第一篇：謙遜是一種教養(yǎng)美文

有位哲學(xué)家這樣說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！辟N在地面步行是一種謙遜，浮在云端跳舞，雖一時耀眼奪目，但終究會摔落下來。做學(xué)問和做人，都需貼著地面步行的謙遜態(tài)度和內(nèi)斂沉著的精神品質(zhì)。

世上缺少的，是貼在地面步行的人。謙遜的姿態(tài)是一注雨露，滋養(yǎng)著學(xué)問的幼苗枝繁葉茂；謙遜的姿態(tài)是一束暖陽，照拂著學(xué)問的花朵滿溢芳香。哥本哈根的一座小鎮(zhèn)，便持守著一份謙遜。小鎮(zhèn)里曾居住了格林兄弟等文學(xué)大家，更有數(shù)不盡的學(xué)者踩過古舊的石磚，呼吸過這里學(xué)識的芳香。而今那些紅色的磚房被改造成理發(fā)店、小賣部等普通的處所，只有墻上懸示的標(biāo)牌告訴人們，曾有聞名于世的學(xué)者住在這里，寫就了永垂不朽的文學(xué)作品。歐洲人抱持著這樣一份文學(xué)教養(yǎng)，讓文學(xué)的氣息滲透了小鎮(zhèn)的每一處磚瓦的縫隙。

浮在云端跳舞的人，這世上卻是太多了。隨著出版界的日益浮躁，越來越多的人爭相躋身作家之列。微博上的逗人一笑的語句，幾篇粗糲的文章，便可以湊出一本書，而微博認(rèn)證的閃耀符號后跟的簡介便換成了“作家”“學(xué)者”。沒有真實的學(xué)問，卻用各種方式彰顯和吹噓自己的價值。這樣浮在云端的人，雖一時起舞吸引了眾人的目光，卻沒有質(zhì)地純粹的學(xué)識支撐自己，在一陣狂歡般的起舞后終將草草離場謝幕，只留下那不堪卒讀的紙頁，散成一捧沙，流失于欲捧起珍珠的雙手之中。

謙遜是一種教養(yǎng)，是沉淀在人內(nèi)心中平靜而優(yōu)雅的姿態(tài)。生命有所沉積的人不著眼于自身的成就，他們將自己的光芒斂起，更好地投身于學(xué)術(shù)。他們也善于聽取他人的意見，將之吸取為修飾自身的力量。正如米開朗琪羅聽取朋友的意見修改雕像的鼻子，日本舞伎大師守田堪彌在學(xué)生的提示下解開鞋帶，更好地詮釋一位旅人的形象。他們都懷著謙遜的教養(yǎng)，愈發(fā)成為時間洪流里的星、泥沙中奪目的珍寶。

讓我們沉下自己的內(nèi)心，貼在地面緩慢而堅定地步行，最終會在謙遜的牽引下，成為在地面踏實地起舞的人。

第二篇：待人友善,是一種教養(yǎng)美文

就算一個人很富有，但如果他是自私的人，那他也一定是最痛苦的人。反之，一個人就算一無所有，但樂于助人不求回報，那也一定是最快樂的人。自私自利帶給人的只有痛苦，行善助人就會收獲雙倍的快樂。生活中，對家人多一點關(guān)懷；工作中，對同事多一點友善；有余，就多一點分享。

三毛曾經(jīng)記錄過她上小學(xué)時的遭遇，數(shù)學(xué)不好又因為被懷疑作弊，她頂撞得罪了老師，結(jié)果有一天被老師畫了黑眼圈在走廊里示眾。這件事使她休學(xué)在家自閉多年，也造就了其悲觀敏感的性格，盡管她一生走過48個國家、寫了26部作品，但還是走不出童年的陰影。

有些人不會在公共場合歇斯底里，不是人家忍氣吞聲故作“教養(yǎng)”，而是因為人家尊重他人的同時，也一直被他人尊重。有些人出不出門都滿眼是非、到處吵鬧，不是因為你在為大眾尋“公平”，而是因為你缺少教養(yǎng)，換得了別人的以牙還牙。有些人的習(xí)慣就是不抵制點什么、不吵鬧點什么，就覺得自己吃了虧又受了氣，原因卻多是聽風(fēng)就是雨沒有自己的判斷，或是自己沒有享受到所謂的特權(quán)。

你聽說過那個會搭車的機器人“波特”的故事嗎？它只是坐在路邊伸出手做出搭順風(fēng)車的手勢，有過路汽車在它身邊停下時，它會說出自己想游歷世界的夢想，還要順帶一句“請抱我上車?！本瓦@樣，有無數(shù)個車主停車抱他上車。如此接力，26天里“波特”游歷了加拿大和部分歐洲。正是那些待人友善的有教養(yǎng)的人停下了車，才成就了一場機器人的旅行，看似不可能的事卻真真切切發(fā)生在生活里。

教養(yǎng)一直都在，哪怕表現(xiàn)的方式是獨來獨往，但你并不孤獨。生活里有我們不喜歡的人，但沒有比我們身份低配不上我們的人，愿意善待眼前這個世界的人，也一定會被這個世界溫柔相待。

第三篇：做一個謙遜的人美文

謙遜是一種態(tài)度，更是一種美德，它體現(xiàn)在生活的小事之中，彰顯出一個人品性。與人交往，謙遜對之，不僅能拉近關(guān)系，還能得別人的尊重與認(rèn)可。

1、不抹殺別人的功勞

謙遜不是不認(rèn)可自己，而是在認(rèn)可的基礎(chǔ)上有一個正確的評估?；瘜W(xué)家戴維爾制造出了純凈的鋁以后，一位德國化學(xué)大師勸告他向社會聲明自己就是鋁的發(fā)現(xiàn)人。然而，戴維爾并沒有這樣做，而是用鋁鑄成一枚紀(jì)念章，上面刻著“1827年”和“弗勒”的字樣。然后，戴維爾將這枚紀(jì)念章送給那位化學(xué)大師，并且說：“我很榮幸，能在弗勒開辟的大道上多走了幾步?！蹦俏换瘜W(xué)大師聽了，微微一笑，什么也沒說。在純凈鋁的制造中，戴維爾有著功不可沒的功績，然而他并沒有迷失自己，而是“喝水不忘打井人”。這種謙遜的做法值得肯定。這不但沒有損害自己的形象，反而使其業(yè)績與謙遜美德交相輝映。

生活中，很多人取得一點成績就沾沾自喜，覺得自己很了不起?？墒牵@種姿態(tài)能持續(xù)多久呢？殊不知，除了自身努力，還有其他原因促成了成功。在成功面前，若能保持一顆平靜之心，甚至將功歸于他人，其不僅能彰顯自己的胸懷，還能獲得更多的贊譽。而此時的你往往會得到更多，難道不是嗎？

2、加大自身的努力

俗話說“一瓶不滿半瓶搖”，其強調(diào)的是驕傲對人的不利影響?，F(xiàn)實生活中有很多這樣的人，他們并沒有掌握基本知識，并不具備相應(yīng)的操作技能，卻自以為是，結(jié)果弄得一團糟。一次考試并不代表以后次次成績優(yōu)異，一次僥幸過關(guān)并不說明以后次次都能通過，個體不代表整體，眼前并不能說明將來。所以，我們要保持謙遜的態(tài)度，不斷提升素質(zhì)，一如繼往地努力。

愛迪生是世人皆知的大發(fā)明家，他一生不斷努力，為人類提供了約兩千項發(fā)明。如果以天為單位，平均約15天就有一項新發(fā)明問世。從電燈到電報，從電話到蓄電池，從電影到電車，從發(fā)電機到留聲機，每一項發(fā)明都改變了人類的生活。當(dāng)人們將“偉大”二字冠在他的名字之前時，恐怕全世界都不會有爭議，甚至可以用“天才”來形容他?？擅鎸φ坡暸c鮮花，愛迪生卻說：“天才是百分之一的靈感，百分之九十九的血汗?！彼麤]有標(biāo)榜自己的聰明才智，而是把成功歸于不懈的努力。這是何等的謙遜??！相比之下，我們在取得一點成績后就沾沾自喜，就目無一切，這是多么可悲呢。謙遜的人，不會把成功看得很重，而平淡的生活才是他們所向往的。

3、以幽默之風(fēng)待人

你是一個幽默的人嗎？你喜歡以幽默的方式待人嗎？有時候，幽默是調(diào)節(jié)氣氛的最佳方式。當(dāng)別人稱贊你時，如果情況屬實也還沒什么，若是有悖于事實，那你還能高興嗎？在這種情況下，不妨采用自嘲、夸張或巧辯的形式，來沖淡或變換別人對你的稱贊。這也是為人謙遜的表現(xiàn)之一。當(dāng)別人稱贊自己成績優(yōu)異時，你可以這樣說：“我真想當(dāng)常勝將軍呀，若是這樣，那你們豈不是每次都要打敗仗了？”當(dāng)別人夸獎自己長得漂亮?xí)r，你可以這樣說：“我再美，也美不過貂蟬喲！她可是萬里挑一，我這樣的滿大街都是……”當(dāng)別人羨慕自己殷實的家境時，你可以這樣說：“房子再大，也是老爸老媽賺錢買的，給不給我還不一定呢?！边@樣的話既便于他人接受，又很好地回避了自己的優(yōu)點，一舉兩得。

我們再來看一個名人的事例。克雷洛夫是一位有名的寓言大師，他的書被譯成多種語言，在世界各地發(fā)行。有一天，一位朋友稱贊他的書寫得好時，他風(fēng)趣地說：“不是我的書寫得好，而是因為我的書是給孩子們看的，他們?nèi)菀装褧獕?，所以印得多?！边@樣的回答既幽默風(fēng)趣又別出心裁，使謙遜之風(fēng)躍然紙上。

4、找出自身的不足

這個世界沒有絕對完美的事物，正所謂“金無足赤，人無完人”?？墒牵恍┤思词谷〉昧顺煽?，還能保持謙遜的態(tài)度去尋找自身的不足，也有一些人總是高高地上無視自己的缺點。相比之下，第一種人將有長久的發(fā)展?jié)摿?，并能擁有良好的人際關(guān)系，因為謙遜能增加他們的人格魅力。謙遜的人總是朝上看朝前看，在人際交往中關(guān)注的是別人的長處、強者的水平，以及未來的發(fā)展。所以，他們總會看到自身的不足，并在不足面前保持不驕不躁的進(jìn)取心。而自滿的人，總是拿自己的長處和別人的短處作比，從而覺得自己比別人強。其實，這是自欺欺人，他們?nèi)莶幌聞e人比自己強，而自己又無法超越別人，于是就形成了“妒賢嫉能”的扭曲心理?！耙蚤L比短，越比越短”，還不如“以短比長”，虛心學(xué)習(xí)，從而“越比越長”！

大家都知道本杰明·富蘭克林吧，他可是美國歷史上一位大名鼎鼎的人物。他不僅是一位偉大的科學(xué)家，還是偉大的政治家、外交家。可在他80歲時，小孫子問他哪個身份最讓自己感到自豪，他卻說是印刷工。原來，他在12歲時曾在一家印刷廠里當(dāng)學(xué)徒，并做了10年的印刷工。這個身份可能是自己的短處，甚至已經(jīng)被人遺忘，富蘭克林卻深記于心。他覺得自己當(dāng)年做的是一項有意義的工作。這個身份遠(yuǎn)不如政治家光鮮，又能怎樣呢？謙遜的人不會掩飾自己的不足，反而將其視為財富，為人生助跑。

第四篇：選擇是一種力量美文

一位老人和一位青年同時來到一個池塘邊釣魚。不一會兒，老人就釣了好幾條大魚，而青年卻一無所獲。

青年實在想不明白，為什么一起釣魚的兩個人的結(jié)果會有這么大的差異，青年來到老人身邊，向他請教釣魚的秘訣。

老人一邊將魚餌掛在魚鈞上，一邊輕聲對青年說：“如果你確定要釣什么魚，你就要準(zhǔn)備著做一系列的選擇。選擇的正確與否決定你能否釣到魚，或者更準(zhǔn)確地說是能否釣到大魚?！?/p>

老人將魚鉤準(zhǔn)確而且有力地拋向水面，然后坐下來看著說：“釣魚也許應(yīng)該靠運氣，不確定性的因素很多。當(dāng)我們都做了對的選擇時，是否成功就要靠天意了。但是，釣魚不是傻瓜游戲，它更像是在玩21點撲克牌。你對娛樂場所——棲息地、游戲規(guī)則、用餌誘魚和概率、魚的數(shù)量、魚餌的多少好壞、天氣狀況等了解得越多，你贏的機會，也就是釣到大魚的機會就越大。”

老人接著說：“首先，要挑選一片水域，同一區(qū)域，有人能釣到大魚，而另一些人釣到的總是小魚。因此，選擇池塘是十分重要的。在這個池塘釣魚，我是經(jīng)過反復(fù)的選擇，而你則是完全盲目的，雖然我們碰巧遇到了一起，但是我們卻有區(qū)別。這種區(qū)別在于我知道自己的選擇，而你則是隨機，也許你能有好機會，但是機會不可能總是一直眷顧你。真正的成功需要積累和理智的選擇?！?/p>

說著，老人的魚又上鉤了，又是一條大魚。

老人微微一笑，說：“你知道嗎？為了選擇這個魚塘，我做了長時間的觀察和分析。了解水深和藻類的繁殖情況。也許你覺得釣魚只不過是一種娛樂，似乎應(yīng)該更輕松些。但是，如果我們選錯了池塘，拿著魚竿傻傻地坐在池塘邊，那還不如坐在公園的長椅上瞇著眼睛曬太陽呢！我們也許沒必要將釣魚當(dāng)成一種體育比賽，但是想要釣到大魚卻必須多用一些心思。這是一種人生態(tài)度，一旦你形成了這種態(tài)度，你就能從中獲得某種樂趣——思考的樂趣?！?/p>

“選定了池塘，接下來你應(yīng)該聘請一個教練?！崩先死^續(xù)說，“許多人寧愿選擇做一個失敗者，也不愿意選擇依靠他人的幫助，無論是付費還是免費。如果你能立即接受你是無知的、而且什么也不懂的事實，閉上自己的嘴巴耐心學(xué)習(xí)，那你的釣魚技術(shù)就會迅速提高?！?/p>

“最后，選擇一個位置。與人有層次一樣，魚也有層次之分，當(dāng)一個地方的魚釣完了，我們就必須不斷地調(diào)整我們的位置。但這種調(diào)整并不是盲目的，我們必須知道哪些位置會有魚。魚是游動的，機會也是在變化的。也許我們選對了一個好區(qū)域，并且選對了一個好池塘，但是我們卻在一個只有小魚的淺水區(qū)徘徊，那么我們又怎么可能釣到大魚呢？因此，我們必須不斷變化位置來尋找大魚，并且在其饑餓的時候投下魚餌，將其釣上來。”

老人的話讓青年若有所思。

是的，選擇是一種力量。我們每個人的生活都和釣魚是同一道理，我們的一生無不是在選擇：小時候我們選擇不同的玩具和游戲：上學(xué)的時候選擇不同的知識與愛好，不同的朋友，不同的理想目標(biāo)：再以后我們選擇不同的職業(yè)工作，不同的人生伴侶等等。有時候我們的生活是被動的，因此感覺不到這種力量的存在。一旦我們的人生為自己所把握，我們就能感受到這種力量的存在。大到選擇終生為之奮斗的事業(yè)，小到選擇下一餐吃什么，不同的選擇決定了我們的生活質(zhì)量，決定了我們一生的命運。

第五篇：悠閑是一種境界美文

有時在大街上、在公園里、在小河邊，見到那些慢慢散步、神閑氣定的人，我們會不由自主地心生羨慕：多么悠閑的人，多么悠閑的生活啊。有時到朋友的家里，看到朋友在自己的書房里寧靜地讀書寫作，更會生出無限的感慨：這是多么悠閑的人生啊。

其實，我們所看到的，只不過是悠閑的外表和形式。悠閑是一種人生境界。悠閑的生活，是一種與世無爭、心態(tài)寧靜、恪守我心的生活，不爭名利、不爭恩怨，獨自堅守著自己的心靈世界。面對人生浮沉、成敗榮辱，早已物我兩忘、心靜如水。這種境界，也許只有那些經(jīng)歷過人生的大喜大悲、大痛大快，到達(dá)過人生的巔峰，也到過人生谷底的人才能夠擁有。并不是哪一個人想悠閑就能悠閑下來的。因為，無論我們處在哪一種生活環(huán)境中，在你的周圍都充滿了各種各樣的誘惑，面對那一個一個的誘惑，你有能力拒之于千里之外嗎？這就要一種能力，一種拒絕的能力，一種堅守的能力，一種看淡世事的能力。我們常常能看到那些無所事事、貌似悠閑的人，那不是悠閑，而是游手好閑。我們也會經(jīng)常見到那些在大街上閑逛，目光呆滯、神情黯淡的人，那就更不是悠閑，而是一些心事重重的凡夫俗子。這些人只不過是在無謂地消磨著自己的時間而已，他們不知道，更不會理解什么是悠閑。

悠閑一定要有充裕的時間。因為只有有了充裕的時間，你才能夠細(xì)細(xì)品味自然、時光、人生的各種細(xì)節(jié)，從中得到快樂和幸福。當(dāng)然，并非只是有足夠的時間，沒有什么事做才是悠閑，即便你忙忙碌碌、日理萬機，只要你有一種達(dá)觀的心態(tài)，有一種閑適的心境，你也就擁有了心靈的悠閑。這種悠閑，在別人看來幾乎是不可能的，但你卻在自己的感覺中充分享受著悠閑給你帶來的輕松和快樂。

悠閑也要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)做前提。當(dāng)然，這個基礎(chǔ)無法具體確定，可以是富翁，也可以是平民。但有一點是非常清楚的，不論你想把自己定位在哪一個生活階層，你必須首先解決你和你的家庭在物質(zhì)生活當(dāng)中的基本需要。也就是說，你必須首先做好一個兒子，做好一個丈夫，做好一個父親，這個時候你才有資格去想讓自己如何過上悠閑的生活。所以，悠閑的生活一般是中年以后的事情，因為年輕人首先要為自己的責(zé)任去努力。

一個老年人想讓自己擁有悠閑的生活是再容易不過的了，人到老年如果還不知道悠閑是一種境界，那就真的是人生虛度。一個中年人如果開始設(shè)想讓自己如何過上悠閑的生活，這個中年人就已經(jīng)找到人生的真諦了。一個年輕人如果想讓自己擁有悠閑的境界，那就需要現(xiàn)在加倍努力，為自己的未來埋單。