第一篇：心要在焉雜文隨筆

心要在焉是人生旅途中一筆彌足珍貴的儲(chǔ)蓄。這儲(chǔ)蓄是堅(jiān)毅而崇高的思想方式，可以使我們用寧?kù)o的心態(tài)面對(duì)生活的難題；是堅(jiān)定地奮斗的意志，可以使我們用堅(jiān)強(qiáng)的毅力挑戰(zhàn)人生的挫折；是專心致志的精神力量，可以使我們用執(zhí)著的信念驅(qū)趕生命的暗淡。

人的命運(yùn)掌握在自己的手中，或者輝煌燦爛，絢麗奪目；或者暗淡無(wú)光，碌碌無(wú)為。所謂成就都是長(zhǎng)久地專心致志奮斗的結(jié)果，都是鋼鐵般的意志和鍥而不舍的精神結(jié)合戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)困難的結(jié)果。

心要在焉是寧?kù)o愉悅的心靈的感悟。列夫?托爾斯泰曾說(shuō)：“堅(jiān)毅而崇高的思想方式，能夠使一個(gè)人建立起生活目的和認(rèn)識(shí)自己的生活職責(zé)”。的確，他自己有著自身內(nèi)心的生活稟賦，他是一個(gè)富有的名門貴族，后來(lái)卻越來(lái)越離不開(kāi)厚實(shí)的土地，最終拋卻了自己富麗堂皇的莊園，將更遙遠(yuǎn)更蒼茫的遠(yuǎn)方作為最后的歸宿。為此，他有了真正的創(chuàng)造力和判斷力，他孜孜不倦地創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品，也滋養(yǎng)了滿腔的飽滿詩(shī)情。命運(yùn)因他的偉大崇高的思想給予了他一個(gè)最恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞，《安娜?卡列尼娜》和〈戰(zhàn)爭(zhēng)與和平〉在世界文學(xué)歷史上閃耀著繽紛艷麗的色彩。

心要在焉是堅(jiān)定奮斗的人生態(tài)度?！栋⒏收齻鳌分械陌⒏孰m有各種各樣的缺陷，承受了無(wú)數(shù)赤裸裸的嘲笑和侮辱，但他始終專心致志地去做好每一件事情，不斷地與自己進(jìn)行著人生的奔跑。在生命的每一個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也為此在腳踏實(shí)地，堅(jiān)持不懈地奮斗著，直到看到夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)專心致志地做事的人，他有這個(gè)世界上有了人生的坐標(biāo)，無(wú)論經(jīng)受怎樣的艱難困苦都能尋找到自己人生航行的道路。

心要在焉是執(zhí)著信念的精神境界。狄更斯是19世界英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要代表。他出身于窮困潦倒的家庭，他不僅要以驚人的意志去承受一個(gè)細(xì)弱身體所無(wú)法承受的勞累與折磨，還要以頑強(qiáng)的毅力承受一顆稚嫩的心靈難以忍受的冷酷與侮辱，但他始終懷有著執(zhí)著的信念，他勇敢地描繪著屬于自己的波瀾壯闊的未來(lái)藍(lán)圖，同時(shí)豐富的知識(shí)和親身經(jīng)歷使他帶著特有的剛毅走上了文學(xué)道路的高峰。正如他所說(shuō)：頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”心要在焉使我們的精神世界有著堅(jiān)甲厚盾的防守，以時(shí)刻防備生活挫折如暗箭般侵襲。

心要在焉可以使我們專心致志地去做自己內(nèi)心最真實(shí)深刻的事情，可以使我們盡快到達(dá)理想的巔峰。

第二篇：作文 心要在焉

化繭成蝶，蠶蛹在繭中掙扎，全心全意，最終破繭化身為美麗的蝴蝶；蚌病成珠，蚌忍受沙粒的痛苦，專心致志，最終磨礪出燦爛的珍珠；苞綻成花，有效的花苞浸滿成長(zhǎng)的血淚，心無(wú)旁騖，最終向世人展現(xiàn)出自己最美的一面。大千世界，云云眾生，都應(yīng)該專心于自己的本職工作，只有學(xué)會(huì)心在焉，才能綻放自己獨(dú)特的精彩。

心要在焉，專心做好每一件事，并不為外界的其他事物影響而心不在焉。居里夫人是一位眾所周知的女科學(xué)家，但你可知道她的偉大不僅表現(xiàn)在科學(xué)的貢獻(xiàn)上，更是表現(xiàn)在她對(duì)科學(xué)的那份“心在焉”。居里夫人專注于科學(xué)研究中，取得了許多榮譽(yù)，而獎(jiǎng)牌、獎(jiǎng)杯之類的東西更是多得不計(jì)其數(shù)，而她并無(wú)沉醉其中。如果你去居里夫人家里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她將她的獎(jiǎng)牌統(tǒng)統(tǒng)給了小女兒玩耍。這是因?yàn)?，居里夫人的“心在焉”，所以她致力于為人類科學(xué)事業(yè)做貢獻(xiàn)，而不是為了所謂的名利而奔波勞累。心要在焉，就是居里夫人對(duì)科學(xué)的心意，是那一份非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)的高尚情懷。

心要在焉，是指引你的言行一致的秘訣。韓愈對(duì)生活及其“心在焉”，他努力做到言行一致，做到一個(gè)人為文不說(shuō)空話，為官不說(shuō)假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。要知道，在古代，烏紗帽往往來(lái)之不易，按說(shuō)都應(yīng)該“惜官如命”，或是利用權(quán)勢(shì)來(lái)搜刮受賄，完全把自己迷失在官場(chǎng)之中，忘記了做官為民的初衷，漸漸地在世俗之中“心不在焉”。而韓愈不一樣，“心在焉”永遠(yuǎn)在他身上閃耀著光芒。面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，他的大義戰(zhàn)勝私心，犯上直言，被貶之后沒(méi)有停留在沉吟嘆難之上，而是不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。心要在焉，歷史記住了韓愈，一個(gè)被貶數(shù)次卻仍為民辦事的好官，記載了他的貢獻(xiàn)，向世人訴說(shuō)他的功德。

心要在焉，心有所止。心在焉，就會(huì)有收獲，如同一朵瓜花，花朵碩大美麗的往往結(jié)不出好瓜，而花小蒂大的瓜花才是有真正“心在焉”。因它沒(méi)有忘記自己的身份，結(jié)出豐碩的瓜才是它的使命，花朵只是一個(gè)外表罷了。

心要在焉，讓步伐跟上心的節(jié)奏，傾聽(tīng)心的意愿，朝著最初的方向，不因身旁的事物而“心不在焉”才能達(dá)到心靈的高度。

莫忘初衷，心要在焉，專心做好每一件事！

【典型事例】

美國(guó)游泳名將菲爾普斯；

酈道元寫(xiě)《水經(jīng)注》；李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》；曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》；馬克思在德國(guó)的一個(gè)圖書(shū)館，用了四十年的時(shí)間，寫(xiě)出了巨著《資本論》；國(guó)際數(shù)學(xué)大師陳省身專注于數(shù)學(xué)；著名畫(huà)家黃永玉幾十年如一日潛心作畫(huà)；齊白石專注于畫(huà)蝦；童話大王鄭淵潔癡迷于童話創(chuàng)作??

大凡學(xué)有所成，業(yè)有所精者，都是“心在焉”者，都可以找到相關(guān)切入點(diǎn)：牛頓，愛(ài)迪生，宋濂，敦煌守護(hù)者常書(shū)鴻，季羨林，王守仁創(chuàng)“心學(xué)”，童第周，錢穆，楊絳，川端康成，周杰倫，無(wú)臂鋼琴王子劉偉，錢學(xué)森，王羲之，喬布斯，林書(shū)豪，李叔同，六祖慧能，歌德??

【名家名言】

“性癡則其志凝，故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良”（蒲松齡）

心不存，雖讀萬(wàn)卷書(shū)，亦何所用（宋·朱熹《朱子語(yǔ)類輯略》）

學(xué)必專靜，而后能有成（海瑞）

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也（《荀子·勸學(xué)》）

第三篇：高考作文素材：“心要在焉”

高考作文素材：“心要在焉”

【試題回放】

閱讀下面材料，按要求作文

在一次追思“文化昆侖”錢鐘書(shū)先生的活動(dòng)中，清華大學(xué)(招生辦)一位老師這樣說(shuō)：“?修身齊家治國(guó)平天下?前面還有兩句是?格物致知、誠(chéng)意正心?，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢先生學(xué)問(wèn)做的如此出色，就是因?yàn)?心在焉?”。但是看看我們周圍，看看我們今天這個(gè)社會(huì)，有多少人則是“心不在焉”……

請(qǐng)以“心要在焉”為題，寫(xiě)一篇議論文，不少于800字。

【試題分析】

近幾年廣東高考(微博)作文題根據(jù)寫(xiě)作內(nèi)容或?qū)懽鞣秶峁┑臈l件來(lái)劃分，有三類：

一是直接給出“標(biāo)題/話題”的作文題；

二是由“導(dǎo)語(yǔ)/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題；

三是由“導(dǎo)語(yǔ)/材料”引出寫(xiě)作范圍的作文題。

2012年深一模作文命題為第二類：由“導(dǎo)語(yǔ)/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題。要求學(xué)生讀懂材料后以“心要在焉”為題，寫(xiě)一篇議論文。

跟以往十年的深一模命題有不同：

1、不再采用過(guò)去“從以下兩題中任選一題”的命題模式；

2、限定了寫(xiě)作文體：議論文。

【由“導(dǎo)語(yǔ)/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題審題指導(dǎo)】

1、讀懂“導(dǎo)語(yǔ)/材料”

由“導(dǎo)語(yǔ)/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題在引出標(biāo)題和話題之前，肯定有一個(gè)導(dǎo)語(yǔ)或者有一個(gè)材料，所以，第一步是讀懂“導(dǎo)語(yǔ)/材料”，準(zhǔn)確理解“導(dǎo)語(yǔ)/材料”的表層意思。

要特別注意，理解這類作文題的“導(dǎo)語(yǔ)/材料”必須準(zhǔn)確、客觀，千萬(wàn)不能離開(kāi)“標(biāo)題/話題”任意主觀發(fā)揮。

2。提煉“導(dǎo)語(yǔ)/材料”的關(guān)鍵詞

由“導(dǎo)語(yǔ)/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題型審題的關(guān)鍵是能否抓住關(guān)鍵詞。

寫(xiě)作這種題型的作文，很重要的一點(diǎn)是要在認(rèn)真審讀“導(dǎo)語(yǔ)/材料”的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確篩選出關(guān)鍵詞。

所以，面對(duì)這類作文題，必須首先抓住“導(dǎo)語(yǔ)/材料”核心意思，提煉出關(guān)鍵詞。

3。準(zhǔn)確理解“標(biāo)題/話題”詞中的關(guān)鍵詞

從考場(chǎng)作文反映的問(wèn)題看，低分作文很多是因?yàn)榭忌荒芙议_(kāi)“導(dǎo)語(yǔ)/材料”和“標(biāo)題/話題”表面隱喻，透視出所給“導(dǎo)語(yǔ)/材料”和“標(biāo)題/話題”的寓意，造成偏題跑題，結(jié)果一著不慎，滿盤皆輸。

所以，“標(biāo)題/話題”詞中的每一個(gè)字都非常關(guān)鍵，審題必須抓出關(guān)鍵詞，立意必須扣緊關(guān)鍵詞。

只有準(zhǔn)確理解“標(biāo)題/話題”詞中的關(guān)鍵詞，才能抓住核心意思，進(jìn)而提煉出準(zhǔn)確的立意。

【給出了“標(biāo)題/話題”的作文題審題指導(dǎo)】

1、抓住“標(biāo)題/話題”的關(guān)鍵詞

如果只是一個(gè)詞語(yǔ)或一個(gè)概念，不帶定語(yǔ)、狀語(yǔ)的詞語(yǔ)做標(biāo)題，則這個(gè)標(biāo)題就是關(guān)鍵詞。

如果給出的“標(biāo)題/話題”是一個(gè)有關(guān)系題意的題型，則要特別注意。首先要確定哪幾個(gè)詞是關(guān)鍵詞。能否準(zhǔn)確確定關(guān)鍵詞是切不切題的關(guān)鍵。

如果是并列式短語(yǔ)的“標(biāo)題/話題”，審題立意的關(guān)鍵是講清二者的關(guān)系。

如果是偏正式短語(yǔ)的話題，中心是“正”詞，“偏”往往是修飾或限制，所以“正”詞就是關(guān)鍵詞。

如果是主謂式短語(yǔ)的話題，中心在“謂”的部分，謂語(yǔ)就是關(guān)鍵詞。

如果是動(dòng)賓式短語(yǔ)的話題，重心在“動(dòng)”的部分。

2、確定“標(biāo)題/話題”關(guān)鍵詞重點(diǎn)詞意

給出的“標(biāo)題/話題”的關(guān)鍵詞肯定是寫(xiě)作的核心、“題眼”的關(guān)鍵，是作文必須反映的具體內(nèi)容的重點(diǎn)，必須緊緊抓住。

對(duì)短語(yǔ)式句子的“標(biāo)題/話題”，首先要理清“標(biāo)題/話題”中有幾句話，分辨清楚這幾句話之間是什么關(guān)系，并從中找關(guān)鍵詞，而且至少找出兩個(gè)或三個(gè)以上的關(guān)鍵詞，分析它們之間的關(guān)系，確定關(guān)鍵詞的重點(diǎn)詞意。

【“心要在焉”的含義】

主謂句子式：心要在焉

一、字面含義：心思應(yīng)該集中在某處。

1、心：心思，思想。

2、要：必須、應(yīng)該。

3、在：聚焦在、定位在、集中在。

4、焉：這里。

與之意思相近的成語(yǔ)有：全神貫注、專心致志、潛心貫注、一心一意、聚精會(huì)神。

二、生活層面的含義

1、心無(wú)旁騖，與書(shū)中人物交感融匯的讀書(shū)境界。

2、在其位，盡其責(zé)，敬其業(yè)，愛(ài)其民的為官境界。

3、左思寫(xiě)《三都賦》，曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》般閉門謝客，十年苦思，不達(dá)目的不罷休的寫(xiě)作境界。

4、專心致志，孜孜以求，皓首窮經(jīng)，廢寢忘食的研究境界。

5、認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)，不畏艱難困苦，一直向前走的人生境界。

三、哲學(xué)層面的含義

1、是儒家強(qiáng)調(diào)的“誠(chéng)意正心”：心有所止，心有所指，心有所執(zhí)。

2、是佛家強(qiáng)調(diào)的“初學(xué)者心態(tài)”。

3、是道家莊子所強(qiáng)調(diào)的“用志不分，乃凝于神”。

4、是宋·程顥、程頤強(qiáng)調(diào)的“君子之學(xué)貴乎一，一則明，明則有功”。（見(jiàn)《二程全書(shū)·暢潛道錄》）

5、類乎宋·張載的“心不正焉，雖學(xué)無(wú)成”。（見(jiàn)《經(jīng)學(xué)理窟·義理》）

6、類乎西哲尼采所言“始終全神專一的人可免于一切的困窘”。

四、美學(xué)層面的含義

“呆氣”之美；（詳見(jiàn)鄒韜奮《呆氣》）

執(zhí)著之美；

癡迷之美；（“心在焉”的極致）

……

五、“心在焉”相反的概念——心不在焉

字面義：心思不在這里，指思想不集中。

相關(guān)成語(yǔ)：漫不經(jīng)心、魂不守舍、心猿意馬、三心二意、心神不屬、無(wú)所用心、心神不定、心神恍惚、六神無(wú)主。

人生狀態(tài)：干一行，怨一行，毀一行。這山望著那山高。心無(wú)所指，得過(guò)且過(guò)?！緸槭裁匆忈尭拍睿P(guān)鍵詞）】

1、對(duì)多義性的概念，比喻性的概念，抽象性概念進(jìn)行合理的詮釋，可以明確論域，使切入點(diǎn)更小，說(shuō)理更深入。如2011年廣東高考題“回到原點(diǎn)”中的“原點(diǎn)”就需要詮釋。

2、詮釋概念，推敲題目中的關(guān)鍵詞是思考的出發(fā)點(diǎn)，也是思考的重點(diǎn)。大部分考場(chǎng)作文泛泛而談，主要原因是在這一方面沒(méi)有下功夫，缺乏獨(dú)立思考或根本沒(méi)有養(yǎng)成思考的習(xí)慣，因而，寫(xiě)出的作文沒(méi)有思考的含金量。

【議論文常用展開(kāi)式】

一、展開(kāi)方式（之一）：“是什么”

二、展開(kāi)方式（之二）：“為什么”

——為什么強(qiáng)調(diào)“心在焉”

1、從個(gè)人層面思考：

“心在焉”是成功之道，拓展角度很多——

①“心在焉”讀書(shū)能融會(huì)貫通。

②“心在焉”為官能政通人和。

③“心在焉”治學(xué)能獨(dú)樹(shù)一幟。

④“心在焉”經(jīng)商能財(cái)源滾滾。

⑤“心在焉”從藝能成為名角。

……

【典型事例】

美國(guó)游泳名將菲爾普斯；

酈道元寫(xiě)《水經(jīng)注》；李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》；曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》；馬克思在德國(guó)的一個(gè)圖書(shū)館，用了四十年的時(shí)間，寫(xiě)出了巨著《資本論》；國(guó)際數(shù)學(xué)大師陳省身專注于數(shù)學(xué)；著名畫(huà)家黃永玉幾十年如一日潛心作畫(huà)；齊白石專注于畫(huà)蝦；童話大王鄭淵潔癡迷于童話創(chuàng)作……

大凡學(xué)有所成，業(yè)有所精者，都是“心在焉”者，都可以找到相關(guān)切入點(diǎn)：牛頓，愛(ài)迪生，宋濂，敦煌守護(hù)者常書(shū)鴻，季羨林，王守仁創(chuàng)“心學(xué)”，童第周，錢穆，楊絳，川端康成，周杰倫，無(wú)臂鋼琴王子劉偉，錢學(xué)森，王羲之，喬布斯，林書(shū)豪，李叔同，六祖慧能，歌德……

【名家名言】

“性癡則其志凝，故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良?！保ㄆ阉升g）

心不存，雖讀萬(wàn)卷書(shū)，亦何所用。（宋·朱熹《朱子語(yǔ)類輯略》）

學(xué)必專靜，而后能有成。（海瑞）

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。（《荀子·勸學(xué)》）

2、從集體、國(guó)家層面思考

“心在焉”則企業(yè)興，國(guó)力強(qiáng)。如，沃爾瑪，海爾；如，張?jiān)Ｗ屪约旱钠咸丫票椴既颉堅(jiān)Ｔ谝粋€(gè)世紀(jì)前就設(shè)想，釀造中國(guó)人的葡萄酒。于是，百年專注釀造，酒在遍布全球。世界品味到了中國(guó)的干紅；如，二戰(zhàn)后的日本，改革開(kāi)放后的中國(guó)等等……

3、從反向思考：為什么我們“心不在焉”

①現(xiàn)象?！靶脑谘伞蔽覀冏龅搅藛?？觀今之天下，在圍墻高院內(nèi)的學(xué)生們，有多少專注于課堂學(xué)業(yè)？高樓大廈里，又有多少人全心專注于自己的工作事業(yè)？那些吃著國(guó)家的飯，打著政府的旗號(hào)的官員，又有多少專注于自己的職業(yè)？……

②原因。內(nèi)因：缺乏人生目標(biāo)，缺乏信仰，責(zé)任感喪失，欲望太多等等。

外因：浮躁、喧囂的社會(huì)風(fēng)氣，追名逐利大行其道的世風(fēng)，商業(yè)社會(huì)的多種誘惑等等。

③危害。個(gè)人：德不立，業(yè)不精，事難成。

集體和國(guó)家：走向衰敗。

④實(shí)質(zhì)?！靶牟辉谘伞薄靶摹币衙允Х较?，找不到歸家的路。不知道“我是誰(shuí)”。

三、展開(kāi)方式（之三）：“怎么做”

——怎樣做到“心在焉”：多一點(diǎn)比較意識(shí)

“怎么做”出彩的方法就是比較。在比較中遴選、辨別哪一種是正確的做法。

智者、庸者、愚者的思考、行為、結(jié)果比較。

古人與今人比較。

中外比較。

同時(shí)代不同人生境界的比較。

身邊人與事的比較。

……

四、展開(kāi)方式（之四）：“我怎樣”

——在“我怎樣”這一角度用力：高分作文的秘訣之一

拿到考題后先問(wèn)自己——

為什么命卷人會(huì)讓我來(lái)寫(xiě)這道作文題？

我有怎樣的思考、感悟、體驗(yàn)？

我、我們、我們這個(gè)社會(huì)、我們這個(gè)時(shí)代與這道題有何關(guān)聯(lián)？

我的見(jiàn)解有沒(méi)有獨(dú)特之處？我這種思考是否符合主流價(jià)值觀？

五、展開(kāi)方式（之五）：“辯證思考”

“心在焉”境界高下之辨——

第一境界：專注執(zhí)著于“不良嗜好”，境界低下。嗜酒如命，嗜賭成性之類。

第二境界：專注執(zhí)著于經(jīng)營(yíng)個(gè)人的“小天地”，過(guò)于看重一己之私利與成名成家，國(guó)事天下事概不關(guān)心。

第三境界：專注執(zhí)著之事旨在為民族，為他人謀永福，有大胸襟，有大愛(ài)。

不同的人生階段對(duì)是否“心在焉”要求不同：少年，中年，老年……

“心在焉”目標(biāo)正誤之辨：目標(biāo)正，可敬可贊；目標(biāo)誤，緣木求魚(yú)。

“心在焉”的另一種表現(xiàn)：偏執(zhí)狂；方向錯(cuò)誤；自我封閉，孤芳自賞……

——清平小屋

第四篇：作文講評(píng)“心要在焉”

【試題回放】

六、本大題1小題，60分。（2012年深圳市高三年級(jí)第一次調(diào)研考試）24.閱讀下面材料，按要求作文

在一次追思“文化昆侖”錢鐘書(shū)先生的活動(dòng)中，清華大學(xué)一位老師這樣說(shuō)：“‘修身齊家治國(guó)平天下’前面還有兩句是‘格物致知、誠(chéng)意正心’，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢先生學(xué)問(wèn)做的如此出色，就是因?yàn)椤脑谘伞?。但是看看我們周圍，看看我們今天這個(gè)社會(huì)，有多少人則是“心不在焉”??

請(qǐng)以“心要在焉”為題，寫(xiě)一篇議論文，不少于800字。

【作文評(píng)卷情況反饋】

一、好的趨勢(shì)和特點(diǎn)：

1．學(xué)會(huì)審題。從題目的內(nèi)涵入手挖掘題意，分解“心在焉”每個(gè)字的具體含義，再?gòu)亩嘟嵌榷鄬用媲腥霕?gòu)思立意，呈現(xiàn)思維的多樣性。

2．學(xué)會(huì)結(jié)構(gòu)。因有前面列提綱考題，議論文結(jié)構(gòu)更趨規(guī)范?；虿⒘校?qū)舆M(jìn)，或?qū)Ρ?，呈現(xiàn)出一定的邏輯性。

3．聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，緊扣時(shí)代脈搏，積累運(yùn)用鮮活材料。如喬布斯、劉偉、俞敏洪、劉翔、林書(shū)豪等各領(lǐng)域的精英，還有感動(dòng)中國(guó)人物，時(shí)下新聞焦點(diǎn)事件：三鹿、三亞宰客們、動(dòng)車事件、小悅悅事件。

二、存在的問(wèn)題和不足： 1．對(duì)“心”“在焉”的理解過(guò)于平面化和表面化，缺乏明確定位和理解，其方向常常多而雜；

2．以敘代議之文多，往往一個(gè)例子寫(xiě)十幾行，然后來(lái)幾句無(wú)關(guān)痛癢的分析； 3．舉例雷同的情況嚴(yán)重，新鮮而典型的素材欠缺，體現(xiàn)出知識(shí)積累的不足； 4．中心不突出的作文較多，點(diǎn)題和扣題還要加強(qiáng)訓(xùn)練。

5．相當(dāng)多文章議論的中心論點(diǎn)不夠觀點(diǎn)化，立意模糊不清，只是將題目反復(fù)詠嘆，有貼標(biāo)簽之嫌。

6．有的議論文概念不清，不能理解“心要在焉”的含義，導(dǎo)致材料與觀點(diǎn)難以統(tǒng)一。個(gè)別文章談“心要在焉”的篇幅過(guò)長(zhǎng)，入題太慢，或是喧賓奪主。

7．對(duì)論據(jù)素材的分析不夠切中要害，不能分析素材主體人物或事件的“心”究竟在“哪里”，難以論證中心觀點(diǎn)，顯得生拉硬拽。邏輯論證能力有待進(jìn)一步訓(xùn)練，其中論據(jù)不能證明論點(diǎn)的篇目甚多。【試題分析】

近幾年廣東高考作文題根據(jù)寫(xiě)作內(nèi)容或?qū)懽鞣秶峁┑臈l件來(lái)劃分，有三類： 一是直接給出“標(biāo)題/話題”的作文題；

二是由“導(dǎo)語(yǔ)/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題； 三是由“導(dǎo)語(yǔ)/材料”引出寫(xiě)作范圍的作文題。

【分析：2012年深一模作文命題為第二類：由“導(dǎo)語(yǔ)/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題。要求學(xué)生讀懂材料后以“心要在焉”為題，寫(xiě)一篇議論文?！?跟以往十年的深一模命題有不同：

1、不再采用過(guò)去“從以下兩題中任選一題”的命題模式；

2、限定了寫(xiě)作文體：議論文?！居伞皩?dǎo)語(yǔ)/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題審題指導(dǎo)】

1、讀懂“導(dǎo)語(yǔ)/材料”：

由“導(dǎo)語(yǔ)/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題在引出標(biāo)題和話題之前，肯定有一個(gè)導(dǎo)語(yǔ)或者有一個(gè)材料，所以，第一步是讀懂“導(dǎo)語(yǔ)/材料”，準(zhǔn)確理解“導(dǎo)語(yǔ)/材料”的表層意思。

要特別注意，理解這類作文題的“導(dǎo)語(yǔ)/材料”必須準(zhǔn)確、客觀，千萬(wàn)不能離開(kāi)“標(biāo)題/話題”任意主觀發(fā)揮。

2.提煉“導(dǎo)語(yǔ)/材料”的關(guān)鍵詞：

由“導(dǎo)語(yǔ)/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題型審題的關(guān)鍵是能否抓住關(guān)鍵詞。寫(xiě)作這種題型的作文，很重要的一點(diǎn)是要在認(rèn)真審讀“導(dǎo)語(yǔ)/材料”的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確篩選出關(guān)鍵詞。

所以，面對(duì)這類作文題，必須首先抓住“導(dǎo)語(yǔ)/材料” 核心意思，提煉出關(guān)鍵詞。

【給出了“標(biāo)題/話題”的作文題審題指導(dǎo)】

從學(xué)生作文反映的問(wèn)題看，低分作文很多是因?yàn)榭忌荒芙议_(kāi)“導(dǎo)語(yǔ)/材料”和“標(biāo)題/話題”表面隱喻，透視出所給“導(dǎo)語(yǔ)/材料”和“標(biāo)題/話題”的寓意，造成偏題跑題，結(jié)果一著不慎，滿盤皆輸。

所以，“標(biāo)題/話題”詞中的每一個(gè)字都非常關(guān)鍵，審題必須抓出關(guān)鍵詞，立意必須扣緊關(guān)鍵詞。只有準(zhǔn)確理解“標(biāo)題/話題”詞中的關(guān)鍵詞，才能抓住核心意思，進(jìn)而提煉出準(zhǔn)確的立意。

1、抓住“標(biāo)題/話題”的關(guān)鍵詞：

如果只是一個(gè)詞語(yǔ)或一個(gè)概念，不帶定語(yǔ)、狀語(yǔ)的詞語(yǔ)做標(biāo)題，則這個(gè)標(biāo)題就是關(guān)鍵詞。如果給出的“標(biāo)題/話題”是一個(gè)有關(guān)系題意的題型，則要特別注意。首先要確定哪幾個(gè)詞是關(guān)鍵詞。能否準(zhǔn)確確定關(guān)鍵詞是切不切題的關(guān)鍵。如果是并列式短語(yǔ)的“標(biāo)題/話題”，審題立意的關(guān)鍵是講清二者的關(guān)系。如果是偏正式短語(yǔ)的話題，中心是“正”詞，“偏”往往是修飾或限制，所以“正”詞就是關(guān)鍵詞。

如果是主謂式短語(yǔ)的話題，中心在“謂”的部分，謂語(yǔ)就是關(guān)鍵詞。如果是動(dòng)賓式短語(yǔ)的話題，重心在“動(dòng)”的部分。

2、確定“標(biāo)題/話題”關(guān)鍵詞重點(diǎn)詞意：

對(duì)短語(yǔ)式句子的“標(biāo)題/話題”，首先要理清“標(biāo)題/話題”中有幾句話，分辨清楚這幾句話之間是什么關(guān)系，并從中找關(guān)鍵詞，而且至少找出兩個(gè)或三個(gè)以上的關(guān)鍵詞，分析它們之間的關(guān)系，確定關(guān)鍵詞的重點(diǎn)詞意。

給出的“標(biāo)題/話題”的關(guān)鍵詞肯定是寫(xiě)作的核心、“題眼”的關(guān)鍵，是作文必須反映的具體內(nèi)容的重點(diǎn)，必須緊緊抓住?！尽靶囊谘伞钡暮x】 主謂句子式：心 要在 焉

一、字面含義：

1、心：心思，思想。

2、要：必須、應(yīng)該。

3、在：聚焦在、定位在、集中在。

4、焉：這里。

心要在焉——心思應(yīng)該集中在某處。（關(guān)鍵詞：心在焉）

與之意思相近的成語(yǔ)有：全神貫注、專心致志、潛心貫注、一心一意、聚精會(huì)神。

二、生活層面的含義

1、學(xué)習(xí)、讀書(shū)：心無(wú)旁騖，與書(shū)中人物交感融匯的讀書(shū)境界。

2、為官、工作：在其位，盡其責(zé)，敬其業(yè)，愛(ài)其民的為官境界。

3、寫(xiě)作、創(chuàng)作：左思寫(xiě)《三都賦》，曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》般閉門謝客，十年苦思，不達(dá)目的不罷休的寫(xiě)作境界。

4、研究、鉆研：專心致志，孜孜以求，皓首窮經(jīng)，廢寢忘食的研究境界。

5、個(gè)人奮斗：認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)，不畏艱難困苦，一直向前走的人生境界。

三、哲學(xué)層面的含義

1、是儒家強(qiáng)調(diào)的“誠(chéng)意正心”：心有所止，心有所指，心有所執(zhí)。（“止”：禁止，不能越軌?！爸浮保褐赶颍甘?，指教。“執(zhí)”：理念，觀點(diǎn)，執(zhí)作。）

2、是佛家強(qiáng)調(diào)的“初學(xué)者心態(tài)”。

3、是道家莊子所強(qiáng)調(diào)的“用志不分，乃凝于神”。（運(yùn)用心志不分散，就是高度凝聚精神）

4、是宋·程顥、程頤強(qiáng)調(diào)的“君子之學(xué)貴乎一，一則明，明則有功”。（見(jiàn)《二程全書(shū)·暢潛道錄》）

5、類乎宋·張載的“心不正焉，雖學(xué)無(wú)成”。（見(jiàn)《經(jīng)學(xué)理窟·義理》）

6、類乎西哲尼采所言“始終全神專一的人可免于一切的困窘”。

四、美學(xué)層面的含義 “呆氣”之美；（詳見(jiàn)鄒韜奮《呆氣》）執(zhí)著之美； 癡迷之美；（“心在焉”的極致）??

五、“心在焉”相反的概念——心不在焉 字面義：心思不在這里，指思想不集中。

人生狀態(tài)：干一行，怨一行，毀一行。這山望著那山高。心無(wú)所指，得過(guò)且過(guò)。??

相關(guān)成語(yǔ)：漫不經(jīng)心、魂不守舍、心猿意馬、三心二意、心神不屬、無(wú)所用心、心神不定、心神恍惚、六神無(wú)主?！緶剀疤崾尽?/p>

1、要在認(rèn)真審讀“導(dǎo)語(yǔ)/材料”的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確篩選出關(guān)鍵詞。為什么要詮釋概念（關(guān)鍵詞）：

2、對(duì)多義性的概念，比喻性的概念，抽象性概念進(jìn)行合理的詮釋，可以明確論域，使切入點(diǎn)更小，說(shuō)理更深入。

（如去年深圳一模的“黃老邪的桃花島”“兩只翅膀的翱翔”中的“桃花島”“兩只翅膀”，2011年廣東高考題“回到原點(diǎn)”中的“原點(diǎn)”都需要對(duì)概念進(jìn)行詮釋。）

3、詮釋概念，推敲題目中的關(guān)鍵詞是思考的出發(fā)點(diǎn)，也是思考的重點(diǎn)。

（大部分考場(chǎng)作文泛泛而談，主要原因是在這一方面沒(méi)有下功夫，缺乏獨(dú)立思考或根本沒(méi)有養(yǎng)成思考的習(xí)慣，因而，寫(xiě)出的作文沒(méi)有思考的含金量。（出現(xiàn)內(nèi)容膚淺，學(xué)習(xí)、工作要心在焉；或者不理解概念，造成貼標(biāo)簽??））【構(gòu)思——議論文常用展開(kāi)式】 作文提綱存在的問(wèn)題：

①中心論點(diǎn)不準(zhǔn)確。

如：國(guó)人應(yīng)創(chuàng)新、誠(chéng)信、對(duì)自己修身。

②分論點(diǎn)邏輯混亂。如：

中心論點(diǎn)：心在焉。

分論點(diǎn)1：這個(gè)社會(huì)有多少人心不在焉。

分論點(diǎn)2：心在焉。

分論點(diǎn)3：心要在焉。

③分論點(diǎn)不能證明中心論點(diǎn)。如：

中心論點(diǎn)：有多少人是心不在焉。分論點(diǎn)1：心要在焉。

分論點(diǎn)2：心不在焉。

分論點(diǎn)3：我們?nèi)绾蚊鎸?duì)心要在焉和心不在焉。④把論題當(dāng)分論點(diǎn)。如：

分論點(diǎn)1：心在焉與心不在焉的對(duì)比。

分論點(diǎn)2：心在焉能否成功。

分論點(diǎn)3：心不在焉能否成功。

⑤論點(diǎn)與題目缺少聯(lián)系或過(guò)于簡(jiǎn)單。

分論點(diǎn)1：是什么

分論點(diǎn)2：為什么

分論點(diǎn)3：怎么樣 【優(yōu)秀范例】

（一）中心論點(diǎn)：心在要焉，才能立于不敗之地。（6分）

分論點(diǎn)1：心在焉可成就自我。

論據(jù)：古代文人宋濂(lián)一心向?qū)W“不知口體之奉不若人也”，學(xué)有所成。(因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事（指讀書(shū)），不覺(jué)得吃的穿的不如人。)

分論點(diǎn) 2：心在焉可超越自我。

論據(jù)：一名在比賽中受傷的運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)持跑完全程，贏得肯定。

分論點(diǎn) 3：心不在焉會(huì)害人害己。

論據(jù)：許多企業(yè)為了GDP，不把群眾利益放在眼里，導(dǎo)致虧損。

邏輯：并列式與對(duì)照式。

（二）中心論點(diǎn)：心要在焉，才能成功。（6分）分論點(diǎn)1：學(xué)者心要在焉，方可知書(shū)之真味。論據(jù)：季羨林潛心梵文研究，取得非凡成就。分論點(diǎn) 2：商人心要在焉，方可成一份事業(yè)。

論據(jù)：?jiǎn)滩妓箤Ｗ⒂陂_(kāi)發(fā)和完善產(chǎn)品，創(chuàng)造蘋(píng)果神話。分論點(diǎn) 3：官員心要在焉，方可謀一片福蔭。

論據(jù)：溫家寶總理將百姓利益放在首位，為百姓解決困難，帶去溫暖。

邏輯：并列式。思考：“我怎樣”——在“我怎樣”這一角度用力，拿到考題后先問(wèn)自己——

為什么命卷人會(huì)讓我來(lái)寫(xiě)這道作文題？ 我有怎樣的思考、感悟、體驗(yàn)？

我、我們、我們這個(gè)社會(huì)、我們這個(gè)時(shí)代與這道題有何關(guān)聯(lián)？ 我的見(jiàn)解有沒(méi)有獨(dú)特之處？我這種思考是否符合主流價(jià)值觀？

一、展開(kāi)方式（之一）：“是什么”

二、展開(kāi)方式（之二）：“為什么”——為什么強(qiáng)調(diào)“心在焉”

1、從個(gè)人層面思考：“心在焉”是成功之道，拓展角度很多—— ①“心在焉” 讀書(shū)能融會(huì)貫通。②“心在焉” 為官能政通人和。③“心在焉” 治學(xué)能獨(dú)樹(shù)一幟。④“心在焉” 經(jīng)商能財(cái)源滾滾。⑤“心在焉” 從藝能成為名角。?? 【典型事例】

美國(guó)游泳名將菲爾普斯； 酈道元寫(xiě)《水經(jīng)注》；李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》；曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》；馬克思在德國(guó)的一個(gè)圖書(shū)館，用了四十年的時(shí)間，寫(xiě)出了巨著《資本論》；國(guó)際數(shù)學(xué)大師陳省身專注于數(shù)學(xué)；著名畫(huà)家黃永玉幾十年如一日潛心作畫(huà)；齊白石專注于畫(huà)蝦；童話大王鄭淵潔癡迷于童話創(chuàng)作??

大凡學(xué)有所成，業(yè)有所精者，都是“心在焉”者，都可以找到相關(guān)切入點(diǎn)：牛頓，愛(ài)迪生，宋濂，敦煌守護(hù)者常書(shū)鴻，季羨林，王守仁創(chuàng)“心學(xué)”，童第周，錢穆，楊絳，川端康成，周杰倫，無(wú)臂鋼琴王子劉偉，錢學(xué)森，王羲之，喬布斯，林書(shū)豪，李叔同，六祖慧能，歌德??

【名家名言】

“性癡則其志凝，故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。”（蒲松齡）心不存，雖讀萬(wàn)卷書(shū)，亦何所用。（宋·朱熹《朱子語(yǔ)類輯略》）學(xué)必專靜，而后能有成。（海瑞）

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。（《荀子·勸學(xué)》）

2、從集體、國(guó)家層面思考

“心在焉”則企業(yè)興，國(guó)力強(qiáng)。如，沃爾瑪，海爾；如，張?jiān)Ｗ屪约旱钠咸丫票椴既颉堅(jiān)Ｔ谝粋€(gè)世紀(jì)前就設(shè)想，釀造中國(guó)人的葡萄酒。于是，百年專注釀造，酒在遍布全球。世界品味到了中國(guó)的干紅；如，二戰(zhàn)后的日本，改革開(kāi)放后的中國(guó)等等??

3、從反向思考：為什么我們“心不在焉” ①現(xiàn)象?！靶脑谘伞?我們做到了嗎？觀今之天下，在圍墻高院內(nèi)的學(xué)生們，有多少專注于課堂學(xué)業(yè)？高樓大廈里，又有多少人全心專注于自己的工作事業(yè)？那些吃著國(guó)家的飯，打著政府的旗號(hào)的官員，又有多少專注于自己的職業(yè)？??

②原因。內(nèi)因：缺乏人生目標(biāo)，缺乏信仰，責(zé)任感喪失，欲望太多等等。

外因：浮躁、喧囂的社會(huì)風(fēng)氣，追名逐利大行其道的世風(fēng)，商業(yè)社會(huì)的多種誘惑等等。③危害。個(gè)人：德不立，業(yè)不精，事難成。集體和國(guó)家：走向衰敗。④實(shí)質(zhì)?！靶牟辉谘伞薄靶摹币衙允Х较?，找不到歸家的路。不知道“我是誰(shuí)”。

三、展開(kāi)方式（之三）：“怎么做” ——怎樣做到“心在焉”：多一點(diǎn)比較意識(shí)

“怎么做”出彩的方法就是比較。在比較中遴選、辨別哪一種是正確的做法。智者、庸者、愚者的思考、行為、結(jié)果比較。古人與今人比較。中外比較。

同時(shí)代不同人生境界的比較。身邊人與事的比較。??

四、展開(kāi)方式（之五）：“辯證思考”——“心在焉”境界高下之辨 第一境界：專注執(zhí)著于“不良嗜好”，境界低下。嗜酒如命，嗜賭成性之類。第二境界：專注執(zhí)著于經(jīng)營(yíng)個(gè)人的“小天地”，過(guò)于看重一己之私利與成名成家，國(guó)事天下事概不關(guān)心。

第三境界：專注執(zhí)著之事旨在為民族，為他人謀永福，有大胸襟，有大愛(ài)。不同的人生階段對(duì)是否“心在焉”要求不同：少年，中年，老年?? “心在焉”目標(biāo)正誤之辨：目標(biāo)正，可敬可贊；目標(biāo)誤，緣木求魚(yú)?！靶脑谘伞钡牧硪环N表現(xiàn)：偏執(zhí)狂；方向錯(cuò)誤；自我封閉，孤芳自賞??

第五篇：“心要在焉”寫(xiě)作指導(dǎo)及優(yōu)秀作文

高考模擬命題作文“心要在焉”寫(xiě)作指導(dǎo)及優(yōu)秀作文 閱讀下面材料，按要求作文

在一次追思“文化昆侖”錢鐘書(shū)先生的活動(dòng)中，清華大學(xué)一位老師這樣說(shuō)：“‘修身齊家治國(guó)平天下’前面還有兩句是‘格物致知、誠(chéng)意正心’，這便是讓我們心有所止，心在焉錢先生學(xué)問(wèn)做的如此出色，就是因?yàn)椤脑谘伞钡强纯次覀冎車?，看看我們今天這個(gè)社會(huì)，有多少人則是“心不在焉”?? 請(qǐng)以“心要在焉”為題，寫(xiě)一篇議論文，不少于800字 考場(chǎng)佳作選評(píng)一： 心要在焉

心在，則無(wú)所不能——題記 心在何處? 阿基米德說(shuō)，我的心在數(shù)學(xué)那兒，于是有了“讓我畫(huà)完這個(gè)圓”的千古絕唱錢鐘書(shū)說(shuō)，我的心在文學(xué)，于是有了目不窺園，名滿天下“掃把姐”說(shuō)，我的心全在那一把掃把上，于是那把掃把像有了靈性，與她共舞出無(wú)限曼妙風(fēng)情 心要在，在所愛(ài)之處

“千年滄海上，精衛(wèi)是吾魂”文天祥的浩蕩正氣，仍激勵(lì)著炎黃子孫砰然令我心動(dòng)的，是他至死不渝的報(bào)國(guó)之心他將一顆心安放在日漸式微的國(guó)家上，一切行動(dòng)便都有了落腳點(diǎn)一切戰(zhàn)役，一切悲憤的詩(shī)，便都有了共同的根源，那便是對(duì)祖國(guó)的深沉的愛(ài)心系國(guó)事，便有了那份勇氣，以匹夫之力，欲挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾林覺(jué)民何嘗不愛(ài)妻子？只是對(duì)國(guó)家的大愛(ài)使他拋卻兒女私情，投身于挽救危亡的事業(yè)心在所愛(ài)之處，即便雷霆轟擊，亦不動(dòng)搖絲毫

心在所愛(ài)之處，便有了那種力量，能夠承受眾人的冷眼，即使荊棘遍地，也踽踽前行還記得那個(gè)潦倒的老人，“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)”，當(dāng)屢試不中的蒲松齡開(kāi)始各處搜集奇聞逸事時(shí)，人人都以為他瘋了，但在看過(guò)《聊齋志異》后，卻不得不感嘆那是一部“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的曠世奇書(shū)正是有著那份信念，一心撲在文學(xué)上，他才能不理會(huì)眾人的非議，在自己選定的道路上一步一個(gè)腳印地艱難前行縱使險(xiǎn)阻無(wú)數(shù)，他只坦然視之

有些人將心放錯(cuò)了位置，便只能品嘗失敗的苦澀唐玄宗愛(ài)著楊貴妃，沉迷于“溫泉水滑洗凝脂”，換來(lái)的卻只是“此日六軍同駐馬”，馬嵬兵變，大唐風(fēng)光不再現(xiàn)在的一些人愛(ài)著名利金錢，向往高官厚爵，換來(lái)的卻只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿，卻再也找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)可見(jiàn)，選擇所愛(ài)，也應(yīng)慎重 心在何處？

有些人不知心在何處，便只能“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜”有些人找錯(cuò)了所愛(ài)，便只能如無(wú)頭蒼蠅，亂飛亂撞而有些人，找對(duì)了心的位置，方不懼艱險(xiǎn)，矢志不渝

找回自己的心吧，找到你所愛(ài)的地方，將他安放別再羨慕別人“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”只要心在，你也能做到 心在，則無(wú)所不能 評(píng)語(yǔ)：[58分] 這是一篇立意準(zhǔn)確，構(gòu)思巧妙，既有獨(dú)特思想，又有流暢文采的考場(chǎng)佳作本文作者首先運(yùn)用設(shè)問(wèn)的方式，舉阿基米德、錢鐘書(shū)、“掃把姐”的例子，自然巧妙地對(duì)“心要在焉”做出準(zhǔn)確而個(gè)性化的解讀，然后自然而然地引出本文的觀點(diǎn)“心要在，在所愛(ài)之處”這個(gè)立意開(kāi)口較小，利于作者進(jìn)行自由發(fā)揮，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思考能力和駕馭能力在文章的主體部分作者將目光投向歷史的長(zhǎng)河，在那里淘沙掘金，舉文天祥、林覺(jué)民、蒲松齡、唐玄宗之例，分別闡釋分論點(diǎn)：心在所愛(ài)之處，便有了欲挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾的勇氣；心在所愛(ài)之處，便有了即使千次失敗、萬(wàn)人非議也不動(dòng)搖的決心；要將心慎重安放作者或引證，或例證，或正反論證，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的佐證文章材料豐富，分析精到，對(duì)比鮮明，有力地強(qiáng)化和突出了自己的主張

文章的亮點(diǎn)還在于語(yǔ)言流暢自如有文采文章多處引用古詩(shī)詞，或提挈下文，或詮釋形象，或表明情感立場(chǎng)，不但使論證嚴(yán)密，而且增加了文章內(nèi)涵，使內(nèi)容更加豐厚當(dāng)然，古詩(shī)詞的運(yùn)用也不能刻意為之，水到渠成就好 心要在焉

格物致知，心要在焉——題記

毫無(wú)目的做事，必將亂其步伐，茫其方向，或釀成大禍危及社會(huì)，故必須明確方向，有目的，心在焉，方能使人生精采（彩）出色

心不在焉，因小失大，釀出禍患年前記不清有多少駭人聽(tīng)聞的消息侵蝕人們的心靈社會(huì)道德滑坡愈發(fā)嚴(yán)重，全因人心被金錢利益熏染，心不在焉韓寒與方舟子吵得不可開(kāi)交，卻曾知身后龐大的粉絲團(tuán)內(nèi)心所想，心不在本應(yīng)做的事情上，而為了自己的名譽(yù)地位不惜重金告發(fā)對(duì)方，結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)信任度又低一級(jí)，口口聲聲要拯救社會(huì)道德滑坡卻無(wú)從拯救，他們心不在事業(yè)生活上，卻又加重社會(huì)道德淪陷，實(shí)不應(yīng)該，為自己的小利益卻犧牲社會(huì)大利益，真是令人憎憤！心在焉，不但助你順暢前行，還能讓你活得輕松自在，贏得美譽(yù)心在何處？只有你個(gè)人最清楚，怎么做？你會(huì)更加清晰明朗成功人士給予我們的告誡往往是要樹(shù)立目標(biāo)，堅(jiān)持不懈前行，這也正是心在焉的表現(xiàn)，促使我們明確人生意義，正確前行喬布斯幾經(jīng)波折進(jìn)出蘋(píng)果公司，最終成為世人贊譽(yù)的傳奇，因他心在焉，愛(ài)著他一手創(chuàng)辦的公司，還有那份事業(yè)，他成功了；比爾蓋茨同樣創(chuàng)造不朽的佳話，成立著名的微軟公司，只因?yàn)樗墓嘧ⅲㄘ炞ⅲ┯谒氖聵I(yè)，心有在焉，舉世聞名；李開(kāi)復(fù)開(kāi)設(shè)創(chuàng)新夢(mèng)工廠，只因?yàn)樗脑趪?guó)家，為給國(guó)家培育出更多人才，心系國(guó)家，成為贏美譽(yù)的人選之一心在焉，內(nèi)心充實(shí)，理想豐滿，但同時(shí)付諸行動(dòng)，終能活出精采（彩）人生！

心要在焉，是每個(gè)人，社會(huì)、國(guó)家的目標(biāo)個(gè)人要心在焉，辯證地看待身邊之事，不要胡亂、沒(méi)有目的地濫用權(quán)力，做危害大眾之事；社會(huì)要心在焉，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，宣揚(yáng)積極有益的文明法度，如深圳近期宣揚(yáng)“十大觀念”就是好的現(xiàn)象，更多的人會(huì)耳濡目染，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”會(huì)傳唱千古永不朽，社會(huì)滑坡還拯救不了嗎？心在焉，怎會(huì)達(dá)不到目的呢？國(guó)家亦要心在焉，因?yàn)樽鳛橐粐?guó)之家，他是引領(lǐng)我們前進(jìn)的主脈、舵手，沒(méi)有國(guó)家的心在焉，我們?cè)趺纯赡苓_(dá)到共同的理想，怎能有正確的前進(jìn)方向？又怎能立足于世界？未有一國(guó)之家心在焉，才能帶領(lǐng)大家共同進(jìn)步，創(chuàng)造美好的生活，有幸福的未來(lái)當(dāng)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家皆能心在焉，則我們的民族必能屹于世界之巔，我們的社會(huì)必將充滿愛(ài)，我們的國(guó)家則可頑強(qiáng)不倒！

心有所止，心要在焉，方能修身齊家治國(guó)平天下，使人生綻放異彩！評(píng)語(yǔ)：[57分] 本文有以下幾點(diǎn)值得借鑒和思考：

首先是立意準(zhǔn)確文章開(kāi)門見(jiàn)山，反面落筆先寫(xiě)毫無(wú)目的做事的危害，然后旗幟鮮明的提出本文的中心論點(diǎn)“明確方向，有目的，心在焉，方能使人生精彩出色”開(kāi)頭不拖泥帶水，簡(jiǎn)潔大氣

其次是層次清晰文章主體部分采用對(duì)照式、層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，先寫(xiě)心不在焉的危害，再寫(xiě)心在焉的意義作用，最后從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的角度寫(xiě)如何做到心要在焉文末作者發(fā)出熱情呼喚，給人以信心和啟迪，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)人生的思考 再次是材料豐富鮮活本文涉及到韓寒、方舟子、喬布斯、比爾蓋茨、李開(kāi)復(fù)、深圳“十大觀念”等等有時(shí)代感的材料這體現(xiàn)了作者對(duì)生活、社會(huì)、時(shí)代的關(guān)注，運(yùn)用鮮活的富有時(shí)代感的材料，能啟迪中學(xué)生從身邊小事尋找感動(dòng)，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)挖掘?qū)懽魉夭?/p>

不足的是語(yǔ)言運(yùn)用不夠規(guī)范，韓寒與方舟子的事例論說(shuō)不太確切；有個(gè)別語(yǔ)句不夠順暢，例如“韓寒與方舟子吵得不可開(kāi)交，卻曾知身后龐大的粉絲團(tuán)內(nèi)心所想”；“只有你個(gè)人最清楚，怎么做？你會(huì)更加清晰明朗”“心在焉，內(nèi)心充實(shí)，理想豐滿，但同時(shí)付諸行動(dòng)，終能活出精采人生！”等等；另外有錯(cuò)別字字正句順才能意明，希望同學(xué)們練好基本功（張洪波）心要在焉

心要在焉，即講究全情投入的專注不論是專注于自身所愛(ài)的事物，或是做學(xué)問(wèn)與處事，心在焉，何有不成事之理？ 心在焉，即褪去浮華紛擾，付出全情于自己的熱愛(ài)，去追尋，去達(dá)到，而沒(méi)有利益打擾你的專注

讓人難以忘記的大提琴演奏家杜普雷，以生命為代價(jià)忘我演繹熱愛(ài)的大提琴她拉弦的姿勢(shì)并不如女性的溫和，而是充滿野性與瘋狂她全心專注，沒(méi)有觀眾，沒(méi)有外物，她全心全意地演繹著自己熱愛(ài)的音樂(lè)一位提琴家在聽(tīng)過(guò)她的琴聲后預(yù)言：“這樣演奏提琴的人，一定活不長(zhǎng)久”不幸的預(yù)言成真，杜普雷在風(fēng)華正茂的年歲患上多發(fā)性硬化癥，從此無(wú)法演奏，最終年輕地逝去然而她的演奏，她專注地演奏卻成了樂(lè)史上的華美樂(lè)章，她演奏的埃爾加協(xié)奏曲充注了全身心血與情感，至今無(wú)人超越

心在焉，心專注焉，心熱愛(ài)焉因而書(shū)寫(xiě)傳奇如杜普雷，她比煙花寂寞卻遠(yuǎn)耀眼過(guò)煙花

也常常想起我們的國(guó)學(xué)大師季羨林老先生，他身上有太多耀眼光環(huán)，“國(guó)寶”“大師”，他自己卻不以為傲，甚至將頭頂光環(huán)個(gè)個(gè)摘掉季先生，一心一意做學(xué)問(wèn)，專心致志讀國(guó)學(xué)他心在焉，心專注于做研究，罷卻名利，罷卻榮耀 在季先生自己的回憶錄中曾寫(xiě)到他翻譯印度巨作《羅摩衍那》的故事滿目梵文，生澀難懂，然季老堅(jiān)持不懈，未言放棄，一譯十年十年，一棵幼苗已而參天；十年，蹣跚孩童已而挺拔獨(dú)立；十年，一切都已改變，然而季先生以十年的專注像我們展現(xiàn)了堅(jiān)毅的，一心向?qū)W，全情專注的高度境界，專注，沒(méi)有時(shí)間束縛，心在焉，即成事

如今，世人常叩問(wèn)，為何我們的時(shí)代再難出天才，為何我們的時(shí)代再難出大師，天才的音樂(lè)家們，不朽的文學(xué)巨匠們，他們都隨歲月而逝去，而再難尋得接班人

原因在何？只因?qū)Ρ戎拢^(guò)去的大師們哪一個(gè)不以畢生熱情投入自己的事業(yè)，哪一個(gè)不以“追求學(xué)術(shù)頂峰”而全心為之？他們，都共同擁有“心在焉”的專注品質(zhì)，因而鑄得大器，因而書(shū)寫(xiě)傳奇

反觀急功近利的當(dāng)下，哪一位演奏家能夠不為高昂演出費(fèi)而出場(chǎng)？哪一位學(xué)者能夠不為響亮的頭銜而潛心鉆研？一旦貼上利益標(biāo)簽，心，也難在焉

世人難道不應(yīng)冷靜下來(lái)，慢下生活的步調(diào)，心專注于事業(yè)，心在焉那些，我們便可堅(jiān)信，傳奇將會(huì)再現(xiàn)，大師將會(huì)再臨 心要在焉，專注，投入，熱愛(ài)，鉆研 點(diǎn)評(píng)：[56分] 文章落筆入題，直接亮出觀點(diǎn)：心要在焉，即講究全情投入的專注然后以并列方式從兩個(gè)層面展開(kāi)論述：專注于音樂(lè)，因而書(shū)寫(xiě)傳奇；專注于學(xué)問(wèn)，因而成就大師所舉事例典型而貼切文章行文流水，一氣呵成，結(jié)尾處再次點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整但文章流暢有余而深度不足，對(duì)材料缺乏深入的挖掘 心要在焉

天地蒼茫，誰(shuí)主沉??？望功名利祿無(wú)數(shù)，美色誘惑無(wú)數(shù)，眾多縛心的繩索困住我們浮沉于世的心靈面對(duì)前途未知的種種挑戰(zhàn)，我們需要以一顆平靜如澄澈秋水的心去乘風(fēng)破浪，心有所止，心要在焉

心在焉，則束縛消亡焉心要在焉，必須掙脫縛心的繩索，活出自我的個(gè)性和風(fēng)采莊子不違本心，辭楚相這一高位不做，因心在焉，從而逍遙于世間，終達(dá)到心目中天地人為一體的境界；李白高歌：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”擺脫權(quán)貴的束縛，保有本心，因心在焉，從而遨游于天地，醉情于詩(shī)酒，終釀就“詩(shī)仙”稱號(hào)而名垂千古；陶潛不為五斗米折腰，采菊東籬下，悠然于窮山僻角，堅(jiān)守隱居山水之心，因心在焉，從而以筆墨之揮灑讓世人感知其文學(xué)之厚重這些人，均是不為功名而為自由，均是不為利祿而為尊嚴(yán)，留守心中的一方田園因心在焉，所以活出了個(gè)性，活出了精彩！

心不在焉，則偃蹇遭致焉心要在焉，否則只會(huì)被繩索越縛越緊，從而失掉呼吸的能力

和珅乃一朝宰相，受皇帝寵愛(ài)，居一人之下萬(wàn)人之上但在宦海沉浮之中，他似乎忘卻為官為百姓之理，一心地貪污受賄，終在黃金的枷鎖下，邁往末路的下場(chǎng)，心不在焉人生漩渦即來(lái)焉再看南朝“短命”皇帝李存勖，辛苦稱帝，卻又貪戀美色，重用伶人，不理政務(wù)當(dāng)初為道義而揭竿起義，卻在稱帝后荒靡度世，這不是心不在焉？因如此，僅三年，皇帝退位，為天下笑因此，心要在焉，才不會(huì)被瑣事所纏，不會(huì)為誘惑所誤，才能劃向成功的彼岸，邁進(jìn)希望的殿堂

時(shí)下，燈紅酒綠，都市繁雜許多人擁有越來(lái)越大的房子，住的人卻越來(lái)越少；受的教育越來(lái)越高，“小悅悅”事件卻屢次發(fā)生；我們擁有盤古開(kāi)天辟地以來(lái)最多的自由，卻更感孤獨(dú)寂寞??這是為何？因?yàn)槲覀兂孙L(fēng)破浪的翅膀被黃金所累，被金錢所負(fù)，從而使我們搏擊長(zhǎng)空，馳騁藍(lán)天，翱翔萬(wàn)里的本領(lǐng)被漸漸磨滅，止于平庸心已不在，又能何如？ 憶起周敦頤一言：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”蘇軾亦云：“人生到處知何似？”蘇軾本其爽朗，不為“蝸角虛名”所觸動(dòng)，古人尚且如此，那進(jìn)化得更為高級(jí)的現(xiàn)代人呢？我們的心是否還在？是否在為你追夢(mèng)的東西而搏動(dòng)？ 你，心在焉？ 點(diǎn)評(píng)：[55分] 文章開(kāi)頭點(diǎn)題，然后在大的歷史時(shí)空背景下展開(kāi)論述，通過(guò)正反對(duì)比，深化主題文章視野開(kāi)闊，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底結(jié)尾處反觀現(xiàn)實(shí)，發(fā)人深省！文章立意深刻，論據(jù)充分，但在有些文言詞語(yǔ)的使用上應(yīng)該細(xì)細(xì)斟酌?。ㄐぞ_）心要在焉

鐘暮鼓，修身齊家，是我們的心在接受鍛煉；格物致知，誠(chéng)意正心，是我們的心在熏陶升華心在，理想在，光明和希望并存一切的一切，只因?yàn)槲覀兊男?，我們的?路漫漫其修遠(yuǎn)，人生的路上有太多的悲歡離合和陰晴圓缺只有心要在焉，才能體會(huì)到個(gè)中的酸甜苦辣心要在焉，是對(duì)人生一次完整的體驗(yàn)，心要在焉的對(duì)立是心不在焉閨中少婦低眉信手續(xù)續(xù)彈是因?yàn)檎煞蛭礆w而心不在焉，游子登高遠(yuǎn)眺直至日落卻不知是因?yàn)樗寄罟枢l(xiāng)而心不在焉我們的心，總有一個(gè)歸屬的地方，為何會(huì)心不在焉呢？其實(shí)心不在焉是相對(duì)的閨婦的心不在琴上而在丈夫上，游子的心不在風(fēng)景上而在故鄉(xiāng)上心不在焉其實(shí)是心在焉的另一種表現(xiàn)

可是有些人的心不在焉，卻釀成了無(wú)數(shù)的悲劇和禍患佛山“小悅悅”事件昭然顯示著十八名路人的“心不在焉”，郭美美充分說(shuō)明了紅十字會(huì)虛無(wú)慈善，又是對(duì)社會(huì)慈善的“心不在焉”社會(huì)的道德淪喪終歸是人們的心逐漸遠(yuǎn)離了善和美，這是何其悲涼！

那么，我們?nèi)绾尾拍馨研恼一貋?lái)，讓心在道德的光輝下綻放開(kāi)花呢？

偉大的哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)，知識(shí)即美德是的，只有我們專注于知識(shí)，讓心靈不斷的汲取營(yíng)養(yǎng)，才能夠真正地成長(zhǎng)此時(shí)，心要在焉！專注于知識(shí)，就是心要在知識(shí)上高華先生治學(xué)治史從來(lái)都是心無(wú)二志，他的心在浩如煙海的歷史中，在踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯康膽B(tài)度中無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，只有心在焉，我們才可能高質(zhì)量高成效地在知識(shí)里成長(zhǎng)

當(dāng)面對(duì)著一個(gè)道德逐漸淪喪，人心愈加冷漠的社會(huì)時(shí)，我們的心開(kāi)始迷茫而諸多不安全因素也在迷惑著我們的視線但是，請(qǐng)不要舍棄最初的真善美人心本善，當(dāng)我們的心仍然是善意的，心便始終在焉即便冒出如此多的攙扶老人卻遭誣陷的事件，仍有兩名中學(xué)生毅然決然地扶起摔倒老人，即使人心冷漠，最美媽媽吳菊萍還是伸出手接住從樓上墜落的小女孩簡(jiǎn)軫曾說(shuō)：“菩提樹(shù)下覓一方青石，靜待，看滄海變桑田”盡管滄海桑田，我們的心也要在菩提樹(shù)下保持最原始的模樣心要在焉！在美好的道德里，在善意的靈魂和思想里

心要在焉，我們有無(wú)數(shù)的思念和期盼；心要在焉，我們徜徉在知識(shí)的海洋里；心要在焉，我們站在道德的凈土上眺望彼岸的現(xiàn)世心就在這里，夢(mèng)還能去哪里？善意還能去哪里？人生難道還會(huì)不完整嗎？ 心要在焉，讓心靈接受道德的洗禮而成為善意的信仰者 評(píng)語(yǔ)：[55分] 文章結(jié)構(gòu)緊湊，行文流暢，語(yǔ)言優(yōu)美深刻，仿佛思考者在凝思；特別是舉例廣泛典型，從游子思婦到最美媽媽；從郭美美到小悅悅事件，正反對(duì)比，層層深入，發(fā)人深思，給人以啟迪最好是結(jié)尾，提升思想，深化中心，讓讀者從思念到知識(shí)，從道德到追夢(mèng)，完善了內(nèi)容，加強(qiáng)了情感！心要在焉

一花一世界，一葉一菩提佛家講禪，修心，要人能在一粒沙里看見(jiàn)古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感動(dòng)而在如今燈紅酒綠的都市里，在余音繞梁的低回處，在每個(gè)人都如此匆匆而仿佛丟掉了靈魂的今天，又有誰(shuí)仍在關(guān)注自己的內(nèi)心，在每天夜闌人靜下來(lái)，傾聽(tīng)它的碎語(yǔ)呢喃，問(wèn)它是否沉靜且專注于自己追求的事物呢？

人若要用自己的雙手與智慧創(chuàng)造出人生價(jià)值，需要正心，亦即心要在焉讓心沉浸在水氣（改為：汽）氤氳的千年古泉中一般，無(wú)關(guān)十丈紅塵，無(wú)關(guān)時(shí)間喧囂，千年如一日地沉浸著以保持內(nèi)心的潔凈將心浸潤(rùn)在自己熱愛(ài)的事業(yè)上，并為之孜孜不倦地奮斗和努力，灑下汗水收獲微笑，這才是我們應(yīng)當(dāng)做的

梵高曾作過(guò)的一幅《鳶（錯(cuò)字，原文中“弋”寫(xiě)成“戈”）尾》令我久久難忘畫(huà)中是一片花海，開(kāi)滿了藍(lán)色的鳶尾，而唯獨(dú)有一朵白色的鳶尾高擎，在群群藍(lán)色中間顯得那般卓爾不群人們都說(shuō)，梵高是用那白色鳶尾代表他自己的確，他是卓爾不群的在他那個(gè)時(shí)代，比他技藝精湛的畫(huà)家如云，塞斯（應(yīng)為“塞尚”，法國(guó)著名畫(huà)家，是后期印象派的主將，被推崇為“新藝術(shù)之父”），高更等然而梵高的畫(huà)卻最終成為不可代替的獨(dú)一無(wú)二——只為他那熱誠(chéng)的心，他的話濃烈而蓬熾（“蓬熾”一詞為生造詞），那團(tuán)團(tuán)化不開(kāi)的藍(lán)色和黃色，都都難以配襯他狂囂天真的性情，難以表達(dá)他對(duì)大自然，對(duì)一切色彩的熱愛(ài)，以至于他的每一幅畫(huà)都因那散發(fā)出來(lái)的溫暖與動(dòng)蕩的激情而成為傳奇和經(jīng)典，梵高的成功，在于他將全身心都投注在了繪畫(huà)上；只有傾注心血的藝術(shù)作品才能散發(fā)永久的芳香，歷久不散

“住在布達(dá)拉宮里，我是雪域之王走在拉薩城里，是世間最美的情郎”這是倉(cāng)央嘉措的詩(shī)句這位詩(shī)人用無(wú)比赤誠(chéng)的赤子之心，尋求世間一切美的情感他詩(shī)歌中的情愫像久釀的佳肴，醉人而芬芳，且隨著歲月的深入而更加甘醇而他的成就同樣只因他的用心因?yàn)樾脑?，所以一切都如此理所?yīng)當(dāng)（在對(duì)細(xì)節(jié)的敘述和分析中傳達(dá)真情實(shí)感）

回觀我們當(dāng)今社會(huì)在淺閱讀流行的當(dāng)代，已很少人真正關(guān)注自己的內(nèi)心即使是大學(xué)生，也很少真正有理想并為理想奮斗的我們的心思放在哪了呢？眾多的誘惑，影視劇，流行衣物，金錢，物質(zhì)等等，蒙蔽了我們本該清靈澄澈的雙眼何時(shí)，我們才能再讀到如倉(cāng)央嘉措寫(xiě)的那般純凈而觸動(dòng)心靈的文字呢？（關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不禁發(fā)問(wèn)自問(wèn)自答，探尋根由對(duì)現(xiàn)實(shí)之關(guān)注，溢于言表）

總有一個(gè)地方是令我們心向往之的作為青少年的我們，靜下心來(lái)，找回我們飛翔的翅膀吧！只要心在，心沉入到自己熱愛(ài)的事業(yè)中，終有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，成功如美麗靜謐的時(shí)光，被我們輕輕走過(guò) 評(píng)語(yǔ)：[54分] 文章以“一花一世界，一葉一菩提”開(kāi)篇，引領(lǐng)讀者循著佛家“修心”之路，“在一粒沙里看見(jiàn)古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感動(dòng)”在提出“在每個(gè)人都如此匆匆而仿佛丟掉了靈魂的今天，又有誰(shuí)仍在關(guān)注自己的內(nèi)心”的疑問(wèn)之后，明確指出“人若要用自己的雙手與智慧創(chuàng)造出人生價(jià)值，需要正心，亦即心要在焉”的中心論點(diǎn)，在“凝神靜氣”與“焦躁不安”的碰撞下擦出思想的火花

作者以充滿傳奇和色彩的梵高的故事為論據(jù)，緊緊抓住了梵高“心在焉”做文章，調(diào)動(dòng)其飽含熱情與詩(shī)意的文學(xué)語(yǔ)言，運(yùn)用縝密的邏輯思維，推導(dǎo)出“梵高的成功，在于他將全身心都投注在了繪畫(huà)上；只有傾注心血的藝術(shù)作品才能散發(fā)永久的芳香，歷久不散”的結(jié)論

接著以倉(cāng)央嘉措的詩(shī)句中“像久釀的佳肴”的“情愫”的細(xì)節(jié)真情印證了“因?yàn)樾脑?，所以一切都如此理所?yīng)當(dāng)”，再一次抓住了“心在焉”

以一句“回觀我們當(dāng)今社會(huì)”，將視角引向“心不在焉”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一個(gè)設(shè)問(wèn)和一個(gè)充滿渴盼的疑問(wèn)“何時(shí)，我們才能再讀到如倉(cāng)央嘉措寫(xiě)的那般純凈而觸動(dòng)心靈的文字呢？”引人深思

最后，強(qiáng)調(diào)“我該怎樣做”——“只要心在”，人生價(jià)值就在“靜下心來(lái)，找回我們飛翔的翅膀吧！”以一個(gè)漂亮的比喻“成功如美麗靜謐的時(shí)光，被我們輕輕走過(guò)”作結(jié)寧?kù)o，安詳，回味無(wú)窮照片開(kāi)頭，水到渠成 全文論點(diǎn)明確，層次清晰，思路暢達(dá)，結(jié)構(gòu)完整，不失為一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文

不足之處：存在錯(cuò)別字和使用生造詞的現(xiàn)象，同時(shí)，所引事例不準(zhǔn)確（將法國(guó)十九世紀(jì)畫(huà)家“塞尚”寫(xiě)成“塞斯”），此乃議論文之大忌 心要在焉

“故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空”清人筆記中《菜根譚》中曾有這樣一句話令我記憶深刻事來(lái)事去，變化萬(wàn)端，為君子者，卻能追循事物發(fā)展的規(guī)律，心系于事，最終發(fā)現(xiàn)事物玄奇之奧秘，深刻之道理只有心在于此，不游移于他物，才能達(dá)到如斯君子之境界

嗚呼，古之君子不存也久矣，心之堅(jiān)守不傳也哀矣！遍觀社會(huì)上的“海龜”“海草”，有多少人是真正為求學(xué)之真而踏出國(guó)門，為一展自身才華而重回國(guó)內(nèi)的呢？據(jù)美國(guó)大學(xué)統(tǒng)計(jì)，每年都有一部分的中國(guó)學(xué)生修不完所學(xué)課程被學(xué)校留級(jí)，更有甚者直接購(gòu)買假文憑，只為那一個(gè)鍍金的學(xué)歷證明這不由得讓我想到《圍城》中的方鴻漸，心不在焉的下場(chǎng)只能落了個(gè)小小教員，終日擔(dān)驚受怕學(xué)歷被揭穿（語(yǔ)病，改為“終日擔(dān)驚受怕，唯恐學(xué)歷被揭穿”）吾國(guó)今日的“學(xué)歷門”“抄襲門”等事件愈演愈烈，這不由地（“地”改為“得”）令人嘆息，那些心在于焉的學(xué)者真得（“得”改為“的”）就已經(jīng)消失了嗎？

又不禁追慕起上個(gè)世紀(jì)烽火硝煙中誕生的曠世一?！髂下?lián)大在那里，聚集了中國(guó)上個(gè)世紀(jì)最杰出的學(xué)者，同時(shí)，也有那一群最敏而好學(xué)的學(xué)生即使是剛到達(dá)昆明那一片簡(jiǎn)陋的教舍前，師生們的第一反應(yīng)也不是先修整清理一下，而是即刻開(kāi)始教學(xué)！荒草叢中的學(xué)堂，沒(méi)有先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，精美的教案課本，有的只是成千上百顆專注的心歷史的黃卷在心中，科學(xué)的理論在心中，文學(xué)的詩(shī)行在心中??一切都只因心的存在而鮮活了起來(lái)，躍動(dòng)了起來(lái)嬉笑怒罵，書(shū)生意氣，指點(diǎn)春秋一刻顆顆璀璨的匠星在那一片漆黑的夜空中照亮中國(guó)的學(xué)術(shù)之途，一切，只因心在焉曾于汪曾祺先生的散文中讀關(guān)于到西南聯(lián)大的小故事，講的是某一次日軍空襲中眾人都去了防空洞避難，卻于回到校舍時(shí)發(fā)現(xiàn)有一兄弟淡定地在爐子上熬中藥，一枚炸彈在他不遠(yuǎn)處炸毀了一棟宿舍問(wèn)之為何不逃，答曰不畏日軍，只求趁眾人不在早早將藥煎了依我看來(lái)，這位仁兄之所以不怕，是因?yàn)樾脑谟诖?，外界的轟炸、流彈他無(wú)心注意推及治學(xué)之風(fēng)，也無(wú)怪乎西南聯(lián)大會(huì)出現(xiàn)那么多的大師、學(xué)者，只因一個(gè)“心在于焉”

“錢學(xué)森之問(wèn)”似乎還徘徊在耳邊，前輩們的專注也還能從字里行間覓得些許，我們有那么多的鼓勵(lì)與支持，又怎能游心于外物，心不在焉呢？不要讓心被光怪陸離的世界所迷惑，堅(jiān)守那“獨(dú)立之精神，自由之思想”的指引，去尋找那心中純白無(wú)暇的蓮花吧！

縱然跋山涉水，也有雪蓮綻放于心的一刻 評(píng)語(yǔ)：[54分] 文章開(kāi)篇不凡，援用《菜根譚》中關(guān)于“事來(lái)”“事去”“心始現(xiàn)”和“心隨空”的君子境界，提出要達(dá)到君子的境界，“只有心在于此，不游移于他物”的論點(diǎn)開(kāi)門見(jiàn)山，靈性妙語(yǔ)，語(yǔ)文味撲面而來(lái)

作者以其厚實(shí)的文學(xué)功底，化用《師說(shuō)》中“師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”一句，以“古之君子不存也久矣，心之堅(jiān)守不傳也哀矣！”引出當(dāng)下人們?yōu)閷W(xué)，為人“心不在焉”的不良表現(xiàn)，并分析其危害

以西南聯(lián)大為典型事例，進(jìn)行分析論證，剖析深刻，入情入理，明確指出“心要在焉”重要意義之重大因?yàn)椤皻v史的黃卷在心中，科學(xué)的理論在心中，文學(xué)的詩(shī)行在心中??”所以“一切都只因心的存在而鮮活了起來(lái)，躍動(dòng)了起來(lái)”，語(yǔ)言干凈利落，富有張力

結(jié)尾處通過(guò)反問(wèn)，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)“堅(jiān)守”，應(yīng)“專注”，“去尋找那心中純白無(wú)暇的蓮花”，意蘊(yùn)深刻，讓人回味無(wú)窮 全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入，行文酣暢字里行間透露出極佳的文學(xué)涵養(yǎng)語(yǔ)言富有感染力，語(yǔ)文味甚濃（印繼紅）心要在焉

上帝賜予人類雙眼，是要讓人類看見(jiàn)世界的美；上帝賜予人類鼻子，是要讓人類嗅到世上的香；上帝賜予人類嘴巴，是要讓人類表達(dá)對(duì)世界的贊美；上帝賜予人類心靈，是要讓人類匯集五感，產(chǎn)生七情，體驗(yàn)六欲 倘若遺失了這顆會(huì)跳動(dòng)會(huì)思考的心，我們生活會(huì)變得多么乏味?。?/p>

然而卻常有人忽略了這顆心的重要，只用四肢配合軀體，機(jī)械無(wú)智慧地復(fù)雜著浪費(fèi)生命的運(yùn)動(dòng)，殊不知他們這樣做正是把知識(shí)擋在眼前因此，快喚醒你那顆沉睡的心吧！

心醒了，便要去尋找心的定向或許有人會(huì)問(wèn)，心又何需定下來(lái)了，一顆如浮萍般的心不是更好嗎？可以靈活改變?nèi)欢覅s要說(shuō)，這定與變是相對(duì)的，只有定下了心的方向，才能明確日后努力的方向當(dāng)把全身力量聚集于一點(diǎn)時(shí)，朝成功奔跑的步伐便會(huì)提速，而你，也正是在這長(zhǎng)跑過(guò)程中，加深了對(duì)自己的了解正如向日葵，倘若他沒(méi)有深扎泥土的根，又怎能終身向著陽(yáng)光微笑呢？

心在，心便能靜“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”當(dāng)一個(gè)人全神貫注地投入一件事時(shí)，身邊的喧鬧并不會(huì)蕩起他內(nèi)心的波瀾所以心在，心才靜

心在，心便適，適而寬用心對(duì)待身邊的一草一木，一人一事，以平常心對(duì)待變化，以寬容心對(duì)待不公，以包容心對(duì)待抱怨，以寬慰心對(duì)待悲者曼德拉被困于孤島二十七年，亦是對(duì)世界的寬容心，以對(duì)國(guó)人的愛(ài)心面對(duì)上蒼的不公尼克松面對(duì)“萊溫斯墓”丑聞，亦是以誠(chéng)心為自己的錯(cuò)行道歉

“圍城外的人想進(jìn)城，城內(nèi)的人卻總想出去”，每個(gè)人的心之所往總有不同，要確定往哪走，首先要定心中之趣“興趣是最好的老師”，所以，我覺(jué)得，一個(gè)人一定要堅(jiān)持自己的興趣，當(dāng)他能為自己的趣做出貢獻(xiàn)時(shí)，那么這一輩子也就值了

得之淡然，失之坦然，順其自然，爭(zhēng)其必然這四然，是心中的最高境界，以此心看世界，世界亦已在心中 靜下心來(lái)，嘗試體驗(yàn)釋迦牟尼在菩提樹(shù)下的頓悟，感受人存在世界的意義，感悟生命的真諦 心在焉，懂己焉 評(píng)語(yǔ)：[54分] 這篇作文給人的第一印象很好，字體工整文章讀起來(lái)很流暢，緊扣主題作者本身閱讀量豐富，運(yùn)用的素材很多，如《圍城》的經(jīng)典語(yǔ)句文章開(kāi)頭與第六段的排比句可以看出文筆很好結(jié)尾處富有哲理，讓讀者產(chǎn)生共鳴稍顯不足的是全文內(nèi)容些許空洞，具體的內(nèi)容少，可在三個(gè)分論點(diǎn)處適當(dāng)加上一些具體例子，詳略安排好，如可以突出描寫(xiě)曼德拉或尼克松的具體事例等，讓文章顯得更加有內(nèi)容總體來(lái)說(shuō)，是一篇值得推薦的好文章

作者首先通過(guò)一段雋永而富有哲理的排比句，吸引了讀者的注意力緊接而來(lái)的感嘆和疑問(wèn)，寫(xiě)出了自己對(duì)心和心的定向的重要性的理解以“然而我卻要說(shuō)，這定與變是相對(duì)的，只有定下了心的方向，才能明確日后努力的方向”明確了自己的觀點(diǎn)接下來(lái)，充分運(yùn)用名人名言闡釋自己的觀點(diǎn)，對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行層層解說(shuō)最后，提出“心要在焉”是為了感悟，是為了“懂”緊扣主題好文！心要在焉

“心是尖銳的，不是寬博的，它執(zhí)著于一個(gè)點(diǎn)上，并從不活動(dòng)”泰戈?duì)柸缡钦f(shuō)的確，心若在，夢(mèng)就在心要在焉，因?yàn)槔硐胍谘?，信念要在?/p>

夢(mèng)想有如風(fēng)箏，若不執(zhí)著奔跑，又怎能永遠(yuǎn)翱翔于天際？納蘭容若，用了他的一生去追逐夢(mèng)想，丞相之子，家財(cái)萬(wàn)貫，錦衣玉食納蘭擁有了太多別人夢(mèng)寐以求的東西，但他卻從來(lái)不屬于這些華而不實(shí)的擁有他要的，是精神的至高境界，是一份死寂卻又絢爛的人生他不愿入朝為官，并不因其孱弱，而是不愿扈從，他不愿成為朝中的一粒棋子，因?yàn)樘谷?，所以淡泊，納蘭始終執(zhí)著于詩(shī)詞，執(zhí)著于人生的真諦，最終他作到了，“人生若只如初見(jiàn)”“當(dāng)時(shí)只道是尋常”兩句詩(shī)一語(yǔ)道破人生真諦豪放是納蘭外放的風(fēng)骨，憂傷是其內(nèi)斂的精魂“一生恰如二月花”的他，用執(zhí)著的心，執(zhí)著的追求為后世演繹了一段傳奇心要在焉，夢(mèng)想才能成為現(xiàn)實(shí)

同樣，人生需要信念，如若失去了信念這個(gè)支點(diǎn)，又怎么擁有撼動(dòng)人生的力量？貝多芬的一生充滿坎坷，從小便被嚴(yán)厲的父親“釘”在鋼琴前學(xué)習(xí)音樂(lè)，使其差點(diǎn)對(duì)音樂(lè)失去興趣稍有成就時(shí)，卻雙耳失聰，失去聽(tīng)力這對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)是何其痛苦，何其悲哀！然而，貝多芬并沒(méi)有放棄，他“扼住生命的咽喉”與生活抗?fàn)?，最終譜出了無(wú)數(shù)經(jīng)典之曲，為后世留下了寶貴財(cái)富，他的音樂(lè)，在人們心中，從未消失誠(chéng)如此，心要在焉，信念要在焉，成功才會(huì)如期而至

然而，社會(huì)中卻不乏“心不在焉”之人，深圳市長(zhǎng)許宗衡拋棄了初上任時(shí)為人民服務(wù)的信念，走上不歸路，最終因貪污罪被判刑總有這樣一些人，他們?cè)?jīng)擁有經(jīng)天緯地的理想，有執(zhí)著的夢(mèng)想，執(zhí)著的心，卻逐漸被金錢名利所吞噬，他們內(nèi)心的眼睛緊閉著，看的見(jiàn)世界，卻看不見(jiàn)美，看得見(jiàn)金錢，卻看不見(jiàn)理想，以至于到生命終結(jié)之時(shí)發(fā)現(xiàn)自己仿佛從未活過(guò)的確，從“心不在焉”的那刻起，他們便已陷入泥淖中無(wú)法自拔 如此，心要在焉，夢(mèng)想才會(huì)延續(xù)，信念才得以強(qiáng)大 評(píng)語(yǔ)：[54分] 這篇文章整體條理非常清晰，結(jié)構(gòu)分明，先在開(kāi)頭說(shuō)明“心要在焉”的重要性首先點(diǎn)題，然后，引出納蘭容若的例子，他一生專心于自己的追求并獲得成功，論證了他的觀點(diǎn)，再用了一個(gè)貝多芬的例子，再次論證他的觀點(diǎn)，寫(xiě)出了貝多芬并沒(méi)有被命運(yùn)擊倒專心于音樂(lè)兩個(gè)并列式論據(jù)充分，且有道理最后，用一個(gè)反面的例子來(lái)說(shuō)明“心不在焉”的結(jié)果是怎樣再次點(diǎn)題“心要在焉，夢(mèng)想才會(huì)延續(xù)”

文章開(kāi)篇點(diǎn)題，緊扣題目，論據(jù)有代表性，論證充分，是大家熟悉的例子，且立意很好，還有一個(gè)反面的例子來(lái)形成鮮明的對(duì)比，更好的突出了主題 心要在焉

莊周瀟灑游于世間，文與可畫(huà)竹栩栩如生，只因心在焉；量子論劃亮了物理的天空《悲慘世界》震驚文壇，只因心在焉心不在焉，幸運(yùn)的蘋(píng)果便不會(huì)落在你的頭上；心在焉，方能傲然立于天地之間

心在焉，先要有一顆寧?kù)o的心這不是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)，而是要寵辱不驚，淡泊名利不為欲望所纏繞，這樣才能做到用心專一

電影《七宗罪》里年輕的警官，心有顧忌，被狡猾的殺人犯利用他的妒忌與憤恨，以及獲得富足生活的渴望，而被引誘開(kāi)槍，要在監(jiān)獄中終老一生相反，那個(gè)年邁的黑人警察，寵辱不驚，所有心思都花在抓兇手上，自然能明辨是非，沒(méi)有卷入七宗罪的漩渦，此即心在焉

心在焉，也要有不顧一切的勇氣很多時(shí)候，全身心投入是需要勇氣的，要的是不顧他人的譏諷于嘲笑，要的是失敗了從頭再來(lái)的勇氣化學(xué)家格林尼亞曾是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的花花公子，成天流連于舞會(huì)與晚宴，因?yàn)楫?dāng)人們得知他要去學(xué)化學(xué)時(shí)，紛紛嘲笑他，他的同學(xué)也都看不起他但格林尼亞從不掩飾自己昔日的無(wú)知，一心向?qū)W，最終發(fā)明了格氏試劑，獲得諾貝爾獎(jiǎng)沒(méi)有一往無(wú)前的勇氣，前進(jìn)道路上的一顆石子也能阻擋你的步伐，有了勇氣，即使泰山臨于前亦無(wú)所畏懼 心在焉，更要有一種信仰今天社會(huì)上很多人常?！靶牟辉谘伞?，重要的一點(diǎn)就是缺乏信仰他們終日碌碌無(wú)為，不知道為何而生活，更沒(méi)有為之奮斗終身的信仰這種信仰不限于宗教，而是對(duì)真理的追求，對(duì)生命意義的不斷探索蜚聲四海的瑞士表以其精確、優(yōu)雅、純手工工藝而暢銷制表匠們一直秉持著不差一分一厘的準(zhǔn)則，終其一生都在不斷追求更精確更優(yōu)雅的表有了這種信仰，才能做到心在焉，才能做到極致

因而我們現(xiàn)在，要心有所止，用寧?kù)o的心和披荊斬棘的勇氣，去追求自己的信仰，才能無(wú)愧于天地，無(wú)愧于社會(huì)，更無(wú)愧于自己，方能傲然立于世心要在焉，需要我們時(shí)刻銘記 評(píng)語(yǔ)：[53分] 小作者開(kāi)篇提出“心在焉，方能立于天地間”開(kāi)門見(jiàn)山，簡(jiǎn)潔明了接下來(lái)作者提出三個(gè)分論點(diǎn)：

一、心在焉，要有寧?kù)o的心；

二、心在焉，要有不顧一切的的勇氣；

三、心在焉，要有信仰所舉事例典型恰當(dāng)，且論證有力，層次清楚在如此緊張的考場(chǎng)中，能有這樣酣暢淋漓的文字，實(shí)屬難得 心要在焉

自古以來(lái)，概嘆功不成名不就的人屢見(jiàn)不鮮但我們?cè)趪@息自己“出師未捷身先死”的同時(shí)，也要捫心自問(wèn)我們真的已經(jīng)全心地投入？想要辦成任何一件事，首先即需做到“心要在焉” 心要在焉，首先要求我們要有明確的目標(biāo)，“茍不教，性乃遷，教之道，貴以?！币粋€(gè)“?！弊旨礊槌晒χ嬷B前有魯迅，棄醫(yī)從文，只為堅(jiān)定了心中喚醒國(guó)人的信念，從此以筆為槍為刃，與封建勢(shì)力一戰(zhàn)便是一生；今有林書(shū)豪，縱使進(jìn)入了哈佛大學(xué)這樣著名的學(xué)府，也未曾澆滅心中關(guān)于籃球的夢(mèng)想越挫越勇，NBA賽場(chǎng)上大放異彩明確的目標(biāo)能讓我們的腳步更為堅(jiān)定，而不是迷茫踟躕高三征途路漫漫，若缺少前進(jìn)的方向只會(huì)讓你亦步亦趨，以致最后心不在焉，腳步混亂，淹沒(méi)在莘莘學(xué)子中明確目標(biāo)能讓我們?nèi)硇牡赝度雽W(xué)習(xí)，不再左顧右盼，而是披荊斬棘，一路高歌沖向勝利的重點(diǎn) 心要在焉，還要求我們有刻苦的精神

“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”蒹葭蒼蒼的地方也許并非所謂伊人，可能是詩(shī)人心中的夢(mèng)想，但這一路的追尋卻依舊辛苦漫長(zhǎng)徐霞客用盡一生游歷中國(guó)河山，途中風(fēng)餐露宿，前有野獸潛伏，后又強(qiáng)盜追趕但一部《水經(jīng)注》橫空出世，流傳至今；孟德?tīng)栂U居三十余載，沒(méi)有人理會(huì)這個(gè)成天侍弄花草的瘋子，但卻向人們解釋了遺傳規(guī)律的本質(zhì)夢(mèng)想讓我們專注，也帶給我們無(wú)限寂寞和酸辛，因此我們格外需要吃苦耐勞的精神這過(guò)程也許會(huì)讓你備受折磨，但當(dāng)白芳禮小學(xué)在老人的汗水中蒸蒸日上，當(dāng)美妙的琴聲從劉偉的腳下傾瀉流出，當(dāng)你最終克服了重重艱難險(xiǎn)阻完成了自己的目標(biāo)時(shí)，又怎能不叫人感嘆心要在焉的力量！

心要在焉，更要求我們有抗拒誘惑的定力

當(dāng)海妖的歌聲從遠(yuǎn)方傳來(lái)時(shí)，聰明而堅(jiān)毅的船長(zhǎng)要求所有人捂住耳朵，并叫船員把自己困在柱子上美妙的歌聲會(huì)引領(lǐng)整只船撞向礁石，迷人的誘惑會(huì)讓很多專注的人變得心不在焉然而總有例外86歲的守墓老人歐興田只為戰(zhàn)友的一句承諾，便一直守著一百多位烈士的陵墓，安逸清閑的日子對(duì)老人來(lái)說(shuō)何嘗不是一種誘惑！但他心中堅(jiān)守的力量叫人折服潛心學(xué)問(wèn)時(shí)，高官厚祿是誘惑；閉門苦讀時(shí)，吃喝玩樂(lè)是誘惑；勤儉持家時(shí)，燈紅酒綠誘惑心要在焉，就絕不可跟著誘惑蹁躚的腳步遠(yuǎn)走高飛

心要在焉，方可成大事當(dāng)你擁有明確的目標(biāo)，刻苦的精神，拒絕誘惑的定力之后，我們的心才會(huì)變得豐富沉靜，帶領(lǐng)我們走向夢(mèng)想和成功 評(píng)語(yǔ)：[53分] 字里行間能讀出本篇的作者在寫(xiě)作這篇文章時(shí)，也是心在焉的，所以才成就好文章首尾呼應(yīng)，開(kāi)篇提出問(wèn)題，中間詳細(xì)地分析問(wèn)題，最后水到渠成地總結(jié)論點(diǎn)論據(jù)新穎感人，論證有條不紊緩緩地進(jìn)行，論證過(guò)程有理有力，適當(dāng)?shù)呐疟染洳粌H增添了文章的氣勢(shì)，也豐富了文章的辭藻，所以本篇議論文言辭也是很優(yōu)美的雖然個(gè)別句子略顯稚嫩，但無(wú)傷整體的美最后一段如果能把人稱代詞“你”改成“我們”，行文會(huì)更加流暢議論文貴在邏輯清楚，特提出一個(gè)可商榷的問(wèn)題：要論證“成大事必須心要在焉”這么一個(gè)論點(diǎn)，用心要在焉必須滿足的三個(gè)條件來(lái)回答是否可行？如果把第一段后加上這么一句：如何才能心要在焉呢？是不是更好？或者把論點(diǎn)表述成為：成大事的前提就是要有明確的目標(biāo)；要刻苦；要能抵制誘惑，這些都是心在焉的表現(xiàn)形式所以，成大事必須心要在焉 心要在焉

城市的繁華帶來(lái)了諸多的誘惑，人們的心開(kāi)始分散，開(kāi)始心不在焉，忘記了自己曾經(jīng)一直堅(jiān)持的事物然而，成功者必專心致志，用心一也所以，務(wù)必心要在焉

實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，心要在焉年少的我們有過(guò)多么美好的憧憬，憧憬未來(lái)；有過(guò)多么美好的夢(mèng)想，希望有朝一日能將之實(shí)現(xiàn)然而，現(xiàn)實(shí)將我們與夢(mèng)想分隔，我們心散了，我們沒(méi)有堅(jiān)持，我們心不在焉，甚至忘記了自己最初的夢(mèng)想若是如此，我們的夢(mèng)想將不能實(shí)現(xiàn)司馬遷為編寫(xiě)《史記》，幾乎用上了自己一生的生命，這便是為夢(mèng)想專心致志，心要在焉丁俊暉8歲開(kāi)始練習(xí)臺(tái)球，每天除吃飯睡覺(jué)外，幾乎都用來(lái)練習(xí)，因?yàn)閷Ｐ闹轮?，才有今天震驚中外的“臺(tái)球神童”

不要輕易認(rèn)為浮躁的你能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，如果實(shí)現(xiàn)了，那只是你的夢(mèng)想太“矮小”了而已請(qǐng)相信，一切圓夢(mèng)者必將走過(guò)心在焉，才能實(shí)現(xiàn)自己一生的夢(mèng)想

為國(guó)為民，心要在焉每天的報(bào)紙幾乎都會(huì)報(bào)導(dǎo)著國(guó)內(nèi)哪位高官又因?yàn)樨澟K枉法而收到制裁，已然屢見(jiàn)不鮮身居高位者，必需明白自己應(yīng)該做什么，對(duì)自己的事情心在焉，才能真正做到為國(guó)為民有太多的人是因?yàn)閷?duì)自己的心不在焉，加入這城市的諸多誘惑，一步一步背離自己，走向墮落，終將滅亡

最懷念周恩來(lái)和朱镕基總理，兩位總理對(duì)自己的所做心在焉，知道自己處于這個(gè)位置，應(yīng)該為國(guó)家、為人民做些什么，才能讓人民幸福切勿在這里心不在焉，它帶來(lái)的，終將是滅亡

耐得住寂寞，沉得下心靈，專心致志，才能成功多少的浮躁將多少的人毀滅，成功者不是比別人聰明，只是他懂得堅(jiān)持，他相信時(shí)間會(huì)證明一切，專心致志，只為一件事，即使奉獻(xiàn)一生，亦無(wú)怨無(wú)悔

流傳千古，心要在焉時(shí)間會(huì)證明一切，心靈的沉靜終究帶來(lái)永遠(yuǎn)的成功瓦爾登湖畔將永遠(yuǎn)充滿著梭羅的氣息，他的專心致志，心在焉讓他永遠(yuǎn)留在瓦爾登湖，留在人們的思想里 請(qǐng)相信，明日耀眼的太陽(yáng)會(huì)因你的專心而更加奪目 評(píng)語(yǔ)：[53分] 本篇議論文顯示出了小作者的“議論”的功夫開(kāi)頭直指時(shí)弊，堅(jiān)定的闡明自己的立場(chǎng)和主張：務(wù)必心要在焉然后用分論點(diǎn)加以證明結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分更難得的是，在第3段和第7段的文字中還透露出幾分的詩(shī)意分論點(diǎn)設(shè)計(jì)很好，并且能旁征博引地論證，包括司馬遷、梭羅、丁俊暉、周恩來(lái)、朱镕基和現(xiàn)實(shí)中的我們等例子，古今中外全齊了這里也給我們同學(xué)一點(diǎn)提示：寫(xiě)議論文用好用足課本例子作為議論文的論據(jù)，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)來(lái)舉例，下一個(gè)旁征博引的就是你了需要做一點(diǎn)提醒的是：議論文一般按照“提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題”的步驟來(lái)進(jìn)行這篇中的第6段“耐得住寂寞”一說(shuō)屬于解決問(wèn)題部分，宜放置文末第三個(gè)分論點(diǎn)作為7段，則顯得紊亂和倉(cāng)促考場(chǎng)中稍稍多花點(diǎn)時(shí)間理清思路，是必要的 心要在焉

猶記得，滴水石穿的專注面龐，鐵杵成針的用心姿態(tài) 這不僅是堅(jiān)持與永恒，在他們面前的，是心在焉

那篇明淺的文言《學(xué)弈》，至今仍可唱著不朽的音符兩人學(xué)弈，一人專心致志，一人思鴻鵠將至，同是弈秋教授，結(jié)果卻迥然不同是其智不如乎？非然也

遙想流淌的湯湯歷史，仍可清晰地看到李密騎牛的身姿他拜史學(xué)家包愷為師，勤讀詩(shī)書(shū)通常，去包愷的路上，為專心讀書(shū)，牛角掛著《漢書(shū)》，手捧一本，即使撞倒人了，似乎也還不知

偶然間，于書(shū)中得之，唐朝的狄仁杰從小喜好讀書(shū)有一次，村里出了人命案子，村中鄰里的小孩都跑出去看熱鬧，只有他仍在家里專心致志地讀書(shū)，不為之所動(dòng)那專注的神情，即使隔著時(shí)空的限制，至今的我們?nèi)阅転橹畡?dòng)容 而夕陽(yáng)西下，是誰(shuí)在高聲吟詠？是誰(shuí)負(fù)薪晚歸間手捧詞句，用心專研？

朱買臣的讀書(shū)聲驚動(dòng)了晚霞，從而醞釀了明天燦爛的陽(yáng)光在多年的心在焉后，顯達(dá)的他依舊致力于詩(shī)文，就如往常一樣 當(dāng)慧能跋山涉嶺，拜弘忍為師后，研讀佛經(jīng)，時(shí)而陶醉深吟，出神入化，專心誦經(jīng)的他心總在焉，不以外物為擾，終能得知“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而仁者心動(dòng)”的至高境界

多少年后，我們總是懷想，歷史的輝煌似乎總是遙不可及，他們似乎是太陽(yáng)，是明星，其實(shí)不然只是在他們心中，有一種心，一顆不動(dòng)的心

倘若人三心二用，看似做的事物繁多，卻不然，相反，捧著一顆專心致志的心，我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，小草葉間有晶瑩的露水，葉子的經(jīng)脈里有更細(xì)致的紋路；我們會(huì)歡心地得知，成敗的區(qū)別是一心到底有幾用，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是能否保持心總在焉

當(dāng)我們心在焉時(shí)，你將充滿一種自信的理念，就像悠悠千百年前的大師身上所散發(fā)的不朽的永恒魅力 若問(wèn)何以成功？

歷史的聲音將千言萬(wàn)語(yǔ)匯集一起，以渾重堅(jiān)定的格調(diào)告訴你：心要在焉 評(píng)語(yǔ)：[53分] 該文擺事實(shí)，講道理，用例豐富從自然的滴水穿石到朱買臣的用心讀書(shū)，有力地論證了“心要在焉”的論點(diǎn)運(yùn)用了正反論證的方法，正面緊扣論點(diǎn)擺事實(shí)，反面則用“倘若三心二用，看似做的事物繁多”一句，并大膽得出結(jié)論“成敗的區(qū)別”“夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)” 作文所舉例子除了第一個(gè)是“學(xué)奕”之外，其他的都是中國(guó)古人“心在焉”的讀書(shū)事例（慧能讀的經(jīng)書(shū)也是書(shū)），文意就停在同一個(gè)層面上了，內(nèi)容也就成了一個(gè)層面的簡(jiǎn)單重復(fù)，而不能更立體地、多方面地論證無(wú)論做什么事情都“心要在焉”了

該文的語(yǔ)言緊湊，較有意蘊(yùn)但是出現(xiàn)了不少病句，諸如“只是在他們心中，有一種心，一顆不動(dòng)的心”，“夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是能否保持心總在焉”之類 心要在焉

我們的社會(huì)越來(lái)越浮躁，人人都在為了成功而馬不停蹄地趕路

我們一方面想要成功，另一方面卻全然不知成功的道路盲目前進(jìn)換來(lái)的不過(guò)是一顆越來(lái)越躁動(dòng)的心

當(dāng)專注已成為這個(gè)時(shí)代的奢侈品時(shí)，我們是否該冷靜下來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己：你的心在哪里？（由社會(huì)普遍的“心不在焉”現(xiàn)象導(dǎo)入主題，行文簡(jiǎn)潔、思路明晰、突破有力）

歷史與現(xiàn)實(shí)中的成功者告訴我們：欲成大事，心要在焉（點(diǎn)題意識(shí)強(qiáng)，但與第三段文字含義重疊，有點(diǎn)多余）心在焉，方能潛心研究

縱觀過(guò)去，凡在學(xué)術(shù)上取得大成就的人，無(wú)不是專心鉆研的當(dāng)敵人入侵雅典，屋外已響起戰(zhàn)爭(zhēng)混亂之聲時(shí)，亞里士多德仍在鉆研數(shù)學(xué)問(wèn)題當(dāng)敵人已來(lái)到他跟前，這位專注的學(xué)者留下的最后一句話是：“不要踩壞我的圓！”或許這一句話，成為亞里士多德生命的絕唱，而那個(gè)他正在鉆研的問(wèn)題，或許成為未解之謎，但是正是專心致志的精神使亞里士多德成為古希臘最博學(xué)的人（敘述指向明確、敘述語(yǔ)言生動(dòng)）當(dāng)社會(huì)已進(jìn)入混亂狀態(tài)，社會(huì)各界都受“左”的思想的影響時(shí)，袁隆平仍在試驗(yàn)田中潛心研究雜交水稻，而正是這種專注讓他排除干擾，獲得了成功（同類例舉要盡量概括推出，作者的意圖是想略寫(xiě)，但顯得贅余，如果改成：袁隆平、朱光亞等人正是因?yàn)橛羞h(yuǎn)大堅(jiān)定的追求，不為浮華所動(dòng)、潛心、醉心于熱愛(ài)的專業(yè)，才成為眾生仰望的星辰！是不是會(huì)好一些？）心在焉，方才能堅(jiān)持正確的方向

“灣仔碼頭”創(chuàng)始人從起初獨(dú)自在街邊擺攤賣水餃到今日創(chuàng)建了一家占領(lǐng)一半水餃?zhǔn)袌?chǎng)的大企業(yè)，正驗(yàn)證了是專注使一個(gè)企業(yè)走向了成功，倘若當(dāng)年中途易轍，改做肉制品或其它，或許就沒(méi)有今日的輝煌然而，社會(huì)上許多企業(yè)正是心不在焉，才走向了歧途“三鹿”奶粉企業(yè)若不是心不在焉，豈會(huì)被利祿所誘，最終走向倒閉？一些食品企業(yè)若不是心不在焉，沒(méi)有堅(jiān)持好企業(yè)經(jīng)營(yíng)的正確方向，又豈會(huì)遭到社會(huì)大眾的質(zhì)疑？一個(gè)企業(yè)，只有專心堅(jiān)持經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，才能做大做強(qiáng)，走向成功（正反例舉，思考有力度，反問(wèn)加排比，語(yǔ)句感染力強(qiáng)）心在焉，方能創(chuàng)新突破

喬布斯為世界帶來(lái)這么多科技奇跡，正是因?yàn)槎嗄陙?lái)他始終專注于研發(fā)更完美的技術(shù)與產(chǎn)品，也正是因?yàn)樗恍傅淖非笈c不盡的激情，我們才能享受到一個(gè)又一個(gè)高科技產(chǎn)品倘若喬布斯在事業(yè)有成時(shí)轉(zhuǎn)行或者停步不前，而不是繼續(xù)鉆研創(chuàng)新的話，今天的許多蘋(píng)果產(chǎn)品都將不會(huì)存在 我們渴望成功，但不能丟掉了專注的心 欲成大事，心要在焉

愿專注不再奢侈，請(qǐng)從“心”開(kāi)始（典型的“豹尾”，點(diǎn)題到位，張力十足）評(píng)語(yǔ)：[53分] 優(yōu)點(diǎn):（1）行文思路清晰，點(diǎn)題、扣題意識(shí)強(qiáng)（2）事例豐富且多樣化，敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明晰（3）開(kāi)頭結(jié)尾做得很有藝術(shù)，值得效仿

不足：個(gè)別段落、語(yǔ)句的表述略有重復(fù) 心要在焉

泰戈?duì)栐f(shuō)：“人的一生有著深刻的愿望，雕塑、繪畫(huà)、詩(shī)以及宗教，我們?yōu)橹冻霾恍概?，不為別，只求不朽”認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，為之奮斗終生，心在焉，終點(diǎn)就在眼前 在黑暗中曲折前行，不畏艱苦，心要在焉

是什么讓韓信屈于胯下之辱，只為日后一次搏擊？是什么讓勾踐臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重東山再起？是什么讓布魯諾不懼命運(yùn)的火舌，高頌科學(xué)的贊歌？是那為信念獻(xiàn)身的靈魂，穿過(guò)昏黑的洞穴，在世界英雄之林大放光華他們心無(wú)旁騖，只為一抷精神的樂(lè)土“一切愿望的本質(zhì)享樂(lè)乃是精神之悅”那不只是羅素——人的吶喊，那是無(wú)數(shù)虔誠(chéng)心靈的頌歌曝霜露何妨，遍地棘草又何懼？心在焉，黑暗終成光明 在名利中目不斜視，不屈誘惑，心要在焉

“真正的光明，不是沒(méi)有被黑暗浸染，而是無(wú)法被黑暗掩蓋自身的光輝，真正的英雄，不是對(duì)世俗避而遠(yuǎn)之，而是在世俗中堅(jiān)守自我”，羅曼&8226;羅蘭的話仿佛一記醒目，震撼了無(wú)數(shù)心靈英雄就如劉備，受人景仰卻為那圣潔的家園甘于落魄；英雄如李斯，身處宦海卻抓住信仰的浮木，自主沉??；英雄當(dāng)如拿破侖，沒(méi)有沉迷于甘醇美酒，只為法蘭西燃盡生命之燈名利誘惑如毒藥，若非心在焉，只能被它腐蝕心骨，碌碌一生 在變遷中堅(jiān)守自我，不隨流波，心要在焉

李斯特大概是命運(yùn)之神的寵兒，天賦極高的他年紀(jì)輕輕就在維也納書(shū)寫(xiě)傳奇但他并沒(méi)有因際遇改變而放棄心底對(duì)音樂(lè)的熱忱盧梭守著一份愧疚度過(guò)一生，《懺悔錄》中的只言片語(yǔ)，訴說(shuō)著他未隨歲月滌蕩而褪色的真誠(chéng)安德魯&8226;馬修斯的《感恩的心》不正是他人生中不變情懷的最好寫(xiě)照嗎？心在焉，猶如一盞耀眼明燈，指引未來(lái)的路

花兒愿為一只鳥(niǎo)，鳥(niǎo)兒愿為一朵云，而它們不變的是對(duì)生的熱愛(ài)和追求心在焉，不論在宦場(chǎng)，在野林，心懷未來(lái)便有了舟心在焉，我們終能踏上命運(yùn)的圣殿，滿身花雨又歸來(lái) 評(píng)語(yǔ)：[53分] 若非心中有墨，怎能古今中外名人故事、名言警句信手拈來(lái)，縱橫捭闔揮揮灑灑？若非胸中有成竹，怎能如此條分縷析、瀟灑自若地亮出主見(jiàn)？若非眼中常觀美文，筆下常練好句，怎能有此言到意達(dá)、氣勢(shì)昂昂之佳作？(吳文蓮)心要在焉

世人皆批當(dāng)世文壇烏煙瘴氣，文人早已“心不在焉”，由此有人提出整治文壇，必先揚(yáng)“心要在焉”之風(fēng)氣，方能“格物致知，誠(chéng)意正心”

想法是好的，但我們必須首先解決一個(gè)問(wèn)題：“焉”指的到底是什么？

最基本的解釋當(dāng)然便是指寫(xiě)作本身這針對(duì)的是現(xiàn)如今“作家首富”郭敬明這般人寫(xiě)作在他們手中已成了斂財(cái)?shù)墓ぞ撸洗蟊娙の犊梢詿o(wú)所不為，用肯定乃至宣傳的方法宣揚(yáng)“拜金主義”這樣扭曲的價(jià)值觀，其實(shí)心中早已忘卻了對(duì)文字的信仰

于是，“心在于寫(xiě)作”便可整頓文壇，改善風(fēng)氣？卻也難說(shuō)如今網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可說(shuō)是分外火爆，憑著對(duì)寫(xiě)作的熱愛(ài)，成百上千的寫(xiě)手投身于這個(gè)飛速發(fā)展的行業(yè)中，高產(chǎn)者日產(chǎn)文字可達(dá)上萬(wàn)稿費(fèi)在其中固然占了一席，但真正推動(dòng)寫(xiě)手們的正是他們對(duì)于寫(xiě)作的熱情可實(shí)際情況卻是，高產(chǎn)量生產(chǎn)線上下來(lái)的作品本應(yīng)是引人入勝的典范，讀完后卻只留下空虛子彈般擊射出的文字保留了熱血的情節(jié)和快節(jié)奏的場(chǎng)景，卻猶如過(guò)早破殼的雛鳥(niǎo)，沒(méi)有半絲活力缺少了意蘊(yùn)的文字，是沒(méi)有靈魂的

“心在于文字的靈魂”已是更進(jìn)一步，卻仍難以改變現(xiàn)狀，緣由又實(shí)在是費(fèi)解，就好像“心靈雞湯”，每篇短文都用一個(gè)故事講述一個(gè)道理，仔細(xì)品讀總能從中感悟一份人生的智慧我原本極愛(ài)這系列的書(shū)籍，可不久便倦了相似的形式，縱是再新奇的故事或是再深刻的哲理，似乎在這樣區(qū)區(qū)千字的短文中都褪化得過(guò)于淺薄再加上成百上千這樣的小故事，又怎能不讓人生疲倦？

或許這個(gè)浮躁的世界，只能催生浮躁的文學(xué)，心在于哪都逃脫不了時(shí)代的性格

可是還是發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不清而走了彎路而這個(gè)錯(cuò)誤直到我最近迷上林清玄老師的文章才被我發(fā)現(xiàn)他似乎不能用“心要在焉”解釋他的成就，因?yàn)樗瑫r(shí)兼通佛學(xué)、美學(xué)而他的作品卻能讓我又一次感到久違的幸福感，對(duì)美的幸福感

我想到了史鐵生，想到了席慕容，他們似乎都不在于為寫(xiě)作而寫(xiě)，卻是用心真正在寫(xiě)

難道“焉”竟在于我們自己的“心”嗎？“心要在心”，即使從自己的本心，不再受外物干擾，真正潛入自己的靈魂 而這，或許就是我們久盼的靈藥了 評(píng)語(yǔ)：[53分] 文章從“整治文壇”這個(gè)角度入手，切口小，緊扣住“作家的寫(xiě)作”這一話題，展開(kāi)議論，分別從反面、正面探索“焉”的實(shí)質(zhì)文章材料信手拈來(lái)，駕馭靈活自如，思路清晰，嚴(yán)謹(jǐn)而富有理性