理具體的文本意義分析。

第二篇：符號(hào)式讀書(shū)筆記寫(xiě)法

符號(hào)式讀書(shū)筆記寫(xiě)法

我們讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的、或者有疑問(wèn)的地方，用各種符號(hào)(例如直線、曲線、括弧、三角、問(wèn)號(hào)??等等)勾劃出來(lái)，或在書(shū)的空白處寫(xiě)上批語(yǔ)，這種筆記，就是符號(hào)式筆記。

做符號(hào)式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：

(1)所讀的書(shū)必須是自己的。圖書(shū)館的或借別人的圖書(shū)，不應(yīng)該亂批亂畫(huà)。

(2)每一種符號(hào)所代表的意思，自己應(yīng)該固定下來(lái)，不要隨意改動(dòng)。

(3)符號(hào)不能作得過(guò)多。如果整頁(yè)整頁(yè)都圍上圈，劃上線，全都成了重點(diǎn)，就等于沒(méi)有了重點(diǎn)，符號(hào)也就失去了它的意義。

(4)要清楚整齊。不要把書(shū)弄得很臟，涂劃得連原文都看不清楚了。

摘錄式筆記讀書(shū)筆記寫(xiě)法

摘錄式筆記就是把我們從書(shū)上、報(bào)上看到的一些精辟的，富有哲理的，對(duì)我們很有啟發(fā)的內(nèi)容抄寫(xiě)下來(lái)。這種方法看起來(lái)比較費(fèi)事，其實(shí)是一種省時(shí)省力積累知識(shí)的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日后查找起來(lái)，面對(duì)茫茫的書(shū)海，你就能體會(huì)到作摘錄筆記的優(yōu)點(diǎn)了。

作摘錄筆記時(shí)要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

(1)要有選擇地抄錄。把文中對(duì)我們最有用、最有啟發(fā)的內(nèi)容抄下來(lái)，每條抄錄筆記應(yīng)當(dāng)“少而精”?！吧佟敝缸?jǐn)?shù)較少，“精”指內(nèi)容把握要點(diǎn)。

(2)要忠實(shí)原文。書(shū)里有段話(huà)，我們覺(jué)得挺好，想把它抄下來(lái)。抄的時(shí)候，又覺(jué)得某個(gè)詞用得別扭，干脆另?yè)Q一個(gè)詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫(xiě)，我們就應(yīng)怎樣抄，不但詞句不能改動(dòng)，就連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不能改動(dòng)。一段話(huà)中，前后和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號(hào)表示。

(3)要注明出處。每條材料都要注明是從哪本書(shū)里第幾頁(yè)抄錄的，作者是誰(shuí)。如果是在報(bào)紙、雜志上抄錄的，就要把報(bào)紙、雜志的名稱(chēng)、日期寫(xiě)上。還要注明文章的標(biāo)題和作者。這樣便于以后使用時(shí)查對(duì)。

剪貼式讀書(shū)筆記寫(xiě)法

在自己訂閱的報(bào)紙、雜志上看到好的文章或者其它有用的資料及時(shí)剪下來(lái)，經(jīng)過(guò)整理就是剪貼式筆記。這種方法收集材料快，也很簡(jiǎn)便。

剪貼式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：

(1)進(jìn)行剪貼式筆記時(shí)要按不同的內(nèi)容分類(lèi)?？梢詼?zhǔn)備幾個(gè)用來(lái)貼剪報(bào)的本子，或者把一個(gè)本子分成幾個(gè)部分，把語(yǔ)文知識(shí)、歷史知識(shí)、自然常識(shí)等內(nèi)容分別貼進(jìn)去。

(2)每一條剪貼的內(nèi)容要注明出處、時(shí)間。即剪自哪一種雜志或報(bào)紙，哪一年哪一期等。

(3)短小的剪貼筆記也可以作為讀書(shū)卡片的內(nèi)容。

感想式讀書(shū)筆記寫(xiě)法

讀完一本好書(shū)或一篇好的文章，將自己的感想和體會(huì)寫(xiě)出來(lái)，這種讀書(shū)筆記就是感想式筆記，也叫讀后感。這種讀書(shū)筆記重在訓(xùn)練同學(xué)們的理解和表達(dá)能力。也是我們?cè)趯?xiě)作時(shí)需要用到的。

寫(xiě)讀后感一定要選擇自己感觸最大和體會(huì)最深的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，應(yīng)突出重點(diǎn)，切忌面面俱到。當(dāng)然，寫(xiě)的時(shí)候還要善于聯(lián)想，依照原文主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合自己的思想和生活實(shí)際。

寫(xiě)讀書(shū)筆記的方法還不止這些。同學(xué)們可以根據(jù)自己讀書(shū)的習(xí)慣去創(chuàng)新。假如我們把每一篇好文章比喻成一朵花，寫(xiě)讀書(shū)筆記就好像在萬(wàn)花叢中采集花蜜。天長(zhǎng)日久，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)讀書(shū)筆記對(duì)提高自己的閱讀和寫(xiě)作能力有事半功倍的效果。

一、摘錄式。讀書(shū)時(shí)，把書(shū)報(bào)上精彩的、有意義的、富有哲理的語(yǔ)句、重要的片斷摘抄下來(lái)。摘錄時(shí)要注意，不能全抄，而要把書(shū)中的優(yōu)美詞語(yǔ)按人物類(lèi)、景物類(lèi)、狀物類(lèi)、警句類(lèi)等摘抄下來(lái)。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫(xiě)作文需要時(shí)，就可以從“詞語(yǔ)倉(cāng)庫(kù)”里搬出來(lái)，參考使用。

二、體會(huì)式。讀書(shū)之后，有自己的收獲、心得、體會(huì)或認(rèn)識(shí)、感想等，再聯(lián)系自己的實(shí)際寫(xiě)下來(lái)，這叫讀書(shū)體會(huì)或讀后感。這種體會(huì)式的筆記，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主，適當(dāng)?shù)匾迷淖骼C，表達(dá)自己的看法、想法，寫(xiě)出真情實(shí)感來(lái)。

三、提綱式。讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來(lái)，記下來(lái)，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫(xiě)作思路。編提綱可以采用文中語(yǔ)句和自己語(yǔ)言相結(jié)合的方式寫(xiě)，提綱的語(yǔ)言要簡(jiǎn)明扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點(diǎn)，理清思路，加深對(duì)文章的理解。

四、批注式。在閱讀時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，把書(shū)中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、畫(huà)等標(biāo)記勾劃出來(lái)，或在空白處寫(xiě)上批語(yǔ)、心得體會(huì)、意見(jiàn)。如毛澤東讀書(shū)就經(jīng)常采用批注法，有時(shí)整篇文章畫(huà)滿(mǎn)了符號(hào)，空白處寫(xiě)出自己對(duì)文章的看法和意見(jiàn)。有的文章內(nèi)容寫(xiě)得有出入，不符合實(shí)際，他就寫(xiě)上批語(yǔ)，提出修改意見(jiàn)。

五、書(shū)簽式。平時(shí)讀書(shū)時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書(shū)簽上。把書(shū)簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專(zhuān)放書(shū)簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。這種書(shū)簽式的方法，可以幫助我們記憶。

六、卡片式。讀書(shū)時(shí)，可按照寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物分門(mén)別類(lèi)地摘記在卡片上，再分類(lèi)存放。存放的位置還要按類(lèi)別，編上號(hào)碼，寫(xiě)出標(biāo)題，以便使用時(shí)查找?？ㄆ€有攜帶、使用方便的特點(diǎn)。士

第三篇：各種符號(hào)

各種符號(hào)大全

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

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數(shù)學(xué)符號(hào)

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單位符號(hào)

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特殊符號(hào)

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制表符號(hào)

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字母數(shù)字序號(hào)

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數(shù)字序號(hào)

０１２３４５６７８９ⅰⅱⅲⅳⅴⅵⅶⅷⅸⅹⅠⅡⅢⅣⅤⅥⅦⅧⅨⅩ

拼音

ā á ǎ à、ō ó ǒ ò、ê ē é ě è、ī í ǐ ì、ū ú ǔ ù、ǖ ǘ ǚ ǜ ü

英文字母 ＡBCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZabcdefghijklmnopqrstuvwxyz 希臘字母

ΑΒΓΓΔΕΖΘΗΚΛΜΝΞΟΠΡ?ΣΤΦΥΧαβγδεδεζηθικλμνπξζηυθχψω

俄文字母

АБВГДЕЁЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЪЫЬЭЮЯабвгде?жзийклмнопрстуфхцчшщъыьэюя

組合符號(hào)

·°? ?．．·°?Yesterday is memory?Today is a gift ?Tomorrow is a mystery ?．·° ?KicaZ寶貝o(╥﹏╥)o ?? じ?ve」 ?? 『*° ^_^.......?? ┢┦aΡｐy ?^_^? ??? ? ? ぜ長(zhǎng)ヤ乷 ?Cool Friends? ︻︼─一 ▄︻┻┳═一 ▄︻┳一 ▄︻┻═┳一 ▄︻┳-一 ▄︻┻═┳ ︻┳═一 ▄︻┳一· ▄︻┳═一 ︻┳═一oO-─═┳︻ ↘╬══→ ::======>> ┈━═? ┣▇▇▇═─ ゅ≈小魚(yú)≈ゅ 卐

?ゞ、時(shí)差 7 or 8 小時(shí)｀ヅ? ?◇...¤??.·′ˉ`·.?·.>>--? 洛雨·晴緣?---<<·.??.·′ˉ`·.??.¤...╬叮嚀╬ One fifth...?? &(^___^)& 麻花辮女孩(？o？)喔？(?＿?)眼睛一亮(*^︹^*)羞羞臉(作鬼臉)(﹁ ﹁)~~~→ 懷疑喔～～(?_?？)什麼事啊？(．．)請(qǐng)問(wèn)～(((^^)(^^)))什麼什麼，告訴我吧！(*^_^*)笑(打招呼)(T___T)怎麼會(huì)這樣…(≧◇≦)感動(dòng)～……(> <)/ 哇～出現(xiàn)了(? o ?)目瞪口呆(ˉ □ ˉ)腦中一片空白(*>.<*)~@ 酸～～！(E___E)念昏了頭($ _ $)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)！(3__3)剛睡醒～(ｂ_ｄ)戴了副眼鏡(*^＠^*)乖～還含個(gè)奶嘴哦(＠^^＠)臉紅了啦！o(?”?)o(皺眉頭)ゃōゃ??? ?０? ?︿? ?ω? ?﹏? ?△? ?▽???? ?０? ?︿? ?ω? ?﹏? ?△?

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篇 <。)#)))≦ 烤魚(yú)(??)nnn 毛毛蟲(chóng)(0^◇^0)/ 麻雀 <*)>> >=< 魚(yú)骨頭(=^ ^=)貓 /(*w*)兔子 ≡[。]≡ 螃蟹(ˉ(∞)ˉ)豬 ■D” 咖啡杯(:≡ 水母(。)～ 蝌蚪 ε==3 骨頭 <□:≡ 烏賊 <‵▽′> 老虎 ○●○— 烤丸子(:◎)≡ 章魚(yú) δ?！?獅子(●-●)太陽(yáng)眼鏡 @/“ 蝸牛 ?^)/ 烏鴉--<-<-<@ 玫瑰花(((●< 蟑螂(=^ω^=)狐貍 ＜※ 花束 ■D?咖啡杯 ∠※ 花束

8＜ 小剪刀滿(mǎn)意.滿(mǎn)足 <(?︶?)> []~(?▽?)~*(?﹏?)(?ˇ?)(?︶?)> <(?︶?)/(‵﹏′)╮(‵▽′)╭(‵▽′)/ 萬(wàn)歲.真棒.開(kāi)心~ ≧▽≦y(/≧▽≦/)(≧▽≦)y(/≧▽≦)/~┴┴(≧▽≦)(@)(≧3≦)/(≧ω≦)/ o(≧ω≦)o o(≧o≦)o ?(° ▽、°)o(≧v≦)o ┴┴~(≧▽≦)/~┴┴ ≧□≦○ 驚訝.吃驚~ ︽?＿?︽(?＿?)(@口@)?(@)(???)+ ?(?▽?”a(@[]@！)ㄟ(≧◇≦)ㄏ(?ε(#?)?(° △ °|||)︴ 無(wú)奈.裝傻~(?▽?)~*(?▽?)“ ╮(╯▽╰)╭ ╮(?▽?)╭ =?ω?=(?３?)a ?▽? ╮(╯3╰)╭ ╮(╯3╰)╭ ╮(╯_╰)╭(= 0 =)y o(︶︿︶)o ?(′～‵)?(?.?)(?< ?)>(～o?▽?)～o ~。。(~?▽?)~[] └(^o^)┘;偶頭好狀壯ㄋㄟ``` ﹌○﹋ 喔嗨呦^ˇ^≡ =^_^= 溫馨的微笑！!Y(^_^)Y 舉雙手勝利^o^/ 歡呼 ^o^y 勝利^o^y ↖(^ω^)↗ 小豬為你打氣 ~^o^~ 加油呦!*^?^* 笑，打 *^ν^* 哦～，呵呵傻笑*^◎^* 呵呵大笑（嘴唇好厚）*^÷^* 得意的笑（有上下唇的喲）~~~^_^~~~ 笑斃囉（笑得連眼淚都蹦出來(lái)了...）(-.-)=3 鬆ㄌ一口氣~ ~@^_^@~ 可愛(ài)呦!#^_^# 臉紅了！~~~///(^v^)~~~ 微笑表示友善！!~哈~哈~ *^o^*// 可愛(ài)ㄋㄟ~ ~*.*~ 害羞又迷人的小女生 ∩__∩y 耶~~^^(裝可愛(ài)?!)（*^＠^*）乖～（還含個(gè)奶嘴哦）X﹏X糟糕．． 完蛋的意思呀~~(° ν°)~@ 暈倒了..{{{(>_<)}}} 發(fā)抖 ╯﹏╰ 粉無(wú)奈~~(╯-╰)/ 很沒(méi)勁/無(wú)耐的意思（╯︿╰﹀ 一臉苦瓜 ︸_︸ 粉無(wú)奈..粉悲情-____-” 唉~~別提了.....-︵-好傷心.。_。受到打擊，表情呈現(xiàn)呆滯樣～（*@︿@*﹀ 悲，暈 //(ㄒoㄒ)// 流淚中...::>_<:: 哭 ?_? 鳴~~我在哭...%>_<% 我要哭了哦...╰_╯我發(fā)火了！生氣的意思~~~眉毛都翹起來(lái)~~ >_<# 粉生氣~冒青筋 @x@ 生氣（?︿?﹀-# 生氣（＞﹏＜）不～（*+﹏+*）~ @ 受不了～ x__x, 唉.....別哭了!>_<||| 很尷尬~！!^_^;尷尬 ?﹏?∥∣° 真尷尬～～ ^_^||| 好尷尬！^_^“ 尷尬的笑.....→_→ 懷疑的眼神~~..@_@|||||..頭昏眼花 …(?_?;)… ○圭~○列~~怎麼醬？ o_o....沉思(說(shuō)穿了”呆滯狀況“)O__O” 呆滯的眼神~~~！///^_^.......造成“冷”...乾笑~ ?o?||| 聽(tīng)無(wú)(就是聽(tīng)不懂ㄉ意思啦^^)(^_^)? 什麼意思??(+_+)? 不知道你在什麼（?ε?）? 哩公啥哇聽(tīng)無(wú)啦~ o_O??? 發(fā)生啥事? @_@a 搔頭，疑惑 一 一+ 銳利的眼神~（*@ν@*）哇～ >"<|||| 傷腦筋的意思~ ‵(*>﹏<*)′ 好刺激..O_o 驚訝~~~（?ｏ?）目瞪口呆（°ν°）~ @ 暈倒，不省人事 *@_@* 崇拜的眼神;眼睛為之一亮 ^◎-愛(ài)你呦~~ ?~? 見(jiàn)到偶像眼睛為之一亮(*^?^*)啵一個(gè)!(^_^)∠※ 送妳一束花（*^︹^*︺ 羞羞 ‵（*^﹏^*）′ 超級(jí)羞羞 ‵（*∩_∩*）′ 獻(xiàn)上 ~_~ 想睡覺(jué)了的意思！(～ o ～)~zZ 我想睡啦～ π_π? 打瞌睡 =@~@= 一個(gè)看到美眉就緊張+臉紅的大學(xué)生。@(一-一)秘密--------噓```````（ˇ︿ˇ﹀ 不以為然(^人^)拜託啦^^~(^_^)/~~ 掰掰~ *x*......你逼我也沒(méi)用,我劫對(duì)不會(huì)搜粗棄的!~w_w~......噓!別吵偶,讓偶思考一下!（ˇ?ˇ）嗯～，思考中 ．．<{=．．． 烏鴉烏鴉飛過(guò)去表示冷場(chǎng),無(wú)趣.....~`o`~ 了解（*>.<*）~ @ 酸～ ?_?* 你不要命啦！!-.-裝蒜 ~>_<~+ 好感人唷...Q_Q 流眼淚的樣子?。ǎn＋）流淚，感動(dòng) ‵（＋﹏＋）′ 超級(jí)感動(dòng)，眼淚不停 ^_^o ~~~ 感動(dòng)感動(dòng)~~~ ︵∧∞∧ ∧*∧︵ ～(灬ミ^(guò):^ミ しovの ミ^(guò)ō^ミ灬)～

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第四篇：符號(hào)情書(shū)（范文模版）

經(jīng)典情書(shū)大全

分手情書(shū)：在清醒的那一刻，我無(wú)法選擇沉默

如果你對(duì)我就像陰天，總是不冷也不熱，在清醒的那一刻，我無(wú)法選擇沉默。..........這是兩年八個(gè)月第十四天。是三個(gè)夏天。

我常睡不著，無(wú)心工作，你可知道這些都是因?yàn)槟恪?/p>

這樣拖拖拉拉時(shí)間太久，久到我都懶得去追究，畢竟漫漫長(zhǎng)長(zhǎng)過(guò)來(lái)了。

我質(zhì)問(wèn)自己這樣做到底是為什么，喜歡你是為什么，糾糾纏纏扯不斷，舍不得你是為什么。

在一起的每次，我都害怕有天從這個(gè)夢(mèng)里醒來(lái)，痛恨自己這樣做后悔了，錯(cuò)了。我多怕自己恨你。

然后，有天我真的這樣覺(jué)得了。

我已經(jīng)不想反反復(fù)復(fù)再說(shuō)我們之間曾有過(guò)多少心動(dòng)往事，也不愿在刨根究底的說(shuō)你曾有哪些舉動(dòng)曾不愛(ài)我。都沒(méi)有意義了。

人都應(yīng)該學(xué)會(huì)忘記過(guò)去，向前看。只有這樣才能在不盡如人意的現(xiàn)實(shí)生活里慢慢磨練而長(zhǎng)大。

你問(wèn)我怎么能不遺憾，不傷心。

我多想這兩年是自己裝出來(lái)的，裝著很喜歡你，裝著世界沒(méi)你不行。只要脫下偽裝的外衣，就可以揮揮灑灑的扭頭就走。

世界上有三樣?xùn)|西不能假裝，咳嗽，貧窮和愛(ài)。

從我甘愿委身愛(ài)你的那一刻，我就成了劊子手，喜歡只要一瞬間就可以，放棄卻要一點(diǎn)點(diǎn)的從心底剜出，要一次次的承認(rèn)原本以為對(duì)的事，原來(lái)一直都錯(cuò)了。原來(lái)，我一直都錯(cuò)了。

外面下雨了，你陪在誰(shuí)的身邊呢？ 你是不是會(huì)想起我，那想起我是微笑還是沉默？

朋友說(shuō)，你敢不敢告訴他，你做這么多是想跟他在一起。我說(shuō)不敢。你敢不敢在醉了的時(shí)候給他打電話(huà)告訴他你愛(ài)他，讓他來(lái)接你。我不敢。

你敢不敢義正言辭的告訴他不許關(guān)機(jī)，我要二十四小時(shí)聽(tīng)到你的聲音。我不敢。..........我不敢，我什么都不敢。

我只敢在你寂寞的時(shí)候陪陪你，借你一個(gè)肩膀靠，我只敢在你無(wú)聊不快樂(lè)的時(shí)候跟你吃吃飯，聊聊天。我們也擁抱親吻。那只是你隨隨便便而已。

我想跟你過(guò)一輩子，你只想跟我說(shuō)對(duì)不起。

除了戒指，這兩年半，你沒(méi)有跟我說(shuō)過(guò)我喜歡你。想起這，我眼角都酸酸的像掉淚。

可這都是我的愛(ài)情啊。

是陪伴我兩年八個(gè)月十四天的愛(ài)情啊。

我只跟你說(shuō)過(guò)一次我愛(ài)你。

我不說(shuō)，不是因?yàn)槲也粣?ài)。是怕自己哪做的不夠好，怕你說(shuō)這不是愛(ài)。

現(xiàn)在我想說(shuō)，我愛(ài)你，伴著外面的雨聲，還有沉沉的云，還有漸漸退去的光。

想大聲的告訴你，我愛(ài)你。

我愛(ài)你，哪怕你陪在你身邊的是別人。

我愛(ài)你，哪怕你選擇度過(guò)一生的不是我。

我愛(ài)你，哪怕別人都說(shuō)你不好。

我愛(ài)你，哪怕你不再是你。

真可惜，決定分開(kāi)了，這些才說(shuō)出口。

我知道我不應(yīng)該在拖拖拉拉的不放手，保存著你僅有的不舍得再跟你揪揪扯扯。真不是我瀟灑的風(fēng)格。

讓我像再別康橋里那朵云一樣，悄悄的來(lái)，悄悄的走。

不留下痕跡，不帶走余輝。

失戀情書(shū)范文：紅塵中，你是我最無(wú)悔的追尋

某某：

最近過(guò)的如何？

我能看到一片樹(shù)葉從老槐樹(shù)上落下來(lái)，我能看見(jiàn)云彩變幻成一件白紗裙。

不實(shí)在太過(guò)分，不實(shí)在太對(duì)不起自己，不我朋友會(huì)打我，我的目標(biāo)只有一個(gè)——！因?yàn)殡x開(kāi)你是件很苦的事情。

在人海中，在紅塵中，你是我最無(wú)悔的追尋，我的每一個(gè)笑容只為你而燦爛，我的每句言語(yǔ)只為你而動(dòng)聽(tīng)。

只要你愿意，當(dāng)你失落的時(shí)候，最需要一個(gè)肩膊的時(shí)候，告訴我，我會(huì)立即出現(xiàn)。

芳華虛度一天一天，到頭苦戀一場(chǎng)，卻道無(wú)緣，癡心如此，千愁怎么解，這么多年，青春空由寂寞填，難道你都沒(méi)看見(jiàn)??

你的芳姿，你的麗影，你的笑靨，使我難以忘懷，我已被你美妙的風(fēng)姿深深吸引！因?yàn)榧藿o我你就可以不再為著六十分會(huì)不會(huì)過(guò)而煩惱。

到哪里找那么好的人，可以勾引我心中暗藏的喜悅？到哪里找那么好的人，配得上我明明白白的青春？

你像一首旋律流過(guò)心田，月光透過(guò)窗前唱著思念，我的愛(ài)是否你也期待，這份情懷?? 我真的希望你能看見(jiàn)，我仍然在等你，我仍然，我真的想和你一起飛翔，我真的很愛(ài)很！因?yàn)槲乙阆嘈盼覍?duì)你的愛(ài)絕對(duì)是經(jīng)得起考驗(yàn)的。

好想和你在一起，即使你對(duì)我不理不睬，自己也心甘情愿。

那天，是你我相遇的日子，淡淡的夕陽(yáng)在遠(yuǎn)方西下，在黃昏下許下誓言——永不分離；那天，我去遠(yuǎn)方探望俊秀的你，淡淡的夕陽(yáng)在海岸線映，在暮色中許下承諾——永不分離；那天，是你我分別的日子，淡淡的夕陽(yáng)在群巒中留戀，在余輝中道別??

我認(rèn)識(shí)的人那么多，那么多，為什么我偏偏思念你？啊，只要我思念著你，我的心便墜入了蜜的海洋。

祝夢(mèng)想成真！

某某

經(jīng)典情書(shū)_一封感人的情書(shū)

這是一封感人的情書(shū)，寫(xiě)情書(shū)的人和我很慣，很慣，很慣......親愛(ài)的：

夜很深了，你在哪里呢？孤獨(dú)的我一個(gè)人無(wú)眠！你說(shuō)要我成家，要我過(guò)正常人的日子?？晌以摵驼l(shuí)成家呢？我在思來(lái)想去......雨夜，你出差回來(lái)了吧？應(yīng)該沒(méi)有出去應(yīng)酬吧？剛才干嗎呢？和你的談得來(lái)的她，還有有氣質(zhì)的女兒一起享受天倫之樂(lè)對(duì)么？每次想象到你的幸福，我都為你快樂(lè)！舒心！

夜靜得讓人害怕！聽(tīng)得到窗外的幽靈的呼吸聲！那是類(lèi)似于我的心靈的哭泣聲！

女兒聽(tīng)著〇安徒生的童話(huà)〈美滋滋的睡了，她不知道幾乎可以說(shuō)沒(méi)有父親的將來(lái)會(huì)意味著什么......我沒(méi)有權(quán)利打擾她父親平靜的生活，卻給了她將來(lái)絕不平靜的生活。想到這里我極度的后怕！恐慌又一次的襲來(lái)！我的心在發(fā)抖！今夜大概又要無(wú)眠！

母親還躺在病床上，弟陪床去了，目的是要我回家好好休息，要孩子也有個(gè)舒服的覺(jué)可睡。累了太久了，反而不知道該如何睡得著！

想著我們相擁睡去的幸福，周身如蟲(chóng)子鉆心一樣的發(fā)毛！更加的無(wú)法安然入睡！

今天收到了他的信息，他還在等我。無(wú)奈的等待，使我同情極了他......如同同情我對(duì)你的等待一樣！有個(gè)頭么？這樣的等待有個(gè)頭么？我的生活的盡頭是什么呢？一片荒蕪的心啊！我想你！想我當(dāng)初是怎么選擇你的，想你是如何走進(jìn)我的生活的，想我們是如何開(kāi)始這錯(cuò)誤的故事的，和你相處的一幕幕在眼前輪回了多少遍了——總也不嫌煩！我沒(méi)有了別的寄托——回憶我們的故事，一遍一遍又一遍的回憶，成了我生活的幾乎全部！親愛(ài)的，哪天是我們可以相見(jiàn)的日子呢？！哪天我可以看得見(jiàn)真實(shí)的你？可以摸得見(jiàn)真實(shí)的你呢？哪天女兒可以知道她也是有爸爸的呢？我無(wú)助的呼喚，你聽(tīng)得到么？！

好佩服自己當(dāng)年的勇氣！我不想自己的人生留白——不想愛(ài)情留白——我確實(shí)轟轟烈烈的愛(ài)了一回！我不想承認(rèn)我已經(jīng)傷痕累累！因?yàn)槲疫€在希望！希望可以等你終于有一天徹底回到我的愛(ài)情里！回到我們的愛(ài)情里！

心漫無(wú)目的地在想象里遨游，想象里的一切都那么美好！我們有足夠的時(shí)間纏綿，有足夠的日子曬太陽(yáng)——我怕極了這種陰暗的日子！雖然每次都告訴你，我寧愿做地下黨！我不害怕自己的選擇！但我真的怕極了！無(wú)數(shù)次的想要告訴你我的怕，無(wú)數(shù)次的提筆展紙寫(xiě)下這無(wú)邊無(wú)際的怕！卻從來(lái)沒(méi)有敢告訴你！今天也一樣吧！今天的信應(yīng)該一樣是寫(xiě)給我自己看的吧！把這樣的無(wú)奈，用這樣無(wú)奈的方式表達(dá)，似乎也已經(jīng)成了我生活的一部分！非常非常主要，非常非常重要的一部分！

回家是準(zhǔn)備要睡的，因?yàn)橄肽銦o(wú)論如何不能夠入睡。于是起床披衣走進(jìn)廚房，看著涼水漸漸的變?yōu)闊崴?，一壺、兩壺、三?.....家里就那么幾個(gè)壺......還有其他什么活可干么？如果能夠一次性累到再也提不起精神那該有多好！可是女兒怎么辦？無(wú)辜的孩子?。榱怂?，我還

是得活下去！得堅(jiān)強(qiáng)的活下去！于是，還是回到了床上。輾轉(zhuǎn)難眠！于是，還是展紙?zhí)峁P。開(kāi)始了這掩耳盜鈴的自我安慰......是啊，我想這輩子你都不會(huì)看到這份情書(shū)，因?yàn)槲也蝗绦?！不忍心讓你看到我為我們的?ài)情所承受的孤獨(dú)！愛(ài)你，是因?yàn)橄胍o你你需要的！是因?yàn)橄胍獮槟阕鳇c(diǎn)什么！到如今，我還沒(méi)為你做過(guò)什么呢！怎么可以再增加負(fù)擔(dān)給你呢？你的累，從來(lái)都是我的痛！你的快樂(lè)，也從來(lái)都是我的快樂(lè)?。∩眢w里的每一個(gè)細(xì)胞，似乎隨時(shí)都在發(fā)出著同一個(gè)聲音：這個(gè)男人，是我此生的珍惜！我不能自私的給他再多負(fù)累！

好想撥通你的電話(huà)！好想依偎在你懷里！好想被你撫摸！好想親吻你的額頭！好想被你蹂躪！好想！好想！

最近，你們還好么？前一段時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)么？我們有多久沒(méi)有談起過(guò)你們之間的事了呢？上次你回家（回我們的家，這不稱(chēng)其為家的家）是多久前的事了呢？記得上次回來(lái)你刻意回避了這個(gè)問(wèn)題的。我們還是被她懷疑了！毫無(wú)疑問(wèn)，她應(yīng)該要維護(hù)她一生的愛(ài)。畢竟她是陪你走過(guò)無(wú)數(shù)歲月的人，她才是最有權(quán)利擁有你的人！何況還有你們的有氣質(zhì)的女兒！我們的女兒將來(lái)一定也很有氣質(zhì)么？她會(huì)是什么樣呢？我不敢再想這個(gè)問(wèn)題！我怕她會(huì)有憂(yōu)郁的童年時(shí)光，憂(yōu)郁的少年時(shí)光，憂(yōu)郁的青年時(shí)光，繼而憂(yōu)郁的一生！這是此生我都無(wú)法原諒自己的罪孽?。?！

親愛(ài)的，你睡熟了么？想到你正擁她入懷，我鉆心的疼！你們的愛(ài)情真的如你所說(shuō)只剩下了責(zé)任和道義么？你們之間真的如你所說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有了激情么？你們的夜晚，真的如你所說(shuō)，各有各的被子么？ 上帝為什么這么不公平！明明是我的愛(ài)人！明明也是愛(ài)我的人！為什么出差回來(lái)必須回到別的女人身邊！殘忍??！

說(shuō)出這樣的話(huà)我心里好爽快！但我只能自己一個(gè)人說(shuō)——只能說(shuō)給我自己聽(tīng)！無(wú)恥得很對(duì)嗎？本不應(yīng)該有的想法！

突然想到，你真的愛(ài)過(guò)我么？或者說(shuō)，如今你還愛(ài)我么？在你躺在她的身邊的時(shí)候，你可會(huì)想到這個(gè)世上還有個(gè)多余的我？我真的是你的愛(ài)么？還是你需要時(shí)的小咸菜？ 自尊了好多年！清高了好多年！我的一切！在你這里全部土崩瓦解！為什么你要讓我愛(ài)上你？！為什么？為什么？為什么？為什么呀？！

窗外風(fēng)聲凄涼，好想出去透透氣，空蕩蕩的房間里的氧氣似乎很是稀薄。稀薄到我的胸口深感壓抑。仔細(xì)看著我們聰明漂亮的女兒——這是你給我的唯一的安慰！淚不由自主滑下來(lái)，滑下來(lái)，滑下來(lái)，滑下來(lái)......這是此刻的我唯一能做的事情！唯一有力氣做的事情！唯一有勇氣做的事情！唯一有資格做得事情！唯一能夠做得起的事情......這兩天你還是喝了很多酒么？還是抽了很多煙么？臉上的疙瘩好點(diǎn)沒(méi)有？不要那么拼命好么？該拒絕的就要學(xué)會(huì)拒絕好么？如果當(dāng)年你稍微有原則點(diǎn)拒絕了我，今天的你我還哪里會(huì)有這許多的痛苦呢？！親愛(ài)的！學(xué)會(huì)拒絕吧！善良的你呀，真的要在任何人任何事上都把自己搭進(jìn)去么？篇二：符號(hào)大全 1 奇怪字符號(hào)

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情書(shū)的文體主要有散文體和詩(shī)歌體兩種。散文體書(shū)信內(nèi)容廣泛，形式靈活，可以敘事、描寫(xiě)、抒情，還可以就某一事件加以議論，筆之所至，天南地北，無(wú)所不談，能夠充分表達(dá)自己真實(shí)感情和如實(shí)介紹情況，這是最常見(jiàn)的一種書(shū)信形式。用詩(shī)歌體寫(xiě)情書(shū)的古今中外也都有，但相比之下，還是少數(shù)。

情書(shū)的格式。寫(xiě)情書(shū)也和其他書(shū)信一樣，并非有一個(gè)一成不變的格式，往往情涌筆端，信手寫(xiě)來(lái)。就一般情況而言，情書(shū)的寫(xiě)法大致如下：?開(kāi)頭寫(xiě)稱(chēng)呼；?寫(xiě)正文，也就是主要內(nèi)容；?結(jié)尾；?落款；?年月日。

情書(shū)的內(nèi)容。寫(xiě)情書(shū)應(yīng)結(jié)合自己工作、生活的某些具體情況，向?qū)Ψ脚秲?nèi)心世界的激情和感受。在來(lái)往的情書(shū)中，交流思想，融洽感情，暢談理想抱負(fù)，以及對(duì)美好未來(lái)的設(shè)想、探索和追求等。主動(dòng)且實(shí)事求是地將本人工作、學(xué)習(xí)和生活方面的情況，向?qū)Ψ阶鬏^詳細(xì)的介紹，使對(duì)方對(duì)自己有較充分的了解。這樣，也能較真實(shí)地表現(xiàn)出自己對(duì)愛(ài)情、對(duì)戀人認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。如有必要，社會(huì)關(guān)系、家庭人口、經(jīng)濟(jì)收入及父母的年齡、工作、身體等有關(guān)情況，也不妨如實(shí)告訴對(duì)方。特別是過(guò)去犯過(guò)什么錯(cuò)誤、身體有什么疾病、生理上有什么缺陷等，更不能隱瞞，應(yīng)坦率說(shuō)出來(lái)，以求得到對(duì)方的幫助、諒解和信任。寫(xiě)情書(shū)的內(nèi)容是可以無(wú)所不談的，但要談雙方感興趣和有意義的話(huà)題，多進(jìn)行思想交流，加深了解。

情書(shū)的語(yǔ)言。要酣暢、流利、活潑、樸實(shí)，在措詞修辭上，要帶有感情色彩。這既能顯示本人的文學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)方的好感，又能充分抒發(fā)自己的情懷，撥動(dòng)對(duì)方的心弦。如寫(xiě)得十分生硬，或辭不達(dá)意，干巴巴的，就會(huì)使對(duì)方看了別扭，心里不舒服。但也不能?chē)W眾取寵，言過(guò)其實(shí)。每一個(gè)字，每一句話(huà)，都應(yīng)發(fā)自?xún)?nèi)心深處，從真摯感情的礦藏中去提煉與加工。

情書(shū)的感情。表達(dá)方式大致有三種：?含蓄式。這是初戀情人常用的一種表達(dá)方式。在信中不一定使用大量“我愛(ài)你”一類(lèi)的詞句，而是采用十分貼切、含而不露的詞句，抒發(fā)本人激動(dòng)的情懷；?直露式。直截了當(dāng)說(shuō)出本人的心里話(huà)；?奔放式。熱戀中的情人，心情激蕩，在情書(shū)中用帶有強(qiáng)烈感情色彩的語(yǔ)言，抒發(fā)滾燙的情懷，富有詩(shī)意和激情。

寫(xiě)情書(shū)，一般應(yīng)使用藍(lán)色鋼筆或黑色墨筆，最好不用鉛筆或圓珠筆，更不要用紅色墨水寫(xiě)情書(shū)，因?yàn)樵谝恍┤说挠^念中，用紅筆寫(xiě)信是“斷交”的表示。書(shū)寫(xiě)要工整，字體要端正清楚，不要潦草，亂造字，讓人猜迷語(yǔ)。同時(shí)也應(yīng)注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，以免引起誤會(huì)。

情書(shū)是表達(dá)真情實(shí)感的書(shū)信，應(yīng)當(dāng)由本人寫(xiě)，而不應(yīng)該請(qǐng)別人代筆，求別人替自己寫(xiě)情書(shū)，就失去了真正的意義。篇四：特殊符號(hào)大全

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今日剛好要用到特殊符號(hào)大全，每次要找都要花一些時(shí)間，想說(shuō)不如自己來(lái)好好整理一下，整理成一個(gè)特殊符號(hào)大全完整版，方便自己也方便網(wǎng)民，這篇的屬性較難歸類(lèi)，所以就放在我的宅日記中囉！

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第五篇：地貌符號(hào)（本站推薦）

地貌符號(hào)—等高線

地貌是指地表面的高低起伏狀態(tài)，它包括山地、丘陵和平原等。在圖上表示地貌的方法很多，而測(cè)量工作中通常用等高線表示，因?yàn)橛玫雀呔€表示地貌，不僅能表示地面的起伏形態(tài)，并且還能表示出地面的坡度和地面點(diǎn)的高程。本節(jié)討論用等高線表示地貌的方法。

一、等高線的概念

等高線是地面上高程相同的點(diǎn)所連接而成的連續(xù)閉合曲線。設(shè)有一座位于平靜湖水中的小山頭，山頂被湖水恰好淹沒(méi)時(shí)的水面高程為100米。然后水位下降5m，露出山頭，此時(shí)水面與山坡就有一條交線，而且是閉合曲線，曲線上各點(diǎn)的高程是相等的，這就是高程為95m的等高線。隨后水位又下降5m，山坡與水面又有一條交線，這就是高程為90m的等高線。依次類(lèi)推，水位每降落5m，水面就與地表面相交留下一條等高線，從而得到一組高差為5m的等高線。設(shè)想把這組實(shí)地上的等高線沿鉛垂線方向投影到水平面H上，并按規(guī)定的比例尺縮繪到圖紙上，就得到用等高線表示該山頭地貌的等高線圖。

二、等高距和等高線平距

相鄰等高線之間的高差稱(chēng)為等高距，常以h表示。在同一幅地形圖上，等高距是相同的。

相鄰等高線之間的水平距離稱(chēng)為等高線平距，常以d表示。因?yàn)橥粡埖匦螆D內(nèi)等高距是相同的，所以等高線平距d的大小直接與地面坡度有關(guān)。等高線平距越小，地面坡度就越大；平距越大，則坡度越??；坡度相同，平距相等。因此，可以根據(jù)地形圖上等高線的疏、密來(lái)判定地面坡度的緩、陡。同時(shí)還可以看出：等高距越小，顯示地貌就越詳細(xì)；等高距越大，顯示地貌就越簡(jiǎn)略。還有某些特殊地貌，如沖溝、滑坡等，其表示方法參見(jiàn)地形圖圖式。

三、典型地貌的等高線

地面上地貌的形態(tài)是多樣的，對(duì)它進(jìn)行仔細(xì)分析后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們不外是幾種典型地貌的綜合。了解和熟悉用等高線表示典型地貌的特征，將有助于識(shí)讀、應(yīng)用和測(cè)繪地形圖。典型地貌有：

1．山丘和洼地(盆地)

山丘和洼地的等高線都是一組閉合曲線。在地形圖上區(qū)分山丘或洼地的方法是：凡是內(nèi)圈等高線的高程注記大于外圈者為山丘，小于外圈者為洼地。如果等高線上沒(méi)有高程注記，則用示坡線來(lái)表示。

示坡線是垂直于等高線的短線，用以指示坡度下降的方向。示坡線從內(nèi)圈指向外圈，說(shuō)明中間高，四周低，為山丘。示坡線從外圈指向內(nèi)圈，說(shuō)明四周高，中間低，故為洼地。2．山脊和山谷

山脊是沿著一個(gè)方向延伸的高地。山脊的最高棱線稱(chēng)為山脊線。山脊等高線表現(xiàn)為一組凸向低處的曲線。

山谷是沿著一個(gè)方向延伸的洼地，位于兩山脊之間。貫穿山谷最低點(diǎn)的連線稱(chēng)為山谷線。山谷等高線表現(xiàn)為一組凸向高處的曲線。

山脊附近的雨水必然以山脊線為分界線，分別流向山脊的兩側(cè)，因此，山脊又稱(chēng)分水線。而在山谷中，雨水必然由兩側(cè)山坡流向谷底，向山谷線匯集，因此，山谷線又稱(chēng)集水線。

3．鞍部

鞍部是相鄰兩山頭之間呈馬鞍形的低凹部位。鞍部往往是山區(qū)道路通過(guò)的地方，也是兩個(gè)山脊與兩個(gè)山谷會(huì)合的地方。鞍部等高線的特點(diǎn)是在一圈大的閉合曲線內(nèi)，套有兩組小的閉合曲線。

4．陡崖和懸崖

陡崖是坡度在70。以上的陡峭崖壁，有石質(zhì)和土質(zhì)之分。懸崖是上部突出，下部凹進(jìn)的陡崖，這種地貌的等高線出現(xiàn)相交。俯視時(shí)隱蔽的等高線用虛線表示。

四、等高線的分類(lèi)

1．首曲線

在同一幅圖上，按規(guī)定的等高距描繪的等高線稱(chēng)首曲線，也稱(chēng)基本等高線。它是寬度為0．15mm的細(xì)實(shí)線。

2．計(jì)曲線

為了讀圖方便，凡是高程能被5倍基本等高距整除的等高線加粗描繪，稱(chēng)為計(jì)曲線.3．間曲線和助曲線

當(dāng)首曲線不能顯示地貌的特征時(shí)，按二分之一基本等高距描繪的等高線稱(chēng)為間曲線，在圖上用長(zhǎng)虛線表示。有時(shí)為顯示局部地貌的需要，可以按四分之一基本等高距描繪的等高線，稱(chēng)為助曲線。一般用短虛線表示。

五、等高線的特性

1．同一條等高線上各點(diǎn)的高程都相等。

2.等高線是閉合曲線，如不在本圖幅內(nèi)閉合，則必在圖外閉合。

3．除在懸崖或絕壁處外，等高線在圖上不能相交或重合。

4．等高線的平距小，表示坡度陡，平距大表示坡度緩，平距相等則坡度相等。5．等高線與山脊線、山谷線成正交。

控制測(cè)量工作結(jié)束后，就可根據(jù)圖根控制點(diǎn)測(cè)定地物、地貌特征點(diǎn)的平面位置和高程，并按規(guī)定的比例尺和符號(hào)縮繪成地形固。測(cè)繪地形圖的方法有經(jīng)緯儀測(cè)繪法、光電測(cè)距儀測(cè)繪法、小平板儀與經(jīng)緯儀聯(lián)合測(cè)繪法和攝影測(cè)量方法等。