第一篇：《龜雖壽》全詩(shī)賞析

說(shuō)起曹操，大家一定都再熟悉不過(guò)了，都知道他足智多謀，能征善戰(zhàn)，但是他也是一位文學(xué)奇才。今天語(yǔ)文網(wǎng)小編就帶來(lái)他的《龜雖壽》賞析。

《龜雖壽》

神龜雖壽，猷有竟時(shí)。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里;

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天;

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

作品賞析

【注釋】：

南朝鐘嶸寫(xiě)了一部《詩(shī)品》，品評(píng)詩(shī)人，區(qū)分第等，把曹操的詩(shī)置于下品?？墒?，曹操的詩(shī)卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無(wú)數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛(ài)如此大不相同呢?這是一個(gè)頗為發(fā)人深思的問(wèn)題。

王大將軍擊節(jié)贊賞的詩(shī)，是曹操樂(lè)府詩(shī)《步出夏門(mén)行》的第四章--《龜雖壽》。曹操當(dāng)時(shí)擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂(lè)觀自信，便寫(xiě)下這一組詩(shī)，抒寫(xiě)胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩(shī)一開(kāi)頭便無(wú)限感慨地吟道：

“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰。”

《莊子·秋水篇》說(shuō):“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀!《韓非子·難勢(shì)篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣!”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣!然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了!古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(zhǎng)生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí)，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生?曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè)的悲調(diào)，慷慨高歌曰：

“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！?/p>

曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說(shuō)，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息啊!

這首詩(shī)始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨：

“盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。”

曹操對(duì)人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)。

最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無(wú)能為力的，一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽(tīng)?wèi){上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎?曹操所云“養(yǎng)怡之?！?，不是指無(wú)所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”--要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂(lè)觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義，從這方面來(lái)說(shuō)，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎!

《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩(shī)歌，它開(kāi)辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，只會(huì)寫(xiě)那些歌頌帝王功德的大賦和沒(méi)完沒(méi)了地注釋儒家經(jīng)書(shū)，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛(ài)詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來(lái)了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時(shí)序》說(shuō)：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗慨而多氣也?！庇绕涫遣懿?，鞍馬為文，橫槊賦詩(shī)，其詩(shī)悲壯慷慨，震爍古今，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。這種充滿激情詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來(lái)，曹操的詩(shī)就是以這種“?？鄽狻憋L(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當(dāng)時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”，鐘嶸對(duì)曹操的評(píng)價(jià)過(guò)低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。我們知道，任何文學(xué)--包括詩(shī)歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過(guò)去常為其政治業(yè)績(jī)所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻(xiàn)的人物，特別對(duì)建安文學(xué)有開(kāi)創(chuàng)之功，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)大書(shū)一筆的。

第二篇：《龜雖壽》鑒賞

龜雖壽· 曹操

神龜雖壽，猶有竟時(shí)；螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

【主題】表達(dá)了詩(shī)人雖年老仍有為理想奮斗的雄心壯志和豪邁情懷。

【練習(xí)】

1．作者慷慨高歌“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！币庠诒磉_(dá)怎樣的情懷？ 答：表達(dá)了詩(shī)人雖年老仍有為理想奮斗的雄心壯志和豪邁情懷。（主題）

2．詩(shī)的結(jié)尾四句告訴人們什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答：壽命的長(zhǎng)短不完全聽(tīng)從自然規(guī)律的擺布，一個(gè)人如果保養(yǎng)得法，也可以延年益壽。從而推遲“暮年”的到來(lái)，去實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

第三篇：《龜雖壽》教案

《龜雖壽》教案

彬縣新民中學(xué)

胡元平

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)古代文化的興趣。

2．體會(huì)詩(shī)歌所描繪的意境。

3．體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) ：

1、重點(diǎn)：

（1）體會(huì)詩(shī)歌所描繪的意境。

（2）體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。

2、難點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)歌所描繪的意境。

三、教學(xué)方法：誦讀、賞析。

四、教學(xué)過(guò)程 ：

（一）導(dǎo)入：

漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，只會(huì)寫(xiě)那些歌頌帝王功德的大賦和沒(méi)完沒(méi)了地注釋儒家經(jīng)書(shū)，真正有感情、有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛(ài)詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來(lái)了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下有志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。這種充滿激情的詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來(lái)，曹操的詩(shī)就是以這種“慷慨多氣”風(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。

（二）文學(xué)常識(shí)了解 ：

（1）作者及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介：

曹操字孟德，沛國(guó)游縣（今安徽省亳縣）人，東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人，是一位頗有作為的政治家。他20歲時(shí)舉孝廉，除洛陽(yáng)北部都尉，后遷頓丘令。據(jù)《曹瞞傳》云：“太祖初入尉廨，繕治四門(mén)。造五色棒，懸門(mén)左右各十余枚，有犯禁者，不避豪強(qiáng)，皆棒殺之。”后任濟(jì)南相，轄十余縣。其時(shí)“長(zhǎng)吏多阿附貴戚，贓污狼藉”，曹操到任后立即“奏免其八”，并“禁斷淫祀”，使社會(huì)風(fēng)氣大大好轉(zhuǎn)。35歲時(shí)被征為典軍校尉，次年參加討伐董卓的斗爭(zhēng)。建安元年（196）迎獻(xiàn)帝遷都許昌，受封為大將軍兼丞相，開(kāi)始掌握中央大權(quán)。當(dāng)時(shí)全國(guó)處于大分裂局面，各地軍閥擁兵自立，互相攻打不停。從這時(shí)起他用了整整11年時(shí)間，逐步消滅了呂布、袁紹等割據(jù)勢(shì)力，基本上統(tǒng)一了北方。這首詩(shī)即寫(xiě)在他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢(shì)力之后，南下征討荊、吳之前。

（2）作品簡(jiǎn)介；

本首詩(shī)選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是《步出復(fù)門(mén)行》中最后一章。《步出夏門(mén)行》用樂(lè)府舊題抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，氣魄雄偉，慷慨悲涼，對(duì)漢末人民的苦難生活也有所反映。

（三）詩(shī)歌賞析 ：

1、多種形式朗讀。

2、賞析：

（1）神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。

神龜：傳說(shuō)中的一種長(zhǎng)壽龜。

竟時(shí)：終了的時(shí)候。

騰蛇：傳說(shuō)中的一種能興云駕霧的蛇

神龜，語(yǔ)出《莊子?秋水》：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣?！彬v蛇，語(yǔ)出《韓非子?勢(shì)難》：“騰蛇游霧。意思是神靈的龜雖然是長(zhǎng)壽的動(dòng)物，但也有死亡的時(shí)候，騰蛇雖能興云駕霧，最終也會(huì)死亡后化為灰塵。

這兩句以神龜和騰蛇為喻，借神龜騰蛇起興，極言人的壽命有限?！边@四句的言外之意是，像神龜和騰蛇這樣的神物都不能不受自然規(guī)律的限制，更何況人呢!但詩(shī)人這樣說(shuō)，用意是積極的，即要求自己利用這短暫的生命建功立業(yè)，不要虛度一生。說(shuō)明作者明知人的壽命終有期限，而任何英雄也難免要死，但他絲毫不因此而頹喪。

（2）老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

驥（jì）：良馬，千里馬。櫪（lì）：馬槽。

烈士：這里指有雄心壯志的人。

暮年：晚年。

意思是千里馬老了，伏在馬槽里，但它仍舊有馳聘千里的雄心；有雄心壯志的人雖到晚年，更應(yīng)該“老當(dāng)益壯”，不放棄自己的理想。

這四句表達(dá)了詩(shī)人為統(tǒng)一全國(guó)而繼續(xù)奮斗的雄心壯志，是全詩(shī)的核心。詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)時(shí)已53歲，故以“老驥”自況，又稱(chēng)“暮年”，但他還要繼續(xù)奮斗，所以又說(shuō)“志在千里”“壯心不已”。他的“志”，就是要統(tǒng)一全國(guó)。這正如三年后他在《讓縣自明本志令》中所說(shuō)：“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王”“江湖未靜，不可讓位”。他認(rèn)為統(tǒng)一全國(guó)是符合歷史需要的，決心為此奮斗終生。

（3）盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。

盈，滿，引申為“長(zhǎng)”?？s，虧，引申為“短”。但，只。

養(yǎng)怡，調(diào)養(yǎng)身心使之和樂(lè)。永，長(zhǎng)、久。

意思是人的壽命的長(zhǎng)短，不完全決定于天，只要保持身心健康，就能保持長(zhǎng)壽。事在人為，要抱有信心和樂(lè)觀精神。

“盈縮之期，不但在天”，是針對(duì)一般人的觀點(diǎn)說(shuō)的，曹操曾自稱(chēng)他“性不信天命”，這句話其實(shí)也是對(duì)“天命”的否定，說(shuō)明人在自然規(guī)律面前也不是完全無(wú)能為力的。下文接著就說(shuō)“養(yǎng)怡之福，可得永年”，認(rèn)為身心修養(yǎng)得法，就可以延年益壽。但養(yǎng)治之福不是無(wú)所事事，坐而靜養(yǎng)，而是要有永不停息的理想追求和積極進(jìn)取的精神，永遠(yuǎn)樂(lè)觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。這四句呼應(yīng)詩(shī)的開(kāi)頭，在承認(rèn)壽命有限這一客觀事實(shí)的前提下，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀作用，反映了詩(shī)人積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

（4）幸甚至哉，歌以詠志。

這是配樂(lè)時(shí)加上去的。這首詩(shī)指出生命是有限而寶貴的，所以人們應(yīng)當(dāng)不斷地發(fā)揚(yáng)積極進(jìn)取的朝氣建立功業(yè)。在結(jié)語(yǔ)中，作者還指出事在人為，命運(yùn)可以改變。這種積極奮發(fā)、老當(dāng)益壯的精神是很可貴的。

3、詩(shī)歌表現(xiàn)的思想感情：

表現(xiàn)了詩(shī)人不甘衰老和壽命不全由天決定、主觀努力也起作用的積極奮發(fā)的精神。

（四）背誦、默寫(xiě)全詩(shī)。

第四篇：短歌行、龜雖壽、白馬篇賞析

短歌行 曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可輟？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？ 山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

【譯文】

面對(duì)著美酒與歌舞慨嘆，人生是多么短暫。

人生好比晨露，轉(zhuǎn)瞬即逝，為失去的時(shí)日實(shí)在太多而苦惱。席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩。靠什么來(lái)排解憂悶？唯有飲酒方可解脫。

那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲（指賢才），你們令我思慕悠長(zhǎng)。正是因?yàn)槟銈兊木壒?，我一直沉思吟詠著《子衿》歌。?yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)賓客。當(dāng)空懸掛的皓月喲(明月喻賢才)，什么時(shí)候才可以得到.我心中的憂愁喲，沒(méi)有停頓過(guò)。

遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，屈駕前來(lái)探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了很多圈沒(méi)有停頓，哪里才有它們棲身之所？

高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。（比喻用人要“唯才是舉”，多多益善。）

只有像周公那樣禮待賢才（周公見(jiàn)到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待?！妒酚洝份d周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之賢?！保?，才能使天下人心都

歸向我。

【點(diǎn)評(píng)】

這首詩(shī)是曹操詩(shī)歌中具有代表性的言志之作。全詩(shī)通過(guò)對(duì)時(shí)光易逝、賢才難得、功業(yè)未就的再三詠嘆，抒發(fā)了自己求賢若渴的感情，表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心壯志和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。

全詩(shī)分為四節(jié)，首八句為第一節(jié)，寫(xiě)人生有限，詩(shī)人苦于得不到眾多賢才來(lái)同他合作而苦惱，暗示要抓緊時(shí)間建立功業(yè)。次八句為第二節(jié)，詩(shī)人兩次引用《詩(shī)經(jīng)》成句來(lái)表現(xiàn)求賢思想：一則求之不得而沉吟憂思，再則求之既得而以笙瑟酒宴加以款待。再次八句為第三節(jié)，前四句寫(xiě)愁苦，后四句設(shè)想賢才到來(lái)，分別照應(yīng)前兩節(jié)。最后八句為第四節(jié)，先以情景啟發(fā)賢才，要他們擇善而棲；后則披肝瀝膽，表白自己能容納賢才，使天下歸心統(tǒng)一。

全詩(shī)準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，引用了一些典故，寓理于情，以情感人。語(yǔ)言質(zhì)樸自然，立意深遠(yuǎn)，在深沉的憂郁之中激蕩著一股慷慨激昂，積極向上的情緒，誠(chéng)如鐘嶸《詩(shī)品》所說(shuō)：“曹公古直，頗有悲涼之句”。本詩(shī)無(wú)論在思想內(nèi)容還是在藝術(shù)上都取得了極高的成就。

白馬篇（1）

曹植

白馬飾金羈（2），連翩（3）西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子？幽并游俠兒（4）。少小去鄉(xiāng)邑（5），揚(yáng)聲（6）沙漠垂。宿昔秉良弓（7），楛矢何參差（8）。

控弦破左的（9），右發(fā)摧月支（10）。仰手接飛猱(11)，俯身散馬蹄(12)。狡捷過(guò)猴猿(13)，勇剽若豹螭(14)。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移(15)。羽檄從北來(lái)(16)，厲馬登高堤(17)。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴(18)，左顧陵鮮卑(19)。棄身鋒刃端，性命安可懷(20)？

父母且不顧，何言子與妻？ 名在壯士籍(21)，不得中顧私(22)。捐軀赴國(guó)難(23)，視死忽如歸(24)。

【注釋】

（1）《白馬篇》又名《游俠篇》?！栋遵R篇》是樂(lè)府歌詞，以開(kāi)頭二字命名。詩(shī)中塑造了一位武藝高強(qiáng)的少年英雄形象，歌頌他“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)精神。同時(shí)寄托了作者欲報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)的凌云壯志。

（2）羈：馬籠頭。

（3）連翩：接連不斷，這里形容輕捷迅急的樣子。魏初西北方為匈奴、鮮卑等少數(shù)民族居住區(qū)，馳向西北即馳向邊疆戰(zhàn)場(chǎng)。

（4）幽并：古代兩個(gè)州名。幽州，今河北北部一帶。并州，今山西、陜西北部一帶。游俠兒：重義輕生的青年男子。（5）去鄉(xiāng)邑：離開(kāi)家鄉(xiāng)。

（6）揚(yáng)聲：揚(yáng)名。垂：同“陲”，邊疆。（7）宿昔：向來(lái)。秉：持。（8）楛(hù)：樹(shù)木名，可制作箭桿。

（9）控弦：拉弓。左的：左方的射擊目標(biāo)。的：箭靶。（10）摧：射穿。月支：又名素支，一種箭靶。

(11)接：迎射飛馳而來(lái)的東西。猱(náo)：猿類(lèi)動(dòng)物，善攀樹(shù)木，動(dòng)作敏捷。(12)散：射碎。馬蹄：一種箭靶。(13)狡捷：靈活敏捷。

(14)剽(piāo)：行動(dòng)輕捷。螭(chī)：相傳為一種似龍的兇猛動(dòng)物，能攀樹(shù)木，動(dòng)作輕捷。

(15)虜騎(jì)：指鮮卑、匈奴的騎兵。一作“胡虜”。數(shù)(shu?)：屢次。遷移：指流動(dòng)騷擾。

(16)羽檄(xí)：緊急征召的文書(shū)。檄是軍事方面用于征召的文書(shū)，插上羽毛表示軍情緊急，所以叫羽檄。

(17)厲馬：策馬疾馳。

(18)蹈：奔赴。匈奴：古代北方少數(shù)民族之一。

(19)左顧：回看。陵：擊潰。鮮卑：古代北方少數(shù)民族之一。(20)懷：顧惜。

(21)在：一作“編”。籍：簿籍，指登記人名的冊(cè)子。(22)中顧私：中：心中。顧：顧及，考慮。心中考慮私事。(23)捐軀：獻(xiàn)身。(24)忽：輕忽。

【譯文】

白馬裝飾上金色的羈頭，馬兒急速向西北飛馳； 有人問(wèn)他是誰(shuí)家的孩子，邊塞的好兒男游俠騎士。

年紀(jì)輕輕便遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，到邊塞顯身手建立功勛，揚(yáng)名在邊陲。向來(lái)?xiàng)炯蛷?qiáng)弓不離身，箭桶里箭很多，下苦功練就了一身武藝。拉開(kāi)弓左右射擊，一箭箭都射中目標(biāo).抬手就能射中飛馳而來(lái)的東西

俯身就能射碎箭靶.比樹(shù)上的猿類(lèi)還敏捷，比林中的豹螭更勇悍輕捷；

聽(tīng)說(shuō)邊境告急，虜騎多次騷擾我們，征召的檄文從北方來(lái)，游俠兒策馬登上高坡；

長(zhǎng)驅(qū)直入打敗匈奴，再回師向西攻打，擊潰鮮卑。

我們既置身流血的事業(yè)，怎可去看重生命的安危？

連父母也不能孝順?lè)蹋荒茴櫮钅莾号拮印?/p>

名字被記在壯士名冊(cè)中，不能顧及私人！

為國(guó)獻(xiàn)身，去血灑疆場(chǎng)，我們視死如歸！

【點(diǎn)評(píng)】

《白馬篇》又名《游俠篇》，是曹植早期的代表作品，堪稱(chēng)英雄少年的“理想之歌”。

詩(shī)人從外在美和內(nèi)在美兩個(gè)角度描寫(xiě)和歌頌了邊疆地區(qū)一位武藝高強(qiáng)又富有愛(ài)國(guó)精神的青年英雄，借以抒發(fā)作者的報(bào)國(guó)之志。本詩(shī)中的英雄形象，既是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，又凝聚和閃耀著時(shí)代的光輝。

在藝術(shù)手法上，采用了大量鋪陳的筆法，綜合運(yùn)用比喻、對(duì)偶、借代、對(duì)比、設(shè)問(wèn)等多種修辭，結(jié)構(gòu)上層層鋪敘（名望高、武藝高、功勞高、品德高）,成功地塑造了一個(gè)感人的愛(ài)國(guó)壯士的形象?！霸?shī)言志，歌詠言”，這是詩(shī)人心聲的坦露，也是作者壯志的表達(dá)。全詩(shī)籠罩著一股慷慨激昂、催人奮進(jìn)的豪邁氣氛。

拓展：

龜雖壽

曹操

神龜（1）雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇（2）乘霧，終為土灰。老驥（3）伏櫪，志在千里； 烈士暮年（4），壯心不已。盈縮（5）之期，不但（6）在天； 養(yǎng)怡（7）之福，可得永（8）年。幸甚至哉！歌以詠志（9）。

【注釋】

（1）神龜，傳說(shuō)中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(zhǎng)壽。竟，盡，完。（2）騰蛇，傳說(shuō)中與龍同類(lèi)的神物，能興云駕霧。（3）驥(jì)：千里馬。櫪(lì)：馬槽。（4）烈士：有雄心壯志的人。暮年：晚年。（5）盈縮：指人的壽命長(zhǎng)短。盈，長(zhǎng)?？s，短。（6）但：僅，只。（7）養(yǎng)怡：保養(yǎng)身心健康。

（8）永：長(zhǎng)久。

（9）幸甚至哉：兩句是合樂(lè)時(shí)加的，跟正文沒(méi)關(guān)系?！咀g文】

神龜?shù)膲勖m然十分長(zhǎng)久，但也還有生命終結(jié)了的時(shí)候。螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。

年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。人的壽命長(zhǎng)短，不只是由上天所決定的。只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。真是幸運(yùn)極了，用歌唱來(lái)表達(dá)自己的思想感情吧?！军c(diǎn)評(píng)】

本詩(shī)作于建安十二年(207)，時(shí)曹操五十三歲。當(dāng)時(shí)擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂(lè)觀自信，便寫(xiě)下這首詩(shī)。這首極富哲理意味的詠懷詩(shī)，融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了詩(shī)人老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度和建功立業(yè)的豪情壯志。

開(kāi)篇四句以神龜和騰蛇為喻，托物起興，說(shuō)明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客觀規(guī)律。“老驥伏櫪”以下四句也是運(yùn)用了比喻，用伏在馬槽上的老驥還想馳騁千里，來(lái)比喻想建功立業(yè)的烈士到了暮年，仍是壯志不減?！坝s之期”四句意思是說(shuō)人的壽命長(zhǎng)短，不只是由天命所決定的，還掌握在人自己的手中。如果注意物質(zhì)上的保養(yǎng)，又有適當(dāng)?shù)木裾{(diào)養(yǎng)，那就可以自己調(diào)養(yǎng)好身心，益壽延年。詩(shī)人在此好像講養(yǎng)生之道，其實(shí)另有哲理，人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)，這表達(dá)了一種不服老、樂(lè)觀的人生態(tài)度。

這首詩(shī)最大的藝術(shù)特色是做到了感情和哲理的互相交融，使哲理寓于形象當(dāng)中。此詩(shī)是一曲震撼人心的昂揚(yáng)之音，對(duì)我們有很大的激勵(lì)作用。

第五篇：龜雖壽教學(xué)設(shè)計(jì)

曹操的戎馬一生，但同時(shí)也不失為一名杰出的文學(xué)家，請(qǐng)大家多多了解曹操！作品簡(jiǎn)介

本首詩(shī)選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是《步出復(fù)門(mén)行》中最后一章?！恫匠鱿拈T(mén)行》用樂(lè)府舊題抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，氣魄雄偉，慷慨悲涼，對(duì)漢末人民的苦難生活也有所反映。寫(xiě)作背景

《龜雖壽》寫(xiě)于建安十二年，即公元207年。曹操擊敗袁紹父子、平定北方烏桓之后，南下征討荊、吳之前。凱旋歸來(lái)，他躊躇滿志、樂(lè)觀自信，便寫(xiě)下了這一組詩(shī)。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)五十三歲了，省察到自己已人到暮年而又任重道遠(yuǎn)，應(yīng)抓緊時(shí)間干一番一統(tǒng)中原平天下的事業(yè)。雖然他時(shí)值暮年，還是老當(dāng)益壯、壯志雄心。這首詩(shī)正是他積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的表現(xiàn)。

《步出夏門(mén)行》作于建安十二年征三郡烏桓時(shí)。該詩(shī)包括“艷”（前奏）及四解?！捌G”著重寫(xiě)了詩(shī)人出征時(shí)的復(fù)雜心情。一解“觀滄海”，寫(xiě)進(jìn)軍途經(jīng)碣石時(shí)的觀感；二解“冬十月”、三解“河朔寒”，寫(xiě)歸途中見(jiàn)聞；四解“龜雖壽”，寫(xiě)取得了這場(chǎng)重要戰(zhàn)役勝利后的思想活動(dòng)。其中“觀滄?！泵鑼?xiě)大海景象，“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，氣勢(shì)磅礴，格調(diào)雄放，映襯出詩(shī)人包容宇宙、吞吐日月的闊大胸懷。“龜雖壽”以一系列生動(dòng)的比喻，表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生及事業(yè)的看法：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。這是詩(shī)人貫徹終生的積極進(jìn)取精神的真實(shí)表白。

作者：治世之能臣，亂世之奸雄。寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我！35歲時(shí)被征為典軍校尉，次年參加討伐董卓的斗爭(zhēng)。建安元年（196）迎獻(xiàn)帝遷都許昌，受封為大將軍兼丞相，開(kāi)始掌握中央大權(quán)。當(dāng)時(shí)全國(guó)處于大分裂局面，各地軍閥擁兵自立，互相攻打不停。從這時(shí)起他用了整整11年時(shí)間，逐步消滅了呂布、袁紹等割據(jù)勢(shì)力，基本上統(tǒng)一了北方。這首詩(shī)即寫(xiě)在他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢(shì)力之后，南下征討荊、吳之前。在當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾尖銳 的形勢(shì)下，他“挾天子以令諸侯”，先后削平割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了北方，是 一個(gè)很有膽識(shí)的統(tǒng)治者。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，在長(zhǎng)期的戎馬生涯中寫(xiě)下了大量的詩(shī)文，是建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者。他的詩(shī)具有強(qiáng)烈的現(xiàn) 實(shí)主義精神，如“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c” 等詩(shī)句，被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，為后世所嘆唱”?！袄象K伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，昂揚(yáng)地表現(xiàn)了老當(dāng)益壯，奮斗不息的精神，至今 傳誦不絕。他的詩(shī)蒼勁雄渾，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng),鮮明地體現(xiàn)了“ 建安風(fēng)骨”的 特色。

曹操，又名吉利，字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽毫州）人，封魏王。其子曹丕稱(chēng)帝后，追尊為魏武帝。是我國(guó)古代著名的政治家、軍事家，同時(shí)也是杰出的文學(xué)家。

他精通兵法，善于用兵，著有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》。對(duì)文學(xué)很關(guān)心，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)上以“建安風(fēng)骨”著稱(chēng)的新風(fēng)氣。

（一）導(dǎo)入

漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，只會(huì)寫(xiě)那些歌頌帝王功德的大賦和沒(méi)完沒(méi)了地注釋儒家經(jīng)書(shū)，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛(ài)詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來(lái)了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”。

詩(shī)詞原文

《龜雖壽》

曹操

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。注釋譯文：

1.該詩(shī)作于建安十二年(207)，這時(shí)曹操五十三歲。這首詩(shī)是《步出夏門(mén)行》的最后一章。詩(shī)中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2.“神龜”二句：神龜雖能長(zhǎng)壽，但還有死亡的時(shí)候。神龜，傳說(shuō)中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(zhǎng)壽。竟，終結(jié)，這里指死亡。

3.“螣蛇”二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。螣蛇，傳說(shuō)中與龍同類(lèi)的神物，能興云駕霧。螣音同“騰”

4.驥(jì)：良馬，千里馬。櫪(lì)：馬槽。

5.已：停止。

6.烈士：有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。暮年：晚年。

7.盈縮：原指人的壽星的長(zhǎng)短變化，現(xiàn)指人壽命的長(zhǎng)短。盈，滿，引申為長(zhǎng)?？s，虧，引申為短。

8.但：僅，只。

9.養(yǎng)怡：保養(yǎng)身心健康。

10.永：長(zhǎng)久。永年：長(zhǎng)壽，活得長(zhǎng)。

11.幸甚至哉：兩句是合樂(lè)時(shí)加的，跟正文沒(méi)關(guān)系，是樂(lè)府詩(shī)的一種形式性結(jié)尾。

12竟：終結(jié)，這里指死亡。譯文

神龜?shù)膲勖m然十分長(zhǎng)久，但也還有生命終結(jié)的時(shí)候。

螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。

年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。

有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。

人的壽命長(zhǎng)短，不只是由上天所決定的，只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。

我非常高興，要用這首詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的感受。詩(shī)作鑒賞

這是一首富于哲理的詩(shī)，是曹操晚年寫(xiě)成的，闡述了詩(shī)人的人生態(tài)度。詩(shī)中的哲理來(lái)自詩(shī)人對(duì)生活的真切體驗(yàn)，因而寫(xiě)得興會(huì)淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩(shī)情又是通過(guò)形象化的手法表現(xiàn)出來(lái)的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。詩(shī)中 “ 老驥伏櫪 ” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。全詩(shī)的韻調(diào)跌宕起伏，開(kāi)頭四句娓娓說(shuō)理，“ 猶有 “ 終為 ” 兩個(gè)詞組下得沉著。而 “ 老驥 ” 以下四句，語(yǔ)氣轉(zhuǎn)為激昂，筆挾風(fēng)雷，使這位“時(shí)露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最后數(shù)句則表現(xiàn)出一種深沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。全詩(shī)跌宕起伏,又機(jī)理縝密,閃耀出哲理的智慧之光,并發(fā)出奮進(jìn)之情,振響著樂(lè)觀聲調(diào).藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華,格調(diào)高遠(yuǎn),慷慨激昂,顯示出詩(shī)人自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,熱愛(ài)生活的樂(lè)觀精神。人壽命的長(zhǎng)短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽，這里可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)天命持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心的樂(lè)觀主義精神，抒發(fā)了詩(shī)人不甘衰老、不信天命、奮斗不息的壯志豪情。

“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰。”

?”曹操反其意而用之，說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(zhǎng)生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí)，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè)的悲調(diào)，慷慨高頌說(shuō)到：

“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！?/p>

曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說(shuō)，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息?。∵@首詩(shī)始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！?/p>

曹操對(duì)人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)。最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無(wú)能為力的，一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽(tīng)?wèi){上天安排。如果經(jīng)常注意保養(yǎng)，使之健康愉快，也可以延年益壽的。曹操所云“養(yǎng)怡之?！?，不是指無(wú)所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)和身體健康是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂(lè)觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。曹操當(dāng)時(shí)擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂(lè)觀自信，便寫(xiě)下這一組詩(shī)，抒寫(xiě)胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，?所以詩(shī)一開(kāi)頭便無(wú)限感慨地吟道： “神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰。

一、《龜雖壽》是曹操《步出夏門(mén)行》的最后一章。中心句是“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！辈懿賹?xiě)作此詩(shī)時(shí)已經(jīng)五十三歲了，他自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情，洋溢著積極的進(jìn)取精神，希望能在有生之年統(tǒng)一全國(guó)。

2、詩(shī)人在這里特別標(biāo)舉神龜和騰蛇，這是因?yàn)樵诿孕潘枷胂喈?dāng)盛行的古代，神龜和騰蛇都被染上了濃厚的神學(xué)色彩，即使這樣，詩(shī)人也斷定它們逃脫不了死亡的命運(yùn)。神龜和騰蛇尚且如此，至于其他物種，那就自然更不在話下了。因此，詩(shī)人用神龜和騰蛇作比喻，不僅具有舉一反

三、以重代輕的典型意義，同時(shí)也旗幟鮮明地否定了萬(wàn)物不變、人可以成仙不死等神學(xué)迷信思想。從修辭的角度來(lái)看，開(kāi)頭這四句用的是借喻，只寫(xiě)出了用作比喻的神龜和騰蛇，至于被比喻的內(nèi)容，則完全略去了。這樣處理，不僅語(yǔ)言精練，而且也給讀者留下了想象的余地，使讀者會(huì)自然地聯(lián)想到，衰老和死亡也是人們無(wú)法抗拒的自然規(guī)律。但是如何對(duì)待衰老和死亡，不同的人常常有不同的表現(xiàn)。有的及時(shí)行樂(lè)，虛度時(shí)光；有的慨嘆遲暮，消極悲觀。而曹操則表現(xiàn)了另外一種精神境界，這就是這首詩(shī)第二層所抒發(fā)的思想感情。

3、不完全由天決定。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！洱旊m壽》全篇分三層意思。開(kāi)頭四句以神龜和騰蛇的終為土灰，說(shuō)明世間一切事物（包括人的生命）終將滅亡。這四句似乎消極，其實(shí)不妨看作詩(shī)人對(duì)自然現(xiàn)象的理解和思索。中間四句集中抒發(fā)了詩(shī)人老當(dāng)益壯的雄心。詩(shī)人認(rèn)識(shí)到人生的不永，卻并不消極，他要用繼續(xù)建功立業(yè)來(lái)消弭人生短暫這一憾事。第三層意思是說(shuō)人的壽

命雖有期限，但加強(qiáng)人的主觀修養(yǎng)，也可延年益壽。這首詩(shī)體現(xiàn)出曹操積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神面貌，同時(shí)也鮮明地反映出建安詩(shī)歌慷慨激昂的時(shí)代風(fēng)貌

賞 析：

幸甚至哉，歌以詠志：我實(shí)在是慶幸極了，能用詩(shī)歌表達(dá)我的理想。這兩句為合樂(lè)時(shí)所加，每章后面都有，與正文內(nèi)容無(wú)關(guān)。

寥寥數(shù)語(yǔ)，解開(kāi)了自古以來(lái)盤(pán)踞在人們心靈中的不死情結(jié)。這個(gè)世界上不存在永恒的生命體，每一個(gè)生命都會(huì)有自己的生存消亡過(guò)程，人，也難逃這一自然規(guī)律。既 然生命如此脆弱而短暫，為何不去珍惜它的存在呢？利用自己有限的生存機(jī)會(huì)，去做一些應(yīng)當(dāng)做且值得做的事，這才是對(duì)待生命生存的正確方式。永恒只有存在于不 斷的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中了。

小結(jié) ：《龜雖壽》從哲學(xué)角度表現(xiàn)了作者對(duì)人生的看法，他否定了方士們關(guān)于神仙的種種妄談，也否定當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的那種消極頹廢和及時(shí)行樂(lè)的做法，表達(dá)了自己的自強(qiáng)不息，老當(dāng)益壯的進(jìn)取精神和豪邁氣概。